0 PENGENALAN
TUGASAN BERPASANGAN
2.0 KONSEP
BUDAYA,
MASYARAKAT,
MASYARAKAT
MELAYU
DAN
mengerjakan sesuatu. Oleh hal yang demikian, budaya sesuatu masyarakat sering
dikaitkan dengan apa yang dikerjakan oleh masyarakat tersebut dan diperturunkan
dari satu generasi ke generasi seterusnya. Mohd Taib Osman (1988), budaya
diperkatakan sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual dan kebendaan yang
dapat memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikan
dengan keadaan sekeliling.
Dictionary of Philosophy (1996) memberikan maksud budaya sebagai the
way of life of a people, including their attitudes, values, beliefs, arts, sciences,
modes of perception, and habits of thought and activity. Cultural features of forms of
life are learned but are often too pervasive to be readily noticed from within. Dengan
kata lain, budaya merupakan satu cara hidup sesuatu kaum merangkumi sikap, nilai,
kepercayaan, kesenian, sains, persepsi dan kelaziman pemikiran dan aktiviti.
Umumnya, budaya juga boleh diertikan sebagai suatu cara hidup yang
diamalkan oleh kumpulan atau masyarakat tertentu dan meliputi beberapa perkara
seperti sistem sosial, susunan organisasi, ekonomi, masyarakat, politik, agama,
kepercayaan, adat resam, sikap dan juga nilai yang diamalkan.
Budaya boleh dipecahkan pula kepada dua bahagian iaitu budaya material
dan budaya bukan material. Budaya material ini merujuk kepada objek fizikal atau
artifak seperti peralatan atau kelengkapan hidup. Contohnya seperti rumah, kereta,
perahu, senjata dan sebagainya. Orang Melayu mempunyai reka bentuk rumah yang
berbeza dengan orang Cina, mahu pun dengan orang Inggeris.
Manakala, budaya bukan material pula merupakan unsur yang tidak wujud
secara fizikal seperti adat kepercayaan, nilai, budaya. Kepercayaan dan banyak lagi.
Setiap masyarakat memiliki adat istiadat yang berbeza dalam menjalani kehidupan.
Contohnya adat perkahwinan orang Melayu, pihak lelaki akan memberi hantaran
kepada pihak perempuan. Ini berbeza dengan adat perkahwinan masyarakat India
kerana hantaran perkahwinan perlu diberikan oleh pihak perempuan kepada pihak
lelaki.
Definisi Kebudayaan Melayu
Kebudayaan adalah bertitik tolak daripada kewujudan masyarakat kerana
masyarakatlah yang melahirkan sesuatu kebudayaan. Kebudayaan pula ditakrifkan
budaya
yang
memberikan
makna
tertentu
kepada
pendukungnya.
pertalian yang rapat dengan alam sekeliling. Pertalian yang erat ini pula
diterjemahkan ke dalam kehidupan seharian melalui kewujudan simpulan bahasa
(seperti aur dengan tebing), ukuran (sehasta dan sepelaung), tempoh masa
(setanak nasi) dan banyak lagi.
Konsep Asimilasi
Asimilasi merupakan satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan
etnik berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan
dan identiti yang sama. Menurut Vander Zanden, asimilasi ialah satu proses
kelompok-kelompok yang berfikir, berperasaan dan bertindak secara berlainan,
menjadi satu dalam kesatuan sosial serta budaya yang sama. Konsep ini diwakili
dengan formula A + B + C = A. Kelompok A merupakan kelompok dominan
sementara B dan C kelompok minoriti. Contohnya di Malaysia, asimilasi ini berlaku
ke atas masyarakat Jawa, Cina Kelantan, Baba dan Nyonya. Namun, bagi Cina
Kelantan dan Baba Nyonya, asimilasi berlaku tanpa mempengaruhi anutan
kepercayaan atau agama.
Konsep Akulturasi
Akulturasi merupakan proses penerimaan unsur kebudayaan dalam kalangan
individu atau kelompok dari kebudayaan lain yang berbeza. Ini akan terjadi apabila
satu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur
suatu budaya yang lain sehinggan kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan
disesuaikan dalam kebudayaan sendiri. Ini tidak menyebabkan kehilangan identiti
asal masyarakat penerima. Contoh konsep akulturasi berlaku di dalam masyarakat
Melayu ialah amalan pemakaian tali leher yang pada awalnya merupakan
kebudayaan Barat.
Konsep Akomodasi
Akomodasi merupakan proses yang menyebabkan setiap kumpulan etnik
menyedari serta menghormati norma dan nilai kumpulan etnik lain dan tetap
mempertahankan budaya masing-masing. Konsep ini diwakili formula A + B = A + B.
Hal ini demikian bermakna pelbagai kumpulan etnik hidup secara harmonis dan
menghormati antara satu sama lain. Setiap kumpulan etnik bebas mengamalkan
budaya masing-masing dalam suasana yang tenteram. Contohnya, Switzerland ialah
sebuah negara yang mempunyai hubungan etnik bersifat akomodasi kerana etnik
Jerman,
Perancis
dan
Itali
saling
membuat
penyesuaian
antara
mereka
KONSEP MASYARAKAT
Definisi Masyarakat
Menurut Kamus Dewan (2005), masyarakat ialah kumpulan manusia yang
hidup bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara yang tertentu. Umumnya,
masyarakat boleh dikatakan sebagai kumpulan manusia yang hidup bersama, saling
berhubungan dan bekerjasama, mempunyai kesatuan sosial serta sentiasa
membina kebudayaan.
Menurut Sabree Hussien (2009), dalam artikelnya Konsep Masyarakat dalam
Hubungan Etnik mengertikan masyarakat sebagai kumpulan manusia yang hidup
bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara yang tertentu. Individu, keluarga
dan kumpulan kecil merupakan anggota sesebuah masyarakat.
Daripada sudut istilah menerangkan masyarakat merupakan jaringan
perhubungan antara pelbagai individu yang merujuk kepada pergaulan hidup dan
keseluruhan hubungan sosial. Secara umumnya, masyarakat bermakna sekelompok
manusia yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial. Sebahagian besar
interaksi yang berlaku adalah di dalam sistem sosial tersebut lahir daripada individuindividu yang berada di dalam kelompok terbabit. Umumnya, masyarakat kita tahu
adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat
dalam satu komuniti yang teratur.
Ciri-ciri Masyarakat
Masyarakat boleh dikenal pasti apabila wujudnya suatu masyarakat yang
hidup dalam satu kelompok dan tinggal tetap dalam kumpulannya. Ia juga saling
bergantungan dan memerlukan antara satu sama lain. Mereka pastinya memiliki
bidang
politik,
undang-undang
Barat
atau
penjajah
berjaya
perpaduan
dan
kesamarataan
hak
bagi
setiap
kaum
dan
kerohanian
semakin
dipinggirkan.
Unsur-unsur
sinkritisme
seperti
MASYARAKAT MELAYU
Definisi
Masyarakat Melayu masih tiada penjelasan yang tepat, walau bagaimanapun
terdapat beberapa orang tokoh menyuarakan pendapat mereka mengenai isu
bangsa Melayu ini antaranya Ariffin Omar, Lah Husny dan J.Crawford.
termasuklah
Indonesia.
Dalam
pengertian
lebih
luas,
UNESCO
(1972)
berhampiran.
