PENDAHULUAN
1.1 Mukadimah.
Menerusi bab ini penyelidik akan membicarakan beberapa tajuk
berhubung dengan penyelidikan ini seperti latar belakang kepada
permasalahan kajian ini, pengertian tajuk, skop kajian, pernyataan
masalah, objektif kajian, metodologi penyelidikan serta definisi
terma / konsep dalam objektif dan kesimpulan.
1.2 Latar Belakang Masalah.
Jika dibandingkan dengan institusi-institusi lain, didapati institusi
masjid seolah-olah agak ketinggalan. Amnya masjid hanyalah
dijadikan tempat solat oleh segelintir jemaah yang terlalu rendah
peratusan kehadirannya berbanding dengan jumlah anak-anak
kariah. Fungsi masjid sebagai tempat solat perlu dihakis daripada
tanggapan masyarakat umum. Oleh itu suatu sistem pentadbiran
dan pengurusan masjid yang efektif dan efisyen perlu diwujudkan
bagi mengembalikan peranan masjid sebagai pusat kegiatan ilmu,
dakwah, bimbingan, ukhuwah, penyatuan ummah dan sebagainya.
Selama ini masjid tidak diperkenalkan dengan suatu bentuk sistem
pentadbiran dan pengurusan yang tersusun dan bersistematik.
Pengamalan sistem urusan pentadbiran hanya dilaksanakan secara
tradisional tanpa melakukan sebarang pindaan atau perubahan.
Perubahan semata-mata berlaku dari segi bangunan dan segala
kelengkapan prasarana sahaja telah menyebabkan fungsi institusi
masjid tidak berkembang. (Sidi Gazalba, 1975 : 323).
Maka wajarlah sesebuah masjid ditadbir dan diurus secara teratur
oleh yang berkelayakkan berdasarkan kepada hadith Rasulullah
(s.a.w) yang telah diriwayatkan oleh Abu Hurairah seperti berikut :
Daripada Abu Hurairah (r.a) telah berkata : Seorang Arab Badwi
telah bertanya kepada Rasulullah (s.a.w) berhubung dengan hari
kiamat, dan Rasulullah (s.a.w) pun memberitahukan kepadanya :
Apabila amanah itu telah dikhianati maka tunggulah hari
kiamatArab Badwi itu bertanya lagi : Bagaimana amanah itu
dikhianati?Jawap baginda (s.a.w) : Apabila sesuatu urusan itu
diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah
kiamat. (Hadith riwayat al-Bukhari).
1.9.2 Kariah.
Berasal daripada bahasa Arab bermaksud kampung. Dalam konteks
ini bererti satu kawasan semua penduduk yang tinggal dalam kariah
itu dikehendaki bersembahyang jumaat dalam kariahnya dan tidak
boleh bersembahyang jumaat di kariah lain sekiranya bilangan
penduduk yang layak bersembahyang berjumlah empat puluh orang
sahaja.
1.9.3 Anak kariah.
Seseorang yang tetap duduk atau yang lazimnya duduk di dalam
mana-mana satu kariah masjid.
firmanNya;
Terjemahan: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya
menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak
menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara
manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil.
Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran
yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa
Mendengar, lagi sentiasa Melihat. (al-Nisa, 4 : 58).
Seterusnya firman Allah yang lain;
Terjemahan: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan
berbuat kebajikan. (al-Nahl, 16 : 90).
2.2.1.5 Kebebasan.
Kebebasan yang dimaksudkan ialah seseorang individu itu diberi
hak, peluang dan pilihan untuk beragama sebagaimana yang telah
dijelaskan oleh Allah taala di dalam firmanNya;
Terjemahan: Tiada paksaan dalam beragama (memeluk agama
Islam). (al-Baqarah, 2 : 256).
Seterusnya setiap individu itu diberi hak kebebasan untuk berfikir
dan menyatakan pendapat masing-masing berdasarkan kepada
firman Allah taala;
Terjemahan: Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang
menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam),
dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang
daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang
bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya. (al-Imran, 3 :
104).
