EDUCACION, FILOSOFA DE LA EDUCACIN Y

PEDAGOGA: Definicin, funciones y relevancia.

RESUMEN
Conceptos esenciales del texto: a) Cultura, b) Educacin, c) Filosofa, d) Filosofa de la educacin
y e) Pedagoga.
1. Cultura y educacin.
La cultura es el conjunto de tcnicas de uso, de produccin y de comportamiento, mediante las
cuales un grupo de hombres puede satisfacer sus necesidades, protegerse contra la hostilidad del
ambiente fsico y biolgico y trabajar y convivir en una forma mas o menos ordenada y pacfica
(Abbagnano 1987, p. 11; Abbagnano 1974, p. 372).
Una cultura es el conjunto, mas o menos organizado y coherente, de los modos de vida de un grupo
humano, entendiendo por modos de vida, a las tcnicas de usos, produccin y comportamiento
(Abbagnano 1987, p. 11). La cultura, tambin es el conjunto de las facultades y habilidades no
puramente instintivas de que dispone un grupo de hombres para mantenerse vivo individual y
colectivamente (Abbagnano 1987, p. 11).
El carcter ms general y fundamental de una cultura es que debe ser aprendida y transmitida de
alguna forma, ya que sin su cultura, un grupo humano no puede sobrevivir (a menos que asuma otra
cultura ms o igualmente eficaz); por lo tanto, es en inters del grupo que dicha cultura no se
disperse ni se olvide, sino que se transmita de las generaciones adultas a las ms jvenes a fin de que
stas se vuelvan igualmente hbiles para manejar los instrumentos culturales y hagan as posible que
contine la vida del grupo (Abbagnano 1987, p. 11).
En el contexto anterior, la educacin, es la transmisin y aprendizaje de la cultura de un grupo
humano de una generacin a otra, a partir de la cual las nuevas generaciones adquieren la habilidad
necesaria para manejar las tcnicas que condicionan la supervivencia del grupo (Abbagnano 1987, p.
11-12; Abbagnano 1974, p. 372).
La funcin y relevancia de la educacin estriba en que permite la supervivencia de cualquier grupo
humano, as como la formacin y el desarrollo de la persona humana individualmente, dado que sin
educacin, o sin transmisin de la cultura, un grupo no se puede conservar, ni los individuos que a l
pertenecen pueden alcanzar una condicin que pudiera calificarse de humana; por ello todos los
grupos humanos tratan de reforzar en sus miembros la conciencia de la importancia, el valor y la
indispensabilidad de las tcnicas culturales, de comportamiento, as como las tcnicas de uso y de
produccin de los objetos; as como la importancia de su transmisibilidad de generacin en
generacin (Abbagnano 1987, p. 12-13).

En el caso de las sociedades civilizadas o secundarias (es decir aqullas cuya cultura est abierta, en
alguna medida, a las innovaciones y rectificaciones y posee instrumentos aptos para hacerles frente,
comprenderlas y utilizarlas), la educacin se enfrenta a un doble funcin: El primero, es el de
conservar y transmitir en los individuos en la forma ms eficaz posible, los elementos culturales
reconocidos como vlidos e indispensables para la vida y supervivencia de cualquier grupo humano;
y el segundo, es el de formar en los individuos la capacidad de renovar, corregir y perfeccionar
continuamente dichas tcnicas o elementos culturales de manera de volverlos propios para hacer
frente a situaciones naturales o humanas nuevas o en mutacin (Abbagnano 1987, p. 14; Abbagnano
1974, p. 373).
En un contexto actual, Ramos (2005, p. 4) seala que la educacin (referida no a su expresin en el
marco de la familia, de las relaciones sociales del individuo o de la influencia de los medios de
comunicacin masiva, sino al proceso concientemente realizado y responsable y sustentadamente
encargado por la sociedad a la escuela y ejecutado fundamentalmente por el maestro en su saln de
clases), puede entender como la actividad orientada, a travs del proceso de enseanza - aprendizaje,
a transmitir y asimilar activamente los conocimientos fundamentales acumulados por la humanidad;
a formar las habilidades, hbitos, competencias y valores imprescindibles para que el individuo
pueda enfrentar adecuadamente la solucin de los problemas que la vida le plantear; y a modelar
las capacidades y la conducta del hombre para su insercin activa y eficaz en la sociedad y la
convivencia armnica con sus semejantes; mediante la organizacin pedaggica de un sistema de
contenidos, mtodos y medios estructurados en planes y programas de estudio, en el marco
institucional de la escuela; todo ello orientado al logro de los objetivos formativos e instructivos
propuestos.