Pengertian
Melayu
di
Malaysia
mempunyai
kesan
Teori Yunnan disokong oleh beberapa ahli sarjana seperti R.H.Geldern, J.H.C
Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan juga Asmah Haji Omar. Mereka
menyokong teori ini adalah kerana kewujudan Kapak Tua yang mirip kepada Kapak
Tua di Asia Tengah ditemukan di Kepulauan Melayu dan ini menunjukkan wujudnya
migrasi penduduk dari Asia Tengah ke Kepulauan Melayu. Adat resam orang Melayu
juga mirip kepada suku Naga di daerah Assam (hampir sempadan India dan
Myanmar). Bahasa Melayu adalah bahasa serumpun bahasa di Kemboja yang mana
memungkinkan penduduk Kemboja berkemungkinan berasal dari dataran Yunan
dengan menyusuri Sungai Mekong. Perhubungan antara bangsa Melayu dan
bangsa Kemboja menandakan pertalian dengan dataran Yunan.
Teori Nusantara pula didokong oleh sarjana seperti J.Crawford, K.Himly,
Sutan Takdir Alisjahbana dan juga Gorys Keraf. Ahli-ahli sarjana ini menyokong teori
ini kerana bangsa Melayu dan bangsa Jawa mempunyai tamadun yang tinggi pada
abad ke-19 dan ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan budaya yang lama.
Ini menunjukkan bahawa orang Melayu tidak berasal dari mana-mana, malah
berasal dan berkembang di Nusantara. K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat
bahawa Bahasa Melayu serumpun Bahasa Champa kerana persamaan kedua-dua
bahasa berkenaan disebabkan satu fenomena ambilan. Manusia kuno Homo
Soloinensis dan Homo Wajakensis terdapat di Pulau Jawa dan penemuan manusia
kuno ini di Pulau Jawa menunjukkan adanya kemungkinan orang Melayu itu
keturunan manusia kuno dan berasal dari Jawa dan mewujudkan tamadun
bersendirian. Bahasa di Nusantara (Bahasa Austronesia) mempunyai perbezaan
yang ketara dengan bahasa di Asia Tengah (Bahasa Indo-Eropah).
seperti
pembesar,
bendahara,
temenggung,
laksamana,
syahbandar dan juga golongan ulama. Keluarga dan kerabat diraja boleh dikatakan
sebagai penasihat kepada raja dalam apa jua situasi. Golongan yang diperintah pula
terdiri daripada golongan rakyat yang terbahagi pula kepada dua iaitu rakyat orang
asing dan rakyat yang menjadi hamba. Rakyat yang menjadi hamba biasanya
terdapat tiga golongan sama ada hamba biasa, hamba raja dan juga hamba
berhutang. Manakala, rakyat orang asing pula terbahagi kepada orang dagang,
orang perantau, tentera upahan dan juga mubaligh.
Hierarki pemerintahan semestinya di peringkat tertinggi adalah sultan. Diikuti
pembesar peringkat negeri, pembesar peringkat daerah dan jajahan, dan penghulu
peringkat kampung. Sepertimana sistem pemerintahan di negara kita dimulai oleh
Yang Di-Pertuan Agong. Bagi peringkat negeri pula ketua pemerintahannya adalah
Sultan diikuti oleh Menteri Besar, Exco-Exco Kerajaan, Pegawai Daerah hinggalah
ke Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung.
Sultan di dalam konteks pemerintahan merupakan hierarki tertinggi
pemerintahan, berkuasa mutlak dan mempunyai daulat. Sultan juga memiliki
keistimewaan tersendiri seperti penggunaan warna-warna tertentu, alat muzik
tradisional,penggunaan alat-alat kebesaran, penggunaan bahasa istana dan
penderhaka akan mendapat tulah.
Pembesar peringkat negeri atau daerah berfungsi untuk menjaga dan
mengekalkan keamanan, memungut cukai, menyerahkan hasil atau cukai kepada
sultan, menyediakan tenaga buruh, membekalkan tenaga tentera, mempertahankan
kedaulatan negeri, menghadap sultan dan melaksanakan istiadat menjunjung duli.
Pemerintahan peringkat kampung diketuai oleh ketua kampung atau penghulu atau
penggawa yang merupakan orang perantaraan di antara pembesar daerah dan
rakyat, tidak mempunyai gaji dan sumber pendapatannya adalah daripada hasil
cukai dari orang kampung. Ketua kampung ini juga berperanan sebagai pemungut
cukai, membekalkan tenaga tentera, membekalkan tenaga buruh untuk sultan dan
memastikan seluruh rakyat di kampungnya taat setia kepada sultan.
Sistem Kekeluargaan
Sistem kekeluargaan masyarakat Melayu terbahagi kepada dua iaitu dwisisi
(bilateral) yang bermakna dwipihak atau dwibelah dan nasab ibu (matrilineal) yang
mana suatu adat masyarakat yang mengatur garis keturunan berasal daripada pihak
ibu. Nasab ibu atau matrilineal ini digunakan oleh orang Minangkabau Malaysia iaitu
di Negeri Sembilan.
Bentuk-bentuk perkahwinan di dalam masyarakat Melayu terbahagi kepada
lima iaitu monogami, poligami, endogami, eksogami, dan perkahwinan campur.
Monogami ialah perkahwinan diantara seorang lelaki dan seorang perempuan.
Poligami pula ialah perkahwinan diantara seorang lelaki dengan beberapa orang
wanita pada satu-satu masa. Syariat Islam menetapkan bahawa seorang lelaki boleh
berkahwin melebihi seorang perempuan tetapi tidak melebihi empat orang jika
berkemampuan. Poligami sebenarnya telah diamalkan zaman-berzaman oleh
masyarakat China, Yunani, Kristian dan Yahudi sehinggalah diharamkan oleh
undang-undang. Di Malaysia, poligami pernah diamalkan oleh masyarakat Cina dan
Hindu India di bawah undang-undang adat masing-masing, sehingga ia diharamkan
di bawah Akta Membaharui Undang-Undang (Pekahwinan dan Perceraian) yang
mula berkuatkuasa pada tahun 1982.
Endogami mengikut Kamus Dewan edisi keempat (2010) bermakna
perkahwinan sesama suku yang juga membawa erti pemilihan jodoh akan dibuat
daripada kalangan kelompok sendiri. Dengan kata lain, calon menantu adalah
pilihan dalam kalangan sanak-saudara. Eksogami pula ialah adat atau perbuatan
mengahwini seseorang daripada kaum lain. Prinsip pemilihan jodoh di luar
kelompok, tidak mempunyai hubungan kekeluargaan, daripada kampung lain, malah
berbeza agama, keturunan dan juga kewarganegaraan. Eksogami terbahagi pula
kepada dua iaitu heterogami dan homogami. Heterogami adalah perkahwinan antara
kelas sosial yang berbeza. Misalnya anak bangsawan dengan anak petani.
Homogami pula ialah perkahwinan antara kelas sosial yang sama seperti contoh
anak saudagar dengan anal saudagar.
Perkahwinan campur pada asalnya digunakan oleh pihak gereja Katholik
untuk menyatakan sebuah perkahwinan antara seorang beragama Kristian dengan
seorang bukan Kristian. Kini, ia membawa maksud sebuah perkahwinan yang
melibatkan dua orang yang mempunyai agama, kewarganegaraan atau bangsa
yang berlainan. Jenis-jenis perkahwinan campur terbahagi kepada tiga iaitu kahwin
undang merupakan satu sistem peraturan atau norma yang cuba diikuti oleh
anggota masyarakat. Undang-undang kebiasaannya peraturan kepada sesebuah
negara dan jika ada yang melanggar peraturan tersebut mungkin dihukum dan
didenda.
