Territorio, Asentamiento y Arquitectura de Pachacamac

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

ARQUITECTURA PERUANA I 2014-II
TERRITORIO, ASENTAMIENTO
Y ARQUITECTURA DE
PACHACAMAC
ALUMNA: RAMOS BORJAS INÉS ROSA MELISSA 201111209J

COMPLEJO URBANO Y ARQUITECTURA DE PACHACAMAC | FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y
ARTES - UNI
INDICE
1. TÍTULO
2. INDICE
3. INTRODUCCIÓN
4. TERRITORIO
4.1. Ubicación Geográfica
4.2. Ubicación local
4.3. Características del territorio
4.4. Patrón de asentamiento en el territorio
5. ASENTAMIENTO O COMPLEJO URBANO, Organización del Asentamiento

5.1 Emplazamiento del asentamiento en el territorio.
5.2 Emplazamiento del asentamiento en el territorio e implantación en el

contexto paisajístico.
5.3 Orientación del Complejo Arqueológico de Pachacamac
6. ARQUITECTURA
6.1 CULTURA LIMA

6.2 WARI
6.3 YCHSMA
6.4 IMPERIO INCA
7. CONCLUSIONES
8. BIBLIOGRAFIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES - UNI 2

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En el antiguo Perú, que se extendía mucho más allá de sus actuales fronteras,
existieron pueblos organizados, estados dominadores y ciudades cuyos orígenes y
antigüedad no son aún conocidos con exactitud, siendo extraordinaria la variedad y
riqueza de sus restos arqueológicos. Entre estos restos aparecen detalles y conjuntos de
ARQUITECTURA diversas, sorprendentes y monumentales. Siempre son grandes
composiciones de templos, tumbas fortalezas o palacios y siempre, a pesar de las
acentuadas diferencias y de distancia y de tiempo que existen entre los diversos centros
culturales, se encuentra un denominador común de RITMO y de FORMA, que le da unidad
a esas expresiones arquitectónicas, que las hace PERUANAS por su esencia, y las prolonga
hasta hoy como traídas por una corriente telúrica
Héctor Velarde B.

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INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo monográfico se analizará el complejo urbano de

Pachacamac, teniendo en cuenta los aspectos del Territorio en donde se establecieron,
sus características, y el patrón de asentamiento que tuvieron dentro del terreno.
Se verá también el modo de asentamiento como tal, las características y la

consideración del paisaje de esta cultura en dicho territorio. Por último, la arquitectura de
Pachacamac. Se hará el análisis de la edificación desde su función, forma y construcción
hasta la descripción de las mismas y estado actual.
Finalizando con los comentarios y conclusiones respectivas. Previo al desarrollo de la

monografía, es necesario conocer aspectos generales del lugar, explicados a
continuación.

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4.- TERRITORIO
4.1.- Ubicación Geográfica:
El Complejo Arqueológico de Pachacamac
se ubica en el kilómetro 32 de la carretera
Panamericana Sur entre los distritos de Lurín y San
Salvador de Pachacamac en la provincia de Lima,
en el Perú. El área cubre una superficie de 492.9495
hectáreas y limita por el norte con la tablada de Lurín
y quebrada Atocongo, por el suroeste con la
desembocadura del río Lurín, por el oeste con el
Océano Pacifico y por el este con el valle y las
primeras estribaciones andinas. Las coordenadas
UTM de localización del santuario son N 8644825 y E
292700 para el ingreso al Museo de Sitio.
UBICACIÓN EN EL MAPAPA PERUANA

Fuente: Tesis-SANTUARIO ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC
-Proyecto de conservación de Emergencia 2008
4.1.- Ubicación Local:

El área cubre una superficie de
492.9495 hectáreas y limita por el norte con la
tablada de Lurín y quebrada Atocongo, por
el suroeste con la desembocadura del río
Lurín, por el oeste con el Océano Pacifico y
por el este con el valle y las primeras
estribaciones andinas. Las coordenadas UTM
de localización del santuario son N 8644825 y
E 292700 para el ingreso al Museo de Sitio.
UBICACIÓN DE PACHACAMAC EN EL DEPARTAMENTO DE LIMA

Fuente: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch.htm
VISTA AÉREA DEL SITIO ARQUEOLÓGICO DE

PACHACAMAC
Fuente: Google Earth. Pachacamac
Complejo Arqueológico. Año 2014

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4.2.- Características del Territorio:

El Santuario se asienta en la margen derecha del río Lurín sobre una explanada
dominada por cuatro promontorios rocosos. La zona comprende varios ecosistemas, entre
los cuales tenemos el bosque ribereño y la desembocadura del río Lurín, la línea costera con
los recursos de mar y la zona aledaña que presenta afloraciones de agua y humedales, el
ecosistema de lomas en las primeras estribaciones andinas, el valle y el medio costero
desértico caracterizado por los sedimentos de arena.
VISTA AÉREA DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC (LA FOTO POSIBLEMENTE FUE TOMADA DURANTE EL
SEGUNDO CUARTO DEL SIGLO XX)
Fuente: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch.htm
La configuración geológica de Pachacamac responde a la Formación Pamplona

constitutivo de la columna estratigráfica de Lima, la cual está formada por los mantos de
arena de origen eólico sedimentario del cuaternario y la presencia de diorita gabro lutita
en la facie continental. El clima de la zona es característico de la costa central es decir
árido, semi cálido y húmedo. Por otra parte una de las características geotectónicas es la
actividad sísmica cuyos movimientos alcanzan profundidades mayores a los 60 Km. de
profundidad.

