O filsofo grego Aristteles (384 a.C.-322 a.C.) desenvolveu muitas teorias no campo
da Fsica. Tais teorias englobam o que Aristteles descreveu como os quatro elementos.
Ele falou detalhadamente sobre a relao entre esses elementos, suas dinmicas, como
eles impactaram na Terra e como eles eram, em muitos casos, atrados entre si por
foras no especificadas.
Os princpios fundamentais da fsica de Aristteles so:
1. Lugares naturais: cada elemento preferia estar em um lugar diferente e
especfico no espao, em relao ao centro da Terra, que tambm o centro do
universo.
2. Gravidade / Leviandade: para alcanar este lugar especfica, os objetos
sofreriam a ao de uma fora para baixo ou para cima.
3. Movimento retilneo: o movimento em resposta a esta fora: em linha reta a
uma velocidade constante.
Fsica aristotlica
Aristteles ensinava que os elementos que compunham a Terra eram diferentes daqueles
que compunham o cu e o espao exterior. Segundo ele, a maior parte da dinmica dos
movimentos era determinada principalmente pela natureza e caractersticas prprias das
substncias que constituam o objeto movente.
[editar] Elementos
Aristteles defendia que cada um dos quatro elementos mundanos buscava uns aos
outros e se aglomerava, e que era preciso impedir que esta busca por elementos
similares fosse interrompida, j que a mesma era to natural como dois ms se
repelindo ou a chuva caindo das nuvens. Por exemplo, uma vez que a fumaa era
basicamente composta por ar, ela subiria naturalmente para encontrar o ar no cu.
Tambm era ensinado que os objetos e a matria s poderiam se mover enquanto
houvesse uma forma de energia forando-o em uma determinada direo. Por esta
razo, se todas as foras aplicadas nas proximidades da Terra fossem eliminadas, como
no lanamento de uma pedra, ento nada poderia se movimentar. Esta ideia apresentava
falhas que eram perceptveis mesmo na poca em que este conceito foi formulado.
Muitas pessoas questionavam sobre como um objeto como uma flecha poderia
continuar se movimentando para frente aps se libertar da fora exercida pela a corda.
Aristteles props a idia de que flechas e outros objetos criavam um tipo de vcuo que
os foravam para a frente, o que era consistente com a sua viso do movimento como
uma interao entre objeto e o meio no qual ele se move. Como o movimento turbulento
do ar em torno de uma flecha muito complicado, e ainda no totalmente
compreendido, qualquer discrepncia com a observao poderia ser varrida para baixo
do tapete.
Uma vez que Aristteles colocava o meio no centro de sua teoria sobre o movimento,
no fazia sentido para ele a noo de um vazio ou vcuo central, como o da teoria
atmica de Demcrito. O vcuo um local isento de qualquer substncia, e uma vez que
Aristteles afirmou que o estado de movimento exige a presena de um meio, ele
chegou concluso de que o vazio era um conceito incompreensvel. Aristteles
acreditava que o movimento de um objeto era inversamente proporcional densidade do
meio. Quanto mais rarefeito o meio, mais rpido o movimento. Se um objeto est se
movendo no vazio, Aristteles acreditava que ele se moveria infinitamente, de modo
que a matria preencheria imediatamente qualquer vazio gerado atrs do corpo.
[editar] A gravidade
A Fsica Aristotlica
Aristteles discpulo de Plato e mestre de Alexandre, O Grande, nasceu em Estagira
no ano 384 a. C. .
Conservam-se alguns fragmentos dos seus escritos de juventude (dilogos de
contedo e estilo platnico), bem como um nmero considervel de tratados
completos cujo conjunto se denomina corpus aristotelicum. Os tratados mais
importantes so dedicados a questes da lgica, de filosofia da natureza e biologia
(os mais importantes deste grupo so a Fsica e Acerca da Alma), de tica (tica a
Nicmaco) e de poltica (Poltica). Escreveu tambm a Metafsica, obra dedicada a
questes de Ontologia e Teologia, e a Fsica.
No que respeita Fsica, esta muito prxima da sua cosmologia, por isso para
compreendermos a sua proposta fsica necessrio fazer referncia sua
cosmologia. Tal como os primeiros filsofos, os pr-socrrticos, tambm Aristteles
procurou explicar a arch (substancia primordial) do mundo. Ao invs dos filsofos
anteriores, concluiu a existncia de cinco substncias primordiais, o ar, gua, terra,
fogo e ter.
Deve haver uma ousa ou substncia que permanea na mudana e que seja o sujeito
que sofra e atravs do qual se levem a cabo tais transformaes. Por substncia,
Aristteles entende tudo o que existe, ou seja, tudo o que tem existncia efectiva,
que seja substancial. Assim, tudo o que ou existe, existe em potncia ou em acto.
Um ser pode ser actualmente ou apenas uma possibilidade. Potncia significa
capacidade, qualificao, possibilidade. a possibilidade de chegar a ser algo que
ainda no de facto. Uma semente no ainda uma rvore, mas tem-na em
potncia, tem a possibilidade de se tornar arvore. Portanto, uma semente uma
rvore em potncia.
O acto a traduo escolstica dos termos entelechia e enrgeia. Ambos se referem
perfeio, cumprimento e desenvolvimento das potencialidades de uma substncia.
O acto refere-se ao que efectivamente .
A substncia vista como um composto de dois elementos: matria e forma. Por
matria entende-se aquilo de que algo feito, por forma entende-se a essncia,
aquilo que faz com que algo seja o que , aquilo que lhe confere sentido. A matria
e a forma no podem existir separadas, s se pode encontrar a matria debaixo de
uma determinada forma e uma forma informando uma matria. A matria e a forma
so a causa das substncias naturais (objecto de estudo da Fsica). A elas, Aristteles
acrescenta quatro causas, que ajudam a compreender um processo ou movimento
(porque o importante num processo de conhecimento explicar, j no basta definir
193b 3-7)
Susana Lopes