Bahasa
Bahasa ialah satu kod yang digunakan pakar linguistic untuk mengesan perbezaan
antara bentuk dan maksud sesuatu bahasa. Bahasa Melayu merupakan bahasa
Melayu-Polinesia di bawah rumpun bahasa Austronesi yang berusia lebih daripada
1000 tahun. Bahasa ini dikatakan berasal daripada Sumatera Selatan di sekitar
Jambi dan Palembang. Rekod terawal bahasa Melayu Kuno ditemui pada sebiji batu
bersurat bertarikh 682 Masihi yang ditemui di Sumatera Selatan.
Nilai dan Falsafah
Menurut A.Aziz Deraman, ...Kebudayaan Melayu menerima nilai-nilai yang dibawa
Islam seperti kebebasan, kebenaran, keadilan, kejujuran, kesetiaan dan cinta
kepada negara. Norma hidup positif yang turut diamalkan juga adalah bergotongroyong, muafakat dan kerjasama. Nilai-nilai yang diamalkan ini merupakan panduan
pembentukan imej masyarakat. Beliau di sini mengertikan sifat orang Melayu
sangat terpuji lebih-lebih lagi selepas penyebaran agama Islam di Melaka.
Perubatan
Pakaian
Bangsa Melayu juga kaya dengan seni busana. Baju kurung merupakan salah satu
pakaian masyarakat Melayu yang longgar pada lubang lengan, perut, dan dada.
Pada mulanya, baju kurung dipakai untuk upacara kebesaran Melayu dan kini
dipakai oleh masyarakat biasa. Walaupun baju kurung atau baju Melayu ini
merupakan asimilasi bangsa ini namun pemakaiannya berupaya menjada identity
bangsa Melayu.
Permainan
kebudayaan
melayu
juga
boleh
dilihat
dari
sudut
Seni merangkumi semua aktiviti dan hasil karya manusia yang indah dan
berseni (kreatif). Kamus Dewan Edisi Keempat menyatakan seni sebagai karya
(sajak, lukisan, muzik dan lain-lain) yang dicipta dengan bakat (kecekapan), hasil
daripada sesuatu ciptaan. Kesenian pula ditakrifkan sebagai perihal seni, yang
berkaitan dengan seni, keindahan atau kehalisan. Kesenian merupakan tunjang
kepada kebudayaan masyarakat Melayu sejak dahulu lagi yang mana menyerlahkan
identity sesuatu masyarakat.kebudayaan Melayu juga boleh dilihat dari sudut
kesenian yang mana terbahagi kepada empat bahagian pula iaitu seni suara (seni
muzik), seni gerak (seni persembahan), seni rupa (seni tampak) dan permainan
tradisional.
Seni Persembahan
Kesenian mengikut istilah Herberth Read adalah suatu usaha untuk mencipta
bentuk-bentuk yang menyenangkan dan seni itu dijalankan daripada estetika. Seni
persembahan meliputi dua komponen kecil pula iaitu :
i.
ii.
i)
Seni Suara (Seni Vokal Dengan Suara Dan Seni Vokal Tanpa Suara)
Seni Tari Atau Seni Gerak
SENI SUARA
Dalam seni suara meliputi dua bahagian iaitu seni vokal dengan suara dan
seperti :
Endoi atau dendang Siti Fatimah dan ulit anak
Seni vokal tanpa suara endoi atau dondang Siti Fatimah ini terkenal di negeri
Perak, Selangor dan Negeri Sembilan manakala ulit anak terkenal di negeri
Terengganu. Kebiasaannya, seni ini dilagukan dalam upacara berbentuk keislaman
seperti menyambut kelahiran anak atau upacara cukur jambul.
Nazam atau naban ini dikatakan berasal daripada Terengganu, Pahang, dan
Melayu. Kandungannya dikarang salam Bahasa Melayu yang berkisarkan riwayat
Nabi Muhamad SAW, para Nabi Allah dan para sahabat Nabi. Persembahan ini tidak
disertai alat muzik malah hanya menggunakan kemerduan suara semata-mata.
kepada Nabi Muhamad dan dinyanyikan dalam Bahasa Arab. Nasyid adalah
nyanyian dan berbentuk dakwah Islam iaitu terdapat dalam senikata Arab dan
Melayu. Qasidah biasanya dialunkan dalam bahasa Arab yang mengandungi puisi
memuji Nabi Muhamad dan para sahabat baginda.
B) Seni vokal dengan suara adalah seperti :
Dikir
Dikir juga dikenali dengan nama dikir maulud, dikir Pahang, dikir Rebana dan
dikir berarak. Ini dilagukan dengan iringan pukulan rebana atau kompang.
Hadrah
Hadrah adalah sejenis nyanyia yang juga berasal daripada dikir. Ianya
dinyanyikan dengan iringan sejenis alat bercorak rebana yang hampir sama dengan
kompang.
Beduan
Beduan ialah sejenis nyanyian rakyat negeri Perlis dan diringi dengan bunyi-bunyian
gendang. Beduan mempunyai persamaan dengan bentuk zikir dan burdah yang
mana diringi dengan pukulan rebana.
Dikir barat
Dikir barat terkenal di negeri Kelantan dan nyanyiannya diiringi dengan pukulan
rebana.
Ghazal
Ghazal pula ialah sejenis puisi Arab yang berbentuk percintaan dan dinyanyikan
dengan iringan alat seperti syeringgi, sitar, harmonium dan tabla.
ii)
Seni Tampak
Seni rupa atau dengan nama lain seni tampak dalam masyarakat Melayu
merupakan suatu ciptaan yang mempunyai unsur-unsur seni yang dihasilkan oleh
orang Melayu itu sendiri. Contohnya adalah melalui penghasilan batik, anyaman,
ukiran, tenunan, seni tekat, kraftangan, tembikar dan banyak lagi.
i)
Seni Ukir
Seni ukir berkait rapat dengan hasil kerja tangan yang dicipta melalui
kepakaran mengukir. Cirri-ciri ukiran itu dihasilkan melalui ukiran timbul, ukiran
terbenam, ukiran tebuk dan ukiran timbus.
ii)
Seni Kraftangan
Seni kraftangan pula ialah hasil seni yang dicipta untuk digunakan tetapi
digubah dengan memasukkan unsur-unsur seni untuk menghasilkan bentuk yang
indah dan menarik apabila dilihat. Penghasilan kraftangan ini memerlukan
kecekapan dalam penggunaan bahan-bahan asas yang teratur bermula proses awal
sehinggalah sesuatu kraftangan tercipta. Seni ini memerlukan daya estetika untuk
menghasilkan reka bentuk yang indah dan menarik.
iii)
Seni Tembikar
Seni Anyaman
Seni Tenunan
Seni tenunan terhasil daripada proses menenun dan terdapat tiga jenis
tenunan iaitu tenunan biasa, tenunan ikat dan tenunan ikat. Tenunan songket
merupakan tenunan yang paling lengkap dan cantik yang juga merupakan hasil
perkembangan daripada proses tenunan biasa. Tenunan ikat dipercayai berkembang
di istana raja-raja yang prosesnya lebih rumit dan kain tenunan juga dikenali dengan
nama kain benang emas.
vi)
Seni Tekat
Suji atau nama lainnya seni tekat merupakan sejenis seni kraftangan yang
terkenal dalam masyarakat Melayu. Tekatan menggunakan kain baldu sebagai kain
dasar dan bentuk hiasannya berbentuk bunga dan pepohon. Seni tekat ini biasa
digunakan untuk membuat kasut, kipas muka, muka bantal dan juga balutan tepak
sirih. Hasil tekat dibuat bagi tujuan yang tertentu seperti hiasan pada upacara
perkahwinan, pertabalan raja dan lain-lain.
vii)
Seni Batik
Seni batik pula merupakan seni tekstil yang dihasilkan melalui proses
menerapkan lilin dan mencelup kain. Proses menghasilkan batik ini bermula dengan
proses mencanting batik tersebut menggunakan lilin panas atau pun menggunakan
blok tembaga yang bercorak dicelupkan ke dalam lilin cair yang dipanaskan
kemudian diterapkan pada kain putih tersebut. Setelah kering lilin yang decanting
atau ditekap, barulah boleh mula meletakkan warna dan apabila kering, kain
tersebut direbus dan dibasuh sehingga bersih lalu dijemur hingga kering.
viii)
Seni Tembaga
ix)
Seni Bina
Seni bina lebih berfokuskan kepada reka bentuk rumah yang menjadi tempat
penginapan orang Melayu. Reka bentuk rumah Melayu memperlihatkan wujudnya
unsur-unsur seni bina daripada daerah lain di alam Melayu mahupun di luar alam
Melayu. Contohnya, seni bina rumah orang Negeri Sembilan mempunyai corak seni
bina rumah orang Minangkabau.
