El trmino Chupacabras es el nombre

de un crptido legendario contemporneo, que se describe como un

ser
que
atacara
a animales de
diferentes
especies
en
zonas ganaderas o rurales. El mito tuvo su origen en la isla de Puerto
Rico. Se cuenta que existe en Repblica Dominicana, Mxico.
Tambin en Amrica Central y Amrica del Sur, especialmente en
pases
comoCosta
Rica, Mxico, Bolivia, Ecuador, Argentina, Brasil, Puerto
Rico, Honduras, Nicaragua, Colombia, Guatemala, El
Salvador, Panam, Per, Chile, Uruguay, Venezuela, Paraguay y en
algunas zonas del sur de Estados Unidos.
La descripcin ms popular es que sera una criatura pequea (de 1 m
de altura o menor tamao), que presentara piel verduzca y escamosa,
ojos grandes y saltones, y cabeza ovalada[cita requerida].
Los primeros reportes de avistamiento se dieron en Puerto Rico,
presentando ste la primera descripcin dada, despus fue reportado
en pases como Chile, Mxico y en Texas, estado en que se le
describi por primera vez con la descripcin de un cnido.1
Tipos de apariencias descritas[editar]
As, se dice que el chupacabras aparece prominentemente en las
siguientes formas especficas:

Reptiliana:

Es la descrita ms comnmente, presentara piel gris-verdoso,

escamosa y con espinas dorsales o canillas agudas que corren hacia
1

abajo de su parte posterior. Aproximadamente de 0,9 a 1,2 m de

altura, y saltara de manera similar a un canguro.2 3

Mamfera: la segunda variedad tambin se parara y saltara como

el canguro, y tendra la piel gruesa con un pelo facial grisceo. La
cabeza sera similar a un perro, y su boca presentara dientes
grandes. Incluso varios testigos aseguran haberlos visto saltar ms
de 50 metros y en lnea recta, sorprendentemente sin el uso de alas
u otro medio de sustento aerodinmico.[cita requerida]

Murcilago: los testigos claman que algunos chupacabras

estaran cubiertos de pelo negro, presentaran ojos rojos, una
cabeza ovalada y alas tipo murcilago. Algunas veces se
arrastraran en cuatro patas, y otras veces se pararan
erguidos (como perros de la pradera). Seran muy rpidos,
puede escalar, y se caracterizaran por correr lejos cuando
son vistos.[cita requerida]

Canina: se presentara como una raza extraa de perro

salvaje sin pelo, tiene un canto espinal pronunciado, cuenca
ocular inusualmente pronunciada, dientes y garras de un
canino tpico segn lo describe Fernando Maldonado.
Maldonado dice que este animal es el resultado del cruce
entre varias especies de perros salvajes, aunque los
entusiastas claman que puede ser que sea de un reptil extinto
similar a un perro. Un caso durante 2000 en Nicaragua de un
supuesto cadver de chupacabras que fue encontrado apoya
la conclusin que es simplemente una extraa casta de perro
salvaje. El alegado cadver del animal fue encontrado
en Tolapa, Nicaragua, y se hizo un anlisis forense en UNANLen. Patlogos en la Universidad encontraron que tan slo
era un perro; no obstante era un ejemplar inusual. Debe ser
notado, que existen diferencias morfolgicas muy llamativas
entre las diversas castas de los perros (de las cuales los

perros salvajes han descendido) que explican fcilmente las

extraas caractersticas de tales animales.[cita requerida]
Investigacin revela posible origen del mito
Una nueva investigacin realizada por Benjamin Radford lleg a
la conclusin de que la descripcin dada por la testigo original
en Puerto Rico, Madelyne Tolentino, se bas en la criatura Sil en
la pelcula de ciencia ficcin Species.1 La criatura Sil es casi
idntica a la descripcin de Tolentino sobre el chupacabras y
ella haba visto la pelcula antes de su informe: "Era una criatura
que se pareca a el chupacabras, con espinas en la espalda y
todo... La semejanza con el chupacabras era realmente
impresionante", inform Corrales.4 Radford concluy que "la
descripcin ms importante del chupacabras no se puede
confiar".1 Este problema afecta seriamente a la credibilidad del
chupacabras como una verdadera criatura.5
Adicionalmente, los reportes de que a las vctimas se les haba
chupado la sangre por el chupacabras nunca fueron
confirmadas por una necropsia,1 la nica manera de llegar a la
conclusin de que el animal fue drenado de sangre. Un anlisis
realizado por un veterinario a 300 vctimas reportadas del
chupacabras encontr que no haban sido desangrados. Parece
que los testigos confundieron la falta de sangre en el rea por
extraccin de sangre, cuando pudo haber sido simplemente que
el animal que atac a la vctima no mordi una arteria principal o
que se desangr internamente.
Radford dividi los reportes del chupacabras en dos categoras:

Los informes de Puerto Rico y Latinoamrica, donde los

animales son atacados y, supuestamente, su sangre fue
extrada.
Los informes en el Estados Unidos de mamferos, la mayora
de perros y coyotes con sarna,
que
la
gente
llama
chupacabras debido a su aspecto extrao.
3

A finales de octubre de 2010, el bilogo Barry O'Connor, de

la Universidad de Michigan, lleg a la conclusin de que todos
los informes de los chupacabras en los Estados Unidos eran
coyotes infectados con el parsito Sarcoptes scabiei, los
sntomas de lo que podra explicar la mayor parte de las
caractersticas del chupacabras: se quedaban con poco pelaje,
engrosamiento de la piel y el olor intenso. O'Connor determin
que los ataques se produjeron "porque estos animales estn
muy debilitados, que van a tener una caza difcil. As que
pueden verse obligados a atacar el ganado porque es ms fcil
que cazar un conejo o un ciervo".6
Aunque varios testigos llegaban a la conclusin de que los
ataques no podan ser obra de perros o coyotes porque no se
haban comido a la vctima, sta conclusin no es
correcta.1 Tanto perros como coyotes pueden matar una presa y
no consumirla, ya sea por poco experimentados, lesiones o
dificultad en matar a la presa1 7 La presa tambin puede
sobrevivir
el
ataque
directamente
y
morir
luego
1 7
por hemorragia interna o choque circulatorio. La presencia de
dos agujeros en la presa, correspondientes a colmillos, son de
esperarse ya que esta es la nica manera que la mayora de los
animales carnvoros terrestres tienen para atrapar su presa.1

Sobre os jardins da cidade

urino pus. Me extravio
na Rua da Estrela, escorrego
no Beco do Precipcio.
Me lavo no Ribeiro.
Mijo na Fonte do Bispo.
Na Rua do Sol me cego,
na Rua da Paz me revolto
na do Comrcio me nego
mas na das Hortas floreso;
na dos Prazeres soluo
na da Palma me conheo
na do Alecrim me perfumo
na da Sade adoeo
na do Desterro me encontro
na da Alegria me perco
Na Rua do Carmo berro
na Rua Direita erro
e na da Aurora adormeo
Acordo na zona. O dia ladra, navega
enfunado e azul
Voo
com as toalhas brancas
Vou pousar no sorriso de Isabel
Tropeo num preconceito caio das nuvens
descubro Marlia
me aconchego em suas ptalas como a pomba
do Divino entre rosas na bandeja.
Mas vem junho e me apunhala
vem julho me dilacera
setembro expe meus despojos
pelos postes da cidade
(me recomponho mais tarde,
costuro as partes, mas os intestinos
nunca mais funcionaro direito)
Ferreira Gullar (em "Poema Sujo")
5

Poema Sucio/En el vrtigo del da (Fragmento)

Buenos Aires, mayo / octubre, 1975

Es imposible decir
en cuntas velocidades diferentes
se mueve una ciudad
a cada instante
(sin hablar de los muertos
que vuelan hacia atrs)
o incluso una casa
donde la velocidad de la cocina
no es igual a la de la sala (aparentemente inmvil
en sus jarrones y bibelots de porcelana)
ni a la de la huerta
abierta a los vientos de la poca
y que decir de las calles
de trnsito intenso y de la circulacin del dinero
y de las mercaderas
desigual segn el barrio y la clase, y de la
rotacin del capital
ms lenta en las verduras
ms rpida en el sector industrial, y
de la rotacin del sueo
bajo la piel,
de un sueo
en el pelo?
y las tantas situaciones del agua en la vasijas
(lista para huir)
la rotacin
de la mano que busca entre los pendejos
el sueo mojado los muchos labios
del cuerpo
que a la caricia se abre en rosa, la mano
6

que all se detiene a ensuciarse

de olores de mujer,
y la rotacin
de los olores otros
que en la quinta se fabrican
junto a la resina de los rboles y el canto
de los pjaros?
Qu decir de la circulacin
de la luz solar
arrastrndose en el polvo bajo el ropero
entre zapatos?
y de la circulacin
de los gatos por la casa
de las palomas por la brisa?
y cada uno de esos hechos en una velocidad propia
sin hablar de la propia velocidad
que hay en cada cosa
como los muchos
sistemas de azcar y alcohol en una pera
girando
todos en diferentes ritmos
(que casi
se pueden or)
y componiendo la velocidad general
que es la pera
del mismo modo que todas esas velocidades mencionadas
componen
(nuestro rostro reflejado en el agua del lavadero)
el da
que pasa
-o pasen la Ciudad de Sao Lus.