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5. ASENTAMIENTO O COMPLEJO URBANO, Organización del Asentamiento

5.1 Emplazamiento del asentamiento en el territorio.
A partir de los datos arqueológicos proporcionados por las investigaciones, sabemos
que la ocupación del Santuario Arqueológico de Pachacamac se inició en el Formativo
Tardío, pues en las pampas ubicadas frente a la zona monumental se encuentra un
cementerio correspondiente a pobladores que probablemente vivían dedicados a la
pesca, la agricultura y a la explotación de las lomas.
En el periodo de los Desarrollos Regionales (200-600 d.C.) se desarrolló la cultura Lima

que se distribuye en la costa central en los valles contiguos de Chancay, Chillón, Rímac y
Lurín. La construcción del santuario se inició en este periodo, siendo Pachacamac el centro
más importante del valle de Lurín. En ese entonces se construyeron tanto el Templo Viejo,
una imponente mole hecha con adobitos formando paneles con técnica de “librero”,
como el Conjunto de Adobes Lima “Adobitos”.
DESARROLLOS REGIONALES
Fuente: Instituto Nacional de Cultura.
SANTUARIO ARQUEOLÓGICO DE
PACHACAMAC. Edición 2009
Desde el 600 al 1100 d.C. se concentran evidencias del imperio Wari en

Pachacamac. El apogeo del oráculo de Pachacamac ocurrió precisamente durante el
periodo Horizonte Medio - Wari, al transformarse en un centro religioso que atraía gran
cantidad de peregrinos alcanzando un primer esplendor panandino. De esta época data
un extenso cementerio, excavado por Max Uhle en 1896, que se encuentra al pie y por
debajo del Templo de Pachacamac, así como una serie de ofrendas de cerámica halladas
en la zona.

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WARI
Fuente: Instituto Nacional de Cultura. SANTUARIO
ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC. Edición 2009
Hacia 1100 d.C., los Ychma establecieron su centro de poder en Pachacamac, con
una serie de asentamientos habitacionales y administrativos que incluyen pirámides con
rampa, entre otros, sobresaliendo Tijerales, Quebrada Golondrina, Pacae Redondo y
Panquilma, en el valle de Lurín.
ESTADOS REGIONALES

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En 1470 los Incas habían establecido en Pachacamac una importante capital

provincial donde destacaban edificaciones como el Templo del Sol y el Acllawasi, entre
otros.
IMPERIO INCA
El Santuario Arqueológico de Pachacamac forma parte del Qhapaq Ñan, Este

estuvo compuesto por un complejo sistema de comunicación vial que unía a todo el
Imperio Inca o Tawantinsuyu. Pachacamac era el punto de inicio del camino transversal
que lo unía al centro administrativo Inca de Hatun Xauxa, ubicado en la Región Junín,
articulando así a toda la región de los Andes centrales.
TRAMO XAUXA-PACHACAMAC
DEL QHAPAQ ÑAN.
Fuente: Programa Qhapaq Ñan.
Ministerio de Cultura

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5.2 EMPLAZAMIENTO DEL ASENTAMIENTO EN EL TERRITORIO E IMPLANTACIÓN EN EL

CONTEXTO PAISAJÍSTICO.
La naturaleza excepcional del Santuario Arqueológico de Pachacamac, se

caracteriza por la extraordinaria concentración de arquitectura monumental y la
permanente evolución de su desarrollo urbano, lo que nos proporciona un testimonio único
de una notable y continua ocupación cultural, que abarca unos quince siglos, iniciada por
lo menos desde la época Lima (ca. 100-600 d.C.) para culminar con la tardía ocupación
Inca.
Pachacamac se ubica en el valle bajo de Lurín, en un marco paisajístico donde se

conjugan de forma especial la planicie aluvial que se encuentra bajo cultivo y el cauce del
río; al oeste los humedales y la orilla de playa del litoral marino, en cuyo horizonte se perfilan
las islas de Pachacamac; al norte un amplio tablazo desértico que culmina en una
elevación que se proyecta de forma contundente en la desembocadura del valle.
PAISAJE PARA CONTEMPLAR Y DISFRUTAR

EN PLENO CORAZÓN DE LURÍN.
Fuente: Revista Gaceta Cultural pág. 24.
Entrevista al Arq. José Canziani Amico
Precisamente, el sitio arqueológico se encuentra emplazado sobre este tablazo elevado,

mientras que la arquitectura monumental de la zona nuclear se localiza sobre un notable y
aún más elevado promontorio rocoso. Por constituir el lugar más elevado y aprovechando
su posición estratégica, prominencia y dominio visual sobre el paisaje del entorno, se
emplazaron allí los edificios monumentales de mayor significación sacra y representación
simbólica, lo que se verifica desde los inicios de la ocupación del sitio durante la época
Lima, con la construcción en el lugar de grandes plataformas piramidales como el Templo
Viejo de Pachacamac, y que finalmente tendrá su apogeo con la intervención inca y la
construcción del Templo del Sol en la cima más elevada del sitio y sobre una antigua
pirámide Lima.
Este emplazamiento, que logra una espectacular inserción en el paisaje y que permite una
espectacular contemplación paisajística, revela el profundo enraizamiento de los artífices
del desarrollo del centro ceremonial con los aspectos simbólicos que el paisaje incorporó
en sus múltiples interrelaciones. Nos referimos a la especial integración que ofrece la
diversidad de componentes paisajísticos, con sus asociaciones ecosistémicas y sus

