Negatividade e utopia do

movimento altermundialista*
Michael Lwy**
Resumo:
O movimento altermundialista o fenmeno mais importante da resistncia antisistmica deste incio de sculo. Ao se voltar radicalmente contra a natureza
capitalista da dominao, sua dinmica comporta trs principais momentos distintos e
complementares: a negatividade da resistncia, as proposies concretas e a utopia de
um outro mundo.

O movimento altermundialista sem dvida o fenmeno mais importante

de resistncia anti-sistmica do incio do sculo XX. Esta vasta nebulosa, esta
espcie de movimento dos movimentos, que se manifesta de forma visvel por
ocasio dos Fruns Sociais regionais ou mundiais e das grandes manifestaes
de protesto contra a OMC, o G8 ou a guerra no Iraque no corresponde
s formas habituais da ao social ou poltica. Grande rede descentralizada,
mltipla, diversa e heterognea, associando sindicatos operrios e movimentos
camponeses, ONGs e organizaes indgenas, movimentos de mulheres
e associaes ecolgicas, intelectuais e jovens ativistas. Longe de ser uma
fraqueza, esta pluralidade uma das fontes de fora, crescimento e expanso do
movimento.
As solidariedades internacionais que nascem no interior desta ampla rede so
de tipo novo, um pouco diferente daquelas que caracterizaram as mobilizaes
internacionalistas dos anos 60 ou 70.
Nesta poca, a solidariedade mobilizava-se em apoio a movimentos de
libertao, seja nos pases do Sul revolues argelina, cubana e vietnamita
seja na Europa do Leste, com os dissidentes poloneses e a Primavera de Praga.
Um pouco mais tarde, nos anos 80, houve a solidariedade aos sandinistas na
Nicargua, e ao Solidarnosc na Polnia.
Esta tradio, generosa e fraternal, de solidariedade para com os oprimidos
*Traduo Beatriz Whitaker. Reviso tcnica de Marina Fuser e Lcio Flvio de Almeida.
** Socilogo, autor de vrios livros, diretor de pesquisa no CNRS. Publicou recentemente Walter
Benjamin Aviso de Incndio. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005.

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no desapareceu, muito pelo contrrio, no novo movimento pela Justia

Global iniciado nos anos 90. Um exemplo evidente a simpatia e o apoio ao
neozapatismo, a partir do levante dos indginas de Chiapas em 1 de janeiro 1994.
Mas aqui aparece um elemento novo, uma mudana de perspectiva. Em 1966, o
exrcito zapatista de liberao nacional convocou um Encontro Intercontinental
nas montanhas do Chiapas denominado ironicamente Intergaltico pelo
subcomandante Marcos contra o Neoliberalismo e pela Humanidade. claro
que os milhares de pessoas que, originrios de 40 pases, foram a este encontro
que pode ser considerado o primeiro sinal antecipado do que, mais tarde,
ficaria conhecido como altermundialismo tambm se solidarizaram com os
zapatistas, mas o objetivo do encontro, definido por estes ltimos, era muito mais
amplo: a busca de convergncias na luta comum contra um adversrio comum,
o neoliberalismo, e o debate sobre as alternativas possveis para a humanidade.
Eis ento a nova caracterstica das solidariedades que se tecem dentro e em
torno do movimento de resistncia globalizao capitalista: o combate por
objetivos imediatos comuns a todos por exemplo, a luta contra a OMC e a
busca comum de novos paradigmas de civilizao. Em outros termos: mais do
que uma solidariedade com, uma solidariedade entre organizaes diferentes,
movimentos sociais ou foras polticas de diversos pases ou continentes, que
se ajudam e se associam num mesmo combate, diante do mesmo inimigo
planetrio.
Para dar um exemplo: a rede camponesa internacional Via Campesina
rene movimentos to diferentes como a Confederao Camponesa francesa,
o Movimento dos Sem Terra do Brasil ou os grandes movimentos camponeses
na ndia. Essas organizaes se ajudam mutuamente, trocam experincias, e
atuam juntas contra as polticas neoliberais e contra seus adversrios comuns: as
multinacionais do agro-negcio, os monoplios dos sementeiros, os fabricantes
de transgnicos, os grandes latifundirios. A solidariedade delas recproca
e,juntas, elas constituem uma das mais potentes, ativas e agitadas componentes
do movimento mundial contra a globalizao capitalista.
Poder-se-ia dar outros exemplos, no terreno sindical, feminista como a
Marcha Mundial das Mulheres ecolgico ou poltico. Certamente este processo
de revitalizao das solidariedades antigas e de inveno de novas solidariedades
est ainda no seu incio. Ele frgil, limitado, incerto, e bem incapaz, atualmente,
de ameaar a dominao esmagadora do capital global e a hegemonia planetria
do neoliberalismo. Ele tambm no constitui o espao estratgico onde se elabora
o internacionalismo do futuro.
A dinmica do movimento altermundialista comporta trs momentos
distintos mas complementares: a negatividade da resistncia, as proposies concretas, e
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a utopia de um outro mundo.