Y del mismo modo

que hay muchas velocidades en un
slo da
y en ese mismo da muchos das
as
tampoco se puede decir que el da
tiene un nico centro
(hecho un carozo
o un sol)
porque a decir verdad un da
tiene unnumerables centros
como, por ejemplo, el jarro de agua
en el comedor
o en la cocina
en torno del cual
desordenadamente giran los miembros de la familia.
Y si en ese caso
es la sed la fuerza de gravitacin
otras funciones metablicas
otros centros generan
como el inodoro
la cama
o la mesa del comedor
(bajo una luz roosa en una
casa de una sola puerta y una sola ventana de la calle de la
Alegra

en la poca de la guerra)
sin hablar de los centros cvicos, de los centros
esperitistas, del Centro Cultural
Goncalves Dias o de las pescaderas
colegios, iglesias y prostbulos,
otros tantos centros del sistema
8

en que el da se mueve
(siempre en velocidades diferentes)
sin salir del lugar.
Porque
cuando todos esos soles se apagan
resta la ciudad vaca
(como Alcantara)
en el mismo lugar.
Porque
diferentemente del sistema solar
a esos sistemas
no los sostiene el sol y s
los cuerpos
que giran alrededor de l:
no los sostiene la mesa
sino el hambre
no los sostiene la cama
y s el sueo
no los sostiene el banco
y s el trabajo impago.
Y esa es la razn porque
cuando la gente se va
(como en Alcantara)
se apagan los soles (los
jarros, las cocinas)
que de ellas reciban el calor
esa es la razn
porque en Sao Lus
de donde la gente no se fue
an en este momento la ciudad se mueve
en sus muchos sistemas
y velocidades
9

pues cuando una vasija se rompe

otra vasija se hace
otra cama se hace
otra jarra se hace
otro hombre
se hace
para que no ese extinga
el fuego
en la cocina de la casa
Lo que ellos decan en la cocina
o en la terraza del casern
(en la calle del sol)
sala por las ventanas
se oa en los cuartos de abajo
en la casa vecina, en los fondos de la mueblera
(y vaya uno a saber
cunta cosa se dice en una ciudad
cuntas voces
resbalan por ese intrincado laberinto
de paredes y cuartos y zaguanes,
de cuartos de bao, de patios, de huertas
voces
entre muros y plantas,
risas,
que duran un segundo y se apagan)
Y son cosas vivas las palabras
y vibran con la alegra del cuerpo que las grit
tienen hasta su perfume, el sabor
de la carne
que nunca se entrega realmente
ni siquiera en la cama
sino a s misma
10

a su propio vrtigo
o as
hablando
o riendo
en el ambiente familiar
mientras como una rata
pods or y ver
desde tu cueva
cmo esas voces rebotan en las paredes del patio vaco
en el armazn de hierro donde se seca una parra
entre alambres
de tarde
en una pequea ciudad latinoamericana.
Y en ellas hay
una iluminacin mortal
que es de la boca
en cualquier tiempo
pero que all
en casa
entre muebles baratos
y ninguna dignidad especial
minaba la propia existencia.
Reamos, es cierto,
alrededor de la mesa de cumpleaos cubierta de confites
de menta envueltos en papel de seda de colores,
reamos, s,
pero era como si ningn afecto valiera
como si no tuviera sentido rer
en una ciudad tan pequea.
El hombre est en la ciudad
como una cosa est en otra

11

y la ciudad est en el hombre

que est en otra ciudad
pero variados son los modos
en que una cosa
est en otra cosa:
el hombre, por ejemplo, no est en la ciudad
como un rbol est
en cualquier otro
ni como un rbol
est en cualquiera de sus hojas
(an rodando lejos de l)
El hombre no est en la ciudad
como un rbol est en un libro
cuando un viento all lo trashoja.
La ciudad est en el hombre
pero no de la misma manera
en que un pjaro est en un rbol
no de la misma manera en que un pjaro
(la imagen de l)
est/ba en el agua
y tampoco de la misma manera
que el susto del pjaro
est en el pjaro que yo escribo
La ciudad est en el hombre
casi como el rbol vuela
en el pjaro que lo deja
cada cosa est en otra
a su manera
y de manera distinta
de como est en s misma

12

la ciudad no est en el hombre

del mismo modo que en sus
almacenes plazas y calles

13