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Psicologia & Sociedade; 24(n.spe.

): 67-75, 2012

PRODUO DA VIDA NOS TERRITRIOS ESCOLARES: ENTRE


UNIVERSIDADE E ESCOLA BSICA
PRODUCTION OF LIFE IN THE SCHOOL TERRITORIES: BETWEEN UNIVERSITY AND
ELEMENTARY SCHOOL
Rosimeri de Oliveira Dias
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil
RESUMO
Este trabalho tece algumas anlises de uma pesquisa-interveno em constituio na Faculdade de Formao de
Professores da Universidade do Estado do Rio de Janeiro FFP/UERJ. Produz problematizaes da experincia forjada
no territrio de encontro entre universidade e escola bsica. Para tanto, primeiro estuda o conceito de formao inventiva
de professores. Em seguida, toma como referncia os ltimos escritos de Michel Foucault para analisar a noo de
parresa e como ela funciona a favor de uma formao inventiva. Para finalizar, expressa encontros e conversas que
acontecem entre universidade e escola bsica para a criao de territrios de pensamentos que mantm a intensa relao
entre conhecimento e vida. O texto mostra os desafios de potencializar os movimentos inventivos e as singularidades
que fazem formao e escola bsica falarem por elas mesmas, lidando com as imprevisibilidades e a intensidade da vida.
Palavras-chave: formao inventiva de professores; parresa; universidade; escola bsica.
ABSTRACT
This paper presents some analysis of an intervention research in constitution at theSchoolof Theachers Formationat
the State University of Rio de Janeiro FFP/UERJ. Itconstitutes the problematization of forged experience between
university and elementary school. Thereunto, first it studies the concept of inventive formation of teachers. Then, it
takes as reference the last writings of Michael Foucault to analyse the notion of parrhesia and how it work in favor
of a inventive formation. To finish, it express the encounters and conversations that happen between university and
elementary school for the creation of thought territories that maintain an intense relationship between knowledge and
life. This text the shows the challenges of potentializing inventive movements and the singularities that make formation
and school speak by themselves, dealing with life intensity and unpredictability.

Keywords: inventive formation of teachers; parrhesia; university; elementary school.


Este trabalho trata de alguns traados de uma pesquisainterveno em constituio, que tece problematizaes
da experincia forjada no territrio de encontro entre
universidade e escola bsica. Dois espaos tempos
regidos por funcionamentos e cotidianos distintos. Nesta
perspectiva terica e metodolgica, uma investigao e
um pesquisador no se fazem de maneira prescritiva, mas
se expressam por meio da inseparabilidade entre viver,
conhecer e fazer, entre pesquisar e intervir. Quero destacar,
com isto, que se fazer pesquisa com a escola bsica
diferente de fazer pesquisa sobre a escola bsica (Passos,
Kastrup, & Escssia, 2009).

vida em territrios existenciais. Um territrio (Deleuze


& Guattari, 2002) pensado como uma dimenso de
passagens em que se potencializam as constituies das
subjetividades. Vida analisada como uma experincia
modificadora de si, com o intuito de constituir virtualidades,
singularidades (Deleuze, 2002) e um modo de expresso
tico, esttico e poltico. Feito isso, todo o trabalho de
pesquisa com a escola bsica deve ter uma atitude exigente,
prudente, experiencial e atenta ao presente; como nos diz
Foucault (2006, p.219) em entrevista, preciso a cada
instante, passo a passo, confrontar o que se pensa e o que
se diz com o que se faz e o que se .

Neste aprendizado cartogrfico de fazer pesquisa com a


escola bsica, Michel Foucault um intercessor instigante,
pois contagia e expande os formatos de pensar e fazer a

Uma entrevista instigante que articula poltica e tica,


vida, fazer, pensar e conhecer. Questes caras a uma
formao inventiva de professores. Essa noo a mola

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Dias, R. O. Produo da vida nos territrios escolares: entre universidade e escola bsica.
mestra das pesquisas com a escola bsica que desenvolvo
desde 2009 no entre lugar da Faculdade de Formao
de Professores da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (FFP/UERJ) e do Colgio Estadual Conselheiro
Macedo Soares (CECMS). Sendo assim, neste texto,
primeiro detenho-me no conceito de formao inventiva
de professores. Em seguida, tomando como referncia os
ltimos escritos de Michel Foucault, analiso a noo de
Parresa e como ela pode funcionar a favor de uma formao
inventiva. Para finalizar, expresso encontros e conversas
que acontecem entre universidade e escola bsica para
a criao de territrios de pensamento, cartografando os
territrios que mantm a intensa relao entre conhecimento
e vida. Neste momento, as experincias deste entre lugar
evidenciam os desafios de potencializar os movimentos
inventivos, as singularidades que permanecem invisveis,
anuladas, em rotinas avassaladoras dos espaos e tempos
escolares.
Com os estudos entre universidade e escola bsica, o
trabalho de uma formao inventiva de professores coloca
em discusso os lugares de enquadre que judicializam a
vida, na medida em que os territrios da formao e da
escola, geralmente so pensados e acontecem como
ambientes predefinidos. Uma formao inventiva de
professores articula polticas de cognio1, produo de
subjetividade, arte, esttica da existncia e filosofia da
diferena, para expressar os efeitos diferenciais de formar
professores. O que quero dizer com isto que o territrio
da formao pensado como um ethos, uma atitude tica,
esttica e poltica (Guattari & Rolnik, 2005) que se realiza
como modos de conhecer e de fazer a escola e a formao.
Uma perspectiva que ganha consistncia na micropoltica
da produo de modos de subjetivao e evidenciada
nas prticas de formao no contexto da educao por um
trplice objetivo, a saber:
(i) pensar a formao como criao de percursos em meio
a mltiplas foras; (ii) remeter reflexo sobre nossos atos,
nossas implicaes com as instituies em jogo, favorecendo
escolhas sobre a melhor forma de viver; (iii) colocar em
desafio de (re)constituio de um campo de interveno,
problematizador e crtico, intensificador de encontros.
(Rocha & Aguiar, 2010, p. 69)

