Filosofa de la danza-
PAUl
VAlRY
l texto que a continuacin se presenta es uno joya entre /os escritos que el poeta yensayista francs
Paul Valry dedic a la danza. Se trata del prembu/o al recital que ofreci uno de las grandes intrpretes de la danza flamenca del mundo: Antonia Merc y Luque, conocida simplemente como
La Argentina, por cuyo arte sena una especial admiracin. Esta extraordinaria "danzarino de fibra
y raza", como tuwa bien llamarla Alejo Carpentier, naci en Buenos Aires el4 de septiembre de 1890 y
muri en Bayono ell8 de julio de 1936, ao que corresponde aeste ensayo. Es probable, enronees, que
haya sido escrito para la funcin que ofreci La Argentino ellO de mayo de aquel ao en la capital
francesa, acompaoda por Luis Glvez, o bien para su ltimo recital en la pera de Parfs en julio, paco
antes de su muerte.
Uno de /os oopectos ms interesantes de este ensayo, adems de la reflexin juguetona que desarrolla
el auror a partir de la pregunta ques la danza! ,es su visin originaldelquehacerarstico. Valry plantea que el proceso creatiw es, en smismo, una obra de arre, uno danza. As, el proceso de pintar, de escribir poesa o de tocar un instrumento se convierte en uno obrade arte, espeficamente unadanza. Esto
resulta significativo pues con este punto de vista el autor confiere al proceso de creacin artstica una
dimensin esttica que hasra enronees s/o se le adjudicaba al producto arstico terminada: la pintura,
la escultura, el poema.
Este texto, hasta ahora indito en espaol, perterrece a la coleccin de escritos Variet, pero no se
encuentra en /os das volmenes publicadas por Losada en 1956, traducidos por Aurora Bernrdez y
Jorge Zalamea. El limitada acervo de estudios fi/osficos sobre danza en nuestro idioma se ve, pues,
enriquecida con el presente trabajo.
KENA BASTIEN VAN DER MEER
presin e inventiva, rendrn que resignarse a escucharalgunas propuestas sobre la danza que ante ustedes se arriesgar
a presentar un hombre que no danza.
Aguardarn un poco el momento del prodigio y dirn
para s que no estoy menos impaciente que ustedes por deleitarme con l.
Abordo de inmediato mis ideas y les digo, sin ms preparacin, que la danza, a mi parecer, no se limita a ser un
mero ejercicio, una diversin, un arte ornamental, o a veces
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nada que sea intil. Sin duda, el ojo de un perro ve los as-
intenso que slo el agotamiento total de sus fuerzas, o cierto xtasis del agotamiento, podan interrumpir su delirio,
inmediato a cero.
No obstante, parece que a veces los animales se divier
Y el hombre?
El hombre es ese animal nico que se observa vivir a sl
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la forma intertogativa.
Es su oficio.
utilidad.
El arte, como la ciencia, cada lino asu manera, tienden
a crear cierta utilidad a partir de lo intil, cierta necesidad a
partir de lo arbitrario. As, la creacin artsrica no es tanto
una creacin de obras como la creacin de una necesidad
de obras; porque las obras son productos, ofertas que implican demandas y necesidades.
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Le parece que esta persona que baila se encierra, de alguna manera, en una duracin que ella misma engendra, una
duracin hecha toda de energa inmediata, de nada que pueda durar. Ella es lo inestable; derrocha inestabilidad, traspasa
lo imposible, abusa de lo improbable y, a fuerza de negar, mediante su esfuerzo, el estado comn de las C05aS, crea en las
mentes la idea de otro estado, un estado excepcional: un estado que es todo accin, una permanencia construida yconsolidada por medio de una ptoduccin incesante de trabajo,
comparable a la pose vibrante de un abejorro o de una polilla
esfinge frente al cliz de las flores que explora, y que permanece, cargada de una potencia motriz, casi inmvil, sostenida por el aleteo increblemente veloz de sus alas.
Nuestro filsofo tambin puede comparar a la bailarina con una flama o, en suma; con cualquier fenmeno que se
sustente visiblemente en el consumo intenso de una energa de cualidad superior.
Tambin le parece que, en el estado de la danza, todas
las sensaciones del cuerpo, que a la vez mueve y es movido,
estn encadenadas yen cierto orden; que se llaman y se responden unas a las ottas, como si repercutieran o se reflejaran sobre el muro invisible de la esfera de las fuerzas de un
ser vivo. Permtanme el uso de esta expresin terriblemente osada, mas no hallo otra. Ustedes saban de antemano
que soy un escritor oscuro y complicado...
Mi filsofo-<l si lo prefieren, la mente afligida por la
mana interrogante-- plantea ante la danza sus preguntas
habituales. Aplica sus par qus y sus cmos, sus instrumentos comunes de la elucidacin, que son los medios de su
propio arre, y trata de sustituir, como lo acaban de ver, la
expresin inmediata y oportuna de las cosas con frmulas
ms o menos extraas que le permitan relacionar el grcil
fenmeno de la danza con el conjunto de lo que conoce, o
cree conocer.
Intenta desentraar el misterio de un cuerpo que, de
pronto, como por efecto de algn shock interno, cobra una especie de vida a la vez extraamente inestable yextraamente regulada; y a la vez extraamente espontnea, y sin embargo extraamente sabia e indudablemente elaborada.
Ese cuerpo parece haberse liberado de sus equilibrios
comunes. Uno dira que se esfuerza por engaar -quiero
decir: ganarle-- a su propio peso, cuya tendencia esquiva
a cada instante. Ni hablar de sancionarlo!
En general asume un patrn peridico ms o menos
simple que parece conservarse por s solo; parece estar dotado de una elasticidad superior que recupera el impulso de
cada movimiento y lo restituye al instante. Uno piensa en
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y que a veces modula sabiamente apariencias sucesivas, como en fases medidas; a veces se vuelve bruscamente
un torbellino que se acelera, para detenerse de golpe, cristaliJado en estatua, adornado con una sonrisa ajena.
Pero ese desapego del medio, esa ausencia de objetivo,
esa negacin de los movimientos explicables, esas rotaciones
compleras (que ninguna circunstancia de la vida ordinaria
exige de nuestro cuerpol, aquella sonrisa, incluso, que no es
de nadie: todos estos rasgos son decididamente opuestos a
los de nuestra accin en el mundo prctico y a nuestras relaciones con l.
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TRADUCCI6N
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