A VIA CRTICA NO PATRIMNIO CULTURAL: UMA

PERSPECTIVA COMPARATIVA
Leonardo Barci Castriota
Abstract
In recent years, the field of cultural heritage has undergone a decisive change,
leaving, in our view, its "dogmatic" phase and approaching a "critical"
perspective which perceives heritage as historically and socially determined.
With this shift of focus, the different ways in which the field of conservation
has been constituted and articulated in different national contexts have
become a privileged object of analysis. Designed and implemented in diverse
times and circumstances in different countries, the heritage policies work, as a
rule, with the dialectic remembering-forgetting: to create a national memory,
they focus on certain aspects over others, illuminate certain moments in
history, while others remain in the dark. In this framework, this paper will go
over the recent discussion in the field of heritage in two different national
contexts Germany and Brazil, showing, in a comparative perspective, how
heritage policies have undergone a radical revision in both countries.
Keywords: heritage, memory, reconstruction, Germany, Brazil

Introduo
Nos ltimos anos, o campo do patrimnio cultural tem passado por uma mudana
decisiva, deixando, a nosso ver, sua fase dogmtica e acercando-se de uma perspectiva
crtica, em que o prprio patrimnio percebido como histrica e socialmente
determinado. Com isso, passa-se a adotar uma perspectiva crescentemente reflexiva, no
se tomando mais as polticas da rea como algo dado, derivadas do reconhecimento de
valores objetivos e universais incorporados nos bens culturais, mas, reversamente, como
construes sociais, multiplicando-se os trabalhos que examinam as suas condies de
possibilidade, o seu enraizamento temporal e social1.
Ao perscrutar os diversos valores envolvidos em cada escolha patrimonial, a teoria
contempornea em nossa rea vem realizando uma virada copernicana de moldes

Professor titular da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Presidente do Instituto de Estudos do
Desenvolvimento Sustentvel (IEDS), leonardo.castriota@pq.cnpq.br

Como anota Andrea Daher: Ao deixar de ser definido como uma coleo de obras cannicas, patrimnio,
nesta acepo contempornea, remete diversidade cultural das prticas sociais. No entanto, essa concepo,
por mais que constatvel em escala ocidental, no pode responder s indagaes sobre as prprias
representaes que a noo veicula, sobretudo nos discursos voltados para a preservao, nem tampouco das
prticas que as ensejaram. Da a necessidade de uma perspectiva que d conta da lgica especfica de prticas
e discursos em torno de patrimnio, no interior de diferentes regimes de representao em que foram
operados, evidenciando o seu carter tanto imaginrio quanto institucional e, assim, os seus diversos sentidos
histricos. (Daher, 2010, p. 199-200)
1

kantianos: assim como Kant colocou a razo no centro de suas investigaes, para que
primeiramente fosse examinado como se processa e se fundamenta o conhecimento, a
teoria atual do patrimnio coloca o prprio patrimnio enquanto campo e atividade
social no centro de suas investigaes, examinando primeiramente como se processam
e se fundamentam as escolhas que conformam o corpus desse campo. Hoje, mais do que
nunca, se percebe que as escolhas (e consequentes omisses) das polticas de patrimnio
so decorrentes de um Zeitgeist determinado, e se expressam, via de regra, numa
historiografia especfica2. Aqui poderamos dizer, com Dominique Poulot, que a histria
do patrimnio, como tem sido praticada h uma gerao com xito incontestvel
amplamente a histria da maneira como uma sociedade constri seu patrimnio.
(Poulot, 2009, p. 12)
Neste sentido, tm sido objetos privilegiados de anlise as maneiras diferenciadas
com que se articula e se constitui o campo da conservao nos diversos contextos
nacionais. Concebidas e postas em prtica em momentos e circunstncias diversificadas
nos diversos pases, as polticas do patrimnio trabalham, via de regra, com a dialtica
lembrar-esquecer: para se criar uma memria nacional, privilegiam-se certos aspectos em
detrimento de outros, iluminam-se certos momentos da histria, enquanto outros
permanecem na obscuridade. Esse processo marcado por seleo e escolhas sempre
discricionrias parece oferecer um terreno ideal para se perceber o carter de construo
social das memrias nacionais, foco de interesse desses estudos recentes. E aqui cabe notar
que essas anlises crticas a que tem sido submetido o campo do patrimnio fazem-se
mais factveis exatamente devido intensa reviso historiogrfica que ele tem sofrido nos
ltimos anos, quando se tem examinado, em profundidade e por diversos ngulos, a sua
gnese social e ideolgica nos diversos pases.
natural que essas revises, esses estudos que examinam como se processam e se
fundamentam as escolhas que conformam e mantm o corpus patrimonial, tambm
venham a ter nfases diferenciadas, conforme o contexto nacional. Assim, por exemplo,
no caso dos Estados Unidos, tm se multiplicado, nos ltimos anos, trabalhos que,
principalmente a partir da perspectiva especificamente anglo-saxnica da participao da
sociedade civil e abordando as questes da histria social e da memria dos lugares,
submetem a uma reviso radical as polticas institucionais de patrimnio3. Neste texto
vamos passar em revista a discusso recente em dois contextos nacionais diferentes: na
Alemanha ps-Unificao e no Brasil das duas ltimas de dcadas, mostrando como em
cada um desses contextos, releem-se as escolhas patrimoniais de forma tambm distinta.

A esse respeito, confira o captulo Histria da arquitetura e preservao do patrimnio: dilogos, do livro
Patrimnio Cultural, de nossa autoria (Castriota, 2009, p. 65-76)
2

No caso dos Estados Unidos, podemos citar uma srie de publicaes, entre as quais Lowentahl, 1986;
Boyer, 1994; Hayden, 1995; Frank; Petersen, 2002; Page; Mason, 2004; Murtagh, 2006; Kaufmann, 2009.
Especial nfase deve ser dada edio especial do Journal of the Society of Architectural Historians (JSAH),
de setembro de 1999, que teve como tema a relao entre a preservao do patrimnio e a histria da
Arquitetura, com diversos artigos abordando o tema.