Nesse sentido, a investigao com a escola bsica


intensifica a ruptura com modos tradicionais de pesquisa
e amplia as bases terico-metodolgicas da pesquisa
interveno (Rocha & Aguiar, 2003, 2010), surgindo
como proposta de atuao transformadora nas polticas,
na medida em que prope uma interveno de ordem
micropoltica na experincia e na vida. Porque poltica
um ethos, uma atitude. Um mtodo que forja uma maneira

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de pesquisar afirmando a ideia de interveno na relao


sujeito/objeto pesquisado, pois ambos se constroem na
trajetria, considerando que essa interferncia no se
constitui como uma dificuldade prpria s pesquisas no
campo da formao de professores a ser justificada no
tratamento dos dados. Ou seja, uma vez que na relao das
polticas de pesquisa que se configura a condio do prprio
conhecimento, no h neutralidade nem objetividade a ser
perseguida. Com efeito, o desafio est no aprendizado de
como manter vivo um campo problemtico (Dias, 2011b),
deixando vibrar as foras intensivas para que estas possam
criar formas e desformar cristalizaes no percurso da
vida. Ou seja, uma pesquisa interveno acontece na
micropoltica, entendida aqui como uma experimentao
ativa. Como dito anteriormente, a proposta passo a
passo, confrontar o que se pensa e o que se diz com o que
se faz e o que se (Foucault, 2006, p. 219).
Para tanto, o princpio central do trabalho entre escola
bsica e universidade o eixo encontros e conversas com
uma formao inventiva de professores. Um encontro
para Maurice Blanchot (2010) aquilo que se aborda
de frente e exige espera; sendo assim, um espao de
perigo. um lugar de tenso e de diferena em que as
relaes so afirmativas e plurais. Para Gilles Deleuze
(Deleuze & Parnet, 2004, p. 11) uma conversa a arte de
se produzir um problema. Inventa-se um problema, uma
posio do problema, antes de se encontrar uma soluo.
... A finalidade no dar resposta a questes, mas antes
sair, sair delas. ... Sair, algo que j est feito, ou ento
que nunca faremos. O princpio objetiva problematizar,
manter vivo o que nos move na formao inventiva, como
a arte de encontrar e conversar. Simplesmente acompanhar
o traado de um devir, pois os devires so o que h de
mais imperceptvel. So atos que s podem estar contidos
numa vida (Deleuze & Parnet, 2004, p. 11) e expressos
pela inveno de si e do mundo (Kastrup, 1999).
H, na pesquisa, passagens de inexatido de trajetrias
em constituio do risco e da aventura de se implicar com
nossos objetos, mas com o rigor que devem ter aqueles
que querem, com sua experincia, dar visibilidade s
possibilidades de invenes que atravessam o campo da
formao de professores e da escola bsica. Contudo,
o desejo que os encontros e conversas operem como
mquina capaz de agenciar alunos e professores da
universidade e da escola bsica, de maneira a conferir
sentidos de importncia social. As discusses efetuadas
compem na direo da problemtica da formao
inventiva como possibilidade de anlise e interveno.
Entende-se, pois, que formao inventiva do ponto de
vista do conhecimento significa marcar o momento de um

Psicologia & Sociedade; 24(n.spe.): 67-75, 2012


olhar e destituir o prprio corpo do conhecimento da aura
da sacralizao da verdade, uma vez que o conhecimento
refere-se a um efeito das contingncias que o intentam.

ou no discursivas que faz alguma coisa entrar no jogo


do verdadeiro e do falso e o constitui como objeto para o
pensamento.

A realizao da pesquisa, seus impasses, a feitura dos


encontros e conversas, os grupos de trabalho e estudos,
as oficinas de formao inventiva de professores, as
reunies com a equipe da escola, trouxe a clareza de
que fazer cincia e formao , em especial, constituir
coletivos cheios de desejo e de diferena. Nesse sentido,
possvel manter um campo problemtico quente, ativo e
desestabilizado a ponto de querermos sempre mais de ns
mesmos e daqueles que nos acompanham e que nos do
suporte para arriscar, montar projetos e mostrar um corpo
em constituio. Um corpo mltiplo e livre para atualizar
problemas e invenes.

