Maestros de La Revolución

aestros de la
Revolucin
que nos dieron
Educacin
A los mejores de ayer que aqu se recuerdan por

parte de los autores; para ustedes que son los
mejores de este tiempo...
Conocimiento, Unidad y Autonoma:

uando caminar ha sido arduo, es hora de
apresurar el paso, sin tiempo para mirar atrs,
teniendo en cuenta que desentendernos de
los recuerdos , olvidar las races originarias
._....,.... equivale a salir del camino para andar en el
desconcierto sin saber a dnde dirigirse.
En febrero de 1989, convenimos con . el grupo
tcnico-pedaggico de la Seccin 36, la redaccin para su
publicacin de un par de libros donde se recrearan las
biografas , obras y enseanzas de los ms connotados
maestros de la Independencia y de la Revolucin
Mexicana en la vspera del Bicentenario de la primera y
del centenario de la segunda .
Aqu estn los precursores con sus justificadas
motivaciones; los estrategas de las batallas sangrientas que
se tornaron gloriosas victorias y tremendos descalabros -que
no derrotas- ... Porque la conciencia educativa de la
Nacin no admita como no admite derrotas; tambin
estn aquellos que aplicaron los motivos de la lucha a las
causas redentoras en lo social, lo poltico, lo cultural y
educativo de sus pocas; todos ellos convirtieron las
luchas en conquistas para todo un pueblo.
El resultado de aquel encargo est en tus manos,

ante tus ojos , son los libros: "Los Maestros de la Libertad "
y "Maestros de la Revolucin que nos dieron Educacin ",
que los leas pensando en escribir y al actuar.
En ellos se encuentran contenidos esfuerzos por
revisar los caminos de la patria ya andados , las huellas
hechas palabras sobre los Maestros selectos, escritas por
Maestros, para los Maestros de esta hora que , con mayor
ilustracin y experiencia vern despus sus biografas ,
sus obras realizadas , todas sus enseanzas contadas con
gratitud y orgullo por generaciones venideras.
Y todo ello es posible en la Seccin 36 del Sindicato
Nacional de Trabajadores de la Educacin , del Valle de
Mxico, gestin 2008-2012; gracias a la virtud y esfuerzo de
Maestras y Maestros que nos dieron y dan rumbo y gua en
tiempos de certeza y ante pginas inditas, que se escriben
con valiente sabidura, con abnegada y generosa entrega.
Siempre pensando en la grandeza de una
organizacin que hace y difunde cultura , porque educa
para la grandeza , trabajando permanentemente una vez
que hemos comprobado que: "Educar es el camino".
"Por la Educacin al Servicio del Pueblo".
os primeros actos de emancipacin en

Amrica Latina fueron mentales antes que
polticos . Alzate , Clavijero , Alegre , Daz de
Gamarra en Mxico; Jos Agustn Caballero ,
---varela , Luz y Caballero en Cuba ; Goicochea
en Guatemala; Espejo en Quito; y Sorroarn en Argentina ,
por slo mencionar algunos exponentes de la renovacin
filosfica entre finales del siglo XVIII e inicios del XIX,
sentaron las bases y, en ocasiones , profundizaron en el
enfrentamiento a la filosofa del escolasticismo , sustento
ideolgico del colonialismo espaol en Amrica. La
libertad de elegir ms all de cualquier autoridad , y,
sobretodo , la posibilidad de adaptar de manera creadora
las corrientes de pensamiento universal , incluida la
filosofa moderna , a las realidades concretas de los
territorios ultramarinos, aportaban las coordenadas
necesarias para el cuestionamiento a la racionalidad de
los mecanismos de control coloniales .
Pero una vez alcanzada la emancipacin poltica en el
transcurso de las primeras dos dcadas del siglo XIX, la
intelectualidad de avanzada en las jvenes naciones
latinoamericanas comprendi que la independencia de la
metrpoli formaba parte de un proceso de cambios en los

modos de pensar al "ser'' nacional, con tiempos de
realizacin diferente. La ruptura colonial y el establecimiento
de sistemas polticos -republicanos o monrquicos- se
haban producido en un tiempo corto, tan breve como para
que quedara como tarea histrica de los nacionalismos lo que
el intelectual mexicano Jos Mara Luis Mora denomin las
"revoluciones mentales", iniciadas antes de la consumacin
de la propia independencia. Comprenda Mora que se haba
creado el Estado mexicano, pero faltaba por construir y
difundir la idea de patria mexicana, en tomo a la cual
emergiera y cuajara el ser nacional.
La urgencia de reorientar y dirigir los sistemas
educativos se explicaba en contextos postcoloniales,
marcados por los agudos debates y enfrentamientos entre
sectores liberales y conservadores interesados en el
control del poder y, desde luego, de las ideologas.
Este inters por pensar a Mxico; por afirmar y
reafirmar una conciencia nacional en el "ser" mexicano
desde las ms variadas y complejas formas de expresin
e instrumentacin , en modo alguno arranc con la
Revolucin Mexicana. Al respecto historiadores y
cientficos sociales han insistido en la herencia humanista
y emancipadora del pensamiento pedaggico mexicano y
su impacto en el decurso de los procesos de
transformacin polticos y culturales gestados en tierra
azteca. En esta misma lnea de interpretacin pudiramos
citar los juicios de Nicole Giran cuando afirmaba:
"Episdicas en sus manifestaciones, pero convergentes
en su propsito, estas expresiones se enfilaron poco a
poco hacia la construccin de un "discurso nacional",
mismo que se fue edificando en un largo proceso,
fragmentado , marcado por la vehemencia de quienes le
VIII
daban voz ( ... ) aunque fue ganando en amplitud y

profundidad y prepar la explosin nacionalista que sigui
la Revolucin de 191 0" 1 .
He ah la importancia de aprender las bases
tericas que sedimentan la bsqueda de la mexicanidad
desde los ms diversos campos intelectuales, como
tambin las diferentes lecturas, apropiaciones y
redefiniciones de ese discurso por los sectores, grupos y
capas subalternos de la sociedad en las diferentes etapas
histricas. De lo que se trata , en primera instancia , es de
sistematizar en la rica tradicin de pensamiento y cultura
pedaggicos en Mxico, a partir de la comprensin de las
interrelaciones dinmicas e inacabadas de las ideas con
las diferentes realidades polticas , econmicas , sociales y
culturales, siempre cambiantes , en que los cuerpos
conceptuales emergen y son aplicados.
Consciente de la importancia de avanzar en el
estudio y difusin de este ideario, el Sindicato Nacional de
Trabajadores de la Educacin da a la luz el volumen:
"Revolucin y educacin transformadora ", continuacin, a
su vez, de la primera serie publicada bajo el ttulo : "Los
Maestros de la Libertad". No se trata de dos libros
aislados, a manera de compendio de autores y obras. Los
objetivos trascienden, incluso, el inters, loable de por s ,
de mostrar el pensamiento de una u otra figura; sus
aportes tericos al quehacer magisterial , muchas veces
inmersos en la opacidad del desconocimiento. Ambos
textos se integran de modo coherente, en tanto ofrecen
Nicole Giron (coord .): La construccin del discurso nacional en Mxico, un

anhelo persistente (siglos XIX y XX}, Instituto de Investigaciones Dr. Jos
Mara Luis Mora, Mxico, 2007, p. 8.
IX
las lgicas de continuidad y de rupturas de exponentes

representativos de la pedagoga de avanzada en Mxico.
Iniciar esta obra con la figura de Justo Sierra
Mndez (1848-1912), requiere de precisiones previas. El
intelectual mexicano pertenece a la generacin nacida
entre 1840 y 1850, aos marcados por el fatal desenlace
para la nacin mexicana de la guerra con Estados Unidos
y la profunda inestabilidad poltica y social interna que
desembocaria en la consolidacin del modelo liberal.
Hombre del Porfiriato, al igual que lo fueron
Joaqun Baranda , Enrique C. Rbsamen, Enrique
Laubscher, Carlos A. Carrillo, Gregario Torres Quintero,
por slo citar algunos, una buena parte del quehacer
intelectual de Sierra se desarroll en la segunda mitad del
siglo XIX. Ahora bien , sus conceptos y praxis pedaggicos
tuvieron un punto culminante durante la primera dcada
de la siguiente centuria , cuando logr materializar su viejo
y postergado sueo de la nueva Universidad Nacional,
laica y cientfica , al tiempo que defini su misin histrica
en las postrimeras del rgimen de Daz: "Nacionalizar la
ciencia" y "mexicanizar el saber", sin que ello implicara el
desconocimiento del movimiento de cultura universal,
aplicado de manera creadora a las exigencias que
impona la realidad mexicana de la poca.
Pero existe otro elemento que engarza la labor del
pedagogo y abogado campechano entre los exponentes
de la pedagoga positivista del Porfiriato y la nueva
generacin que, nacida entre los aos de 1870 y 1880,
piensa la realidad mexicana y la construccin de sus
cnones identitarios desde los propios dilemas que
emergen de la Revolucin que trastoca el antiguo orden
porfiriano. Y es que a Sierra le cabe el mrito indudable
de trabajar por la reforma de las escuelas normales para
maestros de enseanza elemental superior; cuya funcin

deba ser la formacin de los docentes de la Repblica en
los principios de la autntica libertad y democracia. En
este tipo de escuelas, as como en los institutos Literarios
y Colegios civiles de los diferentes Estados y en la
Escuela Nacional Preparatoria, fundada por Barreda , fue
formada la nueva hornada de maestros e intelectuales
llamados a incidir con fuerza en los movimientos de
renovacin pedaggica postrevolucionarios.
A partir de esta lgica discursiva, el libro, que el
lector tendr a bien consultar, relaciona la labor docente y
los aportes que en el campo de la pedagoga realizaron
las nuevas promociones de maestros y pedagogos del
Mxico revolucionario. No obstante las diferencias
conceptuales y de praxis, el hilo conductor que cohesiona
los intereses de esta nueva hornada es la prioridad que
otorgan a la educacin de los sectores y grupos
populares, tanto urbanos como rurales , base social de la
Revolucin de 191 O.
El delineamiento de una pedagoga social impregna
el quehacer de personalidades como Graciano Snchez
Romo (1888-1957), dirigente del campesinado y del
magisterio. Heredero de una tradicin pedaggica
profundamente humanista , el maestro de San Luis Potos
cifraba en la educacin las esperanzas de regeneracin
de hombres y mujeres, as como de su integracin al
proyecto modernizador del nuevo Estado mexicano.
Esta bsqueda de homogenizar el cuerpo nacional
mediante propuestas de asimilacin lingstica y cultural
en general, fue proclamada desde la propia Consumacin
de la Independencia poltica en 1821 por diferentes
personalidades de los ms variados campos de las
XI
ciencias y la poltica. Sin embargo, la institucionalizacin

de proyectos como la escuela rural , las misiones
Culturales, las bibliotecas pblicas, ponan sobre el tapete
de las prioridades polticas una agenda educativa que,
desde el poder poltico, buscaba sedimentar las bases de
una educacin nacional en el Mxico postrevolucionario.
De ah las proyecciones educativas del gobierno de
Plutarco Elas Calles (1877-1945), orientadas a la expansin
de oportunidades educativas en las zonas rurales y la
asimilacin de las poblaciones aborgenes al modelo
civilizatorio emanado de la Revolucin. Resultado de este
esfuerzo fue la Casa del Estudiante Indgena, as como otras
iniciativas fundacionales: Escuelas rurales y normales,
bibliotecas, etc., creadas desde su gubernatura en Sonora y
que hara extensible a su llegada a la presidencia.
Entre los pedagogos que laboraron durante el
Callismo y que ms incidieron en la organizacin de la
enseanza rural se encuentra Rafael Ramrez Castaeda
(1885-1959). Vinculado con Jos Vascncelos en la
propagacin de las misiones culturales, se interes por
llevar la educacin bsica y tcnica a las sierras, costas y
lugares ms inhspitos de la geografa mexicana; hacia el
"Mxico profundo" al que se referira el escritor Bonfil
Batalla . El mismo inters mostrado por el educador
michoacano Jess Romero Flores (1885-1957), quien
desplegara una labor pedaggica y cultural intensa en su
estado de origen , particularmente en la enseanza
secundaria y en las escuelas normales.
En ese orden , el texto incursiona en la labor de los
educadores Otilio Eduardo Montaa (1877 -1917), iniciado
en el magisterio desde muy temprana edad, ejerciendo en
Tepalcingo , Jonatepec, y posteriormente director de la
escuela de Villa de Ayala y la profesora zacatecana
XII
Eulalia Guzmn Barrn (1890-1985), antroploga ,

historiadora e investigadora de intenso activismo social y
militancia poltica. Se destac en la direccin de la
campaa de alfabetizacin de 1923 y 1924, y en otros
puestos importantes como parte de la Secretara de
Educacin Pblica.
El libro continua con tres figuras claves para entender
las interioridades complejas, a ratos contradictorias , pero en
modo alguno exenta de valores humanista del pensamiento
pedaggico de la intelectualidad del Mxico postrevolucionario. El primero, Vicente Lombardo Toledano (18941968), pedagogo, filsofo, jurista, sindicalista y luchador
social, ocup importantes cargos polticos y en la esfera de
la educacin. Hablar de Toledano, como el lector podr
apreciar en el texto, es recorrer los derroteros de
confrontaciones y polmicas dirimidas en el terreno de la
poltica, la ideologa y la pedagoga en la primera mitad del
siglo XX, pero tambin de obras fundacionales como la
Universidad Obrera de Mxico, la cual dirigi desde 1936
hasta su muerte.
En ese mismo orden aparece Jos Vasconcelos
Caldern (1882-1959). Autor de una colosal obra en el
campo de la educacin y cultura mexicanas. Su nombre
aparece asociado a la creacin de dismiles iniciativas como
las misiones culturales, la campaa de alfabetizacin , la
Universidad Popular Mexicana, edificada en el Ateneo de
Mxico, la coleccin Lecturas clsicas para nios y la revista
El maestro. Imposible referirse a la labor de Vasconcelos sin
mencionar su cargo de Rector de la Universidad Nacional y
la Secretara de Educacin Pblica, una de sus grandes
obras fundacionales.
XIII
Por ltimo y para no hacer demasiado extenso este

apartado para el lector, se mencionar la trayectoria
educativa de Narciso Bassols Garca (1897-1959). "Una de
las mentes ms lcidas del Mxico postrevolucionario",
como lo calific Silva Herzog, y entre los intelectuales que
ms radicaliza sus posiciones polticas y sociales. Ejerci la
direccin de la Escuela Nacional de Jurisprudencia de la
Universidad Nacional de Mxico, sentando las bases para la
creacin de la Escuela Nacional de Economa. Su obra ms
trascendental tiene lugar durante su estada a cargo de la
Secretara de Educacin Pblica, desde la cual impuls
muchas de las iniciativas orientadas hacia el progreso de la
educacin primaria laica en el campo: Misiones culturales,
escuelas rurales, enseanza normal y tcnica, educacin
sexual, entre otras, todas ellas entendidas como va de
superar el secular atraso y explotacin del campesinado.
Este libro comprende apenas una muestra de la
selecta plyade de pedagogos mexicanos; hombres y
mujeres continuadores de una descomunal obra de
pensamiento en todos los terrenos. Acercarse a sus
fuentes formativas, a sus aportes al campo de la
educacin y a su legado intelectual posibilitar al lector
adentrarse en pginas de la historia del pas, desde la
cosmovisin de quienes en todas las pocas y bajo los
ms plurales referentes polticos, ideolgicos y culturales
pensaron esa obra , siempre inacabada, que es Mxico.
XIV
IN DICE
JUSTO SIERRA MNDEZ ....... .. . . ........ . ............... .
l. Presentacin ...... .............. ..... .... ..... ......

11 Datos biogrficos.. .... ... ... ... ... .... ..... ... .. .. .
111 Contexto histrico... ... ... ... ...... .. ........ .....
IV Aportaciones pedaggicas .......... .. ... ......
V Anlisis historiogrfico.. ......... .. .. .... ... ......
VI Trascendencia de su legado ... ........ ........
Hemerografa ........ ...... .. ..... ......... ....... .. ...
Fotografas....... ..... ...... ...... ....... ... ... ...... ..
Bibliografa. ... ..... ... .... .... ........ ...... ...........
GRACIANO SNCHEZ ROMO .. . ...... . .. ... .. .. ..... . .. ... .
l. Presentacin ... ... ........ .... ... ........... ........

11. El proceso educativo en sus relaciones
con la accin ejidal. .......................... ....
111. Su declive y la trascendencia de su
legado .. .. ...... .... .... ..... ... ...... ....... ... .. .. ..
Bibliografa... ... ... ... ...... ...... .. .. ....... ..... .. ....
PLUTARCO ELAS CALLES. . .. ..... . .... . ... . ........ . .. . ..
l. Introduccin........ ... ... ... ... .... ... ............ ...

11. Biografa ......... ...... .. ...... ...... ........... .....
111. El proyecto educativo de Plutarco Elas
Calles..... .. ... ... ... .... ... ....... ........... .. .....
IV. La escuela rural , la escuela normal , las
misiones y las escuelas centrales
agrcolas.. .... ... ... .. .. ..... .. .... .... ... ......... ..
V. La escuela secundaria ........... .... ............
VI. La casa del estudiante indgena ...... .. ......
VIl. Las escuelas "Cruz Glvez".... .. .. ...... ....
VIII. Bibliotecas .. ... ....... .. ...... .. .... ... .... ... ....
Bibliografa ..... ....... ...... ..... .... .... .... ... ... .. ..
1
1
3
6
8
12
15
17
18
18
21
21
25
33
35
37
37
39
52
53
55
55
56
56
57
RAFAEL RAMREZ CASTAEDA. .. . .. . .. . ................ .
59
59
l. Presentacin ... .. .................. .................

11 . Su educacin normalista......... ............... 61
11 l. Su obra escrita .. .................................. 62
IV. Sus influencias y cmo se gest su
perspectiva social................................. 62
V. La enseanza del espaol, en tanto
lengua nacional.. .... ... ........ ..... ....... ... .... 73
VI. El asunto de la educacin rural, motivo
central de su actividad docente.... .... .. ..... 76
VIl . Trascendencia de su legado, inspiracin
para nuevas generaciones.... ................. 81
Bibliografa. ....... ... .... ........ ...................... 83
OTILIO EDMUNDO MONTAO 5NCHEZ............... ...
l. Introduccin ....... .. .. ...... .........................

11. Biografa.. ..... ... ...... .................. ... ....... .
111. Aportaciones a la educacin de Otilio
Edmundo Montaa Snchez. ..... .. ...........
IV. La muerte de Otilio Montaa................ ..
V. Qu paso despus de su muerte ... ..........
Bibliografa
VICENTE LOMBARDO TOLEDANO.. . .. . .. . .... . . .. .. . . . ....
l. Introduccin.. ........................ ....... .........

11 . Trayectoria personal.. .... ... ... ..................
11 l. Aportaciones a la Educacin .. ........ .... ....
IV. Aportaciones a la Pedagoga..................
V. Formacin Docente Precursor, de la
Unidad .. ........ .....................................
VI. Vicente Lombardo Toledano ..................
VIl. Conclusiones................................... ..
Bibliografa. ..... .............. .................. .......
87
87
88
91
92
96
99
101
101
103
106
108
109
11 O
113
114
JOS VASCONCELOS CALDERN .........................
l. Presentacin.. ....... ... ............................

11. Apuntes del nio viajero........................ .
111. El misticismo de Jos ...........................
IV. El espritu Bolivariano.. .........................
V. En busca de Penlope ...........................
Bibliografa ......................... .. ..................
NARCISO BASSOLS GARCA................ .... ........ ...
l. Presentacin .................... .... .. .......... ....

11. Aportaciones Pedaggicas .....................
111. Legado .... .... ...... ............. ...................
Referencias Bibliogrficas ........ ......... ...... ...
EULALIA GUZMN BARRN ................................
115
115
117
122
125
127
130
131
131
139
144
148
151
151
l. Profesora normalista, mujer emancipada....

11. Eulalia Guzmn Barrn , mujer de los
Siglos XIX y XX.... ................................
111. Imaginario social , la maestra-madre.. .......
IV. Profesora , activista social.... ..................
Bibliografa....... .... ....... .... .. .. ........ ....... ....
154
158
161
164
JESS ROMERO FLORES.......... .........................
165
l. Un Hombre que es Revolucin y

Constitucin , Instruccin , Educacin y
Cultura. ... ...... .... ..... .... ...... ...... ...... .. ......
11. Don Jess Romero Flores .. ....................
111. Renuncia al agua bendita y al incensario ..
IV. Educando en medio del Proceso
Revolucionario ................... ...... .... ........
V. El Educador de la Etapa Constructiva.. .....
165
166
167
168
169
VI . Otros cargos desempeados que hacen

de su vida un ejemplo de servicio a la
Nacin fueron.... .... .. ........ .......... .. ...............
VIl. Su obra se antoja descomunal e
inexplicable ... .. .... ............. ...................
VIII. Cuando la Obra es Buena, Editores no
faltan... .... ... .... ... ................................
IX. Del Terruo a las Capitales .... .. .. .. ........ ..
X. Una Obra de Obras ; de autores que miran
a nuestro autor....................................
XI. Cronista de lo Parlamentario..................
XII . Dedicacin a Estudios Biogrficos...... ....
XIII. Estudios de la Revolucin Mexicana......
XIV. Como Legislador. Redact leyes y
decretos que fueron expedidos y puestos
en vigor... .... .... .... ...............................
XV . Acaso Ud. como yo compaero se habr
preguntado; y ... Esta gran luminarja
milit en el SNTE?......................................
XVI. Catedrtico Excepcional.....................
XVII. Diplomas, Preseas, Condecoraciones...
XVIII . Asociaciones Acadmicas, Cientficas
y Sociales a las que perteneci...............
XIX. Consumacin ... ... ......... .... ........... ..... .
Bibliografa. ... .. .. ... ...... ... .... .. ......... ......... .
ISIDRO FABELA ALFARO .......... ....................
oo . . . .
l. Introduccin .. .. .... .......... ......

11. Su infancia , amigos y estudios.................
111. Desarrollo personal y laboral ................
IV. Legado histrico.. .......... ......................
V. Obras escritas por Isidro Fabela ....
Bibliografa ... .... ... ... .. .. .... .. .... ..................
00
............
00..
00
00
0000
0000
170
171
172
173
175
176
177
179
182
186
187
188
189
190
191
209
209
21 O
214
220
222
225
JOAQUN BARANDA......... .. ... .... ................. . ..... .
l. Introduccin .. .. .... .. ..... ... ..... ............. ......

11. Poltica Educativa ... ... ....... ........... ...... ...
111. Contexto Histrico... ............ ... ....... .. .....
IV. Anlisis Historiogrfico.. ... ............. .. ..... .
V. Aportaciones Literarias............ ..... ..... ....
VI. Recuerdos Histricos del Normalismo . .....
VIl. Las bases doctrinarias del Normalismo....
Bibliografa.......... .. ..... .. .. .. ....... ........ ..... ..
GUSTAVO BAZ PRADA ...... ... ...... ... ....... .. ...........
l. Presentacin.. .... ..... .. .. .. .... .... ......... .. ....

11. De nio a Bachiller.............................. ..
111. De General Revolucionario... ... .... ......... .
IV. De Mdico Militar... .. .... ..... .... .. ..... .. ......
Bibliografa .. .. .. ... .... ..... .... .. ....... ....... .......
GILDARDO MAGAA CERDA...... .. .. . .... ... ... ..... .....
l. Presentacin ...... ..... .... .. .. .. ..... ......... .....

11. Una Familia Liberal. ................. ......... ....
111. Sus Estudios....... ... ........ .. ......... .. ... .... .
IV. Al descubierto y forzados a revolucionar
mucho ms.. ....... .... .. ...... ... ....... ..........
V. Gildardo Magaa, un Zapatista inteligente
VI . Magaa despus de la cruenta etapa
armada...... ........... .............. .. ............. .
VIl. Breve Descripcin de una obra extensa e
intensa. "Emiliano Zapata y el Agrarismo
en Mxico".. ...... .... ... ... .... .... ... ... ... ... ....
VIII. Reconocimientos y Homenajes .. ........ ...
Bibliografa .. ...... ..... ..... ......... ................ ..
227
227
230
232
234
242
244
245
251
255
255
257
259
266
269
271
271
272
274
275
277
280
281
288
290
MOISS SENZ GARZA ......... ....... . ....................
l. Presentacin............................ ... ....... ..

11 . Obras de las que tengo noticias, de las
cuales algunas figuran en mi acervo........ .
111. Comentario a Ca rapan..... ... ...... ............
IV. Un poco acerca de "Mxico Integro". ..... ..
V. Sobre el Indio Peruano y su Incorporacin
al Medio Nacional.... .... ..... ... .................
VI. Al final del camino... ...... ...... ... ..............
Bibliografa.. ... .... .... ................................
291
291
296
297
302
305
307
309
311
l. Sus Primeros Aos......... .... ... ...... ... .. ..... 311
11. La Escuela Nacional Preparatoria....... .. . . . 313
111. La Escuela De Derecho.. .. .. ............... ... 315
IV. La Poltica Y Sus Conflictos................. .. 318
LUIS ENRIQUE ERRO . . . ..... ......... .......................
V. El Regreso, La Direccin Del Detic Y

Otras Tareas........... ..... .......................
VI. El Artculo 3 Constitucional. ...... ........... ..
VIl. De La Diplomacia, Al Observatorio De
Tonantzintla ... . .. ... .. . ... .. . .. . . . . . .. .. . . . . . . . . . ..
VIII . Reconocimientos. ............. .......... ..... ..
Bibliografa .. ... ... ....... .................. ............
Bibliografa Consultada en Lnea.................
ANTONIO CASO ANDRADE . ...... . . . . ......................
l. Presentacin ... ........ .................. .. ... ...... ..... ...
322
328
340
345
345
351
357
357
A mado Ral Rodrg uez Tovat
l. Presentacin
1 15 de noviembre de 1912 el Consejo
Universitario acord que el nombre de Justo
Sierra se inscribiese con letras de oro y se
colocara un retrato del maestro en el paraninfo
- - - de la Universidad por l formada . Ms adelante,
Maestros de la Revolucin que nos dieron Educacin
el 13 de septiembre de 1913, fue descubierto un busto del

2
maestro en el saln de sesiones del Consejo Universitario.
En el ao de 1947 la Universidad de Mxico y la
Secretara de Educacin Pblica organizaron un
homenaje nacional por el Centenario del natalicio del
maestro Justo Sierra, en aquel tiempo los das del 25 al
27 del mes de enero en la ciudad de Campeche. Dicha
celebracin mereci que el presidente en turno, Miguel
Alemn Valds donara a la ciudad de Campeche la
estatua de Justo Sierra, que ejecutara el escultor Ignacio
Asnsulo. La Secretara de Educacin Pblica, por su
parte, lanz una nueva edicin de los libros: "El maestro
Justo Sierra", "Justo Sierra" y "Justo Sierra,
conversaciones, cartas y ensayos" del autor Gabriel
Ferrer, y tambin se mandaron imprimir 30 mil retratos del
maestro ilustre para escolares y 30 mil "Himnos de Justo
Sierra" 3 .
En nuestro presente existen numerosos trabajos
biogrficos sobre el educador Justo Sierra, as como de
diversos lugares que llevan su nombre, desde jardines de
nios, teatros, bibliotecas, calles, organizaciones y sitios
tursticos como es el caso de las playas de Campeche.
Estos datos no deben sorprender, lo que si debe
sorprender es cmo la imagen, el pensamiento y obra de
un intelectual de la talla del que fuera historiador, poeta ,
educador, diplomtico y un afanoso humanista, que en
palabras del fil sofo Samuel Ramos 4 , "dedicara su vida a
la enseanza", siga teniendo vigencia en nuestra
2
Vase la biografa del maestro Justo Sierra con excelentes referencias

documentales del autor: Ferrer Gabriel, El Maestro Justo Sierra, Mxico, SEP,
1944, pp. 70-71.
3
4
El Nacional, 10 de octubre de 1947.

Citado en Ferrer Gabriel,
op.cit., p. 57.
Justo Sierra Mndez
sociedad . La respuesta es simple si consideramos que

buena parte de la construccin de nuestra nacin de
finales del siglo XIX y ni que decir de las primeras
dcadas del siglo XX, encuentran en la trayectoria de
Sierra su origen.
Como docentes, alumnos o simplemente como
mexicanos, se debe tener una referencia de quin fue don
Justo Sierra y porqu se ha hecho merecedor de homenajes y
reconocimientos a lo largo del tiempo. Sierra fue un intelectual
integral, pues su formacin no se limit nicamente a una sola
rea , por el contrario, sus amplios conocimientos le
condujeron a construir una visin de lo que el Mxico
decimonnico necesitaba: educacin como primera instancia
para lograr cualquier tipo de transformacin .
Nuestra sociedad pasada y actual, se encuentra en
deuda con el que fuera ministro de Instruccin Pblica ,
por ello no nos queda ms que reconocer las mltiples
contribuciones que ste realizara no slo en vida , sino
sobre todo aquellas que siguen repercutiendo nuestro
presente y nuestra prctica educativa cotidiana.
He aqu este breve recorrido por la vida y obra a
manera de homenaje a la perdurable memoria del
maestro de Amrica: Justo Sierra .
11 Datos biogrficos
Naci en Campeche el 26 de enero de 1848. Hijo del Dr.

Justo Sierra O'Reilly y de la seora Concepcin Mndez y
Echazarreta. A la edad de 13 aos perdi a su padre, razn
por la que la familia Sierra decide trasladarse a la ciudad de
Mxico, en donde es internado para proseguir sus estudios,
en el Liceo franco-mexicano , desde esa poca sobresala por
sus dotes literarios, compuso sus primeros versos y
3
fragmentos que formaran parte del que sera uno de sus

primeras obras: "Cuentos Romnticos". Del Liceo pas al
Colegio de San lldefonso, en donde estudi jurisprudencia,
disciplina de la que se graduara como abogado a los 22 aos
de edad. Fue discpulo de Barreda y tambin fue dirigido por
Ignacio Manuel Altamirano, ante tales influencias en su
formacin no resulta complicado comprender su formacin
como maestro, historiador y poeta y su incipiente
participacin en el mundo de las letras; pues ya desde 1868
haba iniciado un Folletn que intitul "La Conversacin del
Domingo" y que publicara el peridico Monitor Republicano. 5
En 1871 , Campeche lo design como su
representante ante el Congreso de la Unin y casi al mismo
tiempo fue nombrado secretario de la Suprema Corte de
Justicia de la Nacin, profesor del Conservatorio Nacional y
redactor del E/ Imparcial. Se cas a los 26 aos con una nieta
del poeta don Manuel Carpio. 6
Ferrer menciona en su obra El maestro Justo Sierra,
que la vocacin de su biografiado no haban sido los
tribunales a pesar de su formacin en la abogaca, sino ms
bien su predileccin por las letras y el magisterio, pues
desde muy temprana edad Sierra haba planeado junto con
su hermano menor, Santiago Sierra, la fundacin de un
peridico poltico, cientfico y literario al que llamaron La
Libertad y el primer nmero apareci en 1878.
Como periodistas contribuy en la redaccin de las
publicaciones ms importantes del siglo XIX, entre las que
destacan : El Federalista, El Renacimiento, El siglo XIX, El
Bcaro, El Renacimiento, La Tribuna y El Domingo.

Como parte de la actividad poltica que Sierra
tambin emprendi, destaca la toma de protesta como
s Ferrer, op.cit., p. 15.
6
2 Ao biogrfico mexicano", 26 de enero de 1947.
Justo Sierra Mndez
Diputado en septiembre de 1880. Una de las frases ms

reconocidas y recordadas del maestro son stas que
mencionara como parte de uno de sus discursos
parlamentarios en la Cmara de Diputados el 11 de
diciembre de 1893: "Yo soy quien hace algunos meses
lance a la publicidad esta frase : la nacin tiene hambre de
sed y justica ( ...)". 7 Frase que en pocas posteriores ha sido
muy renombrada en los discursos de varios de los polticos.
Justo Sierra adems de poltico, abogado y poeta ,
fue un magnfico historiador, autor de cuatro libros: la
Historia General, la Historia de la antigedad, la Evolucin
poltica del pueblo mexicano y Jurez, su obra y su tiempo.
Se publicaron nuevas ediciones de sus obras
didcticas, entre las que destaca la de Historia General, y que
fuera premiada por el Ayuntamiento de la Capital en 1885.
La preocupacin que Sierra manifest por la
educacin nacional es de reconocimiento , pero tambin su
visin sobre la juventud , pues de su instruccin dependa
lograr la transformacin radical de la cultura . Haba que
inculcarle todos los principios de inteligencia, honor y
dignidad humana. Trat de encontrarlo desde la escuela
primaria hasta la Universidad. Don Justo Sierra trat de
hacer hombres que pensaran. Buscaba la evolucin de las
ideas, del pensamiento y de la conciencia. 8
La actividad de Sierra en el mbito educativo no tiene
precedentes, entre las que sobresalen : en 1891 organiz el
Primer Congreso de Instruccin, en 1895 presidi el
Concurso Cientfico Mexicano de Jurisprudencia, en 1902
inaugur el Consejo Superior de Educacin Pblica y en esa
misma poca deca que la instruccin primaria deba ser
Ferrer, op.cit., 29 .
Ecxelsior, 24 de enero de 1947.
obligatoria; inaugur en 1904 los cursos de la Academia de

9
Profesores e instaur los desayunos escolares.
Pero sin duda, su mxima obra fue la creacin de la
Universidad Nacional de Mxico en 1910, en la que se
hicieron presentes todos los anhelos del maestro. Para el
ao de 1911 el gobierno maderista reconoci su enorme
contribucin a la nacin mexicana y fue nombrado Ministro
de Mxico en Espaa, en cuyo puesto falleci a la edad de
sesenta y cuatro aos el 12 de septiembre de 1912.
111 Contexto histrico

Adentramos en el contexto de la segunda mitad del siglo XIX
resulta indispensable para comprender la obra educativa del
maestro Justo Sierra. Los propsitos de Porfirio Daz
respecto de querer lograr la estabilidad en un pas que haba
experimentado intervenciones extranjeras, golpes de Estado
e inestabilidad econmica, nos ayuda a comprender que para
el mandatario de fuerte personalidad fuese indispensable
establecer la paz para lograr el tan ambicionado progreso.
Las inversiones jugaron un papel fundamental en la
modificacin de la imagen de la ciudad y junto a ella,
echar a andar toda una estructura material e institucional
en la capital. ste sin embargo no sera el nico propsito
para lograr la obra porfiriana. La mayora de los
educadores del Porfiriato pensaban que a travs de la
educacin Mxico se convertira en un pas moderno y
democrtico . La difusin de la instruccin pblica bastara
para transformar al pas en una sociedad ms justa y
progresista.
Ferrer, op. cit., p. 41-43 .
Justo Sierra Mndez
Al ser la educacin un elemento protagnico del

Porfiriato, Sierra aprovechara la coyuntura para
materializar sus ms grandes ideales. Durante la gestin
de Sierra se crearon 641 escuelas primarias y 6 jardines
de Nios en el Distrito Federal. El maestro no se ocup
solamente de enarbolar esta obra material, por el
contrario, necesario fue insertar los conocimientos y
propuestas de una pedagoga social en el pas . 10
El contexto citadino de higiene, orden , modernidad
se vio reflejado en la nueva estructuracin con la que
deban contar la mayora de las instituciones educativas ,
se consider , por ejemplo, que las escuelas contaran con
patio , inodoros , tambin que la habitacin del profesor
fuera independiente del saln de clases. En trm inos
didcticos se consider necesario que las escuelas
tuvieran: pizarrones , letras movibles, bacos, pesas y
medidas, regla , probetas, mapas del Estado y del pas ,
esfera terrestre , muestras de dibujo. 11
Las consideraciones pedaggicas propicias para
lograr un buen aprendizaje, surgen del contexto
positivista, de modernidad y civilizacin que permearon a
la sociedad porfiriana . As se decidi que la enseanza
deba cultiva las facultades fsicas , intelectuales y
morales. Por ello , era recomendable alternar el estud io
con los juegos al aire libre, los paseos campestres y la
gimnasia de saln , entre las ms novedosas.
La imagen del rgimen ciment su base en el avance
educativo y civilizatorio de la sociedad, aunque tambin debe

mencionarse que estaban incluidos los hbitos cotidianos de
la poblacin . La alimentacin , la limpieza y el trabajo, fueron
10
11
Maana, opcit.
Coso Villegas Daniel, Historia Moderna de Mxico, Mxico, El Co legio de
Mxico, 1987, p. 571.
7
parmetros que se consideraron indispensables para contar

con ciudadanos sanos y robustos y por lo tanto, una nacin
fuerte, moderna y progresista.
Para Sierra , su anhelo de lograr una nacin
educada , instruida , se edific sobre la visin de la
juventud pero tambin en la de "adorar la patria porque es
realizar en un fragmento concreto de humanidad el
abstracto amor al gnero humano". 12
IV Aportaciones pedaggicas
Sierra ha sido llamado el "Jefe de la educacin nacional", el
'Titn del magisterio", "Maestro de la juventud mexicana" y
"El Justo de Mxico", entre otros ttulos. La concepcin de la
importancia de la educacin fue un objetivo del que Sierra
opinaba: "Preciso es que la instruccin pblica no forme sino
13
la rama principal de un vasto sistema de educacin".
Aunque el avance educativo haba sido cuantioso a
nivel terico e ideolgico durante el pot'firiato, haca falta
la parte prctica y efectiva de las disposiciones en materia
de enseanza . El afn de cultura de esa poca puede
medirse en la construccin de escuelas superiores: El
Colegio militar, la Escuela Normal para Profesores , la
Escuela de Enseanza Domstica, Instituto Geolgico
Nacional , escuela Ignacio Manuel Altamirano, Escuela de
Arte s y Oficios para varones y la Escuela Pensador
Mexicano. Con la creacin de la Secretara de Instruccin
Pblica y Bellas Artes , con Justo Sierra como dirigente de
14
sta se le dio mayor impulso a la educacin.
12
Revista Mexicana, op.cit.
13
Ferrer, op.cit., p. 41.

Mfla da Bazant, Historia de la Educacin durante el porfiriato, Mxico, El
Co legio de Mxico, 2000, pp. 40-41.
14
Justo Sierra Mndez
Sierra mantuvo su ideal de ver en la educacin una

herramienta de progreso y transformacin de un pueblo, por
lo que sus aportaciones pedaggicas son de un inmenso
valor. Esta visin la enfatiz en su discurso inaugural del
Congreso Pedaggico que se celebrara el 13 de septiembre
de 1910: "Imprimir en el espacio de cada nio el hbito de
respetar la creencia del otro, arraigar el hbito de la
tolerancia, es hacerlo el hombre ideal, el hombre social , en
toda la fuerza de la expresin". 15
lvaro Matute, reconoce a un Sierra de formacin
romntica , liberal y por supuesto, positivista, el cual crea en
la ciencia, en la observacin de los hechos, en el realismo.
Esta formacin estuvo presente en su quehacer educativo.
Era un profesor de historia que respondi a la necesidad de
escribir libros para sus alumnos. Los alumnos de la
Preparatoria necesitaban de esos libros de historia generales
y en los que expresara sus conocimientos didcticos. 16
Los viajes que el maestro de Amrica realizara en
lugares apartados de la entonces capital porfiriana , le
permitieron conformar un panorama de las necesidades
que nuestro pas enfrentaba. Ferreira comenta sobre unos
de los viajes de Sierra a New York cules haban sido sus
impresiones; "en la escuela primaria superior o high
school, lo mismo que en el kindergarten y en toda la
enseanza predomina , triunfa la mujer... Esta es una
escuela mixta ... lo que encanta es el aseo, la elegancia ,
cada alumno tiene su silla ( ... ) todo me daba una
17
envidia".
15
16
17
Revista Mexicana 1915-1920, San Antonio Texas, 26 de septiembre de 1915.

Gaceta Bibliogrfica, Mesa redonda en Homenaje a Don Justo Sierra, Mxico,
Instituto de Investigaciones Bibl iogrficas, UNAM, 1998, pp. 4-5.
Ferre1ra,
. op,Ctt.,
. p. 41 .
Sierra se interes desde el nivel preescolar y

elemental hasta las esferas ms altas de la educacin
superior. Sobre los kindergrtenes, bajo su acepcin
alemana, respondi a su novedoso esfuerzo por sustituir
las deficiencias hogareas, en particular de la madre, para
cumplir con la funcin educadora durante los primeros
aos del nio. Se trataba a juicio del maestro, de una
instancia formadora , educadora del individuo para facilitar
18
sus primeros vuelos en la vida. Sin duda, su visin
educadora parta de raz y si el nio reciba esta primera
semilla educativa, los resultados a futuro para lograr el tan
anhelado progreso de la nacin, seran posibles.
Como parte del contexto porfiriano, los educadores
en general y con Sierra a la cabeza , se reformaron mtodos
y programas para establecer la unidad en la enseanza y se
definieran adecuadamente los grados escolares. Con la
ideologa positivista en boga, se decidi que la enseanza
deba cultivar las facultades fsicas, intelectuales y morales.
El presidente Daz reconoca el esfuerzo de los antiguos
servicios de enseanza, pero seal que por desgracia sus
mtodos resultaban ya incompatibles con los adelantos de
la moderna pedagoga moderna.
La idea de Sierra de iniciar la educacin desde el
Jardn de Nios hasta llegar a la universidad, era
fundamental para hacer pasar nuestra democracia de la
regin de lo ideal a la realidad poltica, precisaba hacer
alfabeta al ciudadano y para ello no conceba otro camino
19
que la educacin obligatoria.
Definitivamente Sierra supo transitar de la teora
positiva a la prctica cotidiana, Ferreira reconstruye algunos
pasajes de este andar educativo. Comenta que Justo Sierra
18
19
10
Gaceta Bibliogrfica, op.cit., p. 12.

/bid., p. 12.
Justo Sierra Mndez
se encargaba con frecuencia de visitar las escuelas, lo

mismo que reciba a alumnos y maestros en su despacho y
llama la atencin el caso particular de una profesora: "una
vez el director de Instruccin Primaria ingeniero Miguel
Martnez, consult el cese de una maestra que aunque
soltera, haba dado a luz, porque constitua un ejemplo de
inmoralidad. Sierra respondi que no hallaba tal falta moral
en el acto ms natural y respetable de la vida y
adelantndose a las leyes protectoras obreras, acord que
se le concediese a la profesora una licencia de tres meses
con goce de sueldo".20
Las aportaciones del maestro a la educacin de
nuestro pas han sido inmensas. El contexto de paz, orden y
progreso, fueron elementos que le permitieron echara a
andar su proyecto educacional a travs de la construccin de
escuelas, mejora de las existentes, dotndolas de los
muebles bsicos para el aprendizaje, as como tambin de
todas aquellas herramientas didcticas tiles para lograr el
aprendizaje ptimo del alumno. La realizacin de los
congresos pedaggicos en los que participaron muchos
profesores de distintas zonas del pas, fue un recurso
indispensable para discutir, proponer y hacer realizable tan
afable tarea: instruir a la sociedad mexicana.
La herencia del trabajo pedaggico de Sierra se
materializa en la siguiente cita : "la escuela es la salvacin
de nuestra personalidad nacional; a ella tenemos que
confiar la unidad y la persistencia de nuestra lengua; la
consolidacin
de
nuestro
carcter,
haciendo
ms
resistente y ms flexible el resorte de nuestra voluntad ; la

transformacin del civilismo en religin ".
Ferreira, op.cit., p. 44.
11
V. Anlisis historiogrfico
En su afn por promover su ms alto ideal, siendo un

joven diputado de 33 aos, Justo Sierra en el ao de
1881 , haba presentado un proyecto de Ley para la
creacin de la Universidad Nacional. Sin embargo, el
asunto no lleg a ser discutido, pues se consider intil
hacerlo cuando la educacin primaria y secundaria eran
tan defectuosas e insuficientes. Aunque la situacin de la
poltica y la educacin mejor con los aos, lo que
permiti a Sierra mantener su proyecto, lo cierto es que
ste fue revitalizado "desde arriba", y para la ocasin .21
La ocasin: los festejos del Centenario de la
Independencia de Mxico. Adems de encargarse de
dirigir una "Antologa del Centenario", el 22 de septiembre
de 191 O se cre la Universidad Nacional, la cual
respondi a la imagen de progreso y civilizacin que se
quera proyectar de Mxico. Los preparativos fueron
suntuosos para la inauguracin, se invitaron a las
Universidades ms distinguidas del mundo y apadrinaran
el acto inaugural: la de Pars, California y Salamanca.
Muchas de las universidades europeas manifestaron su
imposibilidad de enviar delegados especiales para la
ceremonia , Sierra se vio obligado a reforzar las
invitaciones de las universidades estadounidenses y como
una estrategia para asegurar su presencia, les ofreci a
22
los delegados transporte gratuito desde la frontera.
El acto inaugural tuvo lugar en el anfiteatro de la
Escuela Nacional Preparatoria. De acuerdo a la crnica
21
22
12
Vase el magnfico anlisis del Proyecto Universitario de Justo Sierra, en :

Garcadiego Javier, Cultura y poltica en el Mxico Posrevolucionario,
Mxico, INEHRM, 2006, p. 24.
/bid., p. 26.
Justo Sierra Mndez
realizada sobre la fiesta de inauguracin, presenciaron el acto

los delegados de las naciones extranjeras, cuyo nmero hizo
de la ceremonia inaugural un xito diplomtico,23 adems de
los profesores universitarios y de los directores de los
diferentes institutos especializados que se haban creado en
aquella poca, se hallaban tambin los altos funcionarios
mexicanos y diversas familias distinguidas que se encargaron
de protagonizar el Mxico porfiriano.
Concluida la declaracin de inauguracin oficial de la

Universidad Nacional de Mxico, se organiz la Procesin
Universitaria, que recorri el trayecto del nuevo anfiteatro
de la Preparatoria (proyectado y construido por el
arquitecto Samuel Chvez) al antiguo edificio de la
Escuela Normal de Maestros, en donde se instalaron las
oficinas de la Universidad Nacional. Con estos actos se
dio por concluida a la una de la tarde la inauguracin de la
Universidad Nacional. 24
23
24
Gawa
' d.1ego, op.CJt.,
. p. 27 .
Centro de Estudios sobre la Un iversidad CESU, La Universidad Nacional de
Mxico, 1910, Mxico, CESU -UNAM, Edi ci n Fa csi mi la r, 1990, p. 98-104.
13
Historiogrficamente el discurso pronunciado por

Justo Sierra , Ministro de Instruccin Pblica en 1910,
contiene los ideales y principios que se materializaron en
la magna obra de creacin de la Universidad Nacional.
Las palabras de Sierra mostraron su formacin positiva y
su inters de progreso en la nacin, , habl sobre la
transformacin y evolucin de una sociedad a partir de la
revaloracin de su pasado y de la creacin de hbitos
morales y fsicos , que orientaran a la juventud por la lucha
por el porvenir y unificacin de la patria. Ya antes, se
haba mencionado que el binomio patria-educacin y
como vehculo para lograrlo, la juventud haban formado
parte de los inte reses centrales de Sierra.
El discurso de Sierra se centr en enfatizar que lo
nico que posibilitara los derechos, la libertad y el
progreso de un pueblo sera: su sistema de educacin
nacional. Respecto a la fundacin de la Universidad
Nacional, el maestro expres que su objetivo sera
educativo y cientfico , la joven institucin deba por lo
14
Justo Sierra Mndez
tanto concentrar, sistematizar y difundir entre el pueblo

mexicano, prepararlo para el porvenir.
La Universidad en palabras de Sierra, en
colaboracin con el Estado, tendra la misin de encargar
a hombres de alta ciencia , utilizar los recursos nacionales
en la educacin y la investigacin cientficas . Dirigindose
a los universitarios presentes , les dijo: "la verdad se va
difundiendo buscadla . ( ... ) Teneis encomendada la
realizacin de un ideal ~oltico y social que se resume as:
democracia y libertad". 5
VI. Trascendencia de su legado
Innegablemente don Justo Sierra ha sido y es reconocido

como uno de los principales impulsores de la educacin
pblica de nuestro pas. Las generaciones actuales de
estudiantes deben tener conocimiento de la obra de tan
destacado maestro , debido a que el lugar que ocupan en
el aula y por supuesto en la sociedad tiene su origen en
esta lucha que emprendiera el "Titn del magisterio".
25
Centro de Estudios sobre la Universidad, op.cit., p . 125.
15
Reflexionar desde nuestro presente a tan

importante maestro, poeta, historiador, poltico y hombre
de ciencia, nos acerca a la comprensin de la evolucin
educativa de nuestro pas y mejor an, a la creacin de
proyectos y propuestas para mejorar la condicin de
nuestra sociedad, sobre todo si partimos del principio
ideolgico de Sierra de ver a la educacin como el nico
medio que permitir cualquier tipo de transformacin
individual que se ver reflejado a nivel sociedad.
Sierra al ser designado en 1911 por el presidente
Madero como Ministro Plenipotenciario del Gobierno de
Mxico en Espaa, vivira la etapa final de su vida, pues al
iniciar el viaje, se enferm gravemente en Madrid el 13 de
septiembre de 1912 lleg el ocaso. Sus cenizas fueron
trasladadas al panten francs, a la Escuela Normal
Superior y luego a la Escuela Nacional Preparatoria de la
Universidad Nacional. En su ceremonia mortuoria la
26
orquesta ejecut la marcha Fnebre Chopi_niana .
La valides de su contribucin educativa a las
generaciones inmediatas y posteriores, dan prueba de la
magnificencia del legado educativo que este hombre de
cultura nos hered. Mltiples han sido los homenajes en
los que se ha reconocido su labor:
"En sus ensayos y escritos se advierte su
preocupacin de Mxico como deber y vocacin. Justo
Sierra es ejemplo de probidad y accin intelectual para la
juventud mexicana. Fundador de la Universidad Nacional,
obra perdurable que debe enorgullecerse y salvar su
memoria." 27
No fue extrao entonces que la Universidad de la
Habana le concediera el nombre pstumo de "Maestro de
26
27
16
Ferretra,
. op.ett.,
. p. 67 .
Maana, Distrito Federal, 3 de enero de 1948.
Justo Sierra Mndez
Amrica" a Don Justo Sierra . Su mxima obra demuestra

la importancia del maestro : "( ... ) la Universidad que nace
hoy no tiene rbol genealgico ; tiene races ... ( ... ) nuestra
Universidad tiene precursores". 28
Efectivamente las races de un pueblo estn en las
races de la educacin . No podemos ms que transcribir
las siguientes lneas que el maestro escribiera sobre la
educacin , su ms grandiosa aspiracin :
"Aspiraba a constituir en la sociedad nueva que
maana se encontrar frente a los cada vez ms grandes
y complejos problemas de nuestro siglo , hombres aptos
en todos los rdenes, desde el simple proletario que por
ser alfabeto alcanza a comprender sus derechos y
deberes ; desde el operario capaz de afrontar la
competencia del extranjero poseedor de una buena
educacin tcnica , hasta el espritu dirigente ampliamente
dotado de las capacidades requeridas por la misin social
que le est encomendada ". 29
HEM EROGRAFA
Arquitectura, 1 de diciembre de 1951.

Historia grfica de la Revolucin Mexicana, 1 de enero de
1900.
Revista Mexicana 1915-1920, san Antonio Texas, 26 de
septiembre de 1915.
28
29
Un iversidad, 1 de septiembre de 1936.

Citado en Fe rreira, op.cit., p. SS .
17
Maana, 3 de enero de 1948.

El Universal, 24 de enero de 1948.
Universidad, 1 de septiembre de 1936.
El Nacional, 19 de abril de 194 7.
Excelsior, "El centenario del Ilustre maestro don Justo Sierra",
24 de enero de 1947.
FOTOGRAFAS
Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la

Educacin (IISUE)-Archivo Histrico de la UNAM
(AHUNAM).
Coleccin :
Justo Sierra
Fondo:
Ezequiel A. Chvez.
BIBLIOGRAFA
Cosa Villegas Daniel , "La enseanza primaria" en Historia

moderna de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico,
1987.
Ferrer Gabriel , El Maestro Justo Sierra, Mxico, SEP,
1944.
18
Justo Sierra Mnde:::
Garcadiego Javier, Cultura y poltica en el Mxico

posrevolucionario , Mxico, INEHRM , 2006.
Centro de Estudios sobre la Universidad (CESU) , La
Universidad Nacional de 1910, Mxico, UNAM ,
Segunda edicin facsimilar: 1990.
Instituto de Investigaciones Bibliogrficas , Gaceta
Bibliogrfica. Mesa redonda en Homenaje a Don
Justo Sierra , Mxico, 118-UNAM , 1998,
Mlada Bazant, "La introduccin de la pedagoga
moderna" en Historia de la Educacin durante el
porfiriato, Mxico, El Colegio de Mxico, 2000.
Rojas Martnez, Adriana Sally, "La ciudad de Mxico:
escenario del progreso porfirista" , en Tesis de
Licenciatura , UAM-1 , 2003.
Yaez Agustn , Poesas y estudio general de don Justo
Sierra, su vida, sus ideas y su obra, Mxico,
UNAM , 1948.
19
A lberto Ferreira Be/man
l. Presentacin
a trayectoria del maestro Graciano Snchez
al
Romo
generalmente
aparece
ligada
antecedente, fundacin y desarrollo de la
Confederacin Nacional Campesina (CNC); no
_....,...obstante, previamente a su filiacin agrarista y
posterior desempeo como dirigente max1mo del
campesinado en nuestro pas, tuvo un prembulo como
revolucionario armado, inspector de educacin, dirigente

magisterial y titular de la Direccin General de Escuelas
Primarias y Normales (DGEPyN) en San Luis Potos, su
estado natal.
El profesor Snchez Romo naci en el actual
municipio de Soledad de Graciano Snchez Romo , en
1888, y muri en la ciudad de Mxico, en 1957. Realiz
sus estudios normalistas en la Escuela Normal de San
Luis Potos, de la cual egres con el titul de profesor.
Una de las escasas biografas que se han formulado
acerca del profesor Snchez Romo recupera lo siguiente:
En Soledad Diez Gutirrez pintoresca villa cercana a
la capital potosina, naci el 18 de diciembre de 1888, y all
transcurri su niez antes de trasladarse a la cercana capital ,
una vez terminada la escuela primaria y a fin de ingresar a la
Escuela Normal, en la que obtuvo el ttulo de profesor en el
ao de 1906, cuando apenas contaba con dieciocho aos.
Graciano Snchez inicia la profesin en 1907 como director
de la escuela Axtla , cabecera del municipio del mismo
nombre, para pasar en 191 O, con igual carcter a la ciudad
de Tamazunchale, del mismo estado. En este mismo lugar lo
encontr el estallido de la revolucin .30
Su incorporacin al movimiento armado estuvo
motivad a en buena parte por su visin amplia de las
circun stancias e imbricaciones de corte econmico,
poltico y social que subyacan en el levantamiento
armado de 191 O. La visin retrospectiva con la que alguna
vez ponderara dichos hechos no deja lugar a duda.
Su trnsito en el levantamiento armado lejos est de
haber sido circunstancial, pues sabemos que su participacin
30
22
"Sntesis biogrfi ca del profesor Graciano Snchez", p. 325.
Graciano Snchez Romo
activa en las facciones encabezadas por rsulo Galvn 31 le

vali, al cabo de las revueltas emprendidas en diversos
campos de batalla, haber sido condecorado con la distincin
de "Hroe de la Batalla de bano".
Reincorporado al mag isterio , desempe en el
estado de Coahuila el cargo de director de diversas
escuelas. Poco despus fue llamado a su estado natal
para ser designado Director General de Educacin y
catedrtico de la Escuela Normal, de la que haba sido
alumno. 32
Ahora bien, su relacin directa con el gobernador de
su estado natal, Rafael Cepeda, lo llev, en compaa de
Leobardo Jonguitud, Margarita Maza y Jos Nieto a organizar
un levantamiento en favor de Flix Daz y contra Francisco l.
Madero, el cual se realizara en Tamazunchale; dicho conato
de levantamiento finalmente fue suspendido cuando el
gobernador Cepeda orden que Nieto se trasladara a la
ciudad de San Luis Potos donde se verificara la rebelin .
El maestro Graciano Snchez, como muchos de
sus contemporneos, fue un activo opositor al rg imen
31
Veracruzano de nacimiento, este destacado defensor de los derech os del

campesinado, tuvo una niez y juventud signadas por las grandes
desigualdades y atropellos en que viva los campesinos mexicanos durante el
porfiriato.
Mucho cal en su conciencia el maltrato que los abus ivos hacen dad os
daban a los campesinos pobres. Ser testigo cercano de la inju st icia y de la
humillac in de que eran vctimas los hombres del cam po, forjara la
decisin y la vocacin de rsulo de luchar para camb iar esta situ acin .
rsulo se incorpor a la lucha armada de 1915, slo que cu riosamente lo
hizo al lado de los carrancistas y obregonista s que, por cierto, no
simpatizaban con la causa de los agraristas. El motivo de esta co nfusi n
es que, en 1915, no estaba claro quines eran los bue nos y qu ines los
malos en la lucha armada .
32
Cfr. la "Sntesis biogrfica del profesor Graciano Snchez", pp . 325-32 6.
23
porfirista. Trab amistad con Aurelio Manrique, cuando

ste organiz en San Luis Potos clubes reyistas , que la
autoridad denomin como reuniones <<antiporfiristas>> ,
motivo por el cual fue encarcelado.
A la edad de veinticinco aos, en el contexto de la
promulgacin de la Ley de Educacin Primaria en el
Estado de San Luis Potos, el 15 de enero de 1912 fue
nombrado Inspector de Educacin Primaria, dependiente
de la Direccin General de Educacin Primaria.
La turbulenta vida poltica que se viva a lo largo y
ancho del pas permiti que el maestro Graciano Snchez,
como otros lderes sindicales, participaran en la confusa
eleccin para gobernador en su estado natal. Asimismo, la
relacin de Snchez y el incipiente corporativismo del
sindicato de maestros en San Luis Potos le dieron la
oportunidad de ser nombrado candidato a diputado local,
cargo que obtuvo; despus accedi a la Presidencia de la
Comisin Permanente de la XXVIII Legislatura del Congreso
del Estado (1923-1924) y fue nombrado, en marzo de 1925,
Director General de la Direccin General de Escuelas
Primarias y Normales (DGEPyN), en San Luis Potos.
Ms tarde migr al estado de Tamaulipas, donde
Emilio Portes Gil lo nombr responsable de la liga agraria
de ese estado. La activa participacin de los trabajadores
agrcolas en la campaa presidencial de Lzaro Crdenas
y su posterior organizacin en la Confederacin Nacional
Campesina hizo que Cedilla y Snchez coincidieran en la
arena poltica nuevamente y conservaran una alianza
tctica durante buena parte del cardenismo.
Cabe destacar que durante los primeros aos del
rgimen del general Lzaro Crdenas, el profesor Graciano
Snchez ocup la Jefatura del Departamento de Asuntos
Indgenas, dicho cargo lo aprovech para realizar algunas
24
reestructuraciones de orden administrativo y cultural pues,

en relacin con el campesino mexicano, resultaba muy claro
que se trataba de incorporarlo a la civilizacin , a fin de
cristalizar el pensamiento de Crdenas "redimir al indgena,
no por caridad, sino por justicia". 33
Aos despus, Graciano Snchez restablecera sus
nexos con el magisterio , cuando en 1940 un grupo
disidente del Sindicato de Trabajadores de la Enseanza
de la Repblica Mexicana (STERM) solicit su apoyo para
incorporar al magisterio rural a un sindicato de maestros,
y la CNC dara origen al Frente Nacional de Maestros
Revolucionarios,
contendiendo
junto
con
otras
organizaciones magisteriales por el control del sindicato
nico del magisterio nacional. Tres aos ms tarde se
fundara el Sindicato Nacional de Trabajadores de la
Educacin y Snchez seguira ligado a la organizacin
campesina ; incluso, llegara a ser conocido como
integrante de la vieja guardia agrarista de la Revolucin .
11. El proceso educativo en sus relaciones
con la accin ejidal
El triunfo de Madero sobre el gobierno porfirista en 1911

difundi la conviccin de que la Revolucin haba
derrocado a un rgimen corrupto y la idea de que con ella
naca un nuevo proyecto nacional , un futuro de libertad y
progreso que habra de beneficiar a los sectores ms
33
Para acceder a un detallado anlisis de esta postura durante el rgimen

cardenista, puede consultarse la antologa que preparara Gilberto
Guevara Niebla para la coleccin Biblioteca Pedaggica, editada por la
Secretara de Educacin Pblica y Ed iciones El Caballito, bajo el t tulo " La
Educacin Socialista en Mxico (1934-1945); cfr. la bibliografa.
25
oprimidos: los indgenas y campesinos, los trabajadores,

las clases medias.
Esta perspectiva desencaden una reinterpretacin
compulsiva del pasado y una valoracin de la Revolucin
en la trayectoria histrica del pas. La revisin que
entonces comenz a hacerse del pasado exigi incorporar
en el relato histrico a aquellos grupos sociales y tnicos
que la historia tradicional haba dejado al margen , e
igualmente demand considerar una constelacin de
acontecimientos que no haban sido incluidos en la
elaboracin de los viejos relatos oficiales.
Algunos revolucionarios, como Flix Palavicini ,
descubrieron en lecturas hechas durante su reclusin en
la crcel, que en la historia de Mxico se daba muy poca
importancia a la labor de los civiles, que quedaban
completamente esfumados por los historiadores en sus
relatos de guerras y batallas.
Martn Luis Guzmn, un intelectual que haba
participado en la convulsin revolucionaria iniciada en
191 O, se adentr en 1915 en las profundidades de la
historia mexicana para discernir los fracasos y
turbulencias del presente. Su revisin se comprimi en
amargas y desencantadas pginas, que en lugar de
prohombres listan caudillos, dramas caricaturescos,
decadencia de los espritus, mentira, venalidad, ruindad y
abyeccin poi tica. 34
La visin de especialistas como Guillermo Palacios
no deja lugar a dudas:
Los primeros aos de la dcada de 1930
corresponden a los momentos en que se definen
34
Su visin ms desencantada y objetiva en este sentido puede ser

rastreada a detalle en dos de sus obras fundamentales : La sombra del
caudillo y El guila y la serpiente.
26
(despus de las tentativas fundadoras de los aos veinte)

las polticas culturales destinadas a consolidar, en el
marco de las estructuras simblicas de la poblacin rural
-distante y refractaria a los controles existentes en las
ciudades-, el dominio y la legitimidad de un Estado
posrevolucionario que se constituye simultneamente.
Pasado el movimiento armado propiamente dicho, e
iniciada la fase de "reconstruccin nacional" (que ocupa
buena parte de la dcada de los aos veinte) con su
preocupacin central en el diseo de estrategias y
frmulas de consenso poltico que logren poner fin a las
amenazas a la estabilidad provenientes de diversos
warlords 35 que la fase armada haba producido; pasados
los experimentos un tanto delirantes de la dcada anterior
en materia de poltica social , cuando sinceros
entusiasmos por lo popular estaban envueltos en la ms
clsica cultura de lite y superada especialmente la fase
ms aguda de la revolucin cristera , se inicia otra ms
intensa y polticamente orientada a la reconstruccin de
conciencias. 36
En este contexto, el de la reconstruccin de una
nacin as como el establecimiento de una nueva
conciencia nacional es que se enmarca buena parte de la
labor educativa que emprendiera el maestro Graciano
Snchez para quien resultaba muy claro que "nosotros los
que humildemente hemos dirigido a los compaeros del
campo para crearles una ideologa nueva, realmente
35
36
Caudillos.
Palacios, Guillermo. La pluma y el arado. Los intelectuales pedagogos y la
construccin sociocultural del "problema campes ino" en Mxico, 19321934. Mxico. El Colegio de Mxico, Centro de Investigacin y Docencia
Econmica . 1999. p. 13.
27
hemos logrado que se posesionen de muchos de muchos

de los principios fundamentales de la Revolucin". 37
De ah que resulte consecuente su intervencin
educativa , ya como profesor de aula, ya como directivo
escolar e, incluso, como lder sindical o jefe de servicios
educativos, con su visin incluyente y amplia de la
educacin campesina pues, como l mismo afirma:
El Inters social es superior a todo... que se
distribuya la riqueza rural entre el mayor nmero de
hombres capaces de dedicarse a los trabajos agrcolas.
Ninguna razn existe para privar a los llamados peones
acasillados 38 de las haciendas de la oportunidad de
liberarse econmica y socialmente. Antes bien, son los
ms necesitados de obtener la tierra, con la circunstancia
adicional de que su transformacin en agricultores
autnomos es requisito indispensable para el progreso
agrcola del pas, vinculado a la desaparicin de los
latifundios.39
Aunado a lo anterior, en el Informe que en su
calidad de Secretario General de la Confederacin
Campesina
Mexicana
presentara
al
Congreso
Constituyente de la Confederacin Nacional Campesina el
37
En "Sealamientos de Graciano Snchez en relacin al Captulo Agrario

del Segundo Plan Sexenal. Noviembre 2 de 1939", p. 205.
38
El "acasillamien to" fue una especie de cautiverio obligado del pen al
interior de la hacienda, a la cual estaba obligado a servir a cambio de un
salario reducido. Despus de la Revolucin Mexicana, dicha prctica
laboral fue prohibida constitucionalmente por su esencia discriminatoria
y violatoria de los derechos de los trabajadores. No obstante, resulta
insoslayable advertir el "pen acasillado" constituy parte fundamental
de la fu erza de trabajo que sostuvo las haciendas durante el porfiriato.
39
En "Sealamientos de Graciano Snchez en relacin al Captulo Agrario
del Segundo Plan Sexenal. Noviembre 2 de 1939", p. 205.
28
29 de agosto de 1938 el mbito de lo educativo , motivo de

especial inters para nosotros, es abordado sin ambages :
La organizacin del ejido demanda la creacin de
una adecuada y especial fisonoma cultural del mismo,
para lo cual es necesario crear un tipo de Escuela Ejidal
que, sin romper con la doctrina pedaggica que la
Revolucin deba sustentar en su poltica general , sin
embargo, se adece a los caracteres especficos del
Sector Campesino Ejidal. Econmicamente el ejido no
podr progresar si no se eleva su nivel cultural a una
marcada
tendencia
de
mejoramiento
tcnico;
educativamente , tampoco podr obtenerse xito si se
desconocen las miras y los medios que se emplean para
la prosperidad material que el organismo oficial encargado
de la educacin , tome en cuenta los puntos de vista del
encargado de la organizacin tcnica y econmica del
ejido , crendose ya sea un Consejo o una Comisin Mixta
(que debern integrar representantes en igual nmero de
las organizaciones campesinas , el Departamento
Agrario y la Secretara de Educacin), que sirva
para fijar los fundamentos y directivas de la poltica
40
educativa ejidal.
En este sentido, tal y como en su momento lo
expresaran rganos como fue la revista y peridico mural El
Maestro Rural, resulta evidente que detrs de la lucha
emprendida por maestros como Graciano Snchez subyace
un problema que a la postre se antoja "eterno": el problema
de la "integracin nacional" pues, recordmoslo , a los ojos de
pensadores como Narciso Bassols, Moiss Senz, Rafael
Ramrez y el mismo Graciano Snchez Romo, la condicin
40
En " informe del Profr. Graciano Snchez, Secretario Genera l de la

Confederacin Campesina Mexicana al Congreso Constituyent e de la
Confederacin Nacional Campes ina . Agosto 29 de 1938" , pp. 109-110.
29
bsica para solucionar todo el problema nacional radicaba en

la integracin de todos los grupos tnicos distintos en una
unidad amplia y coherente, en cuyo interior se conciliaran las
diferencias y oposiciones raciales; se anulara totalmente el
aislamiento de las pequeas comunidades; se despojaran
todos los lugares de su tradicional regionalismo y se
incorporasen al espritu profundo de nacionalidad que crean
estaba naciendo en nuestra convulsionada nacin.
Por ejemplo, para el maestro Rafael Ramrez en un
escrito que titulara "Propsitos fundamentales que la
Educacin Rural Mexicana debe seguir" es clara la
direccin y metas que deben regir la labor educativa en el
campo , de ah que se pronuncie en este sentido:
En rigor de verdad , el propsito esencial [de la
educacin rural] es transportar a la masa entera de la
poblacin rural paulatina, pero constantemente, de las
etapas inferiores de vida en que se encuentra hacia planos
superiores en que pueda disfrutar de una vida ms
satisfactoria y ms completa[ .. .] La educacin rural para ser
verdaderamente efectiva necesita atender todos los
aspectos de la vida diaria e interesarse en todas aquellas
cosas en que las comunidades ests profundamente
interesadas. En esa virtud , siendo la agricultura uno de los
ms grandes intereses de la vida campesina , la educacin
rural debe captar ese inters y volverse agrcola por
naturaleza .41 Por educacin esencialmente agrcola debe
entenderse algo ms que ensear la agricultura, la crianza
de animales domsticos y los oficios e industrias rurales.
Educacin agrcola es eso, pero tambin es capacitar a la
gente campesina para hacer de la vida rural una cosa
satisfactoria, digna de ser deseada y de ser vivida.
41
30
Las cursivas aparecen en el original
Hacer pues de las ocupaciones rurales actividades

cada vez ms racionales y cientficas a fin de volverlas
ms remuneradoras, y hacer satisfactoria la vida rural
entera , son cosas que debe figurar como uno de los
propsitos fundamentales que debe perseguir la
educacin rural en nuestro pas. 42
En otras palabras, el proyecto de los gobiernos
posrevolucionarios y hasta el del cardenismo mismo fue
desaparecer las identidades tnicas, regionales y locales
para fundirlas en una unidad homognea, impuesta desde el
centro de la federacin.
rganos de difusin como El Maestro Rural vinieron a
transformar al maestro y a la escuela en hroes de una
suerte de "odisea civilizadora". As, la "buena nueva" que las
Misiones Culturales y las escuelas rurales deberan divulgar
por los cuatro rumbos cardinales era que haba llegado el
momento en que el pas marchaba hacia la unificacin de sus
elementos, hacia la nivelacin de sus aspiraciones y hacia la
uniformidad de sentimientos y de ideas.
La escuela rural , de la cual Graciano Snchez
Romo fue un digno representante, pronto adquiri as una
misin poltica trascendente; el proyecto desde el cual
gestion y aport sus mejores esfuerzos entenda que la
escuela rural, en toda su diversidad y complejidad, se
haba echado a cuestas la tarea colosal de poner al
pueblo de pie, de ensearle una nueva vida , de trazarle el
camino recto que lo alejara de la esclavitud , de la miseria
y la humillacin.
42
Ramrez, Rafael. " Propsitos fundamentales que la Educacin Rural

Mexicana debe seguir", en Loyo, Engracia, (comp.). La casa del pueblo y el
maestro rural mexicano . Mxico. Secretara de Educacin Pblica,
Ediciones el Caballito. 1985, pp . 31-34.
31
En la perspectiva abierta por la escuela rural , la

democracia vendra por el camino de la educacin, no de
la poltica, y seran los maestros, no los polticos los que
la implantaran . Esta aventura converta al humilde
maestro rural en una figura prometeica. No slo absorba
la carga educativa sino que, dada su conciencia social y
formacin ideolgica, aspiraba a crear un hombre nuevo.
Inmerso en la retrica auspiciada por el gobierno , el
maestro rural acab por pensarse un verdadero apstol
de la sagrada misin que le confi la Secretara de
Educacin Pblica. Primero acept que la misin del
Maestro Rural es rara, nica, apostlica. Luego convino
en entregarse por entero a la salvacin de la pequea
comunidad indgena que se le encomienda , sin tener
como punto de mira la riqueza ni los honores, sino el
mejoramiento de la comunidad.
Y as como el maestro al intentar transformar las
comunidades indgenas construy una ~ueva imagen de
s mismo , as tambin forj otra imagen del sujeto de su
Al
examinar
estos
los
campesinos.
accin :
43
desdoblamientos
recprocos,
Guillermo
Palacios
descubri tres modos de representacin del campesino: la
visin buclica, la que lo muestra como un ser social
imperfecto y la que lo retrata como agente revolucionario .
La imagen buclica se difundi en numerosos textos de El
Maestro Rural y en obritas de teatro denominadas "Teatro
Campesino", que eran en realidad obras creadas por los
maestros y pedagogos de la Secretara de Educacin
para ser representadas e internalizadas por los
campesinos. Estas obras difundan una imagen romntica
y moralista del mbito rural que se contrapona a los
43
32
Cfr. la bibliografa.
vicios de la vida moderna y urbana . Era un discurso que

ensalzaba la arcadia campesina y rechazaba la
industrializacin corruptora de los antiguos valores .
La segunda imagen pintaba al campesino anterior a
la revolucin como un ser imperfecto, inacabado, que
tendra entonces que recibir instruccin del maestro para
transmutarse en agente del movimiento renovador
desatado por la revolucin . Era una imagen paternalista
que someta al campesino a la tutela de sus mentores
polticos e intelectuales.
La tercera imagen propona la necesidad de
construir un nuevo campesino que no solamente fuera
revolucionario tanto en el sentido de su origen social
como en el de su afiliacin ideolgica , sino que
constituyera , sobre todo, una unidad de produccin
eficiente , abierta a la tecnologa moderna . Se pensaba
que al construir ese nuevo campesino se edificara
simultneamente una nacin de "hombres libres , de
verdaderos ciudadanos , que sean dueos de sus
destinos, y de cuya accin conjunta , consciente y bien
dirigida, resulte la patria fuerte y grande que todos
ambicionamos". Ese nuevo campesino "construido
materialmente por la reforma agraria era el que tena que
ser preparado por la escuela rural". 44
111. Su declive y la trascendencia de su legado
Sin abandonar la lucha un solo momento, el profesor

Graciano Snchez Romo dej de existir a consecuencia
44
El captulo 2, "Construccin y representacin del campesino

posrevolucionario, pp. 61-109, del trabajo de Guillermo Palacios es una
recomendab le fuente documental si se busca abu ndar en este proce so.
33
de un sncope cardaco el12 de noviembre de 1957, a los

sesenta y nueve aos de edad.
Los reconocimientos a su gran vala como hombre
pblico fueron muchos y a partir del 17 de diciembre de
1988, por decreto del Honorable Congreso del Municipio
que lo vio nacer, ste lleva su nombre: "Soledad de
Graciano Snchez Romo".
Un aspecto que an queda por explorar a los
estudiosos de este emblemtico representante de la
escuela rural mexicana son sus aportaciones en relacin
con el papel protagnico que las mujeres han tenido en
las luchas armadas y culturales que han signado la
historia de nuestro pas. Prueba de ello es su siguiente
afirmacin : "Cuanto ms capacitadas y activas sean las
mujeres, mayor impulso recibir el movimiento
revolucionario por conquistar una mejor vida para el
45
campesinado mexicano".
45
34
"Graciano Snchez informa de su gestin al frente de la Confederacin

Nacional Cam pesina. Diciembre 29 de 1942", p. 302.
BIBLIOGRAFA
Camp , Roderic Ai . Mexican poltica/ biograhpies: 19351975. Tucson , Arizona. University of Arizona . 1978,
2a ed. 468 pp.
Cano ,Celerino . "El proceso educativo en sus relaciones
con la accin ejidal", en Layo, Engracia , (comp .). La
casa del pueblo y el maestro rural mexicano .
Mxico . Secretara
de
Educacin
Pblica ,
Ediciones el Caballito . 1985, pp. 113-118.
La
Espinosa
Hernndez,
Armando
Ren.
institucionalizacin de la Escuela Rural Federal y la
Sindicacin del Magisterio en san Luis Potos,
1921-1943. Mxico, san Luis Potos. El Colegio de
San Luis , A. C. [Tesis de maestra , Maestra en
Historia] . 2006. 346 pp.
Garca Magaa , Ignacio. Graciano Snchez Romo como
precursor de la Reforma Agraria . Mxico .
Universidad Nacional Autnoma de Mxico ,
Facultad de Derecho [Tesis de licenciatura ,
Licenciatura en Derecho] . 1986. 116 pp .
Gmez Navas, Leonardo. "La Revolucin Mexicana y la
educacin popular", en Solana , Fernando et al
(coordinadores) . Historia de la educacin pblica
en Mxico . Mxico. Secretara de Educacin
Pblica , Fondo de Cu ltura Econmica . pp. 116-156.
Gonzlez Castillo , Eusebio . Graciano Snchez, agrarista
potosino . Mxico. Porra . 1980. 120 pp .
35
Guevara Niebla , Gilberto. La educacin socialista en

Mxico (1934-1945). Mxico. Secretara de
Educacin Pblica, Ediciones el Caballito. 1985.
159 pp. [Biblioteca pedaggica].
Layo, Engracia , (comp.). La casa del pueblo y el maestro
rural mexicano. Mxico. Secretara de Educacin
Pblica, Ediciones el Caballito. 1985. 157 pp.
[Biblioteca pedaggica].
Palacios, Guillermo. La pluma y el arado. Los intelectuales
pedagogos y la construccin sociocultural del
"problema campesino" en Mxico, 1932-1934.
Mxico. El Colegio de Mxico, Centro de
Investigacin y Docencia Econmica. 1999. 261 pp.
Solana , Fernando et al (coordinadores). Historia de la
educacin pblica en Mxico. Mxico. Secretara
de Educacin Pblica, Fondo de Cultura
Econmica . 2004, 2a reimp., 345 pp. [Educacin y
pedagoga].
William , Raat. El positivismo durante el porfiriato. Mxico .
Secretara de Educacin Pblica. 1975. [SEPSetentas].
36
Ral Chvez Sahagn
l. Introduccin
ebemos entrar y apoderarnos de las

conciencias, de la conciencia de la niez;
de la conciencia de la juventud; porque la
niez y la juventud pertenecen a la
Revolucin: Plutarco Elas Calles , en
discurso pronunciado en Guadalajara , julio 1932. (Foto
Archivo Casasola ).
Sin el lustre y el carisma de los caudillos militares ,

Calles logr imponer su talento poltico en los azarosos
aos de la Revolucin mexicana y la posrevolucin .
Destac como un constructor de instituciones. Estas
instituciones serviran de cauces para su amplio programa
poltico que tena fines inmediatos, de mediano y largo
plazo . En primer lugar, la necesaria pacificacin del pas y
la implantacin y operacin de la Constitucin. En
segundo trmino, el proceso que llam "civilizatorio" y
democrtico que estaba dirigido a los grupos excluidos y
pobres; la armonizacin de intereses alrededor de
principios patriticos y nacionales; y por ltimo crear las
bases para el crecimiento econmico bajo los principios
de la pequea propiedad , la industrializacin y la
urbanizacin.
El programa poltico de Calles, ambicioso como
vemos, tena una vertiente de primera importancia , la
poltica educativa. Sus programas de gobierno, desde su
gubernatura en Sonora hasta la presidenca de la Repblica ,
impulsaron la expansin de las oportunidades educativas
entre los ms necesitados. Sin olvidarse de la educacin
universitaria las caractersticas que imprimi Calles a su
programa educativo fueron la expansin constante de la
oferta educativa bsica, sobre todo en el mbito rural ; con
una estrategia combinada al incluir bibliotecas, misiones
educativas , normales de maestros, escuelas rurales ,
etctera. Calles crea en la educacin como un proceso
civilizatorio , como una verdadera solucin a los problemas
de pobreza y marginacin del pas. La instruccin permitira
procesos de homogeneizacin, de inclusin y de
democratizacin en la poblacin indgena. No olvidaba que,
la capacitacin dada en la escuela, era excelente para
formar al futuro trabajador en la industria, en el campo o en
38
Plutarco Elas Calles
los talleres. Una de las crticas ms recurrentes a su

programa educativo es que su visin gener desarticulacin
y desarraigo del indgena con su propia cultura; que era una
visin centralista, que no conceba en la pluralidad cultural
una riqueza propia del desarrollo de Mxico. Crticas tal vez
muy severas si se atiende a que las teoras pedaggicas y
sociolgicas de su poca tampoco atendan esta diversidad
y ms bien apostaban a la integracin del indgena a la
sociedad dominante, tanto cultural como econmicamente.
11. Biografa
Plutarco Elas Campuzano fue descendiente de una de
las familias ms antiguas de Sonora. Naci el 25 de
septiembre de 1877, en los albores del porfiriato, qued
hurfano a los cuatro aos de edad 46 . La familia Calles
Campuzano perteneci a la clase media , en un perodo de
la historia de Mxico, en que esta clase social creci en
nmero y en sus aspiraciones de ejercer el poder poltico .
Estas aspiraciones se vieron , muchas veces , truncadas
por el ambiente adverso del porfiriato, que se caracteriz
por la inmovilidad tanto social como poltica. En 1893 se
titul como maestro y ejerciendo esta profesin lleg ser
inspector escolar.
Antes de empezar su aventura militar en la
revolucin , ejerci "ocho formas distintas de ganarse la
vida y haba residido en cinco poblaciones"47 . Fue
tesorero municipal , administrador de hotel , agricultor,
socio comercial y periodista en las publicaciones El Siglo
46
47
Su segundo apellido, fue tomado de su padrastro, Juan Ca lles.