1. Alemanha, reunificao e reconstruo

Em primeiro lugar, poderamos citar aqui o caso da Alemanha, onde,
principalmente aps a reunificao do pas em 1990, tem ficado bastante clara a
perspectiva poltica e ideolgica das escolhas patrimoniais, que tm sido tematizadas em
diversos trabalhos recentes. O fato que com a incorporao da antiga Repblica
Democrtica Alem, do leste, pela Repblica Federal, aquele pas europeu tem se visto s
voltas com muitas questes envolvendo seu passado e seu patrimnio, o que tem feito
com que se discutam ali com muita nfase questes centrais da teoria da conservao,
entre as quais vai ter grande destaque a questo da reconstruo.
Dentre os inmeros trabalhos que acompanham como a teoria e a prtica no campo
do patrimnio tm refletido a difcil - construo da identidade nacional alem, destacase, a nosso ver, o trabalho de sntese de Michael Falser, Zwischen Identitt und Authentizitt
(Entre Identidade e Autenticidade), fruto de uma tese defendida na Universidade Tcnica de
Berlim (Falser, 2008). Preocupado principalmente em ligar os discursos da histria da arte
e do pblico em geral, por um lado, com a questo da formao da identidade nacional,
por outro, Falser produz uma impressionante histria poltica do patrimnio alemo nos
ltimos dois sculos, desde o perodo do Iluminismo e das reformas da Prssia-Rennia,
procurando identificar e discutir sempre o contexto das diversas escolhas patrimoniais4.
O seu trabalho vai abordar trs eras bastante especficas na trajetria do patrimnio
na Alemanha: o Sculo XIX, o perodo que vai de 1945 a 1989 e o seu momento presente,
por volta do ano 2000. Suas observaes sobre a teoria e o discurso so baseadas em seis
estudos de caso (Fallbeispiele), sendo que o primeiro deles aborda o desenvolvimento da
Prssia entre 1795-1840, tomando especificamente o papel de Friedrich Gilly e Friedrich
Karl Schinkel, e os casos conhecidos e polmicos envolvendo Marienburg e a Catedral de
Erfurt. Em segundo lugar, o autor vai ter como foco o caso do Castelo de Heidelberg por
volta de 1900, apresentando-se o intenso debate no qual, naquele momento, autores to
diversos como Georg Dehio e Alois Riegl se manifestaram contra uma possvel
reconstruo das runas, controvrsia na qual Falser v o incio da moderna preservao
de monumentos na Alemanha. Ao analisar esse caso, o autor ilustra sua tese de que a
teoria e prtica no campo do patrimnio refletem a construo da identidade nacional,
procurando esclarecer, nos processos da formao da nao alem, estratgias culturais
recorrentes que constantemente alteram os fundamentos da preservao do patrimnio.
luz desse caso, Falser analisa a situao da preservao do patrimnio na regio
de lngua alem (deutschsprachigen Denkmalpflege), relatando a controvrsia entre o alemo,
historiador da arte, Georg Dehio, e o austraco, historiador da arte e conservador geral dos
monumentos, Alois Riegl, na tentativa de esclarecer diferentes pontos de vista na conduta
de conservao, tendo em vista as distintas identidades nacionais das duas regies. Como
se sabe, o fim do sculo XIX foi marcado na Europa por um excessivo nacionalismo, que
teve reflexo na 1 Guerra Mundial, que terminou por dissolver a monarquia de
Habsburgo efetivamente o Imprio Austro-Hngaro ao fim da 1 Guerra e o Reich
alemo. Aps 1848 (Pequena Soluo Alem), 1866 (Guerra Austro-prussiana) e 1871
(Unificao Alem), a Prssia-Alemanha e a ustria dos Habsburgos seguiram
4

Aqui cabe se destacar tambm a obra do historiador norte-americano Rudy Koshar, que j havia tentado
escrever uma histria social dos monumentos na Alemanha pelo menos desde o final do sculo XIX. (Confira
Koshar, 1998; 2000).

trajetrias fortemente divergentes na formao de seus Estados. O desenvolvimento deste

