Ju UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS PEPERIKSAAN AKHIR SEMESTER II SESI 2001/2002 KOD : PU 1032 KURSUS TITAS KERTAS | TARIKH =: 07/03/2002 MASA a 1 JAM 30 MINIT ARAHAN 1. Kertas soalan ini mengandungi ENAM PULUH (60) soalan objektif 2, Jawab SEMUA soalan pada kertas OMR yang disediakan. 3. Masa tambahan 10 minit diberikan untuk membaca soalan sebelum menjawab kertas ini Kertas soalan ini akan dipungut selepas peperiksaan tamat. KERTAS INI MENGANDUNG! 24 MUKA SURAT BERCETAK TERMASUK KULIT O C] (congan perkatoan) anagan anghay NO. PENDAFTARAN:- NO.KADPENGENALAN: = [T [| NAMA PENSYARAH JANGAN BUKA KERTAS SOALAN INI SEHINGGA DIBERI ARAHAN~ TITAS Kertas I~ PU 1032 Ferkut adalah ciri-ciri penting dalam pembinaan sesebuah tamadun. 1, Penempatan kekal dan kualiti kehidupan. ~ Il. Kewujudan institusi dan organisasi yang teratur.\~ tl Sistem bahasa dan tulisan yang dipakai sebagai alat untuk berkomunikasi. Iv. Masyarakat yang terikat dengan sistem perundangan yang -‘mengawal tingkahlaku manusia V. Ciptaan produk berasaskan sains dan teknologi akibat daripada_— kemajuan pendidikan, kreativiti dan pengkhususan. 1, Hl, dan tl. lil, 1V dan V. Ui, IN, dan IV. 1,11, Hl dan WV. Semua di atas. fF Berikut adalah yang BENAR mengenai Teori Lingkaran Sejarah yang iperkenalkan oleh Ibn Khaldun. A Faktor cabaran dan respons kepada cabaran adalah sebagai slimulasi utamanya. ,B. Pola berdasarkan tahap nomad atau primitif, tahap urbanisasi, tahap ; kemewahan dan tahap kemunduran Analogi kitaran tamadun dengan organisme hidup yang melalui tahap kelahiran, remaja, dewasa dan tua Terdapat tiga pola iaitu pola pusingan kosmik yang berulang, pola sekali pusingan besar dan pola pusingan budaya. Pola pusingan budaya yang tertakluk kepada hukum pusingan yang bermula dengan kelahiran, kebangkitan, puncak dan keruntuhan. {Berikut adalah SALAH nfengenai faktor-faktor kemerosotan sesebuah Ipadun Keruntuhan moral Susun lapis sosial Penindasan dan kezaliman. Tertutup dan menolak perubahan. Pemimpin selesa dengan semangat assabiyah rakyat dan pengikutnya.cme A © D. E. 1 l UL WV. ve TITAS Kertas I~ PU 1032 4, Berikut adalah kesan-kesan imperialisme ke atas sesebuah tamadun. Migrasi akibat penjelajahan dan penerokaan. Penjajahan dari segi budaya, pemikiran, ekonomi dan politik~ Kemunculan semangat nasionalisme menentang imperialisme~ Eksploitasi sumber bagi mengukuhkan ekonomi dan politik negara~ induk. Perluasan budaya popular penjajah melalui media massa dan kemerosotan budaya tradisional. I, dan Ul i, Idan tv. Il, IV dan V. Wl, IV dan V, Semua di atas. 5, Berikut adalah antara faktor yang mempercepatkan interaksi antara tamadun A 8. Cc. 0. & paksaan oleh kuasa-kuasa besar. penyebaran maklumat lebih cepat dan luas. globalisasi menjadikan dunia semakin sempit kemajuan pendidikan selari dengan kemajuan sains dan teknologi kemajuan teknologi pengangkutan, media massa dan perhubungan Cir adalah kuasa_penting..yang menggerakkan dan membezakan fsyarakat pramoden, moden dan pasca moden moom>r Iv. v Kuasa raja dan undang-undang Kuasa tenaga manusia dan binatang. Kuasa arang batu, minyak dan solar. Kuasa presiden sebagai ketua negara Kuasa ketenteraan, politik, agama dan ekonomi Idan I. I dan Il. I dan IV, Hi dan Il, li dan V,TITAS Kertas |= PU7032 jerikut adalah cabaran-cabaran