A funo de uma formao inventiva no dizer


aos outros o que eles devem fazer, ou ainda transmitir
competncias e habilidades para ensinar os outros, ou
resolver problemas de maneira nova. O trabalho de uma
formao inventiva fazer uma poltica de cognio
(Kastrup, Tedesco, & Passos, 2008), como uma atitude
incorporada por meio das anlises dos campos de
atuao escola bsica e formao de professores. Uma
ateno ao presente vivo da experincia de se formar e de
formar os outros. O intuito polemizar os postulados, as
naturalizaes aceitas, sacudindo as certezas, os modos de
fazer e de pensar, retomar as avaliaes das regras e das
instituies e, nesse contexto, ensaiar. O ensaio que
necessrio entender como experincia modificadora de si
no jogo da verdade, e no como apropriao simplificadora
de outrem para fins de comunicao (Foucault, 1994, p.
13). Um exerccio experiencial cuja proposta a de analisar
em que medida o trabalho do formando e do formador
pensar os diversos modos de conhecer para poder liberar
o pensamento, e permitir-lhes pensar diferentemente. Algo
parecido com um ethos. Arte de governar a si e os outros.

Formao inventiva de professores


A escola e a formao so territrios habitados por
ns desde muito cedo. Geralmente, quando se atua como
profissionais nesses lugares, tem-se a tendncia a replicar
modos j naturalizados em ns. Por isto, no primeiro dia
de minhas aulas de Estgio Supervisionado falo para os
alunos que: A formao de professores a nica profisso
em que o estudante possui 15, 16... anos de estgio, pois
desde muito pequenos estamos mergulhados neste lugar.
um territrio conhecido. Desse modo, nossa propenso a
de naturalizar as coisas e os modos de fazer do professor
e aplic-los sem pensar. Uma formao inventiva, ao
contrrio, tensiona estes territrios existenciais para derivar
e constituir outros modos de pensar e fazer a formao
e a escola. um jogo, um lance de dados... nem todos
apostam, correm riscos, mas, os que apostam, operam
por lgicas no conformadas, inquietas e inquietantes de
ambientes j dados de antemo.

Parresa: um conceito ferramenta para uma


formao inventiva
Aqui entro na segunda parte do trabalho, a noo de
parresa desenvolvida por Michel Foucault (2004, 2010)
e como esse conceito pode funcionar a favor de uma
formao inventiva de professores.

O que quero dizer bem simples, uma formao


inventiva de professores algo que a escola e a formao
j praticam: abrir-se para experincias de estudar, inventar
e pensar. Ao fazer isso, elas facultam a inveno de si e
do mundo (Kastrup, 1999). Formar, reformar, deformar,
enformar e transformar. Ou seja, uma formao inventiva
problematiza uma formao como representao, praticada
como soluo de problemas, como um fim a ser alcanado,
para poder se deslocar para uma (trans)formao (Dias,
2011a), praticada como inveno de problemas. Tal
deslocamento um lance de dados, um jogo em que
o desafio manter vivo o campo problemtico. Como
Foucault (2006, p. 242) nos fora a pensar:

Conhecido por sua ontologia do presente e atento


atualidade, Foucault (2010) exerce uma histria do
pensamento preocupada em analisar o que ele chama de
focos de experincia. Em tais focos, articulam-se as formas
de um saber possvel, as matrizes de comportamento dos
indivduos e os modos de existncia virtuais para sujeitos
possveis. Ou seja, formao dos saberes; normatividade
dos comportamentos e constituio dos modos de ser
do sujeito. H, com esta forma de anlise, a produo
de trs deslocamentos que evidenciam o movimento de
tenso entre: (a) desenvolvimento dos conhecimentos para
anlise das formas de veridio; (b) teoria geral do poder
ou dominao em geral para anlises dos procedimentos e
tecnologias de governamentalidade e (c) teoria do sujeito
para a anlise das modalidades e tcnicas de relao
consigo.

Problematizao no quer dizer representao de um objeto


preexistente, nem tampouco a criao pelo discurso de um
objeto que no existe. o conjunto das prticas discursivas

Com esses deslocamentos, Foucault delineia as funes


principais da parresa: sua relao com a poltica, a
excluso da representao (dialtica e retrica) e os modos

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Dias, R. O. Produo da vida nos territrios escolares: entre universidade e escola bsica.
de formao do sujeito. A filosofia de Foucault como foco
de experincia se coloca numa exterioridade rebelde em
relao poltica, exercendo permanentemente sua crtica
ao jogo dialtico do falso e verdadeiro da cincia. E, ao
mesmo tempo, afirma que o objeto de sua filosofia o
exerccio que procura definir as formas nas quais a relao
consigo pode eventualmente se modificar. Uma espcie de
transformao que comporta a relao estreita entre vida
e conhecimento. E essa questo muito cara para uma
formao inventiva de professores.
Nas palavras de Foucault (2004, p. 492), a parresa, a
libertas uma forma essencial do mestre:
Palavra livre, desvencilhada de regras, liberada de
procedimentos retricos na medida em que, de um lado, deve
certamente adaptar-se situao, ocasio, s particularidades
do ouvinte; mas, sobretudo e fundamentalmente, uma
palavra que, do lado de quem a pronuncia, vale como
comprometimento, vale como elo, constitui um certo pacto
entre o sujeito da enunciao e o sujeito da conduta. O sujeito
que fala se compromete. No mesmo momento em que diz
eu digo a verdade, compromete-se a fazer o que diz e a
ser sujeito de uma conduta, uma conduta que obedece ponto
por ponto verdade por ele formulada. ... Melhor ainda:
relaes individuais nas conversaes. Ainda melhor que na
conversao: relaes de vidas partilhadas, longa cadeia de
exemplos vivos, transmitidos como que de mo em mo.