O primeiro momento, o ponto de partida do movimento, a rejeio, o
protesto, a necessidade imperativa de resistir ao estado de coisas existente. Ele
constitui esta Internacional da Resistncia, como a denominou Jacques Derrida em
sua obra O espectro de Marx. A motivao inicial das massas que se mobilizaram em
Seattle em 1999 consistiu na vontade de se opor ativamente, no globalizao
em si, mas sua forma capitalista e liberal, corporate globalization com o seu
cortejo de injustias e catstrofes: desigualdades crescentes entre o norte e o
sul, desemprego, excluso social, destruio do meio ambiente, guerras imperiais,
crimes contra a humanidade. Alis, o movimento nasce com um grito lanado
pelos zapatistas em 1994. Ya basta! A fora do movimento provm inicialmente
desta negatividade radical, inspirada por uma profunda e irredutvel indignao.
Celebrando a dignidade da indignao e da incondicional recusa injustia, Daniel
Bensad escreveu: a lava ardente da indignao no se dissolve nas guas mornas da
resignao consensual. () A indignao um incio. Uma maneira de se levantar e de agir. A
gente se indgna, se insurge e, depois, v no que d (Bensad, 2001: 106). A radicalidade
do movimento resulta, em grande parte, dessa capacidade de revolta e de
insubmisso, dessa disposio intratvel de dizer: no! As crticas do movimento e
as mdias conformistas insistem fortemente no carter excessivamente negativo
do movimento, sua natureza puramente protestatria, a ausncia de propostas
alternativas realistas. preciso recusar firmemente esta chantagem: mesmo
se o movimento no tivesse uma nica proposta, sua revolta seria totalmente
justificada. Os protestos de rua contra a OMC, o G8 e a guerra imperialista so
sua expresso concentrada, visvel e incontornvel desta desconfiana quanto
s regras do jogo impostas pelos poderosos. O movimento orgulhoso de sua
negatividade ativa, de sua fibra protestatria e rebelde. Sem este sentimento
radical de recusa, o movimento altermundialista no existiria.
Contra qual adversrio esta rejeio dirigida? Trata-se das instituies
financeiras internacionais (OMC, FMI, Banco Mundial)? Ou das polticas
neoliberais? Ou ainda dos grandes monoplios multinacionais? Todas as foras,
responsveis pela mercantilizao do mundo so alvos do movimento. Mas
este mais radical. Esta palavra significa, como se sabe, ir raiz dos problemas.
Ento, qual a raiz da dominao totalitria dos bancos e dos monoplios,
da ditadura dos mercados financeiros, das guerras imperiais, seno o prprio
sistema capitalista? Claro, os opositores do movimento altermundialista no
esto prontos para tirar esta concluso: alguns sonham ainda com um retorno
do neokeynesianismo, com o crescimento dos trinta gloriosos ou com
um capitalismo regulamentado, de face humana. Estes moderados tm seu
lugar no movimento, mas sem dvida, uma vertente mais radical que tende a
predominar. A maior parte dos documentos feitos pelos movimentos no pe em
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questo apenas as polticas neoliberais e belicistas, mas tambm o prprio poder do