Barat yang perlu dihadapi oleh mana-mana Fnadun termasuk di Malaysia I U1 Wh W. V. RQo w > Politik seperti demokrasi ala-Barat. Penerokaan dalam bidang bioteknologi dan mikroeiektronik, — Budaya dan nilai seperti hedonisme, humanisme dan individualisme. Ideologi seperti. sekularisme, __liberalisme, materialisme, — rasionalisme dan ateisme. Penerokaan sains dan teknologi seperti teknologi maklumat dan komunikasi, 1, UL, Ul dan IV, 111, dan, * 1, IH, IV dan V. HV dan V, Semua di atas. 3, Tamadun dan budaya merupakan dua perkataan yang berbeza dari segi sonsep dan makna I I im WV. Tamadun melampaui batas-batas kenegaraan Budaya dihubungkan dengan sesebuah negara atau bangsa.— Bertamadun dikatakan memiliki kehalusan budi dan moral. Budaya masyarakat yang tinggi tidak merujuk kepada masyarakat bertamadun dan Hl dan Iv I dan WV. . & {dani dan UL c. D E.TITAS Kertas I - PU 1032 rikut adalah faktor-faktor yang melahirkan tamadun. |. Kedudukannya yang strategik.. ~~ Il. Memiliki moral dan nilai yang terpuji. ll, Rangsangan keagamaan dan kerohanian. IV. Kesengsaraan hidup mendorong manusia berperang.~ Vv Toleransi ketika berinteraksi dan menolak semangat assabiyah. I. tdan Ul 1, Ul. dan LV. LIV dan V. Ul, Hil dan IV. c. FD. Ei, Vdanv. & 40. Datam membincangkan konsep tamadun Islam, Ahmad Syalaby telah membahagikan tamadun Islam kepada dua bahagian iaitu A. segala kemajuan manusia yang merangkumi aspek spritual dan fizikal B. segala bentuk kemajuan yang dihasilkan dalam bentuk sistem kehidupan dan peraturan yang berteraskan syariat Allah S.W.T C. pencapaian tertinggi kelompok masyarakat manusia yang bersepadu antara pembangunan manusia dan pembangunan teknologi D. keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan penghasilan daya cipta yang lebih halus. & Islam sebagai sumber tunggal yang dipelajari serta dihayati dan tamadun yang dibangunkan berdasarkan pengalaman silam sebagai lanjutan dan pembaikan 11. P.K, Hitti menyatakan jahiliyah bukan membawa pengertian jahil dari segi ilmu pengetahuan, tetapi sebenarnya jahil dalam aspek keagamaan sahaja. Pendapat ini adalah salah dan golongan orientalis membuat kenyataan tersebut ertujuan A. supaya menghayati nilai-nilai baik zaman jahiliyah, 8. supaya bangsa Arab jahiliyah dipuji dan disanjung c, ‘supaya dapat mencontohi perkembangan ilmu pengetahuan jahiliyah. D. supaya bangsa Arab dapat menghayati zaman jahiliyah selepas Islam (@ — supaya bangsa Arab dapat memperkukuhkan semangat nasionalisme dan zaman tradisi jahiliyah_ mereka- TITAS Kertas 1~ PU 1032 12. Berikut adalah faktor-faktor keruntuhan ekonomi di zaman jahiliyah. |. Keruntuhan Empangan Ma’rib. — Il. Masyarakat jahiliyah buta huruf lll Pertelagahan sesama kabilah Arab. — 'V. Penjajah menguasai kawasan-kawasan yang kaya ekonominya. V. Pekerjaan penduduk luar bandar menternak binatang dan bercucuk tanam. . ce I dan ti Ml dan ty, C. 1, Ul dan Iv, DvD li, Hi dan tv. E. 1,1, tl dan tv, 13, Semasa berada di Madinah, Rasulullah S.A.W. telah membina masyarakat baru Madinah. Apakah yang dimaksudkan dengan masyarakat baru Madinah? Islam dijadikan agama dan negara Metiputi segala aspek kehidupan manusia Menyeru supaya melakukan perkara yang baik. Membicarakan kehidupan di dunia dan selepas mati Mengajak manusia melakukan hubungan dengan tuhan sahaja. moos 14. Kesan pembukaan Mekah pada tahun 630M bersamaan 8 Hijrah adalah seperti berikut |. Membina masyarakat baru Mekah. ~~ Nl. Islam tersebar di Semenanjung Tanah Arab lll. Pengislaman beramai-ramai penduduk Mekah. ~ \V. _ Memetrai perjanjian dengan penduduk Mekah. ~- V. Mekah menjadi pusat tamadun Islam selepas Madinah, A 1, idan Ul. 8. Hl, Ill dan IV. Cl I tii'dany, PO | Maanv (3 I, IV dan V.TITAS Kertas !