Anda di halaman 1dari 28

Grupos e Identidad Social:

Las Barras de Ftbol en Costa Rica

Curso de Psicologa de los Grupos


Profesora Tania Porras
II Cuatrimestre del 2014
Estudiantes:
Laura Salas
Caleb Artavia
Riccardo Canzanella
Fabio Guevara

CONTENIDO


Introduccin








1.
Antecedentes







2.
Marco Terico








2.1 La Identidad Social







2.2 El Grupo de Pares







2.3 Presentacin y Anlisis de Datos






2.3.1 La Fuerza Azul



Barra del Club Sport Cartagins





2.3.2 La barra Doce



Seguidores de la Liga Deportiva Alajuelense



2.3.3 La Ultra



Barra del Deportivo Saprissa



3.
Conclusin







4.
Anexos









4.1
Artculo del periodista costarricense Jonathan Gonzlez


4.2
Entrevista a miembros de La Fuerza Azul



Referencias Bibliogrficas






12

14

15

15

18

27

INTRODUCCIN

Es nuestro inters con el presente trabajo presentar una sntesis de la relacin que
existe entre la estructura grupal tal y como la hemos venido estudiando en la
Universidad, y los grupos organizados alrededor de los equipos de ftbol en nuestro
pas, especficamente las llamadas barras.

Entendemos que en este caso, uno de los principales factores de identidad con el grupo
es el apego al equipo. La importancia de esta particularidad radica en que se convierte
en pieza fundamental para el desarrollo del auto-concepto. Es esta identidad la que
predice la conducta relacionada con el fantico.

Las barras de ftbol y su funcionalidad grupal suele ser caracterizada por sus conductas
violentas. La violencia suele verse como inherente a estas agrupaciones o como
resultado de la proveniencia y condiciones de sus integrantes. La mayora de las
investigaciones a este respecto son de contextos europeos o estadounidenses, y
lamentablemente no encontramos investigacin suficiente en el contexto nacional.

Sabemos que en Costa Rica, las barras de ftbol organizadas se originan a partir de 1995
y cada da suman ms adeptos. Se pueden identificar especialmente cuatro: Ultra
(Saprissa), Doce (Alajuela), Garra (Heredia) y Fuerza Azul (Cartago).

En el ao 2000, con la muerte de un miembro de la barra La Doce, se origina en el pas
un ms serio control de estos grupos en los estadios, con todo lo que ello significa en
trminos sociales y econmicos.

En febrero de este ao, a raz de un incidente con la barra Doce en el Estadio Nacional,
las barras de ftbol han sido comparadas por las autoridades con estructuras de
organizaciones pandilleras organizadas en El Salvador, Guatemala y Honduras.


Un elemento importante en deuda en la investigacin del mbito nacional es el
significado del comportamiento de estos grupos y sus procesos psicolgicos en el
contexto social, donde el auto-concepto es influenciado por la pertenencia a grupos
sociales.

La categorizacin del s-mismo en funcin de la pertenencia a un grupo en particular
(endogrupo) excluye por definicin a otros individuos que son definidos como exogrupo,
lo que propicia una definicin positiva del primero en detrimento del segundo.

En este tipo de grupos se reconoce el proceso de comparacin social que es parte de la
teora de la identidad social, sobre todo en el reforzamiento de los rasgos positivos del
grupo al que se pertenece y el menosprecio por el ajeno.

1. ANTECEDENTES

Algunas investigaciones sobre el comportamiento de los fanticos sugieren que de
haber apego hacia un equipo deportivo hay mayor probabilidad de que se considere la
identidad del fantico como ms importante que otras identidades, llegndose a
convertir en la ms importante del auto-concepto.

El nivel de identificacin de aficionados para con un equipo ha sido relacionado a la
presencia de conductas hostiles. Cuando la competicin representa una amenaza a la
identidad social, se elevan los niveles de excitacin con el incremento en la amenaza de
derogacin del exogrupo. Se asocia entonces la violencia al compromiso y sentido de
identidad del fantico con su equipo.

Otro factor determinante que aparece en los datos sobre este tema es el que tiene que
ver con la popularidad, donde el ser un fantico deportivo y perteneciente a un grupo
asociado como puede ser una barra, se percibe como un determinante importante de la
popularidad.

Las investigaciones relacionadas especficamente con barras de ftbol provienen del
estudio de fenmenos como los hooligans, estudios que identifican que los miembros
ms violentos suelen proceder de clases sociales bajas que encuentran en el vandalismo
una manera de canalizar su reaccin a la represin social a la que estn sometidos. El
ftbol sera una oportunidad para permitir la formacin de masas.

Tambin es importante mencionar el tema de la necesidad de afiliacin a un grupo
como una manera de suplir y sustituir las relaciones con la familia. El grupo se convierte
entonces tanto en fuente de identidad como en proveedor de un sentido de
pertenencia.