Macas, Carlos, Plutarco Elas Calles. Pensamiento poltico y social.
Antologa (1913 - 1936}, Fondo de Cultura Econm ica - Secretara de
Educacin Pblica, Mxico, 1992, p. 9.
39
XX y La Revista Escolar entre 1899 y 1903. Pero la

profesin que ejerci por mayor tiempo y que, sin duda , le
dio los mayores reconocimientos, antes de su actividad
polltica, fue la educativa. Entre los diecisiete y los
veinticinco aos "abon su prestigio como profesor de las
ms reputadas escuelas de Sonora, tanto de Hermosillo
como de Guaymas".48 Su actividad poltica empez con
su afiliacin, en 1903, al Club Verde , club liberal de
oposicin al gobernador lzbal.
La llegada de Victoriano Huerta a la presidencia de la
Repblica, marc su inicio en la carrera poltico militar
activa, como miembro del movimiento constitucionalista
dirigido por Venustiano Carranza. Nombrado Comisionado
de Polica de Agua Prieta, Sonora, obtuvo un crdito para
construir una escuela y en 1912, con el grado de capitn ,
organiz la Brigada Calles y sali a combatir a los
orozquistas.
A fines de febrero de 1913 tom las armas para
oponerse a Huerta. Atac el poblado de Naco, pero fue
rechazado , posteriormente se sum a las fuerzas de
Alvaro Obregn y particip en las acciones de Cananea y
Naco, y recibi el grado de teniente coronel.
El 4 de agosto de 1915, cuando
el
constitucionalismo controlaba slo el noreste del pas,
Calles fue nombrado gobernador y comandante militar de
Sonora por el Primer Jefe del constitucionalismo. El
mismo da de su designacin , Calles emiti un discurso
que puso al alcance de la opinin pblica algunas de las
ideas que representaron su plataforma poltica, ideas que
formaron una parte central de sus programas y acciones
de gobierno, el texto se titul: Tierra y Libros para Todos.
48
40
/b idem.
En este texto aparecen tanto los temas agrarios , en

lo referente al reparto y la pequea propiedad ; como los
temas educativos, en donde propone la instruccin rural
dirigida por el Estado y la conexin que debe existir entre el
sistema educativo y la industria; acciones e ideas que fueron
objetivos recurrentes durante su vida como activista poltico,
funcionario y gobernante. Consideraba que la instruccin de
las masas era uno de los ideales de la revolucin , la
educacin era una va para que el individuo no fuera vctima
de la explotacin de "burgueses adinerados".
Considerando estos puntos, y no perdiendo de vista
a los poblados y congregaciones ms apartadas, dispuso en
el Artculo primero del Decreto nmero ocho 49 la obligacin
para el estado de que en todo rancho , hacienda,
congregacin , negociacin minera o de labranza, en donde
hubiera por lo menos veinte nios, a establecer escuelas
pblicas; y en el Artculo segundo la obligacin para que las
haciendas y compaas mineras e industriales construyeran
centros educativos pblicos para los hijos de los obreros y
escuelas nocturnas para sus trabajadores.
Siguiendo estas ideas, durante su etapa como
gobernador del estado de Sonora, fund escuelas rurales ,
decret la formacin de bibliotecas pblicas y la fundacin
de escuelas como la Normal de Maestros y las escuelas
"Cruz Glvez", estas ltimas, para atender a los hurfanos
de la revolucin .
Tambin llev a la prctica la obligacin a los
dueos de haciendas e industrias a de crear las escuelas
necesarias para sus trabajadores e hijos.
49
Decreto nmero ocho, publicado el 24 de septiembre de 1915, Elas

Calles, Plutarco, Decretos y circulares, tomo 1, pp . 23-24, en Macas,
Carlos, op. cit. , pp. 45-46.
41
Aunque entreg el gobierno del estado en mayo de

1916, tras promulgarse la Constitucin fue electo
nuevamente como gobernador; tom posesin el30 de junio
de 1917 y se dio a la tarea de promover y promulgar la
Constitucin Poltica de Sonora y las leyes Agraria y del
Trabajo.
En mayo de 1919 fue designado por Carranza
Secretario de Industria, Comercio y Trabajo , y aunque
dur apenas ocho meses en el cargo, tuvieron notoria
importancia sus posiciones en torno al sector obrero y
patronal. Un ejemplo de lo anterior fue el respaldo dado a
los obreros huelguistas de Orizaba, Veracruz, en
noviembre de 1919. Este acto de apoyo se fundament en
lo que sera su poltica laboral en el futuro,
Calles siempre manifest su desaprobacin a la
celebracin de contratos individuales, los consideraba
innecesarios e desapegados a un marco legal justo. Estos
contratos individuales significaran la "muerte de los
sindicatos" y tendra como consecencia que los
trabajadores quedaran sin capacidad de defensa ante los
industriales. 50
Al acercarse la sucesin presidencial de 1920, se
marc otro momento de gran importancia para la vida
poltica nacional. Ante el intento de Venustiano Carranza de
manipular a su favor el proceso electoral mediante la
50
" La cuestin se ha vinculado desde el principio en el punto relativo a la

ce lebracin de contratos escritos individuales, porque ella significa la
mu erte de los sindicatos y esto significara que los obreros quedan a
merced de los industria les. Para los obreros es, pues, verdaderamente
una cuestin vital, para los propietarios, una cuestin de amor propio ."
Respuesta de Calles al reportero de Universal sobre la huelga de los
obreros de Orizaba. En "Los huelguistas de Orizaba", El Universal, ao IV,
no.lll3, 25-nov-1919.
42
seleccin de un candidato a modo para sucederlo, la

reaccin de grupos polticos y militares no se hizo esperar.
Se conform una oposicin contra Carranza , dirigida por
lvaro Obregn , que cristaliz el 23 de febrero en el Plan
Orgnico del Movimiento Reivindicador de la Democracia y
de la Ley, popularmente conocido como Plan de Agua
Prieta .
En esas circunstancias , Calles renunci a la
Secretara de Industria , se uni al grupo de Obregn y fue
nombrado General de Divisin. El Plan de Agua Prieta
desconoci a Carranza como Jefe del Poder ejecutivo de
la Federacin. Este movimiento poltico-militar acab con
la muerte de Carranza en Tlaxcalantongo , Puebla ; la
asuncin a la Presidencia Interina de Adolfo de la Huerta
y la nominacin de Calles como Secretario de Guerra y de
Marina y, posteriormente, en su nombramiento como
Secretario de Gobernacin durante el gobierno de lvaro
Obregn. De esta manera el llamado Grupo de Sonora ,
consolidara su poder y el control de la presidencia de la
Repblica, que durara ms de una dcada.
Transcurrida la presidencia de lvaro Obregn ,
Calles fue elegido como candidato oficial. En septiembre de
1923, inici su campaa electoral en Monterrey, opacada en
parte por el movimiento militar delahuertista. Esta coyuntura
adversa, fue aprovechada por Calles que imprimi a su
plataforma poltica una gran riqueza conceptual , tal vez
como una forma nueva de plantear los esquemas polticos
revolucionarios o de mostrar pblicamente una distancia civil

ante el levantamiento armado del gobernador de Sonora . Lo
que s queda claro, en el discurso callista , es su inters por
refundar las instituciones, de llevar al marco de una vida
institucional los ideales polticos, sociales, culturales, de una
seccin de la revolucin mexicana. La propuesta callista ,
43
pretendi imponer, de una vez por todas, una v1s1on o

versin , dentro de las mltiples propuestas que estaban
constantemente enfrentadas en los espacios de discusin
intelectual, legislativa y militar en Mxico.
Calles, ya inserto en esta etapa de construccin de
instituciones, consideraba que la etapa violenta de la
revolucin haba llegado a su trmino; en sus discursos ,
hablaba de la revolucin armada como algo del pasado y
que no hubiera tenido sentido la lucha si no se pasaba ,
ya , a una etapa de construccin de las bases para
prosperidad y la felicidad . En este sentido, para Calles
gobierno
cualquier alzamiento militar contra el
"revolucionario" era considerado una traicin al obrero , al
campesino , en fin , debera ser visto como un movimiento
reaccionario .51 Para permear en la sociedad mexicana
esta visin progresista Calles hizo uso de un programa
educativo que busc crear una visin del Estado
mexicano como un producto directo de la misma
revolucin y a sus lderes como componentes necesarios
de las luchas agrarias y obreras. La educacin fue , pues,
un componente necesario para Calles en la conformacin
de un imaginario colectivo favorable a la visin que un
sector de la revolucin daba al Estado, al papel jugado
por los revolucionarios en el proceso armado y en el
campo poltico posterior.
Posteriormente , Calles se declar el conductor de
las aspiraciones de las clases populares: sus discursos le
daban a estos grupos el protagonismo social y poltico en
esta nueva etapa de la historia de Mxico. Calles busc
en los obreros y campesinos el apoyo poltico y fue el
51
Calles, Plutarco Elas, El deslinde con la reaccin, discurso pronunciado en

el teatro Caldern, de Zacatecas.
44
obrerismo la bandera ms utilizada por l , tanto as que

llamo a los obreros "alma y nervio de este pas" 52 .
Durante su periodo en la presidencia de la
Repblica, fue muy activo en la construccin de su
proyecto educativo. Fund la Casa del Estudiante
Indgena , considerado por l como un experimento social.
Este proyecto consista en becar, en la ciudad de Mxico,
a un grupo de indgenas destacados en sus comunidades ;
se cre la Caja Nacional de Ahorro y Prstamo , el 1 de
febrero de 1926, con los depsitos de cinco centavos
semanales de los alumnos de las escuelas primaras; se
establecieron planteles industriales y centros culturales
para obreros; el crecimiento de las escuelas rurales fue
notable: llegaron a tener 3,433 maestros en 1927; parte
fundamental de su programa fueron las misiones rurales
que no slo se mantuvieron durante su perodo , sino que
se fortalecieron , las misiones fueron formadas por
expertos en agricultura , en educacin fsica e higiene; se
estableci la Direccin de Educacin Secundaria en 1925,
entre otras acciones.
Aunque su faceta de constructor de instituciones
fue notable, otros factores tambin marcan a su gobierno.
Uno de ellos fue la tirante relacin que tuvo el Estado
mexicano con la iglesia cat lica . El general Calles ,
durante sus discursos, denominaba a la iglesia como el
"eterno enemigo de Mxico" y busc aplicar de manera
estricta dos dictmenes de la Constitucin de 1917. La
iglesia catlica , en diferentes esferas, mantuvo una
posicin contraria a los gobiernos extra dos de la
revolucin , no comparta la idea de ver reducida su
influencia social , poltica y econmica en la sociedad
mexicana .
52
El Demcrata, tomo XVII, no. 4165, 12-may-1924.
45
-Maestros de la Revolucin que nos dieron Educacin
Los reclamos de la iglesia ante los artculos 3, 5, 24,

27 y 130 fueron expresados en el documento Protesta
Colectiva del Episcopado, documento pblico que no slo
expresaba la opinin de los jerarcas de la iglesia, sino que,
era una posicin de principios que obligaba a los
representantes de la iglesia y a los fieles. El gobierno de
Calles respondi con la consignacin a la Procuradura
General de la Repblica del documento y la Clausura de
conventos y escuelas confesionales, el arresto de prelados,
etctera. Ante la cerrazn al dilogo y a la negociacin de
ambas partes, el conflicto escal hasta convertirse en un
enfrentamiento armado que dej miles de muertos y que no
fue resuelto hasta el gobierno del Gral. Emilio Portes Gil.
El final del gobierno callista no estuvo exento de la
violencia caracterstica de estos aos de construccin
posrevolucionaria. La pretensin de Calles de reformar la
Constitucin y proponer el 28 de agosto de 1927 la
iniciativa de reforma a los artculos 82 y 83 de la
Constitucin con vas de incluir la figur de la reeleccin
no inmediata 53 , caus no pocos reclamos de los actores
polticos y de la sociedad en general. Esta iniciativa
permiti al General Obregn postularse como candidato a
la presidencia bajo el apoyo del General Calles . Parte de
las reacciones polticas estuvieron encauzadas por varios
partidos
antirreeleccionistas
que
tuvieron
como
candidatos a figuras militares de mucha importancia. Los
generales de divisin Francisco R. Serrano y Arnulfo R.
53
Las reforma s al artculo 83 fue presentada por el diputado pob lano Jos
Mara Snchez de la siguiente forma : " ... El presidente entrar a ejercer su
cargo el 1 de diciembre; durar cuatro aos y nuca podr ser reelecto;
pero pasado un periodo constitucional, el ciudadano que haya
desempeado el puesto podr ser nuevamente electo por una sola vez .".
Historia Grfica de la Revolucin Mexicana, Trillas, Mxico, 1973, p. 1792.
46
Gmez fueron dos de los diversos candidatos que se

postularon para las elecciones de 1928. Se busc crear
un frente nico antirreeleccionista , pero , estos intentos,
fracasaron , aun as corri el rumor de que se estaba
preparando una sublevacin contra Calles y Obregn y
que iba a estallar el 2 de octubre de 1927. El plan
consisti en invitar a los generales Obregn , Calles y
Joaqun Amaro a una demostracin nocturna de
maniobras militares en los llanos de Balbuena , y
aprehenderlos en el lugar. Pero anticipndose a este
movimiento, ese mismo da, fue relevado de su puesto el
Jefe de las Operaciones en el Valle de Mxico, general
Eugenio Martnez. Sin lder para llevar a cabo este
movimiento, las detenciones no se llevaron a cabo , pero
s la persecucin de los generales Arnulfo R. Gmez y de
Francisco Serrano .
El General Serrano y trece de sus compaeros que
estaban celebrando su cumpleaos fueron detenidos con
la orden de escoltarlos hacia la ciudad de Mxico, pero en
el camino fueron asesinados en un paraje llamado
Huitzilac. Por su parte el general Gmez fue capturado y
fusilado en el panten de Coatepec.
Pero la violencia no terminara ah , candidato
electo, lvaro Obregn , despus de sufrir varios
atentados, uno en Castillo de Chapultepec, otro ms en
Sonora, y el ltimo en su traslado en ferrocarril a Celaya ,
fue asesinado en el Restaurante La Bombilla , en San
ngel , ciudad de Mxico, el 17 de julio de 1928.
Tras ese suceso que puso a prueba al incipiente
sistema poltico mexicano , las reacciones de Calles ante
los cuestionamientos que lo sealaban como autor
intelectual del crimen junto a su secretario del trabajo ,
Luis N. Morones, respondi con el discurso llamado
47
Herencia Poltica . En l seal que nuca volvera a ejercer

el poder y anunci el inicio de una nueva era institucional;
y el 1o de diciembre entreg el gobierno al licenciado
Emilio Portes Gil, como mandatario presidencial
Pero la actividad poltica y militar del general Calles
estaba lejos de acabarse. Bajo su direccin, en el mes de
diciembre de 1928, se form el Comit Organizador del
Partido Nacional Revolucionario, que qued constituido el 4
de marzo de 1929. El presidente Portes Gil nombr al
General Calles como Secretario de Guerra y Marina para
acabar con diversos levantamientos armados, el del general
Jess M. Aguirre, en Veracruz; el de los generales
Francisco R. Manzo y Fausto Topete, en Sonora; el del
general Jos Gonzalo Escobar, en Coahuila y Nuevo Len;
el de los generales Francisco Urbalejo y Juan Gualberto
Amaya, en Durango; y el de los jefes militares de Oaxaca y
Sinaloa. Este cargo lo desempeo con xito del 2 de marzo
hasta el 18 de mayo en que se restableci la paz.
Tras su renuncia como Secretario de Guerra ,
emprendi un viaje por Europa de varios meses. Al volver
a Mxico radic en finca Santa Brbara, muy cercana a la
capital del pas, con la finalidad, supuesta, de dedicarse a
las actividades agrcolas. Pero, su finca fue el punto de
reunin de connotados polticos, militares y funcionarios
que acudan para consultarle los ms varios temas . Fue
llamado el "Jefe Mximo de la Revolucin ", y al periodo
que corre desde el gobierno de Emilio Portes Gil hasta su
exilio en 1934 el Maximato. Este ttulo personal , tena
tiempo de existir. Su origen fue una declaracin de prensa
en donde Calles llam la atencin a la amenaza de las
huestes villistas encabezadas por el "bandido mximo" de
la revolucin , unos aduladores, en contraparte le llamaron
el Jefe Mximo.
48
Fungi como funcionario pblico en dos ocasiones

ms: la primera durante el gobierno del presidente
Pascual Ortiz Rubio como Secretario de Guerra y Marina
(del 15 de octubre de 1931 al 30 de julio de 1932), y como
secretario de hacienda y Crdito Pblico con el presidente
Abelardo Rodrguez (del 29 de septiembre al 31 de
diciembre de 1933). La figura de Jefe Mximo y Hombre
Fuerte de Mxico se mantuvo activa aun cuando no fungi
como funcionario. En ausencia de un cargo pblico
mantuvo una apretada agenda poltica . Acudi en
variadas ocasiones en representacin de los presidentes
en turno a pronunciar discursos, a inaugurar actos ,
escuelas, vas frreas , etctera , as tambin diriga las
actividades del Partido Nacional Revolucionario , su
influencia en la toma de decisiones del pas era
innegable 54.
Su posicin de vanguardia en el sistema poltico
mexicano cambiara con la llegada del general Lzaro
Crdenas del Ro a la presidencia de la Repblica . Los
hechos que detonaron el conflicto fueron una serie de
declaraciones sobre las acciones del gobierno ante las
54
La influencia de Calles era vasta, y los peridicos y reporteros servan de

voceros a estas "recomendaciones" del Hombre Fuerte de Mxico, como
ejemplo esta nota de Casasola sobre una de las tanta s visitas no oficiales
de diputados a su finca Santa Brbara : " Con la mesura caracterstica del
general Plutarco Elas Calles, recomend a diputados y senadores que
estuvieron a visitarlo en su quinta de Cuernavaca, que los miembros del
Comit de Salud Pblica proced iesen con toda serenidad al efectuar el
estudio sobre los antecedentes del personal administrativo del gobierno,
para evitar cometer injusticias, prestndose a venganzas y represalias.
Tambin recomend el divisi onario sonorense que se excitase a los
gobernadores para que siguiesen la pol tica presentada por las Cmara s
legisl adoras". En Historia Grfica de la Revolucin Mexicana, op. cit., pp.
2111-2112 .
49
Maesiros de la Revolucin que nos dieron Educacin
mltiples manifestaciones obreras como marchas,

huelgas, pronunciamientos, etctera . Y advierte que:
"El pas tiene necesidad de tranquilidad espiritual.
necesitamos enfrentarnos a la ola de egosmos que
vienen agitando al pas. Hace seis meses que la
Nacin est sacudida por huelgas constantes,
muchas de ellas enteramente injustificadas. Las
organizaciones obreras estn ofreciendo
en
numerosos casos ejemplos de ingratitud. Las huelgas
daan menos al capital que al gobierno; porque le
55
cierran las fuentes de la prosperidad"
Adems de la supuesta formacin de un ala

izquierdista en la Cmara que tena el afn de dividir en
dos fuerzas al partido oficial, una en apoyo a Calles y otra
en favor de Crdenas:
Tambin ha llegado a mi conocimiento la formacin
en las Cmaras de "alas de izquierda", formacin que
creo un desacierto y un peligro .. ., lo que quiere decir
que habr "alas de derecha". Seguramente que nadie
aceptar quedar atrs, y ah comienza el "marathon
de radicalismos" y con ello el comienzo de los
56
excesos que a ningn acierto pueden conducir."
ss Palabras que Calles autoriza al senador Ezequiel Padilla a reproducir para

la opinin pblica elll de junio de 1934. /bid., p. 2197
6
S /bid., p. 2197.
so
Plwarco Elas Calles
Calles escuchando las acusaciones en su contra por el

gob ierno carden ista . Archi vo Casasola
Crdenas pidi la renuncia colectiva de su gabinete

el 13 de mayo de 1935. Calles precautoriamente
abandona el pas. A su regreso en diciembre de fue
recibido por altos militares, que fueron a la postre
depuestos. La tensin fue en aumento hasta que el 1 de
abril de 1936 fue expulsado del pas , por un supuesto
acopio de armas de uso exclusivo del ejrcito . Radic en
San Diego . Volvi al pas en mayo de 1941 , sus ltimos
aos residi en la ciudad de Mxico, donde muri a causa
de complicaciones postoperatorias tras un padecimiento
vesicular el 19 de octubre de 1945.
51
111. El proyecto educativo de Plutarco Elas Calles

La educacin , como hemos mencionamos, fue uno de los
ejes de su programa poltico. La instruccin tena una
funcin humanitaria y econmica, en la visin de Calles ,
poda dignificar a las mujeres ya a los hombres , y les
permita incorporarse a la vida civilizada. La prosperidad
econmica slo poda asegurarse mediante un proceso
educativo de largo alcance. Para acceder a la "vida
civilizada" se requera que la masa analfabeta alcanzara
un nivel educativo adecuado a una nacin que buscaba
ampliar sus procesos de urbanizacin e industrializacin ;
factores integrantes del bienestar. La vida en ciudad y el
trabajador industrial tienen un componente comn : la
educacin .
Calles observ en el proceso educativo una
herramienta de homogeneizacin en la plural poblacin
mexicana , y tambin una posibilidad de integracin de sus
pobladores menos favorecidos a los beneficios de una
economa industrial. La educacin podra romper los
procesos que hacan a la sociedad mexicana una
sociedad que se caracterizaba por la desigualdad y por
sus procesos de exclusin .
Calles, entre los diversos factores educativos que
preve a, puso en primer lugar al maestro. El maestro fue
visto en la poltica educativa de Calles como un
transmisor y un formador. A travs de este instrumento los
buenos hbitos y los conocimientos podan permearse a
la parte de la sociedad poco ilustrada , el maestro era visto
como el elemento puente y unificador por excelencia .
Un aspecto interesante del proyecto call ista fue que
la educacin no estaba basada en una sola institucin : la
escuela; sino en una coordinacin de variadas instancias
52
que en conjunto establecieran un sistema educativo con la

suficiente coordinacin y coherencia para permitir
conseguir los objetivos planteados en su visin . Desde
sus acciones como gobernante en Sonora propuso la
apertura de escuelas para alumnos de ambos sexos; la
construccin de escuelas normalistas para preparar a
profesoras y profesores; la formacin de bibliotecas
pblicas con la finalidad de difundir, capacitar y actualizar
a la poblacin ; seal la importancia de relacionar a la
empresa con la escuela al proponer que las compaas
admitieran en sus talleres a alumnos destacados; y
tambin la promocin de un circuito de conferencias para
difundir desde la promocin de valores patrios hasta la
divulgacin de los conocimientos ms actuales de la
academia.
IV. La escuela rural, la escuela normal, las

misiones y las escuelas centrales agrcolas
La escuela rural y la primera enseanza fueron sus
principales preocupaciones, trat de extender este modelo
lo ms posible. Fue notable el crecimiento de este tipo de
escuelas en el pas, para 1925 el nmero de escuelas
rurales se haba elevado a 2,001 , con 2,360 maestros y
con una poblacin escolar de 108,449 alumnos. Para
1926 se plane un incremento en el nmero de planteles
escolares hasta llegar a los 3,000 .
La fundacin de escuelas normales fue un proyecto
necesariamente paralelo al incremento de los planteles
rurales. Para 1926 haba fundado 5 normales regionales
en Tixtla, Gro ., Tacmbaro, Mich ., Acxaptzingo , Mor.,
Juchitn, Oax. y San Juan del Ro , Qro.
53
Otro proyecto por el cual apost Calles y su

Secretario de Educacin, Puig Casauranc, fue el dar
continuidad a las misiones culturales. La Misin Federal
de Educacin fue creada durante el gobierno del general
Obregn , impulsada por el encargado de Educacin Jos
Vasconcelos y a iniciativa del diputado Jos Glvez. Se
plante con estas misiones una forma de capacitacin,
actualizacin y formacin de maestros rurales . La
estructura de las misiones estaba constituida por un
profesor en jefe y varios profesores en diversas materias
que recorran los estados de Oaxaca, Michoacn, Colima,
Puebla , Tlaxcala y Nuevo Len , para dar cursos, plticas
y talleres intensivos a los profesores de las escuelas
rurales principalmente. Los cursos trataban sobre
agronoma , pequea industria rural, cultura fsica,
educacin social , nociones de economa domstica ,
higiene, etctera . Para 1927 "el Estado sostena 3,433
57
maestros rurales y seis misiones culturales" . Calles
consolid las misiones culturales creando en 1926 la
Direccin de Misiones Culturales.
De forma paralela a las escuelas rurales , las
normales rurales y las misiones culturales, la poltica
educativa del gobierno de Calles prevea un impulso a las
escuelas centrales agrcolas. Estas escuelas surgieron con
el propsito de crear expertos agrcolas altamente
calificados que trasladaran y aplicaran sus conocimientos a
sus comunidades.
57
M acias Richard, Carlos, Vida y temperamento. Plutarco Elas Calles, 18771920, Instituto Sonorense de Cultura - Fondo de Cultura Econmica Fideicomiso Archivos Plutarco Elas Ca lles, Mxico, 1982, p. 68 .
54
V. La escuela secundaria
Con el decreto del 31 de diciembre de 1925 se cre la
Direccin de Educacin Secundaria. Diseada como un
puente entre la educacin primaria y la formacin superior,
especficamente para jvenes entre los 13 y los 16 aos. En
su ltimo informe de gobierno Calles seal que en la
ciudad de Mxico se haban creado seis secundarias en tan
solo un ao y que 15 planteles particulares se haban
incorporado al sistema federal de educacin secundaria.
VI. La casa del estudiante indgena

Este proyecto fue otro experimento social del cuatrienio
callista, tuvo como objetivo crear un mecanismo que
permitiera, a travs de la educacin , la insercin de los
indgenas a la que llamaban la vida nacional, en otras
palabras a la vida democrtica, industrial y urbana. La
primera Casa del Estudiante Indgena con sede en la ciudad
de Mxico se abri el 1 de enero de 1926. Los estudiantes
asistan a diversas escuelas primarias, tcnicas e industriales
en la capital, de esta manera se propiciaba un contacto de
primera mano con el entamo urbano y con sus habitantes.
Otro objetivo, adems de la adquisicin de conocimientos y
habilidades para "incorporarse a la civilizacin", era el que
estos estudiantes acabando su preparacin se integraran a
sus comunidades a promover conductas de mejoramiento
social, hbitos ciudadanos, actitudes progresistas, etctera .
Este ltimo objetivo no se verific en la realidad . Los
egresados
no
regresaban
a
sus
comunidades,
desnaturalizados de las mismas, encontraban en las
ciudades un espacio de desarrollo futuro. Esta Casa del
Estudiante Indgena fue un exitoso experimento de
55
desarraigo, de negacin a la pluralidad cultural y un intento

desde el centro de sealar las nicas vas aceptables por el
oficialismo por donde deban transitar los indgenas en el
camino de formar la nueva nacin posrevolucionaria. El
indgena para progresar tena que dejar de serlo. La Casa del
Estudiante Indgena desapareci en 1932.
VIl. Las escuelas "Cruz Glvez"
Estas escuelas fueron establecidas en Sonora por una
iniciativa de Calles durante su perodo como gobernador
del estado. La poblacin atendida por estas escuelas
fueron los hurfanos de la Revolucin. Un rasgo
interesante de estas escuelas fue el inters de que fueran
autosuficientes. Por medio de talleres de zapatera ,
talabartera , carpintera , panadera, herrera y artes
grficas se busc generar una plataforma productiva
capaz de pagar los servicios de la escuela.
VIII. Bibliotecas
Con el fin de dar impulso a la poltica editorial de la Secretara
de Educacin Pblica, difundir la lectura en las aulas y
pequeos ncleos de poblacin indgena y fomentar la
educacin continua se mantuvo el esfuerzo estatal por
ampliar la red de bibliotecas pblicas. Durante el gobierno de
Calles se busc atender a distintos tipos de lectores, por lo
que las bibliotecas se dividieron en: bibliotecas rurales,
industriales,
populares,
institucionales,
infantiles
y
58
escolares. En el lapso de 1926 a 1927 se fundaron 580
bibliotecas pblicas. En el siguiente bienio se abrieron otras
58
56
/bid., pp. 76-77.
438. Entre la ciudad de Mxico y el resto del pas los lectores

en este periodo sumaron ms de dos millones.59
BIBLIOGRAFA
Elas Calles , Plutarco , Declaraciones y discursos polticos ,

Centro de Documentacin Poltica, 1972.
Enciclopedia de Mxico, Editorial EM , Mxico, 1999.
Historia Grfica de la Revolucin Mexicana , Mxico ,
Trillas, 1973, p. 1792.
Krauze, Enrique , Biografas del poder. Plutarco Elas
Calles. Reformar desde el origen, FCE, Mxico,
1987.
Macas, Carlos , Plutarco Elas Calles . Pensamiento
poltico y social. Antologa (1913 - 1936). Mxico,
FCE- SEP , 1992.
----------------, Vida y temperamento. Plutarco Elas Calles ,
1877-1920, Instituto Sonorense de Cultura- FCEFideicomiso Archivos Plutarco Elas Calles , Mxico,
1995.
levada, Ricardo, Calles,el presidente , Nuestro Tiempo ,
Mxico, 1977.
59
/bid., p. 77.
57
Alberto Ferreira Belman
l. Presentacin
acido en Las Vigas , pueblo pequeo y

cercano a Perote y Xalapa , en el estado de
Veracruz, el maestro Rafael Ramrez vio
transcurrir su infancia y juventud durante la
poca del porfiriato , poca sta durante la
cual Mxico resultaba ser un crisol en donde destacaban
agudos contrastes entre una clase acaudalada y aquellos
otros, la ingente masa de los eternos desvalidos, para

quienes las oportunidades de una mnima calidad de vida
estaban prcticamente vedadas.
Si bien es cierto que su formacin humanista y
terica en un primer momento estuvo orientada a resolver
problemas prcticos y de orden didctico que se
derivaban de su prctica docente, lo cierto es que pronto
entr en contacto con corrientes filosficas y de corte
social con las cuales pronto se identific y terminaron por
caracterizar su labor posterior.
En este sentido, vista en su conjunto, la labor del
maestro Rafael Ramrez se encuadra, fundamentalmente,
en la organizacin y desarrollo de la educacin rural en
Mxico as como en las llamadas Misiones Culturales,
obra sta ltima que emprendi junto con Jos
Vasconcelos y que, vistas en retrospectiva , fueron tan
determinantes en la conformacin del Mxico moderno,
ese que debi ser construido pasada la revolucin de
1910.
Su preparacin acadmica, formacin ideolgica y
trabajo sistemtico en torno a la enseanza de los nios
indgenas y campesinos lo hicieron convertirse en un
destacadsimo representante de la organizacin y
desarrollo escolares en el medio rural.
Al egresar de la Escuela Normal de Xalapa en 1906,
Rafael Ramrez tuvo contacto con el medio rural en la
escuela de una hacienda de Tuxpan, Veracruz, y trabaj en
algunas zonas rurales de dicho Estado. Despus se traslad
a Durango y, a fines de 1909, lleg al Distrito Federal, donde
fund un plantel que denomin Escuela Nueva.
Posteriormente, instalado ya en el Distrito Federal y
habiendo dedicado algunos aos a impartir educacin
tcnica , sus trabajos acadmicos y reflexiones tericas le
60
Rafael Ramrez Castai1eda
condujeron a reconocer que la educacin tcnica , si parte

del axioma <<aprendiendo-haciendo>>, poda llegar a
constituirse en la alternativa educativa por excelencia a
travs de la cual nuestro pas podra resolver sus
necesidades vitales a travs de la prctica .
De hecho, su primera obra publicada , La escuela
industrial, fue un estudio comparativo que realiz de este
tipo de educacin tcnica entre varios pases europeos ,
Estados Unidos y la que se imparta en nuestro pas.
11. Su educacin normalista
Tras realizar estudios de educacin bsica en su pueblo

natal, se traslad a Xalapa en donde ingres a la Escuela
Normal del estado de Veracruz en donde obtuvo el ttulo
de profesor.
Inici su labor docente en la hacienda de Palo
Blanco, en la Huasteca veracruzana . Despus de trabajar
en diversas partes de su estado natal , se traslad a
Durango en donde fungi como director de una escuela .
Ms tarde viaj a la Ciudad de Mxico en donde imparti
clases en una escuela primaria industrial.
Durante la poca de la Revolucin mexicana ,
colabor en la reorganizacin de la Escuela Industrial de
Hurfanos. En 1915, escribi su primer libro La escuela
industrial, el cual realiza presenta -como hemos dicho yaun estudio comparativo de la enseanza tcnica que se
imparta en Mxico frente a la de Estados Unidos y
Europa, proponiendo algunas innovaciones para mejorar
el sistema mexicano de educacin .
61
111. Su obra escrita

En su obra escrita pueden observarse tres etapas
diferenciadas:
De esta poca,
cuando trabajaba
en torno a la
educacin de corte
industrial dedic
sus reflexiones a
la misma.
En este periodo se
dedic, ya en plenitud ,
a la educacin rural.
A esta poca
corresponde el mayor
volumen de su
produccin escrita.
Ya
jubilado,
sus
escritos, reflexiones ,
conferencias ,
asesoras y artculos
publicados en revistas
especializadas, estn
destinados a hacer un
recuento de la labor
desarrollada por la
Rural
Escuela
Mexicana
en
su
llamada oca de oro.
IV. Sus influencias y cmo se gest

su perspectiva social
Varias fueron las fuentes tericas que influyeron en su
pensamiento, las cuales sumadas a su praxis educativa
determinaron en buena medida su actuar futuro .
En principio, habremos de destacar que la durante
la dcada de 1920 colabor en la reforma educativa que
impuls el entonces titular de la Secretara de Educacin
Pblica , Jos Vasconcelos. De hecho, la experiencia
adquirida en las escuelas primarias industriales de la
ciudad de Mxico, posteriormente la adapt e implant en
diversas escuelas rurales de nuestro territorio.
En 1923 fue partcipe de la misin cultural que tuvo
sede en Zacualtipn , en el Estado de Hidalgo. Dicha
62
Rafael Ramrez Castaeda
experiencia haca rplica de un modelo educativo cuyo

objetivo fue acercar educacin a las sierras, costas y
puntos de difcil acceso del territorio nacional; distaba de
formalismos en cuanto a planes y programas educativos
asociados con instalaciones fijas que eran financiadas por
el Estado ; por el contrario, las llamadas misiones
culturales buscaban acercar conocim ientos bsicos como
son la alfabetizacin misma, el manejo de rudimentos
matemticos as como elementos de cultura general,
higiene, lecciones de economa y aplicaciones de
mquinas a la agricultura considerados como el mnimo
esencial del cual deban participar los mexicanos que,
empleando terminologa moderna, pertenecan a grupos
marginados.
Ahora bien , partiendo de que "la comunidad no es
una agregacin accidental de personas en un rea
determinada, sino una agrupacin natural , resultado de su
vida econmica y social , cuyos miembros estn unidos
por relaciones estrechas. Sus problemas y anhelos,
aunque no son precisamente la suma de los problemas
individuales, s son reflejo de los problemas y anhelos
comunes a sus miembros, que se asocian por
necesidades e intereses comunes y actividades tambin
comunes, para lograr una vida ms satisfactoria"; 60 las
misiones culturales partan de ese reconocimiento a las
particularidades y necesidades manifiestas de cada grupo
humano al que se acercaban . Maestros como Rafael
Ramrez se enfrentaban entonces al hecho de que su
labor deba llevarse a cabo en recintos adaptados o -en
60
Mej a Ziga , Ra l. " La escuela que surge de la Revo luci n" , en Solan a,
Fernando et al (coord inadores). Historia de la educacin pbl ica en
Mxico. Mxico. Secretara de Educacin Pblica, Fo ndo de Cu ltu ra
Econm ica, p. 204.
63
Mues/ros de la Revolucin que nos dieron Educacin
no pocos casos- los que lograban construir en conjunto

con los moradores que los acogan , en condiciones poco
favorables no slo en lo econmico sino en el choque
mismo que representaba para la idiosincrasia rural el
hecho de que alguien ajeno al grupo mismo llegase con el
propsito de modificar usos y costumbres inveterados.
No obstante lo anterior, Rafael Ramrez era un
convencido de que "la Revolucin Mexicana la hicieron en
el campo ; es preciso que el campo reciba los beneficios
de la revolucin ".61
Asimismo , trabaj con Narciso Bassols y Moiss
Senz, dos de los insignes educadores de la primera
mitad del siglo pasado, con quienes colabor para la
elaboracin de los principios y normas que, con el paso
del tiempo, dieron estructura y sustento a la educacin
rural en nuestro pas.
En este punto resulta conveniente recordar que el
Plan de Trabajo de la Escuela Rural, en la sencillez y
simpleza de sus planteamientos, en todo momento
mantiene un profundo realismo social pues, considrese ,
en este sentido que:
Los principios generales que lo rigen son:
1) La escuela es un medio donde el nio se instruye con lo
que ve y hace rodeado de personas que trabajan , por lo
cual
no existen lecciones orales,
programas
desarticulados, horarios rgidos ni reglamentos
estrechos.
2) La educacin que promueve deriva de las relaciones del
nio y el hombre con la naturaleza y la sociedad por
medio del trabajo cooperativo, prctico y de utilidad
61
64
Ramrez, Rafael. Supervisin de la Educacin Rural. Mxico. Instituto

Federal de Capacitacin del Magisterio. vol. 1, p. 8.
inmediata, y no la simple y montona escritura y lectura,

ni las ideas hechas de lecciones fragmentadas .
3) Las actividades que realiza sirven para explicar los
hechos de los fenmenos naturales y sociales, por lo
que carece de programas estticos que slo los
profesores suelen entender.
4) Proscribe los castigos y los premios para dejar al
educando toda su libertad y su espontaneidad , porque
la conducta humana, como la virtud y la verdad , no se
ensea tericamente , sino por el uso de la libertad.
5) Establece el gobierno de los alumnos a travs de los
comits que ellos mismos eligen , es decir, no juega a
la democracia puesto que es la democracia misma.
Los comits deportivos, de higiene y salubridad ; de
mejoras materiales , talleres y cuidados de animales
domsticos, de cultivos , compra y distribucin de materias
primas; de recreacin , estudio , etc. que a nivel comunal
forma la escuela con la participacin y en beneficio de
todos, constituyen el escenario vital de la democracia .62
Por otra parte, resulta evidente que el pensamiento
del maestro Ramrez Castaeda tambin fue influido por
el pensamiento de Gabino Barreda quien sostena que la
educacin era un instrumento de cohesin social , de esta
forma Ramrez Castaeda al igual que Senz -por poner
un solo ejemplo- , adoptaron la tesis positivista de la
"incorporacin del proletariado a la sociedad, como el
mejor medio que permite resolver el problema de la
heterogeneidad racial y cultural del pas". 63
62
63
Meja Ziga , Ral. Op. Cit. , pp. 202-203 .

Gabino Barreda, (1820-1881}, mdico, filsofo y poltico mexicano fue
discpulo de Auguste Comte (padre del pos itivismo y creador de la por el
bautizada sociologa, en tanto ciencia) entre 1847 y 1851 en Pars e
65
En esta lnea de influencia, la del positivismo, en la

obra del maestro Ramrez Castaeda tambin habr de
ponderarse el hecho de que la escuela normal de Xalapa,
donde curs sus estudios, bajo la direccin de Enrique
Rebsamen , form a los maestros en la corriente filosfica
del positivismo de Augusto Comte, pero tambin abri sus
puertas al organicismo evolucionista de Herbert
Spencer,64 imponindose estas ideas introducidas en
nuestro pas por el Dr. Gabino Barreda, en la teora y
prctica de la educacin .65
introdujo el positivismo en la tradicin de la filosofa mexicana. De hecho,

redact por encargo del presidente Benito Jurez la Ley de Instruccin
Pblica de 1867 y cre tambin la Escuela Nacional Preparatoria .
La influencia de Barreda se encuentra en el inicio de la tradicin
positi vi sta en la filosofa mexicana. Una de sus obras ms notables tiene
por t tulo La educacin moral (1863). Sin temor a equvoco puede
afirm arse que la edu cacin mexicana se divide en dos grandes etapas :
antes y despus de Barreda . Antes de las reformas educativas
implantadas por Barreda nuestra educacin se mova an en los marcos
estrechos de los col egios religiosos, la lgica no rebasaba los lmites de la
neoescolstica de Balmes y su escuela .
Barreda, inaugura la etapa constructiva de nuestra educacin y lo hace,
adems, con una serie de criterios generales que conservan, an hoy,
plenamente su vigencia. Pues an cuando sea verdad que el positivismo
que l introduce a nuestro pa s re sultaba una corriente filosfica de una
escuela deca dente en Europa, en Mxico representaba, por el contrario,
64
65
un ava nce fundamental.

Herb ert Spencer (1820-1903), filsofo ingles, fundador de la escuela
evolucion ista . Sus doctrin as son una sntesis del positivismo de Comte y
de la t eora de la evolucin de Darwin . Dos de sus obras representativas
son : Sistema de Filosofa Sinttica y Primeros Principios.
Cfr. Raat , William . El positivismo durante el porfiriato. Mxico, SEPSet entas. 1975, pp. 132-158.
66
Derivado de lo anterior, resulta consistente advertir

que si para Barreda la educacin constitua un
instrumento fundamental de cohesin social, para
Ramrez era consecuente la idea de constituir una
escuela que buscara la solidaridad de los campesinos, la
ayuda mutua entre ellos, cuyo propsito deba tener como
finalidad la de inducirlos hacia la conquista de mejores
niveles de vida que dieran cuenta de un mayor bienestar
social.
Adems, tmese en cuenta que para el mismo
Comte, el proletariado no forma realmente parte de la
sociedad; antes bien es preciso incorporarlo a ella para
que goce de los derechos y obligaciones reservados a
sta, ya que mediante la homogeneidad puede alcanzarse
el orden social. 66
Al mismo tiempo, habr de considerarse que el
estallido de la Revolucin Mexicana en 1910 hizo emerger
a la luz pblica otras corrientes, derivadas del positivismo,
pero de signo anrquico, que se cristalizan en la Escuela
Moderna de Ferrer Guardia, de franca tendencia
67
racionalista y la escuela integral de Kropotkine, 68 con el
nfasis puesto en la actividad manual, por poner slo dos
ejemplos. Esto, sumado al hecho de que ambas
corrientes tienen amplia acogida entre los revolucionarios
66
67
68
Cfr. su Curso de Filosofa Positiva.

Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), espaol de nacimiento, recogi la
tradicin moderna iniciada por Rousseau en el siglo XVIII, contraria a la
autoridad y a la cosmovisin religiosa, para adaptarla al anarquismo y el
libre pensamiento que floreca en las ciudades industriales. Sus
experiencias en torno a la educacin mixta, cuando sta resultaba
impensable para la mayora, abrieron brecha.
Pedro Alexievich Kropotkin (1842-1921), revolucionario ruso que fij su
residencia en Inglaterra pero propag por Europa sus ideales comunistas.
Asumi, en Francia, la direccin del movimiento anarquista de ese pas.
67
Maestms de la Revolucin que nos dieron Educacin
que, al fin y al ca bo, les dan categora institucional cuando

reforman el Artcu lo Tercero constitucional, que establece
lo relacionado al sistema educativo nacional.~ 9
Derivado de lo anterior, lo que sigui fue que se
implementara un sistema de enseanza tcnica como
respuesta al conservadurismo universitario apegado a la
enseanza liberal que era el que segua prevaleciendo en
instituciones como la Escuela Nacional Preparatoria.
Por lo anterior, no resulta extrao que la enseanza
industrial , que es la que en ese momento se imparte y ha
probado sus bondades para apoyar el desarrollo de las
naciones europeas as como el vecino pas del norte, sea
para
Ramrez
Castaeda y algunos
de
sus
contemporneos un ejemplo a seguir, lo cual en distintos
mbitos repercute en Mxico y evidencia la necesidad de
realizar un cambio sustancial en la orientacin de la
instruccin .
As pues, el carcter dual de la enseanza entonces
prevalente, con una educacin para el pueblo desprotegido
y otra para la lite, es puesta en tela de juicio. Se advierte la
ausencia de la enseanza tcnica como instrumento que
favorezca al desarrollo industrial. Surgen as las primeras
crticas a la doctrina positivista que norma la docencia en las
Preparatorias y en la Universidad Nacional.
Ahora bien, tmese en cuenta que Justo Sierra
mismo, entonces Ministro de Instruccin y Bellas Artes del
rgimen dictatorial, intentar reparar esta falla y decide
enviar a Pars a un joven ingeniero, maestro de enseanzas
manuales de la Escuela Normal de la ciudad de Mxico,
Flix Palavicini, para que estudie el sistema de
69
68
Para un informado anlisis de este punto, cfr. el artculo de Leonardo

Gmez Navas "La Revolucin Mexicana y la educacin popular", que
aparece incluido en la bibliografa.
adiestramiento industrial en las escuelas primarias de

Francia. ste ltimo, a su regreso, publicara una obra ,
Enseanza Tcnica y, posteriormente , otra que lleva el ttulo
Problemas Educativos donde resume sus experiencias
adquiridas.
Durante su breve paso por la Secretara de
Educacin , Palavicini sigui otorgando apoyo decidido a la
enseanza tcnica y es en esta circunstancia donde el
profesor Rafael Ramrez entra en contacto con la figura de
Palavicini, particularmente cuando ste ltimo es asignado
para encabezar la reforma de la Escuela Industrial de
Hurfanos.
De esta experiencia , derivar que confluya en sus
opiniones acerca de la necesidad de reemplazar el
aprendizaje rutinario y de nulo valor de las escuelas
universitarias que no llenan las condiciones ms que para
una minoritaria lite y proceder entonces a formar una
sociedad fuerte y apta para su propio engrandecimiento a
partir de un nuevo paradigma. La alta estima en que
Ramrez tuvo a Palavicini a lo largo de su vida refrenda su
idea de que fue justamente Palavicini el primero entre sus
contemporneos en comprender la necesidad de dar a la
juventud una slida cultura tcnica.
Aunado a lo anterior, fue Palavicini quien
proporcion a Ramrez informacin sobre la enseanza
industrial en Francia y textos franceses sobre la
enseanza manual. Ms an , durante la estancia del
gobierno carrancista en Veracruz, Palavicini incluy a

Ramrez en la nmina de maestros que fueron a los
Estados Unidos a realizar visitas de estudio de corto
tiempo.
Por otra parte, en el trabajo conjunto que realizara
con el maestro Moiss Senz es indudable que Ramrez
69
Castaeda estuvo en contacto prximo con uno de nuestros

pensadores pragmticos por excelencia, pues a todo lo que
le rodeaba buscaba encontrarle el sentido de utilidad.
Ambas figuras son, sin lugar a dudas, dos de los ms
destacados tericos y realizadores de educacin en Mxico
durante los aos veinte. De hecho, en relacin con la
doctrina de la Escuela Rural ambos convergen es sus
posturas; de tal suerte que el maestro Ramrez, en 1929
afirmaba:
La escuela rural mexicana es una institucin
genuinamente socializante, es decir, una institucin creada
fundamentalmente para integrar a la gente en verdaderos
grupos sociales con alma y vida colectiva. Esta es una
funcin ms noble y es tambin ms til, pues el trabajo
genuino de la escuela est concentrado en la comunidad,
entre la gente madura, a quien es imperioso socializar en
primer lugar, para ennoblecerla, dignificarla y mejorarla a
continuacin.
Una escuela es socializada cuando ha logrado
organizarse en sociedad; cuando el maestro y los alumnos
se han integrado ellos mismos en un grupo, compacto y
homogneo, movido por intereses comunes y que trabaja
organizadamente por la realizacin de comunes
aspiraciones; una escuela es socializada cuando ha
armonizado su vida con la vida comunal; cuando la vida
escolar, despojndose de todo artificio, discurre tan
naturalmente como la vida comunal del casero; una
escuela es socializada cuando su programa de trabajo
tiene un contenido social realmente integrador, es decir,
cuando dentro del programa de estudios, tienen cabida las
actividades domsticas, las ocupaciones comunales , los
instrumentos de comunicacin y de cultura sociales y las
aspiraciones de la sociedad, finalmente una escuela es
socializada cuando sus mtodos de trabajo estn dirigidos
por el maravilloso sentido comn que es el que la
comunidad pone en su labor ...
70
Por su parte, Moiss Senz, en 1931, deca:

La institucin educativa que estamos estableciendo tiene
una marcada tendencia hacia la socializacin , connotando
no precisamente la prdica
con
este trmino
propagandstica y fantica de ningn credo de
organizacin social , sino, por una parte, el enlazamiento
de todos los elementos de la nacionalidad , la
compenetracin de los factores , la integracin de todas las
fuerzas para hacer de nuestro pas una patria
verdaderamente unificada y, por otra , la organizacin de
los elementos humanos y de los valores materiales de la
vida en formas eficaces de justicia y de aprovechamiento
colectivo ...
la
labor,
Socializar
quiere
decir,
dividir
especializndola, compartirla en responsabilidad , en
inters. En usufructo; cobijarla con una simpata colectiva
y en un ideal comn. Socializar quiere decir ensear a los
hombres a trabajar en colaboracin , repartindose las
funciones , participando de las obligaciones, gozando de
los resultados. Quizs no haya leccin que ms
necesitemos aprender en Mxico que sta de la
socializacin , porque nuestra tierra es , por una parte, pas
de individualistas, por otra , de organismos autocrticos ...
La Iglesia, el Estado y el Capitalismo autoritarios y
centralistas los tres , se han aliado para dominar y explotar.
El individuo se ha sometido o se ha evadido en el disimulo
y la apata . Socializar querr decir, en este caso ,
establecer el equilibrio entre el individuo y el grupo, y entre
los grupos aislados y el conjunto de ellos que forman la
70
Nacin ...
A su vez, el trabajo que realizara con el maestro

Moiss Senz le permiti entrar en contacto con el
pragmatismo de John Dewey, quien a la postre tambin
70
Meja Ziga, Ral. Op. Cit. , pp. 214-215.
71
sera profesor del mismo Ramrez en uno de los cursos

que impartiera el destacado pedagogo norteamericano.
Resultado de sus propias experiencias as como de
su contacto con diversas posturas pragmticas que
impactan a la educacin, Ramrez a lo largo de su
prctica pedaggica busc resolver problemas reales que
aquejaran al hombre promedio, a partir del conocimiento
cotidiano que le dio su convivencia con las comunidades
rurales nutrindolo de una sensibilidad que lo llev a la
reflexin y prctica de un nuevo espritu social.
Sintomtico de lo anterior, resulta la siguiente afirmacin:
Se requiere de una orientacin filosfica a la
experiencia, pues la verdad o el valor de una
experiencia depende de la relacin observada entre lo
que se ensaya y su resultado. Modificar los ensayos
futuros a la luz de los resultados anteriores es una
actividad significativa e inteligente. Convierte a la
educacin esencialmente en un proceso de
71
participacin de la experiencia .
Como se puede advertir, su praxis educativa lo

condujo a comprender que la educacin, en tanto proceso
cultural y social, puede promover entre los individuos una
actitud propicia para compartir un max1mo de
experiencias, no slo con los miembros de su sociedad ,
sino con otras sociedades, consolidando con esto el
sentido de la democracia de la educacin en un acto
moral, que le permita compartir con los individuos las
oportunidades de una gestin inteligente de los asuntos
sociales.
71
72
Ramrez . Rafael. Las tareas sociales de los ciudadanos del porvenir.

Mxico. Talleres Grficos de la Nacin. 1955, p. 23.
En buena medida , su vocacin por atender la

problemtica rural se explica tambin porque en 1925 viaja a
los Estados Unidos a recibir un curso en educacin
secundaria y en 1926 asiste a un nuevo curso sobre Filosofa
de la Educacin, impartido en Mxico por John Dewey;
asimismo, en 1928 hace un nuevo viaje de estudio a los
Estados Unidos para conocer el sistema de enseanza rural.
V. La enseanza del espaol, en tanto lengua nacional

El maestro Rafael Ramrez, al igual que otras destacadas
figuras docentes como fueron Gregario Torres Quintero ,
Enrique Corona, Ignacio Ramrez Lpez y el mismo
Moiss Senz conformaron un seero grupo que busc
dar a todo Mxico una misma lengua, el castellano.
Considrese en este punto que si bien la
Revolucin se institucionaliza con el Gobierno de
Venustiano Carranza , hay dos hechos que resultan
insoslayables en ese momento: el agrario y el educativo .
Si el mbito agrario se antoja por dems intrincado de
resolver, pues los intereses latifundistas y eclesisticos
tradicionales chocan con la reparticin de tierras al estilo de lo
que proponan el Plan de San Luis72 y el Plan de Ayala 73 , el
72
Este documento, redactado por Francisco l. Madero, en su huda hacia los

E.E.U.U. por su encarcelamiento, resulta ser un documento crucial para la
historia de Mxico: en l, Madero calificaba como ilegtimas las recientes
elecciones, asuma la presidencia provisional y haca un llamado a tomar

las armas en contra de don Porfirio el da 20 de noviembre de 1910.
A pesar de que el Plan de San Luis es fundamentalmente un documento
de corte poltico, incluy un importantsimo artculo proponiendo la
restitucin de las tierras, lo cual le perm iti ofrecer una conquista social
indispensable para el derrocamiento del antiguo rgimen: el apoyo de
muchos pueblos, campesinos y pequeos propietarios que haban sido
afectados por las acciones de las compaas deslindadoras que actuaron
73
mbito educativo se ofrece entonces como la va mediadora

por excelencia, la que a la postre permitira poner en contacto
a hombres antes separados por siglos de evolucin social.
En dicho contexto, la necesidad de unificar nuestra
lengua nacional resultaba, sin lugar a dudas, una prioridad,
de tal suerte que si la enseanza del espaol tuvo como
primer propsito el avivar, encausar y mejorar la expresin
oral y escrita, era admitido por estos mismos pensadores
que para ello no era necesario atiborrar a los estudiantes de
reglas gramaticales sino hacerlos vivir su idioma en forma
consciente, despertarles la sensibilidad en relacin con el
idioma mismo y, llegado el caso, abrirles los ojos a las
potencialidades que el mismo idioma encierra.
Ahora bien, desde esta perspectiva, la enseanza del
espaol tiene un propsito ms alto: ensear el arte de
pensar porque el hombre, en su esencia, es un ser que slo
vive plenamente cuando maneja su discurso interior. Sin la
palabra es un ser incompleto. Nunca pensamos mejor sino
cuando tenemos la palabra que mejor nos expresa. Nunca
durante el porfiriato. Este pequeo artculo afirmaba lo siguiente :
"Abusando de la ley de terrenos bald os, numerosos pequeos
propietarios, en su mayora indgenas, han sido desalojados de sus
terrenos [ ... ) Siendo de toda justicia restituir a sus antiguos poseedores
los terrenos de los que se les despoj de modo tan arbitrario, se declaran
sujetas a revisin tales disposiciones y fallos y se les exigir a los que los
adquirieron de un modo tan inmoral, o a sus herederos, que los
restituyan a sus primitivos propietarios".
73
EI Plan de Ayala, por su parte, fue promu lgado por Emiliano Zapata el 28
de noviembre de 1911. En l se desconoca el gobierno del presidente
Francisco l. Madero, a qu ien se le acusaba de traicionar las causas
ca mpesinas. En dicho pla n, los zapatistas llamaban a las armas para
restituir la propiedad de las tierras a los campesinos, pues se sostena que
las tierras haban sido arrebatadas al pueblo por caciques, hacendados y
terratenientes y que deberan ser devueltas a sus dueos originarios.
74
somos ms justos que cuando hacemos justicia a nuestras

ideas vistindolas con las palabras que les corresponden.
Con base en lo anterior, la labor del maestro deba
encaminarse, principalmente, a sealar caminos para lograr
el mejor uso del idioma. Para realizar con propiedad y
acierto esta tarea no necesitaba disertar de manera
enciclopdica acerca del origen del lenguaje ni sobre la
clasificacin de los idiomas, como s lo quera la educacin
que a la usanza de la poca estaba pensada para una
minoritaria lite; por el contrario, urga evidenciar que el
lenguaje se vincula directamente con el pensamiento, y que
el lenguaje y el pensamiento son funciones inseparables.
As, pues, el maestro Rafael Ramrez y algunos de
sus contemporneos buscaron dar a todo Mxico un mismo
un idioma pues advertan que dada la cantidad y diversidad
de dialectos que se hablaban en nuestro pas ocasionaba
que no existiera una buena comunicacin con el resto de los
dems ciudadanos que s hablaban el espaol, lo que
conduca inexorablemente a que la brecha de desigualdad,
se profundizara ms y ms, ya que eran objeto de todos los
abusos que se pueda imaginar, alejndolos de cualquier
beneficio que tuvieran , pisotendoles sus derechos que le
otorgaba la constitucin.
No olvidemos, adems, que esta loable iniciativa
distaba de ser viable para una gran mayora dado que la
reaccin conservadora bloqueaba los intentos de las
reformas educativas , en particular lo que ataa a la
educacin laica y la que buscaba disminuir la brecha
cultural existente entre el campo y la ciudad pues, se
deca, en ello iba implicada la educacin sexual que tan
enconadamente se rechaz y de lo cual da cuenta la
prensa de la poca.
75
VI. El asunto de la educacin rural,

motivo central de su actividad docente.
Hemos visto ya que para el maestro Ramrez el ncleo de
su labor docente, en sus vertientes prctica y terica ,
estuvo centrada en la educacin rural.
Pero si bien era un convencido de que capacitar al
campesino para incrementar la productividad de su
trabajo, interesarlo en las ventajas que habr de traerle su
mejoramiento econmico y suministrarle las enseanzas
prcticas que son indispensables para obtener ese
incremento en la productividad, en el rendimiento de su
esfuerzo, es tarea de la escuela.
Tambin resulta cierto que para el maestro Ramrez:
La educacin de la poblacin rural mexicana es
tarea complicada. Cada regin , por su diverso nivel
cultural requiere un tipo de educacin distinto, ideado y
hecho a su medida con una filosofa social que influya de
manera determinante en la conceptualiza- cin de su
74
pensamiento, con rasgos eminentemente humanistas.
Se estima que en Mxico, al cabo de la Revolucin ,
treinta y cinco por ciento de su poblacin era indgena y
que, al interior de la misma, se albergaba a ms de
cuarenta grupos tnicos. Desplazados de su primitivo
asiento, tanto por blancos como por mestizos, el indgena
oriundo era obligado a vivir en las remontadas faldas y
crestas de la serrana.
74
Ramrez, Rafael. Obras Completas, tomo 111, [ngel Hermida, comp .]; p.
79.
76
De ah que sus filiaciones polticas y de grupo

siempre le posicionaron en la divergencia pero -al menos en
su caso- con el mejor de los propsitos pues, en su decir:
Mediante la abolicin de la autoridad se puede crear
una autoridad justa, basada en la bondad innata del hombre
y su voluntad de cooperar pacficamente con el resto de la
sociedad , la tierra y todos sus recursos son patrimonio
universal y, por tanto, su destino debe ir encaminados a la
satisfaccin de las necesidades de todos los seres vivos por
igual. No se puede ser libre en un mundo que perpeta la
injusticia social , donde unos viven en la opulencia mientras
la mayora permanece en la miseria.
A la hora de organizar una sociedad, sta deber
ser lo ms interactiva posible. La reflexin , decisin y
accin han de ser participativas y descentralizadoras,
siendo de esta forma completamente ajenas a prcticas
elitistas y piramidales.
Una organizacin o sociedad libertaria es una
entidad totalmente descentralizada en donde cada
comunidad o grupo se autogobierna procurando su
autosuficiencia hasta los lmites de lo posible en cada
momento y lugar.
En la realidad esta consiste en la resolucin de los
problemas por los propios afectados sin interferencias
externas ni mediadores. Los mtodos usados dependen
del contexto poltico y de los objetivos considerados, as
como del grado de participacin en la lucha concreta.
Querer abarcar ms, es pura hipocresa y de nada
sirve nuestra ideologa si no somos coherentes en el da a
da, con el binomio del pensar con el actuar.
De nada sirve estar en contra del estado y la
burocracia si nuestras relaciones personales son
autoritarias; es intil manifestarnos contra la sociedad de
77
consumo y la destruccin de la naturaleza, si no somos

capaces de cuestionar nuestra forma de vida.
En resumen, debemos tener en cuenta que nadie
debe ser nuestro libertador, sino que cada persona debe
ser responsable y tomar las riendas de su vida,
participando directamente en todo lo que le afecte,
intentando siempre mejorar su propio actuar. 75
De tal suerte que la labor del maestro Ramrez y su
generacin tambin puede ser valorada como un intento
por rescatar al pueblo de la inaccin intelectual, gestada
sta ltima a lo largo del virreinato y presente al momento
en que estallan los movimientos armados de principios del
siglo XX, las cuales hoy preferimos llamar las
Revoluciones Mexicanas, para trascender la visin
tradicionalista que nos las venan presentando como una
sola - la Revolucin Mexicana-, como si el conjunto de
luchas que las conforman hubiesen partido de un
exclusivo motivo que las unificara en su inmensa
diversidad de lugar e ideales que persiguieron.
Por tanto, Ramrez y maestros como l, se
caracterizaron por una intensa preocupacin humanista
pues estaban convencidos de que la educacin constitua
un elemento de liberacin humana y que, a su vez,
generaba la libertad de creencias. Pluralistas por conviccin,
cualquier pensamiento monoltico, nico, les resultaba
reduccionista.
En todo caso, lo que buscaban era que tras el
trasiego y confusin que dejaron las revueltas armadas a lo
largo y ancho de nuestro territorio, el educador de vocacin
ayudase a la liberacin del pensamiento de los grupos
75
78
Ramrez, Rafael. La escuela proletaria: cuatro plticas acerca de la

educacin socialista, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, Ediciones
El Ca ballito. 1930, p. 35.
vulnerables, de tal suerte que se les permitiera aumentar su

confianza y consolidar su identidad en un sentido positivo;
para ello, deba mediarse con diversos instrumentos que
trajeran paulatinamente el orden y disciplina que les
impulsara a conseguir mejores niveles de vida.
As, si un sentido tuvo que generaciones enteras de
mexicanos se enfrascaran
en luchas armadas;
pensadores como Ramrez, quienes vivieron la transicin
del antes y despus de las revueltas , creyeron con
absoluta conviccin que la fuerza de nuestro pas resida
en la recuperacin y fortalecimiento de cultura y no en los
afanes guerreros, no en las armas. La educacin -al
menos para ellos que tuvieron formacin de profesoresdebera fomentar la los vnculos sociales y servir como
instrumento para fortalecer la solidaridad entre los
mexicanos; la industrializacin , si bien necesaria e
impostergable , bien vista slo sera uno de los tantos
medios que permitiran promover el bienestar social
generalizado e incluyente. Por tanto : "la educacin deba
ir a los marginado, estar guiada por preocupaciones
democrticas. Su deber ser consista en formar hombres
con confianza en s mismos, que emplearan su energa
sobrante en el bien de los dems".76
Para la visin de estos revolucionarios de
conciencias , la pobreza y la ignorancia son los mayores
enemigos del progreso , resolverlos precisaba de la
educacin. Para subsanar tan grandes males, la
educacin no deba ser slo una ciencia , haba tener un
carcter normativo, de ah sus semejanzas con la tica o
la poltica. Al igual que stas , consideraba que exiga una
relacin racional entre fines y medios para lograr un
vnculo entre el ideal y su consecucin.
76
lbd.; p. 51.
79
En su incursin como titular del Departamento de

