Daa TOK oe ar erel| oll Mutacion antropologica en la juventud José Rafael Prada Ramirez SAN PABLO‘Titulo Radiografia del joven hay Autor José Rafael Prada Ramirez © SAN PABLO. Carrera 46 No, 22A-90 Tel: 3682099 — Fax: 2444383 E-mail: editorial@sanpablo.co www sanpablo.co BOGOTA — ISBN 978-958-768-185-7 la, edicién, 2014 Queda hecho el depysito legal sezun Ley 44 de 1993 y Decreto 460 de 1995 Distribucién: Departamento de Ventas Calle 17A No. 69-67 Tel.: 4114011 — Fax: 4114000 E-mail: direccioncomercial@sanpablo.co COLOMBIAIntroduccion Una de las quejas mas comunes que he ojdo entre padres de familia, profesores, formadores de juven- tud y directores de seminarios y casas de forma- cion, es la dificultad de comprender a los jovenes de hoy. Hagase lo que se haga, dicen, los jovenes casi siempre estan insatisfechos, rebeldes, apaticos, inactivos, inmersos en Internet o en sus celulares y hacen caso omiso de cualquier consejo o regla que se les sugiera. La queja es a todos los niveles: hogar, colegios, grupos eclesiales, trabajo juvenil, etc., y pocas son las soluciones aceptables de fondo. Sin embargo, algunos estudios ofrecen perspec- tivas positivas de los jévenes de hoy', y hay filé- sofos y psicdlogos que han acertado bastante bien \ C£.Vipat FoxwAnpez, Fernando. “Una juventud que desmonta tépicos”. En: Vida Nueva. Espaiia, n. 2.764, 2011, pp. 8-13aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.A veces el clima que respiramos en nuestras socie- dades no es saludable: esta contaminado por una mentalidad que no es cristiana, y que tampoco es humana, porque esta dominada por intereses econd- micos, preocupada tnicamente por las cosas terrenas y privada de una dimensién espiritual. Seguin el Santo Padre “en ese clima se marginali- za no solo a Dios, sino también al prdjimo, y no se genera compromiso por el bien comun”. Al evocar el ruido de las ciudades “con su rumor de fondo, incluso de noche”, el Papa destacé que el desarrollo de los medios de comunicacion e infor- macion trajo consigo “la virtualidad” que corre el riesgo de dominar la realidad. Cada vez mas, sin darnos cuenta, las personas viven inmersas en una dimension virtual, a causa de los mensajes audiovisuales que acompafian su vida de la maiiana a la noche. [...] Los mas jovenes parecen querer llenar de musica y de imagenes cada momento vacio. Es una tendencia que siempre existid, especialmente entre los jovenes y en los medios urbanos mas desarrollados, pero que parece haber alcanzado tal nivel que puede hablarse de mutacién antropoldgica. “Algunas personas ya no son capaces de per- manecer mucho tiempo en silencio y en soledad”,aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.* Las nuevas ideas y corrientes libertarias en psicologia, educacion, etc., que han per- meado las legislaciones de naciones e ins- tituciones con su permisividad 0 facilismo. * La aparicion de nuevos medios de comu- nicacién (TIC: television, Internet, telefo- nia celular, comunidades virtuales, etc.,). * La aceptacion casi universal de la teoria darwinista. * La creciente urbanizaci6n de los paises con sus consecuencias negativas de abandono del campo, los pequefios poblados, y el ol- vido de tradiciones, creencias y mitos que identificaban a sus pobladores. Y el denominador comtn de todos estos fac- tores o variables se llama “consumo”, o para ma- yor claridad “consumismo”. Quiero dar algunos ejemplos: antes, las fabricas eran el lugar de la hegemonia del proletariado, de la creacién de conciencia politica y de fortalecimiento de la iz- quierda; hoy, la motivacion principal de los tra- bajadores es la de ganar dinero para consumir. Se trabaja para consumir, no se consume para trabajar. An- tes, los valores de los campesinos eran tomados de sus familias, tradiciones y costumbres; hoy, el consumo tecnoldgico y el hedonismo de masas 11aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.Hay que decirlo con toda claridad: en este momento, el capitalismo neoliberal esta siendo el instrumento de agresién mas brutal contra la vida que jamas ha existido en toda la historia de la humanidad. Por una razon que se entiende enseguida: sean cuales sean las “justificaciones” que se le quieran (y se le puedan) buscar al capitalismo actual, hay un hecho que esta por encima de todas las “razones”, y ese hecho es que todos los dias mueren de hambre y desnutricion 70.000 personas, siendo asf que se producen en el mundo un 10% mas de los alimentos que necesitan todos los habitantes de la tierra para seguir viviendo. Que yo sepa, no ha habido guerra en la historia del mundo, que haya causado tantos muertos cada vein- ticuatro horas.