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respectivos recursos naturales. La sacralización de este paisaje mágico se manifiesta en los

testimonios etnohistóricos, especialmente los estudiados por María Rostworowski, y en los
relatos míticos reunidos en el célebre documento Dioses y Hombres de Huarochirí.
Desde la temprana época Lima, el emplazamiento de las principales edificaciones

ceremoniales de Pachacamac privilegia la zona constituida por el promontorio elevado
que se encuentra al sur del sitio. Este es un lugar desde el que se contempla un amplio
registro visual, con un abanico compuesto de paisajes muy especiales y contrastados en su
singular acostamiento.
Este es el caso cuando se contempla hacia el norte los arenales del árido desierto
bordeados por el verdor del valle bajo; como también hacia el este y sur el río que corre
hacia su desembocadura en el mar, al igual que los llanos cultivados del valle con su trama
de acequias y arboledas, delimitados en el horizonte por los cerros que descienden de la
cordillera occidental; mientras que hacia el sur y el oeste se dominan los humedales que
anteceden a las playas y el horizonte marino, del cual emerge la enigmática silueta de la
isla de Pachacamac y su séquito de islotes.
No es, por lo tanto, casual que en esta singular localización paisajística se hayan
concentrado las principales intervenciones arquitectónicas posteriores y especialmente la
Inca, al igual que no es casual que las tradiciones míticas que perduraron hasta nosotros se
hayan nutrido y culminado sus relatos y hazañas heroicas con la magia de un escenario tan
atractivo como este.
PRIVILEGIADA VISIÓN EN PACHACAMAC.

Fuente: Revista Gaceta Cultural pág. 24.
Entrevista al Arq. José Canziani Amico
Desde el punto de vista ambiental, científico y educativo, Pachacamac reviste también

una condición especial, ya que es uno de los escasos lugares de Lima que se encuentra
estrechamente vinculado a un conjunto de ecosistemas y a sus correspondientes distintos
tipos de paisajes, que el sitio articuló desde su especial emplazamiento estratégico.
Asociados al manejo de estos distintos ecosistemas la etnohistoria registra la presencia de
diversas entidades étnicas y curacazgos, lo que se expresa en el registro arqueológico de
los patrones de asentamiento establecidos en distintos sectores del valle de Lurín y en su
entorno territorial.

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En el patrón de asentamiento de las épocas tardías, destaca la presencia de centros

poblados de mediana jerarquía como Pampa de Flores, así como poblados y aldeas rurales
emplazados a lo largo de los distintos sectores del valle medio, como Tijerales, Huaycán de
Cieneguilla, Panquilma y Chontay, entre otros. En cuanto al especial ecosistema de lomas,
destacan las del valle de Lurín, como las lomas de Lúcumo, Malanche y Caringa al interior
de las quebradas entre Punta Hermosa y San Bartolo; lugares con poblaciones tributarias de
Pachacamac, como los Caringa que manejaban las lomas de las quebradas entre Lurín y
Chilca. Finalmente se encuentran las pampas desérticas constituidas por arenales o
pedregales, normalmente privados de la presencia de vegetación. A este propósito, es
de destacar que una amplia extensión desértica que se encuentra entre la segunda y
tercera muralla y aún más al norte, fue incorporada al oráculo para albergar
temporalmente a los peregrinos que acudían convocados por el santuario.
PACHACAMAC, VISTA AL MAR

http://www.antipode-
travel.com/es/viajes-
peru/pachacamac-au-perou
Resulta significativo apreciar que desde este lugar árido, que podemos asociar
simbólicamente al régimen de abstinencia y ayuno a los cuales se sometían los peregrinos,
se imponía una visión espectacular, sacralizada por la orientación hacia el sur, que tiene
como fondo el refrescante verdor del valle y el río (símbolos de reproducción-fertilidad), y el
horizonte del mar y las islas (asociados a la mamacocha-culto lunar-dioses marinos).
Esta visión es intermediada por la interposición de la ciudad sagrada, coronada por los
templos principales: el Viejo Templo de Pachacamac y el resplandeciente templo solar inca.
Los excepcionales valores de este paisaje cultural deben ser preservados y puestos en valor.
Este es precisamente uno de los objetivos centrales del plan de manejo en elaboración,
considerando su especial integración con los valores patrimoniales que el santuario de
Pachacamac atesora.

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5.3 ORIENTACIÓN DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC
EL SIGUIENTE PLANO DE PACHACAMAC NOS MUESTRA LAS DIVERSAS CONSTRUCCIONES MONUMENTALES Y RESIDENCIALES,
ASI TAMBIEN SE MUESTRA SU ORIENTACIÓN Y UBICACIÓN CON RESPECTO AL RÍO LURÍN
Fuente: http://pachacamac.cultura.pe/sites/default/files/plano_santuario.jpg

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6. ARQUITECTURA
6.1 PRECERÁMICO
Desde el periodo Precerámico se encuentran ya en la costa peruana

establecimientos caracterizados por grupos compuestos por varias estructuras
monumentales concebidas según el mismo modelo arquitectónico.
6.1.1 TEMPLO VIEJO
6.1.1.1 DESCRIPCIÓN:
El Templo Viejo de Pachacamac es una pirámide construida con adobitos sobre un

pequeño promontorio natural ubicada en la zona más restringida de todo este sitio
arqueológico: dentro de la Primera Muralla. Su forma es irregular, aunque en líneas
generales, vista desde el aire, tiene forma de trapecio. La mencionada forma
recuerda a los dibujos de cabezas de serpientes o a la representación estilizada del
tiburón, ambas muy comunes en la iconografía de la cultura Lima.
UBICACIÓN DEL TEMPLO VIEJO DENTRO DEL COMPLEJO

ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC.
Fuente:
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch_tviejo.htm
Sus dimensiones son de 150 metros de largo por 123 metros de ancho y 20 metros
de altura. Sus principales componentes arquitectónicos son: El ingreso principal, el
pasaje de acceso a la cima, el patio principal, el corredor de acceso a la
plataforma con recintos, la plataforma superior con recintos, los caminos exteriores
en los frentes norte y sur y las terrazas de ofrendas).
El patio principal es un amplio espacio abierto de 60 por 50 metros. Presenta

banquetas de 6 metros de ancho por uno de alto en sus lados sur, oeste y noroeste
las que posiblemente estuvieron techadas, pues se han reportado la presencia de
restos de troncos de huarango, molle y otros árboles frutales nativos usados a modo
de columnas; el espacio restante estuvo al aire libre.