Educacin Rural se caracteriz por la prisa para educar.
Para ello, movi a la sociedad campesina e indgena, los
involucr con las actividades propias de la comunidad,
hizo de cada maestro un misionero cultural, un apstol de
la nueva palabra educativa, un protagonista de la
integracin nacional del pas que, en la prctica, conoca y
sembraba la semilla de una nueva conciencia nacional. Al
mirar en retrospectiva su trayectoria, afirmaba:
Soy un viejo trabajador de la educacin rural de mi
pas. Desde antes que estallara la Revolucin ya venia
ocupndome en tareas de tal naturaleza, tanto en el
pensamiento como en la accin prctica. Durante la
tormenta revolucionaria siempre trabaj en escuelas de
poblacin culturalmente atrasada y econmicamente
desvalida. Durante esa poca, desde mis pobres
capacidades procure siempre arrimar mi piedra y mi grano
de arena a fin de que el edificio que se levantaba llegara a
ser no solamente slido, sino tambin til y, adems,
bello. [ ... ] la educacin rural ha sido la gran pasin de
toda mi vida, porque habiendo rebasado ya con mucho los
linderos de la vejez, en la cual se amortiguan todas las
pasiones, aquella ma de la educacin rural sigue todava
tan viva
vigorosa como cuando estaba en su plena
madurez. 7
77
Ramrez, Rafael. La educacin normal y la formacin de los maestros
rurales que Mxico necesita. Mxico. Talleres Grficos de la Nacin. 1949,
p. 145.
80
VIl. Trascendencia de su legado,

inspiracin para nuevas generaciones
La vida ejemplar del maestro Rafael Ramrez Castaeda
resulta, vista desde nuestra actual experiencia educativa, a
todas luces una inspiracin. Consciente de ello, en el ao de
1968 ngel Hermida recopil la obra del maestro y la public
:m 11 volmenes, en la ciudad de Xalapa, como Obras
Completas, dentro de la Biblioteca del Maestro Veracruzano.
La importancia del proyecto de educacin rural, del cual
~amrez Castaeda es uno de sus insignes fundadores,
3striba en la idea de que la educacin deba consolidar a la
\.Jacin e incrementar la solidaridad y equidad entre los
nexicanos. En este momento de conmemoraciones y actos
3ncaminados a celebrar el aqu y ahora recordando nuestro no
)Ocas veces memorable pasado, quiz sea una excelente
)portunidad de revisar si nuestra actividad en las aulas es un
jigno pice de las construcciones culturales que nos
1eredaron el maestro Rafael Ramrez y otros muchos que
::omo l apostaron por la construccin de un mejor futuro para
V1xico. Tiempo de ponderar afirmaciones como la siguiente:
La educacin tiene urgencia de elaborar un nuevo
;oncepto de hombre: mejor en sus relaciones , mayor en
:;us aspiraciones sociales, promotor de generaciones
1uevas con ms y mejores posibilidades de vida, y
;uperior en analizar su realidad para transformar su
;ociedad. No hay esfuerzo humano, por pequeo que nos
>arezca , que resulte intil en el consenso general de
;onstruir en mejores condiciones el mundo en que
livimos.78
18
Ra mrez, Rafael. Formacin y capacitacin de los maestros rurales. Para

hacer eficaz la accin de la escuela en los pueblos indgenas. Mxico .
Ta lleres Grf icos de la Na cin . 1935, p. 65.
81
Nuestro admirable maestro muri en su casa de

Coyoacn , en la ciudad de Mxico, el 29 de mayo de
1959 y, al cabo de algunos aos, sus restos mortales
fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres,
en donde hasta hoy da descansan.
Sepulcro del maestro Rafael Ramrez Castaeda

en la Rotonda de las Personas Ilustres
(Panten de Dolores, Cd. de Mxico)
82
BIBLIOGRAFA
lvarez Barred, Luis. La obra educativa de don Rafael

Ramrez Castaeda. Mxico. Secretara de
Educacin Pblica, Ediciones Caballito. 1959.
Cerna, Manuel. Don Rafael Ramrez y el pueblo de
Mxico. Mxico. Secretara de Educacin Pblica,
Ediciones Caballito. 1975.
Gmez Navas, Leonardo. "La Revolucin Mexicana y la
educacin popular", en Solana, Fernando et al
(coordinadores). Historia de la educacin pblica
en Mxico. Mxico. Secretara de Educacin
Pblica, Fondo de Cultura Econmica. pp. 116-156.
Guevara Niebla, Gilberto. La educacin socialista en
Mxico (1934-1945). Mxico. Secretara de
Educacin Pblica, Ediciones el Caballito. 1985.
159 pp. [Biblioteca pedaggica].
Meja Ziga, Ral. Rafael Ramrez en la vida de Mxico.
Mxico. Escuela Normal de Mxico. 1972.
------------------------------------. "La escuela que surge de la
Revolucin",
en
Solana,
Fernando
et al
(coordinadores). Historia de la educacin pblica
en Mxico. Mxico. Secretara de Educacin
Pblica, Fondo de Cultura Econmica. pp. 183-233.
Ramrez Castaeda, Rafael. El sembrador. Libro de
lectura para escuelas rurales. Secretara de
Educacin. Mxico. 1929.
------------------------------------. La escuela proletaria: cuatro
plticas acerca de la educacin socialista, Mxico,
83
Gustavo M ontalvo M artnez
l. Introduccin
a revolucin mexicana dio relevancia a

personajes importantes que trascendieron en
la historia del pueblo mexicano, a travs de
randes logros desde diferentes situaciones
_ ....... como batallas y documentos que demandaban
una transformacin a la vida del pueblo de esta nacin .
Uno de los personajes que dieron aportaciones a

este movimiento fue el Profesor y General Otilio Edmundo
Montaa Snchez ya que l impulso el movimiento
zapatista , al lado del General Zapata, as mismo fue el
redactor del conocido Plan de Ayala documento que fue la
bandera del ejercito zapatista, por el cual muchos al igual
que l lucharon hasta la muerte por defenderlo.
Sin embargo podemos darnos cuenta, de que la
lealtad se ve empaada por la envidia y avaricia de
personas que eran egostas y no consideraban la lucha de
un pueblo, estaban interesados solo en saciar sus propios
interese por enzima de la causa por la que se combata.
La historia describe una serie de acontecimientos
escritos a partir de relatos que pueden ser verdicos o no,
dependiendo de la situacin y visin que se le quiera dar
a los hechos, probablemente para algunos Montaa es
nicamente un trados para otros un hroe, un grito
silencioso escondido entre las paginas de un libro.
Es por ello que para entender la historia, no es
necesario solamente conocerla sino analizarla de fondo
desde diferentes perspectivas y sacar conclusiones
objetivas que nos ayuden a comprender mejor la realidad
vivida .
11. Biografa
Naci el 13 de diciembre de 1877 en Villa de Ayala , el
tercero de siete hermanos, el primognito Miguel,
segundo Zenaido, Otilio Edmundo, Refugio, Fernando y
Luis, hijos de Esteban Montaa Medina y de doa
Guadalupe Snchez; su padre se dedicaba al cultivo de
las tierras que heredo de su padre, tena un poco de
ganado en el cerro, varias yuntas de bueyes, una partida
88
Otilio Edmundo Montao Snchez
de yeguas. En el patio de su casa se encontraban

bodegas donde su padre almacenaba maz, as que la
familia nunca paso hambres, ni necesidades.
Otilio junco con sus hermanos ayudaban al trabajo
en el campo a su padre, sin embargo a Otilio nunca le
gusto desempear las labres de agricultura , su inters fue
el estudio, pues l deseaba dedicarse a la docencia.
Estudi la primaria en la ciudad de Cuautla con el
profesor Celso Hormigo, en la escuela "Guillermo Prieto".
Cuando finalizo sus estudios de educacin primaria, comenz
a trabajar como maestro en la escuela de Tepalcingo; estuvo
tambin en Jonacatepec y pas posteriormente como
Director a la Escuela de Villa de Ayala.
En 1908 llego a Yautepec, esta poblacin se
caracterizaba por tener armona entre sus pobladores y un
ritmo de vida tranquil, sigui desempendose como
maestro en la escuela de gobierno, situada en una esquina
del zcalo de la poblacin; cuya casa perteneca a la familia
Roj. Fue en esta poblacin donde Montao tuvo contacto
con el movimiento armado, la persona quien fue el contacto
con Zapata fue, Amador Salazar, quien le conoca ya de aos
atrs.
A partir de este momento Otilio perteneci a las filas
del movimiento armado zapatista, donde se desempeo
como mano derecha del general Zapata, adems de ver
sido su compadre y obtener la confianza incondicional de
Zapata, se desempeo adems en el cargo como general.
Permaneci al lado de zapata y al pendiente de los
acontecimientos, por indicaciones de zapata escribi el Plan
de Ayala en compaa del Gral. Jos Trinidad Ruiz, el
documento fue conocido como el Plan Libertador de los Hijos
del Estado de Morelos pues con este Zapata levantaba la voz
a favor del pueblo y de sus tierras contra Madero quien no
89
haba cumplido su promesa y en su afn por desarmar al

pueblo lo llevo a encontrarse en desacuerdo con Zapata.
El Plan de Ayala sirvi como bandera ideolgica del
Ejercito Libertador del Sur, en este documento se redactan
reformas que se han credo convenientes en beneficio de la
Patria Mexicana, fue estipulado que en gracia del
cumplimiento de las promesas de la revolucin se establecen
los principios para acabar con la tirana que oprime al pueblo;
y librar la patria de las dictaduras que se impusieron.
A pesar de ver sido su ms fiel apoyo de Zapata,
Otilio fue sentenciado por el cargo de traidor, todo el
proceso desde que lo acusan hasta que lo condenan fue
seguido por Zapata, con gran asombro e incredulidad a
las pruebas presentadas en contra de Montaa.
Su muerte fue para muchos as como para Zapata,
una infamia, pues no se le puede llamar de otra forma a
los planteamientos de Soto y Gama en contra de Otilio.
Otilio Montaa fue fusilado en Tlaltizapn el 18 de
mayo de 1917 fue enjuiciado y declarado culpable, el
tribunal delibero por tres das, pues inicio el juicio el 15 de
mayo y termin la maana del da 18 de mayo.
Al saberse culpable Montaa redacto un testamento
poltico donde establece que los miembros del cuartel general
lo han hecho caer en una intriga, pues l nunca traicionara lo
que el mismo escribi y por lo que haba luchado, sin
embargo el sabia que el pueblo de Morelos no olvidara lo
que haba hecho por l y su nombre no quedara manchado
como sus enemigos lo deseaban, con un gran dolor por ver
sido acusado y sentenciado injustamente Montaa se
despidi de su familia para ir al encuentro con su muerte.
El pueblo recuerda a la fecha a Otilio Montaa
como el honorable maestro y respetable general, a pesar
90
Oti/io Edmundo Montaa Snchez
de las intrigas planteadas en su contra , el pueblo de

Morelos lo recuerda como un hombre de moral intachable.
111. Aportaciones a la educacin de
Dtilio Edmundo Montao Snchez
\1uchos maestros frente a grupo o dirigiendo una escuela, se

Jnieron poco a poco a La Revolucin Mexicana, para
xoteger al pueblo de la dictadura porfirista, los maestros
1ormalistas ms sobresalientes fueron : Luis Cabrera, Manuel
~hao , Antonio Villarreal y Otilio Edmundo Montaa Snchez.
::ste ltimo, fue un general muy reconocido por las
1portaciones al Plan de Ayala y apreciado por Emiliano
~a pata.
El Profesor Otilio Montaa, como la mayora lo conoce,
lecidi incorporarse al campo laboral cuando termino la
1rimaria en la escuela Guillermo Prieto en la ciudad de
;uautla.
Cuando Montaa se recibi fue mandado a una
!SCuela de San Juan Huejotzingo, sin embargo fue
asladado a San miguel Anenecuilco, la tierra de Emiliano
:apata; en donde ambos ya se conocan . El Profesor Otilio
yudo a Zapata redactar escritos as como algunos consejos.
Posteriormente Otilio Montaa fue trasladado a una de
ts escuelas ms importantes a Tlayca, despus a
uantetelco; para despus en 1908 instalarse en la escuela de
obiemo de Yautepec, cerca del zcalo de la poblacin, en la
asa de la familia Roj. Cada semana en el pueblo de
autepec un grupo denominada "La Escuadra", de la sociedad
orfirista se reuna de forma rotatoria en las diferentes casas
e las familias ms acomodadas. Todo suceda en un
11biente pacfico, en donde por las tardes se poda escuchar
ngelus que tocaban las campanas de la iglesia.
1
91
Finalmente fue director de la escuela de Villa, su

tierra natal. Emiliano al enterarse de esto decidi ir a
felicitarlo, de ah en adelante Zapata lo visitaba cada
domingo en compaa de si primo Rafael Merino junto con
los Plascencia; en una cantina dentro del mercado del
pueblo.
Sin embargo estas reuniones no duraran mucho
cuando Eufemio, hermano de Emiliano Zapata, quien asista
en ocasiones, tuvo un pleito con los zurdos, en la que golpeo
a uno de sus integrantes y por lo cual tuvo que huir a Mxico.
Para 191 O estallo la Revolucin del Norte, poco
despus de la muerte de Serdn en Puebla, muchos jvenes
empezaron a acudir a reuniones secretas (en total 26
reuniones), en las que Otilio participaba, sin embargo no
poda participar en otras actividades que demandaban dichas
reuniones, pues tenia enfermo a su padre. Ya en 1911 que
fue cuando falleci su progenitor se incorporo de lleno a la
revolucin y dejo de lado la docencia.
En realidad a portaciones a la educacin por parte
del Profesor y General Otilio Montao, no se ha encontrado
a lo largo de la investigacin para realizar este trabajo; sin
embargo gracias a la educacin pudo hacer aportaciones
como La colaboracin en la realizacin del Plan de Ayala
que fue un emblema significativo para los zapatistas.
IV. La muerte de Otilio Montao

La revolucin mexicana fue un suceso que tuvo lugar a
una serie de acontecimientos trgicos y desgarradores,
entre ellos la muerte de inocentes; el caso del Gral. Otilio
Montao no es la excepcin.
El 18 de mayo de 1917 en el pueblo de Tlaltizapan
Morelos fue fusilado el Profesor y Gral. Otilio; fue una
92
Oti/io Edmundo Montaa Snchez
noche que se lleno de sangre a causa de una injusticia. El

pueblo se aterro aquella madrigada al escuchar el
estruendo de los fusiles creyendo que era un ataque
sorpresivo de los carrancistas sin conocer la realidad.
Al saber acerca de su sentencia de muerte el Gral.
Montao dicto su testamento poltico antes de que llegara
la madrugada funesta.
Fue sentenciado por el consejo de guerra formado
por: el Gral. Manuel Palafox, M.Y. Gutirrez, J.V. Blanco,
Serafn Robles, el Lic. Antonio Daz Soto y Gama y el
General Emiliano Zapata; bajo los cargos de rebelde y
traidor a las fuerzas armadas del bando zapatista, esta es
la versin del peridico Exclsior.
En los escritos histricos se refiere que el mismo
Zapata descubri la traicin de su compadre y amigo
Otilio y al descubrir que pretenda levantarse en contra de
su propio ejrcito mando apresarlo inmediatamente y
ordeno fuera juzgado y sentenciado, despus de haber
revisado una serie de evidencias que al parecer
demostraban culpable al Profesor y General Montao.
En el juicio se presentaron unas cartas que
Montao haba enviado a Francisco Pacheco en 1916
exsecretario de guerra y marina en el gobierno de la
convencin el cual fue asesinado el 1de enero de 1917
por traicin y posteriormente fue sentenciado Otilio, cuyos
documentos fueron interceptados y puestos en su contra
ya que se refera que esos documentos eran
comprometedores.
Sin embrago dichas evidencias se ponen en tela de
juicio ya que en las cartas no aparece como es que
Montao traiciono a las tropas armadas ya que no se
presenta ninguna evidencia que le pudiera comprobar los
cargos de los que era acusado.
93
Soto y Gama fue un personaje que tuvo gran

relevancia en el caso de la muerte de Otilio, l mostro
pruebas en contra del Gral., relat que el compadre del
general Suriano trato de conversarlo para que traicionara
a sus tropas en 1912 y escaparan disfrazados para
abandonar la batalla, adems de acusarlo de ser un
intrigoso.
Sus principales acusadores fueron Tiburcio Figueroa y
Jess Barrera argumentando que Otilio estaba en tratos para
rendirse y quera abandonar a las tropas zapatistas y que por
ello deba ser acusado como de alta traicin.
Durante el juicio se le negaron a Otilio toda clase de
concesiones y posibilidades de defenderse, l mismo pidi
que fuera juzgado pblicamente frente al pueblo pero el
consejo se neg rotundamente que esto sucediera
probablemente a causa de la falta de evidencias en contra.
Probablemente porque el juicio solo fue una pantalla para
ocultar el asesinato de este importante caudillo zapatista.
Montaa por ser un luchador social y defensor de la
causa zapatista tenia muchos enemigos polticos y
personales entre ellos el general Palafox, el ingeniero Barros
aliado al Licenciado Soto Ruiz estaban en contra del caudillo
y lo condenaron a muerte a causa de rencillas polticas.
Es por ello que no suena tan descabellado pensar
que probablemente tanto el juicio, como la sentencia
fueron injusticias a causa de las intrigas de sus enemigos.
Despus de la muerte de Madero el general Zapata
designo a Otilio como lder de la delegacin Zapatista para
que lo representara en la convencin de Aguascalientes sin
embargo se enfermo y no pudo asistir desde entonces se le
considero a Montaa como traidor, justificando que no asisti
a causa de sus malas intenciones en contra de los zapatistas.
La designacin de Zapata refiere la confianza que le tena a
94
Otilio Edmundo Montaa Snchez
su compadre, tanto as que le asigno fuera su representante,

l era el que escriba y lea los documentos importantes a
Zapata y su amistad era muy estrecha.
Desafortunadamente las razones que la dieron a
Zapata , parecen haberlo convencido ya que lo que refiere
la historia es que no hizo nada por defender a Montao,
sin embrago no estuvo el da que lo sentenciaron y le dejo
una carta en donde refera que le perdonaba todo a Otilio
menos la traicin.
En el juicio el Gral. Montao se declaro inocente
haciendo saber que todo por lo que lo acusaban era
mentira que l jams traicionara a sus tropas , ni al plan
de Ayala que l mismo haba redactado de puo y letra;
pidi un sacerdote y le fue negado, lo nico que pudo
hacer fue despedirse de su familia , antes de ser ejecutado
por el pelotn de Tlaltizapan .
A pesar de que muri dentro de una serie de intrigas y
traiciones, muri con la frente en alto refiriendo que si era
necesario que su sangre corriera para salvar a la gente que l
haba defendido estaba dispuesto a ser fusilado.
Es desafortunado que la historia del prestigiado
Profesor y General Otilio Edmundo Montao haya
quedado en las pginas de una patria como un traidor.
Muchas situaciones y vidas se jugaron durante la lucha ,
muchos inocentes murieron en condiciones injustas a
pesar de haber peleado por una causa noble y justa.
Probablemente este suceso fue la pauta para que
el ejercito zapatista perdiera fuerza y Zapata transformara
su actuar y la lucha quedara cuarteada por la perdida del
caudillo Montao.
Otilio fue ms que amigo de uno de los generales
ms destacados de la Revolucin Emiliano Zapata, fue su
mano derecha, su compadre prcticamente su sombra.
95
Los relatos revelan a Montaa como esa sombra fiel que

de pronto se volvi en contra de sus propias ideas y su
propia gente; es difcil creer que las intrigas de sus
enemigos fueron capaces de hacerle creer a su mejor
amigo que era un traidor.
V. Qu paso despus de su muerte
Al da siguiente de la muerte de Otilio E. Montaa Snchez,

desapareci su cadver, por lo que Emiliano Zapata ordeno
que buscaran su cuerpo por todos los alrededores, pero
desafortunadamente no corrieron con suerte, por lo que se
piensa que ellos mismos lo enterraron en algn lugar y no
dejaron rasto alguno de lo ocurrido.
Dos aos despus de la muerte de Otilio Montaa,
en la poblacin de Tacubaya fue hallado en la caza de
Pablo Gonzlez el testamento poltico que redacto el da
de su muerte, por un periodista del Exclsior, en el cual
refuta los cargos del Consejo de Guerra que lo juzg.
Partes de este testamento fueron publicadas en el
peridico Exclsior, el martes 21 de enero del ao 1919. En
cuya pgina principal se mencionaba que el mismo Otilio lo
habla escrito de puo y letra, sin embargo no fue as; ya que
ste solo lo dicto y posterior a su muerte escondieron dicho
documento en la casa donde lo encontraron.
En ste testamento el General Montaa acusa a los
principales
traidores
del
movimiento
Zapatista ,
mencionando en primer momento al Lic. Soto y Gama. Al
igual que lo anterior, en la publicacin del Exclsior
tambin se mencionan algunos acontecimientos del
proceso de muerte de Montaa. En el cual se narra que a
al General nunca se le pudieron comprobar los cargos
que se le imputaban, por lo que de hecho algunos de los
96
que lo acusaban estaban a punto de darse por vencidos al

no encontrar pruebas incriminatorias, sin embargo se
determino que lo fusilaran y fue entregado al coronel Gil
Muoz, para que se encargara de la ejecucin.
Al enterarse los Zapatistas de la muerte de Otilio
Montaa, los jefes de los campamentos comenzaron a
rendirse ante el carrancismo , debido a que no hubo
confianza porque todos pensaban que si Zapata fue
capaz de fusilar a los ms importantes de su movimiento,
que se podan esperar los dems.
Despus de la muerte de su compadre, Zapata se
volvi egosta y tena ambiciones desmedidas ya que se
rodeo de intelectuales capitalinos. Gracias a las intrigas,
la revolucin suriana perdi fuerza al perder a sus
mejores hombres y disminuir sus filas.
El10 de abril de 1919 en Chinameca , cuatro meses
despus de la publicacin del testamento poltico en el
Exclsior muere Zapata; por lo que el movimiento al
quedar sin jefe se desintegra para posteriormente
convertirse en grupos diferentes.
Uno de los movimientos que surgi a raz de sta
divisin , tratando de organizarse nombra un jefe el cual
entra a sustitu ir a Zapata , ste jefe al cual nos referimos
es Galindo Magaa. El otro grupo nombra a su respectivo
jefe, el General Jess Capistrn.
El General Jess al no tener convicciones, se rinde
ante el general Salvador Gonzlez el cual es parte de las
fuerzas de Figueroa que ya estaban unidos a los
carrancistas, quedando Montaa en el olvido.
No es sino cuarenta y dos aos despus que el
nombre de Otilio Montaa se vuelve a escuchar, en la
Comisin de Honor Revolucionaria el 27 de diciembre de
1961 , cuando se estudiaba la solicitud de veteranos
97
aspirantes a la recompensa que otorga la Ley de

Estmulos.
En el ao de 1958, se realiz una entrevista el
seor Luis Montaa de 78 aos de edad el cual era
hermano del General Otilio Montaa, en dicha entrevista,
el hermano del General Montaa, narro sobre la vida ste.
Pero tambin comento que los licenciado que
su
juicio
estuvieron
defendindolo durante todo
encabezados por Soto y Gama, eran en un principio sus
amigos, pero despus invadas por la envidia debido a que
Zapata le tena un gran Afecto a Otilio, inventaron una serie
de calumnias que terminaron causando la ejecucin del
General Montaa.
Tras la narracin de Don Luis Montaa, se
pudieron rescatar algunas cualidades de Otilio Montaa,
las cuales son; serenidad, confianza en l mismo y en su
compadre Zapata y sobre todo moral.
Despus de destacar algunos puntos importantes
de la entrevista antes mencionada as como versiones
contadas por algunos de los diferentes participantes en
los acontecimientos de aquel entonces y que desde luego
conocieron a Montaa, nos referiremos en este momento
ha lo conocer que paso con los Zapatistas.
En el ao de 1917, muere el Lic. Zuiga a manos de
Jorge Mndez ya que ste le dio un tiro en la cabeza por
haber matado a Otilio Montaa. El segundo en morir fue el
general Blanco tras un encuentro con los carrancistas. El
tercero en morir, fue Gil Muoz Zapata, como consecuencia
de una golpiza que le dieron su esposa y el amante.
El ingeniero ngel Barrios fue junto con Soto y Gama
a donde los se encontraban los carrancistas. En lo referente
a Palafox, Zapata le retiro su confianza por traidor.
98
Por lo que nos podemos dar cuenta , Montaa fue leal

a Zapata sin embargo las envidias de algunas personas son
las que impidieron que el siguiera luchando por su causa y
la del pueblo que desde luego era lo primordial.
BIBLIOGRAFA
Juan
Salazar, Prez. Otilio Montao. Cuadernos

Morelenses. Ediciones del Gobierno del Estado
Libre y Soberano de Morelos. Mxico, 1982
99
Octavio Jurez Nm er
l. Introduccin
n el transcurso de los siglos XIX y XX, con la

emergencia y consolidacin de Mxico como
estado nacional , apareci tambin la
necesidad de construir las instituciones que
~--le proporcionaran de identidad, orientacin y
autonoma a la nueva nacin en la gestin de sus
problemas pblicos. En el trayecto hacia la configuracin
de sus instituciones, el pas fue ordenando y

fortalecimiento, a su vez, los distintos subsistemas que lo
conforman : el poltico, el econmico y el socio-cultural, y
que han proyectado a la sociedad mexicana del siglo XXI.
El proceso de conformacin del Mxico actual, ha
sido sobredeterminado por factores de distinto orden, cabe
destacar la tradicin econmica, poltica y socio-cultural
emanada tanto del Mxico precolombino, como la fundada
por el Mxico colonial. Concluida con la hegemona
espaola, cobraron relevancia para la nueva identidad
nacional los elementos simblicos articulados a los
movimientos armados que transitaron desde la lucha por la
independencia
hasta
la
revolucin
mexicana,
comprendiendo en el mismo periodo, las guerras por la
consolidacin de un rgimen poltico republicano y un
estado liberal.
Sin embargo, ms all de estos eventos que
aparecen en primer plano, en la narrativa histrica de la
social,
nacin como determinantes del cambio
encontramos, tambin, otros factores que son igualmente
trascendentes o incluso de mayor peso en la produccin
del nuevo orden social, nos referimos a los quiebres en
los sistemas de pensamiento, a partir de los cuales se han
producido los objetos y el mundo de la vida en el que se
inscribe la existencia de los mexicanos.
De acuerdo con la perspectiva analtica que funda el
filsofo francs Michel Foucault para el estudio de la
historia, ms que centrarnos en los actores o
acontecimientos en s, es necesario enfocarse en los
sistemas de pensamiento desde los cuales los actores,
definen, redefinen u ocupan los objetos, las reglas y las
relaciones que ordenan las instituciones que integran los
distintos subsistemas que organizan nuestro sistema social.
102
Vicente Lombardo Toledano
Situados en esta perspectiva, este ensayo tiene como

propsito analizar el pensamiento de uno de los ms
destacados polticos, pero tambin acadmico, que ha dado
el Mxico del S. XX, nos referimos a Vicente Lombardo
Toledano. De este personaje del Mxico contemporneo,
nos importa identificar aquellos fragmentos de su
pensamiento que han influido en la produccin de la
educacin pblica nacional.
El ensayo se ha integrado en tres apartados, en el
primero se ofrece una mirada general sobre la trayectoria
familiar, acadmica y poltica de V. Lombardo Toledano, a
fin de tener algunas claves de lectura para la interpretacin
de su pensamiento. El segundo apartado se orienta al
estudio de su pensamiento. En este segmento se revisan
3lgunas de las tesis y nociones a travs de las cuales
;ostiene una postura sobre la educacin pblica , la
)edagoga y formacin profesional del magisterio, como
:;omponentes bsicos de un sistema educativo progresista .
=inalmente, a manera de cierre se presentan algunas
;onsideraciones en la que se destaca la influencia del
)ensamiento de L. Toledano en el sistema educativo actual ,
> su posible recuperacin para la educacin del futuro.
l. Trayectoria personal
.o mbardo Toledano nace en T eziutln Puebla 16 de julio
894 en el interior de una familia acomodada , dedicada a
3 minera. Estudia la educacin primaria en su lugar natal
' continua con su formacin en la Ciudad de Mxico. Dos
1echos relevantes en la vida de Lombardo Toledano -que
curren de manera simultnea- marcan su vida intelectual
poltica ; por un lado sobresale su ingreso a la Escuela
Jacional Preparatoria, y por el otro el estallido de la
103
Revolucin Mexicana. Estos dos acontecimientos

generaron que el pensamiento de L. Toledano quedar
atravesado por dos grandes enfoques de aproximacin a
la realidad; por un lado el positivismo, instalado por
Gabino Barreda a la educacin pblica de Mxico, y por el
otro, un pensamiento social revolucionario emanado del
movimiento armado de principios del siglo XX .
.. .. "Recuerdo muy bien "la Extra" del "Imparcial" con el
ttulo "Estall la Revolucin en Puebla, era el 21 de
noviembre de 1910. Entonces pregunt qu cosa era la
revolucin . No saba yo nada del gobierno ni de la
situacin del pueblo, porque metido en la sierra y
llevando una cmoda vida de nio, era natural que yo
careciera de preocupaciones y de investigar qu cosa
era mi pas. De esa manera y de modo muy sbito se
descorri para mi el misterio de lo que era Mxico. Yo
soy, por tanto, un hombre que empieza a pensar en su
79
patria justamente el da que comienza la revolucin".
Toledano, quin vivi con todo tipo de comodidades,

reconoci que con su acceso al otro Mxico (el de la miseria),
comenz a pensar en su patria, justo con el inicio de la
revolucin mexicana. Por lo que respecta a su formacin
profesional, despus de pasar por la carrera de jurisprudencia,
decidi ingresar a la escuela de Altos Estudios, la cual
haciendo contrapeso al positivismo dominante, mantena una
fuerte orientacin hacia las humanidades. La escuela de Altos
Estudios, dirigida por Antonio Caso, dejara grandes huellas
en la trayectoria intelectual del Toledano. De su destacado
paso por este Instituto, y rememorando al influyente grupo
intelectual del Ateneo de la Juventud, Lombardo Toledano
79
Jamez y Edna Wilkie. Op. Cit, 14 y 15. Citado por Luis Bernal lavares
(1999) .
104
junto con Manuel Gmez Marn, Antonio Castro Leal, Tefilo

Olea y Leyva, Alberto Vzquez del Mercado, Antonio Caso y
Jess Moreno Baca, forman el circulo de los Siete Sabios.
Antonio caso, maestro y gua espiritual del grupo, convoc a
sus miembros a participar, tambin, en la coyuntura de la
reorganizacin educativa, as como a publicar sus ideas en
diarios importantes del pas y en revistas de difusin cientfica.
En 1918, cuando ya estaba a cargo de la
Universidad Popular, Lombardo ligado a la causa de los
trabajadores, por su cercana con ellos, intenta participar
en la reunin de organizaciones obreras en Saltillo
Coahuila , de dnde surgi la CROM. Su activismo en este
sector lo condujo a formar, en 1920, el primer sindicato de
profesores del Distrito Federal. Para 1921 , va a participar
como delegado en la tercera convencin regional de la
Confederacin Regional de Obreros de Mxico (CROM),
dnde conoce a lideres importantes, que posteriormente
lo invitaran a trabajar en el Gobierno del Distrito Federal.
Por cierto, en 1919; a la llegada de los restos mortales
de Amado Nervo, en el puerto de Veracruz y a nombre de la
UNAM dirigi el discurso funerario donde destac al verle
llegar en la fragata de bandera uruguaya: "Llega en una
embarcacin guerrera aquel que de la guerra am la paz"
De 1924-1928, Lombardo T. se dedica de lleno a la
poltica sindical y gubernamental. En 1923 es nombrado
Secretario de Educacin de la CROM, y para en 1924
presenta una visin global y un proyecto educativo para la
nacin. Lombardo aprovecha su posicin dentro de la
CROM para proponer un proyecto educativo alternativo al
de Vasconcelos, por considerar que el de ste ltimo
presentaba una visin metafsica del problema educativo.
lOS
111. Aportaciones a la Educacin

En trminos generales el proyecto educativo de Lombardo
Toledano, se sostuvo en dos grandes principios, por un lado,
impulsar una educacin dogmtica, en el sentido de que sta
estableciera un compromiso, claro y preciso con el sector
socialmente oprimido. Por otro lado, suscriba el pensamiento
liberal, ya que conceba a la educacin como el principal
vehculo para la reduccin de las desigualdades sociales. Por
lo que respecta a la orientacin dogmtica de la educacin,
Lombardo apoy la reforma universitaria de 1933, en la que
se sostena que las universidades mexicanas, sus ctedras,
investigaciones y dems actividades acadmicas, deberan
contribuir a la sustitucin del rgimen capitalista, por un
sistema que lograra la socializacin de los instrumentos y los
medios de produccin econmica. Por ejemplo, a la historia
se le asignaba la responsabilidad de ensear las condiciones
que conducan a la evolucin de las instituciones sociales,
destacando como causa fundamental a la economa; as
mismo, se le asignaba a dicha disciplina la responsabilidad
de presentar la ruta para el acceso a una sociedad sin clases,
basada en la equidad econmica y cultural de los hombres.
La postura de Lombardo sobre la orientacin
ideolgica de la universidad, le vali el rompimiento
definitivo con su maestro Antonio Caso, al cual le
reconoca que sus enseanzas le haban permitido hacer
suyas las causas del proletariado. El rompimiento entre
Caso y Lombardo se habra producido debido a que el
primero sostena que la Universidad no tendra que
profesar de manera obligatoria ningn credo filosfico ,
artstico o cientfico. Es decir, en trminos prcticos y en
esto concordamos totalmente con Caso, la Universidad
te ndra que ser, contrariamente a su nombre, pluriversa.
106
Caso tena muy clara la condicin histrica de las teoras

y por tanto su estatus transitorio, por lo que le resultaba
un despropsito la obligatoriedad de alguna de ellas.
Para Lombardo, la defensa de la libertad de
ctedra de Caso, no era otra cosa que suscribir un
individualismo filosfico. Frente a ello, Lombardo sealaba
que a la libertad absoluta del individuo era necesario
oponer la responsabilidad ante la colectividad, sin la cual
la existencia del individuo es imposible.
Por otra parte, Lombardo Toledano dej ver la
impronta positivista que Barreda haba instalado en su
pensamiento cuando, en las resoluciones de la conferencia
nacional de educacin , emitida en 1939 80 , seal que la
verdadera cultura era la cultura cientfica, y por tanto, se
reconoca como necesario el uso del mtodo cientfico,
dentro de las prcticas escolares. El mtodo cientfico,
habra sealado Lombardo, reconoce la existencia del
mundo fuera del espritu. De este modo, Toledano sostena
a tesis de que la educacin tendra que conceptualizar la
1ida y el mundo mediante un conocimiento de la realidad
)bjetiva. Con este posicionamiento, Lombardo hace claro su
:mfrentamiento a una enseanza confesional sostenida en
deas a las que no se les exige ningn tipo de contrastacin
) referencia con el mundo de vida de la personas. Aunque
;on el paso de los aos, el positivismo fue ampliamente
;uestionado, porque intent sustituir una fe por otra; es
iecir, supuso que slo haba que creer en aquel saber que
;e hubiera generado a travs de un

listrica e ideolgicamente producido.
;alvo de su vnculo con la primaca de
ue su postura sobre este mbito
10
mtodo (cientfico),
Lombardo qued a
lo cientfico, puesto
siempre se hizo
Es una versin periodstica de las declaraciones publicadas el 16 de dic.

de 1939. Srio general de CTM .
107
acompaar de una mirada crtica. Por decir lo menos, el

mismo Lombardo, en algn momento, va reprocharle al
cientificismo sus elementos perversos para el desarrollo
humano.
Por su parte, la emergencia de la Revolucin
Mexicana, la cual haba permitido a Lombardo Toledano
mirar a profundidad el dolor, la miseria y la injusticia en el
pueblo mexicano, le llev a suscribir que la educacin
tendra que ser un dispositivo para la formacin de
hombres fsica e intelectualmente equilibrados, a fin de
lograr una distribucin equitativa de la riqueza, y evitar la
explotacin del hombre por el hombre. Esta postura
estableca unas bases filosficas claras en las que tendra
que quedar anclado el cambio educativo.
Para Lombardo era claro que el cambio social
tendra que pasar necesariamente por el sistema
educativo. Por tanto, enfatiz que la educacin tendra
que contribuir a la eliminacin de la vieja estructura feudal
y, adems, orientarse hacia un desarrollo armnico, a
travs de un rgimen democrtico que hiciera posible el
progreso de las condiciones materiales y morales de la
patria .
IV. Aportaciones a la Pedagoga

En la coyuntura orientada hacia el cambio de modelo
educativo, desde 1930, Lombardo seal que un modelo
pedaggico orientado hacia la especializacin de los
individuos conducira al aumento de los bienes materiales,
pero en detrimento de los bienes del espritu. Lombardo
sostena que un sistema educativo ligado - a travs del
Currculum o el modelo pedaggico- al aparato productivo
y en detrimento del desarrollo humano, sera a todas
108
luces infecundo. Por este motivo, consideraba necesario

arrasar con los prejuicios de la escuela capitalista , que a
travs de la fetichisacin de la ciencia condujo a la
especializacin, y que dej en un pozo profundo a la
cultura, la filosofa , la poltica y la esttica.
Nada ms vigente para la educacin del S XXI, que
la necesidad de humanizar la educacin , como lo
establece Lombardo Toledano. Las crticas recientes a los
sistemas educativos mundiales, han sido en el sentido de
que la educacin no puede estar ligada necesariamente al
aparato productivo. Una educacin que no promueva el
desarrollo humano a travs de la justicia, la libertad y
igualdad , no estara cumpliendo con su mandato
primordial. En esto trminos, Lombardo Toledano.,
siempre tuvo clara la necesidad de moralizar la
educacin , tanto en su nivel bsico como en el nivel
profesional .
V. Formacin Docente
Lombardo Toledano. Supona que la formacin el
magisterio tendra que sostenerse fundamentalmente en
dos disciplinas: por un lado la tica , para comprender el
fin ltimo de la educacin , y por el otro , la psicologa como
dispositivo que permitiera regular los medios para la
consecucin del fin . En este caso presenta una postura
muy cerca a la del filsofo francs E. Durkheim, quien
seala justamente que es la sociologa la que permitir
identificar los fines sociales de la educacin (moralizacin)
y la psicologa la que se encargar de proveer el
conocimiento de las formas para acceder a dicho fin.
Por lo que respecta al mtodo para la enseanza,
Lombardo defina a ste como la manera de elegir, ordenar
109
y exponer la materia de enseanza; sostena que el mtodo

tendra que ser el de la mayutica y la interrogacin. Dicho
mtodo incluira la presentacin del contenido de manera
oral, grfica, y empleando la literatura comentada.
Sobre
el
mismo
mtodo,
reiterando
su
reconocimiento al trabajo cientfico, sostena que aqul
tendra que ser producto de la investigacin. Afirmaba, que
de la experiencia del maestro nunca se habra producido de
manera completa un sistema o mtodo de enseanza.
Aunque reconoca que el mtodo difundido siempre
atraviesa por una etapa en la que se producen
modificaciones secundarias.
Por otra parte, para Lombardo, la escuela normal
no tendra que servir para ensear al maestro lo que ms
tarde enseara a su vez, porque de este modo no
pasara de ser un simple intermediario. La escuela
normal , como la preparatoria, sealaba , es un lugar donde
se va a ser culto a un hombre para que despus ste
especialice sus conocimientos en otras disciplinas o los
especialice enseando. Tampoco su problema es la
metodologa. S el profesor no ensea por exceso de
saber y de entusiasmo, entonces no pasar de ser un fro
expositor.
VI. Vicente Lombardo Toledano,
Precursor De La Unidad.
Uno de nuestros idelogos ms consistentes, dentro de la

tradicin de lucha gremial y poltica es sin duda el Maestro
Vicente Lombardo Toledano, en quien la formacin y
militancia en la izquierda se fortalece rie con una gran
cultura y una visin de un Mxico que no hemos sido
capaces de construir, con sus luces y la de tantos y tantos
110
pensadores ms que entregaron lo mejor de sus luces a

este porvenir que nos traemos entre manos.
Se impone revisar la gran importancia de su pensamiento
y propuestas estratgicas para el Movimiento Obrero, y el
sindicalismo magisterial, ya que su incidencia en el SNTE
la encontramos desde el principio, en sus orgenes. Que
aquella corriente de los "PePes" era de inspiracin y
auspicio Lombardista.
Es la suya una obra para consultar o tambin una
suerte de gua de accin , para los que entienden que el
compromiso es un valor que ennoblece la vida .
El 18 de mayo del 201 O; confirmando mi magisterio
estuve en el CEPFS VLT; se celebr la 2a. Sesin trimestral
del rgano de gobierno de esta institucin cuya labor se eleva
a la honra del maestro del pensamiento progresista en el pas.
El rgano de gobierno est constituido por un
presidente que de manera honoraria es el Titular de SEP
que delega en el Subsecretario de Educacin Superior la
representacin permanente , de esta misma naturaleza
oficial es el Secretario; en tanto que la Direccin y la
ProSecretara las ocupan la Hija del Maestro Marcela
Lombardo Otero y el nieto Ral Gutirrez Lombardo.
Complementndose el Patronato con representacin de
del
sector
pblico ;
de
organismos
entidades
sociolaborales CTM , FSTSE y SNTE as como de
instituciones de primer nivel en el mundo acadmico
nacional; IPN , UNAM , INAH
En estas sesiones se analiza el invariablemente buen

funcionamiento del Centro que cumple misin y tareas
reglamentarias anualmente agendadas.
Con el anterior proemio ... Ya est! Que as como
en Venezuela hay un centro que recuerda con trabajo a
Andrs Bello ; y, en Repblica Dominicana una
111
Universidad da lustre al nombre de Pedro Henrquez

Urea; andamos cerca de referirnos en detalle a la vida y,
hasta donde se puede a la obra de Don Vicente Lombardo
Toledano, Maestro, Lder e Idelogo de la Nacin.
La sede del Centro est ubicado en la casa original
del Maestro, en la calle que lleva su nombre ; donde
gracias al celo filial se conserva de manera increble;
como su biblioteca original, con su acervo "Joyas
Bibliogrficas y Documentales" y una pinacoteca
sobresaliente.
Adems de veladas y eventos culturales, participa y
organiza congresos de interaccin con las ms variadas
instituciones de prestigio acadmico.
As mismo, organiza y participa en simposiums, foros y
congresos internacionales donde se coordina en
innumerables proyectos con instituciones del mundo de
alto nivel y posturas avanzadas sea que vengan a nuestro
pas o bien se realicen allende nuestras fronteras .
En cuanto a la difusin, el Centro lleva adelante una vasta
obra editorial , destacando:
! Su participacin de auspicio y coparticipacin en la
Revista Cientifica "Ludus Vitalis" que en su poca
actual va por el No. 31
! La Obra Histrico Cronolgica de Vicente
Lombardo Toledano; que va por el Volumen 3,
Tomo 6 que para hacernos idea corresponde al 4
Cuatrimestre, 1960.
! La Coleccin Vida y Obra es otro de los grandes
apartados: Donde destacan textos sobre sus
contribuciones a la lucha por el laicismo, a la lucha
sindical; sin faltar una especial mencin a su Obra
Educativa.
112
! Lo ms reciente es el singular trabajo del Dr. Ral

Gutirrez Lombardo: "Lombardo, Mi Abuelo"
11. Conclusiones
e puede estar o no de acuerdo con Lombardo Toledano
n algunas orientaciones de su pensamiento; por ejemplo,
3ra una sociedad que apunta a la consolidacin de un
!gimen democrtico y plural, le resultara improcedente
Je las instituciones educativas asumieran como propias
guna meta-narrativa de lo social, excluyendo otras. Sin
nbargo, lo que no se puede poner en cuestin en el
)Sicionamiento de Toledano, es su sealamiento de que
pensamiento tiene que ponerse en acto para la
3nsformacin de lo social.
En Lombardo Toledano se perfila una filosofa de la
jucacin sostenida en principios que debieran
~rmanecer y fortalecerse en la educacin pblica del
iglo XXI : Por un lado, la educacin como dispositivo para
justicia social y la emancipacin de los individuos y, por
otro, mantener una educacin pblica cientfica y
ejada de mtodos confesionales.
Por otro lado, consideramos que las reformas
~cesarias para la educacin del siglo XXI, tienen que
>stenerse en las mismas preguntas que se han venido
ateando las naciones a lo largo de su historia:
:ules son los fines a los que estamos consagrados
tmo sociedad?
~ules es la jerarqua de esos fines, y de dnde
avienen? Y, finalmente,
)ara qu educar?
113
BIBLIOGRAFA
Luis Berna! Tavares (1999).Vicente Lombardo Toledano y

Miguel Alemn: Una bifurcacin de la revolucin
Mexicana. Mxico: UNAM.
Villegas Abelardo (1993) El pensamiento mexicano en el
siglo XX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Lombardo T., Vicente (1919) tica. Mxico: El colegio de
Mxico.
Lombardo T. Vicente (1943) "Disertacin en su investidura
de Doctor Honoris Causa", en la Universidad de
Guadalajara. Mxico: UOM
Lombardo T. Vicente (1930) La reforma de la pedagoga
occidental. Mxico: Exclsior.
Daz Soto y Vicente Lombardo T. (1932) Cul debe ser
la orientacin de la educacin pblica en Mxico?
Mxico: Diario de debates.
114
Norma Martnez Watanabe
l. Presentacin
ilsofo, escritor, funcionario pblico, poltico,

revolucionario , viajero, educador; la vida le
alcanz a Jos Vasconcelos para ser lo que
quiso ser, un pensador. Si bien , es imposible
acotar sus vocaciones a un slo orden o
disciplina, es posible condensarlo en un slo espritu, en
una sola emocin , en un slo placer: pensar.
La vida de Jos Vasconcelos estuvo, desde pequeo,

acompaada por la reflexin constante sobre la realidad ,
sobre el conocimiento, sobre la educacin, sobre la
naturaleza del ser humano y sobre todo aquello que le
circundaba . La lectura del mundo lo acompa desde nio,
desde las primeras experiencias en tierras lejanas y
extremas, desde el regazo de la madre contndole historias
de Oaxaca y de Dios, desde la escuela en Eagle Pass, desde
los libros que devoraba y que le decan a ti te escucharn y te
seguirn. Y, desde esas lecturas, imaginaba el gran destino,
presenta la gran obra y, sin tenerlo claro, saba que su paso
por la vida no poda ser algo fortuito.
Entonces, animados por su emocin y por su
espritu , la reflexin y el pensamiento en Jos
Vasconcelos, a su vez animaban el dinamismo de sus
acciones. As, aunque poda pasar das, meses enteros
escribiendo o leyendo algn libro sobre literatura , ciencia
o filosofa , en otro momento poda pasar el mismo tiempo
en la concrecin de alguno de sus tantos proyectos. Es
decir, emocin , teora y prctica caminaron con l durante
toda su vida : "Jos Vasconcelos es un filsofo activo , sus
teoras intentan ser una vasta sntesis de todos los
hechos, de todas las ideas y de todas las emociones que
se entrecruzan en el cosmos." (Sosa, 2006)
Genaro Fernndez Macgregor dira de Vasconcelos
que es el ideal de Spengler, pues su pensamiento no se
quedaba para la ctedra o para la escuela; su pensamiento lo
haca intervenir en los hechos de su tiempo.
Como ya se ha mencionado, Vasconcelos tuvo la
vocacin de crear desde los primeros aos. En su libro
autobiogrfico U/ises Criollo cuenta cmo construy su primera
obra; iniciando con el pensamiento, la planeacin , la bsqueda
del terreno, luego la edificacin de una pequea casa:
116
Jos Vasconcelos Caldern
"Cav las zanjas, las rellen de padecera con arena y

cal. Acumul enseguida pequeos bloques de barro
batido y secado al sol comenc a construir. En silencio,
casi en secreto, me dedicaba horas y horas a la tarea
fascinante ... Varios meses de trabajo cost la obra que
aseguraba mi fama en el pueblo. Venan a verla los
chicos y los grandes" (Vasconcelos, 2008, p.19)
Y as, casi como premonicin , el pequeo Vasconcelos

supo a temprana edad que su vida tena un destino
trascendental y casi mstico, de pedante y soberbio se le
puede calificar, pero que no le preocupe a nadie hacerlo,
pues l mismo se califica de ese modo: "Antes que la
lujuria conoc la soberbia. A los diez aos ya me senta
solo y nico y llamado a guiar" (Vasconcelos, 2008, p. 42)
11. Apuntes del nio viajero
La inconmensurable llanura, la tarde rida , las casitas

blancas, los mezquites silenciosos y solitarios, es Mxico,
es el desierto, es Sonora, es Ssabe. Los apuntes de un
viaJero 1n1c1an con el recuerdo fragmentado pero
profundamente descriptivo del segundo viaje realizado por
l y su familia. El primero sera antes de cumplir los dos
aos de edad, por lo que los recuerdos son ms
reconstruidos que propios. Ese primer viaje tena como
destino el Soconusco, topnimo proveniente del nhuatl
Xoconochco que significa "lugar de las tunas agrias", y
como mal augurio, tambin agrio fue el trayecto , por lo
que al encontrar inundados los caminos por lluvias
torrenciales y el temor al paludismo los viajeros cambiaron
la brjula para ir al otro extremo de Mxico, a la otra
frontera.
117
Jos Vasconcelos estuvo marcado por un constante

peregrinar; de ah la inclinacin involuntaria por descubrir y
describir parajes nuevos; de ah la vocacin nmada del que
se acostumbra a observar lo extrao, a aprender lo otro, a
reconocer lo propio; de ah la estoica condicin del que
piensa; de ah el contar lo que se mira, de narrar lo que se
vive; de ah las primeras lecturas del mundo. Y es que
desde su nacimiento los viajes fueron causa constante de
adaptaciones nuevas: el clima, la escuela, los amigos.
Adaptaciones que no intelectualizaba, pues l se afirma
como "antiintelectualista, voluntarista y espiritualizante ... "
(Vasconcelos, 2008, p. 204 ), sino que senta en carne
propia y luego, slo entonces, asimilaba en el pensamiento.
Jos Mara Albino Vasconcelos Caldern naci en
la ciudad de Oaxaca en 1882, lugar en el que pas pocos
instantes de su vida pero al que estuvo atado por los
recuerdos y las historias que su madre, Carmen Caldern
Conde, le contaba desde pequeo. Es con ella con quien
emprender la vocacin por contar, por leer, por escribir
historias. Es con la voz de ella , con sus recuerdos ,
contados a travs del Ulises Criollo, que se conforma la
genealoga de la familia Vasconcelos Caldern :
Todo inicia en Tlaxiaco, Esteban, el abuelo
materno, hombre honrado que cur y escondi a Porfirio
Daz, conoci a una seorita Conde, descendiente de una
fam ilia venida a menos pero que en sus buenos tiempos
pona a calentar la plata que posea . Carmen , ya una
seorita , en Oaxaca se enamora de Ignacio Vasconcelos,
"un pobre empleado de botica". A este amor se opuso el
abuelo, pero nada pudo hacer, los jvenes se casaron y la
familia recin conformada vivi con el mnimo sueldo del
esposo. Tiempo despus, un to protector, le consigue un
trabajo en las aduanas. Ah comienza el peregrinar.
118
Jos Vasconce/os Caldern
Despus de ser retirados de Ssabe por soldados

que portaban la bandera de las barras y las estrellas, la
familia Vasconcelos Caldern anduvo errante por diversas
poblados fronterizos ; de ciudad Jurez llegaron a Piedras
Negras, Coahuila, dnde se instalaron por un tiempo ms
o menos prolongado pero discontinuo. De esos aos ,
Jos Vasconcelos describe el verano fronterizo como
sofocante y polvoriento, pero lleno de virtudes al caer la
noche: "De todos los goces del verano fronterizo ninguno
es ms profundo. El clima caliente y seco invita a
pernoctar bajo la bveda celeste. En aquella topografa de
llanuras devastadas el cielo es ms ancho que en otros
sitios de la tierra ... " (Vasconcelos, 2008 , p. 39)
Su estancia en Piedras Negras dej onda huella en
el pequeo Jos, es ah, en la frontera compartida con
Eagle Pass, donde empieza a observar las diferencias
culturales que hay entre mexicanos y norteamericanos. Es
ah donde mir por vez primera sus rivalidades ; a veces
manifiestas en los trminos que mutuamente usaban para
nombrarse, greaser y gringo; a veces representadas en la
planeacin y organizacin de las mismas ciudades; y
otras ms en trminos de religin: catlicos y
protestantes. Tambin es ah donde empieza a distinguir
la existencia de varios mtodos educativos y su eficacia.
Crtico de los modelos pedaggicos, es en Eagle Pass
donde realiza sus primeros estudios y donde conoce un
modelo que le servir para compararlo con los que a lo
largo de su vida estudiantil conocer y rechazar.
Las clases en dicha escuela le agradaban tanto
que el estudio lo gan para siempre , adems las
lecciones de historia, sin duda, quedaron presentes en
todos sus recuerdos , pues en stas tenan que salir, en
11edio de una dbil cordialidad, episodios histricos que
119
haban enfrentado a mexicanos y norteamericanos, y

cuando la cordialidad se caa, el pequeo Vasconcelos
siempre defendi, algunas veces con las ideas y otras con
los puos, la verdad de su pas: "Mexican are a semicivilized people . /Tuvimos imprenta antes que vosotros/.
Eso lo veremos a la salida .. ." (Vasconcelos, 2008 , p. 34)
Sin embargo, en Piedras Negras nunca fue constante
la estancia de la familia Vasconcelos Caldern. El padre,
siempre en busca de Oaxaca, de la amplitud de sus casas,
del bullicio de las plazas, del repiqueteo de las campanas,
encontraba en las vacaciones un momento para escapar del
progreso yanqui que los mexicanos fronterizos no evitaban
pues stos preferan vacacionar en San Antonio. As, Ignacio
Vasconcelos se decidi por la ciudad de Durango, pues le
haban dicho que era igualita a Oaxaca y Jos, a pesar del
tortuoso trayecto, desde entonces qued prendado de la
ciudad criolla: "Piedras pulimentadas, patios en arqueras,
torres valientes, arboladas de rumores ... No olvidaramos la
primera ciudad que regal nuestra apetencia de hermosura."
(Vasconcelos, 2008, p. 57)
Tiempo despus, y con la constante obsesin de
vivir ms lejos del norte y ms cerca del sur, el padre de
Jos consigui una permuta de Piedras Negras a
Campeche; del desierto al mar, del calor polvoriento al
calor bochornoso, del olor de tierra al olor de humedad
marina, de la tierra seca a la tierra de prodigios tales
como los chicozapotes y los mangos. Sin embargo,
tuvieron que pasar ms de dos meses en la fra ciudad de
Toluca , la antesala del destino planeado.
Ambas ciudades, con sus escuelas e institutos
respectivos , permitieron al nio Vasconcelos reflexionar
sobre las distintas formas de mirar la educacin. En
Toluca , el laicismo a ultranza increpando a la poblacin
120
catlica , la vigilancia panptica y represiva , el mobiliario

viejo y abandonado, los cuadernillos de preguntas y
respuestas y la memorizacin de todo: "la pedagoga
vigente corra pareja con el mobiliario" (Vasconcelos,
2008, p. 72). En Campeche, un laicismo flexible que no
reprima a los maestros por asistir a misa cada domingo,
la apacible y "campechana" vigilancia , el gusto por la
forma ms que por las ideas y la memorizacin de todo,
de la geografa , del latn , del francs , de los reyes de
Francia. Con ambas experiencias, Vasconcelos sinti
humillado su patriotismo al notar la superioridad y
modernidad pedaggica de una escuelita pueblerina , la de
Eagle Pass.
Sin embargo , las tardes de estudio convirtieron a la
biblioteca de la escuela de Colima en un santuario. Jos
se la pasaba el da leyendo libros, algunos textos llegaban
hasta l por azar, con otros mediaba la premeditada
intencin de leerlos, como lo era todo aquello que tuviera
que ver con mitologa griega, aun textos en francs que
aprendi a traducir. En esos das, Shakespeare lleg a
sus manos, Hamlet y Lady Macbeth. Ante esto, las
recomendaciones de su madre no se hicieron esperar "Es
muy feo eso de que todos acaban matndose"
(Vasconcelos , 2008 , p. 89), por lo que sugiri otras
lecturas, entonces tambin ley: El genio del cristianismo
de Chateaubriand, Los mrtires, Ata/a y Ren, y El ltimo
Abencerraje.
La estancia en Campeche no dur ms de ao y
medio, tiempo en el cual Jos Vasconcelos presinti su
separacin de la familia y la posibilidad de llevar a cabo
sus estudios en la capital , en la ciudad de Mxico. El
hecho le produjo emociones encontradas, por un lado la
lejana que mediara entre l y su familia , pero sobre todo
121
su madre, le dejaba un halo de tristeza; por el otro, la

emocin de estudiar en una escuela metropolitana
acrecentaba su vanidad. Ante tales sentimientos, tentado
estuvo a irse con su madre a Piedras Negras, lugar en el
que nuevamente se establecera la familia. Mas
conocedor de aquel destino que l mismo haba
prefigurado en los primero aos de vida, decidi iniciar un
nuevo peregrinar sin su familia.
111. El misticismo de Jos

El Ssabe era menos que una aldea, un puerto rodeado
de llanuras desrticas que colindaban con Arizona. Corra
el ao de 1885 y el gobierno mexicano mandaba a estos
lugares casi olvidados a sus empleados en busca de
avanzadas yanquis. Ah, la recin formada familia
Vasconcelos Caldern intentaba construir un futuro , an
con la incertidumbre que genera el peligro constante,
pues la amenaza deambulaba en los alrededores del
pequesimo poblado. En aquellos tiempos difciles, la
imaginacin sugera una invasin de los apaches,
vendran un da y mataran a todos, excepto a Jos,
motivo por el cual Carmen Caldern aconsejaba a su
pequeo:
"Si vienen los apaches y te llevan consigo, t nada
temas, vive con ellos y srvelos, aprende su lengua y
hblales de Nuestro seor Jesucristo, que muri por
nosotros y por ellos por todos los hombres. Lo
importante es que no olvides: hay un Dios
Todopoderoso y su hijo Jesucristo, su nico hijo"
122
'( si bien Jos Vasconcelos no se entreg en cuerpo y alma

: la fe catlica, y tampoco se convirti en su apstol, s tom
je las palabra de su madre la entereza que requiere un
:!Spritu destinado a una obra magna, a una misin que
mplicaba llevar la palabra a los lugares donde sta no
:!xista, la misin de llevar a los clsicos grecolatinos a
jonde estos jams fueron pronunciados, la misin de
~ducar.
La educacin, nadie duda de ello , siempre fue veta

~onocida, explorada y reflexionada por el filsofo. Desde
a propia experiencia como estudiante, analiz y teoriz a
)artir de nociones filosficas y de conceptos pedaggicos
jiversos. Desde esa plataforma critic:
"A partir de Rousseau los educadores se preocupan de
quitar a la enseanza el carcter de regla impuesta a la
conciencia desde el exterior. Y se complacen
imaginando que el nio en libertad,[ ...] desenvolver los
ms recnditos tesoros de su particular idiosincrasia ."
/asconcelos crtica esta inocente forma de mirar la

~ducacin, pues seala que deja de lado el poder que la
:ultura tiene en el individuo. Ya lo dir ms adelante , (as
:omo lo dice un filsofo contemporneo: Savater) la
~scuela humaniza , dnde si no es en este espacio donde
;e comparten los valores de una cultura . Adems, indica
:ontundente que el llevar al extremo esta propuesta
>edaggica lleva a consecuencias tales como que sea el
1lumno el que gobierne el espritu del maestro.
As como crtica el naturalismo de Rousseau , tambin
:ritica el evolucionismo positivista de Junge, pues ste deja
!n calidad de seres impuros a los seres humanos.
lasconcelos lo que intenta destacar en su texto De Robinson
1 Odisea es que estas posturas filosficas llevadas a la
123
pedagoga, despojan a la educacin y a la cultura de una

religiosidad necesaria En qu sentido? Como ya se ha
explicado, Vasconcelos no preconiza la salvacin del espritu
humano desde la visin catlica, sino desde el fortalecimiento
del espritu, desde la vocacin y la conviccin. Para l, toda
obra monumental slo puede realizarse a partir del
convencimiento de la trascendencia. As, su religiosidad va
ms all de las mismas religiones:
'Toda la inmersin en el positivismo no logr hacerme
ateo. Cuando fui spenceriano, agnosticismo para m
quera decir tesmo impersonal y una especie de dios
fuerza , pero consciente infinitamente [...] Yo no era
incrdulo sino un hereje[ ... ] De suerte que la inquisicin
me hubiera quemado no por impo, sino por disidente"
(Fernndez, Prlogo, 1980, p. x)
Para Vasconcelos, la gran misin es la salvacin del

espritu y de la mente, cultivando ambos como uno solo.
Por esto, a diferencia del positivismo de Barreda que
contempla la educacin desde el "Orden y Progreso",
Vasconcelos ve en la educacin el germen del cambio, de
la transformacin , de la redencin, del don individual de
sobreponerse al ambiente y a la necesidad: "Enseamos
a vencer la realidad en todos los ordenes, es ms
importante que ensearnos la sumisin a la realidad[ .. .] la
educacin es un proceso de expansin, adiestramiento y
realizaci n de la conciencia" (Vasconcelos, 1980, p. 17)
Con base en estos ideales, Vasconcelos, el apstol
de la educacin (metfora que l mismo usaba para
referirse a los maestros que lo acompaaran en su gran
proyecto educativo) inici la gran tarea desde la naciente
Secretara de Educacin Pblica, comenzando con una
cruzada nacional en contra de la ignorancia y la pobreza
124
para llevar la educacin al rincn ms apartado del pas

mediante el impulso de la educacin pblica.
La propuesta del educador pretenda ser integral,
tres elementos la conformaran: el maestro, el artista y el
libro. Y con estos elementos , se fij dos objetivos
centrales: lograr la identidad , unidad nacional y acabar
con el analfabetismo.
IV. El espritu Bolivariano
Jos Vasconcelos supo desde nmo, entre muchas otras

cosas, que su destino era ser filsofo. Supo que las ideas
abarcaran constantes en su pensamiento. Supo que la
filosofa encerraba enigmas que esperaban ser
descubiertos. As, el filsofo no dudo en contestar a un
estudiante que le cuestionaba ser parte del Ateneo de la
Juventud y no presentar escrito alguno : "Yo pienso".
Y aunque su madre aos antes, consolndolo por
haber fracasado en un concurso le dijera que l no sera
pequeo
Jos
saba
orador sino
escritor, el
profundamente que sus desaciertos nada tenan que ver
con el temor de estar frente a un pblico expectante, o
con la incapacidad de guiar a los hombres a travs de su
pensamiento; en realidad su fracaso obedeca a la
maraa de ideas que se volcaron en su cerebro por
considerar que su discurso de oratoria no cumpla con el
rigor de los argumentos bien fundamentados: "le
encontraba
defectos
y
mentalmente
correga"
(Vasconcelos, 2008 , p. 52).
Sin embargo, aos ms tarde, sus ideas se
templaron y se hicieron ms slidas conforme sus lecturas y
experiencias se acrecentaban. Vasconcelos se convertira
en un orador capaz de convencer al ms incrdulo, de
125
fascinar al ms escptico, de encender al espritu ms fro.

As inicio su larga carrera de filsofo pblico. Sin quedarse
por siempre enclaustrado entre las paredes de sus
reflexiones
solitarias,
Vasconcelos
externaba
su
pensamiento a travs de las palabras, ya escritas ya
habladas.
Fue entonces que la filosofa se convirti en
y
discurso poltico. Para Vasconcelos, filosofa
Bolivarismo no son cosa aparte. El Bolivarismo, asumido
desde sociologa, parte del conocimiento espiritual de la
cultura hispano americana. En trminos generales, la
sociologa no puede verse desde la ciencia sino desde la
filosofa, ya que ambas son una cosmovisin, una
bsqueda del unimismamiento con el infinito. Son estas
directrices las que sealan que la sociedad debe servir al
individuo y no ste a la sociedad, pues son las sociedades
las que deben guiar y redimir a los hombres.
As, Jos Vasconcelos estudia las Amricas
ibricas para demostrar la identidad de sus posibilidades,
exaltando el elemento indio y el ibrico. No propone una
vuelta y retorno a lo indgena porque para l su tiempo ha
pasado. Pero a diferencia de la cultura sajona, seala que
la cultura hispnica, que adems desciende de la rama
latina, acept el mestizaje, mientras que la primera no lo
hizo. Es de este mestizaje, entre la cultura indgena y la
hispnica, de donde surgir la Raza Csmica:
"[... ] que fundir en s, todas las excelencias de las
dems y que tendr un gran porvenir. Consumar la
unidad , a que tiende toda la evolucin csmica, por el
triunfo del amor fecundo, y por la superacin de todas
las estirpes. Engendrar el tipo de sntesis que ha de
juntar los tesoros de la historia para dar expresin al
anhelo total del mundo" (Fernndez, Prlogo, 1980, p.
XXXIII)
126
Ya como rector de la Universidad Nacional de Mxico,

Vasconcelos sintetiza su optimismo en el lema que da
identidad a esta institucin "Por mi raza hablar el espritu".
Y es en el escudo de la Universidad Nacional de
Mxico, donde tambin sintetiza su afn bolivariano, pues
considera la "Raza Csmica" como herencia y
descendencia de toda la Amrica Hispnica .
"Llama Bolivarismo al ideal de crear una federacin con
todos los pueblos americanos de cultura espaola, por
oposicin al monrosmo que es el ideal sajn de
incorporar las veinte naciones hispnicas al imperio
nrdico, mediante la poltica del panamericanismo"
(Fernndez, Prlogo, 1980, p. XXXI)
V. En busca de Penlope
Noviembre de 1929, algunos interpretan, intentan leer en

esta fecha la cada del gran hombre: Jos Vasconcelos.
El hombre de poltica, el revolucionario , el que procur ser
gua de un pueblo sumido en la ignominia del simulado
"Sufragio efectivo no reeleccin" . El hombre que en sus
discursos de campaa hablaba de la renovacin tica de
un pas que haba renunciado a sus valores. Pesimista,
dicen algunos, amargura hay en su voz, dicen otros. Mas,
hablando de historia, acaso no fueron traicionados los
ideales que impulsaron la Revolucin?
Muchos aos antes, en 1909, Francisco l. Madero
recorra ciudades y pueblos invitando a la gente a
recuperar sus derechos polticos. Un da de julio, Madero,
en plena campaa, visita el despacho donde Jos
Vasconcelos trabajaba, a partir de ese primer encuentro,
127
el abogado, crtico del rgimen porfirista , no dudo en

hacer suya la causa antirreleccionista .
Ambos hombres tuvieron una natural afinidad.
Vasconcelos vio en Madero una cualidad que siempre
admirara: la fe. Y los dos, desde temprana edad , tuvieron
arraigado un bagaje espiritual: Vasconcelos haba crecido
bajo la devocin y religiosidad de su madre; Madero haba
encontrado en el espiritismo la fuente moral sobre la cual
giraban todas las decisiones de su vida pblica y privada.
Ms all de las creencias particulares de estos hombres,
compartan la conviccin de la existencia de un "espritu
superior". En ambos se manifest a travs de su respeto
irrestricto por la vida humana y todo su poder creador: "Por
un momento, la religin de ambos fue la religin de una
patria regenerada que pudiera llevar a la sociedad a transitar
hacia su propia evolucin y desarrollo" (Rosas, 201 0).
Cmo entonces perder la memoria? La amargura
de Vasconcelos, su pesimismo, su crtica implacable no
fueron fruto de su fracaso poltico, sino de su decepcin
histrica. Aos posteriores a la muerte de Madero,
Vasconcelos escribira: "Mxico y todos sus hijos
volvamos a entrar en la noche ... De la penumbra saldra
Madero, limpio y glorioso, cometa rutilante de la historia
patria . Pero la nacin caera en abismos que todava no
sobrepasa"
Cmo juzgar entonces al poltico mexicano? Desde
la poltica. Cmo juzgar al filsofo mexicano? Desde la
filosofa . Cmo juzgar al hombre? Desde su humanidad.
Jos Vasconcelos, el pensador, el filsofo, el escritor,
el poltico, el revolucionario. Hombre polifactico, a veces
visto desde dos extremos (el Ssabe y el Soconusco, dos
geografas antinmicas) Hombre al que se le debe mirar en
su propia humanidad: el ilustrsimo educador que se entreg
128
a una tarea vasta y encomiable; pero tambin poltico

derrotado que se sumergi en la amargura de la crtica
implacable.
Acostumbrados estamos a los templos de piedra
dedicados a hombres que no son humanos. Templos de
piedra solar, asesina de espaldas, esqueletos, brazos
esclavos de otros hombres o de una fe absoluta. Templos
ancestrales que han visto las mil lunas y los mil soles .
Templos que hoy se levantan erguidos sobre columnas
verticales; templos convertidos en estatuas con cuerpo y
rostro humano, pero con alma inmortal, bustos fundidos
en valiente bronce; letras de oro sobre rotondas y
hemiciclos rodeados de arboladas. Templos dedicados a
la adoracin de "nuestros hroes".
Sin embargo, el hroe pierde su rostro. Dibujamos
entonces,
rostros
trasmutados,
transfigurados,
desfigurados y desterrados de s mismos. Y as , "nuestros
hroes" son seres de piedra anquilosada , encostrada ;
hroes inmutables y descarnados.
Sin embargo, Vasconcelos, precisamente por toda la
humanidad con la que carga (as como Macbeth), no es un
monumento de piedra, no es inmvil, fro y muerto bronce.
Vasconcelos es el hombre de todos los tiempos, el hombre
nuevo del que l mismo hablaba. Vasconcelos en sus ideas,
en sus palabras, en su pensamiento. Su gran obra no se
juzga desde su humanidad, sino desde su herencia en el
pensamiento y en la cultura del mexicano de hoy.
As lo mira l mismo. Los hombres trascendentales
no dejan de ser hombres por serlo .
129
BIBLIOGRAFA
Vasconcelos, J. (1980). Antologa de Jos Vasconcelos.