processo foi bastante notvel no campo da cultura, da poltica e da preservao estatal do
patrimnio: enquanto no Imprio Alemo havia desde a unificao, em 1871, o conceito
de uma Kulturnation sob a qual estariam agrupados de forma homognea numa mesma
nao lngua, cultura e tradies, o governo dos Habsburgos tinha em Viena uma capital
multicultural, entendendo-se
a nao como a unio de diferentes etnias que
compartilhavam a mesma histria e condio. Assim, na Alemanha, aps a unificao de
1871, o comando poltico propagava a Kulturnation e a consolidao da histria alem, o
que na prtica implicou numa separao entre poder e cultura, estando o
desenvolvimento desta ltima relacionado a um processo de cultivao" e um conflito
entre cultura e civilizao.
O imprio Austro-Hngaro, por sua vez, era um Estado multicultural que em 1900
abrangia doze nacionalidades com suas respectivas lnguas, tradies, alm de trs
religies monotestas combinadas. Com isso, sua caracterstica principal vai ser uma
grande diversidade, alm de uma ambivalente identidade coletiva. No crculo intelectual
de Viena no incio do sc. XX vo estar em voga as ideias de uma poltica cultural e
artstica, assim como o conceito de uma poltica social. Nesse ambiente, a preservao do
patrimnio tambm vai ser percebida como um meio de estabilizao de uma certa ideia
de Estado, , quase federalista, e incentivador da arte, que se constitua na virada do
sculo na Repblica do Danbio. Desde o incio, ento, a lngua vai ser vista,
simultaneamente, como um meio potencial de unificao ou de separao nacional e
um problema na construo de uma identidade na monarquia dos Habsburgos5. A tese de
Falser vai ser, ento, que a ideia de preservao do patrimnio de Riegl, sobretudo a sua
teoria do valor de ancianidade, somente poderia surgir dessa realidade, numa sociedade
supranacional onde coexistiam vrias lnguas, uma sociedade subjetiva e emocional.
O terceiro caso estudado j vai envolver a reconstruo ps-2 Guerra Mundial,
depois de 1945, enfocando-se principalmente os debates sobre a reconstruo em
Frankfurt am Main, enquanto o quarto caso j toma a repercusso do Ano Europeu do
Patrimnio, em 1975, nos programas nacionais e iniciativas dos grupos comunitrios na
Repblica Federal, mostrando um certo carter retrgrado da interpretao da Alemanha
Ocidental do pensamento europeu sobre o patrimnio, tambm expressa no lema "Um
futuro para o nosso passado"6. Em quinto lugar, toma-se o caso do desmantelamento e a
reconstruo na dcada de 1980, sob a gide do ps-modernismo, do mercado de
Hildesheim. Finalmente o ltimo caso de estudo trata de Berlim aps 1990,
principalmente as intervenes realizadas no entorno da ilha no rio Spree, e os debates
sobre a "eliminao" da histria incmoda da arquitetura da Repblica Democrtica
Alem (RDA), bem como a reconstruo de uma histria nacional prussiano-alem
idealizada. Excelentes objetos para discusso, tais como o monumento a Lenin em Berlim
Oriental, a Neue Wache, a desmontagem do Palcio da Repblica e o projeto para
reconstruo do castelo real so trazidos baila, parecendo este caso ser o ponto de
convergncia do trabalho de Falser. Se realiza um trabalho eminentemente descritivo, sua
posio inequvoca: ele ataca a destruio dos vestgios de uma histria frgil e
As decises tomadas quanto preservao do patrimnio na Ringstrae de Viena denotam o
carter centralizador e institucional que o tema assumiu no imprio.
6 A seu ver, a expanso do conceito de patrimnio a todo tecido social vai ser provocado apenas iniciado a
partir do exterior (histria da arte) e de baixo para cima (iniciativas de cidados).
5

controversa, que vem sido, a seu ver, provocada pelas elites polticas e empresariais no
intuito de criar um espao mtico purificado.
A tese principal do trabalho de Falser que "o discurso da teoria e prtica da
preservao histrica vo ser um reflexo da construo poltico-cultural da identidade
nacional" (Falser, 2008, p. 59). Assim, a histria da construo da nao alem cheia de
crises, de rupturas profundos e inmeras revolues fracassadas desde o final do Sculo
XVIII teria se refletido nos debates recorrentes sobre o patrimnio nacional e
principalmente sobre a questo da reconstruo de objetos transmitidos pela tradio: "O
tema da reconstruo permanece at hoje, escreve, o reverso material do caminho
especial mental do processo de construo da nao alem, com a sua construo
contnua da identidade sempre dvida e auto imposta."(p. 68). Para ele, no seria fortuito,
portanto, que esse debate que juntamente com a questo da autenticidade constitui um
dos desafios centrais da conservao do patrimnio ocupe uma posio central na
Alemanha e que sempre reaparea no horizonte7.

2. Brasil: redesenhando o mapa do passado

No caso brasileiro, cabe se destacar a contribuio decisiva de diversos
trabalhos que, desde o final dos anos 1980, tm realizado a desnaturalizao
das escolhas que vinham compondo o corpus patrimonial, mostrando como as
polticas de preservao em nosso pas, principalmente aquelas em nvel
federal, so responsveis pela criao de um mapa do Brasil passado muito
especfico 8. Aqui cabe chamar a ateno para a contribuio da Antropologia,
que, nos ltimos anos, vai ser decisiva na abertura dessa via crtica em nosso
pas, situando histrica e culturalmente o discurso que se produzia na rea. Se
os antroplogos j vinham participando secundariamente de um campo
dominado por arquitetos e historiadores 9, o patrimnio vai se tornar objeto de
Um trabalho interessante sobre a questo da reconstruo na Alemanha o artigo Wiederaufbau: a
Alemanha e o sentido da reconstruo, de Luiz Antonio Lopes de Souza, publicado no ARQUITEXTOS em
duas partes (Souza, 2009a; 2009b).
7

Dentre os diversos trabalhos recentes nessa linha, cabem se citar Gonalves, 1995; Rubino, 1996; Santos,
1996; Fonseca, 1997; Castriota, 1999; Guimarens, 2004; Gonalves, 2007; Lima Filho; Eckert; Beltro,
2007; Chuva, 2009.
9

Manuel Ferreira Lima Filho e Regina Maria do Rego Monteiro de Abreu mostram que a atuao dos
antroplogos no campo do Patrimnio no nova, especialmente se incluirmos no campo do Patrimnio os
museus. Em seu importante artigo, lembram-nos que a Antropologia nasceu nos museus, sendo marcada
pela ideia de preservao desde o incio, quando os primeiros pesquisadores da disciplina coletavam objetos e
documentos em suas pesquisas de campo e depois os armazenavam nos laboratrios de pesquisa. Se
internacionalmente podemos nos lembrar de Franz Boas, Georges Henri Rivire (Museu de Artes e Tradies
Populares de Paris), Paul Rivet (Museu do Homem) e mesmo Claude Lvi-Strauss (colaborador do Museu do
Homem e do Projeto de fundao da UNESCO), no Brasil no h como se esquecer das figuras emblemticas
de dison Carneiro (Museu Nacional), Darcy Ribeiro (fundador do Museu do ndio) e Luiz de Castro Faria
(Museu Nacional). J no que tange a atuao junto s instituies de patrimnio propriamente ditas, a atuao
dos antroplogos se fez sentir desde o incio, mas sempre de forma espordica, destacando-se a atuao no
Conselho do Patrimnio do IPHAN de Gilberto Velho e, mais recentemente, de Roque de Barros Laraia.
(Lima Filho, Manuel Ferreira; Abreu, Regina Maria do Rego Monteiro de. A antropologia e o patrimnio
cultural no Brasil. In: Associao Brasileira de Antropologia, 2007, p. 21-22.)

