Pengenalan

Islam dalam mengaturkan proses kepenggunaan ke arah pencapaian matlamatnya, iait

u memberi kebajikan kepada pengguna dalam rangka melahirkan pengguna yang sempur
na, mempunyai prinsip-prinsip tertentu terhadap dua faktor yang terlibat iaitu p
engguna dan barangan dan perkhidmatan.
Prinsip-prinsip yang dianjurkan oleh Islam dalam mempengaruhi gelagat pengguna a
dalah melalui prinsip-prinsip umum yang berikut: Percaya kepada Alam Akhirat, ko
nsep kejayaan dalam Islam dan konsep kekayaan dalam Islam.
Percaya kepada alam akhirat ada pertalian yang rapat dengan kepercayaan kepada A
llah. Ia memberi pengertian bahawa manusia wujud di dunia untuk sementara waktu
sahaja dan kewujudan manusia yang hakiki adalah di alam akhirat. Ini bererti, ke
hidupan manusia akan berterusan hingga di alam akhirat. Corak kehidupan sesorang
di dunia akan mewarnakan kehidupannya kelak di alam akhirat, bahawa alam akhira
t itu adalah penerusan hidup manusia selepas mati. Kepercayaan ini memberi kesan
-kesan yang mendalam kepada gelagat pengguna.
Pertama, aktiviti kepenggunaan akan dipengaruhi di mana pengguna-pengguna akan m
enilai tindak tanduknya dari sudut kesan yang ia perolehi sekarang dan seterusny
a yang akan diperolehi di alam akhirat. Oleh kerana itu pengguna Muslim akan cub
a menjalankan aktiviti kepenggunaan barangan dan perkhidmatan untuk faedah (util
iti) di masa ini dan seterusnya faedah yang akan diperolehi di alam akhirat.
Kedua, alternatif-alternatif pilihan untuk membelanjakan pendapatan, seseorang p
engguna akan bertambah dengan wujudnya keyakinan terhadap faedah yang akan dinik
mati khususnya di alam akhirat hasil dari tindakannya. Umpamanya seorang penggun
a membelanjakan sebahagian dari pendapatannya untuk menolong fakir miskin. Tinda
kannya ini tidak memberi faedah kepadanya di masa ini tetapi pembalasan Allah (f
aedah) di akhirat akan dikecapi. Justeru itu gelagat pengguna akan dipengaruhi o
leh kepercayaan kepada alam akhirat.
Konsep kejayaan dalam Islam memberi pengertian yang sangat mendalam dan sudah te
ntu mempengaruhi aktiviti kepenggunaan umat Islam. Islam mentakrifkan kejayaan s
ebagai mendapat keredhaan dari Allah s.w.t. (consent of Allah). Ini berbeza dari
erti kejayaan dalam kapitalisme (mengumpul kekayaan). Pengabdian yang mutlak ke
pada Allah merupakan kunci dalam mencapai keredhaan Illahi. Segala urusan kehidu
pan manusia termasuk kepenggunaan mestilah dalam konteks mencapai keredhaan Alla
h s.w.t. Peri pentingnya kecapaian objektif ini adalah untuk menyelamatkan manus
ia dari mala petaka dan masalah dalam kehidupannya. Pengabdian kepada Allah akan
membentuk dan mengatur kehidupan manusia semoga bersesuaian dengan fitrah kejad
iannya. Pengabdian yang mutlak bererti menghayati segala perintah Allah s.w.t. d
alam segala tindak tanduk manusia. Manusia yang rasional pasti perlu kepada keja
yaan di dunia dan seterusnya kehidupan di alam akhirat. Aktiviti kepenggunaan ma
nusia sudah tentu akan diusahakan ke arah kejayaan ini, iaitu membelanjakan ke a
tas barangan dan perkhidmatan dalam hubungan mencapai keredhaan Allah s.w.t.

Konsep kekayaan mengikut Islam adalah faktor ketiga yang boleh mempengaruhi gela
gat pengguna Islam. Islam melihat kekayaan sebagai pengurniaan dari Allah s.w.t.
dan bukan sebagai perkara yang dimurkai Allah s.w.t. Kekayaan adalah alat sama
ada ke arah mencapai keredhaan Allah s.w.t. atau untuk mengkufurkan Allah s.w.t.
Dengan kefahaman dan keyakinan terhadap konsep kekayaan ini, seseorang pengguna
akan membelanjakan kekayaan kurniaan Allah s.w.t. untuk mencapai kejayaan, iait
u mendapat keredhaan Allah s.w.t. Hasilnya seseorang pengguna akan membelanjakan
kekayaannya terhadap barangan dan perkhidmatan semoga ia memperolehi restu Alla
h s.w.t. untuk kejayaan.