Selain daripada itu individu-individu masyarakat juga diberi
kebebasan untuk memiliki dan mengumpul harta kekayaan melalui
kaedah yang dibenarkan oleh Islam sebagaimana yang telah
dijelaskan oleh Allah taala menerusi firmanNya;
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan
yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan
2.2.2.2 Amanah.
Amanah adalah sifat yang penting menjamin pengurusan masjid
berjalan dengan baik. Tanpa amanah institusi masjid tidak akan
mencapai objektif seperti yang dikehendaki dalam Islam. Firman
Allah s.w.t.;
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu
mengkhianati Allah dan rasulnya dan janganlah kamu mengkhianati
amanah-amanah yang diberi kepercayaan kepada kamu, sedang
kamu mengetahui. (al-Anfal, 8 : 27).
Sebuah hadith yang telah diriwayatkan daripada Anas bin Malik (r.a)
bahawasanya Rasulullah (s.a.w) telah bersabda :
Terjemahan: Tidak ada iman bagi seseorang yang tidak amanah.
(Imam Ahmad, 1994, jil. 4 : 501).
Sebuah hadith yang telah diriwayatkan dari Maqil bin Yasar alMuzani menyebut;
Terjemahan: Hadis Ma'qil bin Yasar r.a: Diriwayatkan daripada Hasan
r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda:
Sesiapa yang ditaklifkan oleh Allah untuk memimpin rakyatnya lalu
mati dalam keadaan menipu rakyat, nescaya Allah mengharamkan
ke atasnya Syurga. (Muslim, 1994, jil. 3 : 545)
2.2.2.3 Adil.
Selain memiliki sifat amanah, setiap orang yang dilantik untuk
menerajui negara atau mana-mana organisasi mestilah mampu
bersikap adil. Sesungguhnya Allah taala telah menegaskan tentang
kepentingan sikap ini di dalam beberapa firmanNya di antaranya;
Terjemahan: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan
amanah kepada yang berhak menerimanya dan (menyuruh kamu)
apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya
menetapkannya dengan adil. (al-Nisa, 4 : 58).
Seterusnya firman Allah s.w.t. yang lain;
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat
kebajikan. (al-Nahl, 16 : 90).
2.3.6 Kesimpulan.
Tugas membersihkan masjid dari segala kekotoran, mengindahkan
serta memperkemaskannya adalah merupakan suatu tugas yang
mulia di sisi Islam. Sesungguhnya Rasulullah (s.a.w) telah
memberikan suatu kedudukan yang istimewa terhadap orang-orang
yang sentiasa berusaha untuk memastikan keadaan masjid dan
kawasan persekitarannya sentiasa berada di dalam keadaan bersih,
kemas dan teratur. Abu Hurairah (r.a) telah menjelaskan tentang
kedudukan yang diperolehi oleh golongan ini sebagai berikut :
Terjemahan: Bahawa seorang lelaki atau perempuan hitam
menyapu di dalam masjid kemudian ia meninggal dunia, maka Nabi
(s.a.w) bertanya mengenainya. Para sahabat menjawab bahawa ia
telah meninggal dunia, Bgainda (s.a.w) bersabda : Kenapa kamu
tidak memberitahu kepadaku, tunjukkan kepadaku kuburnya
(lelaki/perempuan) maka baginda ke kuburnya lalu bersembahyang.
(al-Bukhari, jil. 2 : 77).
Begitu juga dengan hadith yang telah diriwayatkan oleh Anas bin
Malik (r.a) berhubung hal ini seperti berikut :
Rasulullah (s.a.w) telah bersabda : Telah diperlihatkan bagiku
pahala umatku sampai pahala seseorang yang membuang
kekotoran dari masjid. (Abu Daud, 1992, jil. 1 : 307).
Terjemahan: Dari Abdullah bin Jafar telah berkata : Pada suatu hari
aku ditumpangkan oleh Rasulullah (s.a.w) kemudian beliau
menceritakan sesuatu yang tidak boleh aku ceritakan kepada
sesiapa pun. Dan yang paling disukai beliau ialah berlindung pada
waktu qada hajat dengan sesuatu yang tinggi atau di kebun
kurma. (Muslim, 1994, jil. 1 : 438).
Oleh itu dalam pengurusan kemudahan asas pihak pentadbir wajar
memandang serius tentang keadaan tandas dari segi kerosakan
yang boleh menampakkan aurat, keadaan tandas yang kurang
selamat dari segi pembinaan dan penyediaan kemudahan alat
istinjak yang mencukupi.