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6.1.1.2. ARQUITECTURA:
RECONSTRUCCIÓN HIPOTÉTICA DEL TEMPLO

VIEJO DE PACHACAMAC CON LA
SEÑALIZACIÓN DE SUS PRINCIPALES
ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS. EL DIBUJO
ESTA TOMADO DE LA PUBLICACIÓN DE
FRANCO Y PAREDES.
Fuente:
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch_tviejo.htm
El patio principal fue el espacio dedicado a la realización de eventos religiosos con

la concurrencia de gran cantidad de participantes (Franco y Paredes 2005). A partir
de la fase B del Templo Viejo de Pachacamac (Templo Amarillo) los muros sobre las
banquetas ostentaron representaciones iconográficas policromas, que según sus
investigadores la evidencia encontrada es tan fragmentada y pequeña en
cantidad que les ha sido imposible identificarlas.
La plataforma superior con recintos se ubica en la parte más alta de la pirámide en

cuya cima hay 17 recintos de dimensiones variadas y comunicados por vanos
angostos en las esquinas noreste de cada uno de ellos. Uno de estos ha sido
considerado como el recinto principal donde se alojó la imagen del dios supremo
del Templo Viejo de Pachacamac.
VISTA DEL TEMPLO VIEJO

http://pachacamac.cultura.pe/santuario-arqueologico/descripcion-del-
sitio/temploviejo

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6.1.1.3 SISTEMA CONSTRUCCTIVO

Es un edificio de planta trapezoidal construido con pequeños adobes hechos a
manos dispuestos bajo la técnica del “librero” y adobes rectangulares. Se han
identificado varias etapas constructivas y remodelaciones. Su última fase
constructiva corresponde a la Cultura Lima y luego de su abandono se colocaron
ofrendas correspondientes a periodos posteriores.
6.1.2 COMPLEJO DE ADOBITOS
6.1.2.1 UBICACIÓN
El complejo de los Adobitos es un edificio ubicado frente al actual Museo de Sitio.
Ubicación del Conjunto Adobitos dentro del Complejo

Arqueológico de Pachacamac.
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch_adobitos.htm
6.1.2.2 ARQUITECTURA
Su arquitectura consiste en pequeños adobes paralelepípedos colocados
verticalmente y en fila, a manera de un librero sobre una base de barro que le da
estabilidad. El edificio parece extenderse hacia los lados y denota una larga
secuencia de cambios y modificaciones a través del tiempo. El hallazgo de
tumbas simples sin ofrendas sobre estas estructuras indican los cambios de uso que
tuvieron algunos sectores del santuario a través del tiempo.
Las edificaciones se construyen mediante la reutilización de parte de los materiales

constructivos del momento anterior. Así, en las tres fases se repite el patrón por el
cual un relleno intencional de arena separa un momento del otro. El material
asociado aún no ha sido analizado debidamente, pero parece ser bastante
homogéneo y corresponde a las últimas fases de la secuencia lima.

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La arquitectura de la primera fase constructiva está casi totalmente destruida,

mientras que la segunda tiene mayor superficie de exposición en la actualidad. El
primer edificio se construye encima de una duna de arena cuya pendiente se
regularizó por medio de terrazas y plataformas. Tiene como base una capa de
barro y adobes rectangulares hechos a manos dispuestos a manera de piso.
Detalle de la construcción del piso y la colocación de

un muro sobre el mismo.
BOLETÍN DE ARQUEOLOGÍA PUCP Nº4 –PETER KAULICKE
Y WILLIAM H. ISBELL
http://www.academia.edu/1099443/La_cultura_Lima_y_el_Complejo
_de_los_adobitos_en_Pachacamac
Sobre esta base se trazan y se construyen los muros y el resto de elementos

arquitectónicos. También se colocan postes de madera que sostenían un techo de
material perecible. Los muros consisten de una base de piedras de una o dos
hiladas, sobre las que se colocaron los adobes rectangulares. Se desconoce su
altura original, ya que fueron destruidos por las sucesivas ocupaciones. Los pisos en
esta primera ocupación aparecen llenos de huevos sin contenido conservado. La
planta del edificio es rectangular, con el eje literalmente desviado del Norte. Las
plantas de los cuartos son rectangulares y sus esquinas son rectas. Este edificio fue
parcialmente desmantelado y rellenado de arena para construir otro similar con el
mismo patrón rectangular, la misma orientación y la misma técnica constructiva
encima del primero. Después de la misma secuencia se repite la tercera
construcción. Este patrón constructivo sugiere que estas actividades son seguidas
y, por tanto de poca duración probablemente debido a necesidades políticas y
organizacionales de la población.
Está compuesto por plataformas superpuestas y cinco recintos cuadrangulares

alrededor de canchas en forma de “T”. El complejo se ha edificado con pequeños
adobes de barro colocados en hiladas verticales mediante la técnica llamada
“del librero”. Posteriormente, durante la época Ychsma esta zona fue destinada
como cementerio.

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Conjunto de Adobes de Lima "Adobitos"

http://pachacamac.cultura.pe/santuario-arqueologico/descripcion-del-sitio/conjunto-adobitos
6.2 WARI
6.2.1 TEMPLO PINTADO
Edificio de planta rectangular construido de adobitos compuesto por terraplenes

de 6m de alto, enlucidos de barro decorados con figuras antropomorfas, peces
aves y plantas, pintadas con colores rojos y amarillo, y delineadas con negro.
Algunos cronistas e investigadores consideran que este edifico constituyó el
verdadero oráculo de Pachacamac y permaneció en funcionamiento hasta la
llegada de los españoles al santuario.
TEMPLO PINTADO
UBICACIÓN DEL TEMPLO PINTADO DEL COMPLEJO

ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC.
Fuente: Elaboración propia
El modelo de terrazas que adquiere el Templo Pintado es una influencia norteña

experimentada por primera vez en el frente principal del Templo Viejo durante su
última etapa de ocupación. Sin embargo, el diseño en general es una resultante
de la combinación entre las formas de edificación local con las formas norteñas
ampliamente conocidas.