Seni Muzik
Menurut Kamus Dewan, Muzik bererti gubahan bunyi yang menghasilkan
bentuk dan irama yang indah dan menyenangkan, bunyi-bunyian. Muzik adalah satu
tarikan kepada manusia dan ahli falsafah berpendapat setiap manusia mempunyai
minat terhadap muzik kerana melihat kepada reaksi manusia terhadap bunyibunyian yang menjadi kegemaran sejak manusia dilahirkan.
Kumpulan masyarakat tradisi tinggi terdiri daripada golongan bangsawan
yang merupakan golongan kelas pemerintah yang menjadikan istana sebagai pusat
kebudayaan. Raja-raja menubuhkan kumpulan-kumpulan muzik diistana dan latihan
dianjurkan untuk meningkatkan mutu persembahannya. Muzik nobat menjadi satu
pasukan muzik istana sejak abab ke 15 lagi. Muzik ini dimainkan dalam upacara
pertabalan, kematian raja dan upacara mengadap oleh para pembesar di hadapan
balairung. Selain nobat muzik yang berkembang melalui tradisi istana di Malaysia
ialah gamelan. Gamelan yang terkenal diTanah Melayu berasal dari kerajaa RiauLingga dan Johor. Alat-alat muzik yang digunakan dalam gamelan termasuklah
saron, bonang, kerompong, gendang dan gong.
Disamping tradisi tinggi yang berpusat diistana, terdapat pula tradisi rendah
dikalangan rakyat biasa yang terdiri daripada kaum petani dan nelayan.
Perkembangan seni muzik diperingkat masyarakat tradisi rendah lahir daripada
minat anggota masyarakat itu sendiri. Sebahagian daripada mereka mewarisi
keahlian bermain alat-alat muzik itu daripada keluarganya. Alat-alat muzik ini
diperbuat daripada bahan-bahan yang diperolehi disekeliling mereka seperti buluh,
kayu, kulit binatang dan lain-lain. Muzik rebana merupakan sejenis alat muzik yang
berkembang dalam masyarakat Melayu tradisional. Rebana dimainkan dalam
persembahan yang berunsur keislaman seperti dikir, ratib, nazam, hadrah, rodat,
maulut dan lain-lain.
Tradisi muzik melayu yang lain seperti muzik makyong dan gendang keling
diwarisi dari zaman praislam.Gendang keling dan Mek Mulung di Kedah dan Perlis
menggunakan alat muzik seperti Gong, rebab, gendang dan serunai. Di samping
berbagai bagai jenis muzik yang dinyatakan ,muzik wayang kulit, kuda kepang dan
ghazal juga merupakan muzik melayu tradisional dari zaman silam. Muzik wayang
kulit mengandungi alat muzik seperti gamelan dan mempunyai hubungan dengan
tradisi dan kepercayaan masyarakat pribumi. Ghazal pula berasal dari pengaruh
Arab Parsi , yang dibawa melalui India sebelum berkembang di alam melayu. Muzik
melayu asli ialah muzik yang menyertai tarian ronggeng atau joget yang mempunyai
hubungan dengan dongdang sayang yang berkembang di Melaka dan canggung di
Perlis. Dalam Tarian kuda kepang pula terdapat alat alat muzik paluan yang
dibunyikan mengikut rentak kuda berlari. Tarian kuda kepang ini berkembang di
Johor di kalangan masyarakat melayu keturunan Jawa.
perdagangan yang berkembang pesat. Melaka gah muncul sebagai kuasa besar di
Kepulauan Melayu menyaingi kuasa besar lain seperti Siam, Srivijaya, dan juga
China dan akhirnya mengambil alih peranan pusat perdagangan yang dulunya
kebanyakkannya
bekerja
dalam
sektor
perindustrian,
perdagangan,
pengangkutan dan lain. Sistem ekonomi Melayu dahulu tidak berkembang kerana
pemisahan kaum yang mana dasar penjajah yang mengarahkan dasar pecah dan
perintah. Dasar ini meletakkan orang Melayu di pelusuk-pelusuk kampung dan desa
yang jauh daripada pembangunan dan segala kemudahan yang ada.
Budaya Melayu dari sudut ekonomi di Malaysia boleh dilihat berdasarkan
aktiviti yang dijalankan masyarakat Melayu. Orang Melayu di desa, majoritinya
menjalankan aktiviti pertanian dan menangkap ikan. Aktiviti pertanian di desa ini
termasuklah mengusaha tanaman padi, kelapa sawit, tanaman campuran, dan
sebagainya. Orang Melayu yang tinggal di kota kebanyakannya bekerja di sektor
perindustrian, perdagangan, dan lain-lain. Penguasaan ekonomi dalam kalangan
masyarakat Melayu ternyata masih lagi rendah jika dibandingkan dengan
penguasaan ekonomi bukan Melayu. Namun begitu, kini telah ramai orang Melayu
yang telah berjaya dalam bidang perniagaan dan ramai orang Melayu mempunyai
pendidikan yang setaraf dengan kaum lain.
Sistem ekonomi Malaysia kini terbahagi kepada dua iaitu sistem ekonomi
kapitalis dan sistem ekonomi Islam. Sistem ekonomi Islam mula diperkenal secara
menyeluruh pada tahun 1983 dengan penubuhan Bank Islam Malaysia Berhad
(BIMB) dan kini menjadi perhatian masyarakat. Ianya memperkenalkan pelbagai
produk kewangan antaranya takaful, al-Wadiah, Mudharabah dan juga ar-Rahnu.
Pengurusan Harta
Dari aspek pengurusan harta bagi masyarakat Melayu yang umumnya adalah
beragama Islam haruslah mengikut cara Islam. Namun umunya, terdapat dua cara
dalam pembahagian harta iaitu mengikut Adat Perpatih mahu pun Adat
Temenggung. Pembahagian harta mengikut Adat Temenggung adalah mengikut cara
Islam yang sebenar yang mana pihak lelaki diberikan kelebihan apabila kaum lelaki
berhak mewarisi lebih banyak harta daripada kamu wanita kerana kaum lelaki
memiliki tanggungjawab yang lebih besar jika dibandingkan dengan kaum wanita.
Hal ini demikian bermakna, jurai keturunan sebelah bapa lebih diutamakan. Adat
Perpatih mementingkan jurai keturunan sebelah nasab ibu atau diberatkan kepada
kaum perempuan. Harta pusaka diturunkan melalui keturunan perempuan, iaitu
daripada
pihak
sebelah
ibu
sebagai
pengasas
keluarga
kepada
anak
perempuannya. Adat ini menjadikan wanita berkuasa dan suami tidak berhak
memiliki harta pusaka. Namun begitu, mengikut Mazhab Shafie, jika berlaku
perceraian, cara pembahagian harta suami isteri perlu mengikut hukum syarak.