reflexo sistemtica dos antroplogos apenas nas ltimas dcadas,

especialmente quando alguns pesquisadores incluram o tema em suas teses de
doutorado. Aqui cabe se citar os pioneiros Antnio Augusto Arantes Neto 10,
que em 1978, defendeu a tese Sociological aspects of folhetos literature in Northeast
Brazil, orientada por Edmund Leach na Universidade de Cambridge / Kings
College, Inglaterra, e que mais tarde publica o livro Produzindo o passado (1984),
e Jos Reginaldo Gonalves, com a tese Rediscoveries of Brazil: Nation and
Cultural Heritage as Narratives, orientada por Richard Handler e defendida na
Universidade da Virginia (EUA) em 1984 e tambm transformada no livro A
Retrica da Perda os discursos do patrimnio cultural no Brasil em 1996 11.
Essa trilha fecunda aberta pelos dois antroplogos, vai ter sequncia no
incio dos anos 1990, quando dois importantes trabalhos acadmicos seguem na
mesma linha, tratando de circunstanciar as polticas de preservao no pas,
colocando sob escrutnio suas escolhas e a constituio de seu discurso 12. E
falar em polticas de patrimnio no Brasil falar do Servio do Patr imnio
Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), que no foi um mero rgo
burocrtico, mas, como apontam exausto trabalhos recentes, formulou um
iderio e implementou as aes de preservao em nosso pas, desde sua
fundao na dcada de 1930. Em As fachadas da histria: os antecedentes, a criao
e os trabalhos do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 1937 -1968,
dissertao defendida na UNICAMP em 1991, sob a orientao de Antnio
Augusto Arantes, Silvana Rubino realiza um minucioso tra balho de
desmistificao da ao desse rgo, investigando criticamente a sua utilizao
de conceitos ligados memria, patrimnio histrico, cultural e artstico,
mostrando as motivaes polticas das diversas escolhas. O corpus com que
trabalha emana dos primeiros anos do Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (SPHAN), a partir do qual a antroploga recompe o
contexto do nacionalismo e da forte presena do Estado nos anos 1930, que
configuravam o campo cultural aquando da emergncia da poltica cultural no
Brasil.
Atravs da anlise de personagens como Lucio Costa, Mrio de
10

Antnio Augusto Arantes vai ter uma trajetria que combina pesquisa acadmica e militncia junto aos
rgos de preservao. Do ponto de vista universitrio cabe se destacar sua carreira docente de quatro
dcadas em duas universidades paulistas a USP e a Unicamp, que ajudou a criar em 1970. Nos anos de
1980, com o processo de redemocratizao, participou da intensa discusso sobre a conceituao do
patrimnio, assumindo em 1983 a Presidncia do CONDEPHAAT em So Paulo. Tambm esteve frente do
IPHAN, de 2004 a 2006, como seu presidente, tendo implementado o Departamento de Patrimnio Imaterial
e o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial deste rgo. Dentre a sua produo acadmica sobre o
patrimnio, cabe se citar o livro pioneiro Produzindo o passado, publicado em 1984.
11

Segundo Manuel Ferreira Lima Filho e Regina Maria do Rego Monteiro de Abreu, esses dois trabalhos
podem ser considerados marcos de uma reflexo antropolgica sobre o patrimnio no Brasil. Um tema antes
tratado por arquitetos e historiadores passava a ser focalizado sob o vis da Antropologia. A tnica destes
trabalhos consistiu em apresentar uma viso desnaturalizada de um campo eivado por ideologias e por
paixes sobretudo de cunho nacionalista. Arantes e Gonalves esforaram-se por propor uma outra leitura de
construes discursivas particularmente eficazes na fabricao de uma memria e de uma identidade
nacionais. (Lima Filho e Abreu, A antropologia e o patrimnio cultural no Brasil. In: Associao Brasileira
de Antropologia, 2007, p. 21-22.)
12

Aqui se costuma citar tambm a tese de doutorado de Antnio Luiz Dias de Andrade, Um Estado completo
que pode jamais ter existido, defendida junto FAU/USP, em 1993.

Andrade, Gilberto Freyre, Gustavo Capanema, Manuel Bandeira e Rodrigo

Mello Franco de Andrade, Rubino recupera conexes entre campos
profissionais/intelectuais da a ntropologia, arquitetura e literatura, que
marcaram a chamada fase heroica daquele rgo 13.
J a tese de doutorado de Mariza Veloso Motta Santos, O tecido do tempo: a
ideia de patrimnio cultural no Brasil, 1920 -1970, defendida na UnB, em 1992,
num movimento paralelo, analisa o surgimento da ideia de patrimnio e das
prticas sociais consolidadas a partir dessa ideia, naquele perodo,
evidenciando a presena ativa de um grupo modernista, principal articulador
da trama discursiva construda em torno das ideias de patrimnio e nao. A
questo do patrimnio tratada ali como uma ideia -fora que ordena e
estrutura uma matriz discursiva voltada ao passado e que engloba concepes
sobre a histria, o tempo, a esttica, a memria, o espao pblico e,
primordialmente, sobre a nao brasileira. A autora mostra como esse grupo
modernista que institucionaliza, em 1937, o SPHAN (Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional), vai articular uma estratgia baseada numa
peculiar teoria da temporalidade: ao m esmo tempo em que redescobre o
barroco - que v como a origem da cultura brasileira, inventa um futuro para a
nao que se acreditava nascente 14. O trabalho centra sua anlise em torno da
atuao de dois personagens carismticos e exemplares do grupo: R odrigo Melo
Franco de Andrade e Mrio de Andrade, e analisa, por fim, a criao a
Academia SPHAN e o exerccio de sua prtica institucional por meio de
documentos sobre rotinas e procedimentos adotados naquele perodo 15.
Em meados dos anos 1990, duas publicaes do a conhecer a um pblico
mais amplo essa nova perspectiva de anlise, que comea a impregnar os
trabalhos acadmicos sobre o patrimnio em nosso pas. Assim, e m 1996,
mesmo ano da publicao do Volume 24 da Revista do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, que traz diversos artigos nessa linha, Jos
Reginaldo Santos Gonalves publica como livro o interessante estudo A Retrica
da Perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil 16, verso de sua tese j
13