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ISOMETRÍA DEL TEMPLO PINTADO

Fuente: poder religioso, crisis y prosperidad en Pachacamac: del horizonte medio al intermedio tardío.
DETALLE DEL FRONTIS PRINCIPAL DEL TEMPLO

PINTADO.
Fuente: poder religioso, crisis y prosperidad
en Pachacamac: del horizonte medio al
intermedio tardío.
Hay que tomar en cuenta que las pirámides mochicas del territorio sureño
presentan el modelo de pirámides truncas con frentes escalonados y un patio
superior asociado a recintos. Quizás este modelo con algunas variantes en la
arquitectura de la costa central, tuvo una presencia temprana en el Grupo Tello
de Cajamarquilla, donde se registra en su frontis un aterrazamiento simple con un
acceso indirecto hacia un patio superior con recintos ceremoniales colindantes
6.3 YCHSMA
Los Ychsma construyeron en Pachacamac al menos 16 edificios nuevos llamados
por los arqueólogos "Pirámides con Rampa", tipo de arquitectura que distingue a
esta cultura. Dichas pirámides están formadas por una o más plataformas a cuya
sima se accede por medio de una rampa, la que generalmente se ubica en la
parte central de la fachada. Delante una plaza cerrada por un muro con un solo
ingreso. En la sima varias estructuras están construidas de tal modo que todas
juntas y vista desde el aire tienen forma de letra U con la abertura mirando a la
plaza. Atrás o a los lados se ubicaron varios depósitos.

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Para su estudio, en Pachacamac, las Pirámides con Rampa (PCR) han sido
numeradas correlativamente del 1 al 16. Las más conocidas y estudiadas son
lasPCR 1, PCR 2 y la PCR 3. Estos edificios sirvieron de palacio para el curaca que
gobernó la ciudad y en donde organizó fiestas y ceremonias religiosas, se
fabricaron objetos suntuarios y almacenaron los productos con los que se efectuó
la reciprocidad con su pueblo y el comercio con las naciones vecinas. Una de las
hipótesis para explicar la presencia de tantas construcciones similares (las PCR)
enuncia que éstas se fueron construyendo sucesivamente cada 30 o 40 años y que
a la muerte del Curaca de dicha PCR se enterraba en ella y el edificio era
clausurado para su uso público, teniendo su sucesor que construir su propia PCR.
Las diferencias en tamaño y acabado entre las PCR se explicarían por la cantidad
de recursos que en su momento tuviera a su disposición el Curaca de turno. Esto
ha sido parcialmente demostrado con los estudios de Peter Eeckhout en la PCR 3,
principalmente. Sin embargo, debido a que aún no se tienen estudios completos
de todas las PCR no se descarta que hayan coexistido varias al mismo tiempo.
6.3.1 PIRAMIDE CON RAMPA Nº1

La Pirámide con Rampa N° 1 (PCR1) es la más grande de todas. Se ubica al lado
de la Calle Norte Sur y tiene un acceso lateral que lleva a un patio o corral de
llamas con depósitos asociados.
UBICACIÓN DE LA PIRÁMIDE CON RAMPA 1 AL INTERIOR DEL

COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC.
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch_pcr1.htm
Por una pequeña puerta se accede al patio principal de la pirámide la cual

destaca por la amplia rampa de acceso a los niveles superiores del conjunto. Al
lado derecho, un pequeño ingreso conduce a un amplio patio secundario. El patio
principal contiene evidencias de su abandono durante el Imperio Inca, una
inusitada acumulación de basura prehispánica indica que para esos tiempos el
lugar ya estaba abandonado y había dejado de funcionar.

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ISOMETRÍA TRIDIMENCIONAL POR COMPUTADORA

DE LA PIRÁMIDE CON RAMPA 1 EN DONDE SE HAN
ESPECIFICADO SUS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS.
La PCR 1 tiene una pirámide con rampa menor al lado derecho y paralela a la
calle Norte Sur, en ella se hallaron evidencias de un taller de cerámica. Al lado
izquierdo hay cuatro grandes depósitos cuyo acceso era a través de una escalera
de piedra. La PCR1 tiene una puerta posterior que da dirige a un pasadizo que la
conecta con la Calle Norte Sur, cerca al cruce con la Calle Este Oeste.
PEQUEÑA RAMPA QUE UNE DOS NIVELES EN LA CIMA

DE LA PIRÁMIDE CON RAMPA 1.
6.3.2 PIRAMIDE CON RAMPA Nº 2
Este edificio presenta una planta rectangular de 220 m. de largo por 50 m. de

ancho, con una altura variable entre los 2 y 15 m. Constituye un volumen elevado
con rampa central, patio delantero y posterior y almacenes. Posee una
orientación E-O y se plantea que esta construcción (PCR) contribuye a la
definición de calles y caminos epimurales, presentes también en esta PCR. Se
accede a ella por la calle Este – Oeste.

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PORTADA PRINCIPAL DE LA PIRÁMIDE CON RAMPA Nº 2 .

