1.0 PENDAHULUAN
Kaedah Fiqh adalah suatu ilmu yang berkaitan penjelasan tentang hukum-hukum yang umum.
Kaedah fiqh boleh ditakrifkan sebagai hukum syarak secara keseluruhan yang merangkumi
pelbagai masalah hukum fiqh. Terdapat pelbagai kaedah fiqh yang telah diperkenalkan oleh
para ulama bagi menyelesaikan permasalahan-permasalahan baru yang timbul saban hari.
kaedah-kaedah yang diperkenalkan jelas memberi impak yang positif dalam memelihara
kemaslahatan ummah kini. Terdapat lima kaedah utama yang disepakati di kalangan fuqaha.
Salah satunya ialah ) kesukaran membawa kemudahan(
Kesukaran yang akan menjadi sebab kepada keringanan dan dipermudahkan
berdasarkan kaedah ini ialah kesukaran yang melampaui had biasa dan tidak mampu
ditanggung oleh manusia pada kebiasaannya, bahkan boleh memudaratkan diri seseorang
serta menghalangnya dari melakukan kerja amal. Disyaratkan juga kesukaran itu umum
berlakunya, adapun kesukaran yang jarang-jarang berlaku maka kesukaran itu tidak diambil
kira.
Kesukaran biasa yang wujud dalam melaksanakan kewajipan dan kerja-kerja seharian
yang mampu dilakukan oleh manusia tanpa mendatangkan kemudaratan maka kesukaran ini
tidak menghalang dari tanggungjawabnya. Dari segi syarak juga tidak mengangkatnya seperti
kesukaran bekerja, mencari rezeki, berjihad menentang musuh dan sebagainya.
()
Kaedah ini merupakan penafsiran kepada hukum-hukum yang mengambil kira keringanan
dan keanjalan. Ia bermaksud, kesukaran itu menarik adanya kemudahan. Antara lain
bermaksud, apabila terdapat sesuatu kesusahan atau kesulitan dalam menunaikan dan
melaksanakan perintah Allah, perintah itu diringankan tidak seperti asalnya. Berdasarkan
kaedah tersebut terbentuknya semua hukum rukhsah atau keringanan dalam syariat Islam.
Antara lain, ia selaras dengan lafaz kaedah:
Maksudnya: Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran
bagimu. (Surah al-Baqarah: 185(
Maksudnya: Dan Dia sekalai-kali tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu
keberatan dan susah payah dalam perkara agama. (Surah al-Hajj: 78)
2) Al-Sunnah
Bukhari dan Muslim meriwayatkan hadis daripada Abu Hurairah:
Maksudnya: Bahawasanya kamu diutus sebagai orang-orang yang memudahkan dan
tidak diutus sebagai orang-orang yang menyulitkan.
Maksudnya: Mudahkanlah dan jangan kamu persulitkan.(Jalaluddin Al-Suyuthi 1999:
165)
Sabda Rasulullah s.a.w sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas r.a ketika ditanya
tentang apakah (urusan) agama yang paling dikasihi oleh Allah s.w.t baginda berkata:
Maksudnya:Adalah agama yang cenderung kepada haq, menghindarkan yang batil
serta agama yang mempunyai kelapangan dan toleransi.
Sabda Rasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah yang bermaksud:
Maksudnya:Sesungguhnya agama ini adalah mudah. Tidak ada seseorang pun yang
memaksakan dirinya melakukan perkara agama di luar kemampuannya melainkan dia
akan dikalahkan (measakan kesukaran dan kesusahan). Oleh itu bersederhanalah dan
hampirilah sikap sederhana dan benar.
Al hafiz Ibn Hajar berkata, agama ini disifatkan sebagai mudah daripada agama-agama
yang sebelumnya kerana Allah s.w.t telah mengangkat daripada ummat ini bebanan yang
dikenakan terhadap ummat terdahulu. Jelas dalam ayat-ayat dan hadis di atas, bahawa
peringanan dan kelonggaran serta penafian kesempitan menjadi salah satu daripada cirri-ciri
agung syariat Islam. (Anwar Fakhri 1999: 86)
1) Kesusahan
yang
terkeluar
daripada
garisan
kesusahan
biasa.
Contohnya
Berkaitan dengan orang lupa dan terlupa tidak dikira salah dari sudut syarak serta
dimaafkan berdasarkan hadis daripada Ibn Umar:
Diangkat (tidak dikira bersalah) dari kalangan umatku kerana tersalah, lupa dan
terpaksa.