Harta yang diperoleh semasa perkahwinan dikenali sebagai harta sepencarian dan
harus dibahagikan dua sama banyak. Jika isteri yang diceraikan tidak bekerja makan
berhak mendapat satu per tiga sahaja. Harta asal suami atau isteri dikembalikan
kepada suami atau isteri berkenaan.
TUGASAN INDIVIDU
4.0 ANALISIS BUDAYA MATERIAL DAN BUKAN MATERIAL DALAM KOMSAS DAN
FUNGSI DALAM MASYARAKAT MELAYU
Nur Farahim Elriani Binti Rahimpudin
(910113-06-5568)
Cerpen : Tukang lama
Material
Material
Material terdiri daripada objek fizikal atau artifak. Peralatan atau kelengkapan
hidup seperti rumah, kereta, perahu, senjata dan sebagainya merupakan contoh
budaya material.
Berdasarkan cerpen yang saya pilih iaitu Tukang Lama karya Hasan Ali di
dalam buku Antalogi Kasut Kelopak Jantung Tingkatan 1. Terdapat unsur-unsur
metarial dan bukan material yang terdapat di dalam cerpen ini.
Unsur material yang pertama sekali adalah rumah yang di duduki oleh Pak
Talib, Mak Lamah dan anaknya Limah diperbuat daripada kayu. Hal ini dapat
dikesan apabila Mak Limah menyatakan bahawa rumah mereka seperti reban ayam.
Dalam konteks kebudayaan melayu
kepada rumah yang usang diperbuat daripada kayu dan kecil. Keluarga Pak Talib
tinggal di suasana kampung. Rumah di kampong itu.
Pak Talib hanya menggunakan ketam kayu untuk melicin dan meratakan
permukaan kayu. Ketam kayu merupakan alat tradisional orang melayu untuk
mebuat kerja pertungan kayu. Kini mesin digunakan untuk melicinkan kayu dengan
hanya menggunakan eletrik, tidak memenatkan dan cepat membuat kerja
berbanding cara tradisional yang lambat, memerlukan tenaga kerja yang kuat dan
ketekunan yang tinggi.
Pak Talib seorang tukang kayu dan membuat rumah kayu pada dahulunya
kini kurang dipanggil kerana kehadiran tukang baru yang lebih moden dan
membawa perubahan kepada pembinaan rumah-rumah dikampung kearah yang
lebih moden dan pelbagai patern diperkenalkan. Selain itu, dengan alat tukang yang
canggih dimilik oleh Manas mempercepatkan lagi proses pembinaan dibuat.
Walaupun cepat tetapi hasilnya kemas dan teguh.
Budaya material kenderaan Pak Talib hanya mampu memiliki sebuah basikal sahaja.
Basikal yang dimilik berpadanan dengan taraf ekonomi keluarga Pak Talib yang hanya
bekerja sebagai tukang reban jika dipanggil. Jikka tidak Pak Talib Hanya menganggur.
Barang kemas merupakan satu keperluan bagi setiap wanita, semasa Pak Talib
menjadi tukang kayu dahulu hidupnya senang kerana banyak permintaan serta kurangnya
saingan dalam pembinaan rumah. Dengan keuntungan yang dimiliki, Pak talib membelikan
barang kemas kepada isterinya Mak Limah. Namun disebabkan taraf hidup yang semakin
rendah akibat kemiskinan tiada pekerjaan, Mak Limah terpaksa menggadai barang
kemasnya untuk menyara hidup keluarga.
Selain itu,bahan material yang dapat dilihat di dalam cerpen ini adalah kayu api.
Pada zaman dahulu, kayu api digunakan sebagai bahan bakar untuk memasak pada
masyarakat melayu tradisional sebelum dapur gas diperkenalkan.
Bukan material
Bukan material ialah unsur yang tidak wujud secara fizikal (no physical
existence),
misalnya
adat,
kepercayaan,
bahasa,
dan
nilai.
Modul
ini
mengemukakan satu contoh elemen material, iaitu keris dan satu contoh elemen
bukan material, iaitu adat istiadat.
Oleh sebab, dahulu pelajaran bagi orang melayu disishkan oleh pihak
penjajah
tatkala suami sibuk mencari nafkah di luar walaupun Pak Talib sudah tidak. Budaya
masyarakat sekarang tidak lagi seperti dahulu orang perempuan sudah bekerjaya
dan bekerja untuk menambah pendapatan keluarga.
Sikap masyarakat yang memandang harta. Mak Lamah sering bertanya
kepada Pak Talib tentang bayaran upah yang akan didapatinya jika dia pergi
bertukang. Masyarakat kampong di dalam cerpen ini juga menggunakan ayat
sindiran yang di amalkan oleh masyarakat melayu dahulu untuk menegur secara
ayatapisan. Pak Talib masih mengekalkan cara lama untuk membuat rumah dan tidak
pernah belajar di mana-mana kecuali menerusi seorang tukang tua di kampung.
Masyarakat melayu yang terlalu mengagong-agongkan Negara barat. Sehingga
ayam pon dibezakan darjatnya ayam kampong di dalam reban yang using, dan ayam
Eropah menjadi simbolik kepada orang kampung hanya layak duduk rumah kayu, manakala
orang bandar dirumah batu.
keadaan sederhana. Contohnya keluarga Pak Talib yang bekerja sebagai tukang
rumah.
Pekerjaan masyarakat memaparkan dua jenis pekerjaan utama masyarakat,
iaitu tukang rumah dan suri rumah. Memfokuskan watak Pak Talib dan Manas yang
menjadi tukang rumah.
Islam adalah agama rasmi orang melayu . Di dalam cerpen ini dapat kita lihat
bahawa semua watak yang diketengahkan dalam cerpen ini berbangsa Melayu serta
beragama Islam. Selain itu, sikap orang melayu yang rajin dan gigih dapat kita lihat
apabila Pak Talib bekerja walaupun menghadapi pelbagai masalah terutamanya
selepas
kepulangan
Manas
ke
kampung
itu.
Terdapat
banyak pengaruh asing yang telah diterima dan diamalkan dalam kehidupan
masyarakat Melayu sekarang dan ianya dapat dilihat dari segi cara berpakaian,
makanan, hiburan, majlis perkahwinan, majlis hari lahir dan sebagainya
Menurut Kamus Dewan edisi keempat, unsur-unsur asli bermaksud
kebudayaan orang yang asal keturunannya, lahir dan tinggal di sebuah negeri
ataupun orang asli penduduk asal sesebuah negeri (bukannya orang asing atau
mendatang). Maksud bagi pengaruh luar pula adalah kebudayaan yang berasal atau
datang dari daerah atau negeri lain ataupun bukan dari orang tempatan
POLITIK
Pada zaman prasejarah Tanah Melayu belum mempunyai sistem politik yang
kompleks, tetapi mereka sudah mengamalkan sistem mesyuarat yang amat
menitikberatkan rundingan dan kata sepakat untuk melakukan sesuatu pekerjaan.
Pada peringkat awal, susunan organisasi tersebut adalah dalam bentuk unit-unit
perkampungan. Perpaduan dikalangan masyarakat Melayu pada masa lampau
berdasarkan asas kekeluargaan dan kesukuan. Dengan itu struktur organisasi politik
Melayu tradisional itu bermula dari desa dan kampung, kemudian diikuti dengan
daerah atau jajahan dan seterusnya negeri. Ketua kampung merupakan pemimpin
yang terkecil. Pembesar menjadi pemimpin pada peringkat daerah atau jajahan dan
raja menjadi pemimpin atau ketua organisasi politik pada peringkat negeri.