(33 ed.) Oaxaca , Mxico: Oasis.
Vasconcelos, J. (2008). Ulises Criollo. (2 3 ed.)Mxico:
Siglo XXI
Rosas, A. (s.f.) Madero y Vasconcelos. Recuperado el 30
de octubre del 201 O en
http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?option=c
om_content&view=article&id=1 08:madero-yvasconcelos&catid =70:200-aos-de-h istoria
Sosa , A. (2006). El humanismo iberoamericano de Jos
Vasconcelos. Recuperado el 30 de octubre del
2010 en
http://www.ensayistas.org/critica/generales/CH/mexico/vasconcelos.htm
130
Jvn Ricardo Delg ado Rodrg uez
l. Presentacin
arciso Bassols Naci el 22 de octubre de
1897 en Tenango del valle , pequea
poblacin del estado de Mxico; el joven
Narciso ingreso a la escuela Nacional
Preparatoria en la capital de la republica ; y
despus a la de Jurisprudencia en el cual se distingui

entre sus compaeros por su talento, su carcter alegre y
su dedicacin al estudio, poco tiempo despus Bassols
obtuvo el ttulo de Licenciado en Derecho fue nombrado
profesor de Garantas y amparo de su propia Escuela , en
donde ejerci su profesin exitosamente.
Durante el estudio en la escuela jurisprudencia
realizo una de las carreras ms brillantes equipado con
grandes conocimientos jurdicos inicio su vida profesional
no olvidndose de los problemas legales que ms tarde le
interesaron por su relacin con el problema humano y
poltico de Mxico.
Cabe destacar que su actuacin como profesor de la
ctedra de Garantas y Amparo, su propsito incomprendido
de elevar el nivel de la facultad de Derecho, y finalmente , su
elaboracin, por cargo del Secretario de Agricultura y
Fomento de la ley de Dotaciones y Restituciones de Tierras y
aguas reglamentaria del artculo 27 constitucional, publicada
el27 de abril de 1927.81
Los intereses de Bassols eran bsicamente afectivos y
no buscaba la riqueza, pudo haber llegado a ser dueo del
bufete ms acreditado de Mxico y de esta manera se
hubiera enriquecido fcilmente a las ordenes de la gran
burguesa nacional, sin embargo el escogi poner todas sus
energas y todo su talento al servicio de un ideal superior; al
servicio del pueblo, al servicio del hombre.
En el ao de 1928 fue nombrado Director de la
Escuela Nacional de Jurisprudencia, en donde fund la
seccin de Economa en dicha facultad, se vio obligado
renunciar con motivo que tuvo la idea peregrinara de que
los estudiantes deban estudiar, obligndolos a presentar
81
Pre mbulo de Alon so Aguila r M . p. 3
132
Narciso Bassols Garca
exmenes trimestrales, en donde los presuntos abogados

manifestaron su inconformidad, fue de esta manera que se
vio obligado a renunciar, abandono la direccin dejando una
cicatriz de su fracaso. Ms tarde en Octubre del ao 1931
fue nombrado Secretario de Educacin Pblica, en donde
mostraba su inters meramente humanista, se vea reflejado
en su empeo laboral, como lo eran en sus jornadas
laborales, el mismo pagaba sus viticos que necesitaba,
adems de no ocupar lo que por derecho le tocaba.
En el transcurso de su cargo se le presentaron
diferentes conflictos que a el le preocupaban por ejemplo:
la pelea entre los muchachos de la secundaria 7 y los de
escuela nacional Preparatoria , a golpes y pedradas,
cuando el se dio cuenta que haban acudido los bomberos
a disolver a manguerazos de agua fra la ria callejera ,
hablo por telfono al jefe de la polica , pidindole una y
otra vez que ordenara el retiro de los bomberos, esta
situacin provoco que los jvenes circularan la
informacin que Bassols haba ordenado el envi de los
bomberos; los jvenes llenos de indignacin , asaltaron la
Secretaria de educacin , rompieron vidrios y muebles,
tratando de atarlo , el presidente Rodrguez declaro que si
el hubiera estado en Mxico no hubiera pasado nada.82
Una de las luchas ms importantes que emprendi
Bassols desde la secretaria de educacin pblica , en contra
de las primarias particulares, fue el no cumplimiento al
artculo 3 constitucional que estableca la enseanza laica ,
causa de constantes y virulentos ataques que los sectores
del pas, tales sectores, gracias a su poder econmico,
contaron con la ayuda de los grandes diarios capitalinos,
Bassols no dejo la lucha y buena parte de esta lucha provoco
su renuncia el 11 de mayo de 1934.
82
Narciso Bassols Batalla, pag. 67; Cuest iones educat ivas y culturales
133
Durante su gestin frente a la Secretaria de

Educacin dio un gran impulso a la Educacin Rural, en
donde saba bien que el problema ms apremiante en
Mxico consiste en alfabetizar a las grandes masas del
Campo, por ello fueron reorganizadas las escuelas
centrales agrcolas, con la tendencia de impartir
conocimientos tiles a los hijos de los ejidatarios.
Se debe dar mencin que Bassols fue quien inicio
los primeros cimientos del Instituto Politcnico Nacional. 83
El 1o de Diciembre de 1934, al iniciar el periodo
presidencial de Lzaro Crdenas, Bassols fue nombrado
Secretario de Hacienda y Crdito Pblico; los principales
colaboradores durante los siete meses de su gestin
hacendara fueron: Placido Garca Reynoso y Alfonso
Cortina en la secretaria Particular; Roberto Lpez en la
Oficiala Mayor, Ricardo J. Zevada en la Direccin de
Crdito, Rafael Padilla Nervo en la direccin de Egresos.
Una de las ancdotas de esos tiempos de su
secretariado , en el conflicto conocido entre el General
Calles y el Presidente Crdenas, Bassols fue comisionado
para pedirle a que saliera del pas, hablo con el General
Calles a quien convenci salir del pas y al mismo tiempo
entrego su renuncia , porque le tena lealtad.
En noviembre de 1935, el Presidente Crdenas lo
nombro Ministro de Mxico en Londres, Bassols
Desempeo su cargo diplomtico y escrupulosidad y al
mismo tiempo fue representante de Mxico en la sociedad
de las Naciones, donde defendi con tenacidad a Etiopia ,
vctima de la agresin fascista? 84
A su regreso a Mxico, fund la editorial
Revolucionaria, la cual publico varios libros de inters sobre
83
84
Al onso Aguilar m, Ob ras Narciso Bassols, pag.119

Manuel M eza, prembulo problemas pol ticos
134
problemas permanentes todava no resueltos, entre ellos se

encuentra Bajo el hacha del fascismo, por Gayetano
Salvemini, con prologo del propio Bassols y Puede durar el
capitalismo? Por Federick Allen, con prologo del mismo autor.
En 1937 colabor con Vicente Lombardo Toledano
en la Universidad Obrera de Mxico participando en la
direccin de la revista Futuro, uno de los rganos del
plantel- Narciso Bassols renunci a su cargo diplomtico
en Francia y regreso a Mxico en los Fines del Rgimen
cardenista, se dio muy pronto cuenta de que el futuro
Presidente, General Manuel vila Camacho, no
continuara la obra Revolucionaria de Lzaro Crdenas ,
sino que tratara de frenarla llevado por ideas
conservadoras, sobre todo con respecto a la Reforma
Agraria que impulso tan formidable haba recibido de su
antecesor, es entonces que funda "Liga de Accin
Poltica", con un pequeo grupo de amigos y edita el
"Seminario Combate", publicacin modesta en la
presentacin pero de calidad excelente en cuanto a su
contenido, escribi en ella semanariamente algunos de
sus mejores artculos polticos, el semanario dej de
publicarse por razones financieras. 85
En 1925, se desempeo, como consultor del
Departamento de Salubridad y despus, como Secretario
General del Gobierno del Estado de Mxico, en el periodo
del gobernador Carlos Riva Palacio. En 1926, renuncia al
cargo y se encamina por la ruta de la docencia en la
Universidad Nacional y el trabajo independiente en su
despacho de abogado. Es entonces que el Secretario de
Agricultura y Fomento le encomienda redactar la "Ley de
Dotaciones y Restitucin de Tierras y Aguas ,
reglamentaria del artculo 27 constitucional", que entr en
85
Narciso Bassols, Asuntos agrarios pag.49
135
vigor el 27 de abril de 1927. Esta ley no fue ejecutada

como lo pretenda Bassols por todos los gobiernos, y fue
ello lo que le hace decidir separarse del gobierno y
realizar una severa crtica a travs de diferentes medios.
Bassols, se involucra en la problemtica agraria del
pas gracias a ese encargo, sin embargo, el momento en
que lo realiza, result clave para que su pensamiento
creara polmica entre los dirigentes de la poltica agraria
de los aos siguientes a la promulgacin de la ley. A partir
de la Ley del 6 de enero de 1915, se da inicio al reparto
agrario; Venustiano Carranza reparte entre 1915 y 1920,
Probablemente, los resultados esperados eran muy
superiores a los que finalmente se lograron , pero su
ideario sobre ese tema , resumido en los peridicos
Combate y Accin social sigui provocando agudas
crticas . Es precisamente en este ltimo, que el 21 de
noviembre de 1928 publica "Toda la tierra ; y pronto" en
donde propona como solucin nica al problema agrario,
dos propuestas "Hay que entregar toda la tierra a los que
la trabajan"; y "Hay que entregrsela pronto, y abundaba".
Bassols consideraba que el acuerdo del 11 de
diciembre de 1940 sobre parcelacin de los ejidos, el
Presidente vila Ca macho se desviaba del proyecto social y
econmico de la Revolucin, y alerta contra ello a los
campesinos:
"Es imposible abrigar ya la menor duda: o hay un
plan siniestro encaminado a dar muerte a la obra agraria
de la Revolucin : o es tan grande la ignorancia y la
incapacidad de quienes vienen inspirando y poniendo en
vigor las medidas del gobierno en materia de ejidos , que
sin darse cuenta de ello estn creando una situacin que
no podr dejar de conducir a una tremenda crisis ejidal en
136
todo el pas, con su consiguiente efecto perturbador de no

menos que la propia paz de Mxico". 86
Una de sus obras principales fue "El Proyecto de
Educacin Socialista en Mxico"
Con una concepcin ideolgica que iba del
liberalismo social y una gran exaltacin de los valores
nacionalistas y democrticos, as como del indigenismo,
hacia su formacin como un hombre de izquierda
socialista y defensor de la intervencin del Estado en la
economa , Bassols inicia su trabajo como uno de los
principales colaboradores del Presidente Pascual Ortiz
Rubio , quien en octubre de 1931 , lo nombra Secretario de
Educacin . Es de destacar su papel como idelogo y
conductor de la poltica educativa , pues fue ah donde su
participacin fue ms rica y cuando ms contribuy a la
consolidacin del Estado mexicano.
Al poco tiempo de haber sido nombrado Secretario,
abordar los problemas educativos en todos sus
aspectos: atendi el problema de la enseanza normal y
la tcnica ; la educacin rural y las Misiones Culturales , el
problema escalafonario de los profesores, la educacin
sexual y la organizacin del consejo de Educacin
Primaria . Sin embargo , se puede decir que, su misin
como Secretario de Educacin se centr en tres objetivos
fundamentales : primero , que la educacin que se
impartiera en el pas fuera efectivamente laica ; segundo ,
que la educacin rural coadyuvara a la resolucin de uno
de los problemas ms grandes del pas, la situacin de
atraso y marginacin del campesinado; y tercero , el
impulso a la educacin sexual. 87
86
87
Alonso Aguilar M ., Asuntos agrarios

Na rciso Bassols Bat all a, Sob re la educacin sexual
137
Estas intenciones revolucionarias, en su tiempo

sustentadas bajo el tenor de una ideologa de izquierda
muy cercana al marxismo, a la postre, seran las causas
de su renuncia al cargo, dados los enfrentamientos que
provocara con las fuerzas reaccionarias encabezadas por
el clero y los sindicatos de la educacin.
Jess Silva Herzog advierte que, ya desde su discurso
del 28 de abril de 1933 ante el Nuevo Consejo de Educacin
Primaria del Distrito Federal "Bassols, deja ver con toda
claridad la evolucin de su pensamiento, el cual partiendo de
un liberalismo social con ingredientes de la Revolucin
Mexicana, ya caminaba por la senda que conduce al
socialismo".
Esto propicia que John Britton al hacer un recuento
para evaluar el significado de la adopcin de la doctrina
socialista como gua del proceso educativo, seala que,
pese a los esfuerzos del primer secretario de la Secretaria
de Educacin Pblica, Jos Vasconcelos, los proyectos
de mejoramiento educativo comenzaron a tener
problemas, sobre todo de ndole administrativa, derivados
del rpido crecimiento de los sistemas escolares y por la
inexistencia de una direccin ideolgica consistente de la
educacin . Fue entonces precisamente ante ese vaco
ideolgico que Bassols realiza importantes intentos de
mejoramiento a la educacin, en el marco de un
pensamiento socialista, que tena como ejes la educacin
laica , la educacin rural y la educacin sexual para
avanzar rpidamente , por el camino de la Revolucin,
hacia el desarrollo econmico y social.
Tal condicin ideolgica llev a la continuacin del
histrico diferendo Iglesia - Estado remanente del siglo
anterior. Marxismo y anticlericalismo se haban conformado
como premisas inseparables, y con Bassols como el primer
138
marxista mexicano ocupante de una posicin de

importancia, la lucha anticlerical en la educacin arreci,
pero con ello, tambin creci la disputa entre las dos
instituciones. El nuevo Secretario de Educacin determin
que el Estado debera romper el control que la religin tena
sobre las masas, y la forma la constitua la educacin laica.
Atacando las vetas que la reforma de 1926 dej abiertas
para la educacin religiosa. As, por un lado, atac a las
escuelas secundarias privadas o colegios a los que el
gobierno del General Calles haba dejado sin tocar; y por
otro, se dirigi a las escuelas primarias privadas donde
enseaban curas y miembros de las rdenes religiosas, que
en su mayora se encontraban bajo el control de la Iglesia.
En diciembre de 1931 , el presidente Ortiz Rubio, firm
el decreto de incorporacin para las escuelas secundarias
privadas, que extenda el control gubernamental sobre las
escuelas incorporadas, prohibindoles la direccin y apoyo
directo de la Iglesia, as como la instruccin en temas
religiosos, la utilizacin en las escuelas de smbolos ligados a
la Iglesia, y especialmente, el establecimiento obligatorio de
contar con el reconocimiento oficial por parte de la SEP en los
diplomas otorgados.
11. Aportaciones Pedaggicas
Por otro lado , respecto a la educacin en reas rurales ,

Bassols dedic un gran esfuerzo a revitalizar lo realizado
por Vasconcelos. Revis la estructura administrativa a fin
de observar la competencia de las dependencias al cargo
de tales encomiendas. Ah tambin, la influencia marxista
era bastante fuerte en la manera como entenda los
problemas de la educacin rural. Impulso a la educacin
139
rural buscar un desarrollo amplio o una transformacin de

las masas trabajadoras del campo, en cuatro niveles.
1) Biolgicamente, a travs del mejoramiento de la salud.
2) Econmicamente, con la introduccin de mtodos
modernos de produccin
3) Culturalmente, con la enseanza de los mtodos
contemporneos en ciencia y tecnologa.
4) Socialmente, con la preservacin de la vitalidad
espiritual de la herencia indgena.
Buscaba modificar los sistemas de produccin,
distribucin y consumo de la riqueza, para hacer a un lado
los viejos sistemas y poner en marcha nuevos tipos de
actividad agrcola e industrial que tuvieran posibilidades
de mejoramiento y as las comunidades indgenas
pudieran dejar su ancestral pobreza. En todo ello busc
respetar la cultura indgena, integrando no solo un
paquete de respuestas econmicas, sino tambin sociales
y culturales . Debera hacerse una sntesis de las dos
culturas, lo cual era tambin una bsqueda de la unidad
nacional.
Asociada a la reforma agraria extensa, la
educacin rural ocupa el centro de la atencin
gubernamental hasta cerca de fines de los aos 1930.
Sus esfuerzos desarrollados por l y de Lzaro Crdenas,
hablan de un intenso compromiso con el proyecto
educativo para los campesinos. Pese a los desencuentros
con los sindicatos magisteriales, se logra avanzar
sucesivamente en el fortalecimiento de las Misiones
Culturales que haban iniciado una dcada antes; se
experimenta con las Escuelas Agrcolas Centrales y las
Normales Rurales, las que concluyen en la creacin de un
140
experimento unificador y que fueron las Escuelas

Regionales Campesinas. En ste esfuerzo est la
constante de llevar al campo, unidas a las instalaciones
fsicas y a los maestros, la ideologa socialista del
proyecto de desarrollo social y econmico impulsado por
Narciso Bassols.
Por su parte, en la educacin urbana, hay un
inters profundo por revertir la tendencia del fracaso de la
escuela por la desercin de los alumnos que tenan que
trabajar. Se crea el Departamento de educacin obrera ,
que aunque de breve existencia , indic el inters del
rgimen sobre el punto. En lo referente a la educacin
tcnica , un poco desvinculada de los esfuerzos
socialistas, aunque teniendo esta filosofa como fondo , se
un
sistema
avanza
para
construir
finalmente
prevocacional , vocacional y profesional que concluye ms
tarde en el Instituto Tecnolgico Nacional.
Otro de los aspectos fundamentales del proyecto
educativo de Bassols, y tambin uno de los ms
complicados , fue el programa de educacin sexual. Este
programa pretenda instruir a los jvenes sobre los
fundamentos biolgicos de la sexualidad a fin de evitar la
incidencia de embarazos indeseados, principalmente en
adolescentes , y el crecimiento de enfermedades de
transmisin sexual.
Este proyecto encontr una gran oposicin. El clero y
la Unin Nacional de Padres de Familia promovieron un
movimiento de huelga que, aunque con poca respuesta ,
sum la inconformidad de lderes magisteriales opuestos a
la educacin socialista que consideraban que el proyecto de
Bassols era parte de una ofensiva comunista de
desestabilizacin de la cultura y la tradicin familiar
141
mexicana.88 As, los sectores ms conservadores del pas,

constituyeron un verdadero obstculo para el desarrollo del
proyecto propuesto, al grado que lo llevaron a renunciar al
cargo de Secretario de Educacin en mayo de 1934.
Al respecto, Jess Silva Herzog, seala que finalmente el
proyecto socialista de la educacin pblica no era viable,
"para qu queramos una educacin socialista en un pas no
socialista, en donde, adems los profesores no saban
siquiera que era el socialismo" ; Sin embargo, si bien no
todos los propsitos de Bassols, para la educacin pblica
del pas fueron convertidos en hechos, o no lograron
cristalizarse en la conciencia nacional, como fue el caso de la
educacin socialista, la gestin de Bassols y su legado a la
educacin pblica para el perodo inmediato posterior, s
logr romper la inercia que ubicaba en la desorganizacin y la
indefinicin a la obra educativa del gobierno revolucionario. 89
Posterior a su renuncia , es nombrado por el mismo
Presidente Abelardo L. Rodrguez, Secretario de
Gobernacin , puesto que ocupa de inmediato, sin
embargo , ese mismo ao tambin renuncia a l como
resultado del diferendo con el presidente en cuanto al
cierre de centros de juego y apuestas.
Es importante destacar los aos de Lzaro
Crdenas, el Presidente Crdenas nombra a Bassols
Secretario de Hacienda en 1934, desde donde realiza , en el
curso de siete meses, la reforma monetaria de 1934;
modifica la legislacin fiscal ; crea las leyes y reglamentos
del Banco de Mxico: de Seguros de Mxico, Crdito
Popular, y otras instituciones financieras, en apoyo a las
clases populares.
88
89
M anuel M eza, Los padres de fam ilia y la edu cacin sexual, pag. 283
Alon so Aguilar M ., Cuestiones ed ucati vas y cultura les, pag, 119
142
La reforma monetaria fue , de entre todas las

acciones realizadas, la que mayormente contribuy a
mejorar las finanzas del pas, afectadas por la crisis
mundial de principios de la dcada de 1930. Lo que hizo,
fue realizar una modificacin fundamental en el sistema
monetario: cambiar la moneda de plata que se encontraba
en circulacin entonces y que ya no era posible sostener,
por billetes del Banco de Mxico, que se convirtieron en la
nica moneda con poder liberatorio ilimitado, rompiendo
as, la tradicin de signos monetarios metlicos que se
mantena desde la poca colonial. 90
Otro de los aspectos relevantes del pensamiento
de Bassols, es el referido a la inversin extranjera en el
pas. Nunca confi plenamente en el apoyo financiero
extranjero, ni en forma de crditos ni en inversiones, en
donde siempre daba mencin a su frase
"Por m, nunca me inclinara a buscar el desarrollo
econmico de Mxico en el camino de multiplicar veinte o
treinta veces el monto actual de las inversiones
extranjeras". 91 Respecto al progreso econmico y poltico
futuro del pueblo mexicano , mucho ms optimista de lo
que supone fincar tristemente su redencin en la ayuda
que puedan darle las migajas de los negocios, empresas
y servicios con que hoy se le explota ; me basta desechar
de inmediato la frmula de la inversin extranjera masiva
como instrumento de progreso y bienestar de Mxico.
90
91
Alonso Aguilar M, La reforma monetaria, pag. 312

Narciso Bassols Batalla, Problemas Economices, p526
143
111. Legado
l se inclinaba porque se le dieran al pueblo las

herramientas para el desarrollo, pues, sealaba "es una
verdad quien domina en lo econmico, domina en lo
poltico". Sin embargo, a raz de la crisis poltica de 1935,
que se suscita entre el general Calles y el Presidente
Crdenas, renuncia al cargo de Secretario "... por lealtad
al General Calles" a mediados de 1935, y posteriormente,
durante ese mismo ao, es designado ministro en
Londres y representante de Mxico ante la Sociedad de
las Naciones. Posteriormente, despus de su primera
participacin como diplomtico, participa lado de Vicente
Lombardo, como representante de la CTM ante las
centrales obreras de Espaa; Se traslada a Espaa para
tratar de ayudar a los republicanos espaoles en su lucha
contra Francisco Franco. Cuando Espaa pierde la guerra
y triunfa el franquismo , se traslada a Francia nombrado
ministro de Mxico en ese pas, desde donde gestiona
ante el gobierno mexicano el asilo poltico de ms de diez
mil espaoles republicanos que haban sido hechos
prisioneros durante la Guerra Civil de ese pas .
Una de sus luchas ideolgicas de Bassols era
contra los "enemigos de la revolucin "
Bassols, nunca dud en aceptar cargos de
responsabilidad pblica, al considerar que como hombre
de izquierda, haba adquirido el gran compromiso de
participar en el gobierno revolucionario , siempre , teniendo
la claridad de a quin serva y cmo lo haca. En 1940,
rechaz trabajar en el gobierno del general vila
Camacho al considerar que ste se desviaba del proyecto
social de la Revolucin Mexicana.
144
Como intelectual tambin se destac en la lucha

ideolgica en contra del gobierno que, a su juicio, se
apartaba de los postulados revolucionarios. As, fue
fundador de la Liga de Accin Poltica y del semanario
Combate, desde donde realiz su crtica al gobierno que
haba roto con el proyecto revolucionario a partir de 1940.
Durante todos los aos de su vida pblica, y con
base en su amplia trayectoria, su lucidez y su intachable
conducta moral ante los comportamientos polticos,
ninguno de sus bigrafos puede evitar el destacar una
actitud honesta, vertical e incorruptible, pero lo ms
valioso de este intelectual mexicano lo constituye, en
realidad , su pensamiento profundamente crtico y su
accin para el cambio de las condiciones histricas,
polticas y del grado de desarrollo del pueblo a partir de su
pensamiento liberal, nacionalista y socialista.
Bassols transita como ya se ha sealado, del
liberalismo social y un gran respeto a los valores
nacionalistas, democrticos e indigenistas, hasta su
formacin como un hombre de izquierda socialista , defensor
de la intervencin del Estado en la economa, de una reforma
agraria inmediata y total, y, de una educacin que "rescate
nuestros valores culturales" y "forme una mentalidad
revolucionaria".92
En materia de filosofa poltica , Bassols rechazaba
la doctrina del "dejar hacer" de los liberales europeos del
siglo XIX porque , opinaba , estaban en desacuerdo con las
necesidades del siglo XX; paralelamente, se declaraba en
contra de la libre interaccin de la oferta y la demanda,
sealando a sta como la causa de la miseria de muchos.
Por otro lado, se manifest en contra del pensamiento de
Jurez, Prieto y Melchor Ocampo, considerando que era
92
Alonso Aguilar M ., Obras Hacia una unidad de la izquierda, p 673
145
necesario un gobierno fuerte que tomara parte activa en

los asuntos de la sociedad .
Adems, deca, que las fuentes de la solucin a los
problemas de Mxico se deban encontrar en el impulso
revolucionario del pas y no en los esquemas ideolgicos
surgidos en el liberalismo de Europa. En todo caso, la
solucin a la problemtica social y econmica de Mxico se
vislumbraba en el camino del socialismo. En ese sentido,
puso gran acento en la necesidad de convertir al Estado, de
un organismo poltico a uno econmico, al mismo tiempo que
detectaba los ms grandes obstculos al desarrollo. Con
base, por ejemplo, en su pensamiento anticlerical, observ a
la Iglesia como el ms grande enemigo de la Revolucin.
A su regreso a Mxico en 1937, funda la Editorial
Revolucionaria , y despus junto a Lombardo Toledano en
la Universidad Obrera de Mxico, dirige la revista Futuro,
rgano de dicha institucin. Posteriormente, en 1940, el
presidente vila Camacho, lo invita a ocupar el cargo de
Ministro de la Suprema Corte de Justicia, cargo que no
acept , argumentando que no coincida con las ideas
religiosas y algunas posturas personales del presidente.
En lugar de ello, fund la Liga de Accin Poltica y el
rgano de difusin de la misma Combate, que se public
hasta 1941 . Bassols se mantiene como miembro activo de
La Liga de Accin Poltica y, en 1943, la liga lo elige
candidato a diputado federal independiente junto con
Vctor Manuel Villaseor y Jos E. lturriaga.
En noviembre de 1944 es nombrado embajador en
la URSS ahora Rusia , en donde permaneci hasta mayo
de 1946. Para 1947 se concentra en la organizacin del
Partido Popular del que fue vicepresidente hasta 1949, al
igual que Diego Rivera, un ao despus se separa del
partido. El Presidente Ruiz Cortines lo invita a participar
146
como consejero honorfico, cargo al que renuncia en

1954, al ocurrir la devaluacin monetaria de 1954. 93
Es indudable que Bassols, siempre brillante ,
evolucion constantemente a resultas del estudio
sistemtico de los problemas sociales y, a ciencia cierta , a
partir de su desapego de la tarea de gobierno , oper en l
un proceso de radicalizacin terica y prctica dentro de
la cual madur sin interrupcin. Al igual que los dems
miembros del bloque radical revolucionario de aquellos
tiempos , discurre, a partir de la crisis de 1929, de la
bsqueda de opciones al seno de un capitalismo
independiente para Mxico, a la construccin cotidiana de
su proyecto socialista .
Bassols dedica sus ltimos tres aos de vida a
escribir acerca del movimiento obrero y el conflicto
ferrocarrilero , mientras se encontraba marginado de la
administracin pblica . No cabe ninguna duda de lo que sus
bigrafos han sealado: Narciso Bassols "una de las mentes
ms lcidas de Mxico" "este intelectual olvidado"; "se alz
siempre con rectitud y su lgica implacable, ah donde haca
falta enderezar, limpiar, sanear la corrupcin , inyectar vigor
a los grupos pusilnimes -que se dejaban llevar por la
inercia- para que lucharan por sus derechos".94
Finalmente el da 24 de julio de 1959 muri el
licenciado Narciso Bassols vctima de tremendo
accidente , en plena madurez, cuando todava tena
mucho que dar el pueblo de Mxico, a los pueblos del
mundo, Su suerte causo sorpresa y pesar profundo entre
todos los hombres protagonistas de Mxico y de otras
naciones.
93
94
Manuel Meza A., Problema s Internacionales, p 633

Narciso Bassols Batalla, Prob lemas po lticos
147
Fue uno de los polticos e intelectuales ms

influyentes del periodo pos revolucionario , que ejerci el
rigor crtico, desde la perspectiva del anlisis, para ubicar
en la mesa de las discusiones los problemas ms
relevantes de su tiempo. 95
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Alonso Aguilar M. , Asuntos agrarios

Alonso Aguilar M., Cuestiones educativas y culturales,
pag ,119
Alonso Aguilar M, La reforma monetaria , pag. 312
Alonso Aguilar M, Obras Narciso Bassols, pag .119
Alonso Aguilar M., Obras Hacia una unidad de la
izquierda, p 673
Bassols Batalla , biografa
Manuel Meza, prembulo problemas polticos
Manuel Meza A. , Problemas Internacionales, p 633

Narciso Bassols Batalla , pag . 67; Cuestiones educativas y
culturales
95
Narciso Bassols Batalla, biografa
148
Narciso Bassols, Asuntos agrarios pag.49

