Amados irmos,

difcil falar de algo que no conhecemos, que nem mesmo tivemos qualquer contato, pois o
Bori no praticado dentro da Umbanda sim no Candombl e outras, pelo menos na
Umbanda que conheo, percebo muitos irmos de Umbanda perguntando sobre Bori e
posso at tentar repassar o que penso conhecer do mesmo, mas j de imediato adianto o
Bori no faz parte da Umbanda que conheo, no quer dizer que nas Casas onde acontecem
o Bori no seja de Umbanda, e quando falamos algo sobre Umbanda temos que guardar
respeito a diversidade que h dentro de nossa religio, isso eu costumo falar que ter amor
pela Umbanda e quando algum retrata apenas o seu culto ter paixo pela Umbanda,
respeitando todas as diversidades existentes em nosso meio tento repassar o que penso
conhecer ou at mesmo o que desconheo.
O Bori em algumas Casas de Umbanda Traada, Omolok, Candombl, Umbandombl e
outras aceito, no quer dizer com isso que sua Casa que voc filho tem que ser Traada,
Omoloko, Candombl, Umbandombl e outras, entenda que seu Pai ou Me no Santo
aprendeu que determinado ritual se chama Bori e o que ele pensa ser Bori no quer dizer
que seja, ou ainda que este veio de algumas das umbandas que mencionei, ou do
Candombl e trouxe o ritual para dentro do Terreiro que voc faz parte, em minha humilde
opinio isso no muito correto, pois o Bori de Candombl e demais que informei acima,
querendo ou no so mistas com o Candombl.
Abaixo eu deixo a voc algo que retirei da Revista Orixs sobre o BORI, assim todos
entenderam melhor sobre o que tento repassar a vocs:
Da fuso da palavra b, que em ioruba significa oferenda, com ori, que quer dizer cabea,
surge o termo bori, que literalmente traduzido significa Oferenda Cabea. Do ponto de
vista da interpretao do ritual, pode se afirmar que o bori uma iniciao religio, na
realidade, a grande iniciao, sem a qual nenhum novio pode passar pelos rituais de
raspagem, ou seja, pela iniciao ao sacerdcio. Sendo assim, quem deu bori ( Is
rs ).
Cada pessoa, antes de nascer escolhe o seu ori, o seu princpio individual, a sua cabea. Ele
revela que cada ser humano nico, tendo escolhido suas prprias potencialidades. Odu o
caminho pelo qual se chega plena realizao de or, portanto no se pode cobiar as
conquistas do outro. Cada um, como ensina Orunmil If, deve ser grande em seu prprio
caminho, pois, embora se escolha o ori antes de nascer na Terra, os caminhos vo sendo
traados ao longo da vida.
Exu, por exemplo, nos mostra a encruzilhada, ou seja, revela que temos vrios caminhos a
escolher. Ponderar e escolher a trajetria mais adequada tarefa que cabe a cada ori, por
isso o equilbrio e a clareza so fundamentais na hora da deciso e por meio do bori que
tudo adquirido.
Os mais antigos souberam que Ajal o orix funfun responsvel pela criao de ori. Dessa
forma, ensinaram nos que Oxal sempre deve ser evocado na cerimnia de bori. Yemanja

 a me da individualidade e por essa razo est diretamente relacionada a or, sendo

imprescindvel a sua participao no ritual.
A prpria cabea sntese de caminhos entrecruzados. A individualidade e a iniciao (que
so nicas e acabem, muitas vezes, se configurando como sinnimos) comeam no ori, que
ao mesmo tempo apota para as quatro direes.
OJUORI A TESTA
ICOCO ORI A NUCA
OPA OTUM O LADO DIREITO
OPA OSSI O LADO ESQUERDO
Da mesma forma, a Terra tambm dividida em quatro pontos: norte, sul, leste e oeste; o
centro a referencia, logo toda pessoa deve se colocar como o centro do mundo, tendo
sua volta os pontos cardeais: os caminhos a escolher e seguir. A cabea uma sntese do
mundo, com todas as possibilidades e contradies.
Na frica, ori considerado um deus, alias, o primeiro que deve ser cultuado, mas
tambm, junto com o sopro da vida (emi) e o organismo (ese), um conceito fundamental
para compreender os ritos relacionados a vida, como axex (ases). Nota se a importncia
desses elementos, sobretudo o ori, pelos oriquis com que so evocados:
O bori prepara a cabea para que o orix possa manifestar se plenamente. H um
provrbio nag que diz: Or buru k si oris. o bori que torna a cabea ruim no tem
orix. o bori que torna a cabea boa. Entre as oferendas que so feitas ao ori algumas
merecem meno especial. o caso da galinha dangola, chamada nos candombls de
etum ou konkm, que o maior smbolo de individuao e representa a prpria iniciao. A
etun adoxu (ados), ou seja, feita nos mistrios do orix. Ela j nasce com exu, por isso
relaciona se com comeo e fim, com a vida e a morte, por isso est no bori e no axex.
O peixe representa as potencialidades, pois a imensido do oceano a sua casa e a
liberdade o seu prprio caminho. As comidas brancas, principalmente os gros, evocam
fertilidade e fartura. Flores, que aguardam a germinao, e frutas, os produtos da flor
germinao, simbolizam fartura e riqueza.
O pombo branco o maior smbolo do poder criador, portanto no pode faltar. A noz cola,
isto , o obi sempre o primeiro alimento oferecido a ori; a boa semente que se planta e
espera se que d bons frutos.
Todos os elementos que constituem a oferenda cabea exprimem desejos comuns a todas
as pessoas: paz, tranqilidade, sade, prosperidade, riqueza, boa sorte, amor, longevidade,
mas cabe ao ori de cada um eleger prioridades e, uma vez cultuado como se deve,
proporciona-las aos seus filhos.
NUNCA SE ESQUEA: ORIX COMEA COM ORI.
Amados Irmos deixo uma frase para fazerem orient-los quanto a diversidade:

Enquanto a diversidade nos separa a Caridade, a F, a humildade e o amor ao prximo nos

une!
Alex de Oxssi