2.7.1.4 Menyediakan Laluan Khusus Untuk Kaum Wanita.
Rasulullah s.a.w. tidak melarang kaum wanita yang ingin
mengerjakan ibadah di masjid walaupun mereka lebih afdal
beribadah di rumah. Oleh itu kemudahan untuk mereka wajar
disediakan seperti kemudahan bilik air, tanda, ruang bersalin
pakaian dan sebagainya. Ruang ibadah juga perlu disediakan
kepada mereka. Demikian juga ruang lalu lintas supaya tidak ada
percampuran antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram
sebagaimana dalam sebuah hadith menyebut;
Terjemahan: Dari Ibn Umar (r.a) berkata : Rasulullah (s.a.w)
bersabda : sebaiknya pintu ini kita biarkan untuk kaum wanita
sahaja. (Abu Daud, 1992, jil. 1 : 308).
2.7.1.5 Menyediakan Mimbar.
Terjemahan: Hadis Sahl bin Saad r.a: Diriwayatkan daripada Abdul
Aziz bin Abu Hazim r.a katanya: Beberapa orang telah datang
menemui Sahl bin Saad. Mereka bertelingkah mengenai mimbar dari
jenis kayu apakah ianya diperbuat. Sahl berkata: Demi Allah! Saya
tidak tahu kayu dari jenis apakah mimbar tersebut diperbuat dan
siapakah yang membuatnya. Tetapi aku pernah melihat Rasulullah
s.a.w pada hari pertama baginda duduk di atas mimbar tersebut.
Aku berkata kepadanya: Wahai Ibnu Abbas ceritakanlah kepada
kami. Ibnu Abbas berkata: Rasulullah s.a.w telah mengutus kami
kepada isteri Abu Hazim. Sesungguhnya beliaulah yang akan
menamakannya suatu hari nanti, panggil tukang kayumu supaya dia
membuatkan untukku satu mimbar yang akan aku gunakan untuk
Menyediakan
Ruang
Perniagaan.
Kesimpulan.
Penutup
PENGURUSAN
MASJID
3.1
NEGERI
PERLIS.
Pendahuluan
Pengurusan
Kepegawaian.
Masjid
orang
Perlis
Imam
Bilal
Siak
kawasan
Penjaga
Sistem
Perlantikkan
AJK
Kariah
Masjid.
Sesebuah kariah yang ingin melantik AJK Kariah Masjid masingmasing perlulah mencalonkan terlebih dahulu senarai nama-nama
calon yang difikirkan layak untuk mentadbir dan mengurus masjid
kepada pihak Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Perlis.
Seterusnya calon-calon yang mempunyai syarat-syarat yang telah
ditetapkan untuk menduduki jawatan ini akan dipanggil untuk
menghadiri sesi temuduga, setelah itu senarai nama calon-calon
yang telah dipilih akan dikemukakan pula kepada pihak Majlis
Agama Islam Perlis untuk mendapatkan surat perlantikkan dan
pentauliahan sebagai AJK Kariah Masjid bagi sesebuah kariah. (Ustaz
Farid
bin
Noh).
3.3.2
Syarat
Kelayakkan
Sebagai
AJK
Kariah
Masjid.
calon-calon
kelayakkan
yang
berminat mestilah
seperti
mempunyai
berikut
kelayakkan:
Mempunyai
pengetahuan
dalam
bidang
agama.
Mempunyai
keperibadian
/
syakhsiah
yang
baik.
Umur tidak melebihi 60 tahun dan mempunyai kesihatan yang
baik.
Boleh
membaca
al-Quran
dengan
baik
dan
betul.
Boleh membaca dan menulis rumi dan jawi dengan baik.
Anak kariah dan mempunyai minat serta kesungguhan untuk
berkhidmat.
Yang
berpengalaman
akan
diberikan
keutamaan.
Bersedia mematuhi dasar-dasar MAIPs dan arahan JAIPs dari masa
ke
semasa.
Memohon melalui borang pencalonan yang telah disediakan.
Mendapat / memperolehi surat perlantikkan daripada MAIPs.
3.3.3
Sistem
Pentadbiran
Masjid.
Tanggung
Jawab
Pegawai
Masjid.
Mengetuai
Menjadi
imam
Satu
pentadbiran
solat
dan
:
masjid.
khatib.