~ PU 1032 jp, Kenyataan berikut adalah merangkumi takrif al-Quran KECUALI kalamullah yang bermukjizat. mengingat dan menghafaz di dada. membacanya merupakan satu ibadah. diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. mengandungi tidak lebih dari 6,666 patah perkataan 46. Pandangan dan tuduhan goiongan orientalis Barat terhadap al-Qur'an adalah perti berikut KECUALI |. al-Quran merupakan ciptaan Muhammad bukan dari Allah. |. al-Quran merupakan sumber utama tamadun Islams— Il. al-Qur'an merupakan ilham dari kitab-kitab suci terdahulu. IV. Muhammad tidak pandai membaca dan menulis al-Qur'an.— Vv. al-Qur'an mempunyai persamaan dengan kitab-kitab yangu terdahulu kerana kitab-kitab terdahulu juga bersumber dari Allah. AL 1. ldan til . x 1, IV dan Vv. : ll dan V. £0. tl, Wdanv. PE ill, dan. [17. Peranan dan kepentingan al-Hadis sebagai sumber tamadun Islam ialah |. memperbaiki ayat-ayat al-Quran i menegaskan hukum dalam al-Qur'an.— Ill. menjelaskan secara terperinci kandungan al-Qur'an. ~ 'V. sebagai sumber mengeluarkan hukum-hukum Islam. - V. _ merupakan sumber kedua terpenting selepas al-Qur'an™ Ll dan V, 1A Ut dan IV.4 1 IV dan, 1 Ill, 1V dan Vv, WI IV dan v. moo ee)- TITAS Kertas 1 - PU 1032 Kandungan al-Qur'an bersifat syumul. Apakah yang dimaksudkan dengan un? Seimbang dalam persoalan dunia dan akhirat. ~ B. Hukum Islam bersifat fleksibel iaitu berubah-ubah mengikut keadaan. Cc. Mementingkan kesejahteraan umat terhadap individu, keluarga dan masyarakat p, _ Mudah difahami, jelas dan selaras dengan akal dan fitrah. E. Mencakupi persoalan aqidah, syariah, akhlak, ekonomi, politik dan sosial. 49, Berikut adalah bukti menunjukkan bahawa al-Quran sangat mementingkan kesejahteraan hidup manusia. |. Berbuat baik sesama manusia. ~ ll, Menghalalkan riba dan fasad, < Ill, Mematuhi janji, amanah dan kesabaran~ IV. Menanamkan sifatbertanggungjawab, tidak menghina dan mencaci. oS V. Bekerjasama dan tolong menolong dalam perkara makruf dan mungkar. I idan Iv, I, V danv. U1, fit dan Vv." 1, lil dan IV, vl, IV dan v, (Po.)Mugadaiman merupakan karya agung Ibn Khaldun yang berpengaruh di ngan masyarakat Islam dan Barat sehingga ke hari ini, Oleh itu karya Prsebut telah diiktiraf sebagai ensaiklopedia ekonomi. ensaiklopedia perubatan. ensaiklopedia siasah syariah ensaiklopedia undang-undang am ensaiklopedia sejarah dan sains sosial- A B. Cc. D. E. - TITAS Kertas 1 ~ PU 1032 Qanun ff al-Tibb merupakan karya perubatan Ibn Sina yang agung ut adalah mengenai buku tersebut KECUALI karya ini di salin ke bahasa Latin sebanyak 15 edisi karya ini ditulis ke bahasa Hebrew sebanyak 20 kali. menjelang kurun ke-16 karya ini disalin sebanyak 21 kali menjadi rujukan utama universiti di Eropah sehingga abad 17 pada kurun ke-12 Gerald Cremona telah menterjemahkannya ke bahasa Latin. enyataan di bawah untuk soalan 22. ingkahlaku atau aktivili psikologikal amnya bergantung pada