Sistem pentadbiran politik Hindu telah diserap oleh orang melayu dan
dilaksanakan setelah dilakukan berbagai penyesuaian. Ketua negara yang
memimpin kerajaan dinamakan raja iaitu istilah yang dipinjam daripada bahasa
Sanskrit. Konsep raja yang berkembang dalam masyarakat Melayu adalah sebagai
pemimpn kerajaan. Di samping itu, raja juga dikatakan berketurunan dewa-dewa.
Dalam sistem politik pengaruh Hindu ini raja dianggap sebagai berdarah dewa atau
penjelmaan dewa dari kayangan. Untuk menyesuaikan dengan kepercayaan
tersebut, maka raja-raja di Pulau Jawa telah mendirikan istana mereka ditempat
yang tinggi seperti kerajaan Sailendra (gunung) kerana dipercayai bahawa syurga
terletak di atas gunung.
Selepas raja Melaka menaganut agama islam, sistem pemerintahan pun
disesuaikan dengan agama islam. Walaubagaimanapun pengaruh Hindu masih lagi
berlanjutan. Beberapa perubahan telah berlaku misalnya gelaran Sri maharaja yang
dipakai dalam kerajaan srivijaya telah diubah kepada gelaran Sultan. Seperti rajaraja Islam di india dan Asia Barat. Pemikiran Hindu yang menganggap raja sebagai
keturunan dewa dihapuskan dan digantikan Sultan sebagai bayangan Tuhan atas
muka bumi. Untuk kekalkan sifat keistemewaan sultan, maka ditonjolkan
kepercayaan bahawa sultan itu mempunyai kuasa luar biasa disebut daulat. Dalam
menjalankan pentadbiran negara, sultan masih mengekalkan sistem politik yang
lama yang mengandungi pengaruh Hindu.
Seterusnya, berlaku pengaruh barat pada politik masyarakat melayu kini. Hal
ini diperlihat daripada sistem demokrasi telah berjaya menghapuskan sistem feudal
Melayu zaman dahulu yang diamalkan oleh pemerintahan beraja. Demokrasi
mengutamakan suara rakyat dan rakyat berkuasa penuh dalam penentuan
pemimpin mereka. Sikit demi sedikit raja disisihkan. Terdapat pelbagai jenis
demokrasi yang diperkenalkan oleh barat antaranya Demokrasi Berparlimen.
Malaysia telah mengamalkan Demokrasi Berparlimen sejak mendapat kemerdekaan
daripada British. Demokrasi Berparlimen ini diamalkan di bawah pentadbiran Raja
Perlembagaan.
Ekonomi
Sistem ekonomi di Malaysia pada abad ke-19 sehingga tahun 1963 boleh
dikategorikan kepada 2 bentuk yang utama iaitu sistem ekonomi sara diri dan sistem
ekonomi komersil. Bentuk dan kegiatan ekonomi yang mereka amalkan adalah
dipengaruhi daripada sistem pemerintahan pada masa dahulu. Sebagai contoh,
rakyat biasa menjadi petani, pedagang; pembesar pula menjadi pemilik tapak
perlombongan dan sebagainya.
Ekonomi sara diri ialah kegiatan ekonomi yang bertujuan atau sekadar
mampu untuk menampung keperluan harian keluarga. Maknanya, hasil kegiatan
ekonomi akan digunakan untuk keluarga mereka. Segala kelebihan pengeluaran
akan dijual, hasil jualan tersebut akan digunakan untuk membeli barangan keperluan
yang lain yang juga menjadi asas keperluan seperti pakaian dan sebagainya.
Kegiatan ekonomi sara diri yang utama ialah bercucuk tanam, menangkap ikan dan
memungut hasil hutan. Kegiatan sebegini tidak memerlukan penggunaan mata wang
yang banyak.
Sistem ekonomi komersil hanya wujud di Tanah Melayu setelah kehadiran
penjajah British pada abad ke-19. Kehadiran mereka telah mempergiatkan bentuk
ekonomi tersebut memandangkan mereka mengutip cukai daripada rakyat,
memaksa rakyat mendapatkan duit tunai. Ini kerana mereka yang gagal
menjelaskan cukai akan dihukum. Salah satu perkembangan yang nyata semasa itu
dapat dilihat dalam sektor perdagangan dan perlombongan. Mengamalkan sistem
ekonomi secara kapitalis yang menjadikan faedah (riba) sebagai asasnya.
Contohnya dalam berhutang, penghutang dikenakan faedah sebanyak beberapa
peratus dari jumlah yang dipinjam. Ini sebenarnya menindas penghutang dengan
faedah yang dikenakan. Barat juga memperkenalkan sistem ekonomi sosialis iaitu
produk dan pendapatan akan menjadi milik kerajaan. Ini kelihatan berat sebelah.
Oleh itu, undang-undang buruh ditubuhkan untuk melindungi hak pengusaha agar
kelihatan lebih saksama.
Sosial
Menurut E.B.Taylor, kepercayaan kepada makhluk halus dan roh merupakan
asas kepercayaan agama yang mula-mula tumbuh dalam alam pemikiran manusia
primitif. Kepercayaan animisme merupakan satu bentuk cultural universals yang
wujud dikalangan Islam mengubah pandangan dunia orang melayu daripada
mempercayai dewa-dewa seperti yang mereka anuti pada zaman hindu kepada
mempercayai Tuhan yang Maha Esa Doa dan bacaan ayat-ayat al-Quran itu
sahajalah daripada unsur Islam yang diamalkan dalam upacara itu.
Persembahan biasa yang terdiri daripada telur dan nasi kunyit ialah bercorak
kemelayuan, walaupun kepercayaan lama tidak dapat dihapuskan sepenuhnya,
namun kebudayaan Islam telah berjaya mempengaruhi bentuk-bentuk kepercayaan
Melayu lama dengan memperkenalkan Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa dan
Muhammad sebagai rasul. Misalnya dalam jampi atau mantera di bawah ini
dimasukkan konsep Islam sebagai menggantikan fahaman ketuhanan, animisme
dan Hinduisme. Walaupun begitu unsur dewa-dewi ini berfungsi sebagai makhluk
alam ghaib seperti hantu dan jembalang yang masih pengaruhi lagi alam pemikiran
orang Melayu hingga kini.
Kini masyarakat Malaysia lebih ke arah meniru gaya hidup sosial barat.
Pengaruh lebih kepada cara berfikir yang dianggap moden iaitu berfikiran terbuka.
Pemikiran yang terbuka contohnya masyarakat sudah kurang mempercayai tentang
perkara-perkara yang digelar pantang larang, petua dan lain-lain dan sesetangah
orang menganggapnya sebagai karut. Barat juga mengamalkan sosial kekeluargaan
tidak sesuai diamalkan oleh kita. Sebagai contoh, barat mula mengiktiraf
bersekedudukan tanpa nikah, pasangan sejenis, keibubapaan tunggal dan lain-lain.
Adat istiadat dalam masyarakat Melayu bermula sejak seseorang itu lahir ke
dunia. Sejak ibu mengandung hingga kanak-kanak yang dilahirkan itu membesar,
berbagai adat istiadat dilakukan oleh orang Melayu. Antaranya ialah adat
melenggang perut sewaktu ibu mengandung, mencecah garam, menjejak kaki ke
bumi, menindik telinga dan beberapa acara perkahwinan dan kematian.
oleh
individu
yang
diraikan.
