Anda di halaman 1dari 193

HAND OUT KULIAH

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PROF. DR. ABD. RACHMAN ASSEGAF

(Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi


Maha Penyayang)

MAU KENAL?
Abd Rachman Assegaf
Gresik, 12 Maret 1966
Perum Tanjungsari Indah Blok
G-1 Manisrenggo Klaten
Guru Besar UIN Sunan Kalijaga
Yogyakarta
Email: profassegaf@gmail.com

SEBAGIAN KARYA
TULIS...

SOME MEMORIES....

SEKARANG, GILIRAN ANDA


MEMPERKENALKAN DIRI...

KONTRAK BELAJAR

MARI KITA SEPAKATI DULU...


Toleransi terlambat berapa menit?
Bagaimana soal pakaian?
Hp?
Selama kuliah PAI membawa Al-Quran...
Non-smoking area....
Batas pengumpulan makalah?
Siapkan powerpoint untuk presentasi...
Bagaimana kalau tidak hadir saat presentasi?

GENERAL REVIEW MATERI PAI


Allah

Rasul

Sunnatullah

Manusia

Alam

Intelektual
Ulama

Bukti

Alquran dan Hadis

Kebenaran mutlak

Aqidah, syariah, akhlak,


Tasawuf, filsafat, dll

Sains dan Teknologi

Kebenaran relatif

GARIS BESAR MATERI PAI


1.
2.

Hakikat Pendidikan Agama Islam


Konsep Ketuhanan dalam Islam
a.
b.

3.
4.
5.
6.
7.

Konsep Keimanan dan Ketaqwaan


Implementasi Iman dan Taqwa dalam
Kehidupan Modern

Konsep Manusia dalam Islam


Konsep Ibadah dalam Islam
Dasar Hukum Ibadah
Sumber Hukum dalam Islam
Demokrasi dan HAM dalam Islam

Etika, Moral dan Akhlak


9. Masyarakat Madani
10. Ipteks dalam Islam
11. Sistem Ekonomi dalam Islam
12. Kebudayaan dan Peradaban Islam
13. Sistem Politik dalam Islam
14. Review
8.

SKORE NILAI DIRUMUSKAN SEBAGAI


BERIKUT:
Kehadiran (min: 75 %)
: 10 %
Tugas (makalah)
: 15 %
Partisipasi kelas (diskusi)
: 10 %
Presentasi
: 10 %
Ujian mid-semester
: 15 %.
Ujian Baca Al-Quran
: 10 %
Ujian Akhir Semester
: 30 %.
Jumlah
100 %

REFERENSI

Wajib
Abd. Rachman Assegaf. Studi Islam Kontekstual. Yogyakarta: Gama
Media, 2005.
Malik Fadjar. Kuliah Agama Islam di Perguruan Tinggi. Surabaya: AlIkhlas, 1981.
Tim Dosen, Pendidikan Agama Islam untuk Mahasiswa. Malang: IKIP,
1990.
Tim Penulis. Moral dan Kognisi Islam: Buku Teks Agama Islam untuk
Perguruan Tinggi Umum. Bandung: Alfabeta, 1995.
Anjuran
Achmad Baiquni. Alquran, Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Solo:
Dana Bhakti Prima Yasa, 1995.
Afzalurrahman. Alquran dalam Berbagai Disiplin Ilmu. Jakarta:
LP3SI, 1988.
Muh. Husein Thabathabai. Inilah Islam. Jakarta: Pustaka Hidayah,
1989.
Quraish Shihab. Membumikan Alquran. Bandung: Mizan, 1988.
Sayid Sabiq. Fiqh Sunnah. Beirut: Dar al-Fikr, 1983.

Yusuf Qardhawi. Konsep Ibadah dalam Islam. Surabaya: Central Media, 1993.

HAKIKAT PENDIDIKAN AGAMA


ISLAM

Religion is belief in the existence of a supranatural ruling


power, the creator and controller of the universe, who has
given to man a spiritual nature which continues to exist after
the death of the body (AS Hornby);
Al-Din ketetapan ilahi untuk mengajak orang-orang yang
berakal agar menerima apa yang disampaikan oleh Nabi
Muhammad s.a.w. (al-Jurjani)
Agama adalah sistem pemikiran, perasaan dan perbuatan
yang dilakukan oleh sekelompok manusia yang memberikan
anggotanya tujuan pengabdian;