Fuente: poder religioso, crisis y prosperidad en
Pachacamac: del horizonte medio al intermedio tardío.
Las primeras investigaciones dividen el edificio en nueve sectores: Sector I: Ingreso

Principal, Sector II: Patio Principal, Sector III: Volumen Piramidal, Sector IV: Depósitos
posteriores de planta cuadrada y rectangular, Sector V: Gran Patio hundido
posterior, Sector VI: Edificios Conexos, Sector VII: Cancha Lateral Nº 1, Sector VIII:
Cancha Lateral Nº 2 y Sector IX: Patio Delantero posterior y edificios
complementarios12.
ISOMETRÍA DE LA PIRÁMIDE CON RAMPA Nº 2 (LEVANTADO POR CARLOS FARFÁN Y EL AUTOR, 1984). 1. INGRESO PRINCIPAL
(SECTOR I); 2. PATIO PRINCIPAL (SECTOR II); 3. VOLUMEN ATERRAZADO (SECTOR III); 4. DEPÓSITOS POSTERIORES (SECTOR IV); 5.
PATIO ADICIONAL HUNDIDO (SECTOR V); 6. ÁREAS DE VIVIENDAS (SECTOR VI); 7. DEPÓSITOS Y RECINTOS LATERALES (SECTOR
VII); 8. RECINTOS LATERALES (SECTOR VIII); 9. ÁREA CEREMONIAL Y DE VIVIENDA (SECTOR IX).
Fuente: poder religioso, crisis y prosperidad en Pachacamac: del horizonte medio al intermedio tardío.
Por otra parte se hace referencia a tres etapas de ocupación en la pirámide; la

primera iniciada a la culminación del periodo Horizonte Medio 3 (800 a 900 d.C.),
cuando llegan a Pachacamac grupos serranos a establecerse debido

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probablemente a una sequía. Este hecho constituiría una etapa previa a la

construcción de la PCR 2.
Este clima favorable en la costa, con un periodo de lluvias inusuales y por ende un
clima favorable para el desarrollo de la agricultura, propició también el auge de la
pirámide, es decir la segunda etapa de ocupación la cual transcurrió durante el
Intermedio Tardío (900 – 1450 d.C.), donde el edificio es construido de manera
sucesiva, sufriendo algunas refacciones. Es en esta etapa cuando el edificio
adquiere mayor prestigio. Durante la tercera etapa correspondiente al
Horizonte Tardío (1450 – 1532), el edificio es reutilizado por los Incas (Sector VIII, III y
Sector VI). Tiempo después abandonan el lugar a causa de un terremoto.
Las funciones de esta pirámide están ligadas a espacios específicos siendo posible
diferenciar espacios públicos (patio principal) y privados (recintos en la parte más
elevada del volumen piramidal). Así también se han hallado evidencias de
actividades productivas en otras áreas de la pirámide (áreas de laboreo, áreas de
secado de cerámica) actividades rituales, tumbas, almacenamiento y
habitacionales.
RECONSTRUCCION HIPOTETICA DEL SECTOR

CEREMONIAL (SECTOR III) DE LA PIRAMIDE
CON RAMPA Nº 2.
Pachacamac: del horizonte medio al
intermedio tardío.
Pasando el patio hay una gran rampa que conduce a una elevación piramidal o
aterrazamiento, donde se concentraba y se dirigían las actividades ceremoniales.
Este es un espacio central a modo de auditorio, rodeado de recintos especiales
con hornacinas para contener imágenes de culto y banquetas que servían
obviamente para el pernocte del lider del culto y algunos oficiantes que
permanecian el tiempo que duraban las celebraciones.

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UNO DE LOS DEPOSITOS QUE CONTENIA AJI EN LA

PARTE POSTERIOR DEL
VOLUMEN PIRAMIDAL.
Pachacamac: del horizonte medio al intermedio
tardío
Hacia el Suroeste se ubicó una cámara funeraria con nicho interior que
desafortunadamente fue saqueada totalmente. Esta cámara fue la tumba del
líder religioso. El espacio central formado por recintos que conforman una
“U” orientada al Este, fue el escenario de las actividades rituales, el cual
presentaba dos columnatas de adobe que soportaban un techo horizontal
construido con cañas amarradas con soguillas de totora y revestida con barro y
formaba un acceso central dirigido al recinto mayor. De otro lado, este espacio a
modo de auditorio, tenía banquetas finas hacia los muros norte y sur que sirvieron
para la colocación de algunos artículos que se empleaban en la ceremonia.
RECONSTRUCCION HIPOTETICA DEL SECTOR

FUNERARIO (SECTOR IX) DE LA PIRAMIDE
CON RAMPA Nº 2.
Fuente: poder religioso, crisis y prosperidad
en Pachacamac: del horizonte medio al
intermedio tardío
Hay otro sector hacia el oeste de la pirámide (sector VI) que presenta un conjunto
de recintos que forman una “U” orientada al Oeste, con un patio central con
banquetas laterales. Tiene recintos con banquetas y depósitos pequeños que
sirvieron para guardar las despensas. Además se ubicó un recinto especial
caracterizado por la presencia de un altarcillo.

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RECONSTRUCCION HIPOTETICA DE UN ALTARCILLO

(SECTOR VI) DE LA PIRAMIDE CON RAMPA Nº 2.
Pachacamac: del horizonte medio al intermedio tardío
6.3.2 PIRAMIDE CON RAMPA Nº 3

Ha sido estudiada por Peter Eeckhout. Es un edificio ubicado sobre un promontorio
rocoso al este de la Pirámide nº 2, desde el cual se obtiene una vista completa del
centro ceremonial. Su autor llega a indicar que todos los datos de campo en
varios sectores conducen hacia una función ritual, debido a numerosas ofrendas
de sacrificios de animales, textiles y algunos entierros, entre los cuales se incluye la
de un niño y una mujer adulta con un mono; correspondiendo todos ellos a la
fundación del edificio.
ISOMETRIA DE LA PIRAMIDE CON RAMPA Nº 3

Pachacamac: del horizonte medio al intermedio tardío
Las investigaciones llegan a establecer tres ocupaciones que tienen relación con
el crecimiento del edificio, cuyos fechados oscilan entre 1390 D.C. hasta 1460-1470
D.C., según las calibraciones realizadas.
De acuerdo al conjunto arquitectónico se tratarían de tres pirámides con rampa

