Historicismo

Para el estilo arquitectnico, vase Arquitectura historicista.

El historicismo es una tendencia filosfica, inspirada en las ideas de Benedetto
Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir
histrico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede
ser captado por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu.
Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar
a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los
hechos histricos.
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1 Antecedentes

2 Objetivos

3 Vase tambin

4 Enlaces externos

5 Bibliografa

Antecedentes[editar]
La llamada Escuela histrica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurdica de
los sofistas griegos en la antigedad, y las de Giambattista Vico en la edad moderna. La
referida escuela alcanz su ms alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich Karl
von Savigny, Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo . Antes, en Inglaterra,Edmund
Burke en su ensayo Reflexiones sobre la Revolucin Francesa (1790) haba criticado
duramente dicho movimiento poltico, sealando la necesidad de inspirar toda accin social en
la historia, el hbito y la religin. La metodologa del historicismo indica que la filosofa es un
complemento de la historia.

Objetivos[editar]
Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una
exploracin sistemtica de los hechos histricos. Los hechos cientficos, artsticos, tcnicos,
polticos o religiosos pueden ser considerados hechos histricos porque tienen importancia
para la vida del hombre. El historicismo sostiene que no debe existir una teora histrica con
esquemas previos que imponga sobre el pasado. Ranke postula que debe ser el pasado el
que hable; el historiador no tiene boca. Pone de manifiesto un mtodo, el filolgico, que
consiste en el recurso a los documentos escritos oficiales.
En el ao 1824 Ranke publica "Historia de los Pueblos Romanos y Germnicos (1494-1514)".
ste es el primer libro del tipo de historia historicista, y va a incluir el programa ideolgico de
esa nueva historia. El contenido analiza un conflicto entre la monarqua francesa y la espaola
por los territorios de Italia, la tesis de Ranke es que Europa surge como el conflicto entre los

pueblos romnicos y los germnicos. Lo importante del libro es el mtodo, el enfoque que da
al asunto. Por eso publica un apndice donde expone sus mtodos, a la vez que critica a los
autores anteriores que haban escrito sobre esa historia, por ejemplo a Guicciardini, que en su
Historia de Florencia hace algo que es insostenible, que es recurrir a la novela, ya que Ranke
cree que hay que acudir a los documentos para saber con seguridad lo que haba ocurrido
(Ranke se basa para este libro en los informes de los embajadores venecianos).

Benedetto Croce
Para otros usos de este trmino, vase Croce (desambiguacin).

Benedetto Croce.

Benedetto Croce (25 de febrero de 1866 20 de noviembre de 1952) fue unescritor, filsofo,
historiador y poltico italiano. Figura destacada del liberalismo, su obra influy en pensadores
italianos tan diversos como el marxista Antonio Gramsci y el idelogo fascista Giovanni
Gentile.
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1 Biografa

2 Pensamiento
o

2.1 La Filosofa del Espritu

2.2 Esttica

2.3 Lgica

2.4 La Filosofa de la Prctica

2.5 El Historicismo

3 Obra

4 Enlaces externos

Biografa[editar]
Naci el 25 de febrero de 1866 en Pescasseroli, en la regin italiana de losAbruzos, en el
seno de una familia adinerada: la rama materna, procedente de Pescasseroli y establecida
tambin en Apulia y Terra di Lavoro, estaba ms ligada a los ideales liberales; la paterna, de
cuo borbnico, era originaria de Montenerodomo pero se haba instalado en Npoles.
Aunque su educacin fue estrictamente catlica, a los 18 aos se convirti en ateo, no
volviendo a profesar ninguna religin durante el resto de su vida.
En 1883, mientras estaba de vacaciones con su familia en la localidad de Casamicciola, en la
isla de Isquia, un terremotodestruy la casa donde se alojaban. Su madre, su padre y su nica
hermana murieron, mientras que l permaneci enterrado durante mucho tiempo entre los
escombros, sobreviviendo por poco. Tras este accidente hered toda la fortuna familiar, lo que
le permiti vivir holgadamente el resto de su vida y dedicar todo su tiempo a la filosofa.
Fue confiado a la tutela de su to Silvio Spaventa, hermano del filsofo Bertrando, que lo
acogi en su casa en Roma, donde Croce vivi hasta la mayora de edad. En el crculo
cultural en la casa del to Silvio frecuent a importantes hombres polticos e intelectuales,
entre los cuales Antonio Labriola que lo introdujo al marxismo. Aunque se inscribi en la
Facultad de Derecho de la Universidad de Npoles, frecuent las clases de filosofa moral de
Labriola en Roma; nunca acab sus estudios universitarios, pero se consagr a estudios
eruditos, filosficos, histricos y literarios. En 1886 dej Roma y volvi a Npoles, adquiriendo
la casa dnde vivi Giambattista Vico, muy admirado por Croce por la concepcin filosfica
que, por algunos aspectos, adelant la suya.