2. Filosofa y Filosofa de la educacin.
Desde la antigedad clsica, las tareas de conservar y renovar la cultura, fueron abordadas en forma
racional y conciente por la Filosofa. En griego filosofa significa amor por el saber, y ya la
etimologa sugiere no solamente la idea de una preocupacin por conservar el saber constituido, sino
tambin, y sobre todo, de un esfuerzo intencional por renovarlo y ampliarlo (Abbagnano 1987, p.
14).
La filosofa tambin es concebida como teora sobre: el ser en general; el conocimiento y su
proceso; el pensamiento y sus formas; la sociedad y el hombre; la conducta moral del individuo; la
belleza y sus modos de existencia; o como una disciplina cientfica referida a concebir y caracterizar
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la complejidad de la actividad humana, entendiendo por actividad humana, aquel modo

especficamente humano mediante el cual el hombre existe y se vincula con los objetos y procesos
que le rodean, a los cuales transforma en el curso de la misma, lo que le permite a su vez
modificarse a s mismo y edificar el propio sistema de relaciones sociales en el que desenvuelve su
vida (Ramos 2005, p. 3).
En este sentido Ramos (2005, p. 3) seala que la naturaleza del conocimiento filosfico puede ser
adecuadamente entendida a partir de comprender a la misma como una teora universal de la
actividad humana, esto es, como una disciplina cientfica que estudia las regularidades esenciales
universales de la activa interrelacin tanto material e ideal como objetiva y subjetiva del hombre con
el mundo natural y social. As entendida la Filosofa conlleva el reconocimiento de que su regin de
anlisis es la reflexin acerca de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano desde la
perspectiva de la activa relacin del hombre con la realidad; que su objeto de estudio se encuentra
conformado por el anlisis de la universalidad de la interrelacin humana con el mundo en su doble
determinacin material e ideal a la vez que objetiva y subjetiva; que al asumir el enfoque terico de
la actividad humana se integra coherentemente lo sustancial y lo funcional en el anlisis; que su
mtodo es la dialctica materialista entendida como instrumento de y para la actividad del hombre;
que posee como dimensiones fundamentales lo ontolgico, gnoseolgico, lgico, axiolgico,
antropolgico y lo praxiolgico; que su estructura se encuentra compuesta por una problemtica
propia, un ncleo terico especfico y una diversidad de disciplinas filosficas que refractan la
multivariedad de lados y planos en que tiene lugar la activa relacin del hombre con la realidad y
consigo mismo; que sus funciones se reconfiguran en tanto las mismas contribuyen a concientizar,
racionalizar, optimizar y perfeccionar la actividad social de los hombres; y que persigue como
finalidad general propiciar la superacin de la enajenacin mediante la fundamentacin y
promocin de la transformacin revolucionaria de la realidad a travs de un tipo de sociedad donde
cada vez ms se correspondan la esencia y la existencia del hombre.
En sus principios, la filosofa tenda a identificarse con todo el saber, pero sucesivamente se
desprendieron de ella varias ciencias particulares que se volvieron autnomas. Cuando la filosofa se
preocupa en forma precisa y deliberada del fenmeno educativo, asume la veste y la denominacin
de Filosofa de la Educacin (Abbagnano 1987, p. 14).
Toda filosofa vital es siempre, necesaria e ntimamente, una filosofa de la educacin, ya que tiende
a promover modalidades y formas de cultura de cierto tipo y porque contempla un cierto ideal de
formacin humana, aunque no lo considera definitivo ni perfecto (Abbagnano 1987, p. 15). De esta
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forma el pensamiento filosfico sustenta la prctica educativa (Carla 2000, citado por Ramos 2005,
p. 7).