tanggaoan, pengetahuan, kecenderungan dan disamping keadaan emosi seseorang sewaktu berlakunya sesuatu tingkahlak "22, Kajian dan pendapat ini telah dikemukakan oleh Ojo p> 2 23. ALBi sumbang mengenai Ibn Rusd Al-Biruni Ibn Sina Al-Ghazali, Ibn Khaldun. iruni. merupakan intelektual dan tokoh yang banyak memberikan an dalam tamadun Islam. Berikut adalah kenyataan yang BENAR i al-Biruni. . gelaran beliau ialah al-Khawarizmi. — 1. pakar dalam astrono: jan sains. —— |. karyanya bertajuk Qanun al-Mas‘udi. ~ IV. pakar dalam perubatan dan falsafah V. _ beliau ialah Abu Rayhan Muhammad bin Ahmad 5 HIV dan Vv IU, Il dan Vv, 1M, Idan lv, 1,111, IV dan Vv. HL, IV dan Vv.TITAS Kertas 1 - PU 1032 f, Al-Ghazali telah memberi sumbangan yang banyak dalam berbagai kajian “xenaan dengan jiwa manusia. Di antara berikut yang manakah hasil kajian jiu? |. Kajian tentang kemahuan, 2 nyse? ll. Kajian tentang pengamatan. 2 *«! lll. Kajian tentang khayalan dan fungsi-fungsinya.— IV. _ Kajian tentang kebiasaan dan pembentukannya? — V. _ Kajian tentang ingatan dan cara mengekalkannya.— A At WVdanv. * BLU, tildan iv. c. LI, IVdanv. Hn, IH IV dan V. Kesemua di atas. o ob 25. Penghayatan masyarakat Islam terhadap agidah Tauhid menjadi asas pembinaan dan faktor kecemerlangan tamadun Islam. Berikut adalah kenyataan yang SALAH mengenai agidah Tauhid dalam tamadun Islam |. berusaha mencapai kemajuan dan pembangunan material dengan — keyakinan terhadap pertolongan makhluk ghaib. Il. meyakini bahawa tauhid adalah pemisah yang berbezakan antara tamadun Islam dengan tamadun manusia yang lain lll. menjadikan segala usaha semata-mata untuk beribadah kepada Allah S.W.T. berlandaskan syariat yang ditctapkan oich Islam IV, dengan menghayatinya dapat melahirkan masyarakat yang sanggup berkorban dan meneroka segala bidang ilmu semata- mata kerana Allah S.W.T. V_meyakini bahawa aqidah Tauhid adalah penghubung tamadun manusia yang dianjurkan oleh seluruh nabi dan rasul dengan ajaran nabi Muhammad. B | sahaja dani idan. 0. E. Hl dan Iv I lidan tuTITAS Kertas I~ PU 1032 Tamadun Islam menjadikan pandangan semesta Islam sebagai fatarbelakang perkembangan dan kecemeriangannya, Perkara yang ditekankan jolam pandangan semgsta Islam ian A. segala makhiuk selain manusia di bumni ini dijadikan sebagai khalifah untuk memakmurkan kehidupan manusia & manusia adalah utusan Allah yang dijadikan untuk mengendalikan c. D. E. kehidupan di muka bumi ini sebaik yang mungkin. manusia adalah tuan alam raya ini dan dia berhak mengeksploitasi = segala sumber alam sebagaimana yang dikehendakinya, manusia dikehendaki tidak mencampur-adukkan urusan ibadahnya kepada Allah dengan urusan kehidupan tamadun dunianya i manusia boleh menggunakan akal yang diberikan semaksima yang q boleh untuk mengenali siapakah tunan yang mencipta segala kejadian yang ada ini. ‘Jawapan di bawah adalah untuk soalan 27-28. |. Membersih dan mensucikan diri apabila beribadah kepada Allah ~ S.W.T. Il. Menjadikan al-Qur'an sebagai panduan dalam segala aspek "4 kehidupan. lll. Menahan kemarahan apabila berhadapan dengan situasi yang tidak disukai. rm IV, Meyakini segala usaha yang dilakukan sentiasa diperhatikan dan ~ dinilai oleh Allah S.W.T. V. Memberikan pertolongan kepada orang yang memerlukan tanpa mengharapkan balasan. 