Berasal dari akar kata bahasa Arab yang artinya


damai (peace), berserah diri (submission),
selamat (save), dan sejahtera (prosperous).
Agama Islam adalah penerimaan dan kepatuhan
kepada ajaran Allah yang telah diwahyukan
kepada Nabi Muhammad s.a.w.
Seorang Muslim berarti orang yang menerima,
melaksanakan dan menyebarluaskan ajaran dan
keyakinan Islam

Religion Members
Christianity
2 Billion
Islam 1.2 Billion
Hinduism
785 Million
Buddhism
360 Million
Judaism 17 Million
Sikhism 16 Million
Bahai 5 Million
Confucianism 5 Million
Jainism 4 Million
Shintoism
3 Million
Wicca
.7 Million
Zoroastrianism
.2 Million

Growth based on Last 50 Years*


(in millions)

Comparative Chart

Years
Item

Change* 2002 2010 2015

Christian

1.00% 2100 2274 2390

Muslim

2.90% 1700 2137 2465

Jew

-0.10%

Hindu

2.10%

820 968 1074

Buddhist

1.20%

370 407 432

Sikh

2.00%

Confucianist -0.25%
Shintoist

2.10%

15

25

15

29

15

32

320 314 310


70

83

92

(Based on Last 50 Years)


Year Christian Muslim
1900

27%

12%

2000

30%

19%

2005

29%

21%

2010

28%

23%

2015

26%

26%

2020

26%

27%

2025

25%

30%

Mengapa Manusia Membutuhkan Agama?


Karena Manusia Mempunyai Naluri Beragama
Manusia Kecil, Tidak Berdaya, dan Lemah, karenanya
Membutuhkan Dzat yang Maha Besar dan Maha Kuasa
Agama berisi seperangkat aturan yang bilamana diikuti
Akan menyebabkan hidup manusia teratur dan tidak kacau.
agama merupakan manifestasi Ketundukan
dan Pengabdian Kepada-Nya (Tuhan)
Ketundukan Kepada-Nya Berarti Tunduk Kepada
Aturan Yang Datang Dari-Nya.

Inilah sebagian bukti adanya Allah

Kehidupan Sosial
Ilmu Pengetahuan

Politik &
Pemerintahan

Ekonomi & Bisnis

Etika

Hukum

Kesehatan
HAM

and more

Petunjuk dari Allah,


bukan manusia

Untuk seluruh
dunia, bukan
walayah atau negara
tertentu

Hukum dan Nilainya


berasal dari langit,
bukan bumi

Gaya hidup
mengikuti
petunjuk Tuhan,
bukan hawa
nafsu manusia

Wahyu
Tuhan

Jangka panjang,
bukan jangka
pendek
Petunjuk yg
abadi, bukan
sementara

Untuk seluruh aspek


kehidupan manusia
Untuk semua umat manusia, kayamiskin, laki-perempuan, tua-muda,
terdidik atau tidak

Dengan adanya Nabi Muhammad, persepsi thd agama berubah


SEBELUM
Agama tak terkait dg kehidupan praktis

SESUDAH
Agama memberi petunjuk bg kehidupan
Agama memberi kehiduoan yg lebih baik

Religion

Life

Religion
Life
Religion

Adam
Nuh
1900 BC

Abrahim
Ishak

Ismail

Torah
Musa
Bible
Isa

Hinduism

1500 BC

Judaism

1300 BC

Buddhism

525 BC

Christianity
Quran
Muhammad

Islam

4 BC
610 AD
2010 AD

TUHAN DALAM BERBAGAI KITAB


SUCI
Ekam evaditiyam-He is the
only one with out second
(Chanakyopanishath 6:2-1)
Kul Huwallahu Ahad-Say he
is the Allah One and only
(H.Quran 111:1)
"Shama Israelu Adonai Ila
Hayno Adna Ikhad-Hear,O
Israel the lord our God is one
lord (The Bible Deuter0nomy
6:4)
"I am God, and there is none
else; I am God, and there is
none like me. [The Bible, Isaiah
46:9]

There is no God but Allah and


Muhammad is the Messenger of Allah.

Adam

Noah

Abraham

Moses

Jesus

Muhammad


MAKNA KALIMAT SAHADAT

(QS.Al-Anam: 102-103)
ilah- dzat yang disembah karena memiliki kekuasaan
dan kebesaran yang dipandang patut disembah.
La ilaha illallah Tidak ada Tuhan selain Allah.
Artinya, bahwa seluruh alam semesta tak ada satu
pun yang patut disembah selain dari pada Allah.
Hanya kepada-Nyal ketundukan dan kepasrahan
patut diberikan.