A pesquisa recompe o contexto do nacionalismo e da forte presena do Estado nos anos 30, e o campo
cultural da emergncia da poltica cultural no Brasil, em quatro perspectivas: (1) a proto-histria, ou todo o
trabalho pr-preservao anterior ao SPHAN; (2) a criao do SPHAN em 1937; (3) a prtica do SPHAN
atravs da anlise do acervo preservado; (4) o legado intelectual e acadmico da experincia do SPHAN.
14

A esse respeito, confira Castriota, 1999, artigo publicado posteriormente em verso alterada como o
captulo Nas encruzilhadas do desenvolvimento: a trajetria da preservao do patrimnio em Ouro Preto
(MD), em Castriota, 2009, p. 131-152.
15

Em 1996, essas mesmas autoras vo contribuir para o volume 24 da Revista do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, com os artigos O mapa do Brasil passado (Rubino, 1996, p. 97-105) e
Nasce a Academia SPHAN (Santos, 1996, p. 77-95), em que de certa forma retomam os temas de suas
respectivas teses.
16

A ideia de perda, que perpassa o livro, est, como mostra o autor, sempre presente na criao dos
patrimnios nacionais, como explicitado pelo autor: A Histria aparece como um processo inexorvel de
destruio, em que valores, instituies e objetos associados a uma cultura, tradio, identidade ou
memria nacional tendem a se perder.(...) O efeito dessa viso desenhar um enquadramento mtico para o
processo histrico, que equacionado, de modo absoluto, destruio e homogeneizao do passado e das
culturas. (Gonalves, 1995, p. 22)

citada, no qual avalia a estratgia de narrao da identidade nacional, nos

conduzindo a questes cruciais apontadas por Otvio Velho, as analogias entre
alegoria, runa e patrimnio; o barroco como "signo totmico" da identidade
nacional brasileira; as associaes entre os discur sos a partir de patrimnio e os
discursos modernistas; o papel dos intelectuais na produo de valores
supostamente em declnio, entre outros. Gonalves tambm vai analisar as
duas figuras centrais na formulao de polticas do patrimnio no Brasil:
Rodrigo Mello Franco de Andrade um dos idealizadores e primeiro diretor do
SPHAN, que inspirou sua poltica de 1937 a 1979 e Alosio Magalhes que
esteve frente do SPHAN/Pr-Memria por um curto perodo, de 1979 a 1983,
mas que foi decisivo para sua tr ansformao. Segundo o autor, no discurso de
cada um deles, o Brasil seria objetificado de certo modo e segundo
determinados
propsitos.
A
partir
dessa
premissa,
ele
explora
contrasticamente (sic) as estratgias atravs das quais esses intelectuais, por
meio de narrativas diversas, inventam o patrimnio cultural, a nao brasileira
e a eles prprios, enquanto guardies desse patrimnio. (Gonalvez, 1995, p.
33)
Gonalez mostra como a questo da identidade nacional vinha sendo
pensada desde os ltimos anos do imprio e desde a instaurao do regime
republicano, em 1889, centrando -se, no entanto, as discusses sobre esse tema,
naquele perodo, na ideia de raa. Ao longo da segunda e terceira dcadas
do sculo XX, o foco vai mudar substancialmente e o problema passa a ser
discutido, no mais em termos raciais, mas culturais, como uma busca da
brasilidade, de uma essncia, alma ou simplesmente identidade da
nao brasileira. (p. 41). Para Rodrigo Mello Franco de Andrade, o patrimnio
deveria ser pensado como parte de um patrimnio universal, mas ao mesmo
tempo, ele situaria as origens da cultura brasileira na tradio singular
produzida pelas contribuies da populaes indgenas, africanas e europeias
no Brasil.(...) uma sntese de valores primitivos e exticos. (Gonalvez,
1995, p. 44-45) Essa viso, que se torna hegemnica no SPHAN, postula que
uma tradio brasileira veio a ser criada e estabelecida com base nesse
processo de combinao cultural, no sendo enfatizadas em sua narr ativa as
diferenas entre essas heranas, ganhando o primeiro plano um quadro
unificado e singular da identidade cultural brasileira. Com isso, o autor pode
concluir que seria possvel dizer que em certo sentido, Rodrigo, durante
determinado perodo, modela o patrimnio cultural brasileiro, ao mesmo tempo
que o patrimnio o modela, enquanto persona pblica. (Gonalvez, 1995, p.
47)
J Alosio Magalhes, que assume a direo do SPHAN nos anos 1970,
anos finais do regime poltico autoritrio que vigor ava no Brasil desde o golpe
militar de 1964, d incio a uma nova poltica para o patrimnio cultural
brasileiro, substituindo o patrimnio histrico e artstico de Rodrigo pela
noo de bens culturais. Segundo Rodrigues, quando usa a noo de cultur a
brasileira, Magalhes enfatiza mais o presente do que o passado e,
principalmente a diversidade cultural no contexto da sociedade brasileira,
embora continuasse acreditando que, alm dessa diversidade, existiria uma
cultura brasileira integrada, contnua e regular. (Gonalvez, 1995, p. 52)