Narciso Bassols Batalla , Sobre la educacin Manuel
Meza, Los padres de familia y la educacin sexual ,
pag.283
Narciso Bassols Batalla, Problemas Econmicos, p526
Narciso Bassols Batalla, Problemas polticos
Narciso
Prembulo de Alonso Aguilar M. p.3
149
~~~U/'~
Mara Matus Lpez
l. Profesora normalista, mujer emancipada

ivir los festejos de un bicentenario o centenario
en Amrica Latina es cuestin de recuperar; es
ah donde empieza la premura y las posturas
divergentes, porque Qu se recupera? , A
quin o a quines recuperar? , qu hacer con
los temas que han construido un romance entre las
realidades histricas y la historia oficial, y lo temas lgidos? ;
perodo tambin de creacin de tradiciones y festejos

recuperados, reflejando ante si mismo una actitud ritualista,
no
solucionadas,
de
preocupaciones
internas
reconocimientos de nuestro pasado que cada vez que se le
mira , cambian nuevamente; hroes que se reafirman , se
humanizan, otros se desenmascaran, dejan de lado la
villana y se convierten en personas con circunstancias y las
heronas, estas ltimas las ms escasas y las recin
incorporadas a este nuevo escenario histrico.
Y es a partir de este mirada que intento abordar
una fragmento de la vida de Eulalia Guzmn Barrn, si
consideramos que el ejercicio de su profesin tuvo y tiene
repercusiones en la identidad del mexicano y adems que
a ella la rodean voces polmicas que a favor o en contra,
la dibujan como un personaje interesante y necesario de
revisar desde diferentes campos del saber humano para
divulgar su hacer y aportacin para la construccin de la
nacin . Para esto se considera necesario establecer la
temporalidad a recuperar, y esta abarca desde nacimiento
hasta su desempeo como maestra de primaria y los
cargos que le fueron asignados.
Tambin se revisa la profesin de maestra desde la
visin liberal de la poca, al considerar a est, como
adecuada para el desempeo de las mujeres fuera del
hogar, en ella se incorpora el imaginario maestra-madre 96
que la sociedad considera adecuada para quienes se
encargaran de ensear las primeras letras en las
escuelas.
Las condiciones sociales y econmicas de la poca
son circunstancias compartidas que las mujeres vivieron a
partir de la constitucin de 1824 hasta los procesos de
96
Marcela Larde, Oresta Lpez
152
Eulalia Guzmn Barrn
alfabetizacin nacional en la dcada de los 20 del

siguiente siglo , construye para ellas sin obviar la relacin
status y condicin econmica , un contexto socio-histrico
que les permite compartir preocupaciones, intenciones y
escenarios sociales, los cuales ejercen presiones y acotan
las acciones individuales, a la vez que ofertan espacios de
accin destinados a los fines que la sociedad exige a
cada uno de los participantes .
Esto permite aadir elementos al cmo ser
maestra, a su vez de tener la conciencia de pertenecer a
una de las profesiones ms revisadas socialmente,
miradas 97 e intenciones diferentes, su funcin social en el
espacio escolar se valora en dos tiempos: en el inmed iato
cuando instruye y en el proceso futuro cuando educa ,
"siembra"98 en la conciencia valores, idearios que a su vez
transmitir a generaciones futuras ; a quien se le encarga
la educacin de los ciudadanos de una nacin en este
caso la mexicana . Y sin intentar repetir las experiencias
de indagacin que de esta profesin se tiene , es
inquietante y necesario revisar los planteamientos de
quienes vislumbran el "porvenir" de nuestro pa s y
recuperar las acciones colectivas e individuales que les
dan vida o las cuestionan , permite entonces ver que
fuimos y lo que hoy somos para detectar los imaginarios
que de forma constante pero no lineal hemos construido
las y los mexicanos en torno a la idea de la maestra.
A la escuela mexicana , se le recupera como el
espacio que da sentido a las polticas educativas y
econmicas de la nacin ; las recuperamos a travs de las
maestras y sus acciones cotidianas que le permiten ver
97
98
Borduie
La Educacin Superior en Mxico Tomo 2 ANUlES, La formacin de la s
maestras catlicas 1872-1914, pg. 241
153
las necesidades sociales y econom1cas de las

comunidades donde trabajan, campo frtil que las lleva a
ser promotoras y gestoras, a ellas mismas como personas
educadas, que a la vez educan y entonces visualizar que
esta profesin les permite una consciencia de si y de los
otros, un indicador de esta condicin son las inscripciones
a estudios universitarios que muchas de ellas realizan .
11. Eulalia Guzmn Barrn, mujer del siglo XIX y XX

Eulalia Guzmn Barrn nace en Zacatecas en 1890 en San
Pedro Piedra Gorda, y cuando contaba con ocho aos, su
padre Julin Guzmn decide viajar con su familia para
establecerse en la ciudad de Mxico 99 , la oferta educativa
como en muchas de las poblaciones en el pas no era
completa 100 y esta es una de las condiciones suficientes
para cambiar el lugar de residencia, en el Distrito Federal
Eulalia presenta sus calificaciones del primer ao (1904) de
estudios en la Escuela Normal para Profesoras de
Instruccin Primaria 101 y es becada para continuar sus
estudios en esta institucin, pero aun antes de obtener el
titulo de profesora presta sus servicios como ayudante de
escuela.
Ella como otras, consideran necesario pedir una beca
al gobierno de Porfirio Daz, la cual obtiene, y la respuesta
que recibe es: .. .tengo la honra de manifestar que la Seorita
Eulalia Guzmn cursa actualmente el primer ao de estudios
99
Eul ali a Gu zmn Barrn: perspectiva s no eurocntricas para la

interpretacin del mundo prehispnico. Tesis, Pg. 59
100
Historia de la educacin en el porfiriato, Milada Bazan, pg. 78
101
Obtiene
el titulo en
1910
(con
fot o en
folio
47),
biblioweb.dgsca .unam .mx/dicciona rio/htm/biografias/b io_g/guzman_bar
ron .htm
154
Eulalia Guzmn Barrn
profesionales, es una alumna aplicada, de buen

comportamiento y pobre 102, la beca que se le otorga le
permite concluir de forma destacada sus estudios
profesionales. En 1909 se titula como maestra de instruccin
primaria, examen que aprueba por unanimidad 103 .
En estos momentos las maestras y los maestros
son reconocidos en su ejerc1c1o profesional, los
intelectuales como promotores de cambio , tambin ellas y
ellos los estudiantes son piezas importantes de la vida
social y cultural del pas, a la vez participes de un gran
debate en torno a la educacin; se cuestiona qu deben
aprender las mujeres, tambin qu tipo de educacin se
debe impartir, a que edades se debe incorporar a los y las
nias en las escuelas, como formar y quien debe formar a
las maestras y los maestros del pas, tambin se busca
separar la administracin de la educacin del despacho
de justicia para mejorar la comunicacin con los territorios
que lo conforman, en 1905 se crea la secretaria de
Instruccin Pblica y Bellas Artes y Justo Sierra al frente
de esta dirige acciones que impulsan la educacin
pblica.
Un ao antes de que la joven Eulalia se graduara se
promulga la ley de 1908; en el cual se establece la reforma
a la escuela primaria, estas ideas nacionalistas,
104
perfeccionista en torno al desarrollo integral del habitante ,
laica y gratuita, neutra ante las posturas religiosas, marcan
la direccin de lo que se aprende en la escuela normal y la
importancia de instruir a los mexicanos, en ese momento la

poblacin analfabeta en el pas alcanza el80% .
102
dem,
1dem
104
Bazan, Saldaa de, Milada. Historia de la educacin en el Porfiriato, pg.
42
103
155
Eulalia Guzmn, entonces logra acceder a un

espacio educativo, acorde a las normas de la poca, va a
ser maestra de primaria, es hija de buen comportamiento,
becada por el gobierno de Porfirio Daz, y sin tener la
intencin de especular ella sobresale, por esfuerzo y
constancia en una sociedad porfiriana conservadora y
elitista. A la vez que convulsionada con un panorama
adverso para la gran mayora de la poblacin mexicana,
en esta etapa se construyeron espacios de formacin en
los cuales las mujeres de clase media y alta pudieran
acceder a estudios siempre orientados a el cuidado de los
otros, en coincidencia del deber ser de la mujer porfiriana,
en especial la profesin de maestra de primaria, para
191 O en la escuela Normal de Primaria haba 41 O
alumnas, se abren tambin espacios para las mujeres en
otros trabajos fuera del hogar, sin que estos agravien su
honra.
Para las pobres, es decir el grueso de la poblacin
el trabajo que realizan la mayora es el de servicio
domestico o en el otro extremo la prostitucin, Anna
Macias en su obra "Contra viento y marea" recurre a
Navarro para describir la estructura social y los acuerdos
sociales favorecen. la existencia de lo que hasta al
momento llamamos "doble moral", al mencionar que el
30% de la mujeres son madres solteras y la mayor parte
de la poblacin mexicana viva en amasiato.
En estos escenarios, el espacio magisterial para
varias mujeres y hombres fue benfico, como parte de la
poltica educativa se enva a maestras y maestros a
estudiar otros sistemas educativos con la encomienda
revisar las formas de trabajo y contenidos trabajados en
estos pases, a nuestra maestra le correspondi viajar:
156
Eulalia Guzmn Barrn
"Eulalia Guzmn viaJa a Estados Unidos en el

conocimiento de aritmtica, lgebra y geografa,
desempeando funciones como profesora de dichas
materias y tambin como profesora de historia patria
y educacin cvica, comisionada para asistir a
conferencias y congresos en Estados Unidos (Pan
American Round Table) , Suiza, as como a Alemania
(1926-1929) y para estudiar la organizacin tcnica
105
en diferentes centros escolares ...
Su brillante
trayectoria profesional y pedaggica la convirti en
delegada de Mxico en varios eventos internacionales
como el Congreso Panamericano de Mujeres, en
Baltimore, USA, 1922, y el Tercer Congreso
Internacional de Moral y Enseanza de la Historia,
106
Ginebra, Suiza, 1922, entre otros " .
Esta prctica es comn y no solo ella es comisionada ,

1n1c1a sus viajes aproximadamente en el ao de 1920 a
partir de las referencias obtenidas, y acorde a los
procesos polticos del pas, y lvaro Obregn como
presidente se inicia una etapa de reconstruccin que si no
es estable, es simiente de la visn de lo que debe ser
Mxico para las siguientes dcadas; de estos viajes la
escuela mexicana se fortalece, paralelamente se amplia el
desarrollo profesional de ella y proyecta su desempeo a
otros espacios como el de formacin de profesoras y en la
enseanza de preparatoria:
105
Diccionario , biografas dgsca .unam.mx

Jimnez, Blanca . Necrologa : Mujeres en la arqueologa : Eulalia Guzmn
(1890-1985) Revista de estudiantes de arqueologa de Mxico. Nmero
13
Julio-agosto,
1997,
http ://swadesh. u na m.mx/actua 1ida des/ Actua 1idades/13/ind ice 13.htm 1
106
157
"Profesora de castellano en la Escuela Nacional

Preparatoria (1921-1922) , profesora de historia de la
educacin en la Escuela Normal Primaria para
Maestras en 1923, autora del libro "La Escuela
Nueva" (1924) . Comisionada para hacer un estudio
colectivo sobre la escuela primaria en Mxico;
inspectora de Escuelas Primarias (1925) , contribuy a
la implantacin de la Escuela de la Accin o Escuela
Activa ".
111. Imaginario social, la maestra-madre

Recuperar la participacin de las mujeres en el mbito
educativo, desde los estudios de gnero hace necesario
recobrar la vida cotidiana postrevolucionaria y del Mxico
nacionalista, la condicin y status social de la mujer est
definida con base a la funcin social que la sociedad
mexicana requiere de esta: la procreacin es entonces
medio y fin de la mayora de las mujeres mexicanas,
Lagarde en su libro Cautiverio de la mujeres, permite
visualizar los modos y caminos sociales que llevan a
estas, las mujeres mexicanas a ser prisioneras de si, el
cuerpo su propia crcel y su fertilidad el medio de control.
Entonces cual es el lugar de la maestra en este
espacio social, porque est, es la profesin que los
hombres validan y argumentan a travs de la ciencia
positiva como importante y viable para su participacin;
detengmonos entonces a revisar tres esferas que desde
la vida en construccin de un pas e independientemente
de la orientacin poltica prevalece como constante la
visn dbil y de menor de edad de la mujer mexicana.
La primera a considerar es la estructura social que
se desarrolla en torno a las ideas liberales que se
importan de la revolucin francesa (la cual ante el
158
Eulalia Guzmn Barrn
concepto de mujer no vara las interpretaciones

excluyentes de la participacin y valoracin de ests), la
familia se reafirma como grupo social base en la cual se
encuentra la tranquilidad que el mundo externo no ofrece ,
esta visin requiere para su buen funcionamiento de una
estructura suficiente que organice la tranquilidad es decir
"hogar dulce hogar", la segunda la necesidad de alcanzar
los ideales liberales, la cual implica el trabajo y el orden ,
slogan de Porfirio Daz y para hacer realidad este lema es
necesario educar a los hombres y mujeres de esta
nuestra nacin.
En esta se recupera las adecuaciones a las
currcula de formacin de la maestras de primaria ,
ubicndolas en este nivel de enseanza, fundamentando
esta delimitacin del ejercicio por la edad de los alumnos
que atienden , evitando con esto su participacin en el
nivel de secundaria o de educacin superior;
posteriormente y dentro de los movimiento civiles y
armados en que se ve sumergido el pas las necesidades
abren posibilidades a los grupos de mujeres que ~e han
organizado polticamente.
El tercer espacio es el ideario poltico y la
necesidad de normar la vida social, en especifico la vida
pblica , la vida en el hogar se deja a buen gobierno del
jefe de familia, la construccin de las leyes y normas
jurdicas van delimitando los espacios sociales y las
relaciones entre los diversos niveles sociales y
econmicos que conforman el territorio nacional , es poca

donde se revisa la condicin de los hijos nacidos fuera del
matrimonio, la mayora de edad para poder abandonar la
vida paterna, tanto para hombres y mujeres y el estado
que presento reformas de avanzada fue el estado de
Yucatn .
159
En estos espacios la necesidad de educar a los

futuros ciudadanos, es una constante en el pensamiento y
acciones de gobierno en los siguientes 1O aos despus
de la decena trgica , se plantean interrogantes como : a
quien confiar la educacin de los prvulos? , cuales son
las mejores formas de trabajo en la escuela? Y como
lograr avanzar, ante los grandes problemas de
analfabetismo que enfrenta el pas? , los llamados de
Justo Sierra a los maestros, las acciones de Vasconcelos
son voces que a travs de sus discursos dibujan ante los
maestros, los alumnos y la sociedad de lo que debe ser y
ser por un buen tiempo el maestro mexicano, rural por
las condiciones geogrfica y econmica , lder social ante
las necesidades de las poblaciones a las que llega,
defensor del laicismo y promotor de la mexicanidad.
Eulalia Guzmn forma parte del equipo de
Vasconcelos y se encarga de la campaa de alfabetizacin
en el ao de 1923, con tres aos de vigencia la campaa no
logra impulsar las metas que se plantean para la gran
poblacin
analfabeta, Eulalia en su informe de diciembre de
\
este ao, explica las condiciones en que se realiza la
alfabetizacin y para ello recupera los datos que obtiene del
censo que realiza a mitad del ao, en esta detecta la
necesidad de normar la contratacin de los maestros por
honorarios y el seguimiento de su desempeo dejando ver la
poca eficiencia de la organizacin administrativa y la
necesidad de revisar la formacin profesional la cual se
traduce en una accin pedaggica efectiva, las instalaciones,
el contar con luz elctrica, los servicios sanitarios son las
limitantes del avance del programa.
El gran debate nacional , enfrenta decisiones no
solo administrativas, es tambin lo pedaggico y Eulalia
Guzmn en este debate aporta su libro "la escuela de la
160
Eulalia Guzmn Barrn
accin " en el cual a travs de sus observaciones y

apuntes de lo disertado por Ferriere en las conferencias
dictadas en Suiza , por lo menos este proceso se inicia en
el Distrito Federal y genera avances y encuentra
obstculos que impiden su consolidacin .
IV. Profesora, activista social
Otro aspecto que permite visualizar la vida de Eulalia
Guzmn y de otras mujeres de la poca es la participacin
en movimientos sociales; en 1909 ella se titula , pero las
condiciones polticas y sociales a un ao de iniciar el
movimiento revolucionario generan un nmero creciente de
asociaciones de mujeres y esta accin es la forma , la
estrategia de la participacin de la mujeres revolucionarias.
Para entender el adelanto que las mujeres
alcanzan en esta etapa de la vida del pas es necesario
plantear el como las mujeres se unen en torno a las
injusticias sociales que las afecta en la vida cotidiana y las
que se consideran urgentes para el desarrollo nacional;
Boris Alexis define el movimiento social como "La accin
de uno o varios grupos sociales que reivindican
determinadas demandas, que tienen organizacin y una
organizacin para obtenerlas, y que son expresin de la
lucha de clases, por lo que se confrontan con el estado y
representan un proyecto utpico. 107"
Las acciones polticas y organizaciones que las
mujeres construyen con base a su postura poltica son
documentadas en diversos estudios los cuales describen las
actividades que desarrollan y las preocupaciones sociales
107
Perspectiva de Gnero, El fem inismo como movimiento social, 2004,

UNAM, pg. 26
161
que las llevan a estas decisiones; Vallejo y Navarro (2004)

en su ensayo "el feminismo como movimiento social,
plantea que estos movimientos son respuestas de las
mujeres y los hombres .. .han sido empresas colectivas para
establecer un nuevo orden en Mxico .. . los movimientos
feministas son esfuerzos colectivos de transformacin
social".
Entonces la creacin de organizaciones, clubes,
peridicos con posturas liberales y antirreleccionistas son
el medio para construir espacios de dialogo y accin de
sus reflexiones entorno a la vida del pas y principalmente
ante el largo periodo de gobierno de Porfirio Daz.
La joven Eulalia participa en 1906 participa junto
con Hermila Galindo y Luz Vega en la agrupacin Las
admiradoras de de Jurez, las cuales impugnan las
teoras que justifican la sumisin femenina 108 enmarcada
por esta condicin del movimiento social que se gesta
antes de la cada de Porfirio Daz, su postura
antirreleccionista la lleva a participar a favor de Madero,
en su )Campaa presidencial y despus cuando este es
capturado por Huerta en 1913, el que ella se presente
junto con Federico Montes acompaando a Sara Prez de
Madero para recuperar los restos de Francisco Madero, la
coloca como mujer visible ante la mirada histrica.
Su participacin se enmarca por su profesin sus
viajes, su participacin en congresos feminista llevada a
cabo en 1916, el cual se llevo a cabo en Yucatn , fue
testigo tambin de las reformas laborales en cuanto a las
jornadas de trabajo de las mujeres y los nios, en 1914 se
promulga el cdigo de relaciones familiares, la
subsecretaria de educacin era Esperanza Velzquez
108
Perspectiva de gnero, Chvez, Carapia Coordinadora . Vallejo, Navarro

Ensayo EL femin ismo como movimiento social,
162
Eulalia Guzmn Barrn
Bringas. Aun con la constante demanda del voto femenino

esta demanda no se consideraba urgente.
Alaide Foppa, plantea que el movimiento feminista
mexicano llego tarde y la construccin del movimiento era
propio, si bien recupera intenciones de mejorar y superar
inequidades sociales, va a su ritmo por lo que los temas y
los avances que los congresos feministas (1916) llevados a
cabo, dejan avances para la presidencia de Obregn , las
mujeres son parte fuerte en las agrupaciones "femeniles"
dentro de los partidos polticos que recin se conforman.
La vida de Eulalia Guzmn tuvo gran visibilidad
poltica y social en la dcada de los 20 , a mediados de
estos aos ella inicia su transicin y se incorpora
finalmente a su formacin superior, en la Escuela
Nacional de Antropologa, con esta formacin centra sus
esfuerzos en la excavaciones y catalogacin en
bibliotecas y museos europeos; teniendo tambin una
visible actuacin a nivel nacional e internacional.
A partir de esto las formas de verla y entenderla
son variadas, su postura nacionalista, siempre con el
pensamiento de la raza csmica, hoy es una mujer a la
que se le tiene que seguir estudiando para entender como
se vive la construccin de un pas, un pas tan diverso y
rico como Mxico.
163
BIBLIOGRAFA
Pia , Ramrez, David. Coordinador. 2001 . La educacin

superior en el proceso histrico de Mxico Tomo 11,
Siglo XIX/ siglo XX, SEP, UABC, ANUlES, Mexicali,
668 pgs.
Macas, Ana Contra viento y marea: el movimiento
feminista en Mxico hasta 1940, UNAM, PUEG,
CIESAS , 2002 ,227 pgs.
http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/biografias/
bio_g/guzman_barron.htm
Jimnez, Blanca . Necrologa: Mujeres en la arqueologa:
Eulalia
Guzmn
(1890-1985)
Revista
de
estudiantes de arqueologa de Mxico. Nmero 13
Julio-agosto,
1997,
http://swadesh. una m. mx/actualidades/Actualidades/
13/indice13.html
164
Alejandro Reyes Bravo
l. Un Hombre que es Revolucin y Constitucin

Instruccin, Educacin y Cultura
ra el 18 de noviembre de 1969, anocheca en la
ciudad de Quertaro; Luis Echeverra arrancaba
su campaa presidencial. .. 52 aos atrs; un
ciclo, un hatado de aos antes ... Al referirse a la
__........ Revolucin Mexicana, presentaba a un prcer
de 85 aos, como ejemplo vivo de una historia hoy
centenaria ... Era Don Jess Romero Flores ejemplo para la

juventud y su magisterio, autor de tantas obras; entre ellas,
"La Revolucin como nosotros la vimos", educador, escritor,
historiador, periodista, parlamentario .. .
Unos aos despus, en el auditorio "Hombres de la
Reforma" rendamos cumplido homenaje al ltimo
constituyente con vida ; Jess Romero Flores, de 102
aos ; l nos alent a seguir adelante por los caminos
trazados en el destino de la patria.
l , que nace para gobernar, escribiendo ,
enseando, educando y legislando.
Comienza
temprano, como
con
ancestral
precocidad; y tarde, frente al sol; reloj y calendario de su
tiempo, no duerme ... Suea con el astro en su cenit hasta
el final de sus das.
11. Don Jess Romero Flores

1885 La Piedad , Mich.- Mxico, D.F. 1987EI Maestro
Jess Romero Flores, nace en La Piedad Michoacn, el
28 de abril de 1885; en la que era la "calle del Salto" hoy
de Guelatao ; de familias si no ilustres al menos que
conservaron la referencia genealgica con cuidado.
Siendo sus abuelos paternos Francisco Romero y Mara
de Jess Amezcua ; los maternos Marcelino Flores y Doa
Josefa Zepeda y Avila ; sus padres Jess Romero
Amezcua y Flavia Flores de Romero.
All estudia las primeras letras, por el barrio del "puente
seco" con la seorita Ma. del Refugio Ortiz, Refugito le habrn
dicho; maestra que, como en todos los pueblos que hoy son
ciudades se dedicaban a ensear los rudimentos del
abecedario, eso es, con palmeta en las manos y
recomendacin expresa de sus padres, ante el reconocimiento
166
Jess Romero Flores
del hijo que conocan "ah le encargo los ojitos" esto lograba el
beneficio de mas o menos mantener controlada la aguerrida
chiquillada que una vez sobreviviendo el asunto de las
primeras letras que con sangre entraban, se le buscaba
acomodo en alguna otra de esas escuelas improvisadas que
dirigan preclaros profesores; Francisco Mgica Prez, (Padre
de Francisco J. Mgica) en Tingindn, Hilario de Jess
Fajardo en Jiquilpan, (el de Jacona, maestro de Don Lzaro
Crdenas), y en la Piedad Marcos H. Pulido, Aristeo Mndez y
Rafael Vzquez Cadena Quienes fueran los mentores de el
maestro Jesusito, que lo dejaron listo para el Seminario
Conciliar de Morelia all por 1899. Pero antes de partir a la
capital del estado, aprende el oficio de sastre con el maestro
Don Mariano Aceves.
111. Renuncia al agua bendita y al incensario
En aquella ocasin Jess, de escasos 16 aos fue invitado

al homenaje que se haca a Jaime Nun en Morelia; cosa
que, sabida por el Rector del Seminario le puso la
disyuntiva: all o ac; y, Don Jess se fue al Teatro Ocampo
como un nmero ms del programa; al seminario no volvi,
procediendo a matricularse en la Universidad entonces
Colegio de San Nicols en su versin porfiriana , haciendo la
carrera del Magisterio que concluye en 1905, al presentar su
examen recepcional el 7 de octubre de ese ao para recibir
el ttulo de Maestro de Instruccin Primaria.
Don Jess Romero Flores fue un hombre que
empez temprano y persever tanto que ... Debido a la
infinita carencia de mentores y dados los bemoles de la
intermitente lucha armada salta de una adscripcin a otra
y en todas trasciende hacia la redencin social de la
nacin cuando era nia; soando con crecer sin lmites.
167
IV. Educando en medio del Proceso Revolucionario

Director de la Escuela particular de Estudios Superiores
de la Piedad Michoacn. En 1909 dirige la Escuela diurna
y nocturna de los obreros y funda el instituto Hidalgo que
dura muy poco tiempo. Maestro y Director de la escuela
primaria oficial de nios en Tanganccuaro ...
Al parecer no concluye el ciclo escolar; en ese
1911 se alza en armas, bajo las rdenes del Coronel
Jess Garca dejando "el villorrio" de Rubn C. Navarro.
En 1912 es director de la escuela oficial de nios
en su natal La Piedad . 1913 con el Dr. Miguel Silva , en el
Gobierno va a Morelia como Inspector General de
Instruccin Primaria en Michoacn, cargo que desempea
hasta el mes de junio por la cada del gobernante.
Por julio y agosto ser inspector de zona de
escuela rudimentaria Ya antes, por ataques inadmisibles a
Victoriano Huerta sufre crcel y persecucin. As, en
calidad de exiliado, dirigi las escuelas de Valle de
Santiago y Celaya en Guanajuato. En 1914 funge como
Inspector General de Escuelas del Estado.
De vuelta a los cargos de Jefe de Instruccin pblica
en la secretara general de gobierno del estado retoma los
grandes planes que tenan con el Gral. Gertrudis G.
Snchez all por 1913; entre ellos la fundacin de la
Escuela Normal para Profesores de la Ciudad de Morelia,
proyecto que los virajes de la poltica pospuso; mas nunca
se abandon, siendo esta fundada en firme el 5 de mayo de
1915 durante el gobierno del General Alfredo Elizondo,
nombrado como tal, luego del triunfo constitucionalista de
Obregn en las batallas de los llanos de Celaya.
Gobernante que lo confirma como Director General de
Instruccin Pblica.
168
Jess Romero Flores
En 1917, pasado el episodio de Quertaro

desempea plenamente su funcin como Director de la
Escuela Normal para profesores. Igualmente, tuvo una
destacada participacin en la obra educativa del gobierno
del General Lzaro Crdenas del Ro, interino y
constitucionalmente electo; cuando el maestro ya haba
adquirido la visin cosmopolita del michoacano que hizo
armas acadmicas y parlamentarias en la gran capita l. As
fue Director de Educacin de Michoacn por tercera vez.
V. El Educador de la Etapa Constructiva
En 1918 la naciente burocracia educativa quiso la

exclusiva ; as que fue Oficial Primero de la Direccin
General de Educacin Primaria y Normal, de donde pas
a otra posicin de carcter ms general como ms
delante se ilustrar. En 1920 le encontramos como
director de la Escuela "El Pensador Mexicano" habilitada
como Centro de Prctica Pedaggica en el D.F. A raz de
ello se dir influenciado por el Maestro por antonomasia
en su poca, Don Rafael Ramrez. De regreso a La
Piedad ser el Supervisor Escolar de dicha zona que
abarcaba hasta Purundiro. En 1923 es Miembro del
Consejo Superior de Educacin de Michoacn que l
propuso , fund y ech a andar; mientras cumpla
funciones de Diputado Federal. En 1926 fue por segunda
vez director de la Normal de Morelia que dirigir ms
delante por una tercera etapa . En 1928 es Director
General de Bibliotecas del Estado de Michoacn. Durante
su carrera fund por lo menos 12 de estos grandes
centros de cultura,
reorganizando algunas muy
importantes en Morelia y Mxico, D.F.
169
Fue por mucho tiempo Director de la Biblioteca

Pblica "Melchor Ocampo" de la Cmara de Senadores.
Al trmino del segundo ejercicio de gobierno del Gral.
Lzaro Crdenas; mientras el prcer entraba en fase de
reflexin
al
frente
de
las
fuerzas
nacionales
destacamentadas en Puebla; el maestro Romero Flores
ser Director de la Misin Cultural de Cuilapan , Oax. En lo
ms estable de su desempeo docente y directivo ... Es
Director de las Secundarias Diurna No. 3 y Nocturna No. 6;
Director Fundador de la Ese. Sec. Nocturna No. 19, "Plan de
Ayutla" En 1943, Rector del Colegio de San Nicols de
Hidalgo, Universidad Autnoma de Michoacn. Director del
Museo Nacional Jefe del Departamento de Historia en el
Museo Nacional de Historia, Arqueologa y Etnografa entre
1935 - 1945, donde segn catlogo del INAH, publica
importantes artculos y obra magistral. En Mxico, tambin
fue profesor de Historia en la Escuela Nacional Preparatoria
de la UNAM.
VI. Otros cargos desempeados que hacen de su vida
un ejemplo de servicio a la Nacin fueron ...
El de Regidor del H. Ayuntamiento de Morelia en el ao de

1915 Por 1916 - 17 Diputado al Congreso Constituyente.
Como es bien sabido, llega a Quertaro como Diputado, por
el distrito de La Piedad . En 1918 lo encontramos como
Secretario Particular del Director de Aprovisionamientos
Generales de la Nacin , General Francisco J. Mjica.
Diputado al Congreso de la Unin entre 1924 - 1926, en la
XXXI Legislatura; donde se revincula con los sobrevivientes
del constituyente y articula hacia adelante los ejercicios
parlamentarios de Obregn y Calles. Diputado por el Distrito
de La Piedad, al Congreso de Michoacn entre 1922 170
Jess Romero Flores
1924, por el tiempo en que Crdenas es Gobernador

interino. Diputado al H. Congreso de la Unin durante la
XXXI Legislatura; en 1924, por el Distrito de Purpero.
Es Senador por el Estado Soberano de Michoacn
entre 1964-1970.
VIl. Su obra se antoja descomunal e inexplicable ...
Antologa del Poeta
Como muchos noveles poetas de su tiempo, aceptado y

reconocido por ellos, publica en la ciudad de Morelia su
primer obra, "Celajes" los principales hombres de letra de
su estado le brindan cabal reconocimiento y le enlistan en
sus filas dedicndole encomiosos y laudatorios artculos.
Posteriormente en su natal La Piedad, le imprimen
"Mariposas" en esta situacin que le confirma ms que mero
aficionado; vamos a encontrar en la Biblioteca de "El
Heraldo del Hogar", suplemento de la revista decenal de ese
nombre, publicacin que diriga su propietario Don Benito
Torres, en el nmero 36 que corresponde al 28 de febrero
de 1911 "Preludios" una seleccin de 24 poemas que lo
presentan a sus 25 aos ante el mundillo de las letras
capitalino, el entorno que ms tarde acoger al orador, al
parlamentario y al historiador, cuya gida vamos sacando
desde sus principios. En ese mismo suplemento figuran una
obra de Juan de Dios Pesa, que muriera el ao anterior; y,
las cartas de Lord Chesterfield a su hijo (123 cartas
consideradas joyas del gnero epistolar).
En "Petalos" cultiva un aspecto del gnero en el
que se identifica su arte, el soneto; Tambin produce por
1919 una obra ms en verso "Rosas Romnticas"
171
De toda su poesa, de manera antolgica algo se rescata

en el libro "Poemas" que contiene 204 muestras de un
nmen ms que prolfico .
Tal vez la poesa, para muchos autores de la poca
resulte ser una especie de iniciacin al trabajo constante,
quien resuelve las pruebas de Euterpe, bien puede con xito
desafiar a la siempre donairosa y muy delicada musa Clo.
VIII. Cuando la Obra es Buena, Editores no faltan
Sus editores son de lo ms variado; desde los talleres
grficos de la Nacin o su equivalente a nivel estatal;
Ediciones Botas y su antecedente Morelos; y, en lo ms
abundante de la labor impresora B. Costa Amic, que
cubre toda una poca publicando asuntos del ms
completo inters para la cultura nacional, que slo esta
compaa le publica a Don Jess Romero Flores N obras.
Siempre con los recursos y patrocinios de su
tiempo; que de haber contado con los de ahora
tendramos no solo calidad literaria sino que, verdaderas
joyas editoriales.Jugar con las fichas de trabajo de sus
obras resulta ejercicio intenso de identidad histrica y
geogrfica , parlamentaria , biogrfica y oratoria; todo sobre
el tablero de Historia Patria o mejor an segn las
barajemos, vendr una visin caleidoscpica de lo que fue
y acaso de lo que viene o sencillamente de lo que volver.
Unos, pasamos por la vida como que ocultos, o
perdidos en el secreto o fingidos en el misterio; Don Jess en
cambio aparece brillando siempre por doquier; y no solo l
brilla sino que hace que cuanto le rodea cobre vida de
grandes destellos ... As, resulta grato leer los honores que
hace a las ciudades que tanto am ... La Piedad, Morelia,
Mxico patria en sucesin creciente de capitales; alma de sus
172
Jess Romero Flores
lares, raza purembe, mestiza y criolla; e identidad nacional. ..

Tacmbaro, el rincn querido que parece iluminarse en medio
de su intentada y siempre mejor revisada Geografa del
estado.
IX. Del Terruo a las Capitales

Es que su obra monogrfica es grata y abundante en
sorpresas que son otros tantos datos tiles .. . Comenz
como sealamos por retratar su natal La Piedad ,
remontndose a la poca en que los nahoas llamaron al
paraje Zula, antes que el purhpecha le renombrara
Aramutarillo; un viaje desde la opacidad de lo despoblado a
los tiempos de la destruccin por el que conquista y a su
propio empeo no saca ms provecho que el saqueo hasta
el recuento de los que se avecindan , los primeros
encomenderos y hacendados; hasta los Gallaga de all; y,
ya libres se enfrascan en laborioso progreso. Da puntual
cuenta de sus constructores, artistas, maestros; de rotarios y
muncipes que van expandiendo los servicios educativos, de
salud y recreacin ... Obra esta entreverada de leyendas,
cuentos y poemas de la patria chica.
Dedica parecidos esfuerzos que producen
semejantes resultados en "Tacmbaro en la Accin y el
Sentimiento" acaso escrito por encargo del propio General
Lzaro Crdenas al que tambin halaga Jos Rubn
Romero con lo de Rosenda en clara locacin de sus
personajes en la tierra de la primersima dama , Doa
Amalia Solrzano Bravo, de los liberales Bravo de
Paracho.
Tambin tiene alusiones a la Costa de Michoacn, con
visos de prospeccin anticipada y cumplida; y breves
alusiones a la historia de Zamora y Zinapcuaro, en
173
pequeos folletos de corto tiraje. Pero pareciera que tales

ensayos y las dos obras anteriores le sirven intelectualmente
para acometer dos empresas superlativas .. . La "Historia de la
Ciudad de Morelia" que prologa Juan Jos Tablada y que, en
XXVI captulos va versando desde la fundacin de dicha
capital sobre un valle otorgado por el irecha, mximo
mandatario de los purhpecha, en sus tratos diplomticos a
mritos de guerra, traspasando la poca colonial; y que es
redoma para lo fina y depurada estequiometria de la libertad,
al ser como Dolores y Guanajuato, cuna intelectual de la
Independencia y de alto desarrollo poltico institucional que
conforma las condiciones para que se distinga por sus
aportes artsticos, cientficos y culturales. Junto con los
gobernantes del Estado, donde Jess Romero Flores educ,
figuran en esta obra todos los Presidentes Municipales desde
1821 hasta 1952.
Qu ha de extraarnos si al ao siguiente la
imprenta nos echa a los ojos un tomo colosal, de 807
pginas; la "Historia de la Ciudad de Mxico" que
pretenciosamente se dijo en su tiempo, abarc desde la
fundacin de la gran Tenochtitlan hasta nuestros das que
fueron los de los gobiernos de Miguel Alemn y Adolfo
Ruiz Cortnez. Esta obra es lo mismo celebrada por la
mayora que objeto de acertadas an cuando comedidas
crticas de los especialistas, destacndose los juicios de
Agustn Cu Cnovas que precisan algunas ideas por
elementos de avance en investigaciones con los que en
los tiempos de su redaccin no estaban disponibles para
Don Jess en tanto que, redactor y recopilador de la
Historia.
Otra de las obras que constituyen cima del cultivo de
gneros en confluencia es su "Historia de los Estados de la
Repblica Mexicana" en la cual no ha de seguir un orden,
174
Jess Romero Flores
as fuera alfabtico; los editores ofrecen un material -para

su momento, 1964- til a todos; s, en vsperas del libro de
texto gratuito ofrece breves monografas estatales, an si
Baja California Sur y Quintana Roo eran an Territorios con
rasgos peculiares, como quien ve desde dentro del estado y
clama a la federacin; as, al abordar Tlaxcala reivindica su
propia lucha y derrota durante la conquista , sin un auxilio
que Tenochtitlan la tributadora anticipada tardamente
demandar; y, an , deja el sitio postrero al Valle de Mxkico,
como regin especfica en la cual surge el Distrito Federal
como asiento de los poderes republicanos y nos obsequia
un recorrido por sitios de connotacin para la vida y la
cultura metropolitana y de la unin.
X. Una Obra de Obras; de autores que miran

a nuestro autor
Homenaje.. . En 1963 se edita esta obra que consta de
unos 100 ensayos aparecidos en acreditados peridicos y
ameritadas revistas, producto de la pluma de no menos
que una septena de escritores que honran al hombre, su
biografa y las virtudes de su obra.
Por este tiempo, secundando la iniciativa de los
maestros Estanislao Salcedo, Julia lbarra, Salvador Len,
Constantino Murillo, y Domingo Rubio; presidiendo el Comit
Pro homenaje el Gobernador del Estado Lic. Agustn Arriaga
Rivera, cuando se haba anunciado un libro de viajes en torno
su visita "al pas de los trabajadores", Rusia en 1963 se edit
un bellsimo libro, llamado "Una vida al Servicio de Mxico"
honran con este libro a Don Jess Romero Flores.
Tantos son los que nos hablan de su vida y nos invitan
a imponernos con la lectura de su obra, que ms nos
asombra cmo casi nadie hace comentario adverso alguno;
175
ah estn las planas que le dedican lo mismo Pascual Ortiz

Rubio que los ms inconspicuos letrados michoacanos y de
todo el pas; el maestro Santos Valds no lo deja fuera de su
columna "A Bayoneta Calada" y an el paisano Alfredo
Maillefert, que pasa por mantener circunspeccin
conservadora le dedica bondadosas cuartillas; algo habr
tenido Jess Romero Flores, para que todos le quisieran.
Los aos en demasa hacen viejos y eventualmente un
que otro sabio; porque experiencia es suma de xitos que
sucedindose implican creatividad;, repetir a veces ni lo
perfecto porque hasta .. . As, Romero Flores en su obra
Maestros y Amigos" recopila sus escritos en los peridicos
segn declara; 82 ensayos, y multitud de personajes, pues por
lo menos 65 son biogrficos; se dice pronto, pero a mi me
corrige la plana en lo que deje asentado en mi libro "Amado
Nervo, Poeta Nuestro" .. . Que si le dedica unas lneas? Y
Qu lneas!
XI. Cronista de lo Parlamentario
Sus constantes ensayos histricos que cubren ms all de la
poca de la conquista y ms ac de la Constitucin , le llevan
a cobrar una visin novedosa en su tiempo como denotan
sus obras inspiradas en la antropologa y la sociologa
respectivamente "Historia de la Cultura Mexicana" e "Historia
de la Civilizacin Mexicana"; con lo que se est preparando
para ofrecer frutos de gran madurez que estudia, investiga,
escribe, ensea y educa ... Cava profundos pozos en las
vetas de la biografa y la monografa, establece el compendio,
recopila el diccionario y en su poca es insuperable al tratar
temas especficos que slo abordarn mucho mejor autores
recientes como Cosa Villegas, Luis Gonzlez o Jos C.
Valadez. ; Puede afirmarse sin exageraciones que su obra en
176
Jess Romero Flores
materia de crnica parlamentaria es con la de Djed Borques,

es fundamental para emprender nuevas exposiciones acerca
de legisladores inmersos por los diversos rumbos polticos de
los sexenios de la patria de instituciones carrancistas y post
callistas que en al pas han sido ...
Su libro mis aos en el senado es una obra
fantstica , rotonda de sobrevivientes de etapas anteriores
con sus diversas gracias legislativas, educativas y
literarias; all plantea las bases histricas de la cmara
alta , hace nfasis de sus seis aos en la escena principal
que marcaron su rumbo a la permanencia en el servicio a
esa plyade ni tan selecta de padres de la patria .
Su Historia del Congreso Constituyente 1916- 917
ofrece un esplndido panorama ; la edicin data de 1985 y
es un homenaje al autor en sus primeros cien aos
cumplidos ; resulta una especie de quirfano legislativo de
lo histrico; all sobre la plancha luego de todos los
anlisis estn organizados por bancadas estatales
aquellos que nos dieron constitucin; y, asomndose con
mucho cuidado a estas pginas se advertirn estados
hermticamente sellados, mientras que otros son de libre
trnsito. Si as lo prefiere pueden localizarse coahuilenses
por
todo
el
territorio;
procedencias
gentilicias,
acadmicas, laborales y profesionales, hace posible jugar
con memoramas de orgenes y destinos que van de la
mano o al vaivn de la poltica, en etapas formativas de
rumbos institucionales hasta hace poco incuestionados.
XII. Dedicacin a Estudios Biogrficos
Como reflejo de las luces de su tiempo, a los hroes dedica
libros enteros; si lo duda, se asombrar al saber que esta
parte de su obra hace 2379 pginas de literatura biogrfica.
177
Nos referimos a: Miguel Hidalgo y Costilla, Padre de la

Independencia Mexicana; Morelos, Genio de Amrica; y,
perctese de que es como Carrillo Puerto uno de los
adelantados; en lo de pintar la estampa de la mujer que se
atrevi con las acuarelas de la libertad al darnos la estampa
de la vida osada y patritica de Doa Gertrudis Bocanegra de
Lazo de la Vega, la ilustre pazcuarense que vive en el
recuerdo patrio luego de caer bajo el fuego que dispara la
tirana; lturbide, pro y contra; Lic. Don Ignacio Lpez Rayn.
General Insurgente. En cuanto a la poca de la Reforma
tenemos a Melchor Ocampo, el Filsofo de la Reforma;
Benito Jurez, Benemrito de las Amricas, de poca ms
reciente "El General Don Mariano Jimnez, Apuntes para la
Historia de su Administracin; Don Francisco l. Madero,
Apstol de la Democracia; y, Lzaro Crdenas, Biografa de
un Gran Mexicano.
Dentro de esta lnea, Nicolatas Distinguidos nos
multiplica las biografas incluyendo 39n fotos; Maestros y
Amigos que hace estampas de personajes destacados
con quienes tuvo alguna relacin a lo largo de su larga
vida ; y, en Mrmoles y Bronces, donde recogemos
mensajes seeros como el de la fundacin de la Escuela
Normal en 1915; o aqul de 1929, cuando por primera vez
se celebra el Da del Maestro en Michoacn; esta obra
hace brillantes panegricos y semblanzas de los
constructores de instituciones y defensores de la patria;
de los hombres de armas y del magisterio; alusiones a
gloriosas efemrides y an ciudades; se va aclarando,
cmo la vida de este maestro es como una hazaa
permanente, que resultara inverosmil si no estuviera tan
documentada.
Agregue a todos los tonos y timbres anteriores la
energa primigenia de sus "Discursos Cvicos" libro que
178
Jess Romero Flores
contiene 26 piezas, adems de darnos muestras de la

genialidad en la oratoria -que combina saber con manejo
de la lengua y amor a Mxico, su historia y porvenircontiene informacin de primera mano sobre rasgos
biogrficos y aspectos de su servicio a la Nacin que no
se encuentran concentrados en otros materiales
consultados, as fuera la red ... Petrleo, Independencia.
La Lucha permanente por un Mxico mejor, los hroes; y
el plus de su hoja de servicios pblicos en general y a la
educacin en particular.
XIII. Estudios de la Revolucin Mexicana

Una de las vetas bibliogrficas que resulta muy interesante
explorar es la de la vasta bibliografa acerca de la revolucin
mexicana... De lo ms relevante ; entre los grandes que
escriben sobre la Revolucin Mexicana, Toro o Taracena;
entre los que la hicieron y vivieron , destaca Don Jess que
dedica muchas pginas -3224 4409, segn se contabilicea estos episodios el tema lo aborda tempranamente con
"La Obra Cultural de la Revolucin Mexicana" que recoge la
obra de instruccin pblica en el perodo preconstitucional ,
hacia 1917; establece lo ms esencial posible en "Sntesis
Histrica de la Revolucin Mexicana; hace juicios
interesantes en "Comentarios a la Historia de Mxico; la
dedica y direcciona su mensaje en "La Historia de la
Revolucin Mexicana" publicada por SEP Instituto Federal
de Capacitacin del Magisterio; ubicndola en el tiempo
escribir "Historia de la Revolucin Mexicana, Un Siglo en la
Vida de Mxico", la ubica y localiza con "Historia de la
Revolucin en Michoacn" o "Michoacn en la Revolucin"
donde nos muestra abierta la ventana del acontecer
revolucionario nacional que mira hacia adentro y cuanto
179
pasa de Apatzingan a Morelia; y de Jiquilpan a La Piedad, a

Zamora o a Huetamo; conforme aquellos das que le toc
vivir se van sucediendo;.e incluso designa una de sus libros
as, "La Revolucin Mexicana, tal como nosotros la vimos"
Finalmente cabe mencionar la obra para lectores ms
empedernidos: Los "Anales de la Revolcin Mexicana" que
en fascculos de El Nacional, encuadernables en cuatro
tomos dan 1209 pginas; en tanto que la edicin de B.
Costa Amic ocupa tres tomos con los siguientes subttulos, 1
Del Porfirismo a la Revolucin Constitucional; 11 Constitucin
de 1917 y los Primeros Gobiernos Revolucionarios; y 111 La
Obra Constructiva de la Revolucin Mexicana; que hacen un
total de 1209 pginas.
Sobre Michoacn lo escribe prcticamente todo; dos
tomos de su Historia, otros ni tan menores que recogen
cuentos y leyendas en por lo menos tres tomos; mucho de su
Geografa en textos tempranos de uso escolar y los postreros
con cierta especializacin en la ciencia de Recls, Ritter,
Humboldt y Hettner en su etapa temprana .. .
La imprenta en Michoacn es un pequeo libro que
se imprimi en 1943, por orden del entonces Gobernador
de Michoacn , el General Flix lreta Viveros para la
celebracin de la Segunda Feria Nacional del Libro y
Exposicin Nacional de Periodismo en la ciudad de
Mxico , all por mayo de 1943. Adems de los materiales
relativos al ttulo recopila una amplia bibliografa
michoacana hasta el ao de 1943 que complementa otras
contribuciones de su tipo.
Aunque no las he encontrado disponibles para echarles
una ojeada y hojeada ; tengo noticias de , "La Vida de Don
Vasco de Quiroga" de sus pininos en la prosa con
la que en 1911 gana el concurso de la Covadonga ,
convocado por la comunidad espaola de Mxico.
180
Jess Romero Flores
:
:
:
:
"Chapultepec en la Historia de Mxico"

"Corridos de la Revolucin Mexicana"
"Iconografa Colonial"
"La Fundacin de Ptzcuaro"
Si bien algunas de las obras son difciles de localizar, sus

contenidos se encuentran como captulos de los tres
tomos de estudios histricos, que concentran materiales o
otra hora difundidos en secciones culturales de los diarios
o en forma de fascculos y pequeos libritos; y viceversa ,
algunos de los materiales que aparecen en los estudios
son ensayos de futuros libros o bien sntesis de obras
acabadas y agotadas en ediciones anteriores. Algunos de
sus libros son obras especialmente para nios.
Si es posible adquirir muchas de sus obras, a la
suerte se suma el hecho de stas, corregidas y
aumentadas gozaron de numerosas reediciones en
imprentas que las ofrecieron a precios populares
No es pues gratuito que los presidentes de la
repblica le hayan manifestado reconocimiento de manera
directa en presencia ausencia y a lo largo de su obra de
gobierno y en constantes alusiones expresadas en libros
que ellos escribieron, en tal sentido pudiramos citar a
Pascual Ortiz Rubio, Emilio Portes Gil. .. Lzaro Crdenas
del Ro , "Esfinge de Jiquilpan" hombre de pocas palabras
tambin le dedica varias, Adolfo Lpez Mateas ... y como
figura en el epgrafe Don Luis Echeverra Alvarez. No
puede hablarse de Mxico y hacer a un lado la Revolucin
Mexicana, causas, sacrificios, planteamientos y grandes
frutos; y no puede hablarse de Revolucin Mexicana y
pasar de largo ante la figura cimera de este protagonista y
longevo autor de la misma. Para los gobernantes que sin
181
rubor hablaban de Revolucin, Don Jess fue punto de

referencia de la sinceridad de sus intenciones.
XIV. Como Legislador. Redact leyes y decretos que
fueron expedidos y puestos en vigor
1912. Proyecto de Reformas del sistema educativo del

estado, presentado ante el C. Gobernador Dr. Miguel Silva.
1914. Ley Reglamentaria de Educacin Primaria expedida
por el Gobernador del Estado, Gral. Gertrudis Snchez,
expedida en diciembre de este ao.
1915, 1916 y 1917. Durante el perodo preconstitucional,
todos los decretos que en materia de educacin
expidieron los Gobernadores del Estado Gral. Alfredo
Elizondo y el Gral. Juan Rentera Luviano:
Ley sobre Educacin Laica.
Ley sobre Estadstica Escolar.
Ley que crea la Escuela Superior de Comercio.
Ley que funda el Kindergarten "Federico Froebel"
Ley que reconoce personalidad a la Escuela Libre de
Ingenieros.
Ley que niega la Incorporacin a las Escuelas
Particulares.
Ley Reglamentaria del Museo Michoacano.
Ley sobre Revisin de Hojas de Servicios al Magisterio.
Ley que obliga la fundacin de escuelas a los dueos de
haciendas, fbricas, minas, etc.
Decreto que otorga recompensas a los maestros.
Reglamentos para las Escuelas Normales.
Decreto que suprime la accin oficial en las Escuelas de
Jurisprudencia y Medicina.
Ley que reforma el plan de estudios para el Colegio de
San Nicols.
182
Jess Romero Flores
Decreto que modifica la Ley de Educacin en lo relativo al

sostenimiento de las Escuelas Primarias por los
Ayuntamientos.
Decreto que establece la Escuela de Medicina y funda las
Escuelas de Dentistas y Enfermeros.
Ley que funda en la ciudad de Morelia la Academ ia de
Bellas Artes
Por cierto, en 1916 hubo una publicacin del Estado de
Michoacn, "Leyes y Reglamentos en materia de Educacin"
1917. Decreto que crea el Consejo Superior de Educacin
Pblica , en sustitucin de la Direccin General del Ramo.
Participacin destacada en los trabajos del Constituyente
de Quertaro. , con su carcter de Diputado del H.
Congreso del Estado.
1922. Ley del Escalafn del Magisterio del Estado de
Michoacn , presentada ante el Congreso Estatal ,
discutida hasta que fuera aprobada y puesta en vigor.
1923. Ley sobre el Consejo de Educacin Primaria
presentada , como la anterior, con su carcter de Diputado
del H. Congreso del Estado.
Ley reglamentaria de Educacin Primaria para el Estado
de Michoacn. Discutida y aprobada fue puesta en vigor.
Derog la Ley de 1914.
1931 . Proyecto de Reformas a la Ley de Educacin ,
presentado al H. Congreso por el C. Gobernador Gral.
Lzaro Crdenas. Modific la Ley de 1923.
Peridicos y Medios:
En 1903, el estudiante en Morelia tena una colaboracin
literaria en "El Bien Social" y en "La Libertad" de aquella
capital.
1905, le encontramos en el peridico "Evolucin" que
dirige e imprime su paisano Servn den La Piedad .
183
En 1906, en el Semanario de Variedades "Don Quijote" ya

haca crtica contra el Presidente Porfirio Daz.
En 1907 lo leemos en "El Distrito", semanario impreso en
la Piedad.
En 1915 participa en "Cultura" que era el rgano de
difusin de la Direccin de Educacin en Michoacn.
1921 , logran una interesante contribucin, "La Escuela del
Trabajo" que fue un semanario pedaggico, publicado
tambin en La Piedad.
1930, dirige "Orientacin" el rgano de la Direccin de
Educacin por esos aos.
1939 hasta entrados los sesentas, colaborador
extraordinario en "El Nacional" que era algo as; y algo
ms que un diario oficial del pensamiento revolucionario,
le public incluso algunos de sus libros de mucho inters,
sobre todo para los maestros que coleccionaban los
fascculos que encuadernaban como libros.
En ese mismo diario, por los 60's, cada martes publicaba
interesantes artculos polticos, histricos, etc.
Muchos e innumerables los peridicos y revistas
incluyeron sus colaboraciones y no menos referencias a
su vida, logros y obra .
Particip en Congresos Cientficos ...
El mundo acadmico e intelectual le atrajo siempre; iba a
los con gresos y casi siempre con un trabajo a presentar,
que era celebrado , comentado, galardonado.
En 1912 es su Primer Congreso Cientfico Nacional,
convocado por la Sociedad Antonio Alzate.
En 1921 acude al 3er. Congreso Pedaggico Nacional, en
Guadalajara, Jal. donde presenta el ensayo sobre "Escuelas
Normales Regionales" que fue el punto de arranque del
normalismo combatiente michoacano que tanto aport y que
184
Jess Romero Flores
tuvo sedes itinerantes, -Tacmbaro, Purundiro, La Piedad ,

Zamora- que iban sembrando de cultura, educacin , laicismo
y desarrollo las diversas regiones del estado.
Este mismo ao participa en el Primer Congreso Nacional
de Geografa, organizado por la Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica donde va a presentar:
"Nomenclatura Geogrfica de Michoacn" y "Bibliografa
Geogrfica de Michoacn"
En 1930, participa en una Primera Asamblea de
Directores Generales de Educacin.
En 1933 organiza la Asamblea de Directores Generales e
Inspectores de la 3a. Zona Escolar de la Repblica , dicha
Asamblea tuvo por sede San Luis Potos.
Ese mismo ao, representando a la Universidad de San
Nicols acude al Primer Congreso de Universitarios
Mexicanos .
. . .Y al 1 Congreso Mexicano de Historia, donde presenta
el estudio: "El Gobierno de Michoacn del General
Mariano Jimnez"
En 1935 acude al X Congreso Cientfico Internacional en
la Ciudad de Mxico.
Al 11 Congreso Mexicano de Historia , en Mrida, Yuc.
Al 111 Congreso Mexicano de Historia, celebrado en
Monterrey, N.L. donde presenta un trabajo sobre Melchor
Ocampo.
1938, 1 Congreso Internacional de la Enseanza de la
Literatura Iberoamericana , en la UNAM
Ese mismo ao, es el Congreso Internacional de
Planificacin y de la habitacin, en su XVI Asamblea.
1939, se Celebra en Ptzcuaro el Congreso Internacional
de Americanistas que deton mltiples iniciativas de
redencin social a nivel continental. Don Jess Romero
Flores presenta un trabajo por dems sugerente sobre la
185
posible corriente migratoria de Amrica del Sur hacia

Mxico; asunto sobre el que versaron tambin los jvenes
socialistas reunidos en Uruapan un par de aos antes.
1940, IV Congreso Mexicano de Historia, en Morelia, Mich.
1942, V Congreso Mexicano de Historia, Guadalajara, Jal.
Presenta "Conquistadores y Misioneros de la Nueva
Espaa"
1943. VI Congreso Mexicano de Historia, Jalapa, Ver.
Donde presenta "Correspondencia entra Melchor Ocampo
y Don Jos Mara Mata"
1944, Mesa Redonda, para uniformar el Estudio de la
Historia.
1945, VIl Congreso Mexicano de Historia, celebrado en
Guanajuato, Grto. Donde presenta su ponencia "Historia
de Banderas Heroicas"
1947, VIII Congreso Mexicano de Historia, en Durango, Dgo.
1948, 98 . Sesin del Congreso Mexicano de Historia,
donde presenta "El Porfirismo en Zacatecas"
1949, Sesin de Mesa Redonda del Congreso Mexicano
de Historia en Chilpancingo, Gro., donde diserta sobre "La
Revolucin del Sur"
1953, En Oaxaca, Oax. "La Revolucin de Ayutla".
XV. Acaso Ud.. como yo compaero se habr

preguntado; y ... Esta gran luminaria milit en el
SNTE?
Ustedes Qu creen?
Ya en plenos tiempos sindicales, desde 1946 fue Profesor
de planta en la Escuela Secundaria VI Nocturna de la
ciudad de Mxico; plaza que desempe hasta 1953.
Por cierto, durante los trabajos del IX Consejo Nacional
hay un hecho que parece borrado en las pginas
186
Jess Romero Flores
aosas ... Eran los tiempos del Secretario General Enrique

W. Snchez cuando el profesor Ignacio Andrade Castillo
ley breve currculum del destacado integrante de la
Seccin X, el Maestro Jess Romero Flores que disert
durante aquellas jornadas estatutarias para sus
compaeros sindicalistas, por cierto el tema fue "El Ao
de la Constitucin y su Proyeccin Universal"
En la Nocturna 11 a la que se impuso el nombre de "Lic.
Jos Mara de los Reyes" en alusin al sabio maestro que
impuls la educacin nocturna para trabajadores ense
Historia y Literatura durante 19 aos.
Tambin ense Historia en la Secundaria No. 3 "Hroes
de Chapultepec"
1954. Director de la Escuela Secundaria XIX Nocturna de
la ciudad de Mxico.
XVI. Catedrtico Excepcional
Su ctedra era maravillosamente elocuente; y, alcanzaba

un influjo magntico, por eso le consideramos maestro de
por lo menos 3 generaciones de michoacanos y muchas
ms de mexicanos de todo el pas.
En muy apretada sntesis; a lo largo de su carrera , las
principales ctedras que imparti fueron :
Historia Patria y Geografa en la que luego fuera
Escuela Normal de Profesoras; tambin en Morelia,
Geografa del Estado y de la Repblica; Metodologa y
Pedagoga en Escuelas Normales. Lengua Espaola .
Literatura Espaola y Universal, sobre todo en Normales.
Literatura Espaola e Historia de Mxico e Historia
Universal, en el Primitivo Colegio de San Nicols. En el
Museo adems de los consabidos cursos de Historia,
187
diriga los Cursos para Guas de Turistas, por lo menos

durante 3 aos.
Figur en su momento; entre quienes cumplieron,
al serie entregadas las medallas Rafael Ramrez e Ignacio
Manuel Altamirano, al cumplir los primeros 50 aos de
ejercicio magisterial, pues se jubil en 1957, tras 53 aos
de ejercicio profesional.
El Maestro Higilio lvarez Constantino, nos regala
una estampa especialsimo que pinta de cuerpo completo y
carcter entero al Maestro; es durante su participacin en
las XVII Jornadas Culturales y Deportivas de las Normales
Rurales, donde se manifest ms que el Senador invitado el
Profesor, el amigo sencillo que saba ser.
Pero , aparte de escribir tanto, lo que nos habla de
un lector no menos contumaz se preguntarn: Y, Qu
ms haca? A lo que no dudo en contestar: No van a
creerlo, Trabajaba!
XVII . Diplomas, Preseas, Condecoraciones
Por eso adems de la Ignacio M. Altamirano, el Gobierno

de Michoacn le concedi la medalla "Generalsimo
Morelos" en 1955; y, el Senado de la Repblica la presea
"Belisario Domnguez" emisin de 1976; coreada por el
Presidente Luis Echeverra; con intervenciones de los
Senadores Jaime Sabines Gutirrez; Osear Ornelas
Kuchle y Doa Griselda lvarez Ponce de Len ..
La Secretara de la Defensa Nacional le concede
como Veterano de la Revolucin la condecoracin "Al
Mrito Revolucionario" en 1953 y Diploma como Miembro
de la Legin de Honor.
Especiales galardones y diplomas recibi de los
Gobiernos de Veracruz, Guanajuato y Tlaxcala ; por sus
188
Jess Romero Flores
trabajos "Correspondencia entre el Dr. Jos Mara Mata y

don Melchor Ocampo"; "Banderas Heroicas Mexicanas" y
por su labor cultural.
Por sus creaciones histricas y literarias, como
hombre culto y gran humanista; y por el genio poltico
puesto siempre al servicio de su Nacin , la Universidad
Michoacana, su alma mter, de la que fuera rector le
concede el Doctorado Honoris Causa , en 1953. Diplomas
y reconocimientos otorgados por los normalistas,
maestros y alumnos de su estado natal; y de su terruo
en 1951 tuvo el reconocimiento del Club Rotario.
Por ser tan reconocido ; son muy numerosas las
escuelas que llevan su nombre a lo largo y ancho del
pas; y no pocas casas de la cultura como en el D.F. y en
su natal Michoacn .
XVIII. Asociaciones Acadmicas, Cientficas
y Sociales a las que perteneci

Miembro de la Academia "Antonio Alzate" Participa y
preside en "Ateneo Nezahualcyotl" en 1919. Desde 1936
perteneci al Ateneo de Ciencias y Artes de Mxico.
Desde
1921
particip , primero
como
miembro
correspondiente en Michoacn y en 1938, miembro de
nmero en la prestigiada Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica, fundada en 1835 por Don
Valentn Gmez Faras al frente de la primera generacin
de liberales mexicanos, donde puede uno acercarse a
otros trabajos acadmicos del maestro, acaso inditos
algunos an.
Igual condicin mantuvo, a partir de 1937 respecto
a la Academia Nacional de Historia y Geografa siendo
asiduo a su sede en la calle de Londres de la Colonia
189
Roma. Esta Asociacin le concedi la presea "Palmas

Acadmicas" Desde 1933, destacado miembro del
Congreso Mexicano de Historia.
1948, Acadmico correspondiente de la Academia de
Ciencias Histricas con sede en Monterrey, N.L.
Presidente Honorario de la Asociacin de Escritores de
Mxico. En el extranjero, figura como Miembro de Nmero
de la Unin Iberoamericana de Madrid a partir de 1912
Miembro de la Real Academia Hispanoamericana de
Ciencias y Artes de Cdiz. Miembro correspondiente del
Instituto San Martiniano de Buenos Aires, Argentina desde
1941. En 1953, socio fundador de la Sociedad de Amigos
del Libro Mexicano.
XIX. Consumacin
Luego cumplidos ms de 80 aos , aquella Constitucin

envejeca ... La obra de Don Jess tambin , ms no su
ejemplo. La presencia fsica de Don Jess Romero Flores
deja este mundo el 1o de Noviembre de 1987; su obra
sigue entre nosotros vigente en buena medida y como
fundamento de otras mejores; porque de l es vlido decir
como de los ms grandes; que el excelso Maestro
Michoacano vive en los das y en las luchas de los
mejores Maestros Michoacano y Mexicanos que no
olvidan las ms nobles causas a las que sirvieron los
prceres que recordamos en este ao de conmemoracin
y consolidacin de Patria Libre y de Orden
Revolucionario, veraz, equitativo, justo; y, racionalmente
humano.
190
Jess Romero Flores
Bibliografa
Romero Flores, Jess Mxico, D.F.
Morelos, Ediciones 1946
Historia de Michoacn 2 Tomos; 1, 811 Pp. 11 , 831 Pp.
Romero Flores., Jess Mxico, D.F. B. Costa Amic 1976
Historia de Michoacn. 3 Tomos. 647 ; 581; y 517 Pp .
Romero Flores, Jess Mxico, D.F. 1972 Diccionario
Michoacano de Historia y Geografa. 2a. Edic. 609 Pp
Romero Flores, Jess Mxico, D.F. Biblioteca del Maestro
de "El Nacional" 1941
Historia de Michoacn. 244 Pp.
Romero Flores, Jess Mxico, D.F.
Los Tarascas
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1971
Michoacn. Cinco Siglos de su Historia.

Prologado por Emilio Portes Gil.
331 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
191
Publicaciones del Museo Pedaggico Nacional
1950
Historia de la Educacin en Michoacn.
147 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Historia de la Escuela de Medicina de Michoacn
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Historia de la Literatura en Michoacn.
Buscar los datos.
Romero Flores , Jess
Mxico, D.F.
Ediciones Botas
1938
Leyendas y Cuentos Michoacanos.
354 Pp. 11, 366 Pp.
2 Tomos.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Talleres Grficos del Museo Nacional
1936
Michoacn Histrico y Legendario.

Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1977
192
444 Pp.
1,
Jess Romero Flores
Michoacn, Pginas de su Historia

332 Pp.
Original, 1921
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
3 Tomos. Estudios Michoacanos.
Estudios Histricos? 3 Tomos. B. Costa
Amic Mxico 1966 1, 414 Pp; 11, 399 Pp. 111, 464 Pp.
Mxico, D.F.
B. Costa Amic Editor
1971
La Reforma Escolar en Michoacn (1914 -1917) 150
Pp.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
La Imprenta en Michoacn
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1958
Comentarios a la Historia de Mxico. (1821 - 1861)
381 Pp.
Mxico, D.F.
Biblioteca del INEHRM
1974
Historia de La Revolucin en Michoacn.
174 Pp.
193
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Secretara de Gobernacin
1960
Sntesis Histrica de la Revolucin Mexicana, 19101917. 75 Pp.
Con epgrafe de discurso de Adolfo Lpez Mateas
mencionando al autor.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F .
B. Costa Amic, Editor
1985
Sntesis Histrica de la Revolucin Mexicana, 191 O 1917. 128 Pp.
4a. Edicin en esta editorial. Homenaje al autor por sus
cien aos de vida.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
SEP Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio
1965
La Historia de la Revolucin Mexicana.
301 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Costa Amic,
1975
La Historia de la Revolucin Mexicana, Un Siglo en la
Vida de Mxico, 3 8 Edicin.
380 Pp.
194
Jess Romero Flores
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1971
Michoacn en la Revolucin B 322 Pp
Mxico, D.F.
Biblioteca deiiNERHM
1964
La Revolucin como Nosotros la Vimos.
179 Pp.

Mxico, D.F.
Biblioteca del Maestro de El Nacional.
1939
Anales Histricos de la Revolucin Mexicana.
Tomo
1, 276 Pp.
11 , 308.
111, 292 Pp.
333 Pp.
IV,
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1960
Anales Histricos de la Rev. Mex. 1
Del Porfirismo a la Revolucin Constitucional.
405
Pp.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1960
195

La Constitucin de 1917 y los Primeros Gobiernos
Revolucionarios. 395 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1960
La Obra Constructiva de la Revolucin Mexicana.
385 Pp.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1963
Historia de la Cultura Mexicana. 500 Pp.

Mxico, D.F.
Ediciones Aguilas , S.A.
1953
Historia de la Civilizacin Mexicana. 396 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Ediciones Botas
Mayo, 1964
Historia de los Estados de la Repblica Mexicana. 498
Pp.
196
Jess Romero Flores
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
1928
Historia de la Ciudad de Morelia.
Romero Flores. , Jess
Morelia, Mich.
Talleres Grficos del Gobierno del Estado
1974
IV Centenario de la Fundacin de Zan..>ra. 24 Pp.
Mxico, D.F .
Grfica Horizonte
1952
Historia de la Ciudad de Morelia.
268 Pp.
Romero Flores, Jess.

La Piedad , Mich .
Imprenta La Prensa.
S/F
Aspectos de la Historia Piedadense. 380 Pp.
Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1974
La Piedad Cabadas. Apuntes para su Historia.
Pp.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
399
197
S/E
1939
Tacmbaro en la Accin y el Sentimiento.
213 Pp
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Edic. Morelos Distribuido por Botas
1953
Historia de la Ciudad de Mxico. 807 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F .
Soc. de Edicin y Librera Franco Americana , S.A.
1931
(Antigua Librera de Bouret)
Geografa del Estado de Michoacn. 172 Pp.
Para escuelas normales y comerciales y textos para 2
Ciclo de la Escuela Primaria.
Romero Flores, Jess
Morelia, Mich.
Soc. de Geografa e Hisotoria de Michoacn .
1939
Nomenclatura Geogrfica de Michoacn. (Falta No. de
pginas)
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Botas.
1953
Miguel Hidalgo y Costilla. Padre de la Independencia
Mexicana. 218 Pp. 28 Edicin
198
Jess Romero Flores

Morelia, Mich.
Tipografa Mercantil
1969
Miguel Hidalgo y su Colegio de San Nicols.
Pp.
156
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Gertrudis Bocanegra de Lazo de la Vega (Herona de
Ptzcuaro)
Checar la obra fsicamente. Me la robaron.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1972 Ao de Jurez
Lic. Don Benito Jurez. Benemrito de las Amricas.
190 Pp.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
Botas
1959 Checar
Melchor Ocampo. El Filsofo de la Reforma.
Pp. 28 Edicin
392
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
INEHRM
1973
Don Francisco l. Madero. Apstol de la Democracia.
58 Pp.
199
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1971
Lzaro Crdenas. Biografa de un Gran Mexicano.
174 Pp.
Romero Flores., Jess
Morelia , Mich.
Balsal , Editores
1971
lturbide, Pro y Contra.
232 Pp.
Romero Flores ., Jess

Morelia, Mich.
1978
Lic. Don Ignacio Lpez Rayn, General Insurgente
1773 - 1973.24 Pp.
Morelia , Mich.
Tipografa de la ETI "Alvaro Obregn"
1933
El General Don Mariano Jimnez. Apuntes para la
historia de su admi nistracin (1885 -1892) 19 Pp.
Morelia , Mich.
1969
Morelos, Genio de Amrica.
200
188 Pp.
Jess Romero Flores
Romero Flores Jess

Mxico, D.F.
Gob. del Estado de Michoacn
1980
Biografas de Nicolatas Distinguidos.
fotos B/N
154 Pp. 39

Mxico , D.F.
B. Costa Amic
1968
Mrmoles y Bronces.
416 Pp.
(Elogio de Algunos Personajes de la Historia de
Mxico)
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
B. Costa Amic
1971
Maestros y Amigos.
462 Pp.
Recuerdos y Semblanzas de Escritores anteriores y
contemporneos.
Morelia, Mich .
1964
La Constitucin de Apatzingn.
Checar.
93 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
201
Historia del Constituyente 1916-17 (Facsmil Ilustrado)

Checar de nuevo
Mxico, D.F.
Cmara de Senadores del Congreso de los EE . UU. MM.
1970
Mis Seis Aos en el Senado. 340 Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
Publicaciones PRI (Asociacin de Diputados
Constituyentes)
1969
Antologa Literaria. Recopilacin de Discursos,
Artculos y Poemas. 621 Pp.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
Ediciones Morelos Distribuye Librera Botas
1953
Discursos Cvicos. 350Pp.
Romero Flores, Jess

Mxico, D.F.
B. Costa Am ic
1973
Banderas Histricas Mexicanas.
Pp.
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
202
28 Edicin. 237
Jess Romero Flores
B. Costa Amic
1979.
Poesas. Antologa de 204 Poesas. 331 Pp
Romero Flores, Jess
Mxico, D.F.
Preludios
(Poesa 1902-1903, en el Heraldo del Hogar de 191 O.
Tomo encuadernado
36 nmeros, del 10 de marzo de 1919 al109 de marzo
de 1910.
Varios, presididos por un comit.
Mxico, D.F.
1963
Homenaje a Jess Romero Flores

Morelia, Mich .
1966
El Estado de Michoacn. Geografa Fisica. 45 Pp.
Morelia, Mich.
Talleres Tipogrficos de la ETI Alvaro Obregn

1958
Geografa del Estado de Michoacn.
Pp.
134
203

Morelia, Mich.
1966
La Costa Michoacana: Su incomparable belleza, sus
grandes problemas y su brillante porvenir.
47 Pp.
Morelia, Mich.
1966
El Estado de Michoacn. Geografa Econmica.
Pp.
89

Morelia , Mich.
1974
Nomenclatura Geogrfica de Michoacn.
Pp.
Morelia, Mich.
Talleres Grficos de la Nacin.
1948
Historia de la Educacin en Michoacn.
147Pp.
Mxico, D.F.
Talleres Grficos de la Nacin.
1937
204
52
Jess Romero Flores
Historia de la Escuela de Medicina en Michoacn.

122 Pp.
Morelia , Mich.
Talleres Grficos del Gobierno del Estado Biblioteca
1969
Michoacana , No. 57
Zinapcuaro de Figueroa.
32 Pp.
Mxico, D.F.
Boletn de la Soc. Mex. de Geografa e Historia Tomo
XLIX Pp . 209 a 222 Marzo, 1939
Los Primitivos Pobladores de Michoacn. 13 Pp.
Morelia, Mich.
S/E
1917
Labor de Raza.
188 Pp.
Morelia , Mich .
Imprenta del Gobierno en la Escuela de Artes.
1917
La Obra Cultural de la Revolucin. Memoria de los
Trabajos realizados en el ramo de Instruccin Pblica,
durante el perodo preconstitucional, en el Estado de
Michoacn.
150 Pp.
Acerca de la Jornada del Viernes 12 de marzo en el
Centro Cultural del Valle de Mxico.
205
Primer Conferencia.
Telsforo Nava.
Es agradable el ponente, te va a decir todo aquello que
sea de tu agrado; te va a contestar tus preguntas con
respuestas que confirman su erudicin pero que tienen
poco que ver con lo que preguntaste; esto es que no te
oyeron.
Enrique de la Garza, subestim al honorable pblico; vea
a su presentacin para hacer memoria de los contenidos
a los que se haba de referir. Fue tan "claro" que nadie le
quiso formular una sola pregunta ; es uno de esos
ponentes que lo convencen a uno de la inutilidad de
preguntarles algo.
Olegario ...
Luis Bueno, lo fue tanto que nos dej sin aliento para
preguntar tanta cosa que haba, pero tuvo la extraa
virtud de mantenerse alejado del espacio donde
pudiramos embonar.
La veta internacional del SNTE es tan interesante como
desconocida, al menos en la militancia y en el pago de la
cuota respectiva de participacin y patrocinio de
organizaciones con menos posibilidades.
Muchas inexactitudes en cuanto al manejo "a modo" de la
historia; por ejemplo "El Estatuto Jurdico de los
trabajadores fue muy avanzado para su tiempo" (Si, pero
avanzando para atrs) o bien, el SME era el nico
sindicato mexicano afiliado a la F.M.S. (La CTM, estuvo
afiliada ; el SNTE por la va de la FISE igual; lo que pasa
es que la F.M.S. dej de existir.
206
Jess Romero Flores
Hubiera sido interesante una presentacin ms amplia

respecto a la l. E. sus orgenes y desarrollo.
Osear Alzaga
Hacer estrategia de conferencia .. .
207
Diana Margarita Gonzlez Santana
l. Introduccin
1 H. Ayuntamiento del municipio de lturbide,
localizado en el Estado de Mxico, el da 1 de
abril de 1970, en el decreto nmero 29 ,
establece nuevo nombre para el municipio, a
..,.____ partir de dicha fecha se le llamar "Isidro
Fabela". El nombre no nos ha de resultar del todo extrao,
se escucha en repetidas ocasiones y cabra preguntarnos
qu hizo ste hombre para que en ese munrcrpro se

decidiera llevar su nombre?, de qu manera influyo en la
sociedad mexicana? , Porqu al hablar de Diplomacia
Mexicana, necesariamente se menciona a ste hombre?
Ser justo es dar a cada quien lo que le
corresponde , Isidro Fabela , hombre de acciones rectas y
ejemplo a seguir, tena como principio universal la justicia
social, mismo que lo llevo a participar en el movimiento
revolucionario de 191 O, apoyando siempre causas justas.
Su carcter revolucionario le permiti desempearse
como poltico, diplomtico, escritor, pensador, humanista, e
internacionalista, entre otros, logrando ser reconocido tanto
en el plano nacional como en el internacional. Conocer la vida
de Fabela, permitir mantener viva parte de la cultura
mexicana, pues son ciertamente stos personajes que a su
paso dejan huella, quienes consciente o inconscientemente
ayudan a la formacin y conformacin de una nacin, como
lo es nuestro Mxico.
11. Su infancia, amigos y estudios
La familia Fabela Alfara la componan Don Francisco Trinidad

Fabela y Guadalupe Alfara de Fabela y sus hijos Dolores,
Irene, Rosa e Isidro, es justamente de ste hijo varn de
quien hablaremos. Nace un 29 de junio de 1882, en
Atlacomulco, Estado de Mxico, en la casa nmero uno de la
antigua plaza principal, lo que hoy se conoce como "Jardn
Hidalgo", es bautizado al da siguiente de su nacimiento con
el nombre de Jos Isidro Pedro, por el cura Saturnino
Domenj, en la Parroquia de Santa Mara de Guadalupe,
registrndolo en el libro de bautizos marcado con el numero
36 y a fojas numero 83, su madrina fue Doa Francisca
210
Isidro Fabela Alfara
Fabela. La familia viva feliz en ste lugar, sin embargo,

deciden mudarse a la capital cuando Fabela tena 8 aos.
Isidro Fabela cuando era nio
En 1891, ingresa a la Escuela Nacional de Prvulos ,

anexa a la Normal de Profesores, de la ciudad de Mxico,
hacindose cargo de l su ta Brgida Alfara , quien era
educadora. En esta escuela conoce a quienes pasados
los aos seran sus amigos entraables, Antonio Caso,
Jos Clemente Orozco y Alejandro Quijano , compaeros
tambin eran Gonzalo Herreras, Lucas de Palacio y Jos
Luis Requena , los maestros que haban dejado un
recuerdo ms profundo en su memoria fueron Don
Leopoldo de la Barrera y Don Lucio Tapia.
En 1895, estudia en la Escuela Nacional Preparatoria,
junto con Antonio Caso, Jos Vasconcelos y Alejandro
Quijano, as como con Sotera Prieto, Joaqun Gallo, Manuel
Urquidi, Salvador Urbina, Ignacio Bravo Betancourt, Alfonso
211
Cravioto, Adolfo de la Huerta, Jenaro Fernndez Mac-Grgor,

Eduardo Coln, Honorato Bolaos, Lus Rivera Borrel ,
Domingo Dez, Jos Castillejos, Jos Avales Solares y
Soledad Rgules. Esta escuela fue cuna de ideas
revolucionarias y hombres influyentes en nuestro pas.
La educacin que Fabela recibe desde la preparatoria
se sustentaba en ideas positivistas, introducidas a Mxico por
Gabino Barreda, provenientes de Francia, en donde reciban
una educacin orientada hacia el progreso, privilegiando la
enseanza por medio de la observacin , experimentacin y
razonamiento, dejando atrs el argumento teolgico o
metafsico. Esta educacin era elitista, pues se centraba en la
formacin de la burguesa mexicana, quienes en lo sucesivo
seran los dirigentes econmicos del pas.
En el ao de 1899, tiene la oportunidad de tener
como maestros a Justo Sierra, en la ctedra de Historia
General; a Don Rafael ngel de la Pea , en Espaol ; a
Juan de Dios Peza , en Lectura Superior; a Miguel Schultz,
en Geografa ; a Andrs Almaraz, en Qumica ; a Manuel
Snchez Mrmol, en Historia Patria y a Lus Echegaray,
en Matemticas. Sin duda alguna , varios de ellos al paso
del tiempo lograron dar muestra de tener una vida
ejemplar, distinguindose en el mbito laboral.
En 1900, junto con sus amigos de la preparatoria ,
ingresa a la Escuela Nacional de Jurisprudencia , tomaban
clase con l Santiago Mndez y Jos de la Garza, en sta
institucin realiza estudios superiores titulndose de
Licenciado en Derecho en el ao de 1908, elaborando
una tesis sobre "Excepciones Dilatorias" y recibiendo al
igual que varios de sus amigos, la Medalla de Oro que
otorgaba la escuela a los ms altos promedios. Fabela
logra afianzar lazos amistosos, compartiendo ideales e
intereses, sentando as, las bases para su futuro .
212
Isidro Fabela A !faro
" ... El propio Fabela nos cuenta del Grupo

Preparatoriano de 1900, que uno de sus ms
queridos amigos fue Jos de la Garza , sus ms
ntimos Caso, Eduardo Coln , Luis Castillo Ledn ,
Carlos Gonzlez Pea, Alfonso Reyes, Vasconcelos y
Cravioto , con quienes se reuna frecuentemente en su
casa del barrio de Santa Mara, para leer, recitar y
109
cambiar ideas".
Rodearnos de gente que comparte nuestros intereses,

ideales y afinidades, socializar con ellos, enriquecernos
mutuamente al externar pensamientos, son sustento de la
formacin como personas para la vida adulta. Las
oportunidades que se le presentaron, su amplia visin del
mundo, la forma de enfrentar las adversidades, hicieron
de l un personaje digno de admirarse, y no solo eso, sino
tambin de imitarse. Berta Ulloa, escribe una pequea
biografa en el libro Isidro Fabela, 1996, en la cual deja
ver su sentir y que dicho sea de paso, es la misma visin
que comparten sus amigos, segn escritos diversos.
"Fue inteligente, sincero y valioso, atraa por su
sencillez autentica , saba escuchar; senta y
demostraba amor por los humildes , no obstante los
altos puestos que tuvo, era tierno y carioso ... buen
conversador. .. buscaba el lado bueno de las
personas y de los asuntos .. . siempre practic algn
deporte". 110
Diversos son los escritos que han dejado otras personas

en los que se observa la esencia de Fabela como ser
humano, el impacto creado en las personas que le
rodeaban, la imagen edificada con sus acciones e ideales
109
110
Jarqun Ortega, Ma. Teresa, 1996, p. S.

Jarqun Ortega, Ma. Teresa, 1996, p. 3.
213
y muy especialmente la apertura que dio a Mxico al

sentar las bases de la diplomacia internacional. Se retiro
de la vida terrenal un 12 de agosto de 1964, estando en la
ciudad de Cuernavaca , Morelos.
Guardia montada al fretro de Isidro Fabela, en agosto de 1964
111. Desarrollo personal y laboral
Fabela, en su faceta de estudiante crece en la poca

porfirista, caracterizada por un crecimiento econmico
nacional, en donde se construyeron miles de kilmetros de
vas frreas, se impulso la industria nacional, se permiti la
inversin extranjera, se dio seguimiento al impulso en el
mbito educativo, se acondicionaron puertos para
intensificar el comercio martimo, entre otras cosas, sin
embargo, el trato hacia las personas era desigual, Porfirio
Daz haca una clara distincin entre la gente adinerada
nacionales o extranjeros y los ms humildes, la existencia
de numerosas haciendas permitan que los indgenas y
campesinos fueran explotados, Fabela quien mantena una
ideologa humanista y liberal, fundamentada en el ms alto
valor universal "la justicia social", observaba la situacin que
214
se viva en el pas y el trato injusto que se le daba a la gran

mayora de mexicanos, no estando de acuerdo con ello y
gracias tambin a su carcter revolucionario, se uni al
movimiento maderista, por medio del Partido Liberal
Progresista y el Ateneo de la Juventud, llamado en 1912,
Ateneo de Mxico.
Trabaj como abogado durante el gobierno de Daz
y tiempo despus ingres a la poltica desempeando
diversos cargos, tanto en el mbito nacional como en el
internacional, esto ya durante la gubernatura de Madero.
En la Escuela de Jurisprudencia, recibi ctedra
por parte de Rodolfo Reyes y es en este tiempo que
observa como el mismo Fabela lo dice "/a realidad poltica
de la patria "111 , los compaeros de clase se daban cuenta
de lo que estaba sucediendo en el gobierno de Porfirio
Daz, y por supuesto que habra avances, pero no para
toda la poblacin, es decir, se permiti el avance y
desarrollo de la acumulacin de capital , nacional y
extranjero, gracias a la construccin de ferrocarriles que
permiti crecimiento de diversas ramas industriales, sin
embargo, la reparticin de bienes no era equitativa .
"Durante el porfiriato, el crecimiento de la economa
mexicana se baso en la explotacin de productos
agrcolas y de la industria extractiva, es decir, era una
economa agroexportadora ... Este tipo de econom a
basada en la produccin para el mercado externo
tambin recibe el nombre de modelo de crecimiento
hacia afuera , ya que privilegia la produccin de

exportacin , descuidando
necesidades internas" 112
111
112
la
satisfaccin
de
Serrano Migalln, Fernando, 2000, p. 246.

Silvestre Mndez Jos, 1999, p. 47.
215
El conflicto armado de 191 O era palpable, pues los

beneficios econmicos que se dieron no fueron repartidos
en todos los estratos sociales del pueblo mexicano, esta
inconformidad trajo como consecuencia que varios grupos
de personas se unieran, organizndose para poder frenar
esa situacin. Prueba de ello fueron la creacin del
Ateneo de la Juventud y del Partido Liberal Progresista.
" .. . con la fundacin del Ateneo se cultivaron diversas
reas de las humanidades y de las artes; esta
revolucin cultural permiti el desarrollo de una labor
educativa entonces inimaginable.. . fue necesario
socavar las bases intelectuales y culturales de la
clase dominante, a fin [de] presentar al pueblo
alternativas viables que lo condujeran hacia un
cambio efectivo destinado a mejorar sus condiciones
de vida ... una de las consecuencias de la libertad
intelectual promovida por el Ateneo fue la conquista
de la libertad de pensamiento y accin, conforme a
las convicciones polticas propias". lB
El Partido Liberal Progresista, sentaba sus bases en los

valores de la libertad, necesarios para el adecuado
desempeo de los seres humanos, adems sustentaba que
el estado se cre para el servicio del hombre y no a la
inversa, Fabela, Urquidi, Lus y Leopoldo Zamora, fundan el
peridico "La Verdad", que apoyara la candidatura a Madero,
pues de hecho, ya eran simpatizantes desde que se
encontraban en la escuela de Jurisprudencia. Por otro lado el
Ateneo de la Juventud, fundado en octubre de 1909 por
Antonio Caso, Jos Vasconcelos, Pablo Henrquez Urea,
Alfonso Reyes e Isidro Fabela, quien desempeaba el cargo
de Secretario de Actas, lograron consolidar una organizacin
113
Barrag n Lpez Leticia, pag. Web 28/02/10
216
i sidro Fabela Alfara
de carcter intelectual que pretenda enaltecer la cultura y el

arte, stos estaban en contra del positivismo.
" ... el positivismo, doctrina creada por el francs
Augusto Comte ., propon a que la ciencia era el n ico
conocimiento posible y que la humanidad ya se
encontraba lo suficientemente madura para pensar y
actuar de acuerdo con los dictados de la ciencia ... la
doctrina positivista fortaleca la posicin de los grupos
dom inantes de la econom a y del gobierno, en la
medida que justificaba y, sobre todo, procuraba que
no se diera ningn cambio en el pas contrario a sus
intereses ... esta postura vena del ao 1869 , cuando
Gabino Barreda introdujo la doctrina positivista en
Mxico, a raz de la reforma educativa impulsada por
el presidente Benito Jurez".114
Fabela comienza a desempear diversos cargos pblicos,

tanto nacionales como internacionales, empero , senta
predileccin por ste ltimo, las acciones llevadas a cabo
de manera diplomtica para dar solucin a conflictos que
se presentaban con otros pases y el perfeccionamiento
en la bsqueda de la justicia social , estandarte en su
andar, dieron como resultado que se le reconociera como
arquitecto de la poltica exterior de Mxico. A continuacin
se mencionan los cargos ms representativos, tanto en el
aspecto poltico , como en el pedaggico .
Se incorpora a la Casa del Obrero Mundial y el 1o
de mayo de 1913, pronuncia un discurso en contra de
Huerta y a favor de la Revolucin encabezada por
Carranza. Poco despus de que Fabela presentara su
renuncia al cargo de oficial mayor al gobierno de Sonora ,
el Presidente Carranza , le asigna su nueva tarea , de
modo tal que le ordena se haga cargo del puesto de Jefe
114
Ba rrag n Lpez Leticia, pag. Web 28/ 02/10
217
del Departamento Diplomtico de la Secretara de

Relaciones, mismo puesto que ocupaba Francisco
Escudero , a quien destituan pues le haban perdido la
confianza para permanecer en ese cargo.
Hay un momento que es de llamarse la atencin,
cuando Fabela est a punto de tomar protesta al cargo de
Oficial Mayor de la Secretara de Relaciones Exteriores, el
Presidente Venustiano Carranza le indica que se
modificar la manera de hacerlo y es que anteriormente,
se deca -Si lo hicieres as que la nacin os lo premie y si
no os lo demande-, a lo que Carranza argumenta, "cumplir
con la Constitucin y las Leyes de Reforma era cumplir
con un deber que no mereca premio y que por eso
aquella vieja frmula deba modificarse en la forma que
exigan las circunstancias, pues solamente en el caso de
no dar cumplimiento a las leyes la nacin se los
demandara" 115 . Los asuntos ms relevantes fueron Caso
Benton, Conferencias del Nigara, desocupacin de
Veracruz que fue tomada por las tropas estadounidenses
y la declaracin de neutralidad de Mxico en la Guerra
Europea de 1914.
En 1914, diciembre 24, viaja a Europa con carcter
de Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de
Mxico, con facultades omnmodas, es decir, viajara a otros
pases para resolver cualquier tipo de asunto de corte
internacional que se presentar y que pudiese repercutir en
el bienestar naciona l. En 1915, reanuda relaciones
diplomticas con Francia, Inglaterra e Italia; en 1916, con
Argentina, Brasil, Chile y Uruguay; y en 1920, con Alemania.
El 7 de mayo de ese ao, Carranza abandona la
ciudad y el general Pablo Gonzlez toma el cargo,
115
Jarqun Ortega, Ma . Teresa, 1996, p. 260.
218
empero , Fabela no lo reconoce como jefe, ni obedece sus

rdenes, el 20 de mayo, muere Venustiano Carranza ,
motivo suficiente para que Fabela renuncie a su cargo,
argumentando que no colaborara con quienes haban
traicionado y derrocado al Presidente Carranza .
En 1927, regresa a Pars, trabajando de forma
particular tiene a su cargo escribir para varios peridicos
de Mxico y algunos diarios de Centro y Sudamrica. En
1937, el Presidente Crdenas lo nombra Representante
de Mxico ante la liga de las Naciones y Primer Delegado
de los Estados Unidos Mexicanos, con la finalidad de que
diera solucin a cuestiones de ndole internacional en las
que nuestro pas se viera involucrado.
La lnternational Free World Association , de Nueva
York, tena como finalidad la defensa de la democracia, la
seguridad colectiva y la justicia mundial , mismos fines que
Fabela persegua , esto ayudo a que nuestro personaje en
noviembre de 1941 , ocupara la presidencia de la rama
mexicana en esta Asociacin.
Su visin en busca de la justicia social , dara en
Mxico logros notables, por ello el 16 de marzo de 1942,
es nombrado gobernador del Estado de Mxico,
impulsando as la educacin pblica , el arte , la cultura , el
deporte, la construccin de hospitales, carreteras y obras
de agua potable, genera una unidad poltica que pretenda
extinguir la violencia , dando origen a un Estado pacfico.
El mismo Fabela en 1945 y respecto al trmino de sus
funciones , pasando la estafeta al nuevo gobernador electo
Alfredo del Mazo, concluye:
"De acuerdo a los seores Diputados, expedimos Leyes
que salvaron la situacin econmica de nuestra Entidad;
y cuando los ingresos de la Tesorera nos lo permitieron ,
comenzamos
a construir carreteras, escuelas,
219
hospitales; comenzamos a subir los sueldos de los

seores maestros, de los seores empleados, para
llevar as poco a poco, paso a paso, da a da, la paz a
los hogares, la tranquilidad a los campos, la fe y la
confianza en su gobernante y en sus colaboradores". 116
En el mbito Internacional , Isidro Fabela siempre dio

muestras de acciones cuyo objetivo fuera la justicia social,
de tal modo que para enero de 1946 es candidato de
Mxico para Juez de la Corte Internacional de Justicia,
puesto que logra desempear de manera eficiente, siendo
un honor pertenecer a ste rgano pues es el ms alto
Tribunal de Justicia del Mundo y con ello dara as a
Mxico la relevancia que durante aos haba buscado,
Mxico tena voz y voto con la intervencin de Fabela,
quien mantendra una posicin ecunime y tica, para
defender a cualquier pas que viera amenazada su
soberana.
IV. Legado histrico
La educacin tena un carcter elitista, es decir, no era del
todo popular, los educadores del Porfiriato procuraban
que las personas no avanzaran mas all de una
instruccin primaria , este tipo de educacin se dividida en
dos: elemental y superior, de cuatro y dos aos
respectivamente, la educacin que se cursaba despus
de la primaria se le llamaba "secundaria", pero no era fcil
acceder a ella . Por el ao de 191 O, los gobiernos que
surgieron de la Revolucin Mexicana pretendan que la
educacin se expandiera y ms gente pudiera tener este
116
Coln Mario, 1982, p. 61-62
220
isidro Fabela Alfara
privilegio , aun cuando haba conflictos acadmicos y

polticos que obstaculizaban su concrecin .
Los escritos realizados por Fabela denotan un gusto
primordial por la vida en provincia, modalidad en literatura
hispnica denominada regionalismo o costumbrismo, o bien
por temas relacionados con el extranjero, as como una
notable participacin al escribir biografas de personajes
ilustres de su poca . Trabaj como coordinador de
investigaciones histricas de la Revolucin Mexicana, pero
sobre todo su notable participacin en temas relacionados
con el internacionalismo, fueron sustento de ctedras sobre
Derecho Mercantil, Historia Patria e Historia del Comercio.
En 191 O, Don Justo Sierra , siendo secretario de
Instruccin Pblica y Bellas Artes , le encarga a Fabela las
conferencias de Historia Patria e Historia del Comercio,
as como dar la clase de Derecho Mercantil.
En 1912, el 7 de septiembre, el C. Gobernador del
Estado de Chihuahua, don Abraham Gonzlez, lo designa
como catedrtico de espaol para el tercer curso de las
Escuelas Preparatorias y Normal, en el Instituto Cientfico
y Literario del Estado. Perteneci a la Academia Mexicana
de la Lengua ; a la Sociedad Mexicana de Geografa y
Estadstica, de la Academia Mexicana de Derecho
Internacional y a la American Society of lnternational Law.
Con la finalidad de impulsar el mbito educativo, la
Federacin y el Estado crearon un programa de
coordinacin para la construccin y ampliacin de 137
escuelas en varios poblados, adems de la puesta en
marcha de la Campaa de Alfabetizacin . Un ao
despus de que Fabela toma posesin como Gobernador
del Estado de Mxico (1943) concede al Instituto
Cientfico y Literario (hoy la Universidad el Estado de
Mxico) autonoma econmica , tcnica y administrativa,
221
promoviendo la investigacin cientfica . Y para 1944,

inauguraba en la ciudad de Toluca el Museo de Arte
Popular y campos deportivos en Atlacomulco.
El 29 de agosto de 1951 , siendo Gobernador
Constitucional del Edo. Alfredo del Mazo, en Toluca Edo.
De Mxico, se publica en la Gaceta del Gobierno del
Estado de Mxico un Decreto en el que queda de
manifiesto que la poblacin de Atlacomulco tendr la
categora de Villa y a partir de ese momento se le
denominar "Villa Atlacomulco de Fabela"
En 1960, recibe la medalla "Belisario Domnguez" del
Senado de la Republica, por su destacada labor como
Internacionalista a favor de nuestra Patria, en ste mismo ao
viaja con su esposa a Francia, para pasar una breve
temporada.
Diversos documentos dejan huella del pensar y
sentir de nuestro ilustre personaje . Bajo la direccin de
Isidro Fabela , el Fondo de Cultura Econmica , inicia la
publicacin de Documentos Histricos de la Revolucin
Mexicana , abarcando de 1910 a 1920, siendo una fuente
de consulta sumamente valiosa en nuestros das.
En octubre de 1963, Fabela dona al pueblo
mexicano de la Casa del Risco , su archivo histrico, su
biblioteca especializada en derecho Internacional,
esculturas y mobiliario , convirtindose as en museo
desde 1963 hasta 1988, cuando se cerr para restaurar,
abriendo nuevamente sus puertas en 1991.
V. Obras escritas por Isidro Fabela
Fabela , Isidro, La tristeza del amo, Imprenta Artstica de
Sez Hermanos, Madrid , 1915.
222
--------, Arengas revolucionarias: discursos y artculos

polticos, Imprenta Artstica , Madrid , 1916.
--------, Los precursores de la diplomacia mexicana,
Secretara de Relaciones Exteriores, Mxico, 1927.
--------, Neutralidad. Estudio histrico, jurdico y poltico de
la Sociedad de Naciones ante la Guerra, 19391940, ediciones de la Biblioteca de Estudios
Internacionales, Mxico, 1940.
--------, Por un mundo libre, ediciones de la Secretara de
Educacin Pblica , Mxico, 1943.
--------, Be/ice. Defensa de los derechos de Mxico,
Mundo libre, Mxico, 1944.
--------, Mi gobierno en el Estado de Mxico, s. e., Toluca ,
1946.
--------, La Doctrina Drago, ediciones de la Secretara de
Educacin
Pblica,
Biblioteca
Enciclopdica
Popular, nm. 131, Mxico, 1946.
--------, Votos internacionales, Orin Mxico, 1946.
--------Cartas al Presidente Crdenas, s.e., Mxico, 1947.
La conferencia de Caracas y la actitud
anticomunistas de Mxico, s.e. , Mxico, 1954.
--------, Los Estados Unidos y la Amrica Latina, 19211929, Cuadernos americanos, Mxico, 1955.
--------, La poltica internacional del Presidente Crdenas,
en Problemas agrcolas e industriales de Mxico,
VOL. VI/, Mxico, 1955.
--------, Historia Diplomtica de la Revolucin mexicana,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1957.
--------, Las Doctrinas Monroe y Drago, Ediciones de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Escuela Nacional de Ciencias Polticas y Sociales,
Mxico, 1957.
223
--------, Un discurso, Pronunciado al recibir la Gran Orden

de la Liberacin de Espaa, en el acto celebrado
en la embajada de Espaa, Ediciones de la
Embajada de la Republica Espaola, Mxico, 1958.
--------, Historia Diplomtica de la Revolucin mexicana
(1912-1917), vol. 1, Fondo de Cultura Econmica.
1958.
--------, Buena y mala vecindad, Amrica Nueva, Coleccin
de Autores Contemporneos, Mxico, 1958.
224
BIBLIOGRAFA
Almarza 0 ., Francisco J., Alejandro Andrade S. ,

Compendio de Identidad
Municipal Isidro Fabela, Estado de Mxico, Mxico , 2a ed. ,

Minerva.
Coln , Mario, Cronologa de Isidro Fabela primer
centenario de su nacimiento (1882)-1982, Toluca,
Estado de Mxico , 1a ed., Secretaria de Educacin
Cultura y Bienestar Social del Estado de Mxico, 1982.
Flores Magn , Ricardo, La Revolucin Mexicana , Mxico ,
3a ed ., Editores unidos, 1985.
Jarqun Ortega , Ma. Teresa (coordinadora), Isidro Fabela,
pensador, poltico y humanista 1882-1964, Mxico ,
1a ed. , El Colegio Mexiquense: Instituto
Mexiquense de Cultura , 1996.
Fabela , Isidro, Maestros y Amigos, Mxico, 1a ed. ,
Ediciones del Instituto Nacional de Bellas Artes ,
1962.
Serrano Migalln, Fernando , Con certera visin: Isidro
Fabela y su tiempo, Mxico, 1a ed. , Fondo de
Cultura Econmica, 2000.
225
Serrano Migalln , Fernando, Isidro Fabela y la Diplomacia

mexicana , Mxico, 1a ed ., Porra , Coleccin
"Sepan Cuantos .. .", 1997.
Silvestre Mndez, Jos, Problemas econmicos de
Mxico , Mxico, 4a ed., McGraw-Hill , 1999.
Barragn , Lpez Leticia , El Ateneo de la Juventud,
Sistema Nacional e-Mxico , 201 O
226
A lberto Martnez Gonz/ez
l. Introduccin
ara conocer a ste personaje que form parte
de la historia de Mxico, se hace necesario
saber parte de su biografa , datos relevantes
que describirn su vida y obra de Baranda.
Naci en la ciudad de Campeche , entonces
perteneciente a Yucatn el 7 de mayo de 1840. Algunos
autores sostienen que naci en la ciudad de Mrida ,
hecho que no ha sido comprobado. Fue hijo del clebre

Capitn de Fragata de la marina espaola don Pedro
Sinz de Baranda y Barreiro y doa Joaquina de Quijano
y Cosgaya . Realiz sus primeros estudios en el Colegio
San Miguel Estrada. Alcanz all el grado de Bachiller de
jurisprudencia y muy pronto templ su alma en las luchas
polticas. El 16 de septiembre de 1858 dijo su primera
oracin patritica donde demostr sus dotes oratorios . Al
ao siguiente , el Gobierno del Estado seculariz el
mencionado
Colegio ,
denominndolo
Instituto
Campechano y nombr al joven Baranda catedrtico de
idioma castellano y de Retrica y Potica. Se doctor en
Derecho en 1862.
Abogado y poltico mexicano. Durante la
Intervencin Francesa , debido a que su estado se volvi a
anexar a Yucatn , fue expulsado de dicha entidad por sus
campaas contra la misma Intervencin que apoyaba al
Imperio y se traslad al estado de Tamaulipas . All
pronunci un clebre discurso en honor a Ignacio
Zaragoza el cinco de mayo de 1863. Pronto obtuvo el
puesto de juez de lo Civil y de lo Criminal y despus,
ascendi a Secretario de Gobierno, por nombramiento
que expidi a sus favores el Gobernador Manuel Ruiz, ex
ministro de Benito Jurez.
Enviado a Saltillo en una misin confidencial cerca
del Presidente Jurez, tuvo entonces oportunidad de
conocer a ste y a su Ministro Sebastin Lerdo de Tejada .
Debido a que Matamoros cay en poder de los
imperialistas, Baranda decidi volver a Yucatn , donde
sigui desarrollando sus actividades a favor del Partido
Republicano al cual se haba afiliado; pero estas
actividades fueron causa de que las autoridades
imperialistas lo detuvieran en el momento en que
228
Joaqun Baranda
embarcaba para Matamoros con un cargamento de armas

y municiones destinados a los defensores de aquella
ciudad. Sufri en Mrida una prolongada prisin. Obtuvo
al fin su libertad y se dedic de nuevo a la enseanza en
el Instituto Campechano.
March a la Capital y all tuvo oportunidad de
mostrar su talento y sus conocimientos jurdicos,
defendiendo al Coronel imperialista don Francisco
Cantn, a quien se le quiso fusilar, aplicndole
injustamente la Ley de Jurez contra los servidores del
Imperio. A Cantn lo amparaba la capitulacin de Mrida
del 15 de junio de 1867, que garantiz a los capitulados la
libertad y la vida. Baranda sali triunfante y Cantn result
absuelto por el Consejo de guerra que lo juzgo.
Fue electo en 1867 Diputado Federal y Senador en
1881. Con entusiasmo se dispuso a tomar parte activa en
las discusiones parlamentarias al lado de oradores
conspicuos que figuraban en las Cmaras como Ezequiel
Montes, Sebastin Lerdo de Tejada , Jos Mara Iglesias,
Manuel Mara de Zamacona y otros . El joven diputado "se
distingui, dice un bigrafo suyo, por el vigor de sus
patritica y demostr sus dotes oratorias que le valieron
nutridos aplausos y calurosas felicitaciones de sus amigos
y conciudadanos".
Sus mritos polticos y su popularidad en el Estado
de Campeche fueron causa de que fuera electo
Gobernador de su Estado el 3 de enero de 1871 y
reelegido para el periodo siguiente , hasta que en 1877, a
la cada de Lerdo de Tejada abandon su cargo por
motivos de consecuencia poltica. Siendo Gobernador de
Campeche , produjo un interesante informe sobre la
cuestin de Belice, en que defendi los derechos de
229
Mxico y prob sus vastos conocimientos en Derecho

Internacional.
Siendo Presidente Manuel Gonzlez le ofreci el
cargo de Magistrado de Circuito en los Estados de
Yucatn , Campeche, Tabasco y Chiapas. Posteriormente
se le confi el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica,
cargo que ocup tambin con Porfirio Daz en 1884.
Siendo ministro, dict la Ley de Instruccin Pblica, cre
varias escuelas normales para hombres y mujeres,
reorganiz las Facultades de Derecho, Medicina y
Ciencias y las Escuelas de Agricultura , Veterinaria, Artes
y Oficios, Comercio y Msica y fund varios museos y
bibliotecas.
11. Poltica Educativa
Baranda y Quijano atendieron con escrupulosa dedicacin

todos los ramos dependientes de su doble Ministerio de
Justicia e Instruccin Pblica . Cuando l lo dej, se dividi
en dos: el Ministerio de Justicia (actual P.G.R.), que
ocup el Lic. Justino Fernndez y el Ministerio de
Instruccin Pblica y Bellas Artes , que confiri su
conciudadano Justo Sierra Mndez.
Siendo ministro de Justicia e Instruccin Pblica,
Joaqun Baranda , convoc a una reunin nacional, dnde
la temtica a tratar fue la unidad de los sistemas
educativos es decir la centralizacin y homogenizacin de
la educacin fue el eje principal en el Congreso de
Instruccin Pblica 117 . En dicha convocatoria el discurso
117
Este Primer Congreso se llev a cabo del 10 de diciembre de 1889 al 31

de marzo de 1890. Como no se acabaron de discutir todos los asuntos
relacionados a la educacin, se convoc a otro que tuvo lugar del 12. De
diciembre de 1890 al 28 de febrero de 1891. Fuente: La Escuela Moderna,
230
Joaqun Baranda
de Baranda hace referencia a la importancia que en ese

momento tena Mxico en cuanto a los lineamientos de
educacin se trata como una alternativa o saneamiento de
desintegracin como parte de una anarqua vivida. En
dicho discurso hace referencia de acciones que marcaran
el futuro educativo de Mxico uno de ellos es la
Inauguracin de la Escuela Normal de Profesores con la
que se pretende: hacer profesionistas capaces,
preparados y con vocacin de servicio al pas, otro
aspecto que marca el nuevo rumbo educativo de Mxico
es la homogenizacin de los programas y niveles
educativos en Mxico dividiendo ste ltimo en tres
niveles, primaria, preparatoria y profesional.
Otro punto importante dentro de su discurso en el
1er Congreso de Instruccin Pblica , que ha marcado
derroteros en la poltica educativa mexicana que reviste
de gran importancia desde ese momento hasta nuestros
das es la declaratoria de una educacin mexicana
obligatoria , laica y gratuita, con fundamento en el
"laicismo en la enseanza aplicada, se ordena en la ley
del 2 de diciembre de 1867, la obligatoriedad se introduce
en 1842 pero reviste forma de ley en 1888; la gratuidad 118
aparece desde 1823, ratificada en 1867. La uniformidad
en los mismos planes de estudio para todos los
mexicanos, se incorpora en 1823 y se reitera con la ley de
1891. 119 Con esto se prohbe la instruccin religiosa y las
T.l, 1890, p 59 en M lada Bazant, Debate Pedaggico durante el Porfiriato,
El caballito, 1985, p 17
118
Es importante mencionar que la gratuidad se hace efectiva en M xico
hasta 1930, cuando el Estado multa a los padres de fami lia que no
cumplieran con mandar a sus hijos a la escuela.
119
Tomado de: Mlada . Bazant, Debate Pedaggico durante el Porfiriato, El
Caballito, Mxico, 1985, p18
231
prcticas oficiales de cualquier culto en todos los

establecimientos de la Federacin , de los estados y de los
municipios, dice la ley; y los fundamentos filosficos de
esta prohibicin son invulnerables.
Baranda es un personaje que fue parte de la
historia de Mxico, pero se destaca sobre todo en haber
trabajado en pro de la educacin y de las instituciones
que sta necesita dejando un gran legado en su paso por
la vida pblica de nuestro pas.
Baranda fund ms de doscientas escuelas para
maestros, los cuales que una vez egresados se
distribuyeron a cumplir con su misin educadora a lo largo
y ancho del pas se dirigieron a ensear a las ciudades
del pas . No obstante, en las zonas rurales la falta de
desarrollo social consolid el rezago educativo que ya
exista.
Su trayectoria poltica devela su inters por los
asuntos temas educativos, adems que desde diversos
espacios represent a los campechanos como su
gobernador en tres periodos del 6 de enero hasta el 15 de
septiembre de 1871 , del 16 de septiembre de 1871 al 15
de septiembre de 1875, y del1875 al4 de enero de 1877,
periodo en el cual se expide la ley de instruccin primaria
obligatoria , en 1881 es senador por el Distrito Federal.
111. Contexto Histrico
Joaqun Baranda, como ministro de justicia e Instruccin

Pblica en 1882. Tuvo la influencia de Rbsamen y Carlos
A. Carrillo tuvo un carcter tcnico-pedaggico,
fundamentalmente. La orientacin poltica y social de la
enseanza en la poca porfiriana fue obra del grupo de
los positivistas y de los grandes polticos de la educacin.
232
Joaqun Baranda
La doctrina positiva lleva en su mdula propsitos

de socializacin. En Mxico esperaban los positivistas la
revolucin industrial para llamar a las filas de su
movimiento al proletariado. As se comprende la posicin
progresista de la poltica educativa de Joaqun Baranda y
de Justo Sierra, los dos hombres que en el grupo de los
"cientficos" ocuparon siempre los puestos de avanzada.
El licenciado don Joaqun Baranda se hizo cargo del
Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica en septiembre de
1882. El presidente Manuel Gonzlez lo design Ministro de
Justicia e Instruccin Pblica, cargo que desempeara por
casi dos dcadas; incluyendo varios periodos como Ministro
del general Don Porfirio Daz. Durante este tiempo la
educacin en Mxico progres notablemente.
En esta fecunda labor cont con la colaboracin de
destacados intelectuales como Enrique C. Rbsamen,
Ignacio Manuel Altamirano, Ezequiel A Chvez y su paisano
don Justo Sierra Mndez. Juntos y con el apoyo de otros
especialistas lograron la fundacin de la Escuela Normal
Nacional de Maestros as como que se reconociera el
derecho a la educacin primaria gratuita, laica y obligatoria.
La materializacin de esto ltimo ha llevado varias
dcadas siendo hasta el perodo de Adolfo de la Huerta
con Jos Vasconcelos a la cabeza de la Secretaria de
Educacin cuando se dieron avances significativos .
El 28 de julio de 1898, en representacin del
presidente Porfirio Daz, Baranda, inaugur el ferrocarril
de Mrida a Campeche. Ingres en la Academia
Mexicana de la Lengua en 1894 como miembro
numerario.
Escribi La Cuestin de Be/ice, obra publicada en
Campeche, en 1875. Tambin una historia de Campeche
llamada Recordaciones Histricas en dos tomos. El
233
segundo tomo lo termin y edit su hijo, Perfecto Baranda

MacGregor, en 1913.
Sus discursos ms notables, pronunciados en
ceremonias cvicas y culturales, fueron publicados en dos
colecciones: Algunos Discursos Patriticos (Talleres de la
Escuela Nacional de Artes y Oficios para Hombres, Mxico,
1899) y Discursos. Artculos Literarios (Imprenta de V.
Ageros, editor, Mxico, 1900, Biblioteca de Autores
Mexicanos vol. 29) Se recuerdan en especial el pronunciado
en honor de Cristbal Coln el12 de octubre de 1887, en una
sesin solemne de la Unin Iberoamericana que presidi el
general Porfirio Daz; as como el que pronunci con motivo
de las fiestas del Centenario del Descubrimiento de Amrica
y las oraciones fnebres en honor del general Gonzlez, de
Zarco, etc.; Don Joaqun Baranda muri en la ciudad de
Mxico el 21 de mayo de 1909. Sus restos reposan en la
Rotonda de las Personas Ilustres.
IV. Anlisis Historiogrfico

Tena ante s la tarea de realizar pronta y eficazmente las
pblicas y reiteradas exigencias que en materia de educacin
los pedagogos de fines del siglo haban hecho circular por
todo el pas. Y Baranda estuvo a la altura de su elevado
cargo: comprendi, con desusada perspicacia, el problema
de la educacin nacional y tuvo la requerida habilidad poltica
para plantearlo y resolverlo en la medida que lo permitieron
las circunstancias histricas de la poca.
Estaba conven cido de que la educacin es factor
imprescindible en el progreso y bienestar de los hombres ;
de que la escuela , por ende , en un pa s democrtico,
debe llevarse a todos los confines de la patria , pues slo
por este medio es posible crear la verdadera unidad
234
Joaqun Baranda
nacional; pero de que esto no es posible , si antes no se

fundan instrucciones adecuadas para la formacin de
maestros y un rgano administrativo que venga a
controlar y uniformar la enseanza. "La instruccin
pblica, dice Baranda , en la Memoria presentada al
Congreso en marzo de 1887, est llamada a asegurar las
instituciones democrticas, a desarrollar los sentimientos
patriticos y a realizar el progreso moral y material de
nuestra patria .
El primero de esos deberes es educar al pueblo , y
por esto, sin olvidar la instruccin preparatoria y
profesional que ha recibido el impulso que demanda la
civilizacin actual , el Ejecutivo se ha ocupado de
preferencia de la instruccin primaria , que es la
instruccin democrtica , porque prepara el mayor nmero
de buenos ciudadanos ; pero, comprendiendo que esta
propaganda civilizadora no podra dar los resultados con
que se envanecen las naciones cultas sin formar
previamente al maestro, inspirndole la idea levantada de
su misin, el Ejecutivo ha realizado al fin el pensamiento
de establecer la Escuela Normal para Profesores".
El propio ministro Baranda , en Memoria de 1892,
justifico los acontecimientos . No bastaba promulgar la
Ley: era necesario procurar su desarrollo y pensar en la
unificacin de sistemas de todos los Estados de la
Repblica , y como primer paso , se inici la celebracin
del primer Congreso de Instruccin , con el fin de buscar,
en un esfuerzo colectivo , la unidad de la legislacin y

reglamentos escolares, tan necesarios a cimentar la
obligacin de la enseanza.
Por ello , la Secretaria de Justicia e Instruccin
Pblica invit a los gobernadores de los Estados para
que, por medio de sus representantes , participaran en
235
este problema de la unificacin de la enseanza en la

Repblica , mediante una adecuada legislacin que
presentara la soberana de las entidades federales.
Todos
los
gobernadores
nombraron
sus
respectivos delegados, y el da 1o. de diciembre de 1889
se inauguraron solemnemente las lecciones del
Congreso, que, por su importancia, fue llamado por el
ministro Baranda Congreso Constituyente de la
Enseanza .
La mesa directiva del Consejo qued integrada por
don Joaqun Baranda (como presidente honorario); Justo
Sierra , como presidente de trabajos; Enrique C.
Rbsamen, como vicepresidente; Luis E. Ruiz, como
secretario , y Manuel Cervantes lmaz, como prosecretario.
Las conclusiones aprobadas por el Congreso
fueron de capital importancia. Con respeto a la enseanza
elemental obligatoria , se aprob que:
1a. Es posible y conveniente un sistema nacional de
educacin popular, teniendo por principio la
uniformidad de la instruccin primaria obligatoria ,
gratuita y laica.
2a. La enseanza primaria elemental debe recibirse en
la edad de seis a doce aos.
3a. La enseanza primaria elemental obligatoria
comprender cuatro cursos o aos anteriores.
4a. El programa general de enseanza primara
obligatoria ser integral.
Tocante a las escuelas rurales, los maestros ambulantes
y las colonias infantiles, se plantearon las siguientes
cuestiones, cuyas resoluciones fueron afirmativas:
l. Son necesarias las escuelas rurales en algunos de
los lugares de la Repblica? Son indispensables, en
236
Joaqun Baranda
otros, los maestros ambulantes? Cul debe ser la

organizacin de la primeras y cul el sistema de
enseanza empleado por los segundos?
11. Es conveniente el establecimiento de colonias
infantiles como un medio cooperativo de la
enseanza primaria obligatoria? Si se aceptan
estas colonias , qu organizacin debe drselas?
En fin, se discutieron problemas acerca de las escuelas
de prvulos, de las escuelas de adultos, de la necesidad
de introducir en la enseanza los trabajos manuales y la
educacin fsica , de los emolumentos de los profesores y
de la necesidad de organizar la inspeccin escolar.
Con todo , no fueron suficientes las sesiones del
Congreso para abordar con amplitud todos los problemas
que flotaban en el ambiente. De ah que haya sido preciso
la celebracin de un segundo Congreso Nacional de
Instruccin , que, inaugurado el 1o. de diciembre de 1890,
clausur sus sesiones el 28 de febrero de 1891.
Durante las sesiones de este segundo Congreso se
plantearon y resolvieron problemas acerca de la
enseanza
normal,
preparatoria
y
profesional
(Jurisprudencia , Medicina, Bellas Artes, Artes y Oficios),
adems de otros tpicos relativos a la educacin primaria ,
que no haban sido tratados en el Congreso anterior.
En el congreso de 1891 participaron : Justo Sierra,
Manuel Flores, Luis E, Ruiz, Alberto Daz Lombardo,
Francisco Gmez Flores , Enrique C. Rbsamen , Ramn
Manterola, Rafael Aguilar, Miguel Serrano, Porfirio Parra,
Pedro Daz Gutirrez, Francisco Bulnes , Carlos Rivas,
Miguel Schultz y Rodrguez y Coss .
Consecuencias inmediatas de la obra de los
congresos de instruccin y de las nuevas leyes educativas
en orden a la enseanza primaria y normal. Poco despus
237
de haberse clausurado los Congresos Nacionales de

Instruccin, la enseanza en la Repblica experiment
muy notorios y beneficios efectos en todas partes.
En mayo de 1892, se reorganiza la enseanza
normal en la capital de la Repblica . Se ordena que las
asignaturas de la carrera se distribuyan en cinco aos y
no en cuatro, como ocurra hasta entonces (en virtud de
ello, pudieron figurar dentro de l nuevas materias de
enseanzas). De las atinadas innovaciones hay que
mencionar: el debido incremento que se concede a la
enseanza de la didctica especial, o metodologa relativa
a cada asignatura; la consecuente necesidad de las
prcticas docentes de los futuros maestros; la
implantacin de nuevas formas para estimar el
aprovechamiento de
los alumnos;
las
mejoras
introducidas en las escuelas primarias anexas, a fin de
que stas llegaran a ser verdaderos centros de prctica y
experimentacin
pedaggicas , y
ms
acertados
procedimientos para seleccionar a los maestros de los
institutos normales.
Bajo la influencia de estas reformas puestas en
vigor en las Normales de la capital, los Gobiernos de los
Estados se dedicaron a fundar planteles similares o a
perfeccionar la organizacin de los ya existentes .
A la vuelta del siglo contaba la Repblica con cuarenta
y cinco escuelas normales (veintids para varones y veintiuna
para seoritas y dos mixtas), bien que la mayor parte de ellas
estaban incorporadas en edificios de escuelas preparatorias
o secundarias. Tan slo los Estados de Sonora, Morelos y
Colima carecan de instituciones destinadas a formar
maestros de enseanza primaria. En cambio, en los Estados
de Veracruz y de Jalisco la enseanza normal rivalizaba con
la impartida en la capital de la Repblica.
238
Joaqun Baranda
En la enseanza primaria las reformas tuvieron un

carcter acentuadamente tcnico y social. Como se ha
dicho ya, en 1890 se ordena la supresin de las escuelas
lancasterianas, por considerarse anacrnica su existencia.
Por Ley de marzo de 1891 , se da forma legal a las ms
importantes indicaciones del Primer Congreso de
Instruccin relativa a la redaccin de programas, horarios,
metodologa de la educacin fsica , etc.
En 1892 se ataca el problema de la educacin de
los adultos. Se prescribe la fundacin de dos clases de
escuelas para ellos: las suplementarias, para adultos que
carecan por completo de la instruccin primaria , y las
complementarias, para aquellos que quisieran conclu ir
sus estudios elementales. En unas y en otras la
enseanza tuvo en cuenta las necesidades profesionales
de los alumnos, y por ello , se impartieron en ellas clases
de dibujo y de conocimientos indispensables en la
prctica de artes y oficios.
El Decreto de 19 de mayo de 1896 y una
concienzuda reorganizacin integral de la enseanza. A lo
largo de los tres primeros lustros de la fecunda gestin
administrativa de Baranda , se haba ido integrando con
solidez el sistema educativo de la Repblica. Adems de
las Escuelas Normales, se promovi con el xito deseado
la fundacin de la Escuela Prctica de Maquinistas
(1890), que hubo de alojarse en la Escuela Nacional de
Artes y Oficios. En este ltimo plantel se ense ya con la
debida extensin y profundidad la telegrafa.
En la Escuela de Medicina se crearon ctedras de
perfeccionamiento, tales como la de Anatoma Patolgica, en
1891, y la de Clnica de Enfermedades Infantiles, en 1892.
De parecidos esfuerzos dan testimonio tambin las
mejoras que elevaron el nivel de las enseanzas en el
239
Conservatorio Nacional de Msica y en la Escuela

Nacional de Agricultura.
Logrado que hubo todo esto , y precisamente por
ello, comprendi Baranda que era oportuno y conveniente
revisar y reorganizar toda la enseanza , "ya para acentuar
los parciales mejoramientos que se haban impreso a
determinadas instituciones, ya para modificar de un modo
ms completo la direccin seguida".
Resuelto a acometer la magna empresa solicit y
obtuvo del Congreso de la Unin que facultara al
Ejecutivo para llevar a cabo las reformas indispensables
en la enseanza, en todos sus grados e instituciones.
Dicha autorizacin fue dada por decreto de 19 de mayo
de 1896.
Ya para entonces haba encomendado a diversos
grupos de eminentes hombres de ciencia , el estudio de
las reformas pertinentes que deban y podan iniciarse en
las diferentes instituciones docentes. A los dictmenes
rendidos por estas expertas comisiones, se les dio forma
jurdica, convirtindose de esta suerte en una serie de
leyes a cual ms juiciosa y circunspecta .
Los procedimientos puestos en prctica para
incorporar la reforma fueron por dems eficaces y
satisfactorios. Al cabo de un ao quedaron promulgadas
las leyes reglamentarias que, con apoyo en el susodicho
decreto de 19 de mayo, modificaron , mejorndola en su
conjunto y en sus partes, la enseanza toda de la
Repblica. A fines del siglo , como puede advertirse en los
datos que a continuacin se insertan, se obtuvieron los
primeros rendimientos de esta reforma tan total de la
educacin pblica , como no se haba siquiera intentado
desde 1867.
240
Joaqun Baranda
Baranda renov y perfeccion el pensamiento de

crear una Direccin General de Instruccin Primaria lo
que se hizo por una de las prescripciones atinadas de la
Ley de 3 de junio. Se pulsaba en este pensamiento el
problema de la federalizacin de la enseanza para evitar
que los esfuerzos aislados y heterogneos vinieran a
suscitar la anarqua y dieran al traste con los grandes
objetivos de la unidad nacional.
Baranda inaugura un nuevo estilo de poltica
educativa. A la luz de ella , pueden explicarse sus xitos
en este ramo de la administracin. En su forma de hacerla
pueden advertirse las siguientes directrices:
a) Concibe la tarea de la poltica educativa en forma de
sistema y plan. Cada uno de sus proyectos aparece
situado en un lugar preciso e inequvoco, dentro de un
cuadro de realizaciones.
b) Estudia bien y detenidamente en cada caso los
antecedentes histricos y las circunstancias del
momento, en relacin con la institucin pedaggica
planeada . Los hechos se entienden mejor cuando se
les concibe como momentos de una evolucin
histrica .
e) Busca, para encauzar sus reformas, apoyo
permanente en las gentes no slo de gran prestigio
nacional, sino tambin en los pedagogos especialistas.
Entre sus colaboradores cont siempre a los maestros
ms distinguidos de la poca.
d) Concede gran importancia a la propaganda , siempre
discreta y eficaz. No lucha contra la opinin pblica; la
instruye.
e) Sin excepcin, pone el valor de las instituciones por
encima del destino de las personas. Cuando es
241
preciso, sacrifica la carrera poltica de un hombre. l

mismo fue vctima de la poltica personalista de
Limantour.
f) En fin , reviste a las instituciones creadas o fundadas
de la forma jurdica. Como gran jurisconsulto, concibe
el derecho a manera de la espina dorsal de la vida
colectiva .
V. Aportaciones Literarias
Entre sus obras literarias y discursos tenemos que fue un

orador consumado y literato destacado, pronunci durante
su actuacin pblica importantes discursos, que fueron
verdaderas piezas literarias. El doce de octubre de 1887, en
una sesin solemne de la Unin Iberoamericana (rama de la
espaola de igual nombre) que presidi el General Porfirio
Daz, pronunci un hermoso discurso en honor de Cristbal
Coln . El 1 de diciembre de 1889, pronunci otro discurso
en la apertura del primer Congreso Nacional de Instruccin
Pblica. El 12 de octubre de 1892 en las fiestas que se
celebraron con motivo del Cuarto Centenario del
Descubrimiento de Amrica al correrse el velo que cubra la
estatua de Cristbal Coln , pronunci otro discurso, que por
su elegante estilo y sus bellas imgenes fue muy aplaudido.
Por esta y otras obras literarias, Joaqun Baranda mereci
ser nombrado miembro correspondiente de la Real
Academia Espaola de la Lengua Fue tambin miembro
correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y
Legislacin y con ese carcter, le toc pronunciar el discurso
inaugural del Concurso Cientfico que la Academia
Mexicana de Jurisprudencia y Legislacin abri en Mxico el
7 de julio de 1895. Intil es decir que el orador estuvo a la
altura de su delicado encargo. Con sus logros en el ramo de
242
Joaqun Baranda
Justicia, D. Joaqun promovi la reforma de la Ley de

Amparo; reorganiz los Tribunales Federales y expidi el
Cdigo de Procedimientos del mismo fuero; public un
nuevo Cdigo de Procedimientos personales y promovi
algunas reformas en el Cdigo Civil y en el de
Procedimientos Civiles. En el de Instruccin Pblica , cre la
Escuela Normal para profesores de instruccin primaria y la
Normal para Seoritas; uniform la enseanza primaria
gratuita en el Distrito y Territorios Federales; reform la Ley
Reglamentaria de los estudios preparatorios, e introdujo
reformas de importancia en el Conservatorio de Msica y
Declamacin. Fue miembro de la Academia Mexicana de la
Lengua y Socio Correspondiente de la Espaola. Muri en
la ciudad de Mxico en 1909.
En la famosa obra histrica que Joaqun Baranda
escribi, en uno de sus prrafos el recoge buena parte de la
historia campechana enmarcada en la historia nacional de
Mxico. Sobre el inicio del movimiento que llevara a la
creacin del Estado de Campeche el ao de 1862, nos dice:
"Entre la una y las dos de la madrugada del da 7 de
agosto de 1857, mientras la ciudad dorma; don
Leandro Domnguez, al frente de un grupo de
patriotas, gente del pueblo y mal armados, ocultos en
el Toril, corral situado en la Parada, y casas prximas,
tomaron la Maestranza y se apoderaron de ella. En
este ataque sorpresivo, don Leandro Domnguez
dispara su trabuco y hiere a don Matas Vera,
comandante de la artillera apostada en el edificio. El
pueblo enardecido ocup la Maestranza e instantes
despus, invadieron el Baluarte de Santiago.
Posteriormente,
los
insurgentes
campechanos
asaltaron el Baluarte de la Soledad, para apoderarse
del centro de la plaza y hacerse de ms armamento .. .
surge nuevamente, la vieja idea de crear dos estados
independientes en la Pennsula de Yucatn. Y
243
dispusieron todas las capacidades intelectuales y

militares ms destacadas de Campeche, al servicio
de esta noble causa.. . La revolucin liberal del
Campeche, fue encarnada por hombres que no tenan
conocimiento profesional de las armas, pero estaban
dispuestos a luchar con denuedo para hacer valer sus
ideales y hacer respetar sus derechos, aun cuando
existan altas probabilidades de ser vencidos y
escasas esperanzas de vencer"
VI. Recuerdos Histricos del Normalismo
La idea de la fundacin de escuelas normales de Mxico,

no es nueva. Muchos aos atrs se haba pensado ya en
crear este tipo de instituciones, como quiera que sea una
consecuente necesidad de la enseanza, la existencia de
maestros que deban impartirla.
Incluso, bajo las sugestiones de los pedagogos
ms seeros, algunos Estados de la Repblica haban
fundado ya escuelas normales, bien que rudimentarias.
Dentro de stas , cabe mencionar la Escuela Normal
Mixta , de San Luis Potos, instituida en 1849, y la Escuela
Normal del Estado , fundada en Guadalajara ( 1881 ).
Gracias a las recomendaciones , aos atrs , del eminente
maestro don Manuel Lpez Cotilla .
Mejor planeadas fueron las escuelas normales
fundadas en Puebla (1879) y Nuevo Len (1881 ), sobre
todo la primera, cuyo desarrollo fue debido a iniciativa del
gobernador del Estado, don Juan N. Menndez.
Michoacn, Quertaro y Veracruz llegaron a tener
escuelas normales en 1886. La de este ltimo Estado fue
creada, nada menos, como ya se dijo, por Enrique C.
Rbsamen .
En 1867, se previno que se fundaran clases
especiales para preparar maestros en la Escuela Nacional
244
Joaqun Baranda
Preparatoria y en la Escuela Secundaria para Seoritas.

Por desgracia en 1869 se prescindi de ellas por falta de
recursos. En cambio, la Sociedad Filarmnica Mexicana ,
desde 1862, introdujo asignaturas especiales para
preparar maestros de msica.
En 1882 era inaplazable la fundacin de escuelas
normales en la capital de la Repblica. As lo comprendi
Baranda y encomend a la reconocida competencia del
licenciado Ignacio M. Altamirano la formulacin de un
proyecto para este objeto.
VIl. Las bases doctrinarias del normalismo

Al principio, se debe tener en cuenta que para Rbsamen,
las escuelas normales tienen como misin fundamental la
aplicacin terico-prctica de la doctrina para formar
hombres y para formar ciudadanos, doctrina que debe ser
cientfica y prctica. A la vez, resalta la importancia de la
educacin de las masas populares en tanto que abre
cauces a la afirmacin de ciudadanos libres. Se advierte la
prevalencia de un pensamiento liberal que exalta la libertad
como condicin esencial del ejercicio de la ciudadana.
En la ceremonia de inauguracin de la Escuela
Normal de Profesores de la Ciudad de Mxico, el 24 de
febrero de 1887, el Ministro de Justicia e Instruccin
Pblica, Joaqun Baranda, en profusa pieza oratoria,
asentaba estas ideas:
''Al tratar de crear la escuela, surge en el acto necesidad
de formar al maestro. Como al establecer el templo se
piensa en el sacerdote: como el fundar la religin se
cuenta con el apstol; como para hacer la propaganda
es indispensable el misionero; as para levantar los
institutos de instruccin primaria a la altura de su objeto
245
trascendental ha sido necesario pensar en el maestro de

escuela, que es el sacerdote, el apstol de la religin del
saber, el misionero que derrama en terreno frtil y virgen
las semillas del rbol de la ciencia a cuya nica sombra
pueden llegar las naciones a ser verdaderamente libres,
grandes y felices. A este pensamiento responde la
120
Escuela Normal".
Si bien como retrica este mensaje de acuerdo a la poca,

seguramente provoc un fuerte impacto en el nimo de los
presentes, tenemos que reconocer cunto han pesado en la
imagen social del maestro esta palabra: sacerdote, apstol,
misionero, el responsable de ir a predicar y difundir por todos
los mbitos de la Repblica el evangelio de la enseanza
cientfica. Caro ha sido el precio de este enaltecedor discurso.
Visto as, el maestro se nos presenta en una imagen de
negacin absoluta de s mismo. Todo para los dems: una
mstica que reclama un constante sacrificio, un ejercicio de
profesin que no nos dice a qu tiene derecho el maestro,
slo plantea un deber heroico que omite cul debe ser el sitio
y el reconocimiento social para l.
En cuanto al papel de las escuelas normales, el
ministro Baranda, precisa las funciones que han de cumplir:
"El hombre de Escuela Normal explica bien el objeto
de tal Institucin, sirve de norma y da la regla a que
debe ajustarse la enseanza, es la escuela matriz o
central de la que se derivan las dems escuelas. En
la Normal se forma y educa al maestro,
perfeccionando sus conocimientos y aprende
prcticamente a transmitirlos, haciendo en las
escuelas anexas la clnica del profesorado. Ensear a
120
BARANDA, J. Discurso oficial pronunciado en la inauguracin de la

Escuela Normal de Profesores de la Cd . de Mxico, publicado en : El
Maestro , Secretara de Educacin Pblica, nm .14. Mxico, 1970. p. 42 .
246
Joaqun Baranda
ensear. Este es el programa de las escuelas

normales.. . Formando y educando al maestro en la
Normal, enaltecidos y recompensadas de sus arduas
tareas; adoptando el mismo mtodo, uniformados los
textos, difundida bajo idnticas bases la instruccin
primaria, sta ser el fundamento invulnerable de la
libertad, de la democracia y de la independencia
.
1". 121
nac1ona
En esta parte del discurso del ministro, encontramos

fundamentos medulares del normalismo. La palabra y
enseanzas del maestro encierran un germen de libertad. El
maestro ensea ciencia y no puede ser dogmtico; l expone
un conocimiento objetivo que puede ser discutido,
confrontado, pero no impuesto, por el contrario, debe ser
construido apoyndose en la razn, la experimentacin y la
comprobacin. Por otra parte, la funcin de la escuela en su
sentido de patrimonio del pueblo, est comprometida a
fortalecer la democracia como una condicin insalvable que
garantiza la convivencia y la relacin respetuosa de sus
miembros. De no ser as, la esencia del acto educativo se
desvirta; se convierte en mera instruccin si acaso,
anulando toda posibilidad para que el alumno alcance la
plena autonoma en su actividad intelectual.
Aos ms tarde, concluido el perodo de la lucha
armada iniciada en 191 O, en pleno proceso de
conformacin de la Secretara de Educacin Pblica ,
Vasconcelos, con motivo de la celebracin del da del
Maestro, exhorta a los maestros en los trminos
siguientes:
121
/bid. p. 62.
247
"La Revolucin es hija nuestra y les entrega una

enorme responsabilidad... hoy que la Revolucin de
verdad ha triunfado, hoy que la justicia y el bien
comn empiezan a abrirse paso, la nacin vuelve los
ojos a los maestros para que consoliden la obra tan
dura costa realizada, para pedirles que aseguren su
" . .,122.
porvemr. 1tSOnJero
De este mensaje podemos derivar otro elemento de

doctrina para el normalismo: la accin de los maestros es
factor decisivo en la instauracin de la justicia y el
bienestar comn como bienes que han de surgir de la
escuela. El cumplimiento de esta grave responsabilidad
reclama, de acuerdo al discurso de Vasconcelos, la
afiliacin de los maestros a una cruzada de redencin
social, en sus propias palabras:
"de un ejrcito desgarrado, pero que lleva en el pecho
un fulgor como de hazaa heroica; eso parecis
cuando se os contempla, maltratados por la vida,
pobres de aspecto, pero con no se qu firmeza que
quizs viene de que vuestras obras son modestas,
pero firmes, pequeas pero santas"
Al respecto, Samuel Salinas lvarez y Carlos lmaz en su

obra de Maestros y Estado, comentan:
"Maestro mrtir, maestro apstol, maestro santo,
maestro soldado de la cultura, maestro redentor del
alma del hombre, miserable maestro mal vestido,
123
pero engalanado del alma" .
122
Va sconcelos, J. Textos. Una antologa general. SEP-UNAM . Nm .8.

Mxico, 1982. p.l26. [Col. Clsicos americanos].
123
Salinas Alvarez, S., lmaz Gispert, C. Maestros y Estado (Tomo 1). Editorial
Lnea . Mxico, 1984. pp. 26
248
Joaqun Baranda
En realidad, la idealizacin del maestro a la que alude

Vasconcelos, tiene identificacin con la tradicin del
misionero educador. El mismo lo explica al referirse a la
integracin de las misiones culturales no teniendo otro
material de que echar mano, pensamos que lo mejor era
combinar el personal y a falta de un maestro completo
como el fraile ... nosotros empezamos a mandar grupos de
maestros; uno de artesanas otro que fue artista y otro
ms para que incitase a la accin social y a la
colaboracin en la obra patritica; otro finalmente , para
las primeras letras y las matemticas. Y naci as el
misionero de tipo moderno, por lo comn un maestro
normalista que haca de jefe del grupo de educadores y
conviva con los indios, ayudndolos a levantar la escuela
con los recursos locales, y enseando los rudimentos de
la pedagoga a jvenes de cada localidad que enseguida
quedaban encargados de la incipiente enseanza.
En su momento, el cardenismo descargara en los
maestros, una nueva funcin, la cual a su vez, marca otra
fundamentacin del normalismo. Les corresponda a los
maestros desempearse como los agentes de la
transformacin social. Seran ellos los promotores de mltiples
tareas: llevar a la comunidad la luz del alfabeto, acercar a los
pueblos los elementos bsicos de la salud, del saneamiento,
la electrificacin, la apertura de brechas y caminos para
romper el aislamiento de las comunidades, propalar la
doctrina socialista; promover la organizacin de los
campesinos para reivindicaciones agrarias; litigar la justicia;
activar la economa de los grupos marginales; en suma, ser
ejecutores y promotores de la nueva poltica de masas.
Se trataba de maestros rurales de nuevo cuo . Tal
vez en ningn otro momento histrico como en esos aos
los maestros estuvieron ms ligados con el pueblo.
249
Emotivamente vinculados con sus causas. Conscientes

de un compromiso social hicieron de la educacin una
poderosa fuerza de orientacin y transformacin.
Imbuidos de esa conviccin enfrentaron hasta el martirio
la persecucin reaccionaria . Ellos sentaron las bases para
un nuevo Perfil de la nacin.
un
Los
aos
posteriores
nos
presentan
debilitamiento de esta fuerza transformadora. Los
proyectos de Unidad Nacional , llevaron a otros cauces
este vigoroso impulso. Reformas ms, reformas menos se
han sucedido en la orientacin de la educacin normal.
Sin embargo, justo es reconocer que el fervor cvico y la
conviccin para servir al pueblo, que otrora perfilaron la
recia personalidad del liderazgo social de los maestros, se
nos van difuminando. El destino a las comunidades
rurales es rehuido por las nuevas generaciones; las
escuelas normales rurales, en ms de un caso, se
convierten en puntos neurlgicos. Los complejos
problemas de las grandes concentraciones urbanas hacen
sumamente difcil la accin social de los maestros.
Sin embargo, habremos de reconocer la
imprescindible presencia y participacin de los maestros
en todo proyecto de transformacin social. Ciertamente el
ejercicio docente requiere una renovada fortaleza en sus
principios; pero tambin la sociedad debe ejercitar una
justa revaloracin de la funcin y la imagen del maestro,
apartndose
de
concepciones
mes1amcas,
que
lamentablemente prevalecieron durante dcadas en el
discurso y en los hechos para valorar al maestro.
250
Joaqun Baranda
BIBLIOGRAFA
Aguirre Beltrn , Gonzalo. (1983). Lenguas vernculas. Su

uso y desuso en la enseanza: la experiencia de
Mxico. Mxico. Ediciones de la Casa Chata.
Anderson , Benedict. (2002). The Nation as lmagined
Community. The Nationnalism Proyect. Obtenido el 6
de mayo de 2005, desde:
http ://www. national ism project. org/what/anderson .htm
Barbosa Heldt, Antonio . (1973). Cmo han aprendido a
leer y a escribir los mexicanos. Mxico, Editorial
Pax.
Bermdez, Mara Teresa . (1997). "Las leyes, los libros de
texto y la lectura , 1857-1876", en: Historia de la
lectura en Mxico. Mxico, El Colegio de Mxico.
Bravo Ahuja, Gloria. (1976). Los materiales didcticos
para la enseanza del espaol a los indgenas
mexicanos. De la Conquista a la Revolucin.
Mxico, Sep-Setentas.
Bravo Ahuja , Gloria. (1977). La enseanza del espaol a
los indgenas mexicanos. Mxico. El Colegio de
Mxico.
Brice Heath, Shirley. (1992). La poltica del lenguaje en
Mxico: de la colonia a la nacin. Mxico, Direccin
General de Publicaciones del Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes 1 Instituto Nacional
Indigenista.
251
Carballo, Emmanuel. (2002). Diccionario crtico de las

letras mexicanas en el siglo XIX. Mxico, OcanoCNCA.
Carrillo, Carlos A. ( 1907)."Metodologa general de la
Mxico,
enseanza". Artculos Pedaggicos,
Herrero Hermanos Sucesores, 2 Tomos, Vol. l.
Escandn , Carmen Ramos. (1994). Planear para
progresar: planes educativos en el Mxico nuevo.
1820-1833. Mxico,
Universidad Pedaggica
Nacional.
Florescano, Enrique, (2004 ). "En la poca de la Reforma" .
Imgenes de la Patria, num. 4. Suplemento de La
Jornada, obtenido el 15 de julio de 2004 desde:
http://www.jornada.unam.mx/2004/jul04/040715/im
a-cara.html
Galeana, Patricia. (2004). "El liberalismo y la formacin
del estado mexicano", en: GALEANA, P. (2004)
(Coordinadora). Encuentro de liberalismos. Mxico.
UNAM.
Gonzlez Urrutia, Alicia C. et al. (1984 ). Prctica
pedaggica de la enseanza de la lectura, la
escritura y la expresin oral en la educacin bsica.
Mxico, SEP-Consejo Nacional Tcnico de la
Educacin.
Heller, Hermmann. (2002). Teora del estado. Mxico,
Fondo de Cultura Econmica.
JUREZ, Benito. (1987). Apuntes para mis hijos. Mxico,
Partido Revolucionario Institucional.
Kovacs Struppfner, Karen. (1990). Intervencin estatal y
transformacin del rgimen poltico: el caso de la
Universidad Pedaggica Nacional. Tesis para
obtener el grado de Doctor en Ciencias Sociales
252
Joaqun Baranda
con especialidad en Sociologa. Mxico, Centro de

Estudios Sociolgicos, El Colegio de Mxico.
Loyo, Engracia Loyo. (1997). "La lectura en Mxico, 19201940" en: Historia de la lectura en Mxico. Mxico,
El Colegio de Mxico.
Meneses Morales, Ernesto, et al. (2001 ). Tendencias
educativas oficiales en Mxico 1821-1911. Mxico,
Centro de Estudios Educativos y Universidad
Iberoamericana.
PUIGGRS, Adriana. (1989). Imperialismo y educacin
en Amrica Latina. 6a. ed . Mxico, Editorial Nueva
Imagen.
Ratz, Conrad . (2004). "El liberalismo de Maximiliano y sus
'golpes de estado' en Mxico", en : GALEANA, P.
(2004) (Coordinadora). Encuentro de liberalismos.
Mxico. UNAM.
Reyes Heroles, Jess. (1988). El Liberalismo mexicano.
Tomo l. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Rivadeo , Ana. (1994). El Marxismo y la Cuestin
Nacional. Mxico, UNAM . pg . 151. cit. en Osear
Wingartz
Plata
Direccin
URL:
http://www.upnqueretaro.edu.mx/arteycultura/ow_z
apata .htm.
Secretara de Educacin Pblica ( 1984 ). Ciento cincuenta
aos en la formacin de maestros en Mxico.
Mxico, SEP-Consejo Nacional Tcnico de la
Educacin. 1984. pp . 259-260.
Tanck Estrada , Dorothy.
(1984).
La Educacin
ilustrada.1786-1836. 2a ed. Mxico, El Colegio de
Mxico, Centro de Estudios Histricos.
Tratados de Guadalupe Hidalgo (1848). Instituto Nacional
de Estudios Polticos , Del Imperio a la Dictadura
253
(1821-1853). obtenida el 22 de abril de 2005,

desde: http://www.inep.org/content/view/482/80/
Vzquez, Josefina Zoraida (Coordinadora). (1994 ). La
fundacin del estado Mexicano. 1821-1855,
interpretaciones de historia de Mxico. Mxico, Ed.
Nueva Imagen.
Vzquez K, Josefina. (2000). Nacionalismo y educacin
en Mxico. 2a Mxico, El Colegio de Mxico.
VV. AA. (1977) Historia de la Lectura en Mxico. Mxico,
El Colegio de Mxico.
254
~~~!?'~
Jos Esteban Pomposo Villa/ha
l. Presentacin
uienes v1v1mos o transitamos al norte de la
Ciudad de Mxico entre los Municipios de
Naucalpan , Tlalnepantla, Atizapn Tultitln y
Cuautitln, conocemos una gran avenida que
conecta estos municipios como va principal ,
consta de cuatro carriles en cada sentido , y es circulada
por una enorme cantidad de vehculos de todo tipo ,
trileres, autos compactos camionetas de diferentes