La ilaha illallah
1.

Meniadakan segala bentuk penuhanan selain dari pada


Allah:

Hawa nafsu (QS 25: 43)


Patung dan berhala (QS 26: 69-76)
Jin dan malaikat (QS 34: 40-41/ 72: 6)
Nabi-nabi (QS 3: 79-80)
Hukum manusia (QS 2: 256/ 16: 36/
79: 15-18/ 89: 10-12)
Orang alim (QS 9: 31)

Menetapkan (itsbat) bahwa tuhan yang


disembah hanyalah Allah semata (QS 21: 25)

berhak

Makna La ilaha illallah


Tidak ada pencipta selain Allah (QS 6: 102 / 40: 62)
Tidak ada pemberi rezeki selain Allah (QS 11: 6 / 35: 3)
Tidak ada pemilik selain Allah (QS 2: 284)
Tidak ada pengatur alam semesta selain Allah (QS 32: 5)
Tidak ada yang memberi manfa'at dan madharat kecuali Allah
(QS 6: 17 /5: 76 /10: 107)
Tidak ada yang menjadi pelindung selain Allah (QS 5: 55/ 2:
257)
Tidak ada yang berhak menentukan hukum selain Allah (QS 6:
57 /6: 114 /12: 40)
Tidak ada yang berhak memerintah dan melarang selain Allah
(QS 7: 54)
Tidak ada yang berhak menentukan undang-undang selain
Allah (QS 42: 21)
Tidak ada yang ditaati selain Allah (QS 3: 32, 132)
Tidak ada yang berhak disembah selain Allah (QS 20: 14)

DAMPAK TAUHID PADA KEHIDUPAN


a.
b.

c.

d.

Orang yg beriman tak akan berpikiran sempit atau


berpandangan jangka pendek.
Orang yg beriman mengetahui bahwa Allah sajalah
pemilik segala kekuasaan dan tak ada yang
menandingiNya. Tak ada yg dpat memberi manfaat
atau kerugian, mencukupi kebutuhan, memberi atau
mengambil kehidupannya, kecuali hanya Allah
semata.
Orang yg beriman akan memiliki sikap sederhana
dan tawadlu, karena ia tahu bahwa apapun yg ia
miliki adalah pemberian Allah.
Orang yg beriman tak akan mudah putus asa atau
frustasi dlm menghadapi berbagai masalah.

SYIRIK
PENYEBAB
1. Pengagungan yang berlebihan (kultus)
Nabi (QS 9: 30)
Malaikat (QS 6: 100)
Jin (QS 37: 158-159)
Pendeta (QS 9: 31)
Benda-benda di langit (QS 41: 37)
Ulama (QS 71: 21-23)
2. Bersandar pada sesuatu yang bisa diindera (QS 2: 55/ 7: 138/
20: 87-88)
3. Mengikuti hawa nafsu (QS 31: 21/ 19: 59/ 28: 50/ 25: 43/ 3: 14)
4. Sombong (QS 43: 51/ 40: 56/ 79: 17-20/ 2: 258)
5. Penindasan kepada manusia dengan berhukum pada selain yang
diturunkan Allah (QS 7: 59-60/ 7: 65-66/ 7: 73-76/ 14: 28-30/
34: 31-33)

TUGAS
Kelas dibagi dalam 6 kelompok, masingmasing kelompok terdiri dari 5 sampai 6
orang anggota. Satu kelompok satu
tema yang terdiri dari 5 sampai 6 judul
makalah.
Makalah didiskusikan di depan kelas
dengan powerpoint oleh perwakilan
kelompok.
1. Demokrasi dan HAM dalam Islam
2. Etika, Moral dan Akhlak
3. Masyarakat Madani
4. Ipteks dalam Islam
5. Sistem Ekonomi dalam Islam
6. Kebudayaan dan Peradaban Islam
7. Sistem Politik dalam Islam

TUGAS INDIVIDUAL
Buatlah satu judul makalah yang
sesuai dengan tema dalam kelompok
Anda
Tulislah makalah tersebut dengan
merujuk berbagai buku agama Islam
Tulis dalam kertas kwarto 1,5 spasi
font 12
Diketik rapi antara 5 s/d 10 halaman
Tugas ini bersifat individual
Dikumpulkan paling lambat pada saat
ujian tengah semester (mid-semester)