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.juegos computarizados). El consumidor moderno mas que mercancias necesita consumir fantasias, imaginarios, ensofaciones y evocaciones, reclamos estéticos, poéticos y cosméticos. ;Pero siempre, en el fondo, el consumo, el mercado, el dinero! Si miramos bien, ésta es una lucha a nivel mun- dial del mercado simbélico (las mercancias se vuel- ven cultura, bienes simbdlicos) y, con ello, de las conciencias. En esta nueva sociedad que se nos esta imponiendo, el tiempo integro de las personas pa- sa a ser objeto de comercializacion, de marketing (no solo la television 24 horas sino la postelevision interactiva, el uso de Internet ininterrumpido, la musica de moda, y los iPod como companeros in- separables). Los seres humanos, especialmente las nuevas generaciones, como masa inerte, emigran hacia los nuevos territorios de una sociedad que les ofrece en las TIC (técnicas de informacion y co- municacion) la felicidad, una nueva mistica, una identidad nueva, como reemplazo a las ya trasno- chadas que ofrecian la religion, las tradiciones, las culturas locales o los partidos politicos. “Uno es lo que consume”, deberiamos escribir a la entrada de nuestra casa. La publicidad y el consumo son en la sociedad de mercado lo que el adoctrinamiento en los regimenes totalitarios.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.en cuanto consumo de felicidad. Nada justifica ni le- gitima mejor la sociedad del hiper-consumo que su identificacién con la felicidad. Con el capitalismo de consumo, el hedonismo se ha impuesto como valor supremo y las satisfacciones mercantiles como la via de la felicidad. La felicidad es para los modernos lo que el parafso para los pre-modernos. Hay un chiste muy preciso que en medio del humor nos explica lo dicho anteriormente. He aqui la version del hijo adolescente: “Estabamos mi madre y yo hablando sobre la muerte y las po- sibles circunstancias que la pudieran acompaiiar. Llego un momento en que le dije: Mami, cuando vaya a morir, por favor, no me dejes enchufado a cables, electrodos, vasos y pipetas. Si es ast, ;desconéctame, ma- mi, para que pueda morir en paz! Entonces, mi madre me miré a los ojos, se levanté de su asiento, se dirigid directamente a mi computador y me des- enchufo del Internet, me quit6 los audifonos que tenia conectados al iPod, desconecto el equipo de sonido cuadrafénico que sonaba reggaeton, si- lencio el celular, apago la pantalla de television y vacio el vaso de aguardiente que estaba tomando. jUy, casi me mata!”’. El anterior chiste nos hace reflexionar sobre el mundo actual en el cual esta sumergido el ser hu- mano, de manera especial el joven. Si queremos 23aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.La generacion “milenio” (o “generacion y”) Sz los nacidos en los ultimos afios del siglo pasado y primeros del presente que en la ac- tualidad son adolescentes y jOvenes. Les ha tocado vivir en el boom de las comunicaciones sin cable o wireless (celular, Internet banda ancha, Blackberry o Tablet, Facebook, Twitter...) y casi sin limites. Su lema: “;Doy mi vida por un iPod!”