toneladas, colectivos entre las llamadas "combis" y los
microbuses, es decir une a estos municipios con el Distrito
Federal y podemos decir que son varios cientos de miles
de autos que circulan diario y sin descanso, as de
importante es esta avenida en esta parte conurbada de la
capital de este Mxico, pero cuntos de nosotros
sabemos quien fue y pregunt a alguna persona que
transita por la avenida: Gustavo Baz Prada , no saben la
respuesta , resulta interesante conocer su vida , su obra y
los tiempos y procesos sociales que le tocaron vivir y la
enseanza que como profesores y sociedad podemos
tomar y comentar en estos tiempos de celebracin de los
cien aos de la Revolucin Mexicana en la que particip.
Buscar establecer al humano, al hombre con sus
caractersticas, naturales, que nos permita acercarnos
como docentes que somos al ser revolucionario
comprometido con sus ideas de hacer que caiga (segn
l , el tirano) y as mejorar las condiciones de la gente.
Considero importante para nosotros docentes,
saber quien fue y que obras realiz, y nos debe remontar
a los tiempos que vivi con mirada crtica y conocer su
postura de su ser social, desde su mirada, que construy
para su gente, y que an hoy disfrutamos de su trabajo de
esa mirada con conciencia social que tena .
Saber cmo docentes, educadores bien informados,
como quienes compartimos con cientos o miles de nios y
jvenes del Estado de Mxico la vida del General
Revolucionario y despus mdico, y con los datos que
vamos a compartir, espero podamos atisbar sus angustias,
alegras, encuentros y desencuentros, pero sobre todo su
perseverancia en cumplir sus propsitos, su legado que es
su vida completa, ubicaremos al Doctor Gustavo Baz Prada
256
Gustavo Baz Prada
en cuatro pocas, de nio a joven Bachiller, de General

Revolucionario en donde enfatizaremos por estar en la
etapa revolucionaria, y por ltimo de Mdico militar y Poltico
(gobernador por segunda ocasin en el Estado de Mxico)
en las tres etapas encontraremos al mismo ser con carcter
de saber qu quiere, en cada etapa es posible se despierte
la polmica pues finalmente fue un hombre pblico y como
tal tuvo seguidores y quiz tambin opositores, finalmente
Quin tiene la verdad absoluta?
11. De nio a Bachiller
Nace en el Municipio de Tlalnepantla Estado de Mxico el

ao 1894, en el seno de una familia de clase media
porfiriana , formada por Eduardo Saz y Sara Prada, fue el
cuarto de seis hijos, y despus de nacer Gustavo su familia
decide radicar en la Cd. de Mxico en las calles de
Argentina en el centro, y ah conoce al Dr. Gonzalo
Castaeda en visita con sus padres (Aianys Boyzo, Rodolfo,
19), es en esta poca donde desafortunadamente su padre
muere cuando tiene once aos de edad en 1905.
En la Ciudad de Mxico realiza sus primeros estudios
de educacin primaria y su madre con sus hijos (Gutirrez
Gmez, Jos Antonio, 117) emigra a Zacatecas en busca de
mejorar su situacin econmica impartiendo clases de
Francs y piano, fue directora de una escuela pblica,
posteriormente se ubican en Guadalajara y abre el colegio
"Franco-Mexicano" donde tiene xito an y que en esos
momentos era crtica la situacin , por su parte Gustavo
termina sus estudios primarios en el "Liceo de Varones".
Los levantamientos revolucionarios en toda la
Republica , se generan en todos los estratos sociales, en
este escenario la madre de Gustavo Saz se propone
257
regresar a la Cd. de Toluca en 1907 (Gutirrez Gmez,

Jos Antonio, 22) ya que Don Emilio Saz, to de Gustavo
Saz haba sido designado Director del Instituto Cientfico y
Literario de Toluca , circunstancia que gener la
posibilidad que Gustavo Saz ingresara a la Educacin
preparatoria y obtuviera el grado de Bachiller en 1912 y es
elegido como presidente de la sociedad de alumnos, en
ese tiempo la seora Sara Prada se incorpora como
profesora del Instituto Rebsamen donde tuvo como
alumno al nio Daniel Coso Villegas, como vemos la
familia Saz Prada se encontraba dentro de un circulo del
esfuerzo renovado y no se dieron por vencidos ante las
circunstancias sociales que el momento generaba.
Gustavo Saz se dedica a estudiar y leer, compra
libros usados y en abonos, es aqu donde conoce a los
clsicos como Fedor Dostoievski, Len Tolstoi, Vctor Hugo,
que son los literatos que preceden a la Revolucin Rusa y
que es posible que generen en l una mentalidad
revolucionaria que le acompaar toda su vida buscando la
mejora de su pueblo a partir de los servicios que les acerc.
El joven Gustavo Saz Prada se traslada a la Ciudad
de Mxico en 1913 para incorporarse a la Universidad y
estudiar medicina, en la Escuela Superior de Medicina en
el centro de la Ciudad es becado por Ejercito a travs de
la Escuela Mdico Militar, debido a sus excelentes
calificaciones, y donde tambin le otorgaron el grado de
sargento, (Olivera de Bonfil, Alicia , 15, 16), llegando a esta
escuela tuvo la oportunidad de platicar y conocer a quien
sera su maestro, el Dr. Gonzalo Castaeda de quien
tomo influencia que adems era considerado como uno
de los mejores cirujanos y tambin originario del Estado
de Mxico, en este ao tiene el gran dolor de perder a
Doa Sara Prada, este ao se convierte en fundamental
258
Gustavo Baz Prada
para su vida pues al final de este primer ao de

Universidad , como dira Salvador Calvillo Madrigal en la
vorgine de la Revolucin se convierte en una "rama en la
hoguera".
111. De General Revolucionario
En 1913 la Republica se encontraba en efervescencia,

revolucionaria haba sido derrocado Porfirio Daz y electo
para presidente Francisco l. Madero, muchos pensaban que
todo haba terminado y que la democracia y la Republica ya
haban vencido a rgimen caduco encabezado por el General
Porfirio Daz, pero la historia y la vida nos deja claro que los
paradigmas del poder, tienen personas que las representan ,
y estos son prescindibles, pero al quitar a una sola persona
no es garanta de que los cambios se generen en cascada,
por el contrario los que antes reciban beneficios de esa
manera de vivir se negarn a dejarla y buscaran por muchos
medios conservar esos posibles derechos y forma de vida,
para cambiar realmente se deben reforzar los procesos para
que los mismos se realicen como sera la pretensin, de ah
que solo se logra el cambio s y solo si cambian a las
personas y tambin como se observan los procesos que
dieron origen a buscar ese cambio, con nuevas ideas y
acciones que vayan encaminadas a lograr los cambios
necesarios, y la historia refiere como un error del Presidente
Madero, al no relevar al Jefe Militar Victoriano Huerta y Flix
Daz por militares que le llevaron al triunfo de la gesta armada
y le dan el "cuartelazo".
Es en este contexto donde vive el joven estudiante
del primer ao de Medicina Gustavo Baz Prada, con las
muertes indignas de Francisco l. Madero y Jos Mara Pino
Suarez, este acontecimiento marco de forma profunda a la
259
juventud estudiosa y Gustavo Baz no fue la excepcin ,

reunido con otros estudiantes y mdicos como el doctor
Urrutia, Alfredo Cuarn que an militar no estaba de
acuerdo con Victoriano Huerta los dos profesores de la
Universidad iniciaron la guerrilla urbana al principio solo le
corresponda llevar mensajes y armas entre los integrantes
de la guerrilla recientemente creada , es el Dr. Cuarn quien
lo introduce en las juntas revolucionarias convencido de la fe
de Gustavo Baz, donde se perfilaban las acciones de los
mdicos en la revolucin y donde se haca necesaria la
atencin a enfermos y heridos no para tomar un rifle y matar
a los contrarios, este sentido humanista va a caracterizar a
Gustavo Baz toda su vida, en estas reuniones conoce a
intelectuales como Luis Cabrera y Robles Domnguez
(Aianys Boyzo, Rodolfo, 35).
Como todo correligionario deseaba participar ms
activamente y en estas reuniones haba decidido con
otros ir al norte para integrarse al ejrcito de Felipe
ngeles, quien haba solicitado mdicos, al mismo tiempo
hubo la misma solicitud del General Emiliano Zapata en el
Sur, as que Gustavo Baz se adhiere a Zapata
bsicamente por su deseo de servir a la Revolucin como
mdico.
Para mayo de 1914, al ser descubiertas sus
operaciones se precipita su salida hacia el sur, un
domingo al pasear por Chapultepec, se acerco otro
muchacho y le entreg un papel donde le indicaban que
acudiera en ese momento a San Angel donde le esperaba
el Dr. Cuarn, un tanto angustiado se ve obligado a unirse
a la "bola", con otros conocidos asistentes a las reuniones
y tambin fueron avisados del peligro , que por otro lado
ya saban su suerte en caso de haber sido detenidos,
Cuarn avanz con ellos pasando Puente de Sierra donde
260
Gustavo Baz Prada
conoci al General Zapatista Miguel Martnez, quien era el

enlace entre las fuerzas Zapatistas y los simpatizantes
que vivan en el Distrito Federal , a las dos de la maana
conducidos por Vicente Navarro, con un grupo pequeo
parte al sur con un gabn viejo y agujereado, un sombrero
de petate , en caballo y con una caja de medicinas se
incorpora formalmente a la Revolucin.
Llegaron a la "Cueva de la Concha" y de ah se
trasladan por el lado derecho del Cerro del Ajusco hasta
el campamento del General Valentn Reyes, quienes al
verlos llegar les empiezan a disparar. Bernardo Reyes
hermano del general se adelanta para hacer seas y as
es como los dejan llegar, al da siguiente continuaron su
camino hasta el campamento de "Quila" cerca de las
lagunas de Zempoala , y en este se encontraba el general
Francisco V. Pacheco , en este campamento se queda
Gustavo Baz y Cuarn sigue hasta Huitzilac para
entrevistarse con Emiliano Zapata .
Ya instalado en Quila , y por el color de su piel le
decan el "doctor gero" y an sin saber mucho de
medicina tuvo a su primer paciente , un nio hijo del
General Pacheco quien se encontraba lejos del
campamento, Gustavo Baz fue llevado hasta el nio, le
dio un t de yerbabuena con bicarbonato de sodio, el nio
dejo de tener dolor, era solo empacho, pero de ah el
general Pacheco lo miro con simpata , admiracin y
confianza , y como reconocimiento le dio el grado de
capitn y le ofreci un manjar "caf con leche y unos
tacos de requesn.
Gustavo Baz al mezclarse con la tropa, se dio
cuenta que nadie de ellos saba los principios
revolucionarios y dejo la medicina para involucrarse en
otras tareas como llevar los postulas de la revolucin a
261
lugares como el Valle de Toluca , Valle de Bravo, as como

Guerrero, Morelos, Michoacn y otros .
Segn Hctor Medina Neri, escribe sobre la vida del
guerrillero zapatista Gustavo Baz en las dos acciones
armadas se encuentran el ataque al tren de Cuernavaca y
despus el ataque al pueblo del Ajusco y posterior a estos
sus acciones fueron de enlace del General Pacheco con
otros jefes zapatistas, lo que le sirvi para ser ascendido
de grados militares, el siguiente grado fue el de Mayor
asignado en mayo de 1914 y un mes despus el de
Teniente Coronel, es en este tiempo que conoce a Zapata
ya que fue enviado por el General Pacheco a Yautepec
para pedir apoyo econmico y un can, a esta solicitud
la resolvi hasta Villa de Ayala , al regreso entreg el
dinero y la promesa de la entrega del can.
Para 1914 Pacheco decide atacar la Ciudad de
Cuernavaca el 13 de agosto y al tomarla Gustavo Baz
puede visitar a sus amigos los doctores Alfredo Cuarn y
Aureliano Briones, quienes organizaron un puesto de
socorro en el Hospital civil de la ciudad, y durante esta
visita pudo conocer tambin a los intelectuales Antonio
Daz Soto y Gama, Paulino Martnez, Gildardo Magaa y
Genaro Amezcua , adems de Carmen Serdn .
En octubre de 1914 formo parte de la comisin que
inclua a Vicente Navarro y Rafael Cal para que se
entrevistaran con el General Lucio Blanco a quien entregaron
correspondencia y despus de obtener respuesta regresaron
a Morelos donde tambin conoci al General Felipe ngeles
que se encontraba invitando a Emiliano Zapata para que
asistiera a la Convencin de Jefes Revolucionarios que en
esos das se llevara a cabo en Aguascalientes.
En noviembre de 1914 Venustiano Carranza rompe
la
Convencin
de
formalmente
desconociendo
262
Gustavo Baz Prada
Aguascalientes y abandona la Ciudad de Mxico con su

tropa avanzando a Veracruz, y la ciudad es ocupada por los
Generales surianos, Gustavo Baz se encontraba en Villa del
Carbn donde diriga una misin, y es llamado por el
General Pacheco para ascenderlo de grado de Coronel , y le
pide que lo acompae en su entrada a la Ciudad de Mxico
establecindose en el pueblo de Tlalpan.
Gustavo Baz es comisionado para representar al
ejrcito del General Pacheco en la Convencin en su fase
de la Ciudad de Mxico y el General Pacheco se traslada
a la Ciudad de Toluca el 11 de diciembre de 1914 para
imponer el orden, y proponer al mejor candidato para la
Gubernatura del Estado de Mxico.
Gustavo Baz es llamado a la Ciudad de Toluca
para ser investido como Gobernador del Estado de
Mxico teniendo en cuenta el artculo 13 del Plan de
Ayala, ceremonia que se llev a cabo el 15 de diciembre
de 1914 en el saln de recepciones del Palacio del Poder
Ejecutivo, y le acompa como Jefe de Armas del Estado
Luis F. Aldana , ambos eran jvenes de 20 aos y el
General Inocencia Quintanilla como comandante militar de
la plaza , en tanto se llevan a cabo las elecciones
correspondientes de acuerdo la ley.
En su discurso de toma de posesin establece el
cumplimiento al Plan de Ayala en el que se establece
dedicar sus esfuerzos a la defensa de los derechos de los
pueblos a lograr su bienestar, en un manifiesto pblico
estableci que estaba del lado del pueblo porque haba
compartido sus miserias y que iba a luchar por un
gobierno democrtico ya que no ambicionaba ni puestos
ni riquezas ni honores y as solicitaba calma y
tranquilidad.
263
No fue fcil gobernar los primeros meses para l ,

ya que muy cerca se encontraba el General Francisco V.
Pacheco y su estado mayor, todos de mayor rango militar
y que en muchas ocasiones hubo injerencia de estos en
las tomas de decisin del Gobernador.
Cambiaron las circunstancias de la vida poltica
durante la primera quincena del mes de enero de 1915,
porque el General lvaro Obregn se acercaba a la
Ciudad de Mxico, y el Presidente Convencionista Eulalia
Gutirrez, deja el puesto y es designado el General
Roque Gonzlez Garza , quien se retira al Estado de
Morelos dejando la Ciudad de Mxico y el Estado de
Mxico, esta situacin perfila un mejor gobierno de
Gustavo Baz, sin las fuerzas Zapatistas a su lado.
En su perodo como Gobernador trato de hacer
realidad el Plan de Ayala en todos los rubros que por el
atraso no fue fcil e inclusive tuvo que regular la parte de
los procesos agrarios ya que la tenencia de la tierra es
siempre compleja en todos los tiempos, pero ya lo realiz
sin la injerencia de los generales Zapatistas.
En el mes de abril de 1915 se va a efectuar en el
Valle de Toluca , la dotacin de terrenos a los campesinos
de Santa Cruz Atzcapotzaltongo para lo cual expropio
terrenos de las haciendas de San Juan de la Cruz y el
Rancho de Santa Cruz, municipio de Toluca.
Situacin especial es la expedicin de papel
moneda expedido por diferentes gobiernos, los dos
nacionales, el federal y el convencionista , as como cada
Estado, y por si fuera poco los "cartones" que eran
firmados por algn general y se les reciba como dinero
donde el Estado de Mxico no fue la excepcin , que an y
con las medidas que tomo el Gobernador Gustavo Baz,
no fueron suficientes para regularizar esta situacin.
264
Gustavo Baz Prada
Para el segundo semestre del Gobierno de

Gustavo Baz, coincidieron diferentes eventos que por su
rapidez tuvieron efectos fuertes en este, as que al tomar
el ejrcito Constitucionalista la Capital de la Repblica , y
los ejrcitos zapatistas se repliegan al Estado de Morelos
pero antes se acomodan en la capital del Estado de
Mxico, con su gobierno Convencionista , ubicado por la
"Soberana Convencin Revolucionaria ", esto genera que
el General Pacheco asuma el mando poltico y militar del
Estado de Mxico dejando al Gobernador solamente el
despacho administrativo.
Hubo una accin que propone el general Pacheco
para revitalizar la imagen de Gustavo Baz como Gobernador
para que durante la reunin de los jefes convencionistas,
ratificaran a Gustavo Baz como Gobernador, y resulto la
ratificacin y al mismo tiempo lo ascendi a General
Brigadier, para que nadie estuviera por encima de su grado
militar, mas esta accin result tarda, ya que para octubre de
1915 la ciudad de Toluca fue amagada por el general Pablo
Gonzlez, los Convencionistas abandonan esta ciudad , as
como los grupos de apoyo.
El Gobernador Gustavo Baz se queda con 1O o 15
soldados, y en el momento que hace su entrada el general
Carrancista Alejo Gonzlez, Gustavo Baz abandona la casa
de Gobierno en su caballo, saliendo hacia la alameda,
muriendo su caballo por la metralla, para su fortuna paso un
tren pitando, siendo seguido por la tropa y l solamente
cambio de caballo alejndose hacia el pueblo de San Juan
de las Huertas, y desde ah se reuni los das siguientes con
el enviado del general Gonzlez, el general Juan de la Luz
Romero y en pltica con Flix Lpez, Luis F. Aldana, Agustn
Franco y Pablo Flores, y bajo los principios del Plan de Ayala,
como Gobernador Gustavo Baz deciden rendirse y reconocer
265
al Gobierno Constitucionalista, as como sostenerlo y a

cambio de reconocer los grados militares de su gente y para
l una beca para estudiar medicina en Europa.
Das despus Gustavo Baz se presenta en la ciudad
de Toluca con las fuerzas carrancistas y las entrega, de esta
manera abandona la guerra ya que se haba incorporado
para derrotar al usurpador Victoriano Huerta, tarea que ya se
haba logrado, ahora con esta accin buscara la pacificacin
del pas por lo tanto ya no tena sentido seguir en "la Bola".
Como vemos la vida de Gustavo Baz durante los aos
de 1914 y 1915 tuvo un vuelco de gran importancia, de ser un
estudiante de medicina hasta ser un gobernador, aunque sea
por un ao lleno de sobresaltos y con su vida pendiente de
un hilo, como si fuera "una rama ms en esta hoguera"
llamada Revolucin.
IV. De Mdico Militar
Una vez que dejo la Gubernatura del Estado de Mxico,

Gustavo Baz Prada fue a visitar al Presidente Venustiano
Carranza para hacer vlida la palabra del general Juan de la
Luz Romero en sus platicas de rendicin , al no ser recibido
por Carranza regresa a la ciudad de Mxico y se reincorpora
a sus estudios de medicina en la Escuela Nacional de
Medicina, igual que la primera vez mediante una beca de la
armada, y por supuesto que regreso sin dinero, y solamente
con su caballo, su pistola y con deseos de ser mdico como
en su niez fue conquistado por el Doctor Gonzalo
Castaeda, quien en alguna asignatura fue su maestro.
Gustavo Baz estudio con ahnco verdadero para lograr
ser el mdico que deseaba y prestaba sus servicios como
estudiante en el ejrcito, donde tambin le otorgaron el grado
de sargento, para el 11 de septiembre de 1918, recibe el
266
Gustavo Baz Prada
grado de capitn segundo, siendo comisionado en el hospital

militar de Cuautla, Morelos y as obteniendo varios cargos.
Desempe en 1920 el cargo de Delegado
Especial del Departamento de Salubridad Pblica para
dirigir la campaa contra la peste Bubnica en San Luis
Potos en Cerritos , donde le asignan el grado de Mayor
Medico Cirujano, la Secretaria de Guerra y Marina lo
envan a diferentes partes del mundo a especializarse ,
otorgndole el grado de Teniente Coronel Mdico.
El 1 de enero de 1928, y el 1 de agosto de 1938 fue
designado Rector de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico y para el 1 de enero de 1939 le ascendieran a
Coronel Mdico Cirujano, para 1944 el 1 de julio se le otorga
el grado de General Brigadier Mdico Cirujano (siendo su
segundo generalato), como el dejara en el Estado de Mxico
en su retirada (1915) de la "bola".
Gobernador Constitucional por el Estado de Mxico
durante el perodo de 1957 a 1963, y es en esta etapa de
su vida donde reinicia las acciones que haca 42 aos
antes haba iniciado, y que durante este sexenio podra
avanzar o en su caso concluir, claro esta las condiciones
haban cambiado.
En esta ocasin y fiel a su espritu de servicio
promovi la creacin de hospitales o centros de atencin
mdica asistencial en Polotitln , Jilotepec, San Felipe del
Progreso , Santa Cruz Tepexpan , Buenos Aires, Acambay,
San Pablo de los Remedios, Amanalco de Becerra ,
Texcalyacac, lxtapan de la Sal , Cholula , Tenancingo , San
Lorenzo Huitzizilapan , Santiago Tilapa , Temascalapa, San
Martn Cuautlalpan y Puente Negro (Rodolfo Alanis
Boyzo, 155).
267
Recibiendo la Medalla Belisario Do m nguez, el

discurso es claro y contundente, no solo como palabra escrita
y hablado sino como la gua y sustento de sus acciones.
La vida del Doctor Gustavo Baz resulta
apasionante en todas sus facetas y como hoy nos queda
claro fue un hombre probo , de palabra y compromiso con
su pueblo con su sociedad.
Espero que en este documento hayamos tenido la
oportunidad de conocer al hombre con sus alegras,
angustias, sin sabores y triunfos, en su quehacer, nos hemos
referido bsicamente a su paso por la milicia revolucionaria,
que se desarrollo entre el Estado de Mxico y el Estado de
Morelos en esos aos de la vorgine Revolucionaria.
Un libro es como una pintura que se encuentra en un
marco contextua! y con cada dato que se expone es una
pincelada que forma la figura y color delineando a los
personajes con sus caractersticas particulares que nos
transmiten su sentir sus amores, sueos, triunfos y
desaciertos de los que se levantan para pedir ms color a
quien hace esta pintura con letras y mensajes de vida.
La vida de Gustavo Baz es en verdad apasionante, los
procesos desde su infancia, adolescencia, juventud, adultez y
vejez, fue una vida muy prolfica, sobre todo porque no
renunci a sus motivos de ver y crear mejoras para su pueblo.
Ahora podemos decir que Gustavo Baz es un
personaje digno de estar en nuestra memoria por la obra de
toda su vida, y no solo pensando en el Estado de Mxico,
sino que es un personaje de talla nacional por los tiempos
que le toco vivir en los que fue actor principal.
Vivi la transicin de un dictador frreo, un movimiento
libertario, y la divisin de las corrientes liberadoras, y el
nacimiento de un Mxico moderno construyendo apenas una
incipiente infraestructura que hoy soporta a nuestro pas.
268
Gustavo Baz Prada
BIBLIOGRAFA
Snchez Garca , Alfonso; Jimnez Cant, Jorge y

Chuayffet Chemor, Emilio.- Gustavo Saz Prada .,
Universidad Autnoma del Estado de Mxico.- Gustavo
Saz Prada Currculum vitae. 1920-1970
Saz
Prada , Gustavo.- Anecdotario e ideas,

Testimoniios xdel Estado de Mxico, 1978.
serie
Alanis Soyzo, Rodolfo.- Gustavo Saz Prada vida y obra.

Universidad Autnoma del Estado de Mxico.
Olivera de Sonfil, Alicia.- Gustavo Saz Revolucionario.
Gomezcsar, lvan.- Pueblos arrasados, el zapatismo en
Milpa Alta. Universidad Autnoma de la Ciudad de
Mxico.
269
~~~~
Alejandro Reyes Bravo
l. Presentacin
amara, Mich. 7 de marzo de 1891 - Mxico,
D.F. 13 de diciembre de 1939 Es apasionante
retomar un asunto del que prcticamente todo
est por escribirse; la popular pgina
- - - - "wikipedia", (Antes de copia, donar; y si fusila,
citar) una interesante fundacin ... un poco aporta y en
general el internet permanece por lo menos lacnico
respecto al tema que nos ocupar. El lugar geogrfico del

origen, el proceso al que dio lustre y la carrera posterior,
su crculo de amigos; pero sobre todo las posibles
razones de tanto olvido irn cayendo en los aos
sucesivos cuando hablemos de este personaje que ahora
nos encontramos y que hizo grandes aportaciones a lo
que este ao se ha cumplido, al celebrarse el inicio de la
Revolucin Mexicana.
Hay vidas que se antojan sacadas de novela , o
mejor, de cuentos fabulosos de tramas imposibles; que,
parafraseando a Paz, parecen remitirnos a gentes que
coman en mesas con manteles olorosos a plvora ; que
dorman en camas con aroma a caones disparados; y,
obvio, que a su vez contaban aquellos relatos con sabor a
sangre , que dejaban en la mente circulando la siempre
hermosa estampa del siempre inalcanzado, inacabado y
ms anhelado ideal revolucionario.
Vamos a escribir un poco estas pginas liminares
sobre un General que fue Maestro al consignar su propia
visin en torno a uno de los asuntos bsicos para
entender la evolucin de la formacin social mexicana: El
Gral. y gobernador de Michoacn durante el primer
sexenio, el cardenista, este es Gildardo Magaa que lo
decimos a boca de jarro, nos leg nada ms, que nada
menos que la Obra Histrica que al parecer nadie revisa,
"Emiliano Zapata y el Agrarismo Mexicano"
11. Una Familia Liberal

Son sus padres Conrado Magaa y Columba Cerda ; un
comerciante de ideologa liberal, ambos, integrantes de
conocidas familias de la regin del bajo zamorano.
272
Gildardo Magaa Cerda
Hacindonos una idea de la cuestin; Zamora era

la ciudad ms fantica del estado ms fantico; y, all
donde en su momento fueron abiertamente imperialistas y
vieron en Maximiliano la salvacin de la gente de bien; en
1906 el jefe de la familia, Don Conrado organiz y
encabez un desfile de vaqueros, arrieros y campesinos
por las honras Juaristas en el centenario del nacimiento
del Benemrito. 124
A duras penas esperaron el regreso de Gildardo para
trasladarse a medio menos hostil, o por lo menos donde su
accin fuera menos visible hasta hacerse notoria.
En cuanto a la posicin econmica, era desahogada;
con unas 800 bestias la familia mova cargas de
mercaderas entre Colima y Tabasco, por lo que podemos
afirmar que la visin de mundo de esta familia no se
circunscriba a la de los lugareos de la levtica ciudad.
Melchor Magaa nace el 24 de Octubre de 1942,
en sus escritos es donde se lee aquella opinin lapidaria:
"La ciudad ms fantica, del estado ms fantico" Su
nombre es en referencia a Melchor Ocampo, dada la
admiracin del padre por el hroe michoacano ms
destacado en las lides de la reforma.
Conrado Magaa.- Fue Teniente Coronel zapatista;
a la muerte de su hermano le sustituye como Gobernador
de Michoacn. Tambin fue Diputado Local y ante el
Congreso de la Unin. 125
Octavio Magaa: Agente de la conspiracin de
Tacubaya, se encuentra con Zapata en Tepoztln y
comentan acerca del Plan Poltico Social antes de que
124
125
John Womack, Zapata y la Revolucin Mexicana. Pp. 284- 286

Romero Flores, Jess. Diccionario Michoacano de Historia y Geografa .
Pp. 322 y 323
273
fuera descubierto. Viaj a San Antonio Texas, en

representacin del movimiento agrarista suriano.
Rodolfo Magaa Cerda .- Se presenta con Zapata
un buen da; y, entrega $10,000.00 que la familia dispuso
en apoyo al movimiento; acaso a la espera de un apoyo
en paralelo al Plan Poltico Social de Tacubaya ; este era
mucho ms ambicioso que el propio Plan de San Luis.
Plantea y apoya la negociacin con Madero a travs de su
hermano Gustavo. Junto con Gildardo, se integra al
Centro de Consulta para la Propaganda y la Unificacin
Revolucionaria , el 28 de noviembre de 1916. 126
111. Sus Estudios

Como Francisco J. Mjica, Rubn C. Navarro y el
mismsimo Amado Nervo, estudia un tiempo en el
Seminario diocesano de Zamora ... Advirtase que , una
corriente puede incidir en su contracorriente si como nos
percatamos ahora , los cuadros revolucionarios son
aquellos que defeccionaron de las lneas conservadoras
ms recalcitrantes , quizs tomando de all elementos
necesarios para una construccin de sociedad distinta si
no es que opuesta y direccionada con otro rumbo , ritmo ,
altura de miras .. . No cometo sacrilegio si menciono que
don Salvador Abascal en sugestivos renglones presume
que el propio General Lzaro Crdenas, liberal de pies a
cabeza pudo haber pasado por aquellas consagradas
aulas; y, bueno, voy a poner la referencia ; aunque, ya se
sabe, Don Salvador casi nunca tiene pruebas de sus
126
Varios. As f ue la Revoluci n Mexicana . Tomo 9 Los Prot agon istas
274
afirmaciones y llega a decir "en el da del juicio, las

tendremos" Sic. (Todo sea por !a objetividad histrica). 127
Que Abascal no desaprovecha la oportunidad para denigrar
a Towsend .128 Sus estudios en materia de comercio los
realiza en el Temple College de Filadelfia U.S. regresa en
1907, contando 16 aos, pero ya listo para lo que fuera.
Dada su educacin, fue un hombre culto de probada
honradez, atinado en sus decisiones y consejos, siempre
prudente en sus acciones y manejos, cumplido en toda
encomienda.
IV. Al descubierto y forzados a revolucionar

mucho ms
Al principio, llegada la familia a la capital , Gildardo se

emple en una casa comercial del Distrito Federal. Su vida
transcurre en 3 etapas ms o menos bien marcadas; el
Gildardo Maderista, el del Ejrcito del Sur y el constructor de
las realidades que trajo la Revolucin Mexicana. De ideas
anarcosindicalistas; pronto se vio inmerso en acciones
partidistas de los Partidos Democrtico y Antirreleccionista.
Con su padre y hermanos participaron en la
conspiracin de Tacubaya que proclamaba el 18 de marzo
de 1911 un "Plan Poltico Social" por cierto mucho ms claro
y ambicioso que el mismo Plan de San Luis; se traslada, de
prisa como muchos, como siempre al Morelos incendiado y
encendido por Zapata en el ideal agrarista, destac como
uno de los grandes generales del Ejrcito del Sur.
Cualquier compaero maestro podra objetar; yeme
Alejandro, Y A qu horas viste que Gildardo Magaa fuera
127
Salvador Abascal. Lza ro Crdenas, Presidente Comun ista, Tomo 1 Pp.
126,127.
128
William Cameron Towsend. Lzaro Crdenas, Demcrata Mexicano. Pp. 15
275
maestro? Buena pregunta para este ocasional que no

ocasionado ensayista; figrense ustedes que en la
penitenciara del Distrito Federal en junio de 1912, presos
del huertismo coincidan con Francisco Villa; y Qu creen?
Que el maestro Magaa constituido en profesor, ense a
leer a Villa que de inmediato aprendi el difcil arte que tanto
nos cuesta difundir; tambin lo ilustr respecto a los puntos
que constan en el Plan de Ayala.
Pero volvamos a su encuentro con Zapata .. . Hubo
una aportacin de los Magaa, por $10,000.00 a la causa
agrarista; si bien al principio alentaban la esperanza de
que Zapata se alineara al Plan Poltico Social de
Tacubaya, pronto abraz el programa del Plan de Ayala
comprometindose seriamente con la causa campesina ;
defendiendo sus postulados ante los gobiernos de De la
Barra y del mismo Madero; que no entendieron la nobleza
y necesidad de aquella causa; que contra lo que suele
pensarse, combatieron con excesivo rigor.
An as -durante el verano de 1911-, fueron no
pocos los esfuerzos de acercamiento planteados al jefe
del Ejercito del Sur en el sentido de aliarse y
comprometerse con la causa nacional del maderismo, a la
vez que propugnaba por dar carcter amplio, de profunda
visin a la causa agrarista; por mayores reivindicaciones
agrarias que slo tenuemente y en trminos generales se
expresaban en el Plan de Ayala.
Incluso, desde antes de la toma de posesin de
Francisco Madero, Gildardo se reuna constantemente
con Gustavo A. Madero para intercambiar mutuas
seguridades; que no era por generosidad patritica como
por angustia poltica; en lo que Gustavo se ubicaba muy
bien, respecto a aliados y riesgos.
276
V. Gildardo Magaa, un Zapatista inteligente
En mayo de 1911 ; dados los resultados del sitio y toma de

Cuautla, Emiliano Zapata le otorga el grado de Teniente
Coronel. Llama la atencin que Zapata tuviera tan grande
consideracin hacia Gildardo; y, tomara en cuenta sus
opiniones; adems, mantenan constante correspondencia.
Parece extrao, mxime que ni era morelense y ni siquiera
campesino. De poco ms de 26 aos, Gildardo, era
consejero principalsimo de Emiliano, logrando que aprobara
decisiones y tomara cursos de accin que a otros ni siquiera
hubiera dejado plantear. Muestra constantemente rasgos de
un manejo totalmente independiente; siempre haca lo que
muy pocos podan , lo que le distingue de otros con mucho
menos posibilidades.
Entre 1913 y 1914, van contra Huerta, y por su
conducto establecen negociaciones con el constitucionalismo. Era pues un habilsimo operador poltico, una especie
de Proteo o Fouch ... Que de ser necesario le jugaba al
Felicismo sin despertar suspicacias; y as, favorecer a la
causa agrarista del zapatismo; pues no eran escasos sus
contactos en Washington, en Texas, en Nueva York.
No poco tiene que ver con la versin ms exacta y
articulada del Plan de Ayala , con la visin poltica que le
arroja su defensa y postulacin en los diversos foros
revolucionarios de la poca. 129
En octubre de 1914 Gildardo Magaa ser
delegado a la Convencin de Aguascalientes en
representacin del General Emiliano Zapata .
En tanto que la Convencin Revolucionaria, designa
a Otilio Montaa como Secretario de Fomento hace lo
propio con Gildardo Magaa, quien fue designado
129
Emiliano Zapata y el Agrarismo en Mxico, Tomo 11 PP. 83- 87
277
Gobernador del Distrito Federal; abarcando el perodo entre

13 de marzo y 1O de julio de 1915. En esos tiempos un
profesor ganaba $3.00 y las maestras $2.50 (Apenas 50
centavos ms que el gasto de la Bartola, segn popular
cancin) Ya escribiendo en serio, en este cargo establece el
descanso dominical obligatorio y la jornada de 9 horas.
Tambin fue integrante del Gabinete Convencionista;
justamente como Ministro de Gobernacin del Consejo de
Gobierno de la Convencin; esto, entre el 2 de marzo y el 5
de abril de 1916. Gildardo Magaa destac como
diplomtico; mucho tuvo que ver con la unin Zapata- Villa;
con la presencia en la Convencin y su ulterior gobierno; y,
no menos con las alianzas entre el ejrcito del sur y los
hombres de la causa campesina. Entonces no ha de
extraar a nadie que sea fundador del Centro de Consulta
para la Propaganda y la Unificacin Revolucionaria ...
Figurando al frente con sus hermanos y otros jefes
zapatistas como Palafox, Soto y Gama y el propio Otilio
Montaa. Su funcin era la defensa de los principios
revolucionarios.
Precisamente en septiembre de 1917 logra el
ascenso a General de Brigada Zapatista que combate
denodadamente a las fuerzas carrancistas, operando
entre los lmites de Puebla y Morelos. Ese mismo ao
tendr a su cargo el cuartel general de Tochimilco,
Puebla . Negociar no siempre carece de riesgos ... En sus
tratos con el General Domingo Arenas que haba ofrecido
volver a las filas de Zapata , lo que propuso a Gildardo
Magaa y al General Ayaquica fue que se amnistiaran con
l. .. Vino la escaramuza , le dispar a Magaa, quien por
su falta de tino lo dobleg a puetazos y lo acuchill ; al
huir el emboscador muere a tiros.
278
Combinaba diplomacia con espionaje, era un

verdadero estratega de la inteligencia revolucionaria ; se
mantena perfectamente informado y era experto en
mantener negociaciones a travs de terceros o muy lejos,
pero manteniendo el control; e incluso, ofreciendo los
trminos y condiciones que la contraparte apeteca , pero,
sosteniendo el programa aparentemente negado o diferido.
El General Cesreo Castro, del mismo pueblo que
Don Venustiano supo de los buenos oficios de Magaa ;
quien tena una gran capacidad de persuadir opositores
hacia la unidad de quienes en verdad buscaban el avance
revolucionario ; as, ms all de las peripecias carrancistas
de conservar el poder por el poder mismo. 130
A la muerte de Emiliano Zapata , acaecida en abril
de 1919, 34 jefes principales prosiguen la lucha ...
Gildardo Magaa es nombrado por los jefes y tropas,
nuevo jefe del ejrcito suriano; a partir del 4 de
septiembre de ese ao; sobresaliendo respecto a los
Generales Maurilio Meja, Genovevo de la O, Jess
Capistrn y Timoteo Snchez que eran considerados para
tal distincin.
Cargo en el que no ha de durar, dados los
acontecimientos que ensombrecieron tal poca de la
historia nacional. .. En noviembre de 1919, acaso
compelido por el atentado contra el Embajador Jenkins,
acepta amnistiarse ; pero vuelve a las armas en enero de
1920; acaso siguiendo sugerencia de Obregn .
130
John Womack, Op Cit . 289
279
VI. Magaa despus de la cruenta etapa armada

Casi concluido el perodo conocido como "la bola", se da
de alta en el Heroico Ejrcito Mexicano, donde va a vivir
una poca de inclusin en las tareas constructivas de la
revolucin mexicana.
As, al triunfo del Plan de Agua Prieta, con la mayora
del ejrcito zapatista se integran al Ejrcito Nacional; y, ya en
1920 es ascendido a General de Divisin.
Su capacidad diplomtica y negociadora no
desmerece un pice; de modo que logra el 28 de julio de
1920, el retiro voluntario del Centauro del Norte a la vida
pacfica en su rancho de Canutillo, conservando la
amistad mutua que se profesaron siempre. Se
desempea como Jefe de las Colonias Militares Agrarias;
y es muy principal organizador de la Confederacin
Nacional Agraria; corra el ao de 1923. En este tiempo
destaca en las campaas contra delahuertistas. Durante
el Gobierno de Lzaro Crdenas, ser, primero , Jefe de la
24a. Zona Militar en Michoacn y de la 2a. en Baja
California ; luego, va a ocupar las gubernaturas de Baja
California y Michoacn.
Como Gobernador de Michoacn , vive y da vida a
una poca de intensas realizaciones polticas de
encomiosa memoria que lo sitan como Candidato
confiable para suceder a Lzaro Crdenas como
Presidente de la Repblica, declin a tan alto honor,
imagino que por sentirse enfermo; muere el 13 de
diciembre de 1939.
Ve con tristeza cmo las disputas entre
Anenecuilco y Villa de Ayala dejan ver a una distancia de
slo 1O aos , lo relativo de todo triunfo agrarista si lo que
persiste es la lucha intestina entre los partidarios de una y
280
Gi/dardo Magaa Cerda
la misma gran causa; que as es como se debilitan todas

las organizaciones nobles en sus orgenes y fines cuando
son infiltradas de nuevo por los poderosos; cuando no se
busca sobresalir tanto por el trabajo como por el "favor".
VIl. Breve Descripcin de una obra extensa e intensa.
"Emiliano Zapata y el Agrarismo en Mxico"
10 de abril de 1951 ; la obra de Gildardo Magaa estaba

terminada en sus primeros 3 tomos; el resto se publica
gracias a los empeos del Coronel Carlos Reyes ::: y del
Profr. Carlos Prez Guerrero; con el significativo y
decidido apoyo del Sr. Presidente de la Repblica Lic.
Miguel Alemn Valds. El tomo IV, se reporta listo el 12
de octubre , "da de la raza" de 1946. A lo largo de la obra ,
contra otras opiniones respecto a la relacin de Zapata
con los "intelectuales" cercanos , Magaa destaca su
liderazgo genuino y sugiere que salvo Montaa, los
"intelectuales" de Morelos poco ayudaron a su causa ;
subrayando que sus colaboradores ms eficaces llegaron
de otras partes.
En el tomo 1, Gildardo Magaa hace un bosquejo
geogrfico social del estado de Morelos; y, al referirse al
antecedente del ejido ilustra las diversas formas de
propiedad de la tierra desde tiempos prehispnicos hasta
la independencia y el porfiriato. En el tercer captulo se
refiere a las ideas y acciones de Don Jos Mara Morelos
a este respecto; y, como cuestin bien interesante plantea
la visin y disposiciones de Maximiliano entre otros
personajes .
Alude a los crmenes de los cacicazgos y
precursores de la Revolucin ; as como a las primeras
acciones de Zapata. En los captulos subsiguientes nos
281
sita en pleno proceso revolucionario de la etapa

maderista; el pacto de Cd. Jurez y la presencia de
Madero en el sur donde se entrevista con Emiliano; toda
vez que es Gildardo el que media entre ambos; y as da la
impresin de que tanto Emiliano como Gildardo fueron
incomprendidos, tanto en lo que hace a la causa agraria
de los sureos, como el programa poltico social de
Tacubaya que tanto impulsaran Gildardo Magaa y
prcticamente toda su familia .
En el captulo 12 de este primer tomo aparecen
unificados terratenientes y conservadores en general
contra Zapata a quien pintan como un brbaro, tratndolo
as la prensa pagada; se intriga contra l sealndolo
como desleal al gobierno revolucionario, cosa que el
suriano desmiente viajando a la capital y admitiendo se
licencien sus fuerzas armadas.
Pronto se vern las fisuras entre los responsables
de dar al pas un nuevo orden; la esperanza de Zapata es
firme, tanto como sus demandas revolucionarias; as, se
encuentran con Madero en Tehuacn y Cuautla; pero, se
advierte cmo los allegados al Presidente en muy poco
estiman al caudillo agrarista; ya se trate de figuras
ordinarias o tan connotadas como de la Barra o Victoriano
Huerta; el gobierno interino tuvo el mnimo aprecio hacia
las motivaciones de los luchadores del sur que pese a su
licenciamiento eran perseguidos por mantener sus
anhelos de justicia y progreso.
En pginas estremecedoras muestra un Morelos
desbastado por la rapacidad de las fuerzas de Pablo
Gonzlez que indultado, vivir en magnfica mansin
texana; mientras que la hurfana Elena Zapata muere en
la miseria, sin medios para atender males curables que se
agravan con el infortunio. Algunos puntos abordados en el
282
Tomo 11. .. De la Barra destruy e impide del todo la obra

de Madero; su gobernador Ambrosio Figueroa persigue a
Zapata contra quien el propio Huerta fracasa; que an as,
se conduce arrogante respecto a Madero.
Madero inicia su campaa electoral rumbo a la
Presidencia; y, muy pronto viene la ruptura con Zapata,
pese a los empeos ya mencionados aqu de Gildardo
Magaa con Gustavo A. Madero y Robles Domnguez.
Aqu aparece el Plan de Ayala que consagra en
principio las razones de una gran causa (Ayoxustla, 28 de
noviembre 1911) Fue firmado con jura de bandera; ms
tarde se reprodujo en Ajuchitln mecanografiado por el cura
de Huautla. Relata los acontecimientos de fines de 1911 y la
defeccin orozquista. Tambin consigna que el 4 de julio
llega a la penitenciara del D.F. el General Francisco Villa;
pasando de all a la prisin de Santiago Tlaltelolco de la que
escapa el 26 de diciembre de ese ao. 131
Habla de otros brotes del movimiento agrario y de los
nuevos embates de la prensa conservadora. Tambin plantea
algunas coincidencias y cortesas con el Gral. Felipe ngeles.
Ya para finalizar el tomo, alude a la cada de
Madero, de la carrera de Henry Lane Wilson y del papel
del embajador Cubano, el Sr. Sterling. 132
El Tomo 111 nos muestra que ... Ante el tirano Huerta,
la reaccin zapatista no se hace esperar; son los del sur
quienes hacen los primeros disparos contra la usurpacin.
Tienen desacuerdos con Carranza, pintado como un
porfirista reyista; que no tuvo tampoco la mejor acogida para
Madero, mas no por eso aplaude a Huerta y lo desconoce
mediante la promulgacin del Plan de Guadalupe. Aparece
131
Emiliano Zapata Op. Cit. Pp.lSl-154
132
Tomo 11 Cap. XIV
283
toda una trama de posibles negociaciones Huerta - Zapata

que no prosperan dada la forma del grande de Morelos y la
lealtad hacia su propia causa; Huerta y su testaferro
Juvencio Robles asesinan a mansalva, devastan el estado
con crueldad, mediante el saqueo constante y la terrible
"leva". Nos presenta a un Huerta con ideas tan geniales
como la de "colonizar" Morelos permitiendo el arribo all de
unos 30000 japoneses que traeran progreso y desarrollo al
estado destrozado por causa de los insurrectos. 133
Hay una exposicin respecto a los "intelectuales
huertistas" y los que abogan por la causa de la revolucin;
presenta opiniones sobresalientes de Bulnes, Querido
Moheno y desde el luego la suya. 134 Describe al pas
como presa de una militarizacin absoluta y del castigo
para los veraces al relatar el trgico fin de Belisario
Domnguez. Al enunciar pensamiento y acciones de
Emiliano Zapata le hace justicia al reconocer sus mritos
de gran lder que se mantiene pese a embates
violentsimos y ofertas tentadoras, ennobleciendo su
claridad de causa y principios Concede especial atencin
manifestaciones agraristas
en
las
filas
a las
constitucionalistas; Villarreal, Lucio Blanco, etc. As mismo
las derivaciones agrarioreinvindicatorias de su Villa aliado.
Este 111 Tomo concluye refiriendo la situacin que
prevalece a principios de 1914, en medio de una leva
atroz sin precedentes y en el Norte, de centro hacia este y
oeste se constatan grandes avances y los constantes
descalabros huertistas; y, los constantes triunfos en el sur,
pese a la total devastacin hasta la toma de Chilpancingo.
133
134
Emiliano Zapata Op. Cit. Pp. 192

Emiliano Zapata Op. Cit. 111 Pp. 215
284
Sus razonamientos parecieran concluir... Henry

Lane Wilson no mat a Madero, fue su connivencia con
Huerta y su omisin los que armaron al usurpador. Hay
una expansin poltica que va mucho ms all en el
zapatismo de este momento; y, es la relacin no casual
del ejrcito libertador del sur con Woodrod Wilson, el
Presidente de los Estados Unidos que vara su poltica de
aprovisionamiento de pertrechos a los federales de Huerta
y vara su poltica hacia los revolucionarios que ahora se
vuelve contra el presidente de tacto.
Este tomo incluye una carta de la profesora Dolores
Jimnez y Muro al Secretario de Guerra, Gral. Aureliano
Blanquet que nos recuerda el partido que siempre hemos
tenido los maestros y la causa de toda mujer ilustrada en
el amor a la justicia que las hace madres espirituales del
pueblo. Otra vez, los maestros, con un ejrcito soberano
de la repblica y con iglesias no injerencistas. (A ver, A
qu vena esta mencin?)
En el Tomo IV... Nos habla de la guerra
revolucionaria en Guerrero y Morelos; de la definitiva
incorporacin a las filas sureas del destacado Antonio
Daz Soto y Gama; al trabajo propagandstico de los
periodistas de "El Ahuizote" y "Regeneracin", de la
formacin de clubes liberales y del primer Partido Liberal
Mexicano.
Analiza los acontecimientos en la Sonora de
Maytorena y cmo va destacando desde all cada da ms
Alvaro Obregn ; en tanto que Felipe Angeles se ha unido
a la causa revolucionaria en Chihuahua. Tambin da
oportuna cuenta de los avances sobre Sinaloa y Nayarit.
A propsito de Chihuahua , nos presenta un Francisco
Villa en el apogeo de su desarrollo estratgico all por
Conchos, Camargo y Bustillos; para avanzar sobre Cd.
285
Lerdo, Gmez Palacios y la importantsima plaza que es

Torren . Nos muestra la histrica conferencia , CarranzaVilla con un teln poco congruente: Coahuila , noble tierra
donde Pablo Gonzlez hace de las suyas.
Luego vendrn las desavenencias Carranza Villa ;
pues sobre sus "decisiones" que exigen disciplina para la
poltica, se impone la visin y accin estratgica exitosa
de ese General Villa que crece por su propio camino que
no es el de la sumisin , ni sus pasos los de la obediencia
ciega. En medio de todos estos episodios va surgiendo
con fuerza una opcin intermedia: La Convencin.
1 En el sur, hay auge entre zapatistas de Morelos,
agraristas de Puebla, Oaxaca y Veracruz; tambin de
Tlaxcala y del estado de Mxico. Acciones exitosas en todo el
estade:J de Morelos, Cuautla, Tetecala, Coatln , Mazatepec y
Miacatln; Puente de lxtla y Jonacatepec. En el captulo IX de
este tomo se resea la toma del puerto de Veracruz por
fuerzas norteamericanas; la cada de Huerta y la presidencia
del Lic. Carbajal. Vendrn la toma de Cuernavaca y la
entrada constitucionalista el la ciudad de Mxico as como
avances agraristas en Michoacn y Jalisco.
Se establece una cierta comparacin entre el "Plan
de Ayala" y el denominado "Sistema Sala" planteado a la
cada de Victoriano por su autor Don Atenor Sala ,
descartado por el lder agrario por antonomasia .
Y pese a tanto esfuerzo y sangre derramada , y
tanta idea debatida; el caos impera en el ejido ; se
comentan las restauraciones a favor de los grandes
terratenientes; describe la capitacin que era el pago de
derechos por el usufructo de tierras que a veces mseras
lo nico que daban era la depauerizacin extrema de un
jornalero disfrazado de ejidatario; y, esa miseria es lo que
canonizaba tal sistema social imperante a despecho del
286
Gi/dardo Magaa Cerda
ideal agrario; que, an concluida la parte militar de la

revolucin, en su fase ms poltica , -como se hizO" en la
convencin segn se plantea en el tomo V- habr de ver
por la reivindicacin agraria de nuestra gente del campo .
En el Tomo V ... Nos sita en agosto de 1914,
acercndonos a la etapa convencionista de la Revolucin;
al parecer ahora se negocia la justicia con Carranza que
har ms delante una Constitucin donde renueva las
esperanzas de 1857; Villarreal no ofrece malas
perspectivas, pero l no es el primer jefe; en el Norte
siguen los reacomodos de la familia revolucionaria .
Hay un temprano y primer desconocimiento villista
a Carranza, ya no mera desobediencia por tcticas- sobre
el terreno, la decisin es imitada all por Sonora. F
En tanto , el conflicto suriano derivar en un
distanciamiento definitivo del Sr. Carranza con rumbo al
decreto emitido por sus gentes el 8 de septiembre. Por
estos das, Magaa nos da cuenta de los acercamientos
del movimiento zapatista con Woodrod Wilson, Presidente
de los Estados Unidos que pone al alcance a su
Secretario de Estado, reservndose ; porque l no ha
reconocido a ninguno antes.
La Convencin no reconoca "primeros jefes" buscaba
la unidad de los lderes revolucionarios; con sus apetitos
Carranza equivoca caminos, ofusca pareceres no obstante
que en principio sean aceptadas sus propuestas. En nombre
de Zapata, por la convencin deambula un impostor; se opta
por invitar al caudillo suriano, as como a Maytorena, sirve

que los casos locales se ventilen; (O las cosas se
compliquen) Definitivamente ni estaban todos los que eran ni
eran todos los que estaban. Felipe Angeles presenta
interesante proposicin que al parecer ni escucharon.
287
Se dedica otro captulo a tratar de las

intervenciones y deliberaciones de la Convencin que ha
integrado ya a los delegados del Ejrcito Libertador del
Sur. En el captulo VIl, se consigna lo que Gildardo
Magaa considera "triunfo del Plan de Ayala" y comienza
a cobrar una dimensin poltica real lo agrario ; hay
participaciones y opiniones muy valiosas de distintos
actores que representan corrientes revolucionarias y
liderazgos regionales que all acrisolan acuerdos de una
unificacin al parecer entonces como en todo tiempo
imposible.
Los detalles de la eleccin del General Eulalia
Gutirrez se disfrutan mirando las pginas y lneas del
Captulo VIII. De 128 votos obtuvo 88; para el villista Juan
G. Cabral fueron 37; para Jos Isabel Robles slo 2. Ah!
y como siempre un despistado para Eduardo Hay
Los das 3, 4, 5 y 6 de noviembre de 1914 son
reseados en el siguiente captulo, el IX ... En tanto que el
X tiene por sugerente ttulo el que era de esperarse para
alguien que no qued contento con su ascenso a "General
Divisionario", el slo prefera el de Presidente o que se
respetara el de Primer Jefe; S, "El Sr. Carranza
desconoci la Convencin" Qu habra hecho usted
lector en su lugar? El 8 de noviembre lo hace saber as en
un comunicado suscrito desde Crdoba , Ver. rumbo al
Gobierno Provisional que establecera en el puerto a la
espera de que pasara la emocin convencionista. El
Poder parece tener captulos aparte de todo libro.
VIII. Reconocimientos y Homenajes
A 1690 m sobre el nivel del mar, vamos a encontrar la
Comunidad Gildardo Magaa en el Municipio de Jos
288
Sixto Verduzco , que tiene la condicin de jefatura de

tenencia esto es al SE de Pnjamo, Gro. en territorio
michoacano , al SOO de Pastor Ortiz y al SSE de La
Piedad Mlch ., justo en su hinterland o rea de influencia.
Cerca de las mrgenes del ro Lerma, los casi 500
habitantes de esta comunidad recibirn ejemplares de
esta biografa para que acendren su amor por la tierra y
luchen por la justicia: que es muy sencilla, precio y pronto
pago a la produccin en el campo , con menos
intermediarismo.
En su ciudad natal, en Zamora, en las calles de
Michoacn , barrio de Madrigal, est la Escuela Gildardo
Magaa que ha presentado modelos de examen y un
programa de lecto-escritura basado en los medios
tecnolgicos disponibles hoy.
As tambin , en muchas ciudades de Michoacn y
algunas de Morelos las escuelas llevan su nombre as
como almacenes y bodegas de comunidades agrarias y
ejidos. Por qu Gildardo Magaa es poco promovido
como hroe revolucionario? Tal vez nunca lo sabr ...
Acaso no conviene a los intereses de la levtica Zamora , o
a las corrientes que sobresalieron pasados la bola ; el
caso es que a nosotros los Maestros si nos resulta de
mucho inters conocer la seera figura de este gran
mexicano, ejemplo de los que viven ; y de los que vendrn.
Sabido es que an el bravo General Joaqun Amaro
"respetaba " as, entre comillas a los zamoranos , dado que
ocasin hubo en que a duras penas logr huir por lo de la
estacin del ferrocarril, que si lo pescan ...
289
BIBLIOGRAFA
Magaa Cerda , Gildardo, Emiliano Zapata y el Agrarismo

en Mxico, 5 Tomos Editorial Ruta Mxico, 1951
Romero Flores, Jess, Diccionario Michoacano
Historia y Geografa 2a. Edicin Mxico, 1972
de
Valadez, Jos C. Historia de la Revolucin Mexicana SEP

Gernika Mxico, 1985
Varios As Fue la Revolucin Mexicana 10 Tomos Senado
de la Repblica , SEP INAH El Marqus, Quertaro ,
1986
Womack, John Zapata y la Revolucin Mexicana SEP
Cultura Mxico, 1985
Abascal Salvador Lzaro Crdenas, Comunista Mexicano
Ediciones Tradicin Mxico, 1989
Y los recuerdos de algunas escasas lecturas
290
~~~~~
Alejandro Reyes Bravo y Juan Antonio Silva Polanco
l. Presentacin
ado el cmulo de informacin existente,
destacar los aspectos biogrficos, la obra
educativa, la accin del funcionario
administrador y organizador del sistema
Educativo Nacional y la produccin escrita de
este investigador y cientfico social resulta gratamente
apasionante.
Nace en El Mezquital, un pequeo casero del