Conforme aumentaba su fama, fue alentado a dedicarse a la poltica, siendo nombrado

senador en 1910. Critic abiertamente la participacin italiana en la Primera Guerra
Mundial por considerarla una guerra suicida, lo cual, si bien en un principio le hizo muy
impopular, hizo que su reputacin se afirmara despus del final de la guerra, convirtindose
entonces en una figura poltica muy respetada.
De 1920 a 1921 es nombrado ministro para la Instruccin Pblica en el quinto y ltimo
gobierno de Giovanni Giolitti. Despus del asesinato del poltico socialista Giacomo
Matteotti en 1924, rompi con el movimiento fascista. Cuando en1925 Giovanni
Gentile public su "Manifiesto de los intelectuales fascistas", Benedetto Croce replic con el
"Manifiesto de los intelectuales antifascistas", en el que denunci la violencia y la falta de
libertad del rgimen, alejndose posteriormente de la vida poltica, a la que no volver hasta
despus del final de la Segunda Guerra Mundial, donde, en la confusin poltica en la que cae
el pas, l intent mediar entre los distintos partidos antifascistas.
Se convirti as en ministro sin cartera de varios gobiernos hasta que, en 1943, es nombrado
secretario del Partido Liberal, el cual abandona en 1946. En ese mismo ao funda
en Npoles el Instituto Italiano para los Estudios Histricos, destinando para su sede un
apartamento de su propiedad. Durante toda su vida poltica hasta su muerte en 1952 fue uno
de los personajes pblicos ms respetados en Italia.

Pensamiento[editar]
La Filosofa del Espritu[editar]
Croce profundiza tanto en el marxismo como en el idealismo hegeliano: segn ste ltimo, la
realidad se da como espritu que continuamente se determina y, en cierto sentido, se realiza.
El espritu se configura entonces como la fuerza que anima la realidad, que se auto-organiza
dinmicamente convirtindose en Historia segn un proceso racional.
De Hegel y de otros idealistas alemanes como Fichte, Croce toma el carcter racionalista y
dialctico: el conocimiento se producira a travs de procesos de mediacin entre lo particular
y lo universal, entre lo concreto y lo abstracto, y a partir de ah crea un sistema propio que l
llam la Filosofa del Espritu. Croce fue un ardiente idealista, y negaba otra realidad que los
conceptos puros, que eran para l por una parte las Ideas de Platn, pero por otra tambin las
categoras de Kant. Lleg a la conclusin de que si toda la realidad poda encuadrarse en una
idea, toda la realidad poda reducirse a conceptos lgicos. Gran parte de su obra trat, por
ello, de la lgica.
Croce rechazaba todas las religiones, pues consideraba que stas presentaban una
inaceptable falta de lgica, rechazo que ampli asimismo a la metafsica, a la que consideraba
una simple justificacin de las ideas religiosas.

Esttica[editar]
La esttica se configura en primer lugar como actividad terica basada en los sentidos, en las
representaciones e intuiciones que tenemos de la realidad. El objeto fundamental de la
esttica que es tambin la ciencia de la expresin es el lenguaje.
El arte no es por lo tanto una produccin exclusivamente sensible, sino una reflexin
conceptual que si bien no es un mero hecho social (a la manera de los positivistas), posee un
estatuto particular y especfico: el arte es la expresin de una intuicin lrica que conmueve
emotivamente al intelecto, pues vincula sentimiento y sentido.