27. Yang manakah contoh bagi menyalakan penghayatan agidah dalam Tamadun Islam? Ven mae i A. Idan il. Idan IV, WV dan Vv. 0. Iiidan tv. E. Semua di atas. 8. Yang manakah contoh bagi menyatakan penghayatan syariah dalam Tamadun islam. Idan tl. Idan V, I, Idan Hil 1, U1, Il dan tv. Semua di atas. A PB. Cc ED.a + TITAS Kertas |= PU 1032 Berikut_ yang manakah BUKAN tanggungjawab wanité Islam dalam pinaan tamadun Islam. Menuntut ilmu Memberi nafkah. Menjadi pemimpin. Mengurus rumahtangga. Melibatkan diri dalam gerakan sosial. 9, Tamadun Islam berkembang bersama-sama layanan yang seimbang kepada hum lelaki dan wanita Islam berdasarkan hak dan peranan yang diberikan falam Islam. Hak yang dikongsi bersama oleh lelaki dan wanita |slam adalah hak poligami : hak beramal soleh hak menuntut ilmu hak menyuarakan pandangan hak mendapat penghormatan daripada anak. Menghalang kadar perceraian. Memberi alternatif untuk kesinambungan zuriat. Menyekat perzinaan dan memberi perlindungan kepada wanita. A B, c. Memberi alternatif kepada kaum lelaki mendidik isteri yang ingkar. Menggalakkan perkongsian hidup dan konsep tolong menolong sesama kaum wanita.TITAS Kertas 1 PU Ii Kelahiran tamadun Islam. turut mempelopori gerakan imansipasi wan dahului gerakan imansipasi wanita dalam Tamadun Barat. Gerak i wanita dalam tamadun Islam bermaksud 2. meletakkan wanita Islam sebagai ketua rumahtangga. membenarkan wanita memilih bidang pékerjaan yang disukainya. memberikan hak, tanggungjawab dan peranan kepada kaum war sesuai dengan fitrah semulajadinya memperjuangkan nasib wanita Islam yang menghadapi tekanan hic dalam rumahtangga dan masyarakat. : memberi allernatif kepada kaum wanita sama ada menjadi ¢ rumahtangga sepenuh masa atau keluar untuk bekerja. Keadilan merupakan syiar bagi agama Islam. - Keadilan merupakan asas bagi penyusunan individu, masyarakat ¢ negara Keadilan merupakan syiar bagi seluruh agama ilahi yang di bawa 0 para nabi, Keadilan merupakan satu perintah Allah untuk dilaksanakan kepz seluruh manusia Keadilan merupakan pembahagian kekuasaan kepada pihak-pit tertentu yang berkepentingan. @. 34. Berikut merupakan ciri-ciri keadilan.undang-undang KECUALI Semua orang dilihat sama sahaja di hadapan_undang-undang, Undang-undang dikuatkuasakan ke atas semua orang sec samarata. Tidak ada unsur lebih melebihi di dalam melaksanakan unda undang. * Meringankan hukuman terhadap orang yang telah banyak mena jasa kepada masyarakat Hukuman hendaklah dijatuhkan setimpal dengan kedudukan or. yang melakukan kesaianan.TITAS Kertas 1 ~ PU 1032 Tujuan keadilan sosial dalam Islam ialah supaya kemiskinan dihapuskan dari kehidupan manusia. supaya setiap orang dapat hidup secara mulia tanpa sebarang penindasan, menghilangkan sama, sekali jurang perbezaan di antara orang kaya dan miskin mengambil harta orang yang berada untuk diberikan kepada golongan yang tidak berkemampuan. menyatukan hasil kekayaan negara kepada pihak pemerintah untuk diagihkan kepada ahli masyarakat secara samarata. iB ¢ D E Penyelesaian terhadap sikap berkasta dalam masyarakat_menurut Islam |, mendekatkan golongan yang lemah dan mulia ll, melaksanakan hukuman yang berat kepada pengamal kasta. Ill, menempatkan seseorang sesuai dengan kedudukan sosialnya, 'V. didikan jiwa dengan melaksanakan ibadah-ibadah yang dituntut oleh Islam V. mewujudkan peraturan-peraturan yang ketat dalam mengawal hubungan antara kelas masyarakat. Idan tl Idan Hl . Idan lv. 1,1, Ill dan tv. Semua di atas 7. Pendekatan Islam untuk mengatasi kemiskinan ialah 1. menyediakan bantuan bulanan, ll. menyediakan.peluang pekerjaan- ll. menyediakan peluang pendidikan seluas-luasnya’ IV. menyediakan peluang untuk golongan berpendidikan. V. menyediakan kemudahan hidup bagi golongan yang tidak berdaya. 