Municipio de San Francisco de Apodaca , en el Estado de
Nuevo Len; el 16 de febrero de 1888; hijo de Juan Senz y
Concepcin Garza. Su Contribucin a la Revolucin
Mexicana fue Escolar y Educativa. Sus estudios primarios
sern en el Colegio Civil de Monterrey, N.L. En Mxico, D.F.
estudia en el Instituto Jurez, nombre de la Escuela
Preparatoria Presbiteriana de Coyoacn y un poco despus
ser un joven Maestro egresado de la Ese. Normal de Jalapa,
Ver. la de Rbsamen y Carrillo; enseguida realiza estudios de
perfeccionamiento en Ciencias Qumicas y Naturales en el
Instituto Jefferson de Washington D. C. y en la Universidad de
Columbia, en los Estados Unidos; alcanzando el doctorado;
ser por este tiempo cuando el Filsofo de la Educacin John
Dewey ejerce importante influencia con sus enseanzas
relativas a la "escuela de la accin"
Bajo la direccin del Dr. Kandel suscribi una tesis
sobre educacin secundaria comparada que inclua un
proyecto de adecuacin al mbito social mexicano.
Posteriormente curs una serie de estudios que exceden
todo grado, en Europa , donde atendi a niveles de
Especializacin Superior en la Sorbona de Pars. Como
bien se aprecia , en tiempos de belicidad , Senz Garza no
fue a la guerra; las batallas que libr fueron por la
educacin , contra la ignorancia y los fundamentalismos .
Con la inquietud que le caracteriza toda la vida , a
los 27 aos, siendo Director de Educacin del Estado de
Guanajuato cuando ste contaba con unos 1700
maestros, organiza en 1915 el Congreso de Educacin de
dicho Estado que reuni en histricas jornadas
pedaggicas a educadores de todo Mxico. All estableci
escuelas rurales , algunas de ellas sostenidas por
negociaciones agrcolas y las ms con fondos estatales ;
292
Moiss Senz Garza
para su mejor funcionamiento implant un sistema de

inspecciones situadas en las cabeceras municipales.
Actualizaba y preparaba docentes en escuelas regionales
vespertinas y nocturnas para maestros en servicio. Fund
la Escuela hogar de Len de los Aldamas. Desde 1915
incide en toda una generacin de Maestros con los que se
forja, entre ellos Lauro Aguirre, Csar A. Ruiz y Toribio
Velasco, en 1917, con Andrs Osuna, Federico Alvarez,
Galacin Gmez, Arturo Pichardo, Ismael Cabrera,
Alfonso Pruneda y Manuel Barranco entre otros.
Director de la Escuela Nacional Preparatoria, como
directivo y dirigente, invitaba con el ejemplo a apartarse
del "lirismo de la teora vaca, la vaguedad y falta de
solidez del pensamiento" que llegase a ser slo uno. 135
Tambin en este cargo organiz el 1 Encuentro
Atltico lnterescolar, en septiembre de 1918. Daba mucha
importancia a la educacin fsica y al deporte; a tal grado
que para mejor organizar en 1919 el 11 Encuentro Atltico
lnterescolar, solicit en la Normal de Maestros una
licencia de dos meses sin goce de sueldo; por cierto al
regresar ya el director de la normal haba decidido
basificar al suplente.136
Es decir que, cuando la tradicin burocrtica le
limitaba, simplemente se apartaba de la burocracia; o,
ser que saba como subsistir fuera del presupuesto?
Entre sus contemporneos destac por no ser un
favorecido ni un adulador, iba muy a fondo y poco a
modo; de ah que supo ser el maestro que su tiempo y
Mxico necesitaban.
135
136
Meja Ziga, Rai " Moiss Senz, Educador de Mxico" Monterrey, N.L.
1962 Pgs. 29 y 30.
Conferencia en la Escuela Nacional Preparatoria . 1917
293
As, funda las Casas del Estudiante Indgena ;

Organizador y propagador de la Escuela Rural Mexicana y
de las Misiones Culturales. No obstante , muchas de sus
enseanzas estn en el olvido; por eso el objeto de este
breve ensayo se cumple al despertar recuerdos a los que
encarnan en el servicio los niveles ms altos de
compromiso. Al salir del trmino de su gestin directiva en
la Nacional Preparatoria dado que prevalecieron las
resistencias , se "refugia" como titular de la Direccin
General de Educacin en el Distrito Federal , hasta
diciembre de 1920. Aprovechando su conocimiento de
idiomas y por sus nexos con la comunidad cientfica e
intelectual de Estados Unidos, fue nombrado director de la
Escuela de Verano para Extranjeros en la UNAM.
Entre sus ms memorables ctedras figuran las de
Ciencias de la Educacin ; los cursos sobre Educacin entre
1923 y 1925 en la Benemrita Normal de Maestros, y
difundiendo su especialidad , Finalidades y Problemas de la
Educacin Secundaria; Filosofa de la Escuela Secundaria ;
Organizacin y Administracin de las Escuelas Secundarias;
as como Mtodos y Procedimientos, Pruebas Mentales y
Pedaggicas. 137
Para sta nueva poca , la de 1923 se asocian en
torno al estudio serio y honrado con Rafael Ramrez, Jos
Calvo, Soledad Anaya Solrzano, Jos Arteaga , Adriana
Garca Corral ; y, cien ms que resultaron arquitectos y
artfices del edificio de la educacin nacional ; evitando
que el proyecto de educacin secundaria zozobrara como
ocurri con los esfuerzos pioneros que se vieron por el
Veracruz de 1915.
137
Meja Ziga Ral, Op. cit . Pg. 34
294
Moiss Senz Garza
Catedrtico de Filosofa y Letras en la Escuela

Nacional de Maestros. Uno de sus exalumnos recordaba
que; habiendo ocasin en que debi reprobarle , el
Maestro Senz le busc dndole un nuevo plazo y
animndole para que pudiera entregar sus reportes y
sustentar examen con alguna ventaja. Otra oportunidad
para titularse ; y no como en el momento actual en que al
docente al parecer lo preparan mal y le exigen que
responda bien , sobre conocimiento futuros que los
mismos examinadores no tienen o que estn en
programas imaginados en otras latitudes que quin
sabe? si en verdad sean mejores.
Oficial Mayor a quien ni la transicin de los titulares
en la Secretara haca a un lado, como cuando al trmino
de la gestin del Dr. Bernardo J. GAstlum ste entreg la
alta dependencia y al Dr. J.M. Puig Casuranc. 138
Subsecretario de Educacin Pbica , Presidente del
Comit de Investigacin Indgena; fue siempre un
funcionario ejemplar e innovador, en contacto con la
trinchera de la escuela, del aula. Incluso durante el gobierno
de Plutarco Elas Calles; en 1928, por un breve perodo es
Secretario de Educacin Pblica. En este puesto dio cauce
e impulso a una asociacin nacional de escuelas
secundarias, donde se advierte simpata con el carcter
gremial de la profesin. Tambin fue Director General de
Beneficencia Pblica; al parecer porque se le quera
distanciar del mbito de su especialidad y dominio; donde se
afirma que nunca el investigador, el cientfico o el
funcionario opacaron al educador. Organizador del 1
Congreso Indigenista Interamericano; de donde result
Director del Instituto Indigenista Interamericano. Como
138
Meja Z iga, Op. cit . Pp . 63
295
Diplomtico, fue Ministro de Mxico en Dinamarca y

Ecuador; y, Embajador de nuestro pas en Per.
11. Obras de las que tengo noticias, de las cuales
algunas figuran en mi acervo.
"Nacaoyoc" que es Coyoacn invertido es el nombre que

dio a una obrita temprana de corte estudiantil, escrita en
1908 es el anuario de su escuela escrita u ao despus
de egresado. El ttulo de su tesis doctoral en Filosofa fue
"La Educacin Comparada" Sobre el Indio Peruano y su
Incorporacin al Medio Nacional. Publicado por la SEP en
Mxico por 1933, de la que se presenta una mencin ms
delante. Sobre el Indio Ecuatoriano y su Incorporacin al
Medio Nacional, Publicaciones de la SEP Mxico, 1933.
Que es muy parecida al anterior. "lndian Mxico" en
Renascent Mxico, Pp. 168- 178 publicado en New York,
1935 La Escuela Rural Mexicana en "La Antropologa
Social Aplicada en Mxico, Trayectoria y Antologa , por
Juan Comas" Pp. 103 - 133.
Hay noticia de una interesante descripcin literario
antropolgica que titul "Un Da de Muertos en Janitzio" si
bien este es uno de los ensayos que componen "Mexico
Integro" Carapan , Bosquejo de una Experiencia , Lima ,
Per , 1936. Esta obra como la del Indio peruano las he
ledo ms de una vez y siempre me dicen ms de lo que
escribi , una muestra de ello queda consignada en
pginas de mi segunda novela tnica, la que present en
el Centro Cultural del Callao muy cerca de Lima , en el
Per de 2008. Mxico Integro. Imprenta Torres Aguirre en
Lima Per , 1939 de la que tambin hay aqu una mencin
ms amplia , referida a una reciente edicin.
296
Mo iss Senz Garza
Con Herbert l. Priestley publican "Sorne Mexican

Problems" Chicago, 111, 1926. Y otra vez, vuelta a la
escuela , la escuela siempre; an en medio de la
investigacin de campo ardua pero no escueta por los
tiempos de "accin social" "En estas escuelas, nunca se
sabe dnde termina la escuela y donde principia el
pueblo, ni donde acaba la vida del pueblo y comienza la
escolar" ... una referencia a la permanente articulacin de
cualquiera de los aspectos de su obra con lo escolar; no
mentir quien diga que la paternidad de la Escuela Rural
Mexicana puede ser atribuida en no menor proporcin que
al maestro Rafael Ramrez. Uno de los juicios ms
favorables a Moiss Senz y su vinculacin con la
escuela rural mexicana exitosa lo encontramos en la obra
"Indigenistas Mexicanos, desde Bartolom a Beltrn" del
muy connotado maestro Isidro Castillo. 139
Sus aportaciones en materia de educacin
indgena que no conceba sin impulso al desarrollo de sus
comunidades fueron retomadas por los ministerios de
educacin de Guatemala y Bolivia.
111. Comentario a Carapan ... 140

Cuando estudiaba en la Escuela Nacional de Antropologa
hice una primera lectura de "Carapan .. ." y de aqul
entonces extraigo un primer comentario acerca de esta
obra del Dr. Moiss Senz. 141
139
140
141
Castillo, Isidro. Indigenistas Mexicanos de Bartolom a Beltrn". SEP

Mxico 1968 Pp 160 - 201
Senz, Moiss. " Carapan" Segunda Edicin, Morelia, M ich. 1966
Reyes Bravo, Alejandro . "Y se perdieron las lenguas, para entender lo
tnico" Mxico, 2004
297
No sin antes mecionar que, para detectar la comunidad

conveniente le acompaaron Carlos Basauri; experto en
indigenismo y el mismsimo Pablo Gonzlez Casanova,
desde tan joven ya interesado en la investigacin
cientfica de la sociedad. Para el desarrollo del proyecto
le acompaaron doce especialistas ms, algunos de la
talla del propio Basauri y el mismsimo Miguel Othn de
Mendizbal, cuyas obras completas algn da comentar.
Es una obra de contaste donde expone cmo ... Al
tiempo del contacto entre Amrica y Europa , las
diferencias eran de grado, pro muy considerables. Acaso
la vida interior de los autctonos era , -desde ms de un
punto de vista- superior. De los dones de Espaa , el
mayor sera el del lenguaje, aunque su expansin no fue
total ni se caracteriz por lo rico de la teologa, ni renunci
al realismo. Espaa trajo un doble espritu: Pedros de
Alvarados y Bartoloms de las Casas
... Y, surgi el mestizo, que ms que elemento
unificador es factor de contraposiciones y conflictos.
Habla de diferencias de composicin de los mestizos. A
pesar de nuestra diversidad es posible la integracin . Lo
indio y lo espaol , mezcla y fusin con fisonoma propia;
el indio, no muy distinto del mestizo; -con un dejo de
irona de mi parte- S, es cierto , es posible la integracin .
En muchos aspectos an no se efecta la amalgama.
Componentes: Espaa del Siglo de Oro; que no
traera lo ms cultivado pero s el germen de su cultura; y
si bien poco queda de instituciones o instrumentos indios,
se conservan las fuentes de la cultura y la tradicin . La
relacin no es ms de conquistados y conquistadores ... Si
bien la tcnica es de origen europeo y en suma casi todos
los instrumentos de nuestra cultura son ya espaoles.
298
Moiss Senz Garza
pero el tipo de mexicano no ha cuajado an; es "tosco y sin

aroma" aunque apegado a lo indio se le siente maduro de
siglos. El exponente natural de la cultura mexicana es el
mestizo "aqul que tnica, cultural o econmicamente
participa de los rasgos de las dos razas y de las dos
civilizaciones que han predominado en el pas" ... Y como el
indo tiene una Historia propia que no le ha sido -si no es
que hasta recientemente- ms que medianamente grata. La
Estacin Experimental de Carapan . Al proyecto lo
caracteriza tambin un doble espritu que se niega:
"Tenamos ambicin cientfica" Pero ... eran, "apstoles y
misioneros ... (para) ... integrar al indio", a quien deseaban
aliviar, proyectando la idea revolucionaria ... (Es decir, al
servicio del nuevo estado; ya mayor de 10 aos) ... "all
donde alienta todava el alma verncula" . . . Y seguro
donde se atrincheraban la explotacin y el atropello. Y no
subordinarn la actitud cientfica ante otros apostlicos,
sentimentales y romnticos, que luego los hubo. La
estacin se apartara del empirismo para adoptar mtodos
de trabajo ms ilustrados y criterios de juicio ms severos.
Llamaron al proyecto "estacin Experimental de
Incorporacin del Indio", establecindolo en la Caada de
los Once Pueblos, no por ser un lugar donde la
Comunidad Indgena es pura ; sino porque aqu se
ejemplifica en cierta forma el proceso de la asimilacin.
la
pronta
Lograr
indicar procedimientos
para
incorporacin del indio.
A la vez, valorizar y criticar mtodos y
procedimientos que el gobierno desarrolla en agencias
que operan en comunidades (Escuelas, organizaciones
agrarias, etc.) Tangencialmente diga que al respecto
interesa mirar el juicio que de las escuelas hace;
dndonos una idea del por qu; an siendo un funcionario
299
ocupadsimo nunca abandon la docencia que ejerci

como el ms humano de los maestros segn recuerdan
sus discpulos y compaeros una y otra vez en ameno
anecdotario. Por cierto en su visin severa de aquellas
escuelas se le escapaba la de Etcuaro que por aqul
tiempo diriga nuestro respetado maestro Don Simn
Ramrez Rodrguez que fuera jefe de sector en
Tlalnepantla y que nos leg un libro al respecto: Etcuaro
y un Maestro Rural". 142
Le parece un ideal la armonizacin de la
especulacin cientfica con la accin social; encuentra que
algunos tienden a elaborar ciencia y otros a ser buenos
ejecutores: Si repitieran la experiencia, los llevara
separados por grupos; y, como director se hara cargo de
las conexiones.
El recorrido cientfico lo concibe as:
: Estudio de la realidad
: Sistematizacin de los hechos.
: Prescripciones resolutivas en integracin
: Descripcin de fenmenos de la problemtica
observada.
: Generalizacin.
No tiene salida en la monografa; sino que, el registro y el
anlisis iran al plan de mejoramiento del objeto bajo
estudio (Digmoslo as: La casa habitacin, en ella ,
generalizar el uso de la ventana.)
La eficiencia mayor fue la efemeridad , se trabaj
menos de un ao; cuando el proyecto bien implicaba 4
5; dos de estudio y otros tantos de "accin social" No
142
Ramrez Rodrguez, Simn . " Etcuaro y un Maestro Rural"
300
Moiss Senz Garza
pretendiendo la solucin del problema de incorporar los

Once Pueblos ; pero s, estudiar a fondo el problema.
La liquidacin del proyecto Carapan para Senz
expresin de falta de perseverancia; que redunda en
desaprovechamiento de dinero y energas despilfarradas.
Se duele de los proyectos abandonados, de la vuelta a la
rutina. La problemtica y los que la viven quedan
olvidados ; su destino ser el mismo, con todo y sus
dolencias, tarde o temprano, cientficamente o no; con los
Prado o sin ellos, ya se incorporarn ... Y expresa con una
amargura que es la sal y el dulce del sistema ... "empezar
de nuevo y armarse de paciencia, para escuchar al
profeta en turno"
Su juicio es, si no cnico, al menos muy irreverente.
Pueblo y ciencia se vinculan en forma deleznable, en una
demostracin de que no sera as. Tal vez la cancelacin
del proyecto arranc de las diferencias previas con Rafael
Ramrez, cuando ste diriga las Misiones Culturales; lo
cierto es que la visita de el Secretario Bassols tambin le
fue muy desfavorable, si no es que devastador.
El asunto es la mexicanizacin no como conquista
ni como patrioterismo septembrino. El problema es de
situacin , no de relacin; el enemigo de cacicazgos y
abusos ser la carretera; la carretera ms que la escuela;
aunque ya hoy sabemos que la asimetra transita muy
bien por ella y se consuma cuando por ella corren ms
giles los intereses de unos cuantos.
Ve que el "flujo osmtico" es mayor de lo mexicano
a lo indio; si bien las celdillas indgenas no estn inertes ni
son despreciables; la penetracin mexicana ser selectiva
y dirigida. No merecemos los indios, porque no hemos
sido capaces de integrarlos a la vida nacional. ..
301
Carapan lo despoja de alguna ilusin como la de la

mstica de cooperacin vecinal. A la vez que le confirm
en creencias y optimismos. (Se abandon lo subjetivo?
Qu tanto podra "generalizarse" a partir de estas
apreciaciones?) Pero s aclar su doble tesis fundamental :
El problema del indio, es un problema humano ... (Vaya
novedad!) y en Mxico corre en funcin de la Integracin
Nacional. .. (Nunca antes se no s habra ocurrido algo as)
Todo es cuestin de socializacin ; comunicar y
comunicarnos; no incautar ni regimentar ni exterminar;
hacer al indio parte de nosotros; a la vez, socializamos;
ser buenos mexicanos; que, as , aprenderemos a ser
mejores indios. Ah, que Senz! Don Guillermo Bonfil y
nuestra generacin lo oyeran ...
IV. Un poco acerca de "Mxico Integro"
Cuando encontr mi ejemplar de "Mxico Integro", reeditado
por Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
(Conaculta) en 2006, luego pude percibir lo que el mismo
autor refiere: Que es "una serie de retratos de aspectos de
la escena mexicana que me ha tocado conocer, y de
meditaciones interpretativas sobre la misma"143
Efectivamente, hay otra versin de "contraste" que
nos recuerda la de Carapan ... Slo que ha profundizado
en el recorrido por el mundo del desarrollo de entonces; y,
aqu aparecen versiones ms completas de ensayos que
por separado ya habas sido publicados, como "Janitzio,
un da de Muertos"
A ms de ser un alarde de cultura mexicana , es un
buen ejercicio etnogrfico y etnolgico que nos muestra al
143
Se nz, Moiss. 11 M xico lntegrou Pp. 31 Co naculta, M xico, 2007
302
Moiss Senz Garza
Moiss supervisor y viajero que del D.F. y Michoacn se

traslada a Puebla y a Quintana Roo; pintando por doquier
con pinceladas finas el detallado cuadro dei "Mxico Indio"
con el que l quiso, supo y pudo convivir.
Describe con talento los elementos del tipo cultural
mexicano; al tratar de Quintana Roo nos va a habla de los
territorios que por gobernador tenan a un delegado del
centro quien no siempre haca alarde de virtudes
ciudadanas y dones de gobierno; Senz nos invita una y
otra vez a descubrir y revalorar la importancia de Baja
California Sur y sobre todo de Quintana Roo, a cuyos ms
recnditos y bellos parajes llega, para avisorar futuras
entidades; mostrndonos paisajes y personajes, all y entre
ellos camina y da muestra vivos los temperamentos y
caracteres, dibujndolos en la ancdota; hablar de su
historia, su gente, con sus enigmas, que considera frontera
aquella en ms de un sentido y quizs ms all de los cinco.
Tambin vemos cmo de la idea de incorporar al
indio, pronto pasa a otra ms general y generosa; la de
integrar ... Ahora pues, no se trata de traer a los indios
hacia la cultura nacional, sino tambin y sobre todo, de
llevarles las ventajas de lo mexicano, e incorporar a la
cultura nacional los elementos de las antiguas, profundas
y sabias culturas del Mxico anterior.
As, en Mxico y el Indio, nos lleva a Janitzio en un
da de muertos; y a la sierra de Puebla , Yetla y
Cuautempan , con los totonacas de Zongozotla o los
nahoas en Xochiapulco. E igual, como ya haba hecho en
la "Caada de los Once Pueblos" cuando la estacin
experimental. .. En pginas plenas de espritu pedaggico
va a tratar con emocin continua de ilustrarnos sobre las
escuelas y su papel en la construccin de un Mxico
mejor para aquellos das; que, el captulo 111 de este libro,
303
Maes tros de la Revolucin que no dieron Educacin
lo ha destinado a la escuela; y como dir en el prrafo

correspondiente se trata de "Escuelas Nuevas y Maestros
diferentes" 144
.. .Tal como se estn necesitando para estos
tiempos, que conjuguen la vocacin en grado de pasin
con una conciencia de que la actualizacin debe ser en
grado de que proyectemos nuestra labor hasta el lugar
que le corresponde a la patria, en el concierto de naciones
en este mundo global.
Para l, escuela y pueblo son un binomio
indisociable; surgida fuerte y firme tras la revolucin , es
construccin de esperanza en evolucin constante ,
renovacin que surge para elevar.
Tras un amplio ensayo que denota todo un bagaje
terico que posee al respecto, describe una trayectoria de
diversos aterrizajes, en una realidad acaso atroz, lim itada
y limitante; como en los diversos recodos del San Luis
Potos que visita: Zamarripa , El Plan , La Concepcin ,
Polocote y Acosta .
Tambin ejemplifica con diversos reportes como el
del Inspector de Pocitos, S.L.P. o el de Apolonio Sandoval
en Oaxaca y en el mismo estado el del Comit de
Educacin de Comaltepec. Hace honores a Carolina G.
de Rodrguez de una comunidad en Allende, Coahuila , a
Romn A. Tejo de Tecalco, Tlaxcala ; y, vaca de su libreta
de viajes las experiencias de Luca Hernndez, excelente
maestra de Tepeixco , Puebla ; o, sus opiniones sobre las
escuelas de circuito en el estado de Hidalgo.
Concluye esta obra con "Mxico, Juicio y
Pronstico" ensayo que anteriormente haba compartido
con intelectuales norteamericanos en 1929.
144
Senz Moiss, "Mxico Integro" Pg. 102
304
Mo iss Senz Garza
V. Sobre el Indio Peruano y su Incorporacin

al Medio Nacional. 145
Haga ahora un breve comentario a esta obra que considero
un clsico de la etnologa y etnografa de su tiempo; a ratos
me pareca estar leyendo fragmentos de la obra de ese padre
de la Geografa Humana Elas Recls, cuando hablaba de los
"Naires" y otros grupos considerados primitivos; aunque por
cierto sus formaciones acadmicas e ideolgicas, -Senz
dira espirituales" son ms bien distantes.
1 primer captulo de esta obra editada en Mxico
por la SEP en 1933, est dedicado a describir la geografa
del pas y a hacer un repaso de las culturas preincaicas
del Per, si bien sin el bagaje de Alden Mason. 146
Abocndose luego a la exposicin de lo que fue y
abarc el Imperio Inca del Tanhuantinsuyo; sus
caractersticas ms sobresalientes y su ndole comunitario.
Tambin intenta establecer un estudio comparado con la
cultura Azteca; acaso por tratarse de un trabajo previo a su
rica experiencia con los purhpechas de Carapan ; cumplida
la cual regresa a Per y no hay claridad si prosigui con
estudios en este el orden de sus hiptesis originales ante
otros modelos y variables.
Cumplida esa quinta parte de la obra, entra a
describir al indio peruano "actual" -es decir de principios
de los treintas- asocindolo a sus pueblos en los que
encuentra diferencias que explica por su arraigo al tiempo
antiguo, a la recia influencia del rgimen colonial y el
impacto de la vida independiente; que, si hubisemos
145
Senz, Moiss " Sobre el Indio Peruano y su incorporacin al Medio

Naciona l" SEP Mxico, 1933
146
Mason, Alden . "Antiguas Culturas del Per" F.C. E. Mxico, 1976
305
recorrido la Repblica Mexicana por esos das, idea muy

parecida nos hubiese asaltado.
En los siguientes apartados se apega a los
manuales tpicos de los estudios antropolgicos de su
poca: As, describe casa, mobiliario y menaje;
alimel'ltacin, indumentaria; constitucin familiar, la tierra y
las industrias, los quehaceres domsticos, la tcnica textil ;
ferias y comercio, ms "la vida emotiva" que se refiere a la
religin , la msica y la danza; mostrando especial inters
por la embriaguez y el "cocasmo"; que as, hemos dejado
atrs la primera mitad del libro.
Porque ha pasado a confrontar lo que es su mayor
inters: "El Indio y la Nacin"
Al respecto, presenta un recorrido sobre la
evolucin socio-poltica de la Nacin Peruana y las
diversas formas de relacin de los grupos originarios con
el Estado, con respecto a las formas de producir,
intercambiar; el desarrollo de la economa y el lugar
asignado a la comunidad; el levantamiento de indios, una
tarda reforma agraria y la revolucin peruana que ajusta
la sociedad all en aqul tiempo.
Al plantear el estado, analiza las leyes y los
instrumentos civiles para "proteger y mejorar al indio": la
"Seccin de Asuntos Indgenas", el Patronato de la Raza
Indgena y la Direccin de Educacin Indgena.
Dedica 36 pginas a referir, las ms de las veces
de manera anecdticamente amena y metodolgicamente
difusa, -como era la realidad- la situacin de las escuelas
en diferentes regiones de alta etnicidad; sin dejar de lado
una revisin de la relacin entre poblacin indgena y la
iglesia localmente mayoritaria.
306
Moiss Senz Garza
El captulo IV y ltimo lo destina a ilustrar el

"problema del indio peruano" para proceder -ya se sabea las generalizaciones y a la crtica.
La bibliografa ocupada durante la redaccin que
complementa su trabajo de campo consta de un listado de
50 autores que habiendo abierto ms de una v,ez las
obras de alguno; puedo asegurar que s las ley.
VI. Al final del camino
,.
Sugieren sus bigrafos que al trmino de la carrera este

maestro emeritsimo, luego de un perodo corto en el que
pareca que no le encontraban lugar adecuado, sufri por
ingratitud , al grado de ser perseguido hasta en sus
horarios de trabajo 147 poco antes de ser separado del
servicio con fecha 14 de febrero de 1933, durante el
Gobierno de Pascual Ortiz Rubio.
Senz, devolvi los cheques de dos quincenas por
considerar que ya no le correspondan; en tanto que, como figura en la ltima hoja del expediente, la Sra.
Herlinda Trevio, Vda de Senz pidi su hoja de servicios
que empolvada se conservaba en burocrticos
anaqueles; 148 hoy, respecto a nosotros ni quedar en
ninguno cuando se necesita; tal vez en el alma del pueblo
no hayan esos polvos y mohos, en las mentes de
nuestros alumnos y compaeros quedarn las pginas
bien escritas de nuestro paso por entre olas y corrientes
educativas , impregnando de misteriosos smbolos las
pginas de nuestro paso por la vida y la obra educativa
del sistema educativo nacional.
147
148
Meja Ziga, Ral. Op. cit. Pp. 69

Mja Ziga Ral. Op. cit. Pp. 72
307
Sus
avanzadas
tesis
no
siempre
fueron
comprendidas; en la Nacional Preparatoria inici todo un
proceso de modernizacin educativa que era combatida por
el tradicionalismo porfirista prevaleciente; situacin que en la
Escuela Normal se vino dejando a un lado hasta 1933- 34.
Jos Vasconcelos nunca fue admirador de Senz pese a
que su formacin tambin comenz en la escuela
protestante en Eagle Pass, cuando su padre era jefe de la
aduana en Cd . Acua; y bueno, an el General Crdenas
difera de algunas ideas respecto al indigenismo de Senz;
lo que detractores oficiosos aprovecharon para sealar que
el Maestro Presbiteriano quera impulsar iniciativas que
recordaban la poltica de reservas practicada en Estados
Unidos; el caso es que no se le confa el Departamento de
Asuntos Indgenas. Muy probablemente, la carrera de
Senz en buena medida se vi empaada por
sealamientos y negociaciones durante mal llamada
"cristiada"149
Ni qu hablar de las diferencias de cultos ,
Vasconcelos, catlico; Senz presbiteriano; Bassols
socialista, cuando Senz deca "socializar la escuela" sus
compaeros marxistas se paraban de uas. Por eso y
mucho ms, que sano, que sabio y necesario el principio
de laicidad; si no, nunca hubiera concluido el conflicto
religioso; y, a lo mejor nos andaramos comiendo unos a
otros. (Que unos s quieren; y, tal vez otros tambin)
Moiss Sens muere en el Per donde se desempeaba
como embajador el 24 de octubre de 1941 a los 53 aos.
Sus restos mortales descansan hoy da en la rotonda de
las personas ilustres del panten de Dolores, por
Constituyentes en el D.F.
149
Meja Ziga, Op. Cit. Pp. 101 - 104
308
Moiss Senz Garza
BIBLIOGRAFA
Aguirre Beltrn , Gonzalo Seleccin y Prlogo (40 Pp.)

Antolog a de Moiss Senz Editorial Oasis, S.A.
Mxico, 17 de julio de 1970
Alden Masan, Las Antiguas Culturas del Per FCE
Mxico, 1970
Barbosa Heldt, Antonio Maestros de Mxico
Ediciones de Autor Mxico, 1973
Castillo, Isidro Indigenistas de Mexico. Desde Bartolom a
Beltrn Publicaciones de la Secretara de
Educacin Pblica. Coyoacn , Mxico, D.F. 5 de
abril de 1968
Fuentes Daz Vicente y Morales Jimnez, Alberto Los
Grandes Educadores Mexicanos del Siglo XX,
Segunda Edicin Editorial del Magisterio "Benito
Jurez" Mxico, D.F. 1993
Meja Ziga , Ral Moiss Senz, Educador de Mxico
(su Vida , su Obra y su Tiempo) Monterrey N.L. 14
de julio de 1962
Obra premiada en el concurso del Comit Pro Monumento
al Profr. Moiss Senz Publicada bajo auspicios
del H. Ayuntamiento de Monterrey, N.L:
309
Reyes Bravo, Alejandro Para Entender lo Etnico Editada

en 2000
Ketash Uandanskua Purhpecha Novela Purhpecha
Grande. Edicin de autor. Mxico, 2009.
Senz Garza, Moiss Sobre el Indio Peruano y su
Incorporacin al Medio Nacional
Publicaciones de la Secretara de Educacin Pblica
Mxico, 1933 (La bibliografa de esta obra consta
de referencias a estudios de por lo menos 50
autores anteriores y contemporneos al Profr.
Senz.)
Senz Garza, Moiss Sobre el Indio Ecuatoriano y su
Incorporacin al Medio Nacional Publicaciones de
la Secretara de Educacin Pblica Mxico, 1933
Senz
Garza, Moiss Carapan , Bosquejo de una

Experiencia.
(Segunda
Edicin)
Talleres
Linotipogrficos del Gobierno del Estado de
Michoacn Morelia, Mich. 1966
Varios "Mxico Indgena" El INI , 30 aos despus,

rev1s1on crtica. Instituto Nacional Indigenista
Mxico, D.F. 3 de diciembre de 1978
310
David Cholico Corts
l. Sus Primeros Aos
1presente texto tiene por propsito recuperar la

labor de Erro a travs de mirar en su historia,
para luego valorar y rescatar sus aportaciones
en el plano educativo. Sobre todo, lo que
..-----respecta en su lucha por la enseanza tcnica,
su papel en la fundacin del Instituto Politcnico Nacional, su
participacin en cuanto a la reforma del Artculo Tercero
Maes tros de la Revolucin que nos dieron Educacin
Constitucional de 1934, y su trabajo en el establecimiento de

la astronoma moderna en Mxico, que llev a nuestro pas a
los primeros lugares del mundo en esa ciencia, por la dcada
de los cuarentas del siglo pasado.
Luis Enrique Erro nace el 6 de enero, en la Ciudad de
Mxico, en Calle Ancha que hoy se conoce como Luis Moya,
la misma que est situada a un costado de la Alameda
Central; y fue registrado el 17 del mismo mes y ao en Villa
de Chalco, porque ah residan sus padres.
Sus padres, ambos espaoles (don Luis Erro,
pamplons, y doa Filomena Soler, barcelonesa), arribaron a
nuestro pas en busca de hacer fortuna, o como se deca
desde la poca de la conquista, a hacer las Amricas.
Adems del personaje que nos ocupa, sus padres
trajeron al mundo, un poco despus, a dos nias ms: Mara
Luisa y Mara Teresa, de las cuales no tenemos noticia de
ese tiempo y hasta la fecha.
El nio Erro Iniciar sus estudios primarios en Morelia,
Michoacn, asistiendo al colegio jesuita del Sagrado Corazn
de Jess. En este colegio Erro desarrollar "una fuerte
autodisciplina y seguridad en s mismo", posiblemente a
causa del mtodo de enseanza de este grupo religioso; pero
tambin es muy probable que la cultura familiar haya influido
en ello. Por este tiempo y a causa de su madre, inicia su
amor por las estrellas.
Durante la revolucin Mexicana, administradores,
capataces y dueos de haciendas de origen espaol,
vilipendiados como "gachupines", fueron perseguidos y
algunos de ellos muertos por parte de zapatistas y villistas en
tierra caliente (Michoacn, Guerrero), Morelos y en algunas
ciudades del norte. Muchos de los espaoles por esta causa ,
decidieron regresar a su patria; otros, arriesgndose, se
quedaron, como el padre de nuestro personaje que por evitar
312
Luis Enrique Erro
algn riesgo , decide tomar camino hacia un lugar todava no

tan peligroso, la ciudad de Mxico, en donde ubicaremos a
los Erro en 1911.
Ya en la capital, nuestro personaje continuar sus
estudios de preparatoria en el colegio jesuita de Mascarones,
conocido como Instituto Cientfico de Mxico, donde
estudiar con los hijos de familias con apellidos Escandn ,
Landa, Cortina, Dond, Haro e Hjar, y hasta un Caso
(Alfonso Caso, hermano menor de Antonio), lo cual supone
ya la prosperidad de la familia Erro.
11. La Escuela Nacional Preparatoria

Antes de abordar el paso de Erro por la Escuela Nacional
Preparatoria
(ENP),
sealaremos
brevemente
los
acontecimientos histricos del Mxico de esta poca: la
decena trgica del 6 al18 de febrero de 1913, que culmina con
las muertes de Francisco l. Madero, presidente de Mxico, y
Jos Mara Pino Surez, vicepresidente, ordenadas por
Victoriano Huerta, quien toma el poder el 22 de febrero de ese
ao y hasta el 15 de julio de 1914, cuando es derrotado y
exiliado, tomando en su lugar las riendas de la nacin, el futuro
constitucionalista Venustiano Carranza. Y todo ello
acompaado de balazos y caonazos, que en ocasiones
causaban la suspensin de actividades acadmicas en la
ENP. Regresemos con nuestro personaje y su paso por la
ENP.
Erro proseguir sus estudios, al dejar la escuela de
Mascarones, en la ENP de San ldelfonso hasta 1915. Tendr
como condiscpulos a Narciso Bassols, Miguel Palacios
Macedo, Octavio G. Barreda, Carlos Pellicer y Carlos
Chvez, adems de Manuel Gmez Morn y Vicente
313
Lombardo Toledano. Por ah tambin estar Daniel Cosso

Villegas, estudiante de 4 grado en 1915.
Pero , Qu fue lo importante de la ENP para la
formacin de estos jvenes? Conviene recordar que
Gabino Barreda , eminente pensador heredero de la
tradicin de Augusto Comte, funda la Escuela Nacional
Preparatoria (EN P) en 1867, con el propsito de formar a
quienes asistieran ah dentro la filosofa positivista. Esta
planteaba ,
como
lo
corriente
de
pensamiento
fundamental , buscar y encontrar la verdad demostrndola,
evitando el obscurantismo del pensamiento dogmtico
religioso . De esta fuente bebern Erro y sus compaeros,
pertenecientes a la generacin de 1915.
Del pasaje de Victoriano Huerta, recuperamos que
ste ordena la militarizacin de la ENEP desde el 30 de
agosto de 1913, y a nuestro personaje le toca
subordinarse a ese sistema. Pero esa militarizacin , que
lo hubiera llevado a luchar contra las huestes zapatistas o
a desertar de la escuela , no prosper, porque pasados
diez meses, Carranza tom el poder y la escuela se
desmilitariz.
An
dentro
de
este
maremgnum
de
acontecimientos , Erro se da tiempo para seguir tocando
el tema secundario de su amor por las estrellas. As , a
finales de su pasaje en la escuela de Mascarones y en
su poca de estudiante de la ENP , Erro visitar la
plazu ela de San Sebastin -y al telescopio pblico
instalado ah- , en donde el profesor Luis G. Len,
fallecido en 1913 , fundador de la Sociedad Astronmica
de Mxico junto con personajes como Felipe Rivera,
haca intensas actividades de divulgacin de esta
ciencia. Cuenta el propio Erro que l, por sus das
preparatorianos , se har miembro de dicha Sociedad .
314
Luis Enrique Erro
Durante su estancia en la ENP, Erro aprovechar sus

cualidades personales para construirse otra faceta: la de lder
estudiantil, que le abrir el camino al terreno poltico, el cual
tendr sobrada importancia en comparacin con su desarrollo
como deportista, aunque en este tiempo llegara a ser
campen de lucha grecorromana.
111. La Escuela De Derecho

Terminada la preparatoria, Erro ingresa en 1916, a la escuela
de Derecho de la Facultad Nacional de Jurisprudencia. Aqu
se encuentra con una efervescencia de pensamiento que lo
va a motivar y enriquecer an ms.
En este tiempo, al interior de la escuela de Derecho se
destacaban grupos con diferentes posturas ideolgicas: Los
polticos, germanfilos (por su apoyo a los alemanes durante
la primera guerra mundial, 1914-1918) y carrancistas,
encabezados por Jorge Prieto Laurens; los integrantes de la
Sociedad de Conferencias y conciertos (fundada el 5 de
septiembre de 1916), conocidos tambin como los siete
sabios -Manuel Gmez Morn, Alfonso Caso, Tefilo Olea y
Leyva , Alberto Vzquez del Mercado, Antonio Castro Leal,
Vicente Lombardo Toledano y Jess Moreno Baca-, todos
estudiantes de esa escuela, y que se manifestaban neutrales
en poltica interna, anticarrancistas sobre la constitucin, y de
tendencia aliada con respecto a las posiciones beligerantes
de la primera guerra mundial.
Con su mpetu poltico descubierto en la ENP y en
este terreno frtil de la Facultad de Derecho para su cultivo,
Luis Enrique Erro tambin va a encabezar su propio grupo,
que sostendr la separacin estudiantil con respecto a la
poltica nacional y la posicin abstencionista sobre el conflicto
armado de la primera guerra mundial. Ya para entonces, Erro
315
era destacado orador que se haba intencionalmente

preparado con clases de declamacin en el Conservatorio
Nacional de Msica.
Su estreno oficial en el uso pblico del discurso ante
auditorios importantes de la Facultad, fue en junio de 1916,
con motivo del respaldo estudiantil a Carranza y su poltica
internacional de rechazo a la invasin estadounidense a
territorio mexicano; invasin que, ordenada por Woodrow
Wilson, tuvo como principal causa literalmente cazar a
Francisco Villa, y que fue conocida como expedicin punitiva.
Ya asentado en el terreno poltico, Erro tuvo otra
participacin ms destacada en 1917, en el marco del teatro
lrico de la Cuidad de Mxico, donde se discuti sobre la
postura de nuestro pas ante la primera guerra mundial. Aqu
logr consenso en su opinin sobre la neutralidad de nuestro
pas con respecto ese conflicto, posicin que el gobierno de
Carranza tambin sostena.
De ah se siguieron otras ms como la de julio del
mismo ao, donde Erro se suma al rechazo por separar la
Universidad y la Escuela Nacional Preparatoria de la
Secretara de Instruccin Pblica, posicin que no era
contraria al gobierno de Carranza. Esta preparacin y prctica
de la oratoria, le dar no pocos frutos en su vida posterior.
Otras actividades de Erro en esta poca, adems
de estudiar Jurisprudencia, Ingeniera Civil y tomar
algunas clases de filosofa y literatura en la Escuela de
Altos Estudios , actual Facultad de Filosofa y Letras, as
como cursos de Metodologa y Tcnica de la Historia,
fueron: profesor de dibujo y pintura decorativa, entre 1916
y 1917, en la Escuela de Arte Industrial "La Corregidora
de Quertaro"; en 1918, actor ocasional en la obra
"Marianela", dirigida por Enrique Tovar valos; y fundador
316
Luis Enrique Erro
de dos revistas que a continuacin se comentarn. Su

vida era , pues, intensa, dedicada, de trabajo.
En cuanto a sus estudios de jurisprudencia, Alejandro
Coca Santillana anota que no termin, pero Jorge Bartolucci
seala que s lo hizo, gracias a estudiar a distancia,
aprovechando el tiempo de su obligado exilio en Cuba -que
ms adelante se comentar-, a causa de su participacin en
la rebelin delahuertista.
Con respecto a sus intereses literarios, en codireccin con Pablo Martnez del Ro , y con Octavio
Gabino Barreda como editor, a principios de 1916 publica
la revista Gladis, de la cual slo aparecern los nmeros
de enero y febrero , por causa del subsidio que les dej de
otorgar Flix F. Palavichini, Secretario de Instruccin
Pblica del gobierno de Carranza.
En G/adis, Erro destacar la labor de la revista como
humanista, y este humanismo, lo entretejer con la cuestin
educativa al plantear a la psicologa como gua de toda
educacin , y sobre el poder corrector de la educacin misma,
como medicina del alma en el caso de las imperfecciones y
vicios humanos.
La segunda aventura literaria, ser la revista SanEv-Ank, cuyo nombre se origin con las iniciales de los
pseudnimos de Guillermo Dvila , Octavio G. Barreda y
Fernando Velzquez Subikurski. El pensamiento de Erro y
de quienes participan en esta revista, parece
caracterizarse por el irracionalismo, intuicin y
antisocialismo , aunque tambin por la esperanza de una
revolucin social y un hombre nuevo.
Esta revista , cuyo Director fue propio Erro, tuvo 15
nmeros, apareciendo el primero el 11 de julio de 1918 y el
ltimo, el 15 de noviembre del mismo ao. Octavio G.
Barreda seal alguna vez que esta revista, en su tiempo, fue
317
muy popular entre alumnos de leyes y preparatoria; y a nivel

histrico-literario, resalta que en ella publicaron algunos de
los miembros de lo que despus se conocera como el grupo
de los contemporneos.
Como se apreciar en lo anotado arriba , Erro
destacaba entre sus compaeros, y gozaba de buena
relacin con el gobierno en el poder. Por eso en 1918 es
enviado a Espaa como agregado cultural, con el objetivo de
dar a conocer el movimiento revolucionario mexicano en el
exterior.
IV. La Poltica Y Sus Conflictos
Estando Erro fuera del pas, se presentar el conflicto entre

Carranza y Obregn -este ltimo abanderando el Plan de
Agua Prieta-, que llevar al asesinato de Carranza el 21 de
mayo de 1920. A causa de ello, Erro regresa a Mxico en ese
mismo ao y al parecer, por su filiacin carrancista , se
autoexiliar igual que muchos otros. Su destino, acompaado
por Barreda y Dvila, ser Nueva York, en donde sufrirn
hambres, vejaciones y fros inenarrables.
Regresar nuestro personaje a Mxico, en 1921. En
1922 estar trabajando dentro de la Academia de Estudios
Sociales, Econmicos y Polticos, rgano auxiliar del
Congreso de la XXX legislatura, y luego, con Palacios
Macedo, en la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico.
Despus de la muerte de Carranza, Macedo haba
permanecido en Mxico acompaando a Adolfo de la Huerta
en sus correras como presidente interino de nuestro pas -1
de junio al 1 de diciembre de 1920-, y luego cuando de la
Huerta fue ministro de la Secretara de Hacienda y Crdito
Pblico -de diciembre de 1920, hasta septiembre de 1923-,
durante el gobierno de lvaro Obregn . Por eso Macedo
318
Luis Enrique Erro
puede apoyar para que trabaje Erro en la Secretara de

Hacienda.
An con la carga de trabajo en su puesto secundario
de la Secretara de Hacienda, Erro se dar espacio en este
tiempo para participar, del 5 de julio al 7 de agosto de 1923,
en cursos de lectura dentro del programa -en su tercera
etapa- La Escuela de Verano de la Universidad Nacional de
Mxico.
Necesario es anotar que a Erro otra vez le toca, en
este vaivn de la poltica, el partido ms dbil: el de su
amigo Palacios Macedo, y por consiguiente, el de Adolfo
de la Huerta.
La historia fue as: de la Huerta, siendo ministro de
Hacienda, se confrontar con Obregn en varias ocasiones;
pero la ruptura definitiva ser cuando Obregn apoye la
candidatura presidencial de Plutarco Elas Calles. De la
Huerta, entonces, ir a los brazos del Partido Cooperativista,
del que fue candidato a la presidencia, y despus del triunfo
amaado de Calles, encabezar la rebelin -con el Manifiesto
de Veracruz-, que dur de diciembre de 1923 a junio de
1924, y que llev a de la Huerta, en marzo de ese ltimo ao,
al exilio en Estados Unidos.
La suerte de Erro, desde el tiempo de su apoyo a la
rebelin delahuertista y hasta 1925, fue la siguiente: lo envan
a Cuba junto con Froyln Manjarrez y Gilberto Bosques, para
recuperar el dinero del movimiento para comprar armas.
Zurbarn y Manero tambin llegarn a Cuba, un poco
despus, pero con otras rdenes: recoger el dinero y llevarlo
a Mxico. Manjarrez, obstinado y sin fondos, a crdito
consigue ciertas armas y cartuchos, con los cuales regresa a
nuestro pas el 20 de marzo de 1924, dejando en Cuba a
Erro y a Bosques.
319
Manjarrez regresa a Cuba por ms pertrechos. Ya

conseguidos, manda, con ese armamento a Erro y a
Bosques, quienes al llegar cerca de Progreso, Yucatn, son
descubiertos por barcos de la Armada de Mxico, y por ello,
tienen que tirar las armas al mar. An as, Bosques y Erro
son aprehendidos y apenas se libran de ser fusilados.
Erro recobrar su libertad por falta de pruebas, en
mayo de 1924, y de nuevo se autoexilia a Nueva York,
Estados Unidos, donde practica, con actuacin bien
reconocida, el periodismo, dndose tiempo de iniciar con
Jos Gorostiza, algn proyecto literario.
Regresa de Nueva York en los primeros das de
septiembre de 1924 y se casa con Margarita Salazar Mayn
y nunca tendrn hijos.
En 1925, ya en Mxico, a un ao de que Calles
tomara el poder, le revivir su pasado delahuertista y ser
preso. De ah saldr a Cuba, exiliado, el 13 de junio de ese
ao, con el argumento del artculo 33 constitucional: no era
mexicano, por ser hijo de padres espaoles; y era un
extranjero pernicioso, por su participacin en la rebelin
delahuertista. All en Cuba lo alcanzar su mujer y vivirn
tres aos de lo ganado, primero, como agente de ventas; y
luego, como conferencista sobre esa materia, en donde
llegar a ganar mil dlares mensuales. .. Pero extraar a
Mxico.
Haremos un alto aqu, para bosquejar el escenario
histrico desde el gobierno de Plutarco Elas Calles y hasta
que Erro es Jefe del Departamento de Enseanza Tcnica.
Este escenario nos permitir ubicar mejor las acciones de
nuestro personaje, durante los aos que irn de 1929 a 1933.
En el relevo presidencial, lvaro Obregn an
presidente, le dar su apoyo para sucederlo a Plutarco Elas
Calles, en contra de las pretensiones de Adolfo de la Huerta
320
Luis Enrique Erro
-recordemos la rebelin delahuertista-. Calles asumir el

Poder y asentar sus reales con base en la fuerza de la
Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM), aunque
siempre con cierta oposicin de Obregn que sigui, no sin
trabajos y con base en las fuerzas agraristas, operando los
hilos de la poltica hasta lograr, primero, el 20 de octubre de
1926 por parte de los diputados, y luego el 19 de noviembre
del mismo ao por parte de los senadores, la ansiada
autorizacin para su reeleccin , con las reformas
correspondientes a la Constitucin.
Despus de muchos jaloneos con su consabida cuota
de sangre, Calles, reconociendo el peso de los militares que
apoyaban a Obregn , dio el respaldo a la candidatura del
caudillo -y hasta parece que pact con l su propia reeleccin
en el siguiente cuatrienio-; pero despus de electo Obregn
el 1 de julio de 1928, ste es asesinado el 17 del mismo mes
y ao, dejando el terreno libre para la consolidacin de Calles
como el "Jefe Mximo de la Revolucin", pero tambin la
sospecha como el asesino intelectual del presidente fallido.
El 1 de diciembre de 1928, asumir el poder interino
un obregonista que caminar por necesidad poltica, a la
aceptacin y a veces a la sufrida imposicin callista: Emilio
Portes Gil, que gobernar de 1928 a 1930.
Calles, por su parte, primero fundar el Partido
Nacional Revolucionario (PNR) y luego ocupar , de marzo
a mayo de 1929, la Secretara de Guerra y Marina, donde
enfrentar y derrotar la rebelin escobarista. Ya para
entonces , concentrar el poder en sus manos, y no le
importar renunciar a su Secretara el 12 de mayo del
mismo ao .
Principalmente por el revuelo que caus su afirmacin
de que la Revolucin haba fracasado polticamente, y que
slo el PNR que l guiaba podra reparar los errores de la
321
revolucin , Calles decidir salir del pas el 21 de julio, no sin

antes apoyar, el 16 del mismo mes y ao, a Pascual Ortiz
Rubio para hacerlo candidato del PNR a la presidencia.
Volver luego Calles, para organizar el gabinete de
Pascual Ortiz Rubio, nuevo presidente de Mxico, quien
subi al poder tras un fraude a todas luces y una ola de
sangre de vasconcelistas, a la que agreg un poquito ms el
propio Pascual, a causa de un atentado que sufri el 5 de
febrero de 1930, mismo da de su toma de posesin.
Ortiz Rubio arrastrar su ilegitimidad, pero ms sufrir
las presiones de Calles, por lo que mejor renunciar el 2 de
septiembre de 1932, para dejar su lugar al callista Luis L.
Rodrguez. Y as llegamos a 1933.
V. El Regreso, La Direccin Del Detic Y Otras Tareas.
En cuanto a Erro, su vuelta a nuestro pas es antecedido por

el viaje de bodas a Cuba, en 1926, de Jos Manuel Puig
Casaurang, Secretario de Educacin
de
Mxico.
Aprovechando esta visita, el general Juan Barragn y
Atenodoro Prez le solicitarn a Puig su intervencin , para
que Erro pueda regresar al suelo patrio. De regreso a nuestro
pas, el Secretario de Educacin se encargar de que a Erro
le den documentos de mexicano y ya con ellos, nuestro
personaje abandone la isla en 1928 y se traslade a vivir a
Mxico.
Mantenido fuera de la poltica durante el gobierno de
Emilio Portes Gil, de 1928 a 1929, Erro hace y vende pan en
la capital. Y es Froyln Manjarrez -con el que haba ido a
Cuba- quien le consigue empleo en la Secretara de Industria
Comercio y Trabajo, cuyo titular era Luis L. Len. Ah ser
Jefe del Departamento de Trabajo y escribir la primera Ley
de Cooperativas
322
Luis Enrique Erro
Luego, en 1931 , gracias a la intervencin de Adolfo

Ruiz Cortines, amigo suyo, ingresa como Jefe de Estadstica
econmica a la Direccin Nacional de Estadstica, donde
Juan de Dios Bojrquez es el titular. Ah Erro publica un
estudio sobre "nmeros ndices" ese mismo ao.
Con toda esta trayectoria de logros y desfortunas,
llegamos a la parte ms interesante de la vida de Erro, en
donde abordaremos sus aportaciones en el desarrollo de la
enseanza tcnica, el proceso de reforma educativa del
artculo tercero constitucional (1933-34 ), y la fundacin del
observatorio Nacional en Tonantzintla, Puebla.
No hay que olvidar cmo fue moldeando su
pensamiento, desde la escuela de Mascarones, en la EPN
con el positivismo y su descubrimiento de la poltica, en la
Facultad de Jurisprudencia, la escuela de Ingeniera Civil y
Altos Estudios, sin dejar de lado las revistas; ni las relaciones
que mantuvo con los distintos personajes que se fueron
formando al igual que l como generacin, para lograr una
mejor interpretacin de los hechos que a continuacin se
relatarn . Y as, iniciemos con su trabajo en el Departamento
de Educacin Tcnica, Industrial y Comercial (DETIC).
Un conocido suyo desde los tiempos de la ENP,
Narciso Bassols, en octubre de 1931 ser nombrado
como Ministro de Educacin . En esta posicin, ve Bassols
un camino para el desarrollo industrial de Mxico a travs
de la DETIC, para educar a las masas y difundir la cultura
al mayor nmero posible de individuos. Bassols
desconsiderar en esta empresa a la Universidad , que
percibe elitista y envuelta siempre en conflictos, mismos
que hasta le haban costado, en 1929, su renuncia como
Director de la Facultad de Derecho. Agregado a lo
anterior, se saba de la postura de la propia Universidad
que, con la justificacin de su autonoma , se haba
323
negado a crear profesionistas para impulsar el desarrollo

industrial del pas, dentro del llamado proceso
revolucionario. En esta perspectiva tecnolgica , Bassols
considerar a Luis Enrique Erro y lo asignar como Jefe
del DETIC.
Con el nombramiento de Erro, Bassols pretenda
sumar personas para reformar a la educacin tcnica bajo los
criterios de corresponder a las necesidades de la vida
econmica, reflejada en que sus planes de estudio y
programas de enseanza prcticos, permitiendo a quienes
estudiaran, incorporarse a las industrias ya existentes.
Desempear Erro este cargo de 1931 a 1934, bajo la
direccin de Bassols y acompaado de personajes como
Carlos Vallejo Mrquez, Juan O'Gorman, Jos Antonio
Cuevas y Jos Gmez Tagle, con muy buenos resultados.
En el Departamento que quedar bajo su mando,
se integrarn las Escuelas Tcnicas para Varones Escuela Superior de Mecnica y Electricidad y la Escuela
Superior de Construccin- y el conjunto de Escuelas
Nocturnas de Adiestramiento para Trabajadores.
Tambin , gracias a la revisin que su antecesor, Juan de
Dios Btiz Paredes, hiciera a los planes de estudio de las
escuelas tcnicas, podr modificarlos. Con ello, Erro
tendr la oportunidad, bajo las rdenes de Narciso
Bassols, de dar nacimiento a la Escuela Politcnica
Nacional (EPN), con la importancia y peso de ser
propiamente ya un sistema educativo, y no slo un
conjunto de escuelas y edificios.
Pero, en qu consistira este sistema educativo?
Primero, propona como base la recin creada, en 1932,
Preparatoria Tcnica -con carcter vocacional- como escaln
para el ingreso a la educacin superior impartida en el
Instituto Tecnolgico Industrial, en la Escuela Nacional de
324
Luis Enrique Erro
Maestros Constructores y en la Escuela de Ingenieros

Mecnicos y Electricistas. Adems, planteaba la cercana
entre la Preparatoria Tcnica y las Escuelas de Maestros
Tcnicos que posibilitara, con pequeos arreglos, pasar de
una institucin a otra; y ambas, como escaln antecedente a
esos estudios superiores. Por otra parte, estara la Escuela
Nacional de Artes y Oficios para Varones y las Escuelas
Nocturnas de Adiestramiento para Trabajadores, que se
consideraran al nivel de la enseanza primaria y
posibilitaran el acceso a la Preparatoria Tcnica y a las
Escuelas de Maestros Tcnicos. Como se mira, la propuesta
se refera a un sistema organizado por niveles,
interrelacionados, que pretenda la formacin de los
trabajadores y profesionistas especializados que necesitaba
la vida econmica e industrial del pas.
Ya hechos los planes para la Escuela Politcnica,
stos quedarn en suspenso a finales de 1931 . Ser hasta el
6 de enero de 1933, en que entrar en vigor el Reglamento
para planteles que integran la Escuela Politcnica Nacional:
la Preparatoria Tcnica, la Escuela Superior de Ingeniera
Mecnica y Elctrica, y la Escuela Superior de Constructores.
Con ello, se darn las bases para la creacin en el futuro, del
Instituto Politcnico Nacional, aunque el propio Btiz en su
oportunidad, niegue la continuidad y marque la diferencia
entre la EPN y la escuela que empieza a nacer en 1935.
Adelantndonos un poco a los hechos y para darle
continuidad a esta parte de la historia, sealaremos que Erro
es electo diputado para la XXXVI legislatura, el 1o. de julio de
1934, por lo que deja la DETIC; pero su compromiso con la
educacin tcnica y sus escuelas, seguir fuerte. As, por
ejemplo, est su destacada participacin -que ms adelante
se tratar- en la reforma del artculo tercero constitucional , el
cual fue base legislativa para el proceso de transformacin de
325
este tipo de enseanza. Participar tambin en el diseo y

creacin -al lado de Bassols y por rdenes de Crdenas- del
Consejo Nacional de Educacin Superior e Investigacin
Cientfica (CNESIC), el 21 de octubre de 1935; adems, ser
Consejero de este organismo y parte -dentro de la SEP- del
equipo responsable del programa de funcionamiento del
Instituto Politcnico Nacional, en lo concerniente a planes de
estudio y al inventario de necesidades acadmicas y de
investigacin, con una participacin en todo ello,
sobresaliente.
Pero volvamos a 1932. La labor de Erro en el DETIC
no se concret slo a la enseanza tcnica. Tambin se le
tomar en cuenta para otras tareas. Una de ellas, en 1932,
ser trabajar con la propuesta de O'Gorman, para el diseo
de escuelas desde el punto de vista arquitectnico funcional ,
alejadas ya de palacios o casas de lujo, siendo modestas
construcciones, basadas en la lgica y la economa, y que
fueron tachadas entonces por el Director de la Escuela de
Arquitectura, como hereja terrible.
Como ancdota de la relacin entre O 'Gorman y Erro,
el autor de la casa estudio de Frida Kahlo y Diego Rivera, y
de la imponente decoracin de la fachada de la Biblioteca
Central de la Ciudad Universitaria, construy, en 1933, por la
calle Pilares de la Colonia del Valle, al todava entonces jefe
del DETIC, una casa con observatorio que desgraciadamente
ya no existe. Con esto, traemos a colacin cmo Erro no deja
en este tiempo -aunque pone en segundo lugar- su aficin
por las estrellas.