Lgica[editar]
La actividad terica no se une solamente a la intuicin (al mbito esttico) sino que participa
del elemento racional, apuntando a la esfera de lo universal. La meta de esta actividad es la
elaboracin del concepto puro, universal y concreto.
El concepto puro explica la verdad universal, mientras que los conceptos cientficos no son
sino pseudoconceptos, instrumentos prcticos construidos ficticiamente. La lgica de Croce es
tambin histrica, en la medida en que debe analizar la gnesis y desarrollo histrico de su
objeto de estudio.

La Filosofa de la Prctica[editar]
Croce da mucha importancia a la voluntad individual, que no es sino la economa, teniendo un
fuerte sentido de la realidad y de las pulsiones que regulan la vida humana. Como la
construccin de la realidad es racional, no tiene por qu coincidir con la de los otros, naciendo
entonces las disciplinas sociales que organizan la vida de los individuos.
El derecho, nacido de esta forma, es en un cierto sentido amoral, pues sus objetivos no
coinciden con los de la moral. Igualmente autnoma es la esfera poltica, que es entendida
como lugar de encuentro/desencuentro entre intereses diferentes, esencialmente conflictiva
pues el conflicto es lo que caracteriza la vida.
La idea de Estado de Hegel es criticada por Croce, que considera que el Estado no tiene
ningn valor filosfico ni moral, siendo simplemente un agregado de individuos que organizan
sus relaciones jurdicas y polticas.
Concibe, as, la tica como expresin de la voluntad universal, propia del espritu; no hay una
tica natural o una tica formal, y por lo tanto no hay contenidos eternos propios de la tica,
que se define simplemente como la actuacin del espritu, que manifiesta de forma racional
actos y comportamientos particulares. Todo ello sucede siempre teniendo como horizonte la
mejora continua del ser humano.

El Historicismo[editar]
La teora de Croce es fuertemente historicista; la historia tiene tambin un preciso
horizonte gnoseolgico, porque en primer lugar es conocimiento, y conocimiento
contemporneo, por lo que la historia no es el pasado, sino que est viva en cuanto su estudio
est motivado por un inters que surge en el presente.
La historiografa es, en segunda instancia, til para comprender la racionalidad ms profunda
del proceso del espritu, no siendo un conocimiento abstracto, sino de hechos y experiencias
bien precisas. El conocimiento histrico nos ilumina sobre la gnesis de los hechos.
Croce critica a los iluministas, y en general a cualquiera que quiera individualizar los absolutos
que regulan la historia y la trascienden: la realidad es historia, en su totalidad, y la historia es
la vida misma, que se desarrolla autnomamente siguiendo sus propios ritmos y sus propias
razones. Es un camino progresivo que no debe constituir una certeza sobre la que
desanimarse: esta consciencia debe ser confirmada por un empeo constante de los
hombres, y sus resultados no son previsibles ni deben nunca darse por descontados.
La Historia se convierte entonces en la historia de la libertad, del modo en que el ser humano
evoluciona y realiza su existencia. La libertad se traduce en el plano poltico en el liberalismo:
una especie de religin de la libertad que es imprescindible en el progreso histrico-poltico.

Obra[editar]
La obra de Croce puede ser dividida en tres periodos: el de los estudios histricos y literarios
en el que realiza un acercamiento al marxismo, el periodo de madurez en el que escribe sus
obras filosficas sistemticas y un ltimo periodo de profundizacin terica y revisin de la
Filosofa del Espritu en clave historicista.

Materialismo histrico y economa marxista (1900).

La esttica como ciencia de la expresin y lingstica general (1902).

La lgica como ciencia del concepto puro (1909).

Breviario de esttica (1912).

Ensayo sobre Hegel (1912)

Teora e historia de la historiografa (1917).

Ariosto, Shakespeare y Corneille (1920).

El Cuento de los Cuentos (1925)

Manifiesto de los intelectuales antifascistas (1 de mayo de 1925).

Historia de Europa en el siglo XIX (1933).

ltimos ensayos (1935).

La poesa (1942).

La Historia como pensamiento y accin (1938).

El carcter de la filosofa moderna (1941).

Filosofa e Historiografa (1949).

Croce, el rey y los aliados (1951).

Friedrich Karl von Savigny

Retrato de Friedrich Karl von Savigny.