2. MARCO TERICO

2.1

La Identidad social


La constitucin personal y social del sujeto adviene a partir de una serie de paradigmas,
valores y actitudes que generan un sentido de pertenencia, el cual permite que el sujeto
participe y por ende se sienta parte de una determinada cultura, familia y sociedad en
general. En todo el entramado, anteriormente expreso, se esboza toda la concepcin de
la teora de la identidad social, postulada por los psiclogos britnicos Henri Tajfel y
John Turner que la definen como aquella parte del autoconcepto del individuo que
proviene de su conocimiento de pertenencia a un grupo social junto al valor y significado
emocional ligado a esa pertenencia (Tajfel, 1981. Pag.255)

De esta definicin podemos determinar que la identidad social se genera primero de la
identidad personal que se define como el conjunto de caractersticas que diferencian a
un individuo a otro dentro de un contexto determinado, y que se enlaza con lo social,
por las categorizaciones del yo del sujeto, es decir, las unidades sociales inclusivas que
automatizan el concepto, por lo tanto el yo se convierte en nosotros. (Turner, 1982)

De manera que la identidad social forja un cambio en la percepcin de la propia
subjetividad del individuo, le otorga un carcter intercambiable en tanto perteneciente
a una categora social o de mutualidad. Por eso el propio autoconcepto del sujeto
acaece en cuanto este le otorga el valor y el significado emocional que se adhiere a esa
pertenencia, al grupo en el cual obtiene una respuesta, una identificacin que genera la
seguridad ante la fantasmtica de desamparo, incertidumbre: construye las
caractersticas ya sean positivas o negativas para la propia imagen de s mismo. Y en
este punto precisamente es lo que tanto Tajfel y Turner definen que es la propia
interaccin intergrupal la que determina la identidad personal y grupal en el que entran

elementos como los procesos de comparacin con otros grupos que determinan que
ningn grupo social vive aislado respecto de otros grupos.

Se ha logrado vislumbrar que la identidad social, como proceso no es esttico, sino
dinmico. Esta est expuesta a los mltiples influjos tanto internos como externos de
cambio, en virtud de sus propias interacciones por eso la identidad de una nacin, o
pueblo no se puede definir como esencia, sino como proceso, algo que est siempre en
construccin. Vemos que esta concepcin anuda una serie de elementos que tienen una
variante en comn: la discriminacin. Referida a que se categorizan o etiqueten a los
miembros de determinados grupos, por ejemplo en el caso expuesto de esta
investigacin (los liguistas y los cartagineses), la identificacin o asociacin con tales
grupos para concretar la armadura de la autoestima. Desde la temtica psicosocial se
genera el sentido de diferenciacin y constitucin de identidad con respecto a otros
grupos, y en esta dinmica, se espera por los miembros de todos los grupos la nocin
positiva de la propia diferencia, por ende la identificacin con todo un modelo de
creencias, conductas, cdigos etc., que se siguen como una especie de guion. El sujeto
se comporta como un protagonista en toda esta lgica de carcter novelstico:
personajes, roles y responsabilidades que afirman su papel activo en toda este
entramado que desde el principio, al llegar a toda la constelacin de la propia
incertidumbre de lo que designamos como existir obtiene esa conciencia de pertenecer
a una comunidad que sustente, que vele la propia falta en ser, la propia inexactitud de la
realidad circundante: la perdida de la necesidad primordial, las demandas y el desear el
deseo del Otro. Lo cual podemos referir a la propia dinmica del proceso de la identidad
social, esa que no se pierde a pesar de los cambios, solo se transforma, por eso los
sujetos siguen asumiendo su pertenencia a una comunidad determinada aunque esta
haya cambiado totalmente.


2.2

El Grupo de Pares


Es aqu donde se introduce la importancia en la juventud del grupo de pares, sobre todo
para el desarrollo del auto-concepto y de la adquisicin de roles y sobre todo como
mediador entre el yo y la sociedad.

El grupo de pares permite incursionar en el mbito social dejando atrs el mbito
familiar posibilitando modos propios de pensar, sentir y actuar. Las barras de ftbol
trascienden el espacio de los grupos de pares.

Por un lado tenemos a la hinchada o fanaticada, que vendra a ser el aficionado que va
al estadio y alienta a su equipo. Es un grupo heterogneo en el que se mezclan personas
de diversa procedencia social cuya relacin con el equipo no es necesariamente la
misma y se limita al estadio.

Luego tenemos la barra, que viene a ser la misma hinchada pero organizada, auto-
reconocida, con presencia pblica, con una vinculacin ms estrecha entre los
miembros, que trasciende el contexto futbolstico, se organiza, se rene, se diferencia
del resto de los aficionados.

Se identifican cuatro conductas compensatorias que surgen a partir de la pertenencia a
un grupo como el de las barras de ftbol:

Favoritismo endogrupal: preferencias hacia los compaeros del grupo que es
caracterstica de la pertenencia al grupo y se realza en diferentes ocasiones.
Derogacin o menosprecio hacia el exogrupo: que mantiene una distincin
positiva, enaltecimiento y proteccin del yo de los miembros con el club,
diferencindoles de cualquier otro.

Optimismo irrealista: en trminos de la prediccin de beneficios del pertenecer


al grupo incluso si el equipo fracasa
Vocero: sobre todo cuando fracasa el optimismo irrealista por un fracaso
estrepitoso, y para evitar consecuencias personales y sociales, se adopta la
funcin de portavoz que enfatiza los aspectos positivos.


2.3

Presentacin y anlisis de datos.


En el presente escrito, se utiliz como herramientas metodolgicas, la entrevista
estructurada, as como el anlisis de datos provenientes de investigaciones adicionales.