. Gozan de todas las ventajas y comodidades de la nueva tecnologia y de los mimos econdmicos de sus padres que son mas ricos que sus antepasados. Dificiles de enten- der, atraer, seducir y hacerlos perseverantes en un proyecto. Desde pequenos se les consultaron sus opiniones y se les tuvo en cuenta en las decisiones hogarenas. La tecnologia no es una herramienta 27aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.en modalidad multitasking, es decir, al mismo tiempo utilizan diversos canales sensoriales y modalidades locomotoras para aprender. * Son muy habiles para representar las emociones a través de la tecnomedia- cidn, pero menos para vivirlas; o frag- mentan la representacion de la emocién, de su vivencia, o las viven en paralelo; una frase de Lawrence Lipton!” nos hace comprender un poco la superficialidad de un amor juvenil del milenio: “Cuan- do la chica que amo no esta cerca de mi, entonces amo a la chica que esta cerca”. Son capaces de vivir en dos registros cog- nitivos y socioemotivos: el real y el vir- tual; les encanta lo efimero e inestable, y todo lo que no sea inmediato pierde su valor e interés para ellos; nunca terminan de arraigarse con nada, les cuesta man- tener el interés o el compromiso frente a algo y saltan de una tarea a otra como si nada. Lipton, Lawrence. La revoluci6n erética. El nacimiento de una nueva moral sexual. Rodolfo Alonso (ed.), Buenos Aires, 1970, p. 59 31aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.y a vivir el placer como la norma de la vida. Son la generacién de “jdévenes light”. Los religiosos (as) y candidatos al sacerdocio de esta generacién forman un poco menos de un cuarto de los miembros de nuestras actuales comunidades y provienen, queramos © no, de estos jovenes que he- mos dibujado a grandes rasgos, con todas sus ventajas y desventajas. Generalmente provienen de hogares roblematizados y han tenido experiencias afec- tivas, sexuales y atin de consumo de drogas, que as otras generaciones no tuvieron. De aqui salen nuestras actuales vocaciones religiosas y sacerdo- tales, y ésta es la generacion que “nos esforzamos or formar religiosamente”, si es que en verdad a estamos formando... Esencialmente el problema no radica en los jovenes sino en las estructuras de ormacién que les estamos ofreciendo. Estas res- ondian bien a un mundo que ya no existe y no se han adaptado al mundo cibernético que vivimos. Por eso, el papa Benedicto XVI habla de “mutacion antropologica”: los formandos actuales han cam- biado su concepcion y vivencia de ser humano, ero los formadores seguimos con estructuras de siglos pasados y no logramos formar un “perfil” adecuado para el seminarista de hoy. Es imposible que el Sefior no nos dé vocaciones, pero es posible que nosotros los formadores no estemos respon- diendo adecuadamente a la formacion. 35aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.esclavos del consumo. ;Conclusion? La destruc- cién de nuestro planeta por la exageracion en la explotacién de bosques, rios, entrafias de la tierra, oxigeno, agua y, en general, recursos naturales; y la aniquilacién del ser humano que, buscando la felicidad egoista inmediata en el aqui y el ahora, se encontrara un dia exhausto y contradictorio sin fuerzas para su proyecto de humanidad. Vamos, entonces, hacia otra concepcidn de ser humano no humanizado, sino digital, consumista y tecnomediado. Del homo habilis al homo sapiens, y de éste al homo ludens (que se divierte). Y la Iglesia y, en general la religidn, espectadora, como lo su- giere entre bambalinas Oscar Fernando Gomez” al recordarnos que: Antes la Iglesia catélica era la rectora, hoy dia, en ge- neral, ya no lo es; por lo tanto no hay un timén que dirija las formas y maneras de comunicacion en la actualidad; esto ha Ievado a la sociedad a cambiantes formas de ver la vida atin en su contra 2 Gomez, Oscar Fernando. “;Cémo se comunican los jSvenes hoy?”. En: RevistaCLAR, enero-marzo 2012, pp. 114. 41aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.5 {Qué alternativas tomar? L os seres humanos somos portadores de la cul- tura, y somos sus creadores. No la podemos controlar por entero, porque nadie puede abarcar- la por entero. La cultura es la hominizadora: es el conjunto de saberes que orientan la actividad que produce y reproduce la vida’*. La cultura no tiene conciencia, somos los seres humanos los que te- nemos conciencia. Y nuestro fuero interno nos dice que no podemos seguir asi. La gente no esta con- tenta consigo misma, con su vida, con los demas. Hay miedo, depresion, violencia, desanimo, pérdi- da de ideales y negativismo por doquier. El pobre, el humilde, el que sufre, el necesitado, el pueblo ** Cf. http://wwwrebelion.org/noticia.php?id=9203 1 45aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.familia y de la sociedad’® transmitiéndoles valores para que los interioricen y visiones de la vida pa- ra que la gocen, a utilizar ese hermoso santuario intimo que cada ser humano posee y que se llama “conciencia” (Gaudium et Spes 16). Y la conciencia critica se forma no en los libros, sino en la experiencia de la vida diaria. Por eso de- bemos gastar tiempo, mucho tiempo, con nuestros niflos y jévenes, dialogar con ellos, escucHarLos ATENTAMENTE, hacerlos participar en nuestras reunio- nes familiares, en nuestras tradiciones, en nuestras efemérides. ;Que el dia domingo, sea dia de la fa- milia! Es en la vida diaria, minuto a minuto, que vamos a dar testimonio ante las generaciones jove- nes, del amor a la vida, de la verdad, de la relacién humana, del compartir éxitos y penas. Y si hablamos de vida sacerdotal y religiosa, in- mediatamente resalta la importancia maxima de la vida en comunidad, de la celebracién de la Eucaris- tia y la oracion, y de la participacion/celebracion diaria, semanal, mensual y anual de los aconteci- mientos e historia de nuestras congregaciones. % La teologia de hoy es una teologfa narrativa, pues lo kerigmatico esta estrechamente unido a la narracin y se hace historia y profecia. La Iglesia no es una comunidad de argumentaciones y silogismos, sino una comunidad del relato. Cf, Copma, Victor. Teologia narrativa. En: Revista CLAR, enero-marzo 2012, pp. 43-53 50aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.persona sino a toda la humanidad, con mayor ra- zon, es inteligencia planetaria, la que necesitamos hoy en dia porque todo atafie a todos. « Busquemos con los nifios y jévenes un “desarrollo sostenible”. El informe de la Comisién Brundlant nos afirma que: Se llama desarrollo sostenible aquel desarrollo que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin com- prometer los recursos y posibilidades de las futuras generaciones. Intuitivamente una actividad sostenible es aquella que se puede mantener. Por ejemplo, cor- tar arboles de un bosque asegurando la repoblacion, es una actividad sostenible. Por el contrario, consu- mir petrdleo no es sostenible con los conocimientos actuales, ya que no se conoce ningun sistema para crear petrdleo a partir de la biomasa. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy estan planteadas. La seflora Brundlandt fue primera ministra de Noruega y el afio 1990 recibid el encargo de la ONU de redactar un primer informe para preparar la Cumbre de la Tierra de Rio de Janeiro dos afios mas tarde. El problema es que muchas naciones, 59aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.Introduccién. 5 Neocapitalismo.. COHSUMMIBIG bcccsinervaceereerermannenenaaeeeerT 17 La generacion “milenio” (o “generacién y”)...aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.os adultos suelen quejarse de que no entienden a los j6- venes, desde adolescentes parecen incomprensibles y las nuevas tecnologias han abierto atin mas la brecha genera- cional. La juventud de hoy se percibe insatisfecha, desorientada y sin valores, sin embargo, algunos estudios ofrecen perspecti- vas positivas de los jovenes de hoy. Comparados con los de otras €pocas, los j6venes actuales son mas democraticos y creadores de moralidad publica, mas pacificos y pacifistas, mas ecologistas y asociativos, etc. El presente estudio ofrece una panoramica de esta vision, la cual puede servir de orientacién a educadores y formadores. Se trata de una interesante reflexion sobre la juven- tud actual, sus aspectos esenciales y un abordaje cristiano que puede ser de gran ayuda para quienes se ocupan de la formacion del joven de hoy. OQ Ee ea ae Taner dote redentoristalicenciacio en educacién y psicélogo, egresado de la Uni- versidad de San Buenaventura. Obtuvo el titulo de meestria en psicologta clinica de la Universidad Santo Tomas y el doctorado en psicologia de la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Ha sido profesor de psicologia en la Universidad Lateranense y en la Academia Alfonsiana de Roma. Ha esctito numerosos libros y articulos en el campo de la psicologia. ISBN: 9 768-1 Il Mi SAN PABLO 9