1 tl dan tn M,N dan v. HW, Ul dan tV. . 1H, ill dan v. {1 IL, IV dan V. 13TITAS Kertas 1 ~ PU 1032 fg: Firman Allah yang bermaksud: “Allah tidak melarang fama untuk berbuat baik dan | berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerang! kamu kerana agama dan tidak pula mengusir kamu dari negeri kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang | eng berlaku adi.” (Surah al-Mumtahanah ayat 8. keadilan Politik. keadilan Sosial keadilan Sejagat. keadilan Ekonomi. keadilan Undang-undang. Berkut ialah cabaran kolonialisn Barat.terhadap umat islam KECUALI serangan budaya, serangan psikologi serangan pemikiran serangan ketenteraan serangan terhadap ibadat ritual BF Gerakan pomesongan pemikiran umat Islam meliputl |, memesongkan pemikiran terhadap Hadis. ~ i, memesongkan pemikiran terhadap warisan Islam. ~ il, memesongkan pemikiran terhadap kefahaman al-Quran.~ IV. memesongkan pemikiran terhadap keperibadian Rasulullah. ooo Vv. memesongkan pemikiran terhadap peraturan hidup dalam islam. 1 ldan tt, 1,11, Ul dan Vv. 4,1 Ul dan lV. II, IV dan V. Semua di atas.TITAS Kertas !- PU 1032 at esan-kesan_peniajshan Barat kepada sistem pengajaran dan pendidikan met Islam KECUALI keluar dari agama Islam. tuntuh moral umat Islam. hilang dinamisme dan jatidiri menjadi pengikut kepada tamadun Barat. merasa rendah diri terhadap tamadunnya sendiri, Kenyataan berikut adalah berkenaan dengan fahaman sekularisme CUALI agama merupakan suatu bentuk ritual dan peribadi. agama tidak memiliki hubungan dengan kehidupan manusia. mengasingkan sistem moral dengan perlakuan jasmani. memisahkan sistem agama dengan aspek kehidupan duniawi, memisahkan secata keseluruhan di antara ilmu pengetahuan dan agama (Roce> &) moow> 43, Jaidid tamadun merupakan suatu kebangkitan yang merangkumi ©) 1 fitihad. I kesedaran politi MN kesedaran ekonomi. IV. kesedaran pendidikan. V. _ kesedaran intelektualisme. A Idan it BLM litdan v. @ 1a Vdany, 0. {1 HW, IV dan V. RE. Semua di atas.© TITAS Kertas I - PU 1032 poritut adalah Kenyataan yang menyokong pembudayaan ilmu dalam ngunan masyarakat Islam. |. Akal sebagai pemusatan sumber ilmu I. Pengkayaan keperibadian dan akhlak muslim. — Ill. Penggunaan maksima ilmu yang dimiliki_ untuk kepentingan* peribadi dalam kehidupannya _ IV. Penghormatan terhadap hubungan antara agen-agen yang terlibat - dalam pembudayaan ilmu. V. Pencarian dan penyampaian ilmu yang berterusan tanpa mengira— masa, tempat, usia dan suasana. {Idan ii Hi, Vdan V. Hil, (Vdan Vv 1, IM, dan tv. It WV danv 45. Tujuan pengklasifikasian ilmu oleh para ulama Islam iajah A. B. E. Supaya dapat dikenalpasti sumber-sumber ilmu tersebul. Supaya ilmu itu dapat dipetajari secara berperingkat-peringkat supaya ada golongan tertentu yang menguasai ilmu mengikut jenisnya supaya dapat memberikan keutamaan kepada ilmu berdasarkan ‘maratibul ilmu (hiraki ilmu). Supaya dapat memberi tumpuan