COVER
JUDUL MAKALAH
LOGO
NAMA MAHASISWA
NIM
IDENTITAS JURUSAN
TA.2009/2010

CONTOH COVER
Zakat Ditinjau dalam Perspektif Keadilan
Ekonomi
Logo UPN
Disusun dalam rangka memenuhi salah satu tugas
matakuliah Pendidikan Agama Islam
Dosen: Prof. Dr. Abd. Rachman Assegaf
Nama mahasiswa: Rahmad Fajri (NIM: 091097)
Fakultas Teknik Mineral Jurusan Pertambangan
UPN Veteran
Tahun Akademik 2014/2015

KONSEP MANUSIA DALAM ISLAM

KARAKTER MANUSIA
Makhluk yang mulia (QS. al-Isra:70)
Sebagai khalifah (QS.al-Anam:165)
Lahir dalam keadaan fithrah (QS.alRum:30)
Besifat dualistik (jasmani-rohani; QS.
Shad:71-72)
Memiliki al-Furuq al-Fardiyah (QS.
Maryam: 93-95)
Sebagai hamba Allah (QS. Al-Fatihah:
1-7).

Bentuk fisik manusia (QS at-Tin:4)


Manusia memiliki jiwa, emosi, rasio dan
konasi (QS. Al-Baqarah: 31-34)
Kemuliaan manusia karena perbuatannya
(QS. Al-Hujurat: 13)
Manusia sebagai khalifah (QS. Al-Baqarah:
30)
Alam ini untuk kepentingan manusia (QS.
Al-Baqarah: 29)
Manusia bertanggungjawab atas
perbuatannya (QS. Al-Qiyamah:36)

Aku makhluk yang mulia (QS. al-Isra:70)

Aku lahir dalam keadaan fithrah (QS.al-Rum:30)




Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a
katanya: Nabi s.a.w telah bersabda:
fitrah itu ada lima atau ada lima perkara
yang dikategorikan sebagai sifat fitrah,
yaitu khitan, mencukur bulu kemaluan,
memotong kuku, mencabut bulu ketiak
dan menggunting kumis

Manusia sebagai khalifah (QS.al-Anam:165)

KLONING: Serupa tapi tak sama!


Aku Memiliki al-Furuq al-Fardiyah (QS. Maryam: 93-95)

Profesor Lee Byung-chun dari Seoul National University (tengah)


bersama dua anggota timnya menggendong anjing identik hasil kloning
yang diberi nama Bona, Hope, dan Peace (dari kiri ke kanan).

Aku adalah hamba Allah (QS. Al-Fatihah: 1-7).

Allah tidak menciptakan jin dan manusia


melainkan supaya mereka
menyembahKu
(QS. Adz-Dzariyat, 51:56)

Perkembangan Manusia

Siap-siap Menghadapi Masa Seperti Ini

Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Rajiun

FIGUR INSAN KAMIL


sadar
profesional

berakhlak

Insan Kamil
Iman dan taqwa

kompeten

amal

ilmu

Inikah insan kamil?

Aku hanyalah tokoh


imajiner dalam film,
bukan insan kamil.

Silahkan bertanya
atau
memberi tanggapan

KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

Ibadah berasal dari bahasa Arab abada, yabudu, abdan,


aabidun, abid yang berarti budak.
Menurut ulama tauhid, ibadah adalah mengesakan Allah,
mentadzimkannya dengan sepenuh-penuh tadzim serta
menghinakan diri kita dan menundukkan jiwa kepadanya.
Ulama akhlak memberikan definisi bahwa ibadah adalah
mengerjakan segala taat badaniyah dan menjalankan segala
syariat atau hukum.
Menurut ulama tasawuf, ibadah adalah seorang mukalaf
mengerjakan sesuatu yang berlawanan dengan keinginan
nafsunya untuk membesarkan tuhannya.

BEBERAPA AYAT YANG MENERANGKAN


KEWAJIBAN UNTUK BERIBADAH

dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk


menyembah Ku (QS. Adz-Dzariyat : 56).

Dan (ingatlah) ketika tuhanmu mengeluarkan keturunan


anak-anak adam dari sulbi (tulang punggung bagian bawah)
mereka; dan allah mengambil kesaksian kepada jiwa
mereka (seraya berfirman), bukankah aku ini tuhanmu?
mereka menjawab betul Engkau tuhan kami kami barsaksi
(Al-Araf : 172).