Masyarakat
Melayu
tidak
sepatutnya
dan kebaya untuk ke pejabat dan urusan-urusan rasmi lainnya. Pun begitu, fesyen
pakaian golongan wanita ini juga tidak lepas dari pengaruh asing. Jubah dan
kepelbagaian tudung dari Timur Tengah menjadi fesyen terkini wanita Melayu.
Pemberian angpau ketika Hari Raya Aidilfitri merupakan budaya yang
asalnya dipinjam dari budaya masyarakat Cina. Dalam budaya masyarakat Cina,
pemberian angpau adalah dari golongan yang sudah berkahwin kepada mereka
yang masih bujang, tetapi dalam masyarakat Melayu, pemberian angpau pula
adalah dari orang dewasa (tanpa mengira yang sudah berkahwin ataupun yang
masih bujang) kepada kanak-kanak kecil dan remaja yang masih bersekolah dan
juga dari seorang anak kepada kedua ibu bapa mereka. Permainan bunga api dan
mercun ketika Hari Raya Aidilfitri juga merupakan pengaruh budaya masyarakat
Cina.
Sekiranya kita lihat daripada segi makanan, masyarakat Melayu turut
mempunyai menu yang sama dengan masyarakat Cina dan India seperti roti canai,
capati, maruku, kari, mee hailam dan nasi ayam. Semua ini adalah contoh masakan
masyarakat lain yang diserap ke dalam budaya Melayu hasil daripada perkahwinan
campur ataupun pergaulan seharian. Selain itu, pengaruh makanan barat juga
semakin meluas di kalangan masyarakat Melayu. Roti John dan Burger Ramlee
adalah antara pengaruh makanan masyarakat barat di kalangan masyarakat Melayu
yang mana orang Melayu telah menerima makanan tersebut sebagai makanan
Melayu. Masyarakat Melayu juga pada hari ini lebih gemar makan menggunakan
sudu dan garfu ketika tangan berbanding tangan.
KESENIAN
Dalam bidang keseniaan pengaruh Islam pula dapat dilihat pada makam atau
batu nisan, masjid dan perhiasan-perhiasannya. Batu nisan merupakan karya seni
Islam yang pertama sekali masuk ke nusantara. Contohnya yang pernah ditemu i
ialah batu nisan Syeikh Abdul al-Qadir Husain Alam bertarikh 903 masihi yang
dijumpai di Linggir Kedah. Pada permukaan makam-makam yang dijumpai ini
terdapat tulisan yang dipahat daripada ayat al-Quran serta ajaran Islam yang
menekankan tentang hukum dan tasawuf. Dari segi coraknya, batu nisan tersebut
berciri sayup, mendayu atau sedih. Ia mempunyai tempo yang perlahan dan bunyi
muziknya juga perlahan dan lembut. Lirik dalam lagu-lagu asli ini lazimnya
menggunakan pantun yang berkenaan dengan sejarah lama, seperti lagu Seri
Mersing, Siti Payung dan Laksmana Mati Dibunuh. Ada juga yang berkenaan
dengan cinta seperti lagu Gurindam Jiwa.
Ini telah menyebabkan seni tradisional sudah mula dipinggirkan sehingga ke
hari ini. Paengaruh barat juga mempengaruhi seni bina di Negara kita Malaysia. Seni
reka bentuk pula, boleh dilihat dari bangunan-bangunan yang dibina dengan
rekabentuk yang dianggap moden oleh orang ramai. Contohnya, Menara Berkembar
Petronas contohnya, dibina dengan berkonsepkan silinder yang diideakan oleh
barat.
KESUSASTERAAN
Sebelum kedatangan unsur dari luar, masyarakat peribumi sudahpun
mempunyai kesusasteraan yang tersendiri. Sebelum masyarakat tempatan tahu
menulis, melalui cara pertuturan sahajalah mereka menyampaikan perasaan atau
curahan hati masing-masing. Ini dikenali sebagai sastera lisan. Dari percakapan
yang pendek membawa kepada percakapan yang panjang hingga menggambarkan
sesuatu cerita. Dengan ini timbullah jenis-jenis kesusasteraan mengikut kaedah
namanya yang sesuai dengan zaman itu seperti bidalan, peribahasa, perumpamaan
dan perbilangan. Selain itu, pantun juga merupakan sastera yang tertua yang
terdapat pada masyarakat Melayu. Hasil sastera yang dihasilkan ini adalah melalui
pengalaman dan pemerhatian masyarakat terhadap sesauatu peristiwa yang berlaku
dalam kehidupan sehari-hari.
Bahasa Melayu mula menerima pengaruh asing sejak zaman bahasa Melayu
kuno dengan menerima pengaruh bahasa Sanskrit, diikuti bahasa Melayu klasik
menerima bahasa Arab dan bahasa Melayu moden menerima bahasa Eropah.
Bahasa Melayu mudah menerima bahasa asing disebabkan bahasa Melayu itu
sendiri yang bersifat dinamik. Peminjaman ini secara tidak langsung telah
memperkaya kosa kata bahasa melayu.
Peminjaman kosa
kata
aing ini
melalui peminjaman
terus dengan
permata,
emas,
keranda,ayah,isteri
,janda,
suami,
menteri,
dosa
pahala,asmara, bahaya, rahsia, bumi, cahaya, suria, tanah, melor, seroja, hari,
masa.
Pengaruh tulisan dari Arab pula meresap ke dalam bahasa Melayu dengan
kedatangan Islam ke alam Melayu oleh pedagang dan pendakwah Arab. Melalui
proses pengislaman orang Melayu berjalan lancar kerana apabila pihak istana
memeluk islam maka rakyat jelata akan mengikutinya.Proses pengislaman bukan
sahaja mengubah kepercayaan agama, tetapi juga memberi kesan kepada budaya,
sastera dan bahasa orang Melayu.Pengaruh bahasa Arab lebih dominan dalam
bahasa Melayu berbanding bahasa Sanskrit kerana bahasa Arab banyak
mempengaruhi bab-bab berkaitan hukum.
Pengaruh bahasa Arab yang terpenting ialah terciptanya tulisan jawi. Tulisan
jawi yang diambil daripada aksara Arab dan ditambah dengan 6 huruf digunakan
dalam tulisan untuk bahasa Melayu. Dengan adanya tulisan jawi, maka karya
sastera islam, kitab agama dapat dihasilkan dalam bentuk tulisan. Antara kosa kata
pengaruh arab ialah doa, hadis haji, koblat, murtad, rukuk, hisab, ilmu, sejarah, soal,
tarikh, akal, faham, fakir, halal, haram, zalim, akad, fitnah hormat, kaum, kerabat,
maaf, salam sedekah, tahniah,akhirat, alam, haiwan, dunia, wajah, wujud,roh.
Pengaruh bahasa Parsi di dalam penulisan melayu dapag dilihati lebih
tertumpu dalam lapangan kesusasteraan dan gelaran raja-raja dan adapt pertabalan
sepertiSyah, nobat dan sebagainya.Antara kosa kata bahasa Parsi dalam bahasa
Melayu ialah agar, andai andam,bahari, baju andam, banjir, beriani, cokmar, dewan,
gandum garam, istana, juadah, kamar, kahwin, kelasi, kebab, laksa, nakhoda, nisan,
pinggan seluar, takhta, seruling, pelana, pahlawan, lawak, pesona, piala.
Penyebaran bahasa Jawa ke alam Melayu berlaku ketika pemerintahan
kerajaan Majapahit melalui kesusasteraan jawa iaitu cerita panji, selain penghijrahan
orang-orang Jawa kea lam Melayu. Antara kosa kata Jawa yang terdapat dalam
bahasa Melayu adegan, awet ayu, bagus, beres, calon, duda, enak, garing,
gembleng, kaget, keringat, keruan, ketara, kiai, lakon, lapor, lontong, lumayan,
lumrah, lurah, matang, pamer, perabot, prihatin, rawat, saring, sering, tulen.