Menyimpan
maklumat
anak-anak
kariah.
Tempoh
perkhidmatan
AJK
Kariah
Masjid.
Elaun
dan
kebajikkan
Pegawai
Masjid.
Satu
satu.
dua.
RM
RM
RM
RM
Kawasan.
Rm
Baitulmal
Bulan.
93.33
67.78
56.39
56.39
50.00
3.4
Pengurusan
Kebersihan.
Pengurusan
Waktu.
Pengurusan
Waktu
Sembahyang.
Pengurusan
Waktu
Pembelajaran.
menurut Ustaz Abd Malik bin Hussin pihak Jabatan Agama Islam
negeri Perlis tidak mengadakan kelas pengajian seumpama ini di
masjid-masjid sebaliknya hanya diadakan di surau-surau yang
terletak dalam kariah masing-masing. Dan sekiranya mana-mana
masjid yang ingin mengadakan kelas pengajian khas bagi kaum
wanita adalah terpulang kepada inisiatif masjid berkenaan dan
hendaklah mendapatkan kebenaran terlebih dahulu daripada pihak
Jabatan
Agama
Islam
Perlis.
3.6
Pengurusan
Kewangan.
Pengurusan
Perkaderan.
1.
Umur
tidak
melebihi
daripada
lima
puluh
tahun.
2.
Mempunyai
pengetahuan
dalam
bidang
agama.
3.
Boleh
membaca
al-Quran
dengan
baik.
4. Boleh membaca dan menulis tulisan jawi dan rumi dengan baik.
Sebagai permulaannya kursus ini akan lebih menumpukan kepada
latihan-latihan tertentu seperti latihan berkhutbah dan cara
membaca al-Quran dengan baik di samping itu peserta juga akan
diberi pendedahan berhubung dengan hal-hal pentadbiran.
3.8
Pengurusan
Kemudahan
Asas.
3.9
Kesimpulan
KEPEGAWAIAN.
4.1
Pendahuluan
Latarbelakang
Responden.
Graf
Pencapaian
akademik
pegawai
masjid
Jawatan
yang
disandang
dengan
Pencapaian
Hubungan
Jawatan
yang
disandang
dengan
pekerjaan
Jadual di bawah menggambarkan keadaan sebenar pegawaipegawai masjid dari segi hubungan pekerjaan utama mereka
dengan kelulusan yang mereka miliki. Terdapat 83.3% mereka yang
Hubungan
jawatan
dengan
tugas
pegawai
Cara
pegawai
mengendalikan
Kekerapan
urusan
masjid.
mesyuarat.
Dari
segi
kekerapan
pegawai
mengadakan
mesyuarat
menyelesaikan perkara berkaitan dengan masjid pada umumnya
kita dapat melihat bahawa ia diadakan pada tiga bulan sekali atau
bergantung kepada keadaan. Namun begitu tidaklah wajar kita
diabaikan data yang menunjukkan bahawa mesyuarat tidak pernah
diadakan.
4.11
Peranan
JAIPs
Bagaimana peranan JAIPs dalam pelantikan dan kebajikan pegawaipegawai masjid. Pengkaji membuat kajian pandangan pegawaipegawai yang dilantik tentang peranan JAIPs terhadap kebajikan
mereka.
Jadual
berikut
menjelaskan
hal
berkenaan.
Jadual di atas mengambarkan pada keseluruhannya pegawaipegawai masjid rasa senang hati atas pelantikan dan kebajikan
untuk pegawai masjid. Namun begitu tidak pula boleh diabaikan
tentang ada data ketidakpuasan hati pegawai terhadap JAIPs
menangani
kebajikan
mereka.
4.12
Kursus
Kepegawaian.
Kesimpulan
Daripada pemerhatian penyelidik mendapati bahawa pegawaipegawai masjid yang sering hadir ke masjid adalah terdiri daripada
tiga golongan iaitu bilal, siak dan imam. Kebanyakan pegawai
masjid adalah tidak berpelajaran atau berkelulusan rendah sekadar
tamat darjah enam sekolah rendah sahaja. Walaupun mereka
menjawat jawatan yang penting dalam masjid, peratusan mereka
yang tidak berpelajaran masih tinggi. Namun begitu minat mereka
untuk mendapatkan ilmu sememangnya tinggi. Kajian mendapati
mereka lebih berminat jika JAIPs sendiri memperbanyakkan kursus
untuk meningkatkan tahap ilmu pengetahuan mereka dalam
mengurus
dan
mentadbir
masjid.