Natijah daripada keyakinan dan kefahaman mengenai ketiga-tiga prinsip di atas, g

elagat seseorang pengguna mengikut ajaran Islam akan dipengaruhi oleh matlamat u
ntuk memaksimakan kejayaan dalam kepenggunaan, iaitu proses kepenggunaan adalah
untuk mencapai keredhaaan Allah s.w.t. Pada contohnya seseorang pengguna Muslim
akan membelanjakan permintaan kepada barangan dan perkhidmatan dalam lingkungan
yang direstui oleh Allah s.w.t. moga-moga faedah (utiliti) daripada kepenggunaan
nya itu akan meliputi dua jangka waktu iaitu faedah di alam dunia, dan seterusny
a faedah di alam akhirat, atau tindakannya akan mendapat faedah khusus di alam a
khirat sahaja.
Islam di samping menyediakan garis panduan yang dapat mempengaruhi gelagat pengg
una, juga mempunyai peraturan tertentu terhadap barangan dan perkhidmatan yang a
kan dihasilkan dalam negara. Mengikut pandangan Islam, jenis barangan dan perkhi
dmatan untuk kepenggunaan mempunyai hubungan rapat dengan ajaran Islam. Barangan
dan perkhidmatan yang disediakan semestinya dapat memberi manfaat kepada penggu
na-pengguna semoga dalam proses kepenggunaan barangan dan perkhidmatan tersebut,
keperibadian Islam dapat dilahirkan. Barangan dan perkhidmatan yang akan menjej
askan keperibadian pengguna dari segi kesihatan, nilai akhlak dan ajaran agama t
idak diiktiraf sebagai barangan dan perkhidmatan, contohnya arak dan judi: baran
gan-barangan ini tidak dibenarkan ujud kepada masyarakat Islam.
Islam juga menyediakan garis panduan tentang pengeluaran barangan dan perkhidmat
an dalam sesebuah negara. Jenis barangan dan perkhidmatan yang sekarang ini diha
silkan boleh dikategorikan sebagai keperluan asas (necessaries), keperluan untuk
kesenangan (comforts), dan keperluan untuk kemewahan (Luxuries).
Keperluan asas adalah barangan dan perkhidmatan yang perlu untuk kehidupan seper
ti makanan, pakaian, perumahan, perubatan dan lain-lain.
Keperluan untuk kemewahan adalah barangan dan perkhidmatan di mana kepenggunanny
a akan menjejas kecekapan pengguna dan juga kecekapan peruntukan sumber-sumber (
efficiency of resource allocation) dalam sesebuah negara, misalnya pembinaan rum
ah besar, kereta yang mahal seperti Rolls Royce, peralatan rumah yang terlalu ma
hal dan lain-lain.
Dalam negara Islam perhatian yang utama akan diberi kepada pengeluaran barangan
dan perkhidmatan yang menjadi keperluan asasi, diikuti dengan pengeluaran barang
an kesenangan. Barangan mewah dianggap sebagai mambazir dan bertentangan dengan
Islam. Pengeluaran baranga mewah akan menjejaskan kebajikan masyarakat kerana ia
melibatkan banyak faktor pengeluaran dalam usaha yang membazir. Umpamanya dalam
pembinaan rumah besar banyak faktor pengeluaran yang berharga diperlukan, walha
l jikalau faktor pengeluaran ini disalurkan kepada pembinaan rumah murah, lebih
ramai orang dapat menyelesaikan masalah perumahan mereka yang mana merupakan kep
erluan asas dalam kehidupan mereka.
Islam menganjurkan pengajaran kepada umatnya bahawa manusia merupakan khalifah (
wakil Allah di dunia ini) dan "kepunyaan Allah lah kerajaan semesta langit dan b
umi dan apa yang di antara keduanya." (Al Maidah: 17) Anjuran ini memberi penger
tian yang nyata, bahawa barangan dan perkhidmatan yang dihasil semestinya dinikm
ati bersama, dan manusia bukan ampunya yang mutlak; ia adalah pengamanah yang di
tugaskan oleh Allah dalam mengurus kehidupan bermasyarakat. Keadaan yang cuba me
mbentuk kehidupan yang telalu terpisah dengan masyarakat umum seperti mengeluar
dan mengguna barangan dan perkhidmatan mewah untuk segelintir kumpulan masyaraka
t adalah berlawanan dengan prinsip dan roh Islam.
Ajaran Islam berhubung dengan proses kepenggunaan adalah diasaskan kepada matlam
at untuk mencapai kejayaan, iaitu mencapai keredhaan Allah. Segala tindakan manu
sia termasuk kepenggunaan sewajibnya di dalam lingkungan Islam. Oleh kerana pros
es pembentukan keperibadian Islam dapat diujudkan dalam masyarakat yang beramal

