UFRN/CCHLA/DAN/PPGAS

Disciplina: Seminrio de Pesquisa

Professora: Julie Cavignac
Aluno: Josael Lima
FICHAMENTO DO TEXTO: A frica fantasma.
Referncia: A frica fantasma, de Michel Leiris. So Paulo: CosacNaify, [1933]
2007. P.19-54/ 414-429.
A VIAGEM COMO VOCAO: antropologia e literatura na obra de Michel de
Leiris - Apresentao de Fernanda Aras Peixoto
O livro A frica Fantasma foi publicado pela primeira vez em 1934, um
extraordinrio dirio que registra o cotidiano da Misso Etnogrfica e Lingustica
Dacar-Djibuti, ocorrida entre 1931 e 1933, que cortou a frica do Atlntico ao Mar
Vermelho. Uma sntese da pluralidade de interesses que marcou a vida de Michel Leiris
(1901-1990), escritor, poeta e antroplogo, uma leitura pessoal do dia-a-dia do grupo
de pesquisadores da primeira iniciativa francesa de investigao etnogrfica na frica.
No texto, interpenetram-se pesquisa antropolgica e escrita autobiogrfica, experincia
levada ao limite pelo autor no final da dcada de 1930 em Espelho da
tauromaquia (Cosac Naify, 2002) e A idade viril (Cosac Naify, 2001). Este A frica
fantasma no se trata, portanto, de uma histria da misso, nem de um relato de viagem,
tampouco de um caderno de campo de antroplogo profissional. A subjetividade o
foco. Por isso Leiris define-o como "simples dirio ntimo". Mas um dirio que abriga
uma multiplicidade de gneros: etnografia, relato de viagem, esboos de fico,
comentrios polticos, registro de sonhos, tudo organizado pela obsesso confessional
do autor.
A edio conta com apresentao da antroploga Fernanda Aras Peixoto, uma relao
de nomes citados pelo autor e 36 imagens da misso em preto-e-branco, entre
fotografias, desenhos e mapas.
Dirio de campo escrito ao longo de uma viagem frica realizada entre 1931 a 1933,
este alentado volume acompanha o cotidiano da equipe que integra a Misso
Etnogrfica e Lingustica Dacar-Djibuti, da qual Michel Leiris (1901-1990) participa
como secretrio-arquivista (LERIS, 2007, p. 19)

o livro mostra-se, assim, como uma colagem de fragmentos que se sucedem ao sabor
da cronologia, fio a costurar observaes etnogrficas, ideias e fantasias. (LERIS,
2007, p. 19)
Se esse j no o estilo de pesquisa que os antroplogos fazem hoje, e se a frica que
sai destas pginas tampouco existe mais, a face histrica das descries de Leiris
apenas uma entre muitas outras. (LERIS, 2007, p. 19)
As impresses e reflexes que o livro projeta conduzem o leitor s dimenses em geral
ausentes das monografias antropolgicas [...] cada anotao do dirio nos enderea
intimidade do ateli do etnlogo e aos processos de produo do conhecimento
antropolgico. (LERIS, 2007, p. 20)
os bastidores do trabalho de campo revelados por Leiris levantam questes
tericas e metodolgicas fundamentais: o lugar central da subjetividade na
produo do conhecimento antropolgico; o intervalo de tempo existente
entre o acontecimento e o seu registro; as dificuldades de traduo da
experincia vivida, sempre reinterpretada no texto; o contato com povos
exticos e o exerccio de descentramento que ele impe, situando o
antroplogo entre o seu mundo e o estudado. (LERIS, 2007, p. 20)

O carter hbrido do texto, que resiste a qualquer esforo de sntese e de classificao