5) Kejahilan(). Keadaan jahil dan kejahilan seseorang dikira sebagai salah satu
keuzuran yang membawa keringanan. Contohnya, harus difasakhkan perkahwinan
kerana aib pada salah seorang suami atau isteri sedangkan aib itu dsembunyikan salah
seorang daripada mereka, maka yang seorang lagi tidak mengetahui kedudukan yang
sebenarnya.( Mohamad Soleh Ahmad 603)
.
6) Kesukaran serta Umum al-Balwa( ) . Iaitu perkara
kesukaran umum yang tidak dapat dihindarkan. Ia juga membawa maksud kerana
terdesak dalam kesulitan atau bermaksud perkara yang tidak dapat dielakkan. Antara
contohnya:
a- Lumpur di jalan raya yang terpercik pada kain atau badan seseorang pada hari
hujan dimaafkan.
b- Istinjak dengan menggunakan batu.
c- Najis yang tidak kelihatan oleh pandangan mata serta binatang yang tidak
mempunyai darah mengalir seperti belalang.
d- Harus bertahallul daripada haji apabila dikepung musuh.
e- Memakan bangkai dan harta orang lain ketika dalam keadaan sangat terdesak.
f- Diharuskan banyak gerak serta membelakangi kiblat ketika sembahyang dalam
keadaan takut dan menghadapi musuh di medan perang.
g- Sembahyang dengan najis yang dimaafkan seperti nanah, bisul atau penyakit cacar.
(Abd. Latif Muda 2000: 148)
7) Kekurangan( ). Ia menjadi salah satu sebab keringanan dan kemudahan
kerana merupakan satu masyaqqah. Sabda Rasulullah s.a.w :
Diangkat kalam dari tiga orang iaitu kanak-kanak sehingga ia baligh, orang gila
hinggalah ia siuman dan yang tidur sehingga ia sedar.
Antara contohnya:
abcde-
ialah:
a- Tidak wajib gugur sembahyang Jumaat kerana ada halangan tertentu.
ialah:
a- Memendekkan atau qasar sembahyang Zohor atau Asar menjadi dua rakaat.
3)
4)
5)
6)
7)
10
a- Memakan bangkai bagi mereka yang terdesak dan kelaparan, jika tidak akan
menyebabkan kematian.
b- Berbuka puasa bagi mereka yang bimbang membawa bahaya.
11
5) Harus bagi balu yang kematian suami keluar rumah dalam tempoh iddah apabila terdesak
untuk bekerja dan mencari sara hidup.
6) Wajib menangguhkan atau memberi tangguh kepada orang yang terdesak dan tertekan
untuk melunaskan hutang hingga ia kelapangan.
Kaedah:
Maksudnya: Apabila sesuatu itu sempit, hukumnya menjadi luas.
a- Huraian kaedah:
Ia berasal daripada fatwa dan kata-kata imam al-Syafii. Ia juga selaras dengan apa
yang dijelaskan oleh al-Syeikh Izz al-Din bin Abd al-Salam, dimana syariat Islam itu
dibina atas dasar apabila sesuatu perkara itu sukar dan sempit, ia menjadi mudah dan
luas.
b- Hukum furu yang terbentuk daripada kaedah ialah:
i. Tidak perlu kepada keyakinan dan cukup dengan zann atau berat sangka sahaja
dalam masalah arah kiblat, suci tempat dan lainnya.
ii. Imam al-Zarkasyi menjelaskan seseorang itu harus menggunakan bekas yang
diperbuat daripada emas dan perak untuk berwudhuk sekiranya tidak ada bekas lain.
2)
Kaedah:
Maksudnya: Apabila sesuatu itu longgar atau luas, hukum menjadi sempit.
a- Huraian kaedah:
Ia
bermaksud
apabila
sesuatu
itu
atau
perlaksanaannya
mudah,
hukum
12
3)
Kaedah:
Maksudnya: Apa yang diharuskan kerana uzur, batal dengan sebab hilang uzur
tersebut.
a- Huraian kaedah:
Sesuatu yang dihalalkan dan diharuskan ketika ada keuzuran itu akan kembali kepada
hukum asal apabila hilang keuzuran tersebut.
b- Hukum furu yang terbentuk daripada kaedah ialah:
i. Tayammum menjadi batal dengan sebab didapati atau ada air sebelum mendirikan
sembahyang.
ii. Tayammum tidak diizinkan dengan ada air sebelum masuk waktu sembahyang.