Otra encomienda que cumpli Erro, al lado de Jess
Silva Herzog (entonces Subsecretario de Educacin), por
rdenes de Narciso Bassols, fue trabajar en octubre de 1933,
sobre una nueva ley de plena autonoma universitaria, para
dar respuesta a la huelga que en esa casa de estudios se
326
Luis Enrique Erro
presentaba por pretender su Rector, Roberto Medelln,

apoyando a Vicente Lombardo Toledano, que se adoptara el
marxismo como doctrina imperante en la entonces
Universidad Nacional de Mxico, lo cual -decan los
huelguistas- atentaba contra la libertad de ctedra. Problema
que en sus consecuencias trajo la renuncia de Medelln, la
eleccin de Manuel Gmez Morn como nuevo Rector, la
prdida del carcter nacional de la Universidad y un subsidio
de 1O millones de pesos, a cubrir en cuatro aos, despus
del cual esta casa de estudios no recibira ms ayuda
econmica del Gobierno Federal, quedando casi como
escuela particular. El trabajo de Silva Herzog-Erro, un tanto
diferente, ser presentado por Narciso Bassols al Congreso
de la Unin, y aprobado el21 de octubre de 1933.
Como jefe de la DETIC, por instrucciones de Bassols
iniciar con la modificacin a la enseanza tcnica para
mujeres, misma que concretar en 1934 el ingeniero Alfredo
lvarez. Resultaba que antes de dicha modificacin, esta
enseanza tcnica consuma el 41% del presupuesto de la
DETIC, pero no las capacitaba para integrarse de modo
lucrativo al trabajo real.
Tambin promover la creacin de escuelas de preaprendizaje para nios menores de 15 aos. Estas escuelas,
que ofrecan a los nios la oportunidad de ensayar, aptitudes
diversas en artes y oficios, sern una realidad a partir de
septiembre de 1934, y se sumarn a la labor que las
escuelas secundarias venan haciendo ya desde 1925.
Corresponde ahora, abordar el trabajo poltico de Erro,
con respecto al artculo tercero constitucional. En esta parte,
iremos desarrollando el proceso de reforma de este artculo,
dentro del que se descubrir, yendo de menor a mayor
importancia, la participacin de Erro.
327
VI. El Artculo Tercero Constitucional
Antes de ser diputado, Erro es designado Delegado por el

Estado de Puebla, a la Segunda Convencin Nacional del
Partido Nacional Revolucionario, controlada por la gente de
Calles y celebrada del 3 al 6 de diciembre de 1933. Esta
Convencin tena como propsitos la elaboracin de un Plan
Sexenal, la ratificacin como candidato a la presidencia de
Mxico de Lzaro Crdenas del Ro -aprobado ya por Callesy la reforma estatutaria del propio PNR.
En cuanto al Plan Sexenal, su propsito era
determinar, bajo el postulado del intervencionismo estatal, la
poltica presidencial de los seis aos siguientes; y en l se
delinearan las acciones generales a seguir en materia
agraria, industrial, sindical y educativa.
Marcaremos ocho episodios importantes en el debate
del artculo tercero constitucional y en las consecuencias que
para la educacin tuvo. En estos episodios, veremos cmo
aparece Erro y su figura va creciendo, hasta ser parte
fundamental de dicha reforma.
-Primer episodio: Anteproyecto presentado para su

discusin en la Segunda Convencin Nacional del PNR (5
de diciembre) 150.
El anteproyecto de Educacin fue presentado el 5 de
diciembre, por parte de la comisin responsable, para su
discusin en la asamblea. En l se peda por una escuela
primaria como Institucin social determinada por el Estado incluyendo en esa determinacin, a las escuelas particulares150
Para confronta r lo anotado desde aqu hasta el trmino del primero

moment o, con sultar Historia documental del Partido de la Revolucin,
pp. 107- 125; y pa ra el segundo episod io, mi sma obra, pp. 362 -364.
32 8
Luis Enrique Erro
; excluyente de toda doctrina religiosa; de pedagoga activa,

utilitarista y vital, con cuidado de la enseanza tcnica. En el
caso de las escuelas primarias rurales, se peda que los
maestros fueran agricultores que formaran tcnicos agrcolas.
En el contraste Universidad-educacin tcnica, se deca
tambin que por encima de las enseanzas de tipo
universitario para profesionistas liberales, se deba promover
principalmente la enseanza tcnica superior. Se puede
afirmar que el alcance propuesto por el PNR en dicho
anteproyecto, era cientificista y de tradicin liberal-mexicano.
En su discusin, Ezequiel Padilla, primero en
participar, recuerda la falta de la clusula de un anteproyecto
previo, donde se habla de la parcela escolar para la
sustentacin del maestro rural. Recuerda la existencia de
cincuenta y seis mil comunidades rurales, de las cuales doce
mil ya tenan escuela, y que doce mil ms contaran con ella
en seis aos de acuerdo al Plan Sexenal; pero sealaba que
el Plan no resolvera el problema y tampoco se contaba con
el presupuesto para construir las escuelas que se
necesitaban, por lo que propona: la creacin de escuelas
con la parcela necesaria para el mantenimiento del maestro
correspondiente.
Sobre la propuesta de Padilla, y segundo en participar
en el debate, habl a favor el gobernador de Morelos, Vicente
Estrada Cagigal, sealando que en su Estado tal propuesta
era ya realidad. El tercero en intervenir fue Gonzalo N.
Santos que interpela a Cagigal con las preguntas de si las
escuelas sostenidas as son estatales o federales , y si su
Estado cuenta con la infraestructura carretera necesaria.
Cagigal contesta que las escuelas son mayoritariamente
federales y que su estado est bien comunicado.
El que sigue en el debate y retomado el tema, es
Padilla, que insiste sobre las bondades de su propuesta y
329
remacha: donde hubiera escuela, se luchara contra el

fanatismo, la insalubridad, las enfermedades y el alcoholismo.
Despus de Padilla, corresponde a Luis Enrique Erro
participar. ste, con un discurso pretendidamente ms
realista y apoyado en datos del estado de Quertaro,
sealar: la parcela slo debe tener un fin educativo; la
escuela no sera instrumento de la tesis "la revolucin por la
escuela", propia de las dictaduras del mundo.
El siguiente en participar fue Manlio Fabio
Altamirano. ste hablar de la falta , en el proyecto, de
una orientacin definida y concreta , por lo que propone, a
nombre de la delegacin veracruzana, que la reforma sea
por una escuela racionalista o socialista y en contra de
cualquier religin , e insistir que se diga que la orientacin
a dar en la escuela mexicana , ser hacia la escuela
racionalista. Luis L. Len , que continuar con el uso de la
palabra , dar su voto a lo enunciado por Altamirano. El
ltimo en participar, Arnulfo Prez H. , tambin apoyar la
escuela racionalista o cientfica , aprovechando para
descalificar al clero y a Jos Vasconcelos.
En las reformas al dictamen, se sealar por el
Secretario Vzquez, que la escuela primaria y secundaria
tendr una educacin no religiosa y socialista; y en cuanto a
la doctrina socialista , este concepto se complementar con la
frase: "que sustenta la Revolucin Mexicana". No hay, pues,
hasta aqu, una tendencia de interpretacin del concepto
socialista , hacia el comunismo marxista o cientfico.
-Segundo episodio: texto oficial del Plan Nacional.
Ya en el texto final del documento oficial del plan sexenal,

adems de asegurar que la educacin tendra un incremento
del presupuesto federal que ira del 15 al 20% de 1934 a
330
Luis Enrique Erro
1939, se afirm: "La escuela primaria, adems de excluir toda

enseanza religiosa, proporcionar respuesta verdadera,
cientfica y racional a todas y cada una de las cuestiones que
deben ser resueltas en el espritu de los educandos"; la
escuela rural merecer preferencia sobre cualquier otra rama;
para preparar a los maestros para la atencin de estas
escuelas, se crearan escuelas normales y se vincularan las
ya existentes a las de agricultura prctica. Y se insisti sobre
la idea de que por encima de la enseanza universitaria,
debera estar colocada la enseanza tcnica.
Como se observar, en el texto oficial la reforma va en
un sentido cientfico y tcnico, incluyendo ahora la enseanza
normal. Y en cuanto al socialismo, aclaraba que la educacin
primaria y secundaria, "deber basarse en las orientaciones y
postulados de la doctrina socialista que la Revolucin
Mexicana sustenta".
Tercer episodio: publicacin del proyecto BremauntzCoria (24 de julio) 151 .
Y qu pas luego con el debate que se present?
Resulta que el 24 de julio de 1934, en el peridico El
Universal apareci un documento con base en el texto oficial
del Plan, publicado por Alberto Bremauntz y Alberto Coria,
que sera propuesto como proyecto para la reforma del
artculo tercero constitucional. El documento en cuestin, en
sus partes ms importantes deca:
"Corresponde al Estado( ... ) el deber de impartir, con
carcter de serv1c1o pblico, la educacin primaria,
secundaria y normal.. ."; " ... la educacin que se imparta ser
151
Para el Tercer episodio, consultar: Gmez Mont, Mara Teresa, Manuel

Gmez Morn: la lucha por la libertad de ctedra, pp. 445-520. La cita
que aparece en el Tercer epi sodio, proviene de ese texto, p. 442.
331
socialista en sus orientaciones y tendencias, pugnando

porque desaparezcan prejuicios y dogmatismos religiosos ... ";
"Los directores, rectores, gerentes, profesores, catedrticos y
ayudantes de los planteles, sern maestros que en concepto
del Estado tengan suficiente preparacin profesional,
conveniente moralidad e ideologa acorde con este precepto";
" ...Las corporaciones religiosas, los ministros de cultos, las
asociaciones ligadas directa o indirectamente con la
propaganda de un credo religioso ... no podrn establecer,
dirigir o apoyar econmicamente escuelas primarias,
secundarias, normales o universitarias".
Lo anterior fue el detonante de lo que sucedi
despus. Con la difusin pblica del proyecto de BremauntzCoria , el debate sobre el artculo tercero se intensific.
Padres y madres de familia as como las universidades, se
manifestaron pblicamente en contra de esta propuesta de
reforma. Las universidades, como la Nacional de Mxico y la
Autnoma de Guadalajara, presionaron con manifestaciones
y declaraciones, rechazando el posible advenimiento, en sus
instituciones, de la ideologa socialista -que maosamente
relacionaron con el comunismo en boga, aprovechando
posturas conocidas de miembros radicalmente anticlericales
del PNR, como Toms Garrido Canabal.
-Cuarto episodio: Nuevo proyecto del GEN del PNR (26 de
septiembre) 152
152
Para el Cuarto episodio, consultar : Legi slatura XXXVI. Ao 1, Perodo

Ordin ario, Fecha 19340926, Nmero de Diario 12, (texto en lnea)
ht tp :// cron ica .d iputados.gob.mx/DDebates/36/1er/Ord/19340926.html
(con sultado el 24 de febrero de 2010). La cita del Cuarto Episodio,
proviene de ese texto .
332
Luis Enrique Erro
Esa presin llev a que el Comit Ejecutivo Nacional (CEN)

del PNR, encabezado por su presidente, el Senador Carlos
Riva Palacio, presentara un nuevo proyecto el 26 de
septiembre de 1934, en el que se recortaba la educacin que
se impartira a socialista, sin complementos, y se eliminaba
cualquier posible interpretacin de socialismo con referencia
a la universidad (como se haba propuesto en el documento
Bremauntz-Coria). As se puede leer a continuacin:
"La educacin que imparta el Estado, ser socialista,
excluir toda enseanza religiosa ..."; ".. . La educacin
primaria, la secundaria, y la normal, requiere previa y expresa
autorizacin del poder Pblico; ser cientfica y socialista ... ";
"Los miembros de las corporaciones religiosas, los ministros
de los cultos, las sociedades annimas que exclusiva o
preferentemente realicen actividades educativas y las
sociedades o asociaciones ligadas directa o indirectamente
con la propaganda de un credo religioso, no intervendrn en
forma alguna en la educacin de que se trata. Estas mismas
normas regirn la educacin de cualquier tipo y grado que se
imparta a obreros o campesinos". Como uno de los firmantes
de este proyecto, aparece Luis Enrique Erro.
-Quinto episodio: Proyecto presentado por el H. Bloque

Nacional Revolucionario, en oposicin al del GEN (1 de
octubre) 153 .
Pero a ese proyecto, a su vez, se le present una apelacin
el 1 de octubre, por parte del H. Bloque Nacional
153
Para el Quinto y Sexto episodio, consultar: Legislatura XXXVI, Ao 1,

Perodo
Ord inario.
Fecha
19341010,
(texto
en
lnea)
http :/1 cron ica .di putados.gob. mx/DDebates/36/1er/Ord/19341010. html
(consultado el 24 de febrero de 2010). Las citas de ambos episodios,
provienen del anterior texto.
333
Revolucionario del propio PNR, encabezado por el Senador

Ernesto Soto Reyes, quienes manifestaron otra vez la
postura del documento Bremauntz-Coria, pues proponan:
"Artculo 3o. Corresponde al Estado (Federacin,
Estados y Municipios) la funcin social de impartir, con el
carcter de servicio pblico, la educacin de todos sus tipos y
grados"; "la educacin ser socialista en sus orientaciones y
tendencias; la cultura que ella proporcione estar basada en
las doctrinas del socialismo cientfico y capacitar a los
educandos para realizar la socializacin de los medios de
produccin econmica. Deber adems, combatir los
prejuicios y dogmatismos religiosos"; y: "11. La educacin
impartida por particulares, en todos los tipos y grados de la
escuela, ser socialista".
-Sexto episodio: proyecto presentado por la Comisin de la
que es parte Erro (9 de octubre) 154
Se propondr entonces otra Comisin que revisar el texto

del Bloque Nacional Revolucionario y la propuesta del CEN
del PNR, para presentar una nueva propuesta. En esta
Comisin, encabezando la correspondiente a Educacin
Pblica , estar el Diputado Luis Enrique Erro, quien se
aceptar como coautor de esta nueva propuesta,
reconociendo en ella sus propias convicciones, coincidentes
con lo sostenido en el documento oficial del Plan Sexenal.
154
Sobre la autora del texto del Art. 3 Constitucional, consultar el

documento en lnea de la nota anterior; y a propsito, citamos a Sierra
Neves, M ara (La escuela socialista), quien escribe: " en su testimonio el
maestro Gilberto Bosques nos relata en una forma muy peculiar su
participacin en la revolucin , como en la Comisin de Educacin, la
elaboracin junto a Enrique Erro del borrador de la Iniciativa de Reforma
del Artculo Tercero del ao 34" .
334
Luis Enrique Erro
Esta Comisin presentar su propuesta el 9 de

octubre, para su discusin y aceptacin. La discusin que se
suscit ese da en la Cmara de Diputados, fue intensa. A
Erro le correspondi principalmente su defensa, refirindose
a los siguientes puntos:
-No era definir el socialismo, sino una accin socialista
del Estado en materia de enseanza; y este socialismo se
alejara de una escuela colateral y sectaria, siendo a su vez
sinnimo de racionalismo (recurdese su posicin en San-EvAnk, sobre el socialismo comunista. Cfr. lnfra.), con la
exclusin de toda doctrina religiosa y el combate contra los
prejuicios y el fanatismo.
-La enseanza racional-cientfica, se basara en el
conocimiento positivo de los hechos (recurdese su paso por
la Escuela Nacional Preparatoria y el ambiente positivista de
ella).
-No se quera la revolucin social mediante la escuela,
y s que los nios se formasen nutrindose en la verdad
cientfica.
-Se rechazaba el socialismo para la universidad , a
la que se acusaba de ser ineficaz en el plano educativo y
de muy difcil manejo gubernamental (recurdese que
para el 21 de octubre de 1933, la Universidad ya era
autnoma, no nacional, y dejada a su suerte; y que Erro
particip en la redaccin del documento respectivo. Por
eso es comprensible que defendiera esa posicin del
gobierno, que era a la vez, la suya)
- El trmino socialismo, no tendra el adjetivo cientfico
o comunismo, para no darle un "un grillete" al gobierno de
Crdenas.
-Aceptaba an as, la lucha terrible que ocasionara el
artculo (como ya haba ocurrido, por ejemplo, en las
universidades), por la conciencia del grupo a que perteneca.
335
- Sealaba que la escuela adquira "el carcter de un

instrumento de lucha contra el fanatismo religioso", en donde
por ejemplo, trabajara sobre la resistencia de muchas de las
familias mexicanas, a que "las muchachas" trabajasen.
-Para aclarar lo referente a la escuela socialista
racionalista , Erro presentar una radiografa de su propio
pensamiento (que resulta muy ilustrativa), a travs de la
siguiente argumentacin: "Cuando miramos hacia los bordes,
vemos en el cielo la Va Lctea; cuando miramos hacia lo que
pudiramos llamar las superficies cncavas, entonces vemos
el cielo estrellado; y la investigacin microscpica y la
investigacin espectroscpica y la investigacin fotogrfica y
las ciencias qumicas contemporneas, nos dicen que esta
nebulosa en espiral dentro de la cual nuestro sol no es sino
una cosa sin importancia, no es sino una de los muchos
millares de nebulosas en espiral que se encuentran en el
universo, y en esta forma vamos viendo que en la medida en
que el hombre se hace chico, Dios se hace imposible y no
slo imposible, sino que se hace grotesco y ridculo".
En sus participaciones durante este debate, Erro
siempre fue muy aplaudido y an reconocido por sus
opositores. As est el caso de los que queran una escuela
socialista cientfica o marxista: Manlio Fabio Altamirano, quien
dice de manera irnica: "el inteligentsimo compaero Erro", o
"yo esperaba que el compaero Erro, con la inmensa
preparacin que tiene en achaques educativos ...".
-Sptimo episodio: aprobacin del artculo y publicacin en
Diario Oficial (13 de diciembre de 1934).
Despus de tan acalorada discusin, la propuesta del artculo

tercero constitucional presentado por la Comisin
encabezada por Erro y defendida principalmente por l, fue
336
Luis Enrique Erro
aprobada por los diputados, y enviada con una Comisin,

encabezada tambin por Erro, que se entregar a los
Senadores para su aprobacin y publicacin en el Diario
Oficial , el13 de diciembre de 1934.
Y cmo qued, en su parte sustancial dicho artculo,
ya en edicto, con respecto a la educacin socialista y la
universidad? Pues como se quera desde el texto oficial del
Plan Sexenal; y slo se agreg la palabra "socialista", la
misma que despus gener la posibilidad de interpretacin
radical de acuerdo a quienes quisieron mirarla as, y que la
misma historia nos ha contado.
"Artculo 3 - La educacin que imparta el Estado ser
socialista, y adems de excluir toda doctrina religiosa
combatir el fanatismo y los prejuicios, para lo cual la escuela
organizar sus enseanzas y actividades en forma que
permita crear en la juventud un concepto racional y exacto del
universo y de la vida social.
"Slo el Estado -Federacin, Estados, Municipiosimpartir educacin primaria, secundaria y normal. Podrn
concederse autorizaciones a los particulares que deseen
impartir educacin en cualquiera de los tres grados
anteriores, de acuerdo en todo caso con las siguientes
normas:
"1.-Las actividades y enseanzas de los planteles
particulares debern ajustarse, sin excepcin alguna, a lo
preceptuado en el prrafo inicial de este artculo, y estarn a
cargo de personas que en concepto del Estado tengan
suficiente preparacin profesional, conveniente moralidad e
ideologa acorde con este precepto ...
337
"Estas mismas normas regirn la educacin de

cualquier tipo o grado que se imparta a obreros o
campesinos" 155 .
Si podemos observar, la tendencia radicalizadora hacia
el comunismo del tercero constitucional, no se dio en la
controlada convencin del PNR, sino que se present en el
debate de la Cmara de Diputados del 1 de octubre;
tendencia que no prosper porque la mayora de los diputados
coincidan con los planteamientos de Erro y de la Comisin
que present el proyecto, y del mismo Lzaro Crdenas.
Erro particip en ese debate y mucho, para sostener la
escuela dentro del socialismo (tantas veces proclamado por la
jefatura del PNR) de la Revolucin Mexicana, y cuyo sentido
fundamental , planteado por Crdenas, era ser "un autntico
instrumento que ira ms all de sus aspectos pedaggicos y
acadmicos, que favoreceran una gran reestructuracin
econmica y social, consecuencia de la elevacin intelectual y
moral de las masas, as como la capacitacin tcnicaprctica"156. As, Erro apoyado en estas ideas que comparta
profundamente, trabaj porque el fundamento del tercero
constitucional fuera base de una escuela accesible y til a una
mayor parte de la poblacin , de carcter social, cientificista y
contraria al fanatismo religioso ; y nunca apoy a una escuela
cuya razn estuviera en el adoctrinamiento comunista.
155
Diario Oficial, rgano del Gobierno Constitucional de los Estados Un idos

Mexicanos, jueves 13 de diciembre de 1934, Tomo LXXXVII, Nm. 35
(text o en lnea)
http ://www .cd d hcu .gob.mx/LeyesBibl io/ref/ dof/CPE UM _ref_ 020_13d ic3
4_im a.p df (consulta do el 28 de febrero de 2010) .
156
Montes de Oca Navas, Elvia, Presiden te Lzaro Crdenas del Ro, 19341940, Pensamiento y Accin, p. 26 y 30, (text o en ln ea )
http ://www.cmq .edu .mx/doci nvest/document/DI31149.pdf (consu ltado
el 30 de febrero de 2010)
338
Lus Enrique Erro
-Octavo episodio: consecuencias.
Abordaremos este punto de manera sucinta, porque no es

ste el propsito del presente trabajo. Las consecuencias de
este artculo tanto para las escuelas normales como para la
enseanza tcnica, fueron enormes. Gracias a su. sentido
propulsor de la enseanza tcnica (teniendo tambin como
causa la situacin incmoda Estado-Universidad), ~e dio
impulso a las escuelas tcnicas y pudo instaurarse el
Instituto Politcnico Nacional, adems de que se crearon ,
para promover ms la educacin bsica, las Escuelas
Regionales Campesinas. La importancia de estas escuelas,
radic en que fueron el experimento que ms xito tuvo en
el campo de la educacin rural en la dcada de los treintas.
El nmero de estas escuelas fue de 33, que se consolidaron
con ms de 4 mil alumnos inscritos. Pero la mayor
importancia que revistieron es que dieron la posibilidad a
personas que por su origen socioeconmico, en el esquema
anterior al cardenismo, no hubieran tenido nunca la
posibilidad de estudio.
En el mbito rural , la escuela primaria tuvo un impacto
transformador; pero tambin sufri sus opositores,
principalmente azuzados por la iglesia, que llegaron a
quemar escuelas y asesinar maestros.
En cuanto a los docentes, la federalizacin de la
enseanza que qued en manos de la Secretara de
Educacin Pblica, posibilit la agrupacin de organizaciones
de maestros ya existentes, surgiendo con ello el poderoso
Sindicato de Trabajadores de la Enseanza de la Repblica
Mexicana (STERM), creado en febrero de 1938, antecedente
de nuestro Sindicato Nacional de Trabajadores de la
Educacin (SNTE), que en cuanto a sus principios sostena:
339
"ser un ejrcito cuyas armas seran la ciencia y el trabajo,

poner la ciencia al servicio de la tcnica, luchar contra la
ignorancia, la supersticin y la desigualdad social , formar
mentalidades libres a salvo de dogmas y prejuicios
irracionales, un profesorado constructor de una patria para
todos, orgulloso de su labor social" 157 .
Y tanto los docentes como estas escuelas, cumplieron
un gran papel con sentido social en la transformacin del
pas, a travs de ser respaldo del gobierno cardenista. En un
ejemplo de lo anterior, debemos recordar que las escuelas
fueron convertidas en centros de acopio, propaganda y
apoyo a la expropiacin petrolera de 1938.
VIl. De La Diplomacia, Al Observatorio De Tonantzintla
Siguiendo con su Diputacin, y despus de la labor
destacada en la defensa de la postura oficial en la reforma
del Tercero Constitucional, Erro es nombrado por el
presidente Lzaro Crdenas, Consejero de su Gobierno en
1935, y elegido como Presidente del Congreso de la Unin
en septiembre de 1936, por lo que le corresponde contestar
el 2 informe de gobierno del mismo Crdenas.
Pero dos molestias le harn cambiar, en octubre de
1936, la poltica por la diplomacia. La primera, era el ser hijo
de espaoles, hecho que siempre en el campo poltico fue un
lado flaco que le atacaron; la segunda, por el problemas de
sordera que le afect el odo derecho, y que fue la causa ms
importante, a nuestro parecer.
En un ancdota de cuando era diputado, Poniatowska,
en su novela La piel del Cielo (p. 162), nos cuenta hasta
dnde estaba la afeccin de su sordera. En una sesin, los
157
Montes de Oca Navas, Elvia, La disputa ..., pp. 501
340
Luis Enrique Erro
legisladores se arrojan bajo las curules, mientras Erro

contina con su discurso, desde tribuna, hasta terminar,
momento en que sus compaeros lo felicitan ... por valiente,
por no haber suspendido su discurso en el momento de los
balazos! A esto Erro responde: "Qu! Hubo una balacera?"
Antes de dejar su cargo como Diputado, Gilberto
Bosques intercede por Erro ante Crdenas, para que ste le
de dinero con el que pudiera atenderse, en Nueva York, del
grave padecimiento del odo que lo tena en cama. Al no
encontrar en ese lugar cura para su padecimiento, Erro
pedir ayuda econmica y autorizacin a Crdenas para
trasladarse a Francia -donde estar de octubre de 1936 a
octubre de1938- y operarse ah. La operacin no salvar su
odo pero le aliviar los padecimientos.
A principios de 1938, visitar en Mxico al presidente
Crdenas para solicitarle el puesto de Consejero o Primer
Secretario adscrito a la legacin en Pars, Francia y dinero
para una segunda operacin. Ambas cosas consigue y
regresa a Francia.
Inician otra vez las revisiones para volverlo a operar,
pero el doctor decide no hacerlo por el riesgo que pudiera
correr. Entonces es cuando Erro acepta su sordera y decide
comprar con parte del dinero recibido de Crdenas, el
telescopio Zeiss de 25 centmetros, que instalar en el
observatorio de la casa de la colonia Del Vall_e , que
O'Gorman le haba construido; el mismo que luego donar al
Observatorio de Tonantzintla.
En 1938, vendr a Mxico, para ir a Estados Unidos,
cumpliendo tambin funciones diplomticas a partir del 30 de
septiembre de ese ao. Esa estancia la aprovechar para
trasladarse a Cambridge a estudiar fsica y astronoma en
Harvard, con su director, Dr. Harlow Shapley astrnomo muy
importantes del mundo, primero en observar las galaxias, y
341
con mucha influencia en el mbito de la ciencia y la poltica

en Estados Unidos.
En 1939 Regresar a Mxico, para hacerse cargo de
la direccin de prensa y propaganda de la campaa poltica
de su amigo Manuel vila Camacho, que era propuesto por
el Partido de la Revolucin Mexicana (creado por Crdenas
el 30 de marzo de 1938, en sustitucin del PNR). Aprovecha
esta estancia para entrevistarse con Crdenas quien le
pregunta sobre lo que quiere como recompensa por el apoyo
a su gobierno, y Erro le contestar: un observatorio nacional
para Mxico.
Despus triunfo nada pacfico de vila Camacho, Erro
regresar a Harvard; y volver despus a nuestro pas para
entrevistarse con el nuevo presidente, que ya haba tomado
posesin el 1 de diciembre de 1940. En esa entrevista, vila
le preguntar que cmo podr recompensarlo por el apoyo
prestado, y Erro contestar como con Crdenas: con la
creacin de un observatorio profesional. La peticin se
conceder, no sin trabajos, en el Estado natal de Camacho:
Puebla; y en un lugar apropiado: Tonantzintla.
Haber estado Erro cerca de los hombres del poder,
haber sido amigo de ellos y haberlos tomado como padrinos
de su proyecto, con base en esa sensibilidad poltica que le
caracterizaba, tuvo sus mritos para bien de la astronoma
mexicana; y ms si se le compara con las situaciones que tuvo
a mal vivir Joaqun Gallo, Director de 1915 a 1947 del
observatorio de Tacubaya, y que a detalle cuenta Bartolucci y
el propio Coca en los libros que sirven de base al presente
trabajo.
Otra circunstancia que ayud y mucho al proyecto del
observatorio, que seala Bartolucci y que se expone a
continuacin, fue la segunda guerra mundial que comenz el
1 de septiembre de 1939.
342
Luis Enrique Erro
Bartolucci nos seala que en un primer momento, y

ante el conflicto hasta entonces europeo, Mxico se declar
neutral; pero luego Estados Unidos, discurriendo la
peligrosidad de tener vecinos distantes en tiempos de guerra
y la posibilidad de entrar en conflicto tambin , consider
aplicar la poltica del "buen vecino" y la "defensa hemisfrica",
para blindar econmica y polticamente sus espaldas
latinoamericanas, principalmente la correspondiente a
Mxico. Por eso el convenio de 1941 , para que Mxico no
vendiera productos estratgicos a los pases fascistas, o el de
1942, en donde declaraba a Mxico como el pas ms
favorecido ; o la preocupacin del impacto poltico de la
construccin de la Cmara Schmidt para el observatorio de
Tonantzintla, por parte de Harvard -base detonante de
nuestra astronoma-, que seala Bart Bok, otro astrnomo
responsable del apoyo a Mxico para la creacin del
observatorio.
Y volviendo a Erro, ste fue nombrado en 1941 ,
director del Instituto de Astrofsica de Tonantzintla. Empez a
trabajar en instalaciones de Puebla. El telescopio que se
estaba construyendo para el observatorio, fue el Schmidt,
que por un breve tiempo lo hicieron el mayor telescopio del
mundo en su tipo; pero tambin donara el suyo, que adquiri
en Francia, cuando decidi ya no operarse para su sordera.
El observatorio de Tonantzintla, fue inaugurado el 17
de febrero de 1942, con la Conferencia Cientfica
latinoamericana, iniciada en puebla y continuada en la ya
entonces Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Con
Bartolucci tambin
encontramos bien
delineados dos problemas que enfrent Erro para que
el
Tonantzintla
cobrara
vida
acadmica:
uno,
nacionalismo cientfico de Luis Enrique , que no permiti la
contratacin de especialistas extranjeros para el
343
observatorio, para no ponerlo en manos extranjeras; y el

segundo , la formacin del personal mexicano para la
operacin de dicho observatorio, en donde Guillermo
Haro, mano derecha de Erro y ms tarde decano de los
astrnomos mexicanos, fue la primera respuesta a este
problema .
Empezar a tener resultados del observatorio no fue
fcil. Tuvo que irse Haro a estudiar a Harvard y regresar en
1945, y esperar hasta 1946 para que hiciera sus primeros
descubrimientos de estrellas de alta luminosidad, nebulosas
planetarias y galcticas, estrellas variables T. Tauri, la
primera estrella rfaga de Orin y tener la primaca de
descubrir estrellas rfaga fuera de Orin. Fue hasta entonces
cuando Erro, por fin , vio materializado su esfuerzo.
Poniatowska nos relata que por una discusin sobre
un objeto extrao encontrado en una fotografa , a la que Erro
le dio difusin y Haro le discuti como un simple rayn de la
cmara a la hora de manipularse, Haro deja Tonantzintla.
Pero luego regresar, en 1948, reconciliado con Erro, para
tomar en 1950, las riendas del observatorio que el propio
Erro, en un acto de humildad y reconocimiento, le dejar.
Despus de abandonar la direccin del observatorio,
todava estar adscrito a l como investigador, pero viviendo
en la ciudad de Mxico, publicando artculos en el peridico
Exclsior y en su papel de consejero del presidente de la
repblica en turno, cargo que tuvo desde el gobierno de
Lzaro Crdenas.
Morir este gran hombre, por problemas cardiacos, el
18 de enero de 1855, y sus restos sern incinerados y
depositados en el observatorio de Tonantzintla, Puebla.
344
Luis Enrique Erro
VIII. Reconocimientos
A manera de reconocimiento a su labor, el Instituto

Politcnico Nacional dio su nombre al Centro de Estudios
Cientficos y Tecnolgicos No. 14 y al Planetario de la Unidad
Profesional de Zacatenco.
En cuanto a su trabajo por la astronoma, la Unin
Astronmica Internacional llam "Luis Enrique Erro" a uno de
los crteres de la Luna, ubicado en las siguientes
coordenadas lunares: latitud 6 grados Norte, longitud 98
grados Este.
Quede tambin nuestro propio reconocimiento al
hombre y, principalmente, al educador.
BIBLIOGRAFA
Arias Montes, J. Victor, Juan O'Gorman, arquitectura

escolar 1932, Mxico, Universidad Autnoma
Metropolitana , UNAM, Universidad Autnoma de
San Luis Potos, 2005.
Bartolucci , Jorge, La modernizacin de la ciencia en
Mxico, el caso de los astrnomos, Mxico, CESU ,
Plaza y Valds, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, 2000.
Bazant de Saldaa , Mlada, Historia de la educacin
durante el porfiriato, Mxico, El Colegio de Mxico,
1993.
345
Buenfil Burgos , Rosa Nidia , Argumentacin y poder: la

mstica de la Revolucin Mexicana rectificada .
Programa de Anlisis Poltico del Discurso e
Investigacin , Mxico, Plaza y Valds, 2004.
Cabrera , Luis. Obra poltica de Luis Cabrera , UNAM ,
Mxico, 1992.
Calvillo Velasco, Max y Lourdes Roco Ramrez Palacios,
Setenta aos de historia del Instituto Politcnico
Nacional, Tomo 1, Mxico, IPN , 2006 .
Camp, Roderic Ai , Reclutamiento poltico en Mxico,
1884-1991 , Mxico, Siglo XXI , 1996.
Cancerbero del traidor Victoriano Huerta o militar leal?:
Aureliano Blanquet (1848-1919) , Mxico, UNAM ,
2004.
Castro Martnez, Pedro, Adolfo de la Huerta: la integridad

como arma de la revolucin , Mxico, S. XXI , 1998.
Coca Santillana , Alejandro , La vida y obra de Luis Enrique
Erro Soler, Mxico, Instituto Politcnico Nacional,
2008 .
Coca Santillana , Alejandro, Luis Enrique Erro y la
astronoma en Mxico , Mxico, IPN , 2009.
Contreras, Mario y Jess Tamayo, Mxico en el siglo XX:
1913, 1920; textos y documentos, Volumen 2,
Mxico, UNAM , 1989.
346
Luis Enrique Erro
Delgado de Cant , Gloria M. , Historia de Mxico, Vol. 11,

Mxico en el siglo veinte, Mxico, Pearson
Educacin , 2003.
Domnguez Michael, Christopher, Tiros en el concierto:
literatura mexicana del siglo V, Mxico, ERA, 1997.
Fervor desde el trpico: poesa religiosa de Carlos
Pellicer, Mxico, Universidad Jurez Autnoma de
Tabasco, 2007.
Flores Rangel, Juan Jos, Historia de Mxico , Mxico,

Thomson Editores, 2005.
Flores Torres scar, Historiadores del Mxico siglo XX,
Mxico, Trillas, 2003.
Garca Barragn, Elisa y Luis Mario Schneider, Ramn
Lpez Ve/arde: lbum, Mxico, CNCA 1 CNDCR,
Instituto de Cultura de San Luis Potos , FECA,
UNAM, Instituto de Cultura de la Ciudad de Mxico,
Instituto Zacatecano de Cultura , Seminario de
Cultura Mexicana, 2000.
Garrido, Luis Javier, El partido de la revolucin
institucionalizada; la formacin del nuevo estado en
Mxico (1928-1945), Mxico, S. XXI , 2003.
Gmez lvarez, David , Educar en el federalismo: la
poltica de descentralizacin educativa en Mxico,
ITESO, Sec. Ed. Edo. de Jalisco, U.C. , U.G.
Mxico, 2000.
347
Gmez Mont, Mara Teresa , Manuel Gmez Morn: la

lucha por la libertad de ctedra, Mxico, UNAM,
1996.
Gonzlez Casanova , Pablo, Las elecciones en Mxico:
Evolucin y perspectivas, Mxico, S: XXI , 1993.
Gonzlez y Gonzlez, Luis, Los das del presidente
Crdenas, Mxico, Ed. Clo, 1997.
Gonzlez y Gonzlez, Luis. Los artfices del cardenismo,
Mxico, Ed. Clo, 1997.
Herrero Bervera, Carlos, Los empresarios mexicanos de
origen vasco y el desarrollo del capitalismo en
Mxico, 1880-1950, Mxico, Plaza y Valds, 2004.
Historia documental del Partido de la Revolucin , Tomo 2,

PNR, 1933. PRI , ICAP, Mxico, 1981.
Krauze , Enrique , Caudillos culturales en la Revolucin
mexicana , Mxico, Ed Tusquets, 1999.
Ludlow, Leonor, Los secretarios de hacienda y sus
proyectos, 1821-1933, Volumen 2, Mxico, UNAM ,
2002.
Luna , Lorenzo , Renate Marsiske y otros, Los Estudiantes:
trabajos de historia y sociologa, Mxico, UNAM,
Plaza y Valdez, 1998.
348
Luis Enrique Erro
Mara de Lourdes. La educacin "superior" femenina en el

Mxico del siglo XIX: demanda social y reto
gubernamental, Mxico, UNAM, 2004.
Marsiske, Renate, La Universidad de Mxico: un recorrido
histrico de la poca colonial al presente, Mxico,
UNAM , 2001.
Medin , Tzvi , El minimato presidencial: historia poltica del
maximato, 1928-1935, Mxico, ERA, 2003.
Meyer, Jean, La cristiada, 1- la guerra de los cristeros,
Mxico, S. XXI , 2005 .
Montes de Oca Navas, Elvia, La disputa por la educacin
socialista en Mxico durante el gobierno cardenista,
Vol.12, No.42, Mxico, Educere, SEP. 2008.
Narciso Bassols, Obras. FCE, Mxico, 1964.

O'Gorman, Juan , Autobiografa, Juan O'Gorman, Mxico,
Ocano Dge Equilibrista, 2007.
Ocampo Aurora M., Diccionario de Escritores Mexicanos,
tomo V, Mxico, UNAM , 2000.
Ocampo Aurora M., Diccionario de Escritores Mexicanos,
tomo VI, UNAM, 2000.
Pereira , Armando , Diccionario de literatura mexicana:
siglo XX, Mxico, UNAM, 2004.
349
Poniatowska , Elena , La piel del Cielo , Mxico, Santillana,

2001.
Poniatowska , Elena , Miguel Covarrubias: vida y mundos,
Mxico, Era , 2004.
Ramos Lara , Mara de la Paz y Rigoberto Rodrguez
Ben tez, Formacin de ingenieros en el Mxico del
siglo XIX, Mxico, UNAM, 2007.
Ramos Lara , Mara de La Paz y Rigoberto Rodrguez
Bentez, Formacin de ingenieros en el Mxico del
siglo XIX, Mxico, UNAM.
Ramos Lara , Mara de la Paz, La mecnica cuntica en
Mxico , Mxico, S. XXI, UNAM, 2003.
Rodrguez Bentez, Leonel , Luis Enrique Erro , en Saladino
Garca, Alberto, Humanismo mexicano del siglo XX,
Volumen 1, Mxico, Universidad Autnoma del
Estado de Mxico , 2004.
Roggiano, Alfredo A. Pedro Enrquez Urea en Mxico ,
Mxico, UNAM, 1989.
Romero Sotelo , Mara Eugenia y Leonor Ludlow, Temas a
debate, Moneda y Banca en Mxico, 1884-1954,
Mxico, UNAM, 2006.
San-ev-ank, Revista semanaria estudiantil. Mxico DF.
Tomo 1, nm. 1, 11 de julio de, 1918- Tomo 11 , nm.
1, 15 de noviembre de 1918. Semanario (irregular).
Director: Luis Enrique Erro. (Quince nmeros),
350
Luis Enrique Erro
Revistas Literarias Mexicanas Modernas, Mxico,

FCE , 1979.
Sanz Camaez, Porfirio, Las ciudades en la Amrica
Hispana; siglos XV al XVIII, Espaa , Ed. Slex
ediciones S. L. , 2004.
Silva Herzog, Jess, Una historia de la Universidad de
Mxico y sus problemas, Mxico, S.XXI , 2003.
Silva Herzog, Jess, en Una vida en la vida de Mxico: y,
Mis ltimas andanzas, 1947-1972, Mxico, Ed. S
XXI , 1993.
BIBLIOGRAFA CONSULTADA EN LNEA
Luis Enrique Erro (1897-1955): Vigoroso Impulsor de la

Educacin Tcnica en Mxico (Semblanza
Biogrfica). En : Coleccin: Forjadores de la
Enseanza Tcnica en Mxico. Presidencia del
Decanato, IPN , Mxico, 1988, (texto en lnea)
http://www.decanato.ipn .mx/central8b11.htm
(consultado el 9 febrero de 2010).
Chao, Enrique , Los 100 aos, Juan de O 'Gorman, el
arquitecto de las mil caras, Revista Arquitectura,
no. 18, julio de 2005 (texto en lnea)
http://www.imcyc.com/cyt/julio05/ARQUITECTURA.
pdf (consultado el 5 de mayo de 201 O)
351
Compendio histrico 1930-1939, Instituto Politcnico

en
Lnea)
Nacional,
(texto
http://www.ipn.mx/wps/wcm/connect/IPN_HOME/IP
N/ESTRUCTURA PRINCIPALICONOCENOS/HIS
TORIA/COMPENDIO/INDEX.HTM (consultado el 2
de mayo de 201 O)
Cultura y ciencia, reunidas en la Noche de las Estrellas,
Secretara de Cultura, Michoacn, 27 de enero de
2009
(texto
en
lnea)
http://www.michoacan .gob.mx/secultlindex.php?opti
on=com content&task=view&id=379&1temid=171 &
el_mcal_month=2&el_mcal_year=2011 (consultado
el 26 de febrero de 201 0).
Diario Oficial, rgano del Gobierno Constitucional de los
Estados Unidos Mexicanos, jueves 13 de diciembre
de 1934, Tomo LXXXVII, Nm . 35 (texto en lnea)
http://www.cddhcu.gob.mx/LeyesBiblio/ref/dof/CPE
UM_ref_020_13dic34_ima .pdf (consultado el 28 de
febrero de 2010).
Erro ,
Biografa ,
en
(texto
en
lnea)
http://biblioweb.dgsca .unam .mx/diccionario/htm/bio
grafias/bio_e/erro.htm , consultado el 14 de febrero
de 2010.
Espndola Aldama , Mariana, El legado astronmico de

nuestros ancestros, Instituto de Astronoma,
en
lnea)
UNAM,
(texto
http://www.astroscu.unam.mx/congresos/Legado/P
352
Luis Enrique Erro
articipantes/mariana.html
febrero de 201 O)
(consultado el 24 de
Espndola y Bernal, Armando, La astronoma de Mxico:

pasado, presente y futuro , Comisin de Oesarrollo
Martimo, AMCATH, 28 de mayo de 2009, (texto en
lnea)
http://amcath.ccadet.unam.mx/archivos/astronomia.
pdf (consultado el25 de febrero de 2010).
Flores Magn, Ricardo, Peridico Regeneracin, No 218 ,
del 25 de diciembre de 1915, (texto en lnea)
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/de
fensa/7.html. (consultado el24 de febrero de 2010)
Fuente Primaria: AH-PO, Coleccin Historia, 1.4/1 oa erro
c.1, folleto PD-IPN, Fuente Secundaria: Moreno y
Kalbtk, Salvador (coord.), Diccionario Biogrfico
Magisterial, t.l, Mxico, SEP. 1994, pp. 45 y 46 ,
en
lnea)
(texto
http://biblioweb.dgsca .unam.mx/diccionario/htm/bio
grafias/bio_e/erro.htm (consultado el 14 de febrero
de 201 O)
Gonzlez Bez, Conti, LUIS ENRIQUE ERRO , En las
Redes del Tiempo , Grupo Radio Frmula , Cpsula
105 del 17 de Julio de 2004, (texto en lnea)
http://www.alfaradio.eom.mx/grc/redam.nsf/vwALL/
MLOZ-632SQR (consultado el 9 de febrero de
2010).
Grandes Biografas de Mxico, 1ra edicin, Mxico, Ed.
OCEANO,
1996,
(texto
en
lnea)
353
http://members.fortunecity.es/axoquen1/biografias/c
asoa.html (consultado el22 de febrero de 2010)
Juan
O 'Gorman,
Arquitecto ,
(texto
en
http://goliath .ecnext.com/coms2/gi_01997160897/Juan-O-Corman-arquitecto.html
(consultado el 5 de mayo de 2010.
lnea)
Kurz, Andreas, La importancia de filosofa y cultura

alemanas en la revista Contemporneos. En
Universidad de Guanajuato, Literatura Mexicana,
vol. XIX, Nm. 1, 2008 , pp. 83-85, (texto en lnea)
http:/1132 .248.101.214/html-docs/lit-mex/191/kurz.pdf (consultado el 2 de abril de 2010).
Lavandazo , Marco Antonio, Imaginarios encontrados, el
antiespaolismo en Mxico en Jos siglos XIX y XX,
Tzintzun , revista e estudios histricos, juliodiciembre, nmero 42 , Mxico, Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo, Morelia,
(texto
en
lnea)
2005
http:l/redalyc. uaemex. mx/redalyc/pdf/898/89804203
.pdf (consultado el 15 de febrero de 201 O)
Ledn Martnez, Lucero , Historia, parte 11, Mxico, 1997
(texto
en
lnea)
http://docencia .dgsca.unam .mx/component/content/
article/72-centro-mascarones/325-historia-parte-ii
(consultado el 24 de febrero de 201 0).
Legislatura XXXVI , Ao 1, Perodo Ordinario. Fecha
(texto
en
lnea)
1934101 O,
http://cronica.diputados.gob.mx/DDebates/36/1 er/0
354
Luis Enrique Erro
rd/19341010 .html (consultado el 24 de febrero de

2010).
Legislatura XXXVI. Ao 1, Perodo Ordinario, Fecha
19340926, Nmero de Diario 12, (texto en lnea)
http://cronica.diputados.gob.mx/DDebates/36/1er/O
rd/19340926.html (consultado el 24 de febrero de
2010).
Lpez-Portillo, Esther, Breve biografa de Luis Enrique

Erro,
(texto
en
lnea)
http://sepiensa.org.mx/contenidos/2006/l_luisenriqu
e/p2.html (consultado el 9 febrero 2010)
Montes de Oca Navas, Elvia , Presidente Lzaro Crdenas
del Ro, 1934-1940, Pensamiento y Accin, El
Colegio Mexiquense, 1999, p. 26 y 30 , (texto en
lnea)
http://www.cmq.edu.mx/docinvesUdocumenUDI311
49.pdf (consultado el 30 de febrero de 201 O)
Prez Manzano, Antonio, Diplomticos Ejemplares, Don
Gilbrerto Bosques, Diplomacia digna y humanitaria,
~~
en
~~
http://www.diplomaticosescritores.org/obras/DIPL O
M%C3%81 TICOSEJEMPLARESGilbertoBosques2.
pdf(consultado el18 de febrero de 2010)
Quintanilla , Susana , La educacin en Mxico durante el
perodo de Lzaro Crdenas, (texto en lnea)
http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/arti
cu los/sec_ 31 .htm (con su Ita do el 12 de febrero de
2010)
355
Riquelme Alcntar, Gabriela M. Luisa, El Consejo

Nacional de la Educacin Superior y la
Investigacin Cientfica: expresin de la poltica
educativa cardenista, en Perfiles Educativos, Vol.
XXXI , Nm. 124, sin mes, 2009, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, p. 48, (texto en
lnea)
http:/lredalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/132/13211178
004.pdf, p. 46 (consultado el 2 de mayo de 2010)
Rojas , Pedro, La Casa de los Mascarones, Mxico,
UNAM, Imprenta Universitaria, 1985 (texto en lnea)
http://mascarones.tripod .com/antecede.htm
(consultado el 24 de febrero de 2010).
Sosa ,
356
Jos
Manuel,
(texto
en
lnea)
http://www.cij.gob.mx/congre2009/pdf/confe_14_jos
e_manuel_sosa.pdf (consultado el 2 de abril de
2010).
Adrian de la Rosa No/asco
l. Presentacin
ara poder entender las acciones, la ideologa y
pensamiento filosfico que Antonio Caso
imprimi en la educacin , especialmente en la
Preparatoria habr que esbozar un contexto
social ante el cual l reacciona y formula su
propuesta.
El positivismo Comtiano es el modelo impreso a la

educacin desde el regreso de Benito Jurez Garca a la
Presidencia en 1867.
En el aspecto educativo, Jurez nombr una
comisin para formular la Ley Orgnica de instruccin
Pblica del 2 de diciembre de 1867. Uno de los
personajes ms distinguidos de esta comisin fue Gabino
Barreda quien le imprimi el sello positivista a esta ley y a
la educacin en general, a tal grado que se le conoci
como ley Barreda.
Para Barreda el fin de la educacin positivista debe ser:
: La formacin del entendimiento sin preservar
dogmas polticos o religiosos.
: Satisfacer el deseo de hallar la verdad.
: El orden intelectual es la llave del orden social y
moral.
: Aprender el mtodo propio de cada ciencia y
establecer una escala lgica que debe recorrer la
mente.
: Clasifica las ciencias de las abstractas a las ms
concretas, de las ms simples a las ms
complejas.
: La religin se supnm1o por la moral que era
obligatoria para todos.
En conclusin habra que entender al positivismo
como el estudio que fomenta lo prctico y efectivo y que
slo admite lo accesible a los sentidos es decir la
formulacin de conocimientos que no tengan relacin con
ideas religiosas ni metafsicas. Es decir que la educacin
deba estar fundada en las ciencias naturales y
matemticas. De esta manera se restituira el poder social
358
Antonio Caso Andrade
fundado en creencias tan eficaces como las teolgicas,

pero cimentadas en la caracterstica positiva del espritu
cientfico.
El sentido positivista en la educacin dur por
mucho tiempo, en 1896 Ezequiel A. Chvez formul la
Ley de Enseanza Preparatoria donde introdujo una serie
de materias de ndole humanstica para redondear la
formacin integral del estudiante, como literatura, h.istoria
general y nacional, geografa, sociologa, psicologa,
moral; con esta accin, Chvez dio dos significados al
positivismo: restringido e inconsecuente.
Con el devenir del tiempo hubo otros opositores del
positivismo como Jos Mara Vigil quien deca que como
poda haber tantas divergencias entre Comte, Mili y
Spencer si impulsaban la misma doctrina de carcter
cientfico.
Justo Sierra quien al principio se nota indeciso,
afirma ahora categricamente: "antes no se haba querido
dar cabida a la filosofa en Jos programas, pero sin ella no
se poda ir ms all en la explicacin no ya del cmo sino
del porqu del universo. Ahora se dejarn a la filosofa los
temas del monismo y del pluralismo y las doctrinas
modernas como las de Henri Bergson y Willam
James" 158 .
Otros insignes personajes ms combatieron el
positivismo tal es el caso de Ramn Manterola, Henrquez
Urea, Jos Vasconcelos y Antonio Caso de quien nos
ocuparemos ahora.
Consagrar el nombre del Profr. Antonio Caso en
estas lneas es una distincin ganada a pulso, no nada
ms en el crculo acadmico, sino en el crculo de las
158
Meneses Morales Ernesto, Tendencias Educativas Oficiales en Mxico,

Centro de Estudios Educativos A. C., Universidad Iberoamericana A. C.
359
masas sociales donde su palabra no fue papel , no fue

discurso, sino fue accin que cambi las actitudes de sus
estudiantes y lectores, de esta talla son los profesores
homenajeados por la Seccin 36 del SNTE.
Tras muchos aos de historia documentada nos
queda claro que no hay paradigma absoluto, mucho
menos en los cambiantes tiempos y condiciones que
exigen posturas nuevas ante un presente y una geografa
distintas; as lo entenda Caso al manifestar:
"Necesitamos de una fe para dar pbulo a nuestra
religiosidad congnita; de una ciencia para guiar por la
industria nuestro influjo sobre el mundo; de una metafsica
para justificar nuestro saber, para investigar las
condiciones de nuestro conocimiento, para legitimar y
precisar nuestro ideaf' 159
l , no tomaba a la ciencia como nico abrevadero
para el desarrollo del individuo y las naciones; estaba
convencido que el mexicano principalmente, no el
individuo universal, necesitaba de la religin y la
metafsica para crear un ser integral con espritu y
convicciones fuertes, que no pueda ser destruido por el
efmero conocimiento meditico que pasa como y con los
das.
Cabe aclarar que, para Caso, las fuentes de las
que se debe nutrir el conocimiento no son unas u otras,
sino varias simultneamente; destacando a la metafsica
de carcter experimental, es decir, aquella que basada en
la razn o resultados cientficos, formula de manera un
poco arbitraria , mediante la intuicin, preceptos que le
permitan a la persona vivir con plenitud y seguridad ; as lo
refleja cuando dice: "La metafsica no slo es terica , sino
159
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Anton io Caso, Antologa

Filosfica, Mxico 2010.
360
prctica: no slo se asienta en la inteligencia, tambin

reclama la sntesis del sentimiento y la voluntad , la
totalidad del yo" 160
Este es el pensamiento filosfico general de
Antonio Caso, revismoslo ahora en su obra ms
representativa , su libro ms reconocido: La Existencia
como economa , como desinters y como caridad. Aunque en este texto no se aborda directamente la
crtica al positivismo comtiano, s es una constan-te, los
recurrentes juicios que reprueban a la ciencia o al
conocimiento cientfico como la nica manera para llegar
a la verdad absoluta y vierte aqu su propuesta .
Inicia apegndose a los cnones cientficos,
advirtiendo que la vida en general se compone de ciertas
substancias primigenias que han originado casi todas las
formas de vida en nuestro planeta y que esta diversidad
biolgica est sujeta al mismo ciclo del nacimiento,
crecimiento , reproduccin y muerte. Argumenta que la
condicin que sostiene la dinmica del ciclo es la nutricin
y la reproduccin.
Pasa del ser vivo en general al hombre en
particular, destacando la funcin de los rganos
corporales, de la fisiologa , comentando que aunque cada
parte del cuerpo tenga un propsito, en conjunto todos
ellos trabajan por preservar la vida. En los animales la
lucha por la vida es algo inconsciente y en el hombre ese
impulso a la vida es totalmente consciente.
Esta condicin congnita y natural en el hombre le
da un primer sentido a su vida que es la existencia como
economa , es decir que todas sus acciones estn
motivadas por un inters o un beneficio personal.
160
idem
361
Desde el primer instante que un hombre nace tiene

ya varias necesidades como la de abrigo , proteccin,
cario , cuidado y la alimentacin . A estas primeras
necesidades se aaden cientos ms durante toda su
existencia , pero hay dos que son bsicas no slo para la
especie humana, sino para todos los seres vivientes : la
nutricin y la reproduccin .
Podramos preguntarnos por qu precisamente
esas dos necesidades y la respuesta es que por ejemplo
ante la necesidad de cario un individuo puede subsistir,
con o sin l ; mientras que la nutricin y la reproduccin
son necesarias para subsistencia de la especie, de ah
que histricamente el ser humano transforme el ambiente
natural en propiedad para crecer, ya sea para cultivar y
nutrirse u obtener otras materias que le permitan el
desarrollo industrial por ejemplo.
La palabra necesidad implica carencia y despierta
el egosmo; ste es un impulso vital , una condicin natural
que conduce al hombre a olvidarse de los otros y
preocuparse por l ; con este sentimiento dominndolo, las
actividades que cotidianamente realiza, caracterizan la
expansin , el acaparamiento y la conquista. El reino de la
vida es el espritu de la dominacin , prcticamente en
todas las acciones humanas pueden vislumbrarse indicios
de esta circunstancia. La lucha por provecho constituye la
moralidad universal de la vida. El mecanismo del mundo
lo mueve el egosmo y se mantiene por hambre y amor.
Este comportamiento que dicho as de manera tan
parca y directa parece blasfemo, exagerado y denigrante,
pues no lo es ya que en toda la historia de la humanidad ,
en todas las culturas y geografas, se han practicado
afanosamente las actividades que con un m1mmo
esfuerzo dejen un mximo provecho , aunque a simple
362
vista
pudieran
constituir
acciones
inteligentes,
analizndolas con mayor detenimiento constituyen
prcticas de abuso, explotacin y acaparamiento que son
la ley de la economa universal que define a la existencia
,
como economa.
Asevera el Mtro. Antonio Caso que esta actitud es
tan inherente al ser humano y se encuentra tan arraigada
en l, que los sistemas econmicos y polticos que ha
diseado el hombre y que han permeado a las sociedades
casi en todos los tiempos, son un reflejo precisamente de
esta existencia como economa, estos sistemas
hegemnicos que han regido a la humanidad por siglos
son reflejo de la existencia como vida pura.
En el desarrollo de este ensayo, Caso alude
constantemente a diversos autores, unos que soportan su
propuesta y tambin cita a otros que estn en contra
porque finalmente el primer captulo del libro
precisamente se habla de esta inicial actitud primitiva del
hombre y que en muchos casos pocos logran trascender
a la posterior. Entre los autores que ms cita promoviendo
estas actitudes ms naturales al hombre, por no decir
silvestres, se encuentra Nietzsche de quien se rescata
este monlogo: Qu es bueno? Todo lo que aumenta el
poder. Qu es malo? Todo lo que debilita.
No conformismo, sino ms poder; no paz, sino
guerra; no virtud, sino valor.
Perezcan los dbiles y los fracasados: primer
sentimiento de nuestro amor al hombre. Y aun hay que
ayudarles a desaparecer.
Una vez planteada esta primera idea: la economa
como existencia rige la vida: mximo provecho, mnimo
esfuerzo, contina Caso con la segunda idea que
363
empieza a esbozar su propuesta y a definir su singular

pensamiento.
Caso afirma que hay un grupo de animales
considerados superiores entre los cuales se encuentra el
hombre, pero que excluye porque el resto de ese grupo
slo se dedican a saciar sus necesidades bsicas, las de
su especie, las de sus ancestros, es decir a ser animales
con rutinas de supervivencia ancestrales; sin embargo
afirma que el ser humano tiene un excedente y esto le da
la capacidad de generar cultura , herosmo y santidad .
Para el Maestro Antonio Caso el hombre tiene una
capacidad ms que ningn otro animal sobre la tierra que
le permite atender muchas otras necesidades, las bsicas
por supuesto , pero adems crearse otras de carcter
social y otras incluso espirituales que lo pueden llevar
incluso a actuar contra esas leyes de la naturaleza que se
han venido comentando.
Una de las acciones que dan ejemplo al prrafo
anterior, dice el Maestro, lo constituye una actividad
milenaria que hemos denominado arte ; ste , practicado
por todas las razas , en todas las geografas, por hombres,
por mujeres, es muestra bastante clara de que la
conciencia humana no est tan afanada y constreida por
la accin biolgica que no tenga un instante
metafsicamente suyo .
La mente humana adems de preocuparse por
necesidades bsicas tambin puede hacerlo por otras
razones que van ms all de lo estrictamente necesario,
de lo estrictamente conveniente . Cuando el hombre
termina diariamente con sus actividades formales , busca
un momento para romper esa dinmica y encontrar algo
ms que lo haga sentir nico, especial , que le d sentido y
esencia a su vida .
364
Esta actitud especial que no vemos en muchos

hombres, que apenas vemos en otros y que la notamos
muy desarrollada en muy pocos individuos es la
metafsica, la capacidad del hombre de trascender ms
all de las leyes de la naturaleza e incluso de las leyes
propias, es la bandera ms distintiva y propuesta ms
frrea de Caso, no slo en este ensayo, sino en toda su
obra y en la vida misma. La metafsica fue la exaltacin
ms grande y reiterada que sali de los labios de Caso y
corri por los auditorios y salones de la Escuela Nacional
Preparatoria.
La economa del esfuerzo misma que hemos
explicado aqu inicialmente no explica que exista en el
hombre tal muestra de desinters o que no existan
muestras de un egosmo que es parte constitutiva e
inseparable del ser humano.
Tal vez, mirar desde el estado natural del hombre,
al hombre artista, pudiera verse como un individuo
desadaptado que sufre las exclusiones de su decisin o
que sufre la soledad producto de su pasin , parecido
posiblemente a un amor prohibido de clases sociales
diferentes en tiempos remotos; pero apunta Caso que
estos artistas viven tan feliz y plenamente su vida , como
la vive el hombre meditico.
Con el paso del tiempo el hombre se va volviendo
ms meditico, y visto desde hoy, principalmente, es muy
difcil explicar cmo es que hay seres, artistas por
ejemplo, que llevan su existencia de manera tan
desinteresada, que realizarla de esa manera les demanda
un esfuerzo muy grande, y como regla casi general e
inflexible, los resultados que produce esa desprendida
vida son muy pobres.
365
empieza a esbozar su propuesta y a definir su singular

pensamiento.
Caso afirma que hay un grupo de animales
considerados superiores entre los cuales se encuentra el
hombre, pero que excluye porque el resto de ese grupo
slo se dedican a saciar sus necesidades bsicas, las de
su especie, las de sus ancestros , es decir a ser animales
con rutinas de supervivencia ancestrales; sin embargo
afirma que el ser humano tiene un excedente y esto le da
la capacidad de generar cultura , herosmo y santidad.
Para el Maestro Antonio Caso el hombre tiene una
capacidad ms que ningn otro an imal sobre la tierra que
le permite atender muchas otras necesidades, las bsicas
por supuesto, pero adems crearse otras de carcter
social y otras incluso espirituales que lo pueden llevar
incluso a actuar contra esas leyes de la naturaleza que se
han venido comentando.
Una de las acciones que dan ejemplo al prrafo
anterior, dice el Maestro, lo constituye una actividad
milenaria que hemos denominado arte ; ste , practicado
por todas las razas , en todas las geografas, por hombres,
por mujeres, es muestra bastante clara de que la
conciencia humana no est tan afanada y constreida por
la accin biolgica que no tenga un instante
metafsicamente suyo.
La mente humana adems de preocuparse por
necesidades bsicas tambin puede hacerlo por otras
razones que van ms all de lo estrictamente necesario,
de lo estrictamente conveniente. Cuando el hombre
termina diariamente con sus actividades formales , busca
un momento para romper esa dinmica y encontrar algo
ms que lo haga sentir nico, especial , que le d sentido y
esencia a su vida .
364
Esta actitud especial que no vemos en muchos

hombres, que apenas vemos en otros y que la notamos
muy desarrollada en muy pocos individuos es la
metafsica, la capacidad del hombre de trascender ms
all de las leyes de la naturaleza e incluso de las leyes
propias, es la bandera ms distintiva y propuesta ms
frrea de Caso, no slo en este ensayo, sino en toda su
obra y en la vida misma. La metafsica fue la exaltacin
ms grande y reiterada que sali de los labios de Caso y
corri por los auditorios y salones de la Escuela Nacional
Preparatoria.
La economa del esfuerzo misma que hemos
explicado aqu inicialmente no explica que exista en el
hombre tal muestra de desinters o que no existan
muestras de un egosmo que es parte constitutiva e
inseparable del ser humano.
Tal vez, mirar desde el estado natural del hombre,
al hombre artista, pudiera verse como un individuo
desadaptado que sufre las exclusiones de su decisin o
que sufre la soledad producto de su pasin, parecido
posiblemente a un amor prohibido de clases sociales
diferentes en tiempos remotos; pero apunta Caso que
estos artistas viven tan feliz y plenamente su vida , como
la vive el hombre meditico.
Con el paso del tiempo el hombre se va volviendo
ms meditico, y visto desde hoy, principalmente, es muy
difcil explicar cmo es que hay seres, artistas por
ejemplo, que llevan su existencia de manera tan
desinteresada, que realizarla de esa manera les demanda
un esfuerzo muy grande, y como regla casi general e
inflexible, los resultados que produce esa desprendida
vida son muy pobres.
365
En el arte, por ejemplo, se rompe el crculo del

inters vital, y como consecuencia el alma rompe con las
cadenas que la mantienen atada en su crcel biolgica y
al suceder esto, al alma se le devela el mundo que se
ocultaba a su egosmo. Porque el alma era egosta no
conoca , porque el espritu pensaba en s mismo no poda
ver ni escuchar, porque quera para sus propios designios
todo cuanto existe, lo ignoraba todo.
El alma dej de pretender y tiene otros bienes que
no hubiera obtenido si no cesara su egosmo y deseos
insaciables; tras las renuncias y la nueva actitud el alma
se volvi libre y feliz, a pesar de la adversidad del medio
que siempre es as, hostil.
Esta visin del Maestro Caso parece poesa, magia
o utopa y sin embargo despojarse de las condiciones
mediticas y materialistas que son una pesada carga para
el ser humano, es el nacimiento de una vida nueva, de
una existencia superior a la que no acceden las masas
simplemente por mediocridad y apata.
Todas las necesidades que el ser humano requiere
le producen una insatisfaccin o un dolor que termina
cuando esa escasez es cubierta; desafortunadamente las
insuficiencias son tantas y de diferentes clases que jams
alcanzaramos a satisfacer todo lo que se nos antojase,
hay muchos anhelos que no pueden conquistarse, as es
que el dolor pareciera ser un eterno acompaante del
hombre pretencioso.
El pretencioso, al notar que su condicin lo
aniquila, por disposicin ntima puede desprenderse de
sus malsanos deseos e intereses, entonces el dolor se va
y llega la calma.
Despus de la existencia como economa y la
existencia como desinters, Caso introduce la tercera idea de
366
su propuesta que es la existencia como caridad y empieza

definiendo cules son los atributos del alma caritativa.
Argumenta que no puede llamarse vida o
concebirse como vida las formas de organizacin social o
los patrones de conducta de los individuos que resultan
lacerantes precisamente para esta vida, tal condicin es
contra la propia naturaleza y es una evidencia muy clara
del vaco existencial que en el hombre existe.
Si no hay una buena finalidad en la existencia humana
o sta es mediocre, habr que ensearle a ese hombre a
desprenderse de ese egosmo congnito meramente animal
y fomentar en l, un sentido desinteresado de la vida que le
brinda nobleza al individuo. Esta es precisamente la misin
de Caso que nos hace extensiva a todos los que como l
practicamos la docencia. Entonces los Profesores de la
Seccin 36 del Valle de Mxico no slo debemos de practicar
la docencia sino tambin la virtud de dar y no siempre a
cambio de algo.
La virtud, el dar desinteresadamente es un acto de
buena voluntad contradictorio a los impulsos biolgicos
con que nacemos. Esta bondad es seera de que el bien
se gesta en la conciencia del individuo y es fomentado por
los sentimientos fuertemente arraigados en el alma; de
ah que es bueno quien quiere serlo, porque existe en
cada uno, de la generalidad de individuos, la libertad de
elegir si hago el bien o hago el mal.
La maldad causa repudio, el bien provoca inspiracin
y confianza. Practicar la bondad produce bondad, genera otro
orden de vida, otro sentido de la vida. La bondad es la
palabra, el verbo de Antonio Caso, quien a travs de este
dilogo y hermanados por la profesin, nos exige a los
Profesores de la Seccin 36 del Sindicato Nacional de
Trabajadores de la Educacin que practiquemos el desinters
367
y la bondad y fomentemos en nuestro Estado que tanto lo

necesita, un nuevo orden de vida.
En congruencia con el desarrollo integral del ser,
Caso propone un desarrollo cognitivo integral de ese
mismo ser. Ciencia , fe y metafsica; jams se opuso a la
ciencia, propuso complementar los saberes y con estos, el
desarrollo pleno y armonioso del hombre.
En el terreno de la fe, Caso, fomenta el cristianismo no
estrictamente como religin sino como emulacin a
Jesucristo, personaje bblico, que posee y promueve los
atributos de virtud, bondad y caridad entre otros de ese
gnero. En ese sentido afirma categricamente que el
cristiano no es una muestra de la debilidad, al contrario es
muestra de la fuerza ms pura que se opone al mal y que si
imitsemos el estilo de vida de ese personaje, una sociedad
ms justa, equitativa, feliz y progresista seramos.
Al respecto de la fe , y en el particular punto de vista
de quien escribe , manifiesto mi parcial adherencia al
principio de laicidad decretado en las Leyes de Reforma
porque considero que en las religiones se promueven
muchos buenos valores morales que ayudan al individuo y
a la sociedad en general; que la lucha no debi ser contra
la religin como tal, sino muy enrgicamente, ms de lo
que fue , contra la cpula eclesistica, contra las personas
que abusaron del poder utilizando a la religin como
herramienta de dominacin y explotacin.
En la sociedad, las personas que se conducen bajo
un enfoque economicista slo buscan como extraer
bienes materiales e inmateriales de los dems en
beneficio propio ; mientras que las personas con integridad
moral que se promueven con actitudes caritativas, en
lugar de recibir prefieren dar, irradiando con su bondad y
desinters a quienes lo rodean.
368
El caritativo no busca poder ni bienes porque ya los

posee, tiene fuerza y felicidad que son las condiciones y
virtudes ms anheladas que persona alguna puede
aspirar. Los dbiles son los que quieren poder.
La caridad no se piensa, ni se discursa, se practica.
Quien no practica la caridad no tiene la capacidad para
ver el mundo tal cual es, ni es posible describrselo. No
hay moral, ni religin para los egostas. Hay que ser
hombre con integridad cognitiva para practicar la
existencia como economa, la existencia como desinters,
la existencia como caridad, la existencia como sacrificio .
La fe es muestra de una sociedad regida por la ley
sobrenatural del amor. La existencia como caridad es
plenitud de la existencia.
Culmina el Mtro. Diciendo que la caridad se genera
cuando se vence al egosmo con tales valores y
razonamientos que se ejerce una fuerza capaz de destruir
al egosmo, por tanto la caracterstica del alma caritativa
es la fuerza y la bondad .
Y concluya yo: que al ejercer nuestra labor
docente; pensemos s, en los propsitos de aprendizaje
marcados en el plan de estudios; pero sin olvidar el valot
de la existencia, su finalidad y trascendencia, porque e
objetivo ms sublime en la educacin es forjar una
sociedad progresista: s pero adems, sana y feliz
espiritualmente donde cada uno pueda vivir en armona
con los dems ...
36~
BLOQUE 6 NM . 100
TEMA: Antologa Histrica

SECCIN: 36
TTULO: Maestros de la Revolucin que nos dieron
Educacin
CLASIFICACIN:~
E5
Conocimiento, Unidad y Autonoma:
uando caminar ha sido arduo, es hora de

apresurar el paso, sin tiempo para mirar atrs,
teniendo en cuenta que desentendernos de
los recuerdos, olvidar las races originarias equivale a
salir dl call)ino para andar en el desconcierto sin saber
a dnde dirigirse..
En febrero de 1989, convenimos con el Grupo
Tcni_co-Pedaggico de la Secin 36, la redaccin para
su publicacin de un par de libros donde se recrear n
las biografas, obras y ~nseanzas de los ms
connotados maestros de la Independencia y de la
Revoluci!l Mexicana en lavspera del Bicentenario de
la primer~ y del Centenario de la segunda.
Aqu estn los precursor-es con sus justificadas
motiv.aciones; los estrategas de las. batallas sangrientas
que se tornaron gloriosas victorias y vemer:tdos
.
descalabros -que no derrotas- : .. Porque la conciencia
educativa de la nacin n adnita corno n dmite
derrotas; taml?in est'h aguellos que pplicaron los ' ,
tivos de la lucha a las causas redentor:as en .IC? social:
lo poltico, lo cultural y lo educativo <fe sus pcas;
todos ~llos convirtieron. las~uchas en c-onq~i~tas para
todo un pueblo. .

Maestros de La Revolución

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Maestros de La Revolución

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

aestros de la

A los mejores de ayer que aqu se recuerdan por

Conocimiento, Unidad y Autonoma:

El resultado de aquel encargo est en tus manos,

"Por la Educacin al Servicio del Pueblo".

os primeros actos de emancipacin en

metrpoli formaba parte de un proceso de cambios en los

daban voz ( ... ) aunque fue ganando en amplitud y

Nicole Giron (coord .): La construccin del discurso nacional en Mxico, un

las lgicas de continuidad y de rupturas de exponentes

maestros de enseanza elemental superior; cuya funcin

ciencias y la poltica. Sin embargo, la institucionalizacin

Eulalia Guzmn Barrn (1890-1985), antroploga ,

Por ltimo y para no hacer demasiado extenso este

l. Presentacin ...... .............. ..... .... ..... ......

l. Presentacin ... ... ........ .... ... ........... ........

l. Introduccin........ ... ... ... ... .... ... ............ ...

RAFAEL RAMREZ CASTAEDA. .. . .. . .. . ................ .

l. Presentacin ... .. .................. .................

l. Introduccin ....... .. .. ...... .........................

l. Introduccin.. ........................ ....... .........

JOS VASCONCELOS CALDERN .........................

l. Presentacin.. ....... ... ............................

l. Presentacin .................... .... .. .......... ....

l. Profesora normalista, mujer emancipada....

JESS ROMERO FLORES.......... .........................

l. Un Hombre que es Revolucin y

VI . Otros cargos desempeados que hacen

l. Introduccin .. .. .... .......... ......

JOAQUN BARANDA......... .. ... .... ................. . ..... .

l. Introduccin .. .. .... .. ..... ... ..... ............. ......

l. Presentacin.. .... ..... .. .. .. .... .... ......... .. ....

l. Presentacin ...... ..... .... .. .. .. ..... ......... .....

MOISS SENZ GARZA ......... ....... . ....................

l. Presentacin............................ ... ....... ..

LUIS ENRIQUE ERRO . . . ..... ......... .......................

V. El Regreso, La Direccin Del Detic Y

l. Presentacin ... ........ .................. .. ... ...... ..... ...

A mado Ral Rodrg uez Tovat

Maestros de la Revolucin que nos dieron Educacin

el 13 de septiembre de 1913, fue descubierto un busto del

Vase la biografa del maestro Justo Sierra con excelentes referencias

El Nacional, 10 de octubre de 1947.

Justo Sierra Mndez

sociedad . La respuesta es simple si consideramos que

Naci en Campeche el 26 de enero de 1848. Hijo del Dr.

Maestros de la Revolucin que nos dieron Educacin

fragmentos que formaran parte del que sera uno de sus

Bcaro, El Renacimiento, La Tribuna y El Domingo.

2 Ao biogrfico mexicano", 26 de enero de 1947.

Justo Sierra Mndez

Diputado en septiembre de 1880. Una de las frases ms

Maestros de la Revolucin que nos dieron Educacin

obligatoria; inaugur en 1904 los cursos de la Academia de

111 Contexto histrico

Ferrer, op. cit., p. 41-43 .

Justo Sierra Mndez

Al ser la educacin un elemento protagnico del

educativo y civilizatorio de la sociedad, aunque tambin debe

Maestros de la Revolucin que nos dieron Educacin

parmetros que se consideraron indispensables para contar

Revista Mexicana, op.cit.

Ferrer, op.cit., p. 41.

Justo Sierra Mndez