Liberdade de palavra, liberdade de expresso, com a


parresa tem-se o problema poltico, coletivo, tcnico e
histrico. No jogo direto da palavra, a parresa instaura
o jogo da verdade, pois coloca problemas polticos e
tcnicos de qualquer forma de governo democrtico ou
autocrtico. Nestes termos, a parresa um ato poltico,
ao mesmo tempo em que um modo de formao
psicaggico. Na parresa, a pedagogia assume seu carter
de transmisso de uma verdade que tem por funo dotar o
sujeito de atitudes, capacidade, saberes. J a psicagogia a
transmisso de uma verdade que tem por objeto modificar
o modo de existncia. O poltico atrelado constituio
da existncia pensado como uma prtica. Esta se define
pela regularidade e pela racionalidade que acompanham
os modos de fazer, bem como seus usos. Prtica que
organiza o que se faz para constituir uma experincia ou
um pensamento. Lembrando que pensar experimentar,
problematizar (Deleuze, 2005, p. 124).
Para trabalhar as alteraes entre a parresa e a
democracia, Foucault (2010) prope, na aula de 2/02/1983,
dos cursos do Collge de France, uma forma esquemtica
e retangular, abordando com essa forma a constituio da
parresa. Num primeiro vrtice, chamado constitucional,
ele analisa a condio formal da democracia, como a
igualdade concedida a todos os cidados. No segundo,

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denominado vrtice do jogo poltico, o que h a condio


de fato do jogo de ascendncia superioridade. O vrtice
da verdade, terceiro, fala da condio de verdade, do dizera-verdade, do discurso de verdade. Enfim, o quarto vrtice
o da coragem da luta e trata da condio esttica.
Nessa mesma aula, o filsofo forja a distino entre a
boa e a m parresa. Na m parresa d-se lugar a algo que
a imitao do dizer-a-verdade, como uma moeda falsa
que expulsa a boa parresa. Ele coloca explicitamente
que a m parresa uma representao, essa imagem do
mau ajuste entre democracia e verdade (Foucault, 2010,
p. 166). Retomando os vrtices do retngulo, Foucault
acentua que h na m parresa uma prtica de lisonja e
de retrica, em que o mau parresasta diz a opinio mais
corrente, que a da maioria. Nessa perspectiva, o que ele
busca
garantir sua segurana e seu sucesso pelo prazer que causam
em seus ouvintes, adulando-os em seus sentimentos e em
suas opinies. A m parresa, que expulsa a boa, portanto,
se vocs preferirem, o todo o mundo, o qualquer um,
dizendo tudo e qualquer coisa, contanto que seja bem
recebido por qualquer um, isto , por todo mundo. esse o
mecanismo da m parresa, essa m parresa que no fundo
a supresso da diferena do dizer-a-verdade no jogo da
democracia. (Foucault, 2010, p.169)

O mau parresasta possui um modo representacional


e finalista expresso nas palavras que produzem efeito de
conformidade ao que qualquer um pode dizer e pensar.
Esse tipo de atitude impede a emergncia da diferena,
ao produzir uma forma de vida demaggica. Ao contrrio,
a boa parresa acontece no mbito da democracia, no
como verdade da essncia, mas como trabalho sobre si,
palavra verdadeira como produo e ethos. Com efeito,
o bom parresasta possui uma prtica poltica e tica,
ele trabalha assumindo o risco e a vida como dimenses
potentes para a produo da verdade que se compromete a
restituir os acontecimentos em sua singularidade. Trata-se
de operar uma filtragem permanente das representaes
(Portocarrero, 2009, p. 238). Ao fazer isto, Foucault
opta por uma expresso incorporada da experincia,
pela cartografia de prticas antigas que faz ver e falar
o problema da diferena, introduzindo-o no exerccio
do discurso verdadeiro na democracia. Por isso, a boa
parresa introduz uma diferena, colocando em anlise
suas condies de constituio e seus efeitos, bem como
um estilo de vida.
Nesta discusso, entre boa e m parresa, Foucault
evidencia dois paradoxos que mostram a diferena
indispensvel, mas frgil, introduzida pelo exerccio do
discurso verdadeiro na estrutura da democracia. Se, por
um lado, s pode haver discurso verdadeiro na medida