Friedrich Karl von Savigny fue un jurista alemn, nacido en Frncfort del Meno el 21 de
febrero de 1779 y fallecido en Berln el 25 de octubre de 1861, fundador de la escuela
histrica del derecho alemana.
Fue profesor en las universidades de Marburgo (1803-1808) y de Landshut (1808-1810) y el
primer catedrtico de Derecho romano en la Universidad de Berln, donde ense hasta 1842.
Ocup tambin varios cargos pblicos en el Estado prusiano, del que fue ministro para la
reforma legislativa (1842-1848). A partir de 1848 se dedic exclusivamente a realizar trabajos
cientficos.
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1 Biografa

2 Escuela histrica del derecho alemana

3 Historiografa

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Biografa[editar]
Nace en Frncfort el 21 de febrero del ao 1779, de una familia de Lorena, cuyo nombre
deriva del castillo de Savignycerca de Charmes, en el valle del Mosela.
En 1795, con 16 aos, entra en la Universidad de Marburgo, donde, en un estado de salud
convaleciente, asistir a las clases de los profesores Anton Bauer y Philipp Friedrich Weiss,
principales pioneros de las reformas del cdigo penalalemn. Tras esto, Savigny visitar
diversas universidades, destacando la de Jena, Leipzig y Halle-Wittenberg. De vuelta
aMarburgo, consigue su doctorado en el ao 1800. En Marburgo llega a convertirse en
profesor docente que dar clase sobre cdigo penal.
En 1803 publica su famoso Das Recht des Besitzes (El derecho de posesin). Este libro fue
elogiado por el gran juristaThibaut, que lo califica de obra maestra. Pronto obtiene una
importante reputacin a nivel europeo, y al momento se vuelve una eminencia en la historia de
la jurisprudencia.
En 1804 se casa con Kunigude Brentano, hermana de Bettina von Arnim y el poeta Clemens
Brentano, y en este mismo ao empieza un viaje por Francia y el sur de Alemania en busca de
fuentes nuevas sobre el derecho romano. En esta bsqueda, exactamente en su estancia
parisina, lo consigue.
En 1808 fue designado profesor por el gobierno bvaro, donde permaneci ao y medio. En
1810 le llamaron por la salida de Wilhelm von Humboldt, para ocupar la ctedra de Derecho
romano en la nueva Universidad de Berln. Aqu uno de sus objetivos sera crear un SpruchCollegiu, un tribunal extraordinario competente de entregar opiniones sobre casos remitidos a
ello por los tribunales ordinarios; y l tom una parte activa en sus trabajos. Este fue el
momento ms activo de su vida laboral.
Fue contratado para una conferencia, en el gobierno de la universidad (del cual l era el
tercer rector), y como el tutor del prncipe heredero para ensearle derecho romano, el cdigo
penal y la ley prusiana. Una consecuencia importante de su estancia en Berln fue su amistad
con Niebuhr y Eichhorn. En 1814 publica su folleto Vom Beruf unserer Zeit fr Gesetzgebung
ind Rechtswissenschaft (nueva edicin, 1892). Esto era una protesta contra la demanda de la
codificacin, y fue estimado como una respuesta al folleto de Thibaut que impulsa la
necesidad de formar un cdigo para Alemania que debera ser independiente de la influencia
de sistemas extranjeros legales. En este folleto famoso, Savigny no se opuso a la introduccin
de nuevas leyes, o an un nuevo sistema de leyes, pero slo se opuso a la codificacin
propuesta en dos aspectos:

El dao que haba sido causado por la negligencia de las antiguas generaciones de
juristas no poda ser reparado con rapidez, y decidieron que el tiempo pondra las cosas
en su lugar

Miedo a la supuesta ley natural, con su "arrogancia infinita " y su "filosofa mediocre"
que arruina el esquema.