Syariah

Ibadah

Ghairu
Makhdah

Muamalah

makhdah

Nikah

Waris

Menuntut
ilmu

Salat

Zakat

Jual-beli

Wakaf

Pergaulan

Puasa`

Haji

Hutang

Hibah

Sewa

Lain-lain

JENIS IBADAH DAN PENGERTIANNYA


IBADAH MAHDOH (ibadah murni), adalah penghambaan yang
murni hanya hubungan seorang hamba dengan Allah secara
langsung.
IBADAH GHOIRU MAHDOH (ibadah tidak murni), adalah ibadah
yang disamping hubungan seorang hamba dengan Allah juga
merupakan hubungan atau interaksi antara hamba dengan
makhluk lainnya.
Ibadah mahdoh ada dua jenis, yakni yang dibatasi (mahdoh
muqoyadah) misalnya sholat, zakat, dll, dan yang tidak
dibatasi (mahdoh ghoiru muqoyadah) misalnya tahmid, tasbih,
takbir, dll.
Ibadah ghoiru mahdoh ada yang berimplikasi pada diri dan
keluarga seperti mencari nafkah dan yang berimplikasi dengan
literatur sosial yang lebih luas, seperti gotong royong,
membangun jembatan, dll.

PRINSIP-PRINSIP DALAM IBADAH


PRINSIP IBADAH MAHDOH :
1. Keberadaannya harus
berdasar dalil dan
perintah
2. Tatacaranya harus
berpola pada contoh
Raslulullah SAW
3. Bersifat supra rasional
(diluar jangkauan akal)
4. Azasnya adalah taat.

PRINSIP IBADAH GHOIRU


MAHDOH :
1. Keberadaannya
didasrkan atas tidak
adanya dalil yang
melarang
2. Tata laksananya tidak
perlu berpola pada
contoh Rasul
3. Bersifat Rasional
4. Azasnya adalah manfaat.

RUANG LINGKUP IBADAH MAHDOH

Ibadah mahdah pada hakekatnya adalah ibadah yang


murni hubungan antara hamba dengan tuhannya dan
memiliki syariat dalam pengamalannya.
Ibadah mahdoh ada yang dibatasi (mahdoh
muqayadah) dan yang tidak dibatasi (mahdoh ghoiru
muqoyadah).
Contoh ibadah mahdoh muqayadah adalah : Whudu,
Tayamum, Mandi hadats, Adzan, Iqomah, Sholat,
Puasa, Haji, Umrah, dan lain-lain.
Contoh ibadah mahdoh ghairu muqoyadah adalah,
dzikir seperti tahlil, tahmid, takbir dll, ada pula sedekah
dan lain sebagainya.

RUANG LINGKUP IBADAH GHOIRU MAHDOH

Ibadah ghoiru mahdah pada hakekatnya adalah ibadah


yang di samping merupakan hubungan antara hamba
dengan tuhannya adalah merupakan interaksi antara
hamba dengan makhluk lainnya dengan dasar tidak
adanya dalil yang melarang.
Ibadah ghoiru mahdoh dapat berimplikasi pada diri dan
keluarga dan dapat pula pada jaringan sosial yang
lebih luas
Contoh atau ruang lingkup ibadah ini adalah : mencari
nafkah untuk keluarga,jual beli yang tidak merugikan,
hutang-piutang yang tidak menghasilkan riba,
mdharabah, muzaroah. muqobaroh, dan lain-lain

PERBANDINGAN
IBADAH MAHDOH DAN GHOIRU MAHDOH

IBADAH MAHDOH
Rumusan ibadahnya adalah
karna Allah dan sesuai syariat
(KA + SS)
Ibadahnya semata-mata
adalah hubungan dengan
Allah semata
Keberadaannya harus
berdasarkan syariah
Tata cara pelaksanaannya
harus berpola pada contoh
Rasulullah SAW
Berazaskan taat dan bersifat
supra rasional

IBADAH GHOIRU MAHDOH


Rumusan iabadahnya adalah
berbuat baik dan karena Allah
(BB + KA)
Ibadahnya selain hubungan
dengan Allah tapi juga hubungan
dengan makhluk yang lain
Keberadaannya di dasarkan
atas tidak adanya dalil yang
melarang
Tata cara pelaksanaannya tidak
harus berpola pada contoh
Rasulullah SAW
Berazaskan manfaat dan
bersifat rasional

SYARAT DITERIMANYA SUATU IBADAH


(Dipandang secara umum)
Ada dua faktor penting yang menjadi syarat diterimanya suatu
ibadah
1.
Ikhlas, yakni suatu ibadah harus dilaksanakan dengan
dasar keikhlasan bukan yang lain.
2.
Ibadah itu dilakukan secara sah sesuai dengan petunjuk
syara itu sendiri.
Katakan olehmu, bahwasannya aku diperintahkan menyambah
Allah (beribadah kepadanya) seraya mengikhlaskan tatat
kepadanya; dan diperintahkan aku supaya aku merupakan orang
pertama yang menyerahkan diri kepadanya (Az-zumar : 11-12).
Barang siapa yang mengharap supaya menjumpai tuhannya
hendaklah ia mengerjakan amal yang sholeh; dan janganlah ia
mensyariatkan seseorang dengan tuhannya dalam ibadahnya
itu (Al-Kahfi : 110).