Pensando num projeto de desenvolvimento nacional, o propsito de Alosio

Magalhes seria identificar e preservar o carter nacional brasileiro de forma
que o processo de desenvolvimento econmico e tecnolgico possa prosseguir
sem que isso represente uma perda de autonomia cultural frente aos pases do
primeiro mundo. Assim, os bens culturais seriam pensados no como objetos
fixos, exemplares, mas no processo mesmo de criao e recriao que lhes d
realidade. (Gonalvez, 1995, p. 55) 17
interessante percebermos, com o autor, que Rodrigo e Alosio usam
diferentes estratgias de autenticao: enquanto Rodrigo autentica sua
posio opondo-a a um discurso no cientfico, no profissional sobre a
cultura brasileira. (Gonalvez, 1995, p.61), Alosio autentica sua prpria
posio desafiando a de Rodrigo, sendo sua estratgia a de narrar a cultura
nacional brasileira, no necessariamente de um ponto de vista distante e
impessoal, mas, aproximadamente, valori zando o que (...) chamamos de ponto
de vista narrativo. Apesar dessa distino, as narrativas dessas duas figuras
emblemticas do patrimnio se aproximariam no fato de que em ambas as
narrativas a nao objetificada como uma busca pela identidade. (p.62)
Essas narrativas se diferenciariam, de novo, no propsito que viam na
apropriao necessria da cultura e do patrimnio nacional: enquanto para
Rodrigo o propsito de apropriao seria o de defender uma tradio para
civilizar, para Alosio era necessrio preservar a heterogeneidade cultural
para garantir o desenvolvimento. (Gonalvez, 1995, p.63 -64) 18
A Retrica da Perda segue mostrando como esses diferentes discursos se
refletem e moldam as prticas do patrimnio cultural no Brasil, e m dois
perodos distintos: o que vai de 1937 a 1979, onde predominam as ideias de
Rodrigo e o perodo posterior, quando se nota a influncia de Alosio
Magalhes. Assim, no perodo inicial, numa poltica que o autor denomina de
em busca do tempo perdido, o SPHAN
praticaria uma defesa dos
monumentos como signos visuais de uma condio civilizada (Gonalvez,
1995, p.65), utilizando-se para isso do instrumento do tombamento (o
correspondente ao termo registration, em ingls, e ao termo classement, em
francs), tambm criado em 1937, e cujo procedimento resenhado pelo autor.
Aqui Gonalves analisa, como vo fazer vrios autores, os tombamentos da
primeira leva, especialmente o tombamento de Ouro Preto e a defesa da
arquitetura colonial a ela subjacente. Segundo ele, Rodrigo justificou essa
concentrao argumentando que, no sculo XVIII, mais que em qualquer outra
regio do pas, um nmero superior de monumentos e obras de arte com

17

Jos Reginaldo Santos Gonalves chama a ateno tambm para a aproximao da ideias de Magalhes
com aquelas do projeto original de Mrio de Andrade, de 1936, que segundo Alosio no teraim sido seguidas
pela instituio at ento. O Projeto de Mrio de Andrade bastante abrangente, englobando as diferentes
formas de cultura popular; a autntica identidade nacional (cultura popular); uma viso pluralista e, de
certo modo, antropolgica do brasil, continuando o patrimnio a ser pensado tambm como uma causa
(Gonalves, 1995, p. 56)
Num outro trecho, o autor enuncia: A estratgia de apropriao da cultura nacional pressuposta no
discurso de Alosio trazia como consequncia uma representao da nao brasileira como uma totalidade
cultural diversificada e em permanente processo de transformao. (Gonalves, 1995, p.81)
18

feio mais expressiva foi produzido em Minas Gerais ([1969] 1987:73).

(Gonalvez, 1995, p.71) Nesses tombamentos, realizados sob a tica inicial
dominante no SPHAN, predominaria o ponto de vista esttico, sendo que a
religio, especialmente o catolicismo, desempenharia um papel crucial na
narrativa de Rodrigo.
Identificando-se mais com a viso de Alosio Magalhes, o autor ressalta a
aproximao deste com as posies de Mario de Andrade: Para Alosio, a
noo de patrimnio cultural concebida por Mrio (de Andrade) estava muito
prxima de uma concepo democrtica e pluralista do que a veio a inspirar a
poltica implementada por Rodrigo. (p.73) O foco das polticas do SPHAN
continuaria no passado, mas um passado concebido como um instrumento,
uma referncia a ser usada no processo de desenvolvimento econmico e
cultural, onde os bens culturais, considerados como parte integrante da
vida cotidiana de distintos seguimentos da sociedade brasileira,
desempenhariam um papel central (p. 76) A partir dessa viso, vai ser pea
central a criao do CNRC (Centro Naci onal de Referncia Cultural) que vai ter
o objetivo de estudar e propor uma poltica alternativa de patrimnio
cultural, a fim de traar um sistema referencial bsico para a descrio e
anlise da dinmica cultural brasileira, tal como caracterizada n a prtica das
diversas artes, cincias e tecnologias (Magalhes [1979] 1985:130). (Gonalvez,
1995, p.77)
Cabe observar, por fim, que, em sua pesquisa, Jos Reginaldo Santos
Gonalves adota, como apontam Manuel Ferreira Lima Filho e Regina Maria do
Rego Monteiro de Abreu, a noo de colecionismo de Clifford, identificando
que os bens considerados dignos de preservao deveriam formar, nas
construes discursivas estudadas (de Rodrigo Mello Franco de Andrade e de
Alosio Magalhes), uma espcie de mosaico autenticamente nacional:
Gonalves, utilizando-se de estratgia etnogrfica e tomando os
discursos de Rodrigo Mello Franco de Andrade e de Alosio
Magalhes como os de informantes selecionados numa pesquisa
de campo, produz a relativizao desta c ategoria fundante das
modernas ideologias ocidentais. O tema do patrimnio emerge,
assim, como um lugar de construo de valores e, como tal,
extremamente plstico e varivel. O bem cultural autntico
como representao metafrica da totalidade naciona l
desnaturalizado, e a sua face ideolgica e ficcional
descortinada. (Lima Filho e Abreu, A antropologia e o
patrimnio cultural no Brasil. In: Associao Brasileira de
Antropologia, 2007, p. 21-22.)