El valor verdadero de este folleto es que salv a la jurisprudencia de las abstracciones, como
en las Instituciones juris naturae et gentium de Christian Wolff, y demostr que un estudio
histrico de la ley positiva era un precedente de condicin al entendimiento de derecho de la
ciencia de toda la ley.
En 1815 Savigny funda, con Karl Friedrich Eichhorn, y Johann Friedrich Ludwig Gschen,
el Zeitschrift fr geschichtliche Rechtswissenschaft, el rgano de la nueva escuela histrica,
de la cual l era el representante. En este peridico (vol. iii. p. 129 seq.) Savigny hizo conocer
al mundo el descubrimiento en Verona, por Barthold Georg Niebuhr, del texto perdido deGayo,
demostrando que era de Gayo y no de Ulpiano, como sugera Niebuhr.
El resto de la vida de Savigny consiste en poco ms que una lista de los honores merecidos
que recibi de manos de susoberano, y de los trabajos que public con actitud infatigable.
En 1815 aparece el primer volumen de su Geschichte des la rmischen Rechts im Mittelalter,
el ltimo del cual no fue publicado hasta 1831. Este trabajo, al cual su temprano
profesor,Weiss, le haba incitado, al principio fue requerido para ser una historia literaria de
Derecho romano de Irnerius al presente. No sigui la narrativa ms all del siglo XVI, cuando
la separacin de nacionalidades molest las fundaciones de la ciencia de ley.
Su mtodo no era simplemente un bibliogrfico sino que era filosfico. Esto revel la historia
del Derecho romano, de la rotura del Imperio hasta el principio del siglo XII, y mostr como,
aunque considerado muerto, el Derecho romano pervive en cierta manera hoy en da en
ciudades, en doctrinas eclesisticas y enseanzas de la escuela, hasta que esto floreci una
vez ms en el esplendor de Bolonia y otras ciudades italianas. Esta historia era una prima
opera de muchos trabajos valiosos con los cuales public el resultado de sus investigaciones.
En 1817 fue designado miembro de la comisin para organizar los estados prusianos
provinciales, y tambin miembro del Ministerio de Justicia en el Staatsrath, y en 1819 se
convierte en miembro del tribunal de casacin para el Rin Provincias. En 1820 acaba como
miembro de la comisin para revisar el cdigo prusiano.
En 1822 una grave enfermedad nerviosa le atac, y le oblig a refugiarse en viajes. En 1835
comenz a elaborar su trabajo en el derecho romano contemporneo, System des heutigen
rmischen Rechts (8 vols., 1840-1849). Su actividad como profesor cesado en marzo de 1842,
cuando fue nombrado Grosskanzler (Alto Canciller), el ttulo dado por Federico el
Grande en 1746 al funcionario a la cabeza del sistema jurdico en Prusia. En esta posicin
llev a cabo diversas e importantes reformas de la legislacin en materia de letras de cambio
y el divorcio. Ocup el cargo hasta 1848, cuando dimiti.
En 1850, con ocasin del jubileo de su obtencin de su grado de doctor, apareci en cinco
volmenes su Vermischte Schriften, que consiste en una coleccin de sus obras menores
publicados entre 1800 y 1844. Este evento dio lugar a mucho entusiasmo en toda Alemania en
honor del gran maestro y fundador de la moderna jurisprudencia. En 1853 public su tratado
sobre los Contratos (Das Obligationenrecht), un complemento a su trabajo sobre el derecho
romano moderno, en el que demuestra claramente la necesidad del tratamiento histrico de la
ley. Savigny muri en Berln. Su hijo, Karl Friedrich von Savigny (1814-1875), fue ministro de
Prusia de relaciones exteriores en 1849. Represent a Prusia en importantes transacciones
diplomticas, especialmente en 1866.

Escuela histrica del derecho alemana[editar]

Savigny pertenece a la llamada escuela histrica del derecho alemana, a pesar de que no
puede pretender ser considerado como su fundador, un honor que pertenece a Gustav Hugo.
En la historia de la jurisprudencia de Savigny encontramos grandes obras como las Recht des
Besitzes y la Beruf unserer Zeit fr Gesetzgebung antes mencionadas. El primero marca una
poca en la jurisprudencia. Jhering el profesor dice: "Con la Recht des Besitzes el mtodo
jurdico de los romanos fue recuperado, y la jurisprudencia moderna naci."
Marc un gran avance tanto en los resultados y mtodo. Savigny trat de demostrar que en el
derecho romano siempre laposesin hace referencia a usucapion o para interdicts; que no
existe un derecho a la continuidad en la posesin, sino slo a la inmunidad de interferencia;
posesin que se basa en la conciencia de poder ilimitado.
Estas y otras propuestas se mantienen con gran agudeza y el ingenio inigualable en la
interpretacin y la armonizacin de los juristas romanos. La polmica que se ha llevado a
Alemania es por Ihering, el barn, Gans Bruns y pone de manifiesto que muchas conclusiones
de Savigny no fueron aceptadas. El Beruf unserer Zeit expresa la idea, desconocida en 1814,
de que el derecho es parte integrante de la vida nacional, y combate la idea, demasiado
asumida por los franceses, sobre todo en el siglo XVIII, y llevada a la prctica por Bentham, de
que la ley podra ser arbitrariamente impuestas a un pas, independientemente de su grado de
civilizacin y la historia pasada. Incluso ms valioso que sus servicios en la consolidacin de
"la escuela histrica de jurisprudencia" es el enftico reconocimiento a su obra el hecho de
que la prctica y la teora de la jurisprudencia no pueden separarse sin perjuicio para ambos.