SYARAT DITERIMANYA SUATU IBADAH


(mahdoh dan ghoiru mahdoh)
IBADAH MAHDOH
Niatnya benar (QS.
At-Tiin: 5, QS. AzZumar: 11 dan 14)
Disyariat kan (QS.
Al-Hasyr: 7)
Mengikuti cara yang
benar, yakni berpola
pada contoh
Rasulullah SAW.

IBADAH GHOIRU
MAHDOH
Niat yang ikhlas (QS.
At-Tiin: 5, QS. AzZumar: 11 dan 14)
Tergolong dalam
amal yang sholeh
(QS. Al-Ashr : 3, QS.
At-Tin : 8)

TUJUAN IBADAH
Secara garis besar tujuan ibadah baik ibadah mahdoh dan
ghoiru mahdoh ada 2 yakni :
1. Untuk mencapat kebahagiaan di dunia
2. Untuk mencapai kebahagiaan di akherat.
Secara singkat dapat dikatakan bahwa dengan beribadah
manusia akan mencapai kebahagiaan di dunia dan di
akherat.
Sebagai contoh : seorang mencari nafkah, ia bekerja dan
mendapatkan uang (ia mendapatkan kebahagiaan dunia)
sehingga dengan mudah ia akan mampu menghidupi
keluarga (ibadah ghoiru mahdoh), kemudian dengan uang
itu dia juga akan mudah untuk melakukan zakat, sedekah,
haji sehingga dengan mudah ia akan mendapatkan
kebahagiaan di akherat.

Dasar Hukum Ibadah


Al-Quran
Hadits
Ijtihad



:

. :

:
:

Hasil Ibadah (Nataijul Ibadah)


Iman (QS. An-Nisa : 136)
Islam (QS. Al-Baqarah : 112)
Ihsan (QS. Al-Baqarah : 195)
Tunduk (QS. At-Taubah : 112)
Tawakal (QS. Huud : 88)
Cinta (QS. Al-Baqarah : 165)
Harapan/ Raja (QS. Al-Baqarah : 218)
Takut (QS. Al-Insaan : 7)
Taubat (QS. At-Taubah : 112)
Doa (QS. Al-Furqan : 77)
Khusuk (QS. Al-Baqarah : 45 46)

Etika Pergaulan dan Masalah


Pernikahan dalam Islam

Beberapa Tips Nikah


:



Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya:
Nabi s.a.w telah bersabda: Nikahilah
perempuan itu karena empat perkara: Karena
harta benda, keturunan, kecantikan, dan
agama. Tetapi utamakanlah wanita yang taat
kepada agama, pasti kamu akan bahagia.

Tahukah Anda Rukun Nikah?


Mempelai pria dan
wanita
Wali dari pihak
perempuan
Ijab-qabul atau
serah-terima
Dua orang saksi
lelaki
Mahar atau
maskawin dari pihak
lelaki

Nikah itu Sunnah Nabi

KOMPILASI HUKUM ISLAM


Keputusan Menteri Agama Republik
Indonesia Nomor 154 Tahun 1991
Pasal 40
Dilarang melangsungkan perkawinan antara
seorang pria dengan seorang wanita karena
keadaan tertentu
karena wanita yang bersangkutan masih terikat satu
perkawinan dengan pria lain.
seorang wanita yang masih berada dalam masa iddah
dengan pria lain
seorang wanita yang tidak beragama Islam.