Muy variadas, y no siempre adecuadas, son las formas de concebir en interpretar a la filosofa de la
educacin en el transcurso de su larga historia, incluso existe un debate y la toma de partido en
relacin con su grado de validez terica y/o prctica (Ramos 2005, 2). Entre ellas podemos
encontrar su comprensin como: la enseanza del pensamiento filosfico en el contexto de la
educacin en general o en los cursos que preparan a profesores; sistema terico o escuela de
pensamiento que reflexiona acerca de las bases o significados formativos y/o existenciales de la
educacin; modo de vida o comportamiento al interior de la escuela o del proceso docente;
disciplina sobre la apreciacin de valores en la educacin; las asunciones o creencias que
concientemente o no se encuentran presentes en el proceso educacional; anlisis lingstico o
conceptual de la educacin; estudio de carcter ya sea emprico y/o lgico del fenmeno educativo;
filosofa moral en el contexto educativo; teora de la educacin; disciplina acerca de los fines y
funciones de la educacin; forma de reflexin crtica y justificacin de los propsitos de la
educacin; base o instrumento del establecimiento de polticas educacionales a diferentes niveles;
disciplina que vincula la educacin con el sistema social en que se desenvuelve; metadiscurso de
anlisis de la actividad educacional; instrumento para perfeccionar la formacin del individuo, entre
otras muchas (Ramos 2005, p. 2).
De acuerdo a Abbagnano (1987, p. 15) la funcin y relevancia de la filosofa de la educacin dentro
del proceso educativo estriba en que sta formula los fines de la educacin y las metas que deben
alcanzarse, mientras que la psicologa, la sociologa, la didctica, etc., se limitan a proporcionar los
medios propios para la consecucin de esos fines y a indicar los caminos que se deben recorrer para
alcanzar esas metas.
Lo anterior resulta importante ya que si en el proceso educativo se fijasen metas en abstracto, sin
tomar en cuenta los medios de que se dispone para alcanzarlas, sera una actividad de dudosa
eficacia y, por otro lado no seran tiles, si ignorasen la finalidad y los ideales educativos a que se
deben contribuir (Abbagnano 1987, p. 15).
Carla (2000, citado por Ramos 2005, p. 7), seala que el pensamiento filosfico sustenta la prctica
educativa, de esta forma, pasa a ser parte de la misma, permitiendo orientar la enseanza con el fin
de forjar un individuo y una sociedad digna y coherente con la realidad actual de un mundo
globalizado, ms para ello, se necesita dejar de entenderse la manera tradicional de filosofa de la
educacin para asumirse como los activos y actuantes fundamentos filosficos de la educacin.
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No obstante tambin existe un debate y la toma de partido en relacin con lo que la filosofa de la
educacin puede ofrecer y su grado de validez terico y/o prctica (Ramos 2005, p. 2).
Al respecto Ramos (2005, p. 3), destaca que es necesario e indispensable no abandonar la reflexin
filosfica sobre la educacin, ya que esta perspectiva terica de analizar dicha forma de actividad
social de los hombres puede y debe contribuir al perfeccionamiento tanto de su armazn terica
como de su accionar prctico; ms para ello se precisa superar aquellas formas tradicionales y
declarativas de asumir a la filosofa de la educacin y concebir dicho estudio como un instrumento
efectivo de la comprensin y transformacin de la actividad educacional desde el enfoque filosfico,
a lo cual ha llamado fundamentos filosficos de la educacin, entendidos como el anlisis filosfico
de la educacin, y en particular del proceso de enseanza-aprendizaje que all tiene lugar, que ofrece
un conjunto de instrumentos terico-prcticos que permiten desenvolver la actividad educacional de
un modo ms conciente, ptimo, eficiente, eficaz y pertinente.
La forma en que la Filosofa de la Educacin puede contribuir al perfeccionamiento del proceso
educativo a travs de la aportacin de los fundamentos cosmovisivos, gnoseolgicos, lgicos y
sociolgicos que a l corresponden. Entendiendo por fundamentos cosmovisivos de la actividad
educativa, aquellas bases conceptuales terico-metodolgicas que estn presentes y atraviesan todo
este proceso; los fundamentos gnoseolgicos de la actividad educativa se refieren a aquellas
regularidades esenciales a travs de las cuales transcurre el proceso de conocimiento de la realidad
en la conciencia del hombre y que se encuentran presentes y actuantes en el proceso de enseanzaaprendizaje; mientras que los fundamentos lgicos de la actividad educativa, son aqullos que
permiten delimitar aquellas leyes y formas mediante las cuales opera y se estructura el pensamiento
humano a lo largo del proceso docente; finalmente, los fundamentos sociolgicos de la actividad
educativa se encuentran referidos, en el plano filosfico, a aquellos aspectos ms generales que
enmarcan a lo educativo como un fenmeno humano y social, direccionada a fundamentar y
potenciar la esencia del hombre y la correspondencia con su existencia, a lo cual contribuye
decididamente la educacin (Ramos 2005, p. 5-6).