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em que h democracia, ento, por outro lado, preciso
entender que este discurso verdadeiro parresa no se
reparte e no pode ser dividido igualmente na democracia,
de acordo com a forma da isegoria2. Ou seja, a parresa
no funciona como uma lei, um direito constitucional. E
Foucault (2010, p. 169) acrescenta que: No porque
todo o mundo pode falar que todo o mundo pode dizer a
verdade. Qual seria, ento, a distino entre a isegoria,
pela qual se pode falar e dizer tudo o que se pensa, e a
parresa? A parresa, que evidentemente se arraiga nessa
isegoria, refere-se a algo um pouco diferente, que seria a
prtica poltica efetiva (p. 172).
Aqui, na relao entre parresa e democracia, Foucault
mostra os paradoxos e os relaciona de modo genealgico
contemporaneidade. No h discurso verdadeiro sem
democracia, mas o discurso verdadeiro introduz diferenas
na democracia (Foucault, 2010, p. 170). Os paradoxos
mostram, assim, que no h democracia sem parresa
discurso verdadeiro, mas a democracia ameaa a existncia da
parresa. Uma relao poltica fixada na exata e igual diviso
do poder. Numa poca, como a atual, em que se colocam
os problemas da democracia em termos de distribuio de
poder, de autonomia de cada um no exerccio do poder, em
termos de relao entre sociedade civil e Estado, Foucault nos
alerta que talvez seja importante lembrar esta antiga questo,
contempornea, do funcionamento da democracia ateniense
e suas crises: uma democracia que ao mesmo tempo torna
possvel esse discurso verdadeiro, a mesma que o ameaa
sem parar (Foucault, 2010, p. 170).
Os paradoxos foram o pensamento a pensar e criam
espaos de diferena, de inveno e potencializam
deslocamentos nos regimes de governo. Os paradoxos
colocam acento na noo de poder concebida por Foucault.
Diferente da violncia, o poder uma relao de foras,
relao em que o outro indispensvel e a liberdade
intransmissvel. Foras atuais e eventuais, futuras ou
presentes, que agem nos governos governo dos outros
e de si sobre si, e se exercem na ordem da produo e do
intercmbio de signos. No h uma uniformidade e uma
constncia. O que h nas relaes de foras so diversas
formas, diversos lugares, diversas circunstncias ou
ocasies em que essas relaes se estabelecem sobre um
modelo especfico. A parresa atrelada ao poltico chega a
uma transformao total da representao por trs prticas:
o exerccio do discurso interno (que diferencia aquilo que
depende de ns a liberdade daquilo que no depende
de ns a natureza), a converso consigo mesmo e com o
outro e a escrita. Trata-se de um profundo conhecimento
atribudo palavra, ao mesmo tempo em que liga a
constituio das formas de subjetividade s estruturas de
poder das quais faz parte, com seus regimes, com seus

modos de fazer. Ao colocar esses paradoxos, Foucault


atualiza esta questo importante da filosofia poltica e
problematiza o que diz respeito a como nos libertamos
a ns mesmos dos constrangimentos da sociedade
contempornea, por meio do trabalho de si sobre si mesmo
no pensamento.
O que Foucault nos faz ver na prtica da parresa antiga
que essa prtica um problema afeto a todos os regimes
polticos, democrticos ou autocrticos. Em segundo lugar,
explicita a ligao na parresa dos problemas polticos
se desdobrando em problemas de formao do sujeito.
Em terceiro, essa prtica uma prtica objeto prprio da
filosofia. Entendida como um conjunto de prticas pelas
quais o sujeito tem relao consigo mesmo, se elabora
a si mesmo, trabalha sobre si (Foucault, 2010, p.221).
Lgos, trib e rgon Conhecer, exerccio e colocar a
mo. Um conhecer que coexista com esforo, exerccio
(problematizao) e prtica em nome de um certo modo de
relao laboriosa de si consigo.
Nesses termos, a seriedade desse modo de fazer filosofia
reside no em dar leis aos homens e lhes dizer qual a
cidade ideal na qual devem viver, assumindo assim um
regime de tutela, mas, ao contrrio, colocar sua ateno no
presente (para aqueles que querem escutar), nas prticas,
nos exerccios de si sobre si e que so, ao mesmo tempo,
prticas de conhecimento friccionadas problematizadas
umas nas outras, que nos colocam na presena da prpria
constituio da subjetividade.
Detenho-me no problema da formao e da conduta que
indispensvel poltica e vida tanto na escola bsica
como na universidade, questo cara para a produo da vida
nesses territrios. Pois se trata de uma anlise do governo
de si e dos outros por meio da produo da verdade. Com
efeito, uma formao inventiva no simplesmente um
aprendizado de um conhecimento, mas deve ser tambm
um modo de vida, uma maneira de ser, uma relao prtica
consigo e com o mundo. Em termos foucaultianos, uma
estilizao da vida. Fundada numa atitude crtica e no
trabalho permanente de reinveno de si e do mundo, de
sua permanente transformao, para o governo de si e
dos outros por meio da produo de verdades. Um eterno
exerccio de problematizar lgicas representacionais
nestes campos. Por isso, a noo de parresa uma prtica
e funciona como uma ferramenta importante para fazer ver
e falar uma formao inventiva nos dias que correm.
Na parresa, h um franco falar que atrela lgo e
rgo, modos de conhecer e de fazer que ligam uma
transformao profunda das maneiras de constituio da
existncia. Aqui o papel da trib exerccio voltar-se
para o minsculo movimento do presente e, ampliando-o,