Historiografa[editar]
Funda la historia del derecho, en el que plantea una oposicin al derecho natural de los
Ilustrados, que poda ser encontrado por la razn y que son ideas de la Revolucin francesa.
Frente a ella, hay estados que se enfrentan y Savigny niega el derecho natural y la razn
como causa de esto.
Se dice ahora que el derecho es creacin de cada pueblo, de su Espritu. Entonces, lo que es
bueno para unos puede ser malo para otros. Encontrar el derecho se hace por medio de
la historia para que luego lo estudien los juristas. As cosas que para unos pueblos estn muy
mal, para otros estn bien, como la esclavitud.
Estas ideas defendan y sostenan los argumentos imperialistas y colonialistas de la poca
como ya hizo tambin Hegel.

Georg Friedrich Puchta

Georg Friedrich Puchta (*31 de agosto de 1798, 8 de enero de 1846), fue
un jurista alemn perteneciente a la escuelaPandectstica, cuyas teoras y aportaciones sobre
el derecho romano influiran notablemente en las doctrinas romanistas posteriores.
Uno de sus mayores mritos como jurista y profesor fue romper con los anticuados mtodos
no-cientficos con los que entonces se enseaba Derecho romano, consiguiendo as que sus
principios fueran inteligibles y aprehensibles por los estudiantes de Derecho.

Biografa[editar]
Nacido en Kadolzburg (Baviera), proceda de una familia protestante, que emigr a Alemania
desde Bohemia huyendo de las persecuciones religiosas. Puchta se criar en un ambiente
eminentemente jurdico. Su padre, Wolfgang Heinrich Puchta (1769-1845), juez de profesin,
escribira una modesta cantidad de textos jurdicos y doctrinales.
Entre 1811 y 1816, el joven Puchta acudira al gymnasium (academia de formacin superior)
en Nremberg, donde absorbera las ideas procedentes del hegelianismo. En 1816 entrara en
la Universidad de Erlangen, donde se vera profundamente influido por las obras de Friedrich
Karl von Savigny y Barthold Georg Niebuhr. Tras conseguir el doctorado, se establecera en la
propia Erlangen en 1820, y ejercera de profesor privado (Privatdozent). ms tarde, en 1823,
sera nombrado profesor extraordinario de Derecho.
En 1828 sera designado profesor ordinario de Derecho romano en la Universidad de Mnich,
y en 1835 obtendra la ctedra de Derecho romano y Derecho eclesistico de la Universidad
de Marburg. Ms tarde, en 1837, pasara a laUniversidad de Leipzig, para cinco aos ms
tarde, en 1842, suceder en el cargo a Savigny, en la Universidad de Berln. En 1845 pasara a
formar parte del consejo de estado (Staatsrat) y de la comisin legislativa
(Gesetzgebungskommission), muriendo en Berln un ao ms tarde, en 1846.

Obra[editar]
De entre sus muchos escritos, cabe destacar Lehrbuch der Pandekien, obra publicada por
primera vez en 1838 (Leipzig) y en la que realiza una profunda reflexin sobre el Derecho
romano, dilucidando su esencia dogmtica a unos niveles jams vistos.
Cabe destacar tambin Kursus der Institutionen (Leipzig, 1841-1847), donde realizara un
anlisis del desarrollo orgnico del Derecho en la Roma Antigua. Igualmente, hay que
mencionar otras obras de importancia, como Das Gewohnheitsrecht(Erlangen, 1828-1837)
y Einleitung in as Recht der Kirche (Leipzig, 1840).
El prefacio de Kleine civilistische Schriften contiene a modo de homenaje una biografa del
jurista. Esta obra, de 1851, editada por Adolph August Friedrich Rudorff, estaba compuesta de
una recopilacin de ensayos de diversos romanistas y estudiosos del Derecho romano.