Supaya pentadbiran masjid bertambah baik dari masa ke semasa
eloklah dicadangkan supaya setiap pengerusi yang dilantik
hendaklah jangan terlalu lama kerana jawatan yang terlalu lama
akan mengurangkan kualiti pentadbiran. Kadang kala seseorang
pengerusi yang terlalu lama berkhidmat akan merasakan keputusan
berada di tangannya tanpa melalui keputusan mesyuarat. Kalau
boleh disarankan supaya adakan giliran memegang jawatan
pengerusi
masjid.
Bagi memantapkan lagi pentadbiran dan pengurusan masjid
wajarlah pihak JAIPs terutamanya mengadakan siri kursus untuk
pegawai-pegawai masjid supaya masjid berfungsi dengan baik
selaras
dengan
kehendak
Islam.
PENGURUSAN
KEBERSIHAN
5.1
Pendahuluan
Kekerapan
membersih
masjid
Gotong-royong
Keutamaan
Punca
kekotoran
Kecenderungan
Kesimpulan
WAKTU.
6.1
Pendahuluan
Pengurusan
Waktu
solat
Pengurusan
waktu
pengajian
Kesimpulan
KEWANGAN
Pendahuluan
Walau bagaimana pun sifat amanah adalah mengatasi segalagalanya. Pengkaji hanya ingin meninjau kedudukan pengurusan
kewangan masjid yang kendalikan oleh jawatan kuasa masjid
khususnya bendahari masjid dari segi penggunaan tabung masjid
dan
sumber
pendapatan
masjid.
7.2
Latarbelakang
bendahari
Pelaksanaan
tugas
Penggunaan
wang
masjid
Wang masjid adalah amanah Allah s.w.t. daripada ahli kariah untuk
kegunaan masjid. Bendahari wajarlah amanah dalam menjalankan
tugas. Setiap penggunaan wang masjid hendaklah mendapat
persetujuan daripada semua pihak. Pengkaji ingin melihat
keutamaan
penggunaan
wang
masjid
dibelanjakan.
Amanah dan berpengetahuan menguruskan wang adalah tanggung
jawab bendahari. Jadual di atas memaparkan 7 responden iaitu
1.9% berpendapat wang masjid untuk kebajikan pegawai masjid.
Sementara 180 responden iaitu 48.9% mengatakan wang masjid
adalah untuk kegunaan semua di atas termasuklah untuk
membantu kebajikan pegawai masjid. Oleh itu wajar diberi
penerangan tentang bagaimana penggunaan wang masjid yang
sepatutnya.
7.5
Kursus
Pengurusan
Kewangan
Kesimpulan
membantu
kewangan
pegawai-pegawai
masjid.
PERKADERAN
8.1
Pendahuluan
43
Kesimpulan
KEMUDAHAN
ASAS
Pendahuluan
Laporan
kerosakan
Rekod
kerosakan
Peranan
JAIPs
Seramai 250 orang pegawai masjid atau 62% berpuas hati dengan
pernanan JAIPs dalam hal penyelenggaraan masjid. Sebanyak 10.4%
mengatakan
peranan
JAIPs
amat
memuaskan
dalam
penyelenggaraan masjid. Sementara 21.8% menyatakan tidak puas
hati. Secara keseluruhannya peranan JAIPs adalah memuaskan.
9.5
Kesimpulan
Pendahuluan
oleh
10.2
Islam.
Pengurusan
masjid
Perlis
Masjid Perlis adalah diurus dan ditadbir oleh Ahli Jawatankuasa yang
dipilih dan dilantik oleh Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri
Perlis. Mereka yang menyandang jawatan dalam masjid adalah
mengikut pandangan JAIPs mempunyai kelayakan setelah
ditemuduga. Mereka yang dilantik akan diamanahkan tugas dan
tanggung jawab tertenu dalam mengurus dan mentadbirkan masjid.
10.3
Pengurusan
kepegawaian
Pengurusan
kebersihan
Pengurusan
waktu
10.6
Pengurusan
kewangan
Pengurusan
perkaderan
Pengurusan
kemudahan
asas
Kesimpulan