4)
Kaedah:
Maksudnya: Hukum itu mengikut kemaslahatan yang kukuh.
a- Huraian kaedah:
13
Banyak digunakan dalam perkara yang berkaitan dengan ibadat, jihad dan lain-lain.
Kadangkala ia membawa kerugian tetapi hakikatnya terdapat kemaslahatan yang kuat
dan rajih.
b- Hukum furu yang terbentuk daripada kaedah ialah:
i. Haramnya minum arak dan berjudi.
ii. Keizinan berjihad dan memerangi musuh. Ia menyebabkan kematian dan kerosakan
tetapi akhirnya Islam telah tersebar ke seluruh dunia.
5)
Kaedah:
Maksudnya: kemudaratan-kemudaratan itu membolehkan tegahan-tegahan.
a- Huraian kaedah:
Merupakan kaedah dan hukum pengecualian dalam keadaan terdesak dan terpaksa
mengharuskan perkara yang tidak diharuskan ketika keadaan biasa.
b- Hukum furu yang terbentuk daripada kaedah ialah:
i. Doktor diharuskan melihat aurat lelaki dan wanita untuk tujuan merawat.
ii. Harus melawan dan mengambil tindakan terhadap perompak, walaupun terpaksa
membunuhnya.
c- Pengecualian daripada kaedah:
Hukum yang terkecuali daripada kaedah pecahan di mana tidak diharuskan sama
sekali melakukannya biarpun terpaksa atau dipaksa:
i. Kufur. Seseorang tidak boleh sama sekali murtad ataupun mengufuri Allah biarpun
diugut dan akan dibunuh. Ia hanya boleh menzahirkan kekufuran tetapi hatinya tetap
beriman kepada Allah.
14
7.0 PENUTUP
Sebagai rumusannya, walaupun terdapat pelbagai kesukaran dan kesulitan yang berlaku dalam
kehidupan seharian manusia sama ada dalam menunaikan dan melaksanakan perintah Allah,
maka tetap akan ditemui cara-cara yang sesuai dan bertepatan dengan kaedahkaedah yang
dianjurkan dalam syariat Islam.
Apabila seseorang itu mengalami kesukaran dan kesulitan, dan ia melaksanakan syariat
seperti kaedah-kaedah yang dianjurkan oleh Islam maka ia akan memberi kelonggaran dan
kemudahan terhadap mereka. Seseorang itu tidak akan merasa terbeban dengan permasalahan
yang dihadapi malah dapat melakukan urusan dengan mudah.
Seperti mana yang telah Allah jelaskan dalam surah al-Insyirah yang bermaksud:
Kerana sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan
itu ada kemudahan.
Ayat tersebut menjelaskan bahawa walau apapun kesukaran yang dialami atau bagaimana ia
dihadapi, Allah akan menyediakan jalan keluar dan memberikan berita gembira buat hambahambanya yang beriman.
15
Berdasarkan penjelasan tersebut dapatlah difahami bahawa masyaqqah atau kesukaran itu
tidak dapat dipisahkan daripada hidup manusia. Sekiranya semua keadaan diberikan
keringanan, maka tidak akan bermakna hidup manusia kerana hidup ini memerlukan kepada
perjuangan dan pengorbanan.
RUJUKAN
Al-Quran Al-Karim.
Abd. Latif Muda & Rosmawati Ali @ Mat Zin, Perbahasan Kaedah-kaedah Fiqh, Pustaka
Salam Sdn.Bhd, 2000.
Ade Dedi Rohayana, Ilmu Qawaid Fiqhiyyah Kaidah-Kaidah Hukum Islam, M.Ag, terbitan
Gaya Media Pratama Jakarta, 2008.
Anwar Fakhri bin Omar, Kaedah Fiqh dan Hubungkaitnya dengan Permasalahan Fiqh
Semasa, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, 1999.
Hj. Mohd Soleh bin Hj. Ahmad, Usul Fiqh dan Qawaid Fiqhiyyah, Pustaka Haji Abdul Majid.
Imam Jalaluddin Abdul Rahman Al-Suyuthi, Kaedah-Kaedah Hukum Islam Mazhab ShafiI,
terbitan Darul Iman, 1999.