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Anlisis y trabajo

con fuentes
Cristopher Seplveda Sandoval

http://ecampus.udla.cl

UNIVERSIDAD DE LAS AMRICAS


Facultad de Educacin
Pedagoga en Historia, Geografa y Educacin Cvica
Introduccin a la Historia
Profesor Titular: Marcelo Ivn Robles Ziga
Profesor Ayudante: Cristopher Seplveda S.
Anlisis y trabajo con fuentes
Contenido: Antes de comenzar Hacia el contexto de la fuente Explicacin de la fuente a partir
de bibliografa mnima y complementaria
Aula Virtual UDLA: http://ecampus.udla.cl/
Fecha: Enero de 2015
Tipografas:
Ttulos y subttulos: Trocchi
Prrafos: Exo

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ndice

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I.

Definicin del concepto central

Primer procedimiento

La Ilustracin con independencia de la religin y religiosidad


de los autores, tiende a destacar la esencial realidad de Dios
Ser Supremo Creadorfrente a las frmulas precedentes de
los textos revelados La racionalidad ser la nota
caracterstica de una deidad abstracta cuya ms radical
advocacin la diosa raznrecibir culto antes que termine
el siglo [XVIII]. La abstraccin y racionalizacin de la idea de
Dios determina una serie de desarrollos complementarios que
influyen en la religin y de forma an ms decisiva en la
religiosidad [como, por ejemplo, la crtica a] la revelacin,
por cuanto supone a la deformacin de la imagen de Dios que,
siendo uno, aparece reflejado de forma muy diversa en cada
una de la religiones reveladas [cristianismo, judasmo, islam]
(). La posicin lmite de la Ilustracin ante el problema
religioso desemboca en el atesmo, que ejemplifica Holbach,
aunque su formulacin habitual consiste en la depuracin de
la experiencia religiosa de la vinculacin del hombre con
Dios, para hacer surgirun desmo que encuentra valor
esencial de la religin en los valores morales que engendra.
(Artola)

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la supersticin es un culto de religin falso, mal dirigido, lleno de vanos terrores, contrario
a la razn y a las sanas ideas que se deben tener del Ser Supremo. [Enciclopdie (1751-72) s. v.
Superstition en (Artola 398)]
el desmo es una religin difundida en todas las religiones [Voltaire: Diccionario filosfico
(1746), s. v. Religin en (Artola 394)]

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II.

Hacia el contexto de la fuente

Segundo procedimiento

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La Ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. Esta frase es del


filsofo alemn Immanuel Kant y la capacidad a la que se refiere es la imposibilidad de usar la
propia inteligencia sin la ayuda de otro que piense por uno. Est en contra de esos mentores que
defendan e imponan doctrinas religiosas y filosficas como la verdad nica, absoluta e
incuestionable (dogma). Contra el dogma se relevan los adherentes de la Ilustracin.
Sin embargo, este movimiento igualmente se bas en algunos puntos fundamentales. En
primer trmino, los avances cientficos obtenidos por Galileo Galilei (defensor de la teora
copernicana de que la Tierra gira en torno al Sol y constructor del primer telescopio) y Johannes
Kepler (autor de las leyes que llevan su apellido sobre las rbitas planetarias), permitieron
concebir el universo como naturaleza, con normas que lo regan y que la razn humana poda
descubrir .Como consecuencia de este nuevo enfoque se postul el desmo, segn el cual Dios era el
arquitecto del mundo, creador de sus leyes, pero no intervena directamente en l. Todo esto
desarroll la confianza en el progreso histrico del ser humano, ya no en manos de Dios, sino que
en los propios esfuerzos y en la razn humana.

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II.

Trabajo final

Procedimiento final
El dogma de la vida futura, acompaado de recompensas y castigos, es visto, despus de
muchos siglos, como el ms poderoso, o incluso como el nico, motivo capaz de contener las
pasiones humanas Poco a poco este dogma ha llegado a ser la base de casi todos los sistemas
polticos y religiosos, y hoy parece como si uno no pudiera atacar este prejuicio sin romper
absolutamente los vnculos de la sociedad. Los fundadores de las religiones lo han usado para
ganar credulidad de los miembros de su secta; los legisladores lo han entendido como un freno
capaz de mantener sus sbditos bajo el yugo Nadie puede negar que este dogma ha sido de una
gran utilidad a aquellos que dieron la religin a las naciones es el fundamento de su poder, la
fuente de sus riquezas, y la causa permanente de la ceguera y el terror en los cuales sus intereses
desean alimentar a la humanidad. Es causa de este dogma que el cura lleg a ser mulo y amo de
reyes. DHOLBACH (1770), Sistema de la naturaleza.

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Tabla de cotejo para evaluacin

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