Pasal 44
Seorang wanita Islam dilarang melangsungkan
perkawinan dengan seorang pria yang tidak
beragama Islam

Wanita yang
haram dinikahi

Selamanya
Pernikahan

Nashab

Susuan

Bibi

Ibu Tiri

Ibu Susu

Ibu

Anak Tiri

Saudara
Sesusuan

Putri
Kakak / adik

Menantu
Istri-istri Bapak

Kemenakan

Saudara Tiri
Sementara
Menghimpun dua

Lebih dari 4 istri


Talak Bain Kubro
Pertalian Nikah
Perempuan bersaudara

Beda agama

Fatwa Majlis Ulama Indonesia dalam


Musyawarah Nasional II pada 26 Mei-1
Juni 1980 M
Perkawinan wanita Muslimah dengan lakilaki Non-Muslim adalah haram hukumnya.
Seorang laki-laki Muslim diharamkan
mengawini wanita bukan Muslim. Tentang
perkawinan antara laki-laki Muslim
dengan wanita Ahlul Kitab, terdapat
perbedaan pendapat. Setelah
mempertimbangkan bahwa masalahnya
lebih besar daripada maslahatnya, Majlis
Ulama Indonesia memfatwakan
perkawinan tersebut hukumnya haram.
Prof.DR. HAMKA dan Drs.H. Kafrawi

SELAMAT DATANG BULAN PUASA

APA ITU PUASA?


menahan

diri dari sesuatu


yang membatalkannya mulai
dari terbit fajar hingga
terbenam matahari dengan
niat dan syarat.
Dasar hukumnya adakah QS.
Al-Baqarah: 183-187, Hadis
Nabi, dan praktik para
sahabat serta umat Islam.

KAPAN MULAI
Bulan ke-9 dari kalender Hijriyah (Lunar
RAMADLAN?
calendar)
Ramadlan
berasal dari bahasa Arab ArRamadlan dimulai sejak
Ramad
yang
kering/panas
nampaknya
bulanberarti
baru
(dryness/heat).
New

Waxing crescent

First quarter

Waxing gibbous

Ramada
n Ends
Full

76

Waning gibbous

Third quarter

Waning crescent

The Lunar calendar is 11-12 days shorter than Gregorian


calendar therefore, Ramadan is 10-11 days earlier every year.

Awal Ramadlan bisa berbeda dari satu lokasi


dengan lokasi lain tergantung pada
New moon
is 30 min. old bulan
New moon is 90 min. old
kemampuan
melihat
Esfahan, Iran
Folsom, CA

MuhammadNadim

KL, Malaysia

Efahan, Iran

Alireza Mehrani

77

New moon is 50 min. old

AmmarTahir

New moon is 24 hrs old

SUNNAH-SUNNAH PUASA
Tarawih

Tadarus

Sedekah

Mengakhirkan
sahur

Sunnah
Puasa

Segera
buka

Doa buka
puasa

Iktikaf

INDAHNYA RAMADLAN

SAHUR DAN BUKA PUASA

TARAWIH, KULTUM DAN TADARUS

IKTIKAF

Puasa

Wajib

Ramadlan
Kifarat
Nadzar

Sunnah

6 hari syawal
Hari Arafah
10 Muharram
Bulan syaban
Senin Kamis
Tgl 13, 14, 15
tiap bulan

Makruh

Haram

Puasa hari Jumat

Idul Fitri
Idul Adha
Hari Tasyrik

SYARAT WAJIB PUASA


Berakal

Kuat

Baligh

PUASA BISA JUGA BATAL!


Mengapa batal?
Makan dan minum
Muntah (sengaja)
Bersetubuh
Haidl dan nifas
Gila
Keluar sperma

Boleh tidak puasa


karena:
Sakit
Musafir
Tidak kuat (karena
tua atau kerja berat)
Perempuan hamil
atau menyusui

MINAL AIDIN WAL FAIZIN

MUDIK YUUUK .!

Sampai ketemu setelah lebaran .

SHALAT
Shalat berarti doa. Secara istilah, shalat
adalah beberapa ucapan dan perbuatan
dan tertentu yang diawali dengan takbir
dan diakhiri dengan salam.
Diantara yang membatalkan salat
adalah:

Meninggalkann

salah satu rukun atau


memutuskan rukun sebelum sempurna
Meninggalkan salah satu syarat
Sengaja berbicara
Banyak bergerak
Makan dan minum

SHALATLAH SEBELUM
DISHALATI

Syarat sah salat


Suci
Hadats
Besar
Kecil

Badan
Pakaian
Tempat
Menutup aurat
Masuk waktu salat
Menghadap kiblat

ANDA INGIN KHUSUK ?

Konsentrasilah sepenuhnya bahwa kalau kita tidak mampu


melihat Allah, maka sesungguhnya Allah melihat kita.
Pahami arti dan makna bacaan dan gerakan salat.
Hindari memainkan anggota badan dan gerakan yang tidak
perlu.
Fokuskan pandangan mata ke arah sujud.
Selesaikan dulu persoalan yang membebani pikiran sebelum
salat, kalau tidak bisa, lupakan sejenak.
Persiapkan diri sebelum salat dengan sebaik-baiknya.
Jangan tergesa-gesa.