De esta forma, la filosofa de la educacin se constituir en una herramienta efectiva a emplear por
el educador en su actividad cotidiana, tanto instructiva como formativa; la cual tendr as la
oportunidad de fundamentarse en el dominio y comprensin de rasgos y regularidades que
objetivamente se encuentran presentes y actuantes en el accionar del sujeto en general y en especial
en el mbito educacional, partiendo desde la labor de motivacin y concientizacin de qu es
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educacin y para qu se educa por parte del maestro, pasando por la planeacin y preparacin de sus
actividades docentes y extradocentes, y llegando hasta el momento mismo de la clase, la evaluacin
y sus impactos individuales y sociales ulteriores. En todo ese proceso, el educador bien preparado
filosficamente tendr a su disposicin una ptica reflexiva y crtica que podr emplear para elevar
la calidad de su desempeo y de los resultados instructivos y formativos en sus estudiantes (Ramos
2005, p. 7).
Con ello la filosofa para la educacin dejar de ser un simple pasatiempo, una ocupacin erudita sin
relevancia prctica, una declaracin de principios acerca de las finalidades de la educacin, una
enumeracin memorstica de polticas o deseos en este campo, para convertirse en medio para
comprender mejor, fundamentar ms profundamente y elevar la eficiencia y eficacia de la labor
educacional (Ramos 2005, p. 7).
3. La Pedagoga.
La Pedagoga literalmente significa gua del nio y en su origen signific la prctica o la
profesin del educador, (Abbagnano 1974, p. 874).
Posteriormente la Pedagoga pas a significar cualquier teora de la educacin, entendindose por
teora, no slo una elaboracin ordenada y generalizada de las modalidades y de las posibilidades de
la educacin, sino tambin una reflexin ocasional o un supuesto cualquiera de la prctica
educativa (Abbagnano 1974, p. 875).
Por otra parte en la antigedad clsica la Pedagoga no fue considerada como una ciencia autnoma,
sino como parte de la tica o de la poltica y, por lo tanto, elaborada nicamente con referencia al fin
de ellas proponan para el hombre, en tanto que los medios pedaggicos eran considerados slo en
relacin con la primera educacin o educacin de la edad infantil y, por tanto, con la adquisicin de
los aspectos ms elementales como el leer, escribir y hacer cuentas (Abbagnano 1974, p. 875). La
Pedagoga entendida de esta forma, aparece dividida en dos ramas independientes: una de naturaleza
estrictamente filosfica, y la otra de naturaleza emprica o prctica; y es gracias a la obra de
Comenius, quien en el siglo XVII y apoyado en los esfuerzos de Francis Bacon, elabor un
complejo sistema pedaggico que parta de la consideracin del fin educativo para llegar a los
medios e instrumentos didcticos, lo cual posteriormente ha llevado a buscar nuevos mtodos
educativos (op. cit).
No obstante la organizacin cientfica de la Pedagoga debe mucho a Herbart, quien por primera vez
distingui y uni las dos ramas de la tradicin pedaggica en un sistema coherente (Abbagnano
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1974, p. 875).
Actualmente la Pedagoga tiene un significado ms extenso y abarca, adems de la filosofa de la
educacin, algunas ciencias o partes de algunas ciencias, indispensables para el control y logro del
proceso educativo, tales como la antropologa, psicologa, la sociologa, la didctica, la docimologa,
entre otras (Abbagnano 1987, p. 15; Abbagnano 1974, p. 876).
Sin embargo no es correcto ni til considerar a la Pedagoga como inclusora de la Filosofa de la
educacin ni de otras ciencias o tcnicas, sino ms bien la Pedagoga estudia, concretamente, las
relaciones que guardan ellas dentro del proceso educativo, circunstancia que la reviste de caracteres
propios frente a la Filosofa general (Abbagnano 1987, p. 15).
La funcin y relevancia de la pedagoga radica en que compete a ella la tarea de coordinar las
contribuciones de las diversas ciencias auxiliares y tcnicas didcticas, y de impedir que se caiga en
recetas, de evitar que se cristalicen los mtodos y los valores y de llevar a cabo aqulla misin de
apertura hacia lo nuevo y lo diverso que tiene en comn con la filosofa (Abbagnano 1987, p. 15).
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.
ABBAGNANO, N. y A. Visalberghi. 1987. Historia de la pedagoga. Tr. Jorge Hernndez Campos.
Mxico, Fondo de Cultura Econmica. pp. 8-16.
ABBAGNANO, N. 1974. Diccionario de Filosofa. Tr. Alfredo n. Galleti. 2. ed. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica. 1206 p.
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