Na mesma linha, Maria Ceclia Londres Fonseca publica em 1997 O

Patrimnio em Processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil , que
tinha sido apresentado inicialmente como tese de doutorado em Sociologia da
Cultura na UNB, no qual traa a trajetria da poltica federal de preservao do
patrimnio histrico e artstico nacional at os anos 1980. Como no trabalho de
Gonalves, o foco de anlise no se concentra apenas na chamada fase
heroica, estendendo-se para as dcadas posteriores. Assim, ao focalizar dois
momentos fundamentais nas polt icas de patrimnio a chamada fase

10

heroica e a fase moderna, a partir dos anos 1970, a autora, que funcionria
do IPHAN, vai centrar sua discusso nas prticas institucionais adotadas no
processo de construo desse patrimnio e como ao longo desse perodo os
diversos grupos de intelectuais envolvidos nesse trabalho, nas palavras de
Janete Tanno, influenciados pelas mudanas sociais, polticas e culturais e
pelas novas tendncias internacionais sobre o tema, vo contribuir para
alargar a noo de p atrimnio em nosso pas, propondo mudanas
significativas no sentido da democratizao desses bens, no somente pelo
envolvimento da sociedade civil no processo, como na discusso do significado
econmico e poltico da preservao. (Tanno, 2006, p.233)
Ceclia Londres adota, ento, uma perspectiva primordialmente
histrica, tomando como objeto de pesquisa o processo de construo do
patrimnio histrico e artstico no Brasil, considerado enquanto uma prtica
social produtiva, criadora de valor em difer entes direes (Fonseca, 1997, p.
19-20). Tomando o vis institucional, a autora mostra que, num primeiro
momento, o instrumento de legitimao das escolhas que recaa, via de regra,
sobre a herana luso-brasileira, restringindo-se, principalmente, s expresses
culturais e arquitetnicas das elites econmicas e religiosas 19 era a autoridade
dos tcnicos do SPHAN, revestidos da aura intelectual que cercava o grupo de
modernistas que fazia parte da instituio. Analisando as condies de
atuao do rgo, a autora chama a ateno para como o grupo de intelectuais
desenvolvia suas atividades com grande autonomia no interior do Ministrio
da Educao e Sade, a despeito de atuar em plena ditadura do Estado Novo.
Ao tomar a segunda etapa de sua periodizao, no entanto, nota-se como esse
quadro ir se alterar, com o novo contexto poltico, social e cultural do pas.
Por meio da anlise dos processos de tombamento abertos entre 1970 e 1990,
Fonseca mostra, ento, as modificaes na poltica de proteo a o patrimnio
histrico, a conceituao deste e a busca de novos instrumentos de proteo no
contexto sociopoltico que se instaurou no Pas, sobretudo a partir da dcada de
1980. Ao tomar as novas formulaes do SPHAN, ps -Rodrigo Mello Franco,
Fonseca aponta para a ampliao da participao da sociedade organizada na
definio do que deveria ser preservado como patrimnio cultural, mostrando
principalmente o aumento da participao de diversos grupos sociais, e no
somente dos tcnicos ou das elites, e o direito de acesso aos bens culturais 20.

19

Nessa primeira fase de trabalho do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), os
tombamentos privilegiaram, em especial, igrejas e prdios do perodo colonial, prevalecendo uma apreciao
de carter esttico, sendo que o valor histrico era pouco considerado. A esse respeito, confira a crtica de
Tanno, 2006, p. 233-234.
20

interessante anotarmos aqui que na reedio de 2005, a autora aprofunda o tema da democratizao da
poltica de preservao, mostrando como essa pode ser observada tanto no alargamento da noo de
patrimnio, quanto na introduo do instrumento do registro cultural, que j se mostra abrangente pelos
prprios ttulos dos livros de registro, estabelecidos pelo decreto-lei n 3.551, de 4 de agosto de 2000 1) Livro
de registro dos saberes; 2) Livro de registro das Celebraes; 3) Livro de registro das formas de expresso; 4)
livro de registro dos lugares.

11

Ainda nessa perspectiva, cabe chamar a ateno para o trabalho de Mrcia

Regina Romeiro Chuva,que em 1998 defende sua tese de doutorado em Histria
pela Universidade Federal Fluminense com o ttulo Os arquitetos da memria: a
construo do patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil anos 30 e 40, que
vai se transformar em livro em 2009, quando publicado pela Editora UFRJ
com o ttulo Os arquitetos da memria: sociognese das prticas de preservao do
patrimnio cultural no Brasil (anos 1930 -1940). Neste trabalho, a autora,
prosseguindo a mesma linha das pesquisas anteriormente citadas, vai mostrar
como o patrimnio vai ser histrica e temporalmente determinado, o que fica
mais claro na prpria escolha do s ubttulo do trabalho. Ao falar de uma
sociognese das prticas de preservao do patrimnio cultural no Brasil,
Chuva recusa qualquer naturalizao desse conceito, concentrando-se na
definio do "servio" do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional: o
"patrimnio", nesta perspectiva, no vai ser algo dado, mas muito mais uma
arena em que prticas e representaes, correspondentes aos mais variados
programas polticos estatais, se encontram em disputa.
Para mostrar as lutas de representao, em divers os mbitos, que
marcaram a histria do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN), Chuva utiliza-se da sua proximidade com o Arquivo Central do
IPHAN, gerando uma obra de notvel riqueza documental, que consegue
delinear com preciso como se deu a construo do patrimnio histrico e
artstico nacional no Brasil naquele perodo, com a inveno de seus objetos e
a escolha de seus mtodos de trabalho. Ao se concentrar no perodo 1930 -1940,
a autora mostra como a implementao de aes d e proteo do patrimnio
nacional foi estratgica para a ampliao das redes territoriais na formao do
Estado e para a construo de sentimentos de pertencimento a uma
comunidade nacional imaginada, na medida em que essas aes geraram uma
territorializao particular da nao, garantindo a permanncia, no tempo e no
espao, de objetos monumentalizado (Abreu, 2010) Mais uma vez aqui,
deparamo-nos com um trabalho que desnaturaliza as escolhas patrimoniais,
mostrando como os arquitetos da memria inven taram os quadros da
memria nacional, cuja referncia primordial das origens da nacionalidade foi
associada estreitamente a imagens das Minas Gerais do sculo XVIII. Mrcia
Chuva resume essa ideia
Esse patrimnio mineiro foi de tal forma reproduzido em
revistas, jornais, mapas, folhetos, etc. que, multiplicando -se
infinitamente, tornou-se cone mximo de brasilidade na
escala de valores que se imps. O Sphan esteve, sem dvida,
aderido ao projeto de nacionalizao implementado pelo Estado
Novo, ao unificar uma escala hierrquica de valores
patrimoniais a partir de um padro de arte e arquitetura
determinado pela produo mineira colonial. (Chuva, 2009, p.
63)