kepada ilmu-iImu mengikut jenisnya berdasarkan minat masing-masing 8. Walaupun orang-orang Melayu telah menganut agama Islam, namun ciri-ciri 3percayaan dan adat resam Hindu-Buddha masih kekal kerana A BL | 0. x orang-orang Melayu meminati budaya Hindustan. Penghinduan ke atas orang-orang Melayu memakan masa yang Panjang dan sukar untuk dikikis. Pengekalan ajaran Hinuu-Buddha hanyalah terhad kepada aspek- aspek yang tidak bertentangan dengan ajaran agama Islam Cerita-cerita mitos dan legenda Hindu-Buddha masih mempengaruhi Pandangan semesta orang Melayu. Nenek moyang orang Melayu telah menganut ajaran Hindu-Buddha * dan menjadi tradisi generasi berikutnya mengamali ajaran dan budaya Hindu-Buddha.TITAS Kertas 1~ PU 1032 Bpikut adalah faktor-faktor yang menyebabkan agama Islam dengan mudah Fie oleh orang-orang Melayu sebelum kedatangan Barat. f |. Agama Islam itu sendin merupakan agama yang mudah difahami, |, Golongan bangsawan terlebih dahulu menganut agama Islam dan diikuti oleh rakyat atau pengikutnya. Ul. Raja-raja_ Melayu menggunakan paksaan atau mengugut < rakyatnya supaya memeluk agama Islam. 'V. Masyarakat Melayu tertarik dengan cara hidup saudagar Islam yang senantiasa mengembara untuk menyebarkan agama Islam, V. Orang Melayu tertarik dengan ajaran agama Islam yang menekankan kesamarataan —_antara lapisan masyarakat, mengutamakan akhlak, dan kehalusan budi bahasa. I. ldan i, Idan V, Ill dan V. Hi, IV dan V, “H, Hil dan IV. 48. Berikut adalah ciri-ciri pendidikan Melayu-Islam. |. Pendidikan Melayu-Islam berpusat di istana. I. Pendidikan Melayu-Islam berkembang di istana, madrasah dan - sekolah pondok MI Pendidikan Melayu-islam melahirkan ramai anil agama, kadhi, imam, bomoh dan pemikir Islam. Pendidikan Melayu-lsiam mengajar sains, matematik, falsafah, fegah, tasawuf dan tauhid di madrasah dan sekolah pondok. V. Pendidikan Melayu-Islam hanya tertumpu dalam bidang agama Seperti feqah, tasawuf dan tauhid bagi mengukuhkan kefahaman dan perlaksanaan ajaran Islam I ll.dan ti U1, Ill dan IV. ILIV dan V. A 8. C, ® I ilt'dan iv, 1 dan v.TITAS Kertas t= PU 1032 B ang-orang Melayu tradisional percaya kepada roh nenek moyang. Berikut beberapa kata yang ada kaitan dengan kepercayaan tersebut. 1, Dikenali sebagai hyang,loyang, poyang dan moyang. 11. Boleh dipujuk oleh pengantara seperti pawang, bomoh dan dalang. I, Perrujukan dan pemujaan dilakukan melalui jampi, serapah, penyajian, nyanyian dan tarian. IV. Kepercayaan ini bukan sahaja wujud pada pra Hindu-Buddha, tetapi juga pasca Hindu-Buddha. V. Kepercayaan ini melahirkan mitos, pantang larang, adat istadat dan peraturan-peraturan tertentu dalam budaya Melayu 1, Idan IV, 1, Ul, dan It 1, Idan IV. Hl, I dan WV, Semua di atas. 50. Berikut adalah tanggapan yang BETUL mengenai pandangan semesta Melayu. |. Selain manusia terdapat juga makhluk lain I. Berpusat kepada manusia, alam nyata, alam ghaib dan tuhan “A ll “Adat_ air ~membasah, adat api membakar, adat angin . menyejukkan" IV. Peng¥alam+an adalah hasil interaksi manusia dengan alam. V__ Konsep “adat yang sebenar adat” merupakan contoh yang terbaik bagi mengkaji pandangan semesta Melayu A 1, ltdan i B. 1,1, Vdanv. CMV dan v. D. Ui tvaany, E. Semua di atasTITAS Kertas-Le PU 1032 -negara kota yang didirikan di sepanjang Selat Melaka telah Regara 4 ‘ eranan