dengan Islam, gelagat pengguna Islam akan dipengaruhi oleh tujuan mencapai kered
haan Illahi. Tambahan lagi barangan dan perkhidmatan yang dihasil dan ditawarkan
oleh pengeluar adalah mengikut keutamaan dalam Islam. Keadaan ini akan dapat me
wujudkan proses kepenggunaan yang sederhana; "Mereka apabila membelanjakan harta
nya dengan tiada berlebihan dan tiada pula kikir, melainkan pertengahan antara k
eduanya." (Al Furqan: 67) dan pola (pattern) kepenggunaan yang seimbang di antar
a keadaan yang melarat dan membazir. Akhlak kegiatan ekonomi mengikut Islam adal
ah berhasrat untuk mengurangkan keperluan kebendaan yang melampaui dalam rangka
membebaskan tenaga manusia ke arah pembentukan manusia yang berkerohanian tinggi
. Pembentukan dalaman manusia dianggap lebih penting daripada pembentukan fisika
l manusia dalam mencapai keredhaan Illahi. Islam dengan ini mengatur segala amal
an manusia termasuk proses kepenggunaan untuk memberi kebahagian kebajikan yang
tulen bersesuaian dengan fitrah, kehendak dan kejadian manusia.
Dengan menyakini dan beramal dengan anjuran Islam dalam amalan kepenggunaan, uma
t manusia akan lebih bahagia dan kurang tertekan dengan cabaran kos sara hidup y
ang makin meninggi. Suasana semasa sepatut membuka pintu hati manusia untuk berf
ikir sejenak dan mengambil langkah sesuai untuk menyelamat diri dan masyarakat d
ari kongkongan hidup hasil dari pembikinan manusia.
Definisi Penggunaan
Penggunaan dari segi bahasa ialah guna atau pakai (Hana Hansen : 1989).
Sementara dari segi istilah ialah perlakuan mengguna barangan dan perkhidmatan
bagi memenuhi keperluan semasa (David W. Pearce : 1980). Konsep ini juga
telah diutarakan oleh Donald W. Moffat sebagai penggunaan barangan dan
perkhidmatan bagi memuaskan kehendak-kehendak pengguna. Hasil daripada
penggunaan melahirkan nilai faedah atau utiliti (D. W. Moffat : 1982).
Dalam Islam, penggunaan atau istihlaq boleh dinyatakan sebagai itlaf `ain ,
iaitu melenyapkan zat dan menghilang faedahnya, dengan erti mengguna pakai
sesuatu benda atau barangan yang boleh memberi faedah bagi menghasilkan
manfaat yang dikehendaki. Sebagai contohnya, menggunakan air untuk minuman
dan pengairan. Ianya akan habis tetapi menghasilkan faedah iaitu menjaga
kehidupan dan memajukan pertanian. Jelasnya itlaf tidak menghasilkan manfaat
Mengikut
tetapi istihlaq
pendapat menghasilkan
Dr. Muhammad manfaat
Abd. Mu (Dr.
im Ghafar,
Muhammad
penggunaan
Rawas Qalaqraji
ialah : 1991).
menggunakan barangan dan perkhidmatan yang akan memenuhi keperluankeperluan
manusia dan citarasa mereka. Ianya mempunyai tujuan dan matlamat
penting dalam kegiatan ekonomi (Dr. Muhammad: 1984). Pengertian penggunaan
dari perspektif Islam tidak banyak perbezaan, sebaliknya falsafah syariah
memberi kelainan dalam perjalanan aktiviti ekonomi dan matlamat yang akan
dicapai.