En el caso de la Fuerza Azul, la barra del Club Sport Cartagins, se entrevist a una
poblacin de tres jvenes adultos con un rango de edad entre los 18 y los 30 aos. En el
caso de La Doce, barra de la Liga Deportiva Alajuelense y de la Ultra, la barra del
Deportivo Saprissa, utilizamos datos extrados de otras entrevistas y artculos.

2.3.1 La Fuerza Azul

Barra del Club Sport Cartagins


Es importante destacar que dos de los entrevistados son profesionales, tienen hijos y
estn casados. Para efectos de la investigacin se les denomin con los apodos que
tienen en el grupo. Kooper de 27 aos, Man de 19 y Coco de 30.

Con base en las respuestas obtenidas en las entrevistas, hemos dilucidado varias
situaciones relacionadas con el sentido de pertenencia, la identidad social y el peso de la
historia familiar en los aficionados del cartagins. Principalmente la historia parece
tener un papel preponderante en el discurso de los tres aficionados, hay una constante
voluntad de vivenciar el pasado en el presente, mediante la exaltacin de la institucin y

de la misma provincia. Hay un fuerte sentido de discriminacin con los otros grupos, que
segn lo propuesto por Turner y Tajfel es la dependencia constante con los otros grupos
para reafirmar su identidad en esa cultura, en esa poblacin en donde el comn
denominador en este caso, es el del compromiso con la causa cartaginesa. Hay un
encuadre en todo esto, los valores y las normas que hay dentro del grupo vislumbran el
carcter concreto que tiene la identificacin entre los miembros para que el grupo se
mantenga slido. El mito familiar esclarece la constante: ser aficionado al equipo e
implementar en las prximas generaciones, la transmisin de dicha filiacin (en el caso
de Coco con su hija de 6 aos)

Como bien lo seala Lacan en la familia el destino del neurtico est regido por dos
tipos de mito: uno colectivo o de la comunidad a la que pertenece. Y otro, individual,
que es una especie de epopeya que se teje con elementos de la historia familiar y que,
adems, constituye una clase de trama novelesca en la cual el sujeto habita como
protagonista. Cada uno habita una novela propia, un mito particular, a partir del cual se
relaciona con el mundo (Lacan. 1938).

2.3.2 La barra Doce

Seguidores de la Liga Deportiva Alajuelense


Esta barra rene las caractersticas tpicas de un grupo en donde el imaginario individual
se identifica en el imaginario grupal con los beneficios que vienen de la relacin y unin
grupal. Y no solamente con la imagen ideal del miembro del grupo, si no con la imagen
que asume ante la sociedad.
El grupo es visto en este caso como lugar de seguridad, proteccin e identificacin.
Como fortaleza. Es una barra compuesta por amigos incondicionales para apoyarse
mutuamente, y demostrar cualidades de fortaleza.

Adems de esto, los componentes estn interesados en compartir entre s, en


distraerse, en organizarse para trasladarse a los estadios. Existe un gusto particular por
el apoyo a los miembros del grupo, por motivar a los jugadores, y por exhibir orgullo de
pertenencia y pasin.

La barra se refiere a s misma como grupo con calificativos especficos que los hagan
reconocerse entre ellos y al mismo tiempo les permiten diferenciarse de las otras
barras. Principalmente utilizan calificativos de grandeza y de primate para sobresalir,
por ejemplo, los primeros en salir del pas o en tener una cancin propia.

El grupo se identifica como tendencia a la superioridad. Inclusive frente a otras barras
exhiben actitudes de bravos, sin miedo, de merecer respeto, de no permitir que ningn
miembro de ellos sea humillado y de no soportar provocaciones de otras barras.

Una caracterstica interesante de este grupo es el ideal de apoyo incondicional que
fomenta el sentido de pertenencia y de unin. Como grupo, la barra se rene
peridicamente para organizar los traslados al estadio, realizar camisetas, hablar de las
disputas con otras barras, asustar a otros barristas y prestar ayuda a sus propios
miembros internos. Notamos aqu toda una presencia de metas e ideales comunes.

Adicional a esto, la Doce tiene cierta identificacin con la homloga barra del Boca
Juniors en Argentina, con la cual mantiene contacto por internet y organizan
intercambios y viajes.

Otro tema de la cultura organizacional de la Doce, es el de hacer los grafiti en las
paredes. Lo cual es una manera de dejar su propia firma en lugares pblicos. Con esto se
afirma el grupo, se impone y se muestra ante el gran pblico.

10

Por ser tan grande, la barra se divide por peas (unidades de sub-grupo), lo cual
facilita la organizacin de las actividades. Cada pea lleva su smbolo en la camiseta o el
apodo o el lugar de origen. Notamos en la cultura organizacional de estos grupos que la
camiseta tiene que ser respetada. Identifica la barra y se porta con orgullo, como algo
incondicional. Quitar una camiseta a otro barrista es apreciado dentro del grupo como
un trofeo, un insulto a la barra rival. Anlogamente dejarse quitar la camiseta ser una
humillacin.