(pirámides A, B, C), que corresponden a diferentes momentos de ocupación,
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siendo la pirámide B la más antigua. De otro lado, se deduce que hay un primer
edificio pequeño orientado al Este, que presenta el modelo de volumen, plaza
delantera y depósitos anexos, con un acceso principal hacia la esquina sureste de
su patio. Posteriormente se establece un nuevo edificio anexo de mayor magnitud
orientado al Norte, con un acceso principal hacia el Este. Hay un crecimiento final
hacia el Oeste, con el establecimiento de una pequeña pirámide con rampa
lateral y patio delantero que tiene en su volumen depósitos.
PLANO DE LA PIRÁMIDE CON RAMPA Nº 3

Fuente: Pirámide con Rampa Nº 3,
Pachacamac nuevos datos, nuevas
perspectivas.
Posee una estructura de planta cuadrangular compuesta por dos montículos

elevados, un conjunto de estructuras al sureste y dos patios grandes cercados por
muros perimétricos.
SECCIÓN DE LA PIRÁMIDE Nº3

Fuente: Instituto Nacional de Cultura. SANTUARIO ARQUEOLÓGICO DE PACHACAMAC. Edición 2009

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6.4 IMPERIO INCA
6.4.1 TEMPLO DEL SOL O PUNCHAUCANCHA

EL Templo del Sol, situado sobre el cerro W, y el Convento, en el extremo oeste de
la ciudad. Es una construcción trapezoidal, consiste en plataformas superpuestas y
terrazas de adobe, construido sobre un promotorio natural muy elevado, con
terrazas y plataformas superpuestas de adobes. Sufrente principal, hacia el mar,
presenta nichos que posiblemente fueron depósitos de ofrendas. En la cima se ha
identificado una plaza abierta rodeada de estructuras. Antiguamente el edificio
tenía un enlucido de barro con pintura de color rojo que aún se logra observar en
algunos muros.
Ubicación del Templo del Sol en Pachacamac.

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch_tsol.htm
6.4.1.2PLANO DEL TEMPLO DEL SOL
TEMPLO DEL SOL EN PACHACAMAC.

Fuente: Foto Servicio Aerofotográfico Nacional

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6.4.1.3 TÉCNICA CONSTRUCTIVA
El templo tiene sus basamentos hechos de piedra del lugar y sus pisos y murros
edificados con adobe. Este es un material excelente para climas desérticos,
óptimo para la costa del Perú.
Climáticamente presenta una gran inercia térmica, lo que permite lograr recintos
frescos en verano y cálidos en invierno. Su elaboración, para quien la conoce, es
muy sencilla; su mampostería es fácilmente reciclable y cuando está bien
realizada es más higiénica y saludable que la piedra.
En el Punchaucancha el adobe se expresa estructuralmente de modo magistral:

conm muros de sección trapezoidal, de hasta dos metros y medio de ancho,
alturas de 8 metros y de largos monumentales. Su forma evidencia amplia
experiencia en cuanto al diseño estructural.
CORTE DE LA TERCERA ESCALERA CEREMONIAL DEL TEMPLO DEL SOL EN PACHACAMAC

Fuente: Punchaucancha, Templo del Sol. Alfio Pinasco Carella- Pag. 58

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6.4.1.3.1 ELEMENTOS CONSTRUCTIVOS
DINTEL DE UNA PUERTA HECHO EN CAÑA

Fuente: Punchaucancha, Templo del Sol.
Alfio Pinasco Carella- Pág. 60
6.4.1.4 PAUTAS GEOMÉTRICAS Y MÓDULOS DEL TRAZO ARQUITECTÓNICO DEL TEMPLO
En el mundo andino se utilizaron leyes de desarrollo armónico del trazo mediante la

cuerda (el compás), con las diagonales sucesivas centrípetas y centrífugas del
cuadrado, y con el desarrollo lateral del cuadrado en Raíz de 2, Raíz de 3 y Raíz de
4, imbricadas con dualidad, la tripartición y la Chakana. Entonces en el
Punchaucancha deberían manifestarse estas pautas de diseño.

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6.4.1.4.1 ANÁLISIS GEOMÉTRICO
En muchos de los recintos se hallaron las relaciones a cordel y módulos. Además

algunas de las formas regulares, resultan desviadas para señalar orientaciones
astronómicas.
Al contrastar los arcos obtenidos en los recintos con los producidos en la Plaza
Base, se determinan cuales están relacionados directamente y cuales
corresponderían a espacios residuales, o a algún otro patrón utilizado. En la
mayoría de los casos las medidas corresponden con las producidas por la Plaza
Base.
EL TEMPLO DEL SOL

CON LA PLAZA BASE EN ROJO
6.4.1.5 ZONAS FUNCIONALES Y DE JERARQUÍA
ZONIFICACIÓN DEL
TEMPLO DEL SOL
Fuente: Punchaucancha,
Templo del Sol.

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A Hannan Manqoswasi: Sagrario norte (Sol, lunas y estrellas)

B Hurin Manqoski: Sagrario sur (rayo, trueno, relámpago y arcoíris)
B1 Recintos de ingreso al Hurin Manqoswasi y al Arpaycancha
C Arpaycancha: Zona sacrificial (ancestros y oraciones)
C1, C2 y C3: Terrazas superficiales: Zona ritual y de entierros.
A1 Recinto y depósitos de Arpaycancha
D Orqupata: Plaza superior ceremonial comunal
E Aknay Punqu Lloqanakuna: Escaleras ceremoniales de acceso
E1 Aknay Kallari Punqullqana: Escalera ceremonial inicial
E2 Punkukamayoq: Recinto de espera y guardia del acceso.
F Tarpuntay Quiti: Zona de los oficiantes
F1 Tarpuntay Punku: Ingreso de oficiantes
F2 Tarpuntay Lloqana: Escalera de oficiantes
G Alojamiento de oficiantes o cámaras de oración
G1 Tarpuntay Wasikuna: Cámara de oficiantes
G2 Willaqumu Wasi: Cámara de las mujeres sacrificadas
H, H1 Hannanpacha Kawana: Terrazas de observación estelar
I Hananpacha kawana runakuna: Terraza popular de observación

estelar
J Explanada del acceso ceremonial
Fuente: http://enperu.about.com/od/Atracciones-En-Per-U/ss/Santuario-Arqueologico-de-Pachacamac_8.htm#step-heading