Gustav von Hugo

Gustav von Hugo.

Gustav von Hugo (*23 de noviembre de 1764, 15 de septiembre de 1844) fue un

importante jurista alemn, y uno de los fundadores de la escuela histrica del derecho, junto
con Friedrich Karl von Savigny y Bernhard Windscheid.
Naci en Lrrach, ciudad perteneciente al antiguo "land" de Baden. Curs
elgymnasium en Karlsruhe, entrando posteriormente, en 1782, en la Universidad de Gttingen.
Curs estudios de derecho durante tres aos, y ms tarde, conseguira el doctorado en
la Universidad de Halle, en 1788.
Ese mismo ao, volvera a la Universidad de Gttingen como profesor auxiliar, para obtener la
titularidad plena en 1792. Cabe destacar que sera el profesor del prncipe de Anhalt-Dessau,
Leopoldo I, lo que le dara gran prestigio y acelerara an ms su carrera como docente.
Adems, sera amigo de los Hermanos Grimm, conservndose gran cantidad de cartas que
nos muestran a Hugo como una persona sincera y abierta.
Entre 1828 y 1829 escribira "Beitrge zur civilistischen Bucherkenntniss der letzten vierzig
Jahre", donde analizara el mtodo de enseanza del derecho romano por entonces seguido
en las universidades alemanas.

Edmund Burke

Edmund Burke.

Edmund Burke (Dubln, 12 de enero de 1729 Beaconsfield, 9 de julio de 1797), escritor,

filsofo y poltico, es considerado el padre del liberalismo-conservadurismo britnico,
tendencia que l llamaba old whigs (viejos liberales), en contraposicin con losnew
whigs (liberales progresistas), quienes, al contrario de los old whigs, apoyaban laRevolucin
francesa, de la cual Burke es un acrrimo crtico.
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1 Formacin
o

1.1 Primeras obras

1.2 Activismo poltico

1.3 Reflexiones sobre la Revolucin francesa

1.4 Polmica con los naturalistas

2 Obras
o

2.1 Traducciones al espaol

3 Enlaces externos

Formacin[editar]

Hijo de padre anglicano y de madre catlica convertida al anglicanismo antes de su

nacimiento, fue educado desde 1743 en el Trinity College de Dubln. Serio, estudioso y
ambicioso, como atestiguan las cartas a su primer maestro, Shaket, conoca a los autores
griegos y latinos y se interesaba ya en poltica, filosofa, tica y esttica. Se gradu en 1748 y
dos aos despus se dirigi a Londres para cursar leyes, sin abandonar por ello los estudios
literarios.

Primeras obras[editar]
En 1756 escribi Indagacin filosfica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime
y de lo bello (A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful),
donde esboza unas teoras filosfico-estticas que influirn en el pensamiento de Immanuel
Kant.
Al ao siguiente hizo imprimir las primeras partes de Abridgement of the History of England, y
en 1759 inici la publicacin del Annual Register.

Activismo poltico[editar]
Las necesidades econmicas le hicieron dedicarse a la poltica. Nombrado en 1765 secretario
privado de Rockingham, primer lord del Tesoro, ingres en 1766 en el Parlamento y empez
una afortunada carrera. Sus facultades oratorias y la profundidad de su pensamiento
concentraron en l grandes esperanzas. Declar que sus intervenciones estaban ms bien
guiadas por la humanidad, la razn y la justicia que por consideraciones legales.
Durante ese periodo se ocup de las cuestiones coloniales norteamericanas (discursos Sobre
la tasa americana, 1774, yConciliacin con las colonias, 1775); como liberal, era partidario de
su independencia. Entre 1762 y 1765 se interes por la cuestin de India.
En 1773 fue a Pars, donde conoci a la Delfina y, en la tertulia de Julie de Lespinasse, a
los enciclopedistas. Este viaje acentu sus ideas conservadoras, que se decantaron por
el consuetudinarismo: Burke era el ms moderado de los liberales. Paymaster en 1783 en el
gobierno Portland, al ao siguiente, tras la victoria de Pitt, redujo sus actividades polticas,
pues el Parlamento y la opinin popular rechazaban sus puntos de vista.