La identificacin grupal se da tambin en la costumbre de adjudicar calificativos
despreciativos a los rivales, tachados como escondidos, locas, temerosos. La Ultra es
vista como purete y adinerada por gozar de apoyo oficial. La Garra es vista como
pequea y de poco aguante, de carajillos y mujeres, como algo que no tiene ni
organizacin. La Doce se auto percibe como la mejor barra en todos los estadios, donde
todos se llevan bien y est organizada.

La meta del grupo es alentar el equipo de futbol. Como todo grupo tiene su encuadre:
las reuniones, los temas organizativos, el tiempo, el lugar, la camiseta, y tambin tiene
un final. Los miembros no se ven ah de por vida, tienen que pensar tambin en sus
actividades personales y seguir con su vida privada.

El grupo descansa sobre una red de identificaciones, su miembro apoya, no es
problemtico cuando no es provocado, aguanta, es incondicional con la barra, no deja
morir a nadie, se da a respetar, toma en serio su participacin. Sin embargo, estas
identificaciones son una red interna, del grupo para consigo mismo. Frente a otros
grupos y especialmente frente a otras barras, el miembro de la Doce se identifica de
manera diramos opuesta: peligroso, agresivo, bravo, capaz de aguantar, de comerse la
bronca con cualquiera.

11

Los medios de comunicacin, por otro lado, tienen la tendencia a etiquetar este grupo, a
mostrarle al pblico una imagen de una barra peligrosa, hostil, violenta y provocadora
de disturbios sociales. Claro est que se trata de la imagen que los medios venden al
pblico pues el trabajo de los periodistas es de vender noticias que impacten la
poblacin. Esta imagen, de todos modos, es alimentada por las provocaciones y luchas
constante entre la Doce y las barras rivales.

Los miembros de la Doce justifican que si a uno le alzan bronca uno no se va a dejar, o
que uno no puede ver a un Ultra porque se le va encima a quitarle la camisa. O tambin
que con solo que a usted lo enjachen ya.

2.3.3 La Ultra

Barra del Deportivo Saprissa


Con relacin a La Ultra se va a ir realizando un recorrido segn la posicin de las
personas que la integran, ya que los dirigentes de los equipos respetan y sienten
agradecimiento por la aficin pero manifiestan que no tienen ninguna relacin directa
con ellos.

Este recorrido que se har tomar en cuenta aspectos tales como posicin subjetiva y
afectiva que tienen ellos por su barra y sus opiniones hacia las otras barras de futbol que
existen en el pas, como La Doce de la Liga Deportiva Alajuelense y la Garra del Club
Sport Herediano.

Para ellos la mejor barra de todas, la que empez primero, posee ms cantidad de
integrantes, la ms valiente, la que mejor celebra los goles con la ola en las graderas, la
que hace ms desorden subindose a la malla, la ms valiente y no les da miedo
enfrentarse a golpes a las otras barras, ente otras cosas que la hacen segn ellos
sobresalir principalmente de La Doce que es su mayor rival.

12


Se puede decir que a nivel de organizacin esta cuenta con un lder que es reconocido
como Pibe y se encarga de la coordinacin de la barra de San Jos, adems de estar en
contacto con los lderes de las otras pequeas barras que existen en las diferentes
provincias del pas. Cada una de estas barras poseen elementos o smbolos
representativos que les generan una identidad propia dentro de la gran barra nacional,
es decir, que diferencia a los subgrupos de la barra morada del resto del pas.

Los integrantes de la Ultra, realizan dos tipos de actividades
ACTIVIDAES DE LA ULTRA
Hacia lo interno del grupo

Hacia las barras rivales

Apoyo al equipo

Marcar territorios con grafitis

Organizacin en los partidos

Solucionar disputas con barristas rivales

Reunirse para ver partidos por televisin

En los partidos quitar camisetas o mantas


a los rivales para luego quemarlas.

Hacer mejengas o paseos


Consideran que portar las camisetas los diferencia del resto de la gente, adems que
demuestra su espritu morado, esto es un smbolo, por esta razn es que cuando en los
partidos les quitan una camiseta es una humillacin tanto personal como para el equipo.
Como parte de estos simbolismos, quitar las camisetas a los rivales los llena de orgullo
de fuerza y sienten que hay un rival menos. Es por esta razn, que cuando se roban las
mantas las queman y las suben a internet, para hacer pblica la humillacin al rival.

Es interesante que los participantes acepten que este tipo de barras, favorecen los actos
delictivos y el consumo de alcohol y drogas, sin embargo son conscientes de que no
todos los integrantes son as.

13

3. CONCLUSIN

Creemos que el tema fundamental que sirve como hilo conductor de esta investigacin
es el de la identidad social, fundamento de la importancia de la pertenencia y afiliacin
a un grupo.

Como hemos visto, diferentes autores la definen como un desarrollo del autoconcepto
de la persona que se fundamenta en la pertenencia a un grupo. Aquellos que son
similares en el yo se categorizan y etiquetan en el grupo interno. Los que difieren se
categorizan en el grupo externo.

Dos procesos intervienen en la formacin de identidad social: la autocategorizacin y la
comparacin social. La autocategorizacin acenta las similitudes percibidas entre el yo
y otros miembros del grupo interno y tambin acenta las diferencias entre el yo y los
grupos externos, en actitudes, creencias, valores, normas de comportamiento, estilos de
habla, etc.