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Dias, R. O. Produo da vida nos territrios escolares: entre universidade e escola bsica.
conferir um valor infinito ao instante, ao mesmo tempo em
que opera, gradativamente, uma transformao, difcil de
ser alcanada, mas possvel.
Encontros e conversas entre Universidade e Escola
Bsica
A terceira parte deste trabalho expressa encontros e
conversas que acontecem entre universidade e escola
bsica para a criao de territrios de pensamento,
cartografando os territrios que possibilitam a relao
entre conhecimento e vida. Como dito anteriormente, um
dos eixos mais importantes do trabalho da pesquisa com
a escola bsica so os encontros e conversas. Encontrar
e conversar como modos de problematizar, ensaiar e
produzir um trabalho coletivo.
A ideia de uma formao inventiva efeito de
uma prtica de instaurar espaos regulares de estudos
e anlises nos lugares dogmticos do trabalho com
os modos de conhecer e de formar, ou seja, colocar a
questo naquilo que enquadra o conhecer, que judicializa
a vida na escola bsica e na universidade. Ento, desde
2008, mantenho grupos de estudos sobre as noes de
polticas de cognio, esttica da existncia, produo de
subjetividade, arte, entre outros, na universidade. Todas
as teras nossas tardes so preenchidas com discusses
e anlises de autores e pesquisas, que tensionam nossos
modos de fazer e de conhecer os lugares de uma formao.
Encontros regados por prticas cotidianas de no leituras,
do dizer da dificuldade de ler estes conceitos (na medida
em que eles no esto no componente curricular), do no
exerccio de estudos que se tem propagado nos espaos de
formao de professores. O primeiro momento regido
pelo tensionamento destas prticas atuais por meio da
leitura, da conversa e do jogo esttico da escrita do dirio
de pesquisa (Lourau, 1993).
Em 2009, senti a necessidade de promover uma
ferramenta de trabalho que expandisse e aproximasse os
formandos da constituio de uma formao inventiva de
professores. Uma ferramenta-dispositivo (Deleuze, 1996)
que afirmava o incmodo com os modos conformados de
estar nos territrios de formao. Modos esses que, ainda
hoje, continuam separando teoria de prtica, aluno de
professor, e assim por diante. Dicotomias que fragilizam
as anlises e os modos de atuar em tempos to complexos
como os atuais. Foi assim que a primeira OFIP oficina de
formao inventiva de professores , como uma atividade
extracurricular, foi realizada na FFP/UERJ. A ideia bsica
a de, por meio de prticas estticas, forjar um territrio
em que se possa encontrar e conversar para se fazer uma
formao outra, inventiva.

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A cada oficina, ao mesmo tempo em que trabalhvamos


um conceito, a arte comparecia para dar liga e praticar
conversas problematizadoras dos lugares escolares.
So eles: polticas de cognio, produo de subjetividade,
aprendizagem de adultos como uma obra aberta, esttica
da existncia, experincia, arte, ethos, problematizao
e inveno por um lado e, por outro lado, colagem,
modelagem, pintura, poesia, msica e literatura
compunham a tessitura de uma experimentao esttica.
Tal noo pensada pela dimenso de um ethos, do modo
proposto por Foucault (2004) como artes da existncia. Na
produo artesanal a existncia tecida simultaneamente
ao processo de execuo do trabalho. Incluem-se gestos,
fazeres, afetos, ritmos, sensaes, signos que no se
estabelecem na relao estrita entre mestre e aprendiz
numa dimenso hierrquica, mas sim uma produo que
acontece no corao de uma experincia em devir, forjando
um mestre aprendiz. Artesanal porque se constitui como
feitura, exerccio, ensaio, cultivo, mobilizando inveno e
produo da vida.
Arte como aquilo que nos fora a no apresentar o
visvel, mas tornar visvel (Deleuze, 2007, p. 62). Arte
como uma dimenso atemporal. Imaginar uma formao
que nos atemporal, porque dura, e que nos proporciona
produzir vida em territrios to ridos de pensamento como
tm se tornado as universidades e as escolas bsicas de
hoje nosso objeto de trabalho permanente. Nas oficinas,
por meio das experimentaes artesanais, a discusso
girava em torno de questes que experiencivamos nesses
lugares. Como por exemplo: professores que falam uma
coisa e praticam outras, crianas que no leem e no
escrevem, alunos que no querem permanecer nas aulas,
adultos que copiam e retiram suas monografias de sites
pois no se autorizam a arriscar e produzir uma diferena,
modos prt--porter que reduzem a vida nos ambientes
de conhecimento. Os encontros e conversas faziam ver e
falar como a vida resume-se a procedimentos de soluo
de problemas que excluem a processualidade e uma
experimentao ativa atenta aos acontecimentos. Nas
oficinas, a arte tensiona, mas tambm cria uma dimenso
de leveza e alegria para lidar com os apriorismos que nos
cegam para as experincias.
importante reforar que esses processos so
cartografados por meio de dirios de pesquisa. Estudar,
conhecer, pesquisar e inventar um estilo de escrita. Coisa
rara em ambientes que exigem produtividade e possuem
uma carga horria sem espao de ensaiar o pensamento.
Alunos e professores produzem uma experincia de escrita
de si3 que tem se mostrado uma ferramenta especial para
uma formao inventiva.