capital. Tomemos o exemplo da Carta de princpios do Frum Social Mundial,
redigida pelo Comit Brasileiro de Organizao no qual se encontram no
apenas sindicatos operrios e movimentos camponeses, mas tambm ONGs e
um representante da Comisso de Justia e Paz da Igreja Catlica aprovada,
apesar de algumas modificaes feitas pelo Conselho Internacional do FSM. Ora,
este documento, um dos mais representativos e consensuais do movimento
altermundialista, afirma: O Frum Social Mundial um espao de encontro
aberto que visa a aprofundar a reflexo, o debate de idias democrticas, a
formulao de propostas, intercmbios em toda liberdade de experincias, e a
articulao em prol de aes eficazes, de instncias e de movimentos da sociedade
civil que se opem ao neoliberalismo e dominao do mundo pelo capital e toda
forma de imperialismo, e que se empenham a construir uma sociedade planetria
centrada no ser humano. () As alternativas propostas no FSM se opem a
um processo de mundializao capitalista comandada pelas grandes empresas
multinacionais (). A principal palavra de ordem do movimento, o mundo
no uma mercadoria, no to distante das idias de um certo Karl Marx, que
escrevia, nos Manuscritos de 1844: no sistema capitalista, o operrio torna-se
uma mercadoria tanto mais vil que vai criando outras mercadorias. A depreciao
do mundo dos homens aumenta em razo direta da valorizao do mundo das
coisas (Marx, 1962: 57). A radicalidade do no altermundialista concerne
natureza capitalista da dominao.
Entretanto, contrariamente queles que se pretendem os comissrios do
consenso oficial, o movimento no carece de propostas alternativas, concretas,
urgentes, prticas e imediatamente realizveis. Claro, nenhuma instncia aprovou
um programa comum, e nenhuma fora poltica imps o seu projeto.
Observamos, porm, no curso dos Fruns e dos debates, o surgimento de um
conjunto de reivindicaes, seno unnimes, pelo menos amplamente aceitas e
levadas frente pelo movimento: por exemplo, abolio da dvida do Terceiro
Mundo, taxao das transaes financeiras, supresso dos parasos fiscais,
moratria dos organismos geneticamente modificados, direito dos povos
prpria alimentao, igualdade efetiva entre homens e mulheres, defesa e extenso
dos servios pblicos, prioridade sade, educao e cultura, proteo do
meio ambiente. Estas reivindicaes foram elaboradas pelas redes internacionais
altermundialistas Marcha Mundial das Mulheres, Attac, Focus on Global South,
Via Campesina, Comit pela Abolio da Dvida do Terceiro Mundo etc. e
por diferentes movimentos sociais, e debatidas nos Fruns. Uma das grandes
qualidades destes ltimos o de permitir o encontro e a audincia recproca entre
feministas e sindicalistas, religiosos e no religiosos, militantes do norte e do sul.
 Anexo em Cassen (2003: 166).

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Nesse processo de confrontao e de mtuo enriquecimento as polmicas no

desapareceram, mas pouco a pouco se assiste ao esboar dos contornos de um
conjunto de propostas comuns.
So propostasrealistas? A questo est mal formulada. Na correlao
de foras existentes, as elites e classes dominantes recusam-se, em bloco, a
consider-las; elas so inimaginveis para o pensamento nico neoliberal,
so intolerveis para os representantes do capital ou, na verso hipcrita dos
social-liberais, so infelizmente irrealizveis. Mas, basta que as relaes de
fora mudem, as opinies pblicas se mobilizem, para que os responsveis
sejam obrigados a recuar, a fazer concesses, sempre tentando esvazi-las de sua
substncia. O mais importante dessas propostas que elas so extensivas: toda
vitria parcial, toda conquista, todo avano, permite passar para a etapa seguinte,
para a etapa superior, para uma reivindicao mais radical. , sob uma forma
diferente do movimento operrio tradicional, uma dinmica transitria que
conduz ao questionamento do prprio sistema.
Chegamos aqui ao terceiro momento, to importante quanto os precedentes:
a dimenso utpica do movimento. Ela tambm radical: um outro mundo
possvel. No se trata simplesmente de corrigir os excessos do mundo capitalista/
industrial e das suas monstruosas polticas neoliberais, mas de sonhar, e de lutar
por uma outra civilizao, um outro paradigma econmico e social, uma outra forma
de viver juntos no planeta. Alm das mltiplas propostas concretas e especficas,
o movimento contm uma perspectiva transformadora mais ambiciosa, mais
global, mais universal. Claro, aqui tambm, perseguiramos em vo um projeto
comum, um programa reformador ou revolucionrio consensual. A utopia
altermundialista somente se manifesta no compartilhamento de certos valores
comuns. So estes que desenham os contornos desse outro mundo possvel.
O primeiro desses valores o prprio ser humano. A utopia do movimento
resolutamente humanista, ela exige que as necessidades, as aspiraes dos seres
humanos, tornem-se o centro vital de uma reorganizao da economia e da
sociedade. Sua revolta contra a mercantizao dos humanos e das suas relaes,
contra a tranformao do amor, da cultura, da vida, da sade, em mercadoria,
supe uma outra forma da vida social, alm da reificao e do fetichismo. No
por acaso que o movimento, mesmo privilegiando os oprimidos e explorados
como atores da transformao social, se dirige a todos os seres humanos. A
defesa do meio ambiente provm tambm de uma inspirao humanista: salvar os
equilbrios ecolgicos, proteger a natureza contra as predaes do produtivismo
capitalista a condio para assegurar a continuidade da vida humana no planeta.
Um outro valor essencial da utopia altermundialista a democracia. A idia de
democracia participativa, como forma superior do exerccio da cidadania para
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alm dos limites dos sistemas representativos tradicionais porque permitindo