Con el proceso de comparacin social se busca acentuar la autoestima por medio de la
comparacin entre el endogrupo y el exogrupo donde el grupo interno es evaluado ms
positivamente.
Cuando la identidad social es ms enftica que la identidad personal, la gente se ve a s
misma menos como personas individuales diferentes y ms como representantes de su
categora intergrupal. Se despersonaliza el yo y se transforma el comportamiento
individual en colectivo.

14

4. ANEXOS

4.1

Artculo del periodista costarricense Jonathan Gonzlez


Qu dice un equipo sobre una persona?

El tipo puede cambiar de todo. De cara, de casa, de familia, de novia, de religin, de
dios. Pero hay una cosa que no puede cambiar Benjamn. No puede cambiar de pasin.
El Secreto de sus Ojos

Usted tiene cara de saprissista. Juro que en mi vida me han dicho esta frase en varias
ocasiones lo cual siempre me gener intriga. Cmo es la cara de un Saprissista? Hay
un aspecto fsico que diferencia el gusto por un equipo de ftbol o ser ms bien que
nosotros buscamos diferenciarnos de los dems?

El sentido de pertenencia es posiblemente lo que nos ata a los colores de un club.
Dejando de lado los trminos de patriotismo para apoyar a la una seleccin nacional,
nos encontramos identificados con un equipo de ftbol generalmente por algn
regionalismo o por herencia familiar. En mi caso se da un poco de ambas. Por un lado
nac en el cantn de San Carlos y por otro mi padre siempre foment el cario hacia el
equipo local. De nio asista con l al estadio del barrio San Martn y recorr el pas
acompandolo en transmisiones deportivas para radio. Viajar desde Ciudad Quesada
hasta Cartago o Heredia y regresar en la madrugada con el sabor de la derrota (con
goleada incluida) despus de muchas horas puede resultar absurdo para una persona,
en mi caso gener mucho del sentimiento hacia los toros del norte (anteriormente los
diablos rojos).

Historia como la ma posiblemente se repite en muchos de ustedes. La primera vez que
entr al estadio, las alegras, el llanto, la familia, los amigos y los rivales. El lugar de

15

nacimiento de una persona podra inclinar la balanza para asociarse con un


representativo de ftbol, por ende diferenciando el aspecto fsico predominante en esa
regin. Sin embargo esto no es una regla. Colocando a Costa Rica como ejemplo, los
cartagineses o heredianos pueden tener sentido de pertenencia con el equipo local pero
tambin hay liguistas y saprissistas por todo el pas.

A nivel mundial hay casos an ms complicados. En Catalunya est el Espanyol y el
Barcelona, en Madrid el Atltico y el Real Madrid. En Buenos Aires encontramos a Boca,
River, Vlez, San Lorenzo, Racing, Independiente, entre otros. Si nos vamos a Londres de
igual forma conviven gran cantidad de equipos; Fulham, Chelsea, Arsenal, Tottenham,
West Ham, QPR.

Entonces llegamos al tema de las clases sociales. La Clase obrera vs La burguesa y
opulencia. Por encima de las rivalidades en aspectos religiosos (Celtic vs Rangers y
Arsenal vs Tottenham), polticos (Barcelona vs Real Madrid) o regionales (Racing vs
Independiente), las clases sociales son el origen de la mayora de derbis alrededor del
mundo. La capacidad econmica de FIAT y su Juventus contra la olvidada clase obrera y
emigrante del sur de Italia, Npoli, por citar un ejemplo. En la sabidura convencional
est que el aficionado de River proviene de familias ms privilegiadas que los
morochitos de Boca. Evidentemente esto hoy en da ha desaparecido por diferentes
factores que han ido cambiando lo que fue una realidad.

El aumento de la poblacin a mediados del siglo XX, luego de tantas guerras, y la
fundacin de ms clubes de ftbol, ocasion que las nuevas generaciones se inclinaran
por los equipos ms exitosos de la poca (A nadie le gusta perder no?) Esto dejaba a
instituciones como Racing de Avellaneda con una desventaja, con tantos aos de por
medio entre campeonatos conseguidos. Los nuevos aficionados se reducen a una
herencia familiar, una pasin entre los hinchas ms fieles. Algo similar sucede con el CS
Cartagins en Costa Rica, ms de 70 aos sin ganar un solo ttulo a nivel nacional.

16

Generaciones enteras que nunca vieron a su equipo salir campen lo que deja un grupo
muy reducido transmitiendo esos sentimientos a su descendencia. Sin embargo la
cantidad de aficionados no es proporcional a la pasin.

En Costa Rica hay un aspecto importante con respecto a las clases sociales; la clase
media es la clase popular. La mayora de la poblacin corresponde a ese sector por lo
que las diferencias en relacin a los equipos de ftbol no son tan marcadas.

Una vez que el individuo formaliza su sentido de pertenencia con el equipo, tambin
comienza a adoptar caractersticas de la masa social alrededor de l. Aqu es donde hay
una influencia sobre la personalidad y costumbres. Puede incluso llegar a generar un
paradigma sobre el estilo de juego del equipo. La actitud que deben demostrar sus
jugadores y miembros en general. Aquellos aficionados que esperan un equipo ms
aguerrido sobre vistoso, o por el contrario la preferencia por un trato ms delicado con
el baln. En Brasil, el futbolista carioca tiene un aura de poseer fantasa con la pelota en
sus pies, la ginga, mientras el paulista est mayoritariamente relacionado de forma
histrica por mayor fortaleza fsica y rudeza al afrontar los partidos.