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6.4.2 MAMACONA/ACLLAWASI
Edificación Inca destinada a las mujeres dedicadas al culto y a producción de

bienes suntuarios.
UBICACIÓN DEL ACLLAWASI O MAMACONA DE

PACHACAMAC.
Fuente:http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch_acllawasi.htm
Este edificio se compone de tres secciones. Las estructuras cuentan con galerías,
escaleras, recintos comunicados entre si y grandes patios abiertos. Se logran
identificar hornacinas trapezoidales dentro y fuera de los cuartos, bases de muros
decorados con sillar y ventanas, de estilo Inca Imperial.
Dentro del edificio existen estanques de probable función ceremonial.
PUQUIO EN EL ACLLAWASI, AFLORAMIENTO DE AGUA SUBTERRÁNEA CONVERTIDO EN ADORATORIO, PUES EXISTE EL MITO QUE
LA ESPOSA DE PACHACAMAC, URPIWACHAC CRIÓ ALLÍ LOS PECES QUE LUEGO POBLARON LOS MARES DEL MUNDO.
Fuente: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch_acllawasi.htm

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Fuente: http://enperu.about.com/od/Atracciones-En-Per-U/ss/Santuario-Arqueologico-de-Pachacamac_8.htm#step-heading
La base de los muros originales (excavados por Tello antes de la reconstrucción)

era de piedra sillar labrada color rosa.
Fuente: http://enperu.about.com/od/Atracciones-En-Per-
U/ss/Santuario-Arqueologico-de-Pachacamac_8.htm#step-heading

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CONCLUSIONES:
 Pachacamac fue una de las principales Urbes del Perú antiguo, que poco a poco
toma importancia en el territorio desde el Precerámico hasta la llegada de los
Incas, siendo este la etapa de máximo esplendor.
 Pachacamac fue un centro de peregrinación muy importante, ya que no solo

albergaba a los lugareños sino también gente de otros lares, debido a su oráculo.
 En Pachacamac se puede observar la integración al paisaje y al entorno, ese

vínculo que une las edificaciones del santuario a través de sus ubicaciones u
orientaciones.
 El estudio comparado del tipo de ocupación, del diseño arquitectónico y del

sistema de circulación de los edificios de la primera y de la segunda muralla del sitio
de Pachacamac, muestra que los primeros son verdaderamente templos, mientras
que las pirámides con rampa corresponden a residencias de élite.
 La sucesión generacional se refleja entonces en la sucesión de los edificios y

manifiesta en el paisaje la continuidad y la perennidad del poder secular.
 Es interesante subrayar que los Incas respetaron esa separación espacial de

poderes, pues construyeron el Templo del Sol dentro del Recinto Sagrado, al tiempo
que reacondicionaron una pirámide con rampa transformándola en residencia del
gobernador.

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BIBLIOGRAFÍA
1. José Matos Mar, José Portugal Mendoza y otros. EL VALLE DEE LURIN Y EL
PUEBLO DE PACHACAMAC. CAMBIOS SOCIALES Y CULTURALES. UNMSM.
Facultad de Letras. Edición 1964
2. Instituto Nacional de Cultura. SANTUARIO ARQUEOLÓGICO DE

PACHACAMAC. Edición 2009
3. Uhle, Max. PACHACAMAC: INFORME DE EXPEDICIÓN PERUANA. UNMSM

Edición 2003
4. Ministerio de Comercio Exterior y Turismo. PLAN DE MANEJO DEL SANTUARIO

ARQUEOÓGICO DE PACHACAMAC 2012. RESUMEN EJECUTIVO
5. Pether Eeckhout. DISEÑO ARQUITECTÓNICO, PATRONES DE OCUPACIÓN Y

FORMAS DE PONER EN PACHACAMAC, COSTRA CENTRAL DEL PERÚ. Faculté
de Philosophie et Lettres Université Libre de Bruxelles. Año 2002
http://www.societedesamericanistes.be/pdf%20SAB%20peter/Eeckhout-
REAA0303110017A.pdf
6. ARQUITECTURA DOMÉSTICA EN LAS PAMPAS DE PACHACAMAC DURANTE EL

HORIZONTE TARDÍO. Lima 2009
7. Revista Gaceta Cultural pág. 24. Entrevista al Arq. José Canziani Amico
8. PODER RELIGIOSO, CRISIS Y PROSPERIDAD EN PACHACAMAC: DEL HORIZONTE

MEDIO AL INTERMEDIO TARDÍO. Régulo G. Franco Jordán.
9. Pirámide con Rampa Nº 3, Pachacamac nuevos datos, nuevas perspectivas.

Peter Eeckhout.

Territorio, Asentamiento y Arquitectura de Pachacamac

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4.1. Ubicación Geográfica

4.2. Ubicación local

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4.4. Patrón de asentamiento en el territorio

5. ASENTAMIENTO O COMPLEJO URBANO, Organización del Asentamiento

5.2 Emplazamiento del asentamiento en el territorio e implantación en el

6.1 CULTURA LIMA

FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES - UNI 2

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En el presente trabajo monográfico se analizará el complejo urbano de

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Finalizando con los comentarios y conclusiones respectivas. Previo al desarrollo de la

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