(literatura, etnografia, dirio ntimo ou autobiografia?), mais um elemento a perturbar
a sua recepo, como indica, entre outros. (LERIS, 2007, p. 20)
o ato de rememorar vem acompanhado de outra ao, inexoravelmente ligada a ele: a
atividade de escrever, de reter as lembranas, que sobretudo um modo de reviv-las
(LERIS, 2007, p. 22)
Em A frica Fantasma, especificamente, a estreita articulao entre viagem e
autobiografia enfatiza a ideia de uma escrita autobiogrfica que se organiza em funo
da memria e da histria individual, mas que almeja de alguma maneira subvert-la
(LERIS, 2007, p. 23)
As sucessivas etapas da misso, registradas no caderno do arquivista, falam de uma
viagem que , antes de tudo, inicitica e das perplexidades oriundas do aprendizado de
um ofcio, que tem a particularidade de deslocar o sujeito. As notas acompanham a
transformao de uma identidade e, ao mesmo tempo, flagram a convivncia tensa entre

escritor e etngrafo. (LERIS, 2007, p. 23)

CONVERSO ETNOLOGIA
Em Leiris, por sua vez, nota-se um esforo mais decidido em relao ao corte com
qualquer tipo de fabulao e construo de um texto que, desde o incio, busca a
sinceridade (LERIS, 2007, p. 25)
Associada ao tratamento psicanaltico, a experincia etnogrfica coincide, no por
acaso, com uma nova forma expressiva que, a partir desse momento, passa a constituir o
eixo central da obra de Leiris: a autobiografia (LERIS, 2007, p. 27)
A frica Fantasma relata, na primeira parte sobretudo, o cotidiano da equipe,
as relaes entre os membros do grupo e os problemas prticos colocados
pela pesquisa. No segmento final, onde Leiris se detm sobre o perodo em
Gondar durante a estao das chuvas, o foco da narrao parece se alterar: o
olhar do etngrafo recai agora preferencialmente sobre seu objeto. Nesse
sentido, o livro apresenta-se como dupla etnografia: etnografia das
sociedades africanas e tambm do grupo de pesquisadores, quando revela,
entre outras coisas, como a coleta de material, de objetos e pinturas sagradas
feita a qualquer preo, algumas vezes mesmo atravs de pilhagem e
corrupo. (LERIS, 2007, p. 29)

VIAGEM E ESCRITA AUTOBIOGRFICA: TRAVESSIA NO ESPAO E

SUSPENO DO TEMPO.
Situado entre literatura e antropologia, A frica Fantasma no constitui um
captulo isolado na vasta obra de Leiris, ao contrrio, o livro se encaixa com
perfeio no conjunto da produo do autor, no apenas do ponto de vista da
descoberta de um gnero, a autobiografia, mas tambm no que diz respeito ao
aprendizado de um mtodo de trabalho. A etnografia, entre outras coisas,
auxilia o escritor em seu oficio, ensinando-o a utilizar fichas para o registro
de elementos autobiogrficos. (LERIS, 2007, p. 30)

o carter experimental de A frica Fantasma expressamente sublinhado por seu

autor, que afirma ter escrito o livro sob o efeito das experincias vividas (o surrealismo,
a literatura e os valores da civilizao ocidental), na tentativa de articular o que se
passava, dentro e fora, em sua cabea e em torno dele. (LERIS, 2007, p. 31)
A frica Fantasma ambiciona ser um relato do dia-a-dia da expedio,
funcionando como tal; ao mesmo tempo, o texto dribla sistematicamente essa
finalidade primeira. Longe de representarem um histrico da misso ou de
serem um relato de viagem, diz Leiris, essas anotaes no constituem
nada alm de uma crnica pessoal, um dirio ntimo que poderia muito bem
ter sido redigido em Paris, mas ocorre ter sido escrito durante um passeio

pela frica. (LERIS, 2007, p. 31)