No obstante estas tendencias no son perpetuas. El Arsenal ingls se caracterizaba por
un ftbol muy directo y poca imaginacin con los pies, con la llegada de Arsne Wenger
ese ideal mut a otra perspectiva. Hoy en da el Arsenal se representa ms por los
invencibles de Wenger que por la W-M de Herbert Chapman.

Con el paso del tiempo se podr notar como el aficionado a un equipo tendr tendencia
a comportarse de cierta forma. No se puede generalizar, pero estamos hablando de
ciertas actitudes que sobresalen entre el resto de seguidores en otros clubes. La
mayora compartir una misma opinin o perspectiva aunque dentro del entorno lleven
estilos de vida distintos.

17

Detrs de la aficin hacia un equipo de ftbol est la memoria colectiva de al menos un


crculo social. Aquello que consideramos como nuestro, lo correcto y lo incorrecto, no
necesariamente es compartido por otro crculo social. El subjetivismo regir sobre
nuestras percepciones lo cual muchas veces nos impide distinguir entre esas delgadas
lneas divisorias. De tal forma que es imposible generalizar que un equipo de ftbol
forma parte de las caractersticas de un tipo de persona, pero si sobre al menos un
pequeo grupo. Cada individuo tiene su propia historia y como dicen por ah, todos
tenemos algo que contar.

4.2

Entrevista a Kooper: K, Man: M & Coco: C.


1.

Por qu decidiste formar parte de esta barra?


K: Porque sent que el equipo necesitaba una barra que lo apoyara constantemente.
Hemos sido un equipo muy sufrido pero cartagins es un sentimiento, usted me
entiende, somos diferentes a cualquier aficin de este pas. La barra Diay ac todos
empujamos a los muchachos todo el tiempo y con ellos realizamos casi siempre por lo
menos una vez al mes, nuestra pea brumosa que es una reunin con ellos, somos
amigos.
M: fui compaero de Kooper en el colegio, para la final por el descenso del equipo
frente a Santos, decidimos hacer la barra. Para apoyar al equipo y expresar nuestro
amor por l.
C: Mi papa fue socio de ac, y un da vi que los muchachos llevaron unas bengalas, me
acerque y les dije que como se haca para ingresar y fueron muy cordiales.

a.

Desde hace cunto?


K: Hace 5 aos
M: igual hace 5 aos

18

C: Hace 3 aos

b.

En qu circunstancias?


K: Estbamos a punto de descender, y bueno un grupo de amigos nos reunimos y
decidimos conformar el grupo.
M: en lo que estbamos celebrando en la cancha con los jugadores, uno de los capitanes
de ese momento Claudio Ciccia me dijo a m y a Kooper en ese momento que si ramos
de la barra, desde ah, hable con Kooper sobre la idea del grupo y lo creamos al principio,
ramos solo el, yo y mi hermano.
C: si, en esa final que seguimos en primera, fui con mi papa y mis hermanos y bueno
quede con las ganas de algn da conformar o crear un grupo. En realidad lo pens hacer
ms de una vez, pero no pude por el estudio.

2.

Cules crees que son las principales caractersticas del grupo?



K: Ac todos nos llevamos bien, hay un respeto y compaerismo, a algunos que se han
pasado los hemos despachado, ms que todo por los incidentes de racismo que se han
experimentado en los ltimos dos aos. La dirigencia nos pidi personalmente parar con
esa conducta.
M: a todo el que sea en Cartago de corazn se le pone desde ese momento y para
siempre, identificarlo como un hermano. Somos un grupo aun pequeo pero hacemos
ms bulla que cualquier otra barra del pas.
C: somos como una familia, ac todos nos respetamos y tomamos decisiones en
conjunto. En realidad, somos pocos, y estamos cada vez ms en constante crecimiento,
hay gente que quiere meterse, pero nosotros en eso si pedimos que el que quiera
hacerlo, lo puede hacer siempre y cuando viva el futbol y los partidos de Cartago con
intensidad, pero con respeto.

19


a.

Cuntos miembros aproximadamente lo conforman?


K: Unos 30

b.

Cmo est organizado?


K: Bueno, somos los 3 que tocamos el tambor, nos hacen caso y bueno mantenemos al
grupo alentando en cierto orden. Luego estn los que encienden las bengalas, y los
dems pues todos estamos organizndonos segn la situacin del partido.
M: si, yo soy el que compongo varios canticos, y adems soy primo del chiqui (Randall
Brenes) entonces a veces en mi casa hacemos las peas. Adems coordino lo que son los
viajes cuando vamos con el equipo a otros lugares.
C: yo ms que todo me encargo de hablar con el presidente del equipo, a veces para que
nos ayuden con los viajes y las peas.

c.

En qu tipo de actividades participan?


K: En todas las que tienen que ver con el equipo. Planificar viajes cuando el equipo viaja,
y adems yo soy el administrador de la tienda oficial del equipo. Tengo cercanas con la
gerencia.
M: En aquellas para las que el equipo necesite nuestro apoyo
C: Estamos coordinando hacer camisas y gorras para vender en los das de partido.
Incentivar el sentimiento de Cartago, el amor por lo colores.

d.