Psicologia & Sociedade; 24(n.spe.): 67-75, 2012


Ainda em 2009, comeo a trabalhar com a disciplina
de estgio supervisionado por conta da minha insero no
projeto PRODOCNCIA/CAPES4. com esse projeto
que as pesquisas sobre formao inventiva de professores
aproximam-se do territrio da escola bsica e, ao mesmo
tempo, ganham corpo no ambiente do CECMS, onde
a disciplina de estgio passou a ser desenvolvida (Dias,
2011b). Como efeito desse trabalho, emerge outro
projeto5 que funciona como a possibilidade de expanso
para a escola bsica das noes de formao inventiva e
polticas de cognio. Com este ltimo projeto, o grupo
se amplia com bolsistas-professores da escola e alunos
do ensino mdio e com a criao de uma sala de pesquisa
no interior da escola (Dias, 2012). A primeira atitude de
aproximao acontece por meio de um outro grupo de
estudos, que regularmente6 passa a se encontrar s quartas,
para conversar e ensaiar uma formao inventiva na escola
bsica.
Em 2010, praticamos semanalmente o eixo de anlise
da pesquisa. Isso significa dizer: produzir um trabalho de
desestabilizao, de quebrar as formas institudas para dar
expresso aos focos de experincias. Ou seja, habitvamos
o territrio da escola para cartografar, estudar e escrever.
Ao mesmo tempo, os alunos e professores da escola
passaram a estar conosco na universidade. Com essas
prticas, aconteceu a emergncia de dois analisadores
(Lourau, 1993): (a) como lidar com o caos da escola e (b)
falta de comunicao. Esses pontos de intensidades que
foram o pensamento a pensar compareceram em quase
todas as reunies, nos grupos de estudos, nos dirios
de pesquisa e se desdobraram no segundo semestre,
nas OFIPs, nos dois seminrios intitulados Encontros
e conversas sobre formao inventiva de professores7.
Com estas ressonncias, vimos surgir nos encontros e
conversas que o problema no est reduzido falta de
comunicao, mas que ele evidencia o quanto h um
processo de individualizao marcado em nossas atuaes.
Isolamo-nos como efeito de uma governamentalidade que
pessoaliza e propaga processos que enquadram nossas
prticas e reduzem a vida a modos representacionais de
fazer escola e formao.
O segundo semestre de 2010 emergiu no contexto de
uma enorme reforma que a escola passou. Acompanhamos
os processos vendo a escola fazer rodzio de dias para cada
segmento, reduo do tempo de aula, entre outras prticas
para comportar em seu espao-tempo uma reforma
estrutural. Uma instituio na verdadeira acepo que Ren
Lourau (1993) prope, como uma dinmica contraditria
entre o institudo e o instituinte. Neste contexto de muitas
reformas, nossas oficinas aconteceram de setembro a

novembro, aproveitando as brechas da reduo dos horrios


de aulas. Com isso, tivemos a presena de professores e
alunos da escola que no eram bolsistas. Aqui, o campo
de interveno da pesquisa se delineia quando fazemos
o mergulho no plano implicacional, da experincia, onde
conhecer e fazer tornam-se inseparveis. Acontece uma
desnaturalizao da escola, levando em conta o conjunto
das condies da pesquisa e da instituio.
Alunos e professores da universidade e da escola bsica
se encontravam, no territrio escolar, para pensar e fazer
outros modos de conhecer a formao. Tensionvamos o
institudo o tempo todo com as ferramentas conceituais
de uma formao inventiva e com a leveza e alegria dos
dispositivos da arte. Encontros e conversas roubados das
brechas institucionais de uma reforma.
Outro territrio que faculta a intensa relao entre
conhecimento e vida construdo neste semestre: as
reunies mensais com a equipe da escola para a criao do
conselho escolar. Tal territrio pensado como um campo
de interveno. bom lembrar que a interveno no se
d num nico sentido, pois ela um mergulho na situao
concreta, e seu desafio tornar visvel a experincia, sem
representao. Uma mistura entre o que se anuncia com
o que se pratica. Com isso, o que o pesquisador cria
uma poltica de trabalho, uma estilstica, uma esttica da
existncia. A escola em reforma deseja outras obras, mais
inventivas em suas prticas, atentas ao presente.
Em 2011, insistimos com o caminho regular8 de uma
estilstica de encontrar e conversar. Os grupos continuam
forjando um caminho que o caminho de praticar a si, um
conhecer incorporado e a vida nos ambientes de formar
professores. Uma eterna luta contra a gide da representao
nesses campos. Grupos que se delineiam com a insistncia
de tensionar os modos genricos e hegemnicos que
povoam esses lugares, de forjar um investimento na vida
como um permanente processo de desformar, de compor
um campo problemtico. Quero destacar, com isto, que
o conselho escolar no foi criado ainda em seu estatuto
ou lei, mas encontra-se em sua processualidade, lenta e
insistente, em reunies com a equipe da escola mensais
e quinzenais que colocam em anlise questes emergentes
de um cotidiano formatado.
Nestes trs ltimos anos, assumi o risco de fazer um jogo
que aposta no presente, no fazer da vida uma obra de arte.
No sentido que Foucault prope uma esttica da existncia,
fazer da vida estilos no-conformados (Castelo Branco,
2009). Abrir-se para a inveno de um modo de vida onde
nos fazemos e nos desfazemos sempre, cartografando o
que nos move a estudar, ler, escrever produzindo encontros