A frica Fantasma: o ttulo indica a dificuldade do autor em apanhar a realidade

vivida, j que a frica com a qual ele se depara joga por terra as iluses alimentadas
antes da viagem (LERIS, 2007, p. 31)
A narrativa aponta assim para a desmistificao da viagem, das realidades encontradas
e do prprio trabalho etnogrfico como possibilidade de acesso ao outro (LERIS,
2007, pp. 31/32)
O narrador, por sua vez, distancia-se da imagem heroica, desenhando nos
textos o seu (auto) retrato como aquele que coleciona derrotas. O relato
constitui, ento, o esboo sombrio (e fantasmagrico) da experincia
dilacerada que a viagem resulta. Nesse sentido, revela-se, fundamentalmente,
uma etnografia daquele que viaja, transformando-se em exerccio de
autodescoberta. (LERIS, 2007, p. 32)

Mas como a viagem etnogrfica no narra aventuras ao contrrio, est enraizada na

rotina , seu registro frisa monotonia e tdio (LERIS, 2007, p. 32)

A mesmice tem o efeito de paralisar o tempo: nada acontece, h sempre um carro que
atola, uma partida adiada, uma sensao de imobilidade pairando no ar (LERIS, 2007,
p. 32)
Se o deslocamento no espao prometia o encontro com o outro radicalmente distinto,
ele toma a forma de um (re)encontro consigo mesmo, cujo desfecho incontornvel a
volta ao comeo (o retorno, destino de qualquer viagem, desenha um tempo cclico, no
progressivo). (LERIS, 2007, p. 33)

NOTA SOBRE A TRADUO Andr Pinto Pacheco

A frica fantasma um monstro: 533 densas pginas de etnografia, dirio de viagem,
explorao interior e onirografia. (CLIFFORD, 1998)
A mistura de gneros talvez seja o elemento monstruoso mais evidente do livro.

Monstruoso pois disforme ou de mltiplas formas. A prosa de Leiris mistura o literrio e

o coloquial, o impessoal e o ntimo. Monstruosidade expressa no nvel vocabular e
estilstico (LERIS, 2007, p. 34)
Apesar da diversidade de gneros, avulta em A frica Fantasma a marca do
dirio, gnero a organizar as passagens etnogrficas, ensasticas, ficcionais
etc. Para o escritor, em um dirio, deve-se anotar tudo, o nico meio de fixar
sensaes, impresses e eventos em sua imediatez e frescor. Leiris evita
expressamente narrar a viagem. As entradas do dirio, por sua natureza
fragmentria, permitem-no conciliar a objetividade do registro imediato com
a subjetividade inerente ao testemunho e, em tantas passagens, confisso
(LERIS, 2007, p. 35)

A frica Fantasma um livro enciclopdico: multiplicidade de gneros, multiplicidade

de registros, multiplicidade de referncias. (LERIS, 2007, p. 36)
Para concluir Andr Pacheco, escreveu o seguinte:
No relato de Leiris, tambm a Misso desprovida da mstica
colonizadora. A coleta de objetos para coleo de museu no ato heroico
da cincia, mas pilhagem ou transao comercial. E o autor descreve essas
aes empregando os termos rapto ou furto, dos mais variados objetos,
inclusive sagrados. Leiris tambm descreve as atividades propriamente
cientficas (antropolgicas ou lingusticas) da Misso de maneira sugestiva:
em vez de empregar as palavras pesquisa ou entrevista, prefere termos cujos
sentidos primeiros esto associados a procedimentos judiciais ou policiais,
como inqurito, interrogatrio e investigao. A escolha vocabular expressa o
tipo de relao que se estabelece entre pesquisador e nativo. Leiris se
pergunta: por que a investigao etnogrfica com frequncia me faz lembrar
um interrogatrio policial? (LERIS, 2007, p.39)