Utilizan smbolos o vestimenta distintiva?

20

K: Estamos en ese trmite, tenemos un compaero que es diseador (Coco), para


diciembre tenemos planeado hacer una manta gigante, y ropa y bolsos para vender en el
estadio.

3.

Qu diferencia a esta barra del resto?



K: El que es cartagins, es de otro espcimen. Ac es ms que una religin ir a ver los
partidos, alentar y apoyar tanto en las buenas como en las malas, por eso somos la
aficin ms alentadora del pas.
M: Diay somos el equipo ms viejo del pas, el primer campen, el de la provincia que fue
la primera capital, por esas razones somos los ms apasionados, vivimos el futbol al mil,
mae ac todo es por amor, no es tanto por la plata, es por amor al equipo. A veces ni
almorzamos por estar poniendo tuanis nuestra platea. A veces he sacado de mi propio
sueldo para comprar globos, bengalas y dems. En realidad Cartago es mi vida y espero
que antes de morirme salga campen, hasta tatuajes tengo (presenta el escudo en el
brazo izquierdo con la leyenda nunca caminaras solo
C: el ser cartagins implica muchas cosas que solo los que somos de ac lo
comprendemos, el solo hecho de estar con el equipo, llenando el estadio aunque
estemos cerca de descender, eso es algo que nos hace diferentes. En la ltima final,
aunque perdimos, nosotros junto a otros aficionados nos quedamos esperando al equipo
en el parque hasta las 4 de la maana, ah tocamos tambores y cantamos. Por eso
somos diferentes, porque ac siempre creemos en ellos. Yo le hice una promesa a mi
papa y a mi abuela, que cuando seamos campeones voy a escribir en la bandera sus
nombres para ponerla en lo ms alto de nuestro estadio. Son generaciones esperando y
deseando ver a nuestro equipo campen, lo vamos a lograr, y si no, mis hijos lo seguirn.
Esto nunca se acabara.

a.

Qu opinas de las otras barras de ftbol?

21


K: La mayora de los equipos grandes tienen barras que tienen ms integrantes que la
nuestra, tengo amigos en la de Saprissa y la liga, pero las de Heredia, son irrespetuosos.
Cuando vamos all, con solo decirle que en la ltima final a un amigo del grupo le
robaron su celular. Hay gente respetuosa en esa barra, pero hay unos que son unos
delincuentes, en especial los ms jvenes.
M: los de Heredia son unas ratas, nos ven como si furamos inferiores, hasta nos sacan
varas como de la provincia, hay discriminacin y luego dicen que nosotros somos los
racistas lo hemos hecho para que se ubiquen. Igual ac se les da su parte de la
gradera, pero en realidad a m me dan igual, eso son un montn de brutos.
C: Me parece que en esto del futbol a veces se distorsiona lo que es pasin con
delincuencia, hemos tenido varias situaciones en las que ha tenido que intervenir la
polica porque si no nos hubieran linchado. Un da a uno de nuestros compaeros le
tiraron una botella y le perforaron parte de la ceja. Nosotros hemos sido etiquetados por
la prensa como racistas, pero en realidad nunca lo hemos hecho, ms bien lo han hecho
con jugadores nuestros en otros estadios. Con los de Saprissa y la liga llevamos una
relacin muy amena, pero con los de Heredia, ellos tienen un rollo con nosotros, son
gente corriente.

b.

Cmo es su relacin con esos otros grupos?


K: Pues con los de Saprissa muy buena, con los de la liga, igual y con Heredia no tan
buena.
M: no me llevo con ninguna, mi equipo y familia es de sangre azul, me dan igual los
dems, no me interesan, aunque los respeto si nos respetan.
C: Creo que es la correcta, no podes ser una caridad con los del equipo contrario, se
perdera lo bonito de la pasin, de la competencia. Pero creo que siempre nosotros
hemos sido respetuosos, alguna gente que estaba con nosotros que se dedicaban a
gritarle a los jugadores extranjeros o morenos les dijimos mejor que se fueran de nuestra

22

agrupacin. Nosotros somos ms familiares, mi hija est conmigo siempre en los


partidos y me prometi que ella amara a Cartago para siempre. Eso me hace sentir
orgulloso, hasta se sabe el himno (sonre).

4.

Qu opinan sobre lo que dicen los medios de comunicacin sobre las


barras?


K: Diay en algunas como lo que pasa entre la doce y la ultra hay mucha violencia ah
plasmada en los estadios. Pero son los ms jvenes como le dije.
M: que a veces hablan dems, inventan cosas sobre la barra de Cartago, porque somos
pocos, pero no lo hacen con Saprissa, canal 7 o la liga canal 6. Pura mentira hablan.
C: Creo que es bueno que comuniquen lo que pasa en los estadios, eso ayuda a que
frenemos el salvajismo de muchos aficionados. Creo que la polica debe estar ms en los
estadios, es imposible que te golpeen o roben y los suelten el mismo da.

5.

Qu significa para ti formar parte de este grupo?