Reflexiones sobre la Revolucin francesa[editar]

En 1787 present en la cmara la acusacin contra Hastings, que vali a ste el consiguiente
proceso. Por entonces aumentaron sus divergencias con Charles James Fox, acentuadas en
febrero de 1790 cuando se publicaron susReflexiones sobre la Revolucin francesa. Burke,
contrario acrrimo de esa revolucin, se hall en discordia con su antiguo amigo. En esta
obra, en la que inaugura su denominada 'epistemologa de la poltica', un modelo de
empirismo poltico, rechazaba el escaso respeto por la tradicin legal consuetudinarista de los
nuevos principios legales emanados de laRevolucin francesa, que le parecan demasiado
abstractos y desconsiderados con los casos individuales.

Polmica con los naturalistas[editar]

Los tericos de la revolucin democrtica reaccionaron contra esta obra, como por
ejemplo Thomas Paine. El 6 de mayo de 1791 tuvo lugar la ruptura definitiva. Burke sali
entonces del partido Whig, pero la declaracin de la guerra a Francia en 1792 fortaleci su
postura. En julio de 1794 se retir del parlamento y en 1796 redactaba las cartas On a
Regicide Peace en protesta contra los rumores sobre negociaciones de paz con Francia.
Su salud se resenta, y muri en 1797. Sus obras fueron publicadas en 1792 en tres
volmenes y se reeditaron en 1827 en ocho con varias obras pstumas ms.

CRTICAS AL HISTORICISMO

El materialista histrico no puede en ningn caso renunciar al concepto

de un presente que no es transicin, sino que en l eltiempo se halla
en equilibrio e incluso ha llegado a detenerse. El historicismo nos plantea
la imagen eterna del pasado; elmaterialista histrico nos muestra una
experiencia nica con ste. Deja a los dems que se desgasten con la
puta rase una vez en el burdel del historicismo y permanece dueo de
sus fuerzas: bastante hombre para hacer saltar lo que es elcontinuo de la
historia.
Walter Benjamin. Sobre el concepto de historia
Obras I, 2, p. 316

El historicismo se contenta con ir estableciendo un nexo causalentre

momentos diferentes de la historia. Mas ningn hecho es, en cuanto
causa, ya por eso histrico. Se ha convertido en tal, pstumamente, con
empleo de datos que pudieran hallarse separados de l por milenios.
W. Benjamin. Sobre el concepto de historia
Obras I, 2, p. 318

PRINCIPALES SIMILITUDES ENTRE EL POSITIVISMO Y EL HISTORICISMO

El positivismo y el historicismo comparten una serie de rasgos que estn entre los principios
bsicos de ambas tendencias historiogrficas, y son los siguientes:

1.

Sentimiento de gran apego a las fuentes documentales escritas. Creen que sin ellas
no seramos nada, que no conoceramos casi nada acerca del pasado.

2.

La creencia de que los hechos del pasado son irrepetibles, de que no se produce un
mismo hecho dos veces. Sin embargo, s creen en la posibilidad de caer muchas veces en el
mismo error, pero creen que nunca se caera en ese error por las mismas causas y factores.

3.

Todo hecho histrico tiene su contexto y sus circunstancias. Por ejemplo, el paso de
una edad a otra. Se pas de la Edad Antigua a la Edad Media por la cada del grandioso
Imperio Romano, con el consiguiente impacto mundial siguiente. Lo mismo de la Edad
Moderna a la Edad Contempornea, con la Revolucin Francesa.

4.

La temtica y el objeto de estudio de ambas corrientes son la clase pudiente, la

realeza y los nobles, ya que estos son los que nos permiten informarnos del devenir histrico
a travs de sus escritos.

5.

Estudian las relaciones entre pases y los conflictos, y no les importan nada la gente
normal, la pobreza, la sociedad media y la economa. Solo estn al servicio del poder, y de
las grandes personas.

6.

Los historicistas y los positivistas suelen ser de tendencia poltica conservadora, y

tienden tambin al individualismo.

7.

Con todo esto, su principal similitud es que ambos buscan la creacin y consolidacin
de la nacin alemana. Esto lo alegan creando un paralelismo entre el grandioso imperio
romano y la Prusia de Otto Von Bismarck, es decir, quieren unificar y conseguir la grandeza de
los reinos del pasado.