Para Andr Pinto Pacheco, Leris produziu um livro enciclopdico composto por uma
multiplicidade de gneros, registros e referncias.
A FRICA FANTASMA Michel Leiris
PREMBULO A A FRICA FANTASMA
De volta de minha primeira viagem frica negra, enviei a Andr Malraux, ento
leitor da editora Gallimard, cpia dos cadernos de notas que mantive ao longo dessa
viagem, graas qual, ao mesmo tempo em que mergulhava num mundo que eu s
conhecia pelo esplendor de suas lendas, me iniciava na profisso de etngrafo.
(LERIS, 2007, p. 43)
Para estudar o homem de uma regio completamente diferente e ser reconhecido por

ele condio necessria de um humanismo autntico -, talvez eu devesse, retificando a

ideia que at ento fazia de minha profisso, passar a uma etnografia no mais de exame
indiferente ou de degustao esttica, mas de fraternidade militante. (LERIS, 2007, p.
44)
PREFCIO A EDIO DE 1951
Dois apontamentos importantes que esto no prefcio edio de 1951:
A frica que percorri no perodo entre as duas guerras j no era a frica
herica dos pioneiros, nem mesmo aquela de onde Joseph Conrad extraiu seu
magnfico Corao das Trevas, mas tambm no era muito diferente do
continente que hoje vemos sair do sono e, graas a movimentos populares
como o Ressemblement Dmocratique Africain, trabalhar por sua
emancipao. A eu seria tentado a acreditar , deve-se buscar a razo pela
qual, na frica, s encontrei um fantasma. (Leiris, 2007, p. 48)
A frica Fantasma, e na qual o que aparece em primeiro plano no mais
uma tentativa falaciosa de fazer-se outro ao efetuar um mergulho alis,
completamente simblico em uma mentalidade primitiva, pela qual eu
estava nostlgico, mas um alargamento e um esquecimento de mim mesmo
no interior da comunidade de ao. (Leiris, 2007, p. 49)

PROSPECTO DA PRIMEIRA EDIO

O que encontrou?
Poucas aventuras, estudos que o animam no incio, mas logo se revelam
muito desumanos para satisfaz-lo; uma obsesso ertica crescente, um vazio
sentimental cada vez maior. A despeito da averso aos civilizados e vida das
metrpoles, ele, quase ao fim da viagem, aspira ao retorno. (LERIS, 2007, p.
53

PRIMEIRA PARTE
Algumas pessoas da cidade, surpresas por nos ver dedicar tamanha ateno a essas
velhas pedras, s quais no ligam a mnima, dizem que cavando possvel encontrar
tesouros. Provavelmente elas acreditam que estamos procura disso (LERIS, 2007, p.
419)
Quanto a mim, sou obrigado a constatar que ainda espero pela revelao... A histria de
viagem que mais me impressiona a do homem que sai de casa e, quando volta,
contando mais de cem anos, no conhece ningum. (LERIS, 2007, p.423)
Por falta do que fazer pois a chuva me impede de sair leio os dois ltimos meses

deste dirio. Corrijo um nmero inacreditvel de lapsos, erros de ortografia, repeties,

enganos de toda ordem (LERIS, 2007, p. 423)
Meus companheiros e eu constatamos muitas vezes tamanho
empobrecimento de vocabulrio (a ponto de no saber mais
escrever uma carta) a que nos levaram a falta de leitura e a
mesmice de nossas conversas.
Minha vida cada vez mais animal. Por falta de po (eu parti
com pouqussimas provises), como uma bolacha abissnia. Por
falta de gua potvel, bebo cerveja de cevada. (LERIS, 2007, p.
423)
Trabalho. Traduo de manuscritos. Recepo sorrateira de vendedores, que trazem
livros ou amuletos, rolos de pergaminho ornados com figuras mgicas. (LERIS, 2007, p.
426)
Impossvel ir festa religiosa a que fomos convidados, por causa do tempo. Uma
corrida de mula durante uma estadia me diverte. Tenho um chicote, uma manta de sela,
um arreio novo. Desejo ser um selvagem; de ter, por exemplo, uma escrava; de correr
atravs da regio. Andadura da mula, to suave como nos sonhos erticos em que a
gente voa. (LERIS, 2007, p. 428)