73

Dias, R. O. Produo da vida nos territrios escolares: entre universidade e escola bsica.
e conversas que colocam em discusso os grupos de poder
e as instituies hegemnicas de uma escola e de uma
formao.
Assim, o que se faz um permanente movimento
de habitar os territrios e constituir coletivos que
desindividualizam, pela multiplicao dos deslocamentos
e pelos diversos agenciamentos. Os encontros e conversas
sobre formao inventiva de professores no devem
ser o lao orgnico que une os indivduos da escola
bsica e da universidade, mas um constante gerador de
desindividualizao.
Prticas que so polticas cognitivas que, como
uma atitude, lutam para expurgar a necessidade de
modos representacionais que nos habitam e vampirizam
nossas foras. O desafio permanente, pois a gide da
representao majoritria no campo da educao e
da vida. O inimigo voraz e feroz. Ele est a, sempre
presente e com vrias facetas.
Inventar a vida nos territrios da formao e da
escola exige um risco permanente no exerccio de buscar
outras fontes, outros autores e outras maneiras de fazer.
Aqui compartilhei com vocs um modo de experienciar
o manejo com conceitos que no so comuns no campo
da formao de professores e da escola bsica. Contudo,
parece que a constituio de encontros e conversas com
a arte, com uma formao inventiva, com parresa, com
o esforo de constituio de territrios de pensamento
na escola e na universidade uma questo urgente. Digo
isso pois, hoje, o que mais se tem uma forma de fazer
pautada por padres e modelos atentos somente a scores
que codificam o conhecimento e a vida e, em certa
medida, a transformam em dimenses representacionais
j dadas de antemo. Assim, falar da produo da vida
em territrios escolares nos fora a pensar a feitura de
trabalhos coletivos. Trabalhos em que se possa encontrar,
conversar, escrever e problematizar, mantendo viva uma
poltica de cognio, um ethos. Como vimos em Foucault
(2010), a importncia de exercer uma palavra corajosa e
livre que continuamente acentua, na poltica, a diferena.
Um exerccio que traz para as anlises e intervenes com
a escola bsica impasses do mundo presente, com suas
intensidades e imprevisibilidades. As experincias a serem
forjadas visam a desacomodar e transformar o modo de
constituio da vida nestes territrios, pois ainda h muito
que se fazer, nas constantes lutas para a produo da vida
nos territrios escolares.
Notas
1

74

O conceito de polticas de cognio empregado aqui no sentido


que lhe confere Virginia Kastrup (1999, 2001). A distino entre

polticas, no plural, diferencia a cognio representacional e a


cognio inventiva. Neste sentido, a noo de conhecer se amplia
e envolve uma posio em relao ao mundo e a si mesmo, uma
atitude, um ethos. Para a distino detalhada entre cognio
representacional e cognio inventiva cf. Kastrup, Tedesco e
Passos (2008) e Dias (2011a).
2

A isegoria descrita por Foucault (2010, p. 172) como um direito


constitucional, institucional, o direito jurdico concedido a todo
cidado de falar, de tomar a palavra, sob todas as formas que essa
palavra possa assumir numa democracia: palavra poltica, palavra
judicial, interpelao, etc..

O conceito de escrita de si utilizado neste trabalho da maneira


proposta por Machado (2004, p. 149). Escrita de si no se coincide
com a razo, com a inteligncia, com um tipo de aprendizagem
e de ensino doutrinal de uma escola. Ao contrrio, ela pensada
como um encontro com a alteridade, com a inveno. Nas palavras
da autora, a escrita de si nos incita a inventar outras formas ao
conjugarmos os tantos verbos de nossa vida. Destaco que nesta
trajetria de pesquisa j h trabalhos de alunos e professores que
mostram este exerccio. Como por exemplo, Dias e Macedo (2010).

Articulando universidade e a escola bsica no Leste Fluminense:


investigando o estgio docente como poltica de formao inicial
de professores/PRODOCNCIA/CAPES/UERJ.

Formao inventiva de professores e polticas de cognio


como dispositivos para a criao do conselho escolar do Colgio
Estadual Conselheiro Macedo Soares/FAPERJ

Foucault (2005, p. 163) mostra que regular no se ope ao


irregular. A regularidade um conjunto das condies nas quais se
exerce a funo enunciativa que assegura e define sua existncia.
As ressonncias entre as pesquisas tm se mostrado como um
importante espao-tempo de anlise e interveno, na medida em
h entre elas a regularidade do debate entre polticas de cognio
e formao inventiva. Tanto os professores da escola bsica que se
aproximam do projeto como os alunos da universidade que fazem
parte de tais projetos vm experienciando, de maneira implicada,
esses conceitos nos dois territrios.

No decorrer deste ano realizamos dois encontros e conversas sobre


formao inventiva. O primeiro discutiu polticas de cognio,
pesquisa e conselho escolar. O segundo trabalhou com biopolticas,
modos de gesto e estratgias de formao. Os textos trabalhados
nestes eventos esto publicados em Dias (2012).

Mais uma pesquisa se insere no CECMS, O Subprojeto de


Pedagogia do PIBID/CAPES/UERJ. A insero de dois bolsistas
professores da escola e 12 licenciandos do curso de Pedagogia
tem provocado, de modo regular, ressonncias com os trabalhos
anteriores. E, com esta pesquisa, os grupos das quartas-feiras que
acontecem na escola continuam e, ao mesmo tempo, ampliam a
discusso sobre formao inventiva de professores e polticas de
cognio nas micropolticas escolares e de formao.

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Recebido em: 13/01/2012
Aceite em: 02/04/2012

Rosimeri de Oliveira Dias Professora do Departamento de


Educao e do Mestrado em Educao Processos Formativos
e Desigualdades Sociais da Faculdade de Formao de
Professores da UERJ. Doutora em Psicologia pela UFRJ.
Endereo: Rua Francisco Portela 1470. Patronato. So
Gonalo. Rio de Janeiro/RJ, Brasil. CEP 24435-005.
Email: rosimeri.dias@uol.com.br

Como citar:
Dias, R. O. (2012). Produo da vida nos territrios
escolares: entre universidade e escola bsica. Psicologia
& Sociedade, 24(n. spe.), 67-75.

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