Se esses trabalhos citados se voltam, em primeira linha, para as escolhas

que determinam o corpus patrimonial, identificando sua gnese e pano de
fundo institucional, outro trabalho recente aborda criticamente outra faceta das
polticas de patrimnio: a restaurao.
Trata -se do livro Restaurao

12

arquitetnica. A experincia do SPHAN em So Paulo, 1 937-1975, de Cristiane

Souza Gonalves, fruto de sua dissertao de mestrado defendida na FAU -USP
(Gonalves, 2007).
Se as escolhas efetuadas pelos tcnicos do SPHAN nos
permitem traar o mapa do Brasil passado que aquele rgo queria deixar em
herana para as geraes futuras, tambm a maneira de intervir sobre aqueles
bens, as restauraes pensadas e efetivamente executas naquele perodo vo ser
igualmente significativas da forma de se gerir o patrimnio 21.
Assim, Cristiane Gonalves se debrua sobr e esse primeiro momento de
ao institucional (1939-1975), tomando principalmente a atuao de Lus Saia,
a frente da Superintendncia Regional do IPHAN em So Paulo, e vai mostrar
como ele pensava o restauro, a luz de exemplos concretos, entre os quais o
restauro da antiga Cmara e Cadeia de Atibaia. Neste caso, mas tambm nos
outros exemplos estudados igreja de So Miguel Paulista, casa -sede e capela
do Stio Santo Antnio e Fazenda Pau DAlho a autora mostra como muito
mais que aderir s normas que internacionalmente vinham sendo
implementadas no campo do patrimnio naquele momento, tinha -se a
tendncia de se classificar os monumentos, enquadrando -os em modelos
estilsticos previamente determinados, como fazia Viollet -le-Duc, o que levava
a que se buscasse o princpio da unidade estilstica 22, apagando-se as marcas
e as modificaes deixadas pelo tempo. Alm disso, mostra -se que no se
atendia
tambm
minimamente
a
outros
princpios
como
a
da
distinguibilidade: Se desde as primeiras restauraes j se procurava
diferenciar a interveno recente da matria original (principalmente atravs
do uso do concreto nos reforos estruturais ou reconstruo de partes rudas),
isto acabava prejudicado pela uniformizao no tratamento das fachadas, que,
em busca da unidade do conjunto, mascarava as tcnicas recentes (Go nalves,
2007, p.196).

Concluses
Como pudemos ver, salta aos olhos, nos dois casos estudados, como nos ltimos
anos tem se submetido, de fato, a uma anlise crtica as escolhas que conformaram o
corpus patrimonial desses dois pases, bem como a maneira de se intervir sobre ele. No
caso da Alemanha, vimos, tomando principalmente o trabalho de Michael Falser, como a
teoria e prtica no campo do patrimnio refletem efetivamente a problemtica
construo da identidade nacional, mbito no qual ganha especial destaque a questo da
reconstruo, to combatida pela teoria internacional da conservao e to prezada pelos
alemes. No caso brasileiro, pudemos acompanhar a intensa reflexo crtica, que,
desde o final dos anos 1980, tem empreendido uma desnaturalizao das
21 A respeito

do livro de Cristiane Gonalves, confira a interessante resenha de Claudia dos Reis e Cunha
(Cunha, 2007).
22 A

unidade estilstica, como coloca a autora, uma ideia [que] atravessa os trabalhos apresentados com tal
vigor que quase impossvel no observ-la nos resultados obtidos, sendo inevitvel associ-la aos
propsitos finais das restauraes, bem como aos processos que levaram at as solues alcanadas, nos
quatro casos analisados... (Gonalves, 2007, p. 186).

13

escolhas que vinham compondo o nosso corpus patrimonial, e que eram

responsveis, como vimos, pela criao de um mapa do Brasil passado muito
especfico.
Para finalizar, cabe ainda observar que essa perspectiva tem se espalhado
com muita intensidade em nosso pas, principalmente pelo rebatimento que tem
tido no campo da academia: so inmeros hoje os trabalhos que tm se
produzido nos diversos programas de ps -graduao que se voltam para o
prprio patrimnio como objeto de estudo, analisando as maneiras pelas quais
esse campo tem se articulado ao longo dos anos nas diversas esferas de governo
federal, estadual e municipal. Com isso, avana crescentemente a nossa
compreenso do patrimnio como uma construo social, e as inmeras
consequncias que advm dessa compreenso 23.

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23

Para ficarmos apenas no mbito de nosso grupo de pesquisa, Conservao e reabilitao urbana e
arquitetnica / CNPq, podemos citar os trabalhos, sob nossa orientao ou coorientao, de Daniela Lorena
Fagundes de Castro, Maria Eugnia da Mata, Paulo Henrique Alonso, Letcia Mouro Cerqueira, Guilherme
Maciel Arajo, Andr de Souza Miranda, Ana Aparecida Barbosa, Laura Lage, entre outros, que em suas
dissertaes de Mestrado acompanharam as trajetrias da preservao do Norte do Minas e Vale do
Jequitinhonha, Congonhas, Tiradentes e Diamantina, Conjunto IAPI e Praa da Estao em Belo Horizonte,
Serro, Serra da Piedade e Museu do Ouro, em Sabar, entre outros. (Confira Castro, 2004; Cerqueira, 2006;
Miranda, 2007; Barbosa, 2007; Arajo, 2009; Alonso, 2010.)

14

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16