Oleh sebab kebanyakan orang Cina yang dating ke Tanah Melayu berasal
dari daerah selatan (Hokkien dan Canton), maka kebanyakan kosa kata yang
dipinjam berasal dari dialek bahasa daerah tersebut. Antara kosa kata bahasa Cina
dalam bahasa Melayu ialah Camca, pongkes, cawan, teko, beca, abah, amoi, apek,
encik, tauke, bohsia, beng, suun, kuaci, lobak, tauhu, tocang, gincu, amah, pisau,
tong, loceng kicap, laici, cincau, dacing, kuih mihun, pau, cat, inci, sampan, tauge.
Jumlah bahasa Tamil dalam bahasa Melayu agak sedikit.Sebahagiannya pula
merupakan pinjaman atas pinjaman iaitu bahasa Tamil yang dipinjam daripada
bahasa asing kemudian dipinjam pula oleh bahasa Melayu. Antara bahasa Tamil
yang dipinjam ke dalam bahasa melayu ialah ceti, kapal, kedai, mempelam, bagai,
kawal, modal, kolam, ayah, kakak, apam, canai, ceut, coli, gudang, gerudi, guni,
ketumbar, kuli, nelayan, nilam, sami, ragam, tali, tembikai, emak, jodoh, kari,
pondan, pinggan.
Apa yang dapat disimpulkan ialah segala unsur lama itu masih lagi dikekalkan
dan tidak semua dihapuskan. Ini disebabkan walaupun dengan hadirnya pengaruh
asing, unsur lama masih lagi boleh diterap atau digunakan dalam pengaruh itu
dengan mencampuadukkan kebudayaan-kebudayaan itu. Mamenglah tidak mudah
untuk masyarakat untuk menerima pengaruh luar tetapi kebudayaan -kebudayaan
yang dibawa oleh pengaruh luar itu ada sedikit sebanyak persamaan dengan unsur
asli. Dan dari sini perkembangan masyarakat, budaya asli boleh berkembang.
Ditambah lagi dengan kedatangan pengaruh Islam telah mencelikkan masyarakat
dan memperbaiki lagi kebudayaan dengan lebih mendekati Tuhan.
dihuraikan.
masuk dari luar tanpa sebarang had telah menyebabkan tersebarnya budaya Black
Metal, Punk, Gothic dan Skinhead di kalangan remaja Melayu. Budaya negatif
seperti ini sekiranya tidak dibendung, mampu menjadi punca kepada kehancuran
negara.
6.0 RUMUSAN
RUJUKAN / BIBILIOGRAFI
BUKU
A.Aziz Deraman. (2000). Tamadun Melayu dan Pembinaan Bangsa Melayu Edisi
Baharu.
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.
Kamus Dewan Edisi Keempat. (2005). Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka
Shamsul Amri Baharuddin. (2007). Modul Hubungan Etnik. Universiti Teknologi Mara
Shah
Alam. Pusat Penerbitan Universiti (UPENA)
Siti Hajar Abdul Aziz. (2008). Siri Pendidikan Guru : Bahasa Melayu 1. Selangor
Darul
Ehsan. Oxford Fajar Sdn.Bhd.
Syed Ismail bin Syed Mustapa dan Ahmad Subki bin Miskon. (2010). Budaya dan
Pembelajaran. Selangor. Penerbitan Multimedia Sdn.Bhd.
Ting Len Siong. (2013). Budaya dan Pembelajaran. Kuala Lumpur. Freemind
Horizons Sdn.
Bhd.
Siti Hajar Abdul Aziz. (2011). Bahasa Melayu II Edisi Kedua. Shah Alam. Oxford
Fajar Sdn.Bhd.
Wan Abdul Kadir. (2010). Pembangunan Industri Budaya dan Identiti Melayu
(Malaysia-Indonesia). ccm.um.edu.my(02/02/2010)
Abdul Rahman Al-Ahmadi. (2003). Tamadun Rumpun Budaya Melayu. Kuala
Lumpur: Kementerian Kebudayaan, kesenian dan Warisan Malaysia.
Che Ibrahim Salleh. (2008). Bahasa dan Alam Pemikiran Melayu. Universiti Putra
Malaysia. Serdang.
Kamus Dewan. (2005). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
LAMAN WEB
Konsep Budaya dan Masyarakat 1
http://zanas.wordpress.com/pembinaan-bangsa-dan-negara-malaysia-yangberdaulat/konsep-dan-budaya-masyarakat-i/
Konsep Budaya dan Masyarakat 2
http://zanas.wordpress.com/pembinaan-bangsa-dan-negara-malaysia-yangberdaulat/konsep-budaya-dan-masyarakat-melayu-2/
Konsep Budaya
http://notagurupelatih.blogspot.com/2012/04/konsep-budaya.html#
Definisi Melayu dan Asas Kebudayaan
http://azisrazis.blogspot.com/2013/06/definisi-melayu-dan-asas-kebudayaan.html
Aspek Kebudayaan Melayu
http://didikhibur.blogspot.com/2011/12/aspek-kebudayaan-melayu.html
Dasar Kebudayaan Kebangsaan
http://qalish.com/2010/12/dasar-kebudayaan-kebangsaan.html
Masyarakat Melayu
http://www.jkkn.gov.my/ms/masyarakat-melayu-0
Masyarakat Melayu di Malaysia
http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/budaya/3240-masyarakat-melayu-dimalaysia.html
Kehidupan Masyarakat Melayu Tradisional
http://yazidyassin.blogspot.com/2013/06/kehidupan-masyarakat-melayutradisional.html
REFLEKSI
Nur Farahim Elriani Binti Rahimpudin
910113-06-5568
Alhamdulillah, bersyukur saya ke hadrat ILLAHI kerana dengan limpah kurnia dan
hidayah-NYA dapat saya menyiapkan tugasan ini.. Setelahbertungkus-lumus
mengikut tempoh yang telah diberikan, maka inilah yang dapat saya persembahkan.
Sepanjang melakukan tugasan ini, saya tidak menghadapi masalah yang besar
kerana r=terdapat banyak nota yang boleh diperoleh berkaitan dengan topic yang
ditugaskan. Kecuali untuk tajuk mneganalisis budaya materian dan bukan material
dalam masyarakat.
.Kebudayaan
mempunyai
pelbagai
definisi.
Antaranya
ialah
budaya
didefinisikansebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan
meliputi sistemsosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan,
adat resam , sikapdan nilai.Kebudayaan pula merujuk kepada tamadun sesuatu
masyarakat yang diwarisidan yang bersifat dinamik. Di samping itu, ada unsur
menerima dan menolak yang dipraktiskan oleh sesuatu masyarakat dalam satu
keseluruhan sistem kehidupan,didalamnya terkandung unsur teknologi, ekonomi,
organisasi sosial, kepercayaandan sistem simbol yang menjadi milik bersama
sesuatu masyarakat.Pengalaman semasa menyiapkan tugasan ini adalah saya
dapat memahamidengan lebih mendalam tentang kebudayaan Melayu dari segi
pantang larang, adatresam, agama dan sebagainya.
Melalui tugasan ini, pelbagai pengetahuan baharu yang telah saya
pelajari. Antaranya ialah pengaruh luar yang mempengaruhi kebudayaan Melayu.
Terdapatbeberapa pengaruh luar yang mempengaruhi kebudayaan Melayu iaitu
pengaruhanimisme,
Hindu,
Barat
dan
Islam.
Pengaruh-pengaruh
luar
ini