penting dalam pembinaan tamadun Melayu. finkan P' Patani menjadi pusat penyebaran intelektual Islam melalui sistem persekolahan pondok. i, Srivijaya_merupakan pusat empayar, pusat intelektual dan kesusasteraan tradisional Melayu yang tertua. II Melaka merupakan lanjutan kegiatan keintelektualan Melayu-Isiam yang diasaskan oleh Srivijaya dan Pasai. IV. Aceh berkembang pesat dengan penulisan kesusasteraan agama dan penulisan sejarah yang dikembangkan oleh kerajaan-kerajaan terdahulu seperti Pasai dan Melaka V. Pasai dianggap sebagai kerajaan Melayu yang terawal menerima ajaran Islam dan menjadikan bahasa Melayu serta tulisan Jawi sebagai alat penting dalam pembinaan tamadun Melayu-Islam 1 ll, V dan V. 1, U1, Ill dan WV. 1, IV dan V, U1, 1, IV dan V, Semua di alas Berikut adalah ciri-ciri seni Melayu-Islam |. Hasil seni dihubungkan dengan alam sekitar dan nilai agamanya ll, Seni merupakan kegiatan waktu. senggang ‘dan mempunyai fungsi-fungsi tertentu \ll_ Seni Melayu-Islam adalah hasil interaksi tamadun Melayu dengan tamadun-tamadun lain yang datang ke Alam Melayu selepas kedatangan Islam. IV. Unsur flora dan fauna yang diambil daripada alam semula jadi merupakan sumber utama kreativiti seni orang Melayu. V. Seni persembahan orang Melayu menampilkan kelembutan dan kesopanan wanita Melayu, dan sebaliknya ketampanan dan ketangkasan lelaki Melayu LU Ili dan Vv. 11 IV dan V. 1H Ill dan tv. . 11, I, IV dan V. Semua di atas.TITAS Kertas 1 ~ PU 1032 Orang Melayu mempunyai daya kreativiti bahasa yang tinggi Baris-baris puisi dibentuk hasil _daripada pemerhatian dan penghayatan faktor-faktor alam secara rasional Peribahasa dapat digunakan sebagai panduan, teladan dan sempadan dalam menjalani kehidupan bermasyarakat Masyarakat Melayu mendidik anak-anak secara formal melalui pantun, bidalan, peribahasa dan cerita-cerita bercorak hiburan, Puisi sebagai alat menyindir golongan yang pemaias Idan ll | dan Ill idan lV, IV dan V. IW dan iv. 1. Daulat bererti kerajaen atau negeri MI Oaulat bererti kewibawaan pemerintah. lll. Daulat dikaitkan dengan peribadi dan tubuh badan sultan \V. Daulat bererti kebahagiaan kepada sultan yang memerintah. V_ Mencabar daulat sultan akan menerima tulah dan kutukan tuhan 1,1, litdan WV. IM, Wdan Vv. 1M, IV dan V, HWM, IV dan V, Semua di atas.TITAS Kertas 1~E perikut adalah peranan para pembesar Melayu dalam sistem pemerin Hisional Melayu. |. Menyediakan tenaga pekerja dalam sistem kerah. Il. Mentadbir dan menjaga keamanan dalam daerahnya. lil, Kekuatan pembesar bergantung kepada saiz pengikut dan ekonomi IV. Selain golongan bangsawan, pembesar turut dilantik dar golongan kerabat diraja. V_ Memungut dan menyerahkan sebahagian daripada kutipan kepada raja yang memerintah I, ll dan V, 1, Idan tl, |, Ii dan V. All dan IV, 1M daan IV. 86. Reriku! adalah ciri-ciri teknologi Melayu yang mendasari penciptaan pertukangan Melayu. |. Teknologi dan kemahiran diperturunkan ke, generasi berikutny: Ih Teknologi kehidupan adalah hasil usaha manusia untuk t hidup. Ml. Teknologi yang sederhana kerana tiada penyelidikan pembangunan, 'V. Tidak di tamakan nama individu, sebaliknya hasil ciptaan ad hak bersama V. Tidak mementingkan unsur-unsur estetika, sebaliknya | utamakan kegunaan. |, Idan Ul, 1, I dan Iv. WIN dan tv. o Lil, IV dan V, WA, IV dan Vv, moom>