K: Lo ms grande, es mi pasin, disfruto el rato, me desestreso del trabajo, tengo otro en
la empresa de mi papa. Me gusta apoyar al equipo de mi provincia, de mis abuelos.
M: Lo mejor que me ha pasado, esta es mi vida y de ac no pienso irme, hasta morirme.
C: Creo que es un sentimiento, ac pues me siento uno ms, siento que puedo compartir
con otros y que puedo transmitir a mi hija, esa tradicin que tiene todo cartagins, en
realidad es algo que nos hace distintos. Hemos sido una provincia que en el pasado le
han quitado muchas cosas, y que en muchos aspectos nos han dejado abandonados,
pero nosotros somos gente valiente y honrada que siempre da lo mejor de s en cualquier
lugar en donde este y nuestro equipo, nuestra institucin fue la que trajo el futbol al
pas, creo que eso es an ms meritorio para sentirnos orgullosos.

6.

Formas parte de algn otro grupo?

23


K: No
M: En la asociacin de artes marciales mixtas en los ngeles, Cartago
C: Formo parte de la orquesta de Cartago

7.

Cmo te defines a ti mismo(a)?


K: Responsable, amable y con mucho optimismo para la vida
M: A veces testarudo, pero en el fondo soy una buena persona.
C: Esforzado, trabajador y amigable.

a.

Cules son tus principales caractersticas como persona?


K: Buena gente, pacifico.
M: No me gusta la injusticia, ni los abusos, soy justo en mis cosas, a veces exijo eso en
las dems personas, y creo que por eso caigo mal.
C: Optimista y colaborador

b.

Hay alguien en el grupo con caractersticas similares?


K: Le puedo decir que los que estamos ahora, todos somos as.
M: Si, Diay Kooper, Coco y Bizco son gente buena nota.
C: En el fondo todos somos buenas personas, algunos distintos pero siempre respetamos
eso. Somos un grupo unido tanto dentro como fuera del estadio.

8.

Qu opinan en tu casa o familia de que formes parte de este grupo?

24

K: Mi esposa me deja, pero no le gusta tanto ms que todo cuando vamos al Rosabal
Cordero, y a mi hijo, Eliab de 5, a veces lo traigo, le he comprado un montn de camisas
de Cartago.
M: mi papa siempre me apoya, mi mama no tanto, pero cuando ganamos ah si se van
conmigo a celebrar
C: A mi esposa no le agrada, lo que hacemos es que mi hija y yo nos escapamos y nos
venimos para el estadio (sonre), mi esposa sabe y siempre le digo que vaya con nosotros
pero dice que eso de la gente gritando no le agrada mucho.

a.

Cmo es la relacin con tu familia?


K: Muy buena.
M: Buena, amo a mis papas demasiado.
C: excelente, tenemos comunicacin y creemos en que Dios siempre esta con nosotros.

9.

Cules son tus planes para el futuro?


K: Tener un mejor futuro en cuanto a lo profesional, ver a mis hijos crecer y obvio ver a
Cartago campen
M: Poder entrar a estudiar arquitectura y tener una mejor estabilidad econmica.
C: Tener mi propia empresa y estar cada da ms cerca de Dios. Adems de asegurarle el
futuro a mi esposa e hija, que no haya que preocuparse ms por l.

a.

Dnde y cmo te ves?


K: En mi casa, en la zona norte me encantara poder tener mi finca y disfrutar con mis
hijos y esposa la vida que Dios nos ha dado.
M: Me veo en el parque gritando hasta el amanecer por el ttulo de campen de mi
cartaguito y creo que ya casado, con hijos y disfrutando de la vida.

25

C: Me veo en un lugar paradisiaco, con la camisa de Cartago bien puesta celebrando el


campeonato, me gustara que mi papa y mi abuela, all en el cielo puedan disfrutar al
igual que nosotros.

10.

De qu manera afecta, positiva o negativamente, tu afiliacin a este grupo


tu vida familiar, laboral y/o estudiantil?


K: No me afecta en nada.
M: A veces me he quedado sin la plata de la quincena por comprar tela y bengalas.
C: A veces he tenido que posponer proyectos para ir al estadio ( sonre), me he inventado
un montn de cosas, soy muy apasionado. Y en algunas actividades con mi esposa, si voy
estoy pendiente del equipo, por eso tengo en mi carro varias pantallas.

26

Referencias bibliogrficas


Agullo, E. (1997). Jvenes, trabajo e identidad. Oviedo: Editorial Universidad de Oviedo.
De Aranoa, F. (Director). (2005). "[Princesas]". Madrid: Productora Reposados.
Freud, S. (1981). Inhibicin, sntoma y angustia. Buenos Aires: Amorrortu.
Lacan, J (2003). La familia. Barcelona: Paids.
Minsky, R. (2000). Psicoanlisis y cultura. Valencia: Universitat de Valncia.
Noval, M. (2007). Nuevos modelos de identificacin social y corporal. Las nias y su
relacin con los juguetes. Buenos Aires: Editorial Brujas.
Paramo, R. (2011). El psicoanlisis y lo social: Ensayos transversales. Valencia:
Universitat de Valncia
Stierlin, H. (1979). Psicoanlisis y terapia de familia. Barcelona: Icaria Editorial.
Tajfel, H. (1981). Human Groups and Social Categories. Cambridge: Cambridge
University Press.
Turner, J. (1982). Rediscovering the social group: A self-categorization theory.
Cambridge: Cambridge University Press.

27