populao exercer diretamente o seu poder de deciso e de controle um dos
temas centrais do movimento. Trata-se de um valor utpico, na medida em
que se coloca em questo as formas de poder existentes, mas, por outro lado, ela
j est sendo posta em prtica, de forma experimental, nas diferentes cidades, a
comear, naturalmente, por Porto Alegre. O grande desafio, do ponto de vista
de um projeto de sociedade alternativa, o de estender a democracia ao terreno
econmico e social. Por que permitir, nesse campo, o poder exclusivo de uma
elite que rejeitamos na esfera poltica?
O capital substituiu os trs grandes valores revolucionrios do passado
liberdade, igualdade, fraternidade- por conceitos mais modernos: liberalismo,
eqidade, caridade. A utopia altermundialista retoma para si os valores de 1789,
mas atribuindo-lhe um novo alcance: assim, a liberdade no somente liberdade
de expresso, de organizao, de pensamento, de crtica, de manifestao
duramente conquistado por sculos de lutas contra o absolutismo, o fascismo
e as ditaduras. Mas tambm, e hoje mais do nunca, a liberdade em relao a
outra forma de absolutismo: a ditadura dos mercados financeiros e da elite
dos banqueiros e dos chefes de empresas multinacionais que impem os seus
interesses para o conjunto do planeta. Quanto igualdade, ela concerne no
somente fratura social entre ricos e pobres, mas tambm desigualdade entre
naes, entre etnias e entre o homem e a mulher. Enfim, a fraternidade, que
parece limitar-se aos irmos (frates) ganha ao ser substituda pela solidariedade,
isto , pelas relaes de cooperao, de compartilhamento, de ajuda mtua. A
expresso civilizao da solidariedade um bom resumo do projeto alternativo do
movimento. Isto significa, no somente uma estrutura econmica e poltica
radicalmente diferente, mas sobretudo, uma sociedade alternativa que celebra as
idias do bem comum, de interesse geral, dos direitos universais, da gratuidade.
Outro valor importante do altermundialismo a diversidade. O mundo novo
sonhado pelo movimento totalmente o contrrio de um universo homogneo,
onde todos devem imitar um modelo nico. Ns queremos, dizem os zapatistas,
um mundo onde caibam os diferentes mundos. A pluralidade de idiomas,
culturas, msicas, alimentos, formas de vida constitui uma riqueza imensa que
preciso saber cultivar.
Esses valores no definem um paradigma de sociedade para o futuro. Eles
fornecem as pistas, aberturas, janelas que se abrem para o possvel. O caminho da
utopia no est todo traado; so os prprios caminhantes que o traaro.
Para muitos dos participantes dos Fruns e das manifestaes, o socialismo
o nome desta utopia. uma esperana compartilhada por marxistas e libertrios,
cristos e ecologistas de esquerda, por um nmero significativo de militantes dos
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movimentos operrios, camponeses, feministas ou indgenas. Uma democracia

socialista significa que as grandes escolhas socioeconmicas, as prioridades
em matria de investimentos, as orientaes fundamentais da produo e da
distribuio, so democraticamente debatidas e fixadas pela prpria populao e
no por um punhado de exploradores ou as pretensas leis do mercado (ou ainda,
variante j falida, por um Bir Poltico todo-poderoso). No se trata de impor o
socialismo como programa do movimento, mas o debate sobre o socialismo um
componente legtimo do confronto de idias sobre as alternativas. Por ocasio do
Forum Social Mundial II de fevereiro 2002, um ciclo de conferncias de trs dias
sobre o socialismo foi organizado com a participao de milhares de delegados,
pela rede internacional Via Campesina.
Em todo caso, no se trata de esperar um futuro radiante, mas de atuar aqui
e agora. Cada Frum Social, cada experincia local de democracia participativa,
cada ocupao coletiva de terras pelos camponeses, cada ao internacionalmente
concertada contra a guerra uma prefigurao da utopia altermundialista e
inspirada por seus valores, os de uma civilizao da solidariedade.
Bibliografia
BENSADE, Daniel. (2001). Les irrductibles. Thormes de la rsistance lair du
temps. Paris: Textuel.
CASSEN, Bernard. (2003). Tout a commenc Porto Alegre... Paris: Mille et une
nuits.
Marx, Karl. (1962). Manuscrits de 1844. Paris: Ed. Sociales.

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