HIKMAH SALAT DALAM BERBAGAI


DIMENSI

Membentuk pola hidup bersih dan sehat, sebab salat yang


sah dipersyaratkan bersihnya badan, tempat, dan pakaian
dari kotoran dan najis.
Membersihkan jiwa dari sikap syirik, sebelum seseorang
hendak melaksanakan salat. Salat menyehatkan badan
karena gerakan salat dapat membina fisik yang bugar.
Mendidik disiplin, sebab kewajiban salat itu dilakukan pada
batasan waktu tertentu.
Memperteguh iman, sebab bacaan yang diucapkan berisikan
doa-doa dan persaksian atas keimanan seseorang.
Menenteramkan hati, sebab salat merupakan realisasi dari
upaya mengingat atau berdzikir kepada Allah.
Menjauhkan dan menghilangkan diri dari perbuatan dosa.
Fungsi sosial, dinamisasi kehidupan bermasyarakat, dan
pembinaan demokrasi, sebab salat membina ukhuwah
Islamiyah secara universal antara seluruh jamaah yang
hadir dalam salat.

Definisi
Bahasa: tumbuh, berkah atau banyak kebaikan
Istilah : kadar harta tertentu yang harus
diberikan kepada kelompok tertentu dengan
berbagai syarat
Zakat fitrah adalah zakat diri yang dikeluarkan
pada bulan Ramadlan dari makanan pokok
sebesar 3,1 liter
Syarat Wajib Zakat Fitrah
Islam
Tenggelamnya matahari pada akhir Ramadlan
Punya kelebihan makanan untuk keperluan
keluarga pada malam hari raya

ZAKAT MENGENTASKAN
KEMISKINAN

JANGAN BIARKAN INI


TERJADI

DASAR HUKUM ZAKAT






Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk


orang-orang fakir, orang-orang miskin, penguruspengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya,
untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang
berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang
sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan
yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui
lagi Maha Bijaksana.
QS. At-Taubah, 9:60.

ZAKAT BUKAN BANTUAN TUNAI


LANGSUNG (BLT)

ANDA MAU MENGELUARKAN


ZAKAT ?
Amir adalah seorang pedagang beras yang pada
akhir tahun usahanya mempunyai :
penghasilan netto Rp. 100.000.000,oo.
pengeluaran kebutuhan keluarga setahun Rp.
28.800.000,oo.
Penghasilan Kena Pajak:
15 % x (100.000.000,oo 28.800.000,oo) = Rp.
10.680.000,oo.
Jadi sisa bersih uangnya di akhir tahun adalah Rp.
60.520.000,oo.
Tahukah Anda, berapa rupaiah uang yang wajib dizakati oleh
Amir ?
Zakatnya adalah:
2,5 % x Rp. 60.520.000,oo = Rp. 1.513.000,oo.

Mudah menghitungnya, bukan ? Maukah Anda


Berzakat ?

BAYARLAH
ZAKAT

MACAM-MACAM
ZAKAT
Zakat

Fitrah
Maal

Ternak
Emas (93,6 gr) dan Perak (624 gr)
Hasil Tanaman (930 lt bersih)
Buah-buahan (930 lt bersih)
Barang Dagangan 2,5 %

Tambang 2,5 %
Rikaz (temuan) 20 %

Profesi 2,5 %

ZAKAT FITRAH

Haji
Definisi
Bahasa : berbuat dengan sengaja.
Istilah : Sengaja mengunjungi
Kakbah pada bulan Dzulhijjah untuk
melakukan beberapa amal ibadah
dengan syarat tertentu.

Haji itu bukan rekreasi

Syiar Idul Adha

Dimensi Sosial dalam Islam

Rukun Haji

Ihram, yaitu niat mengerjakan haji atau umrah dengan


dibarengi memakai pakaian ihram pada miqat atau
tempat dan waktu yang telah ditentukan.
wukuf, yaitu hadir di Padang Arafah pada waktu yang
telah ditentukan, yaitu waktu Dhuhur tanggal 9
Dzulhijjah sampai keesokan harinya pada 10 Dzulhijjah.
thawaf, yaitu mengelilingi Kakbah sebanyak 7 kali mulai
dari arah Hajar Aswad, sedang posisi Kakbah berada di
sebelah kiri, dan pelaksanaannya harus di dalam areal
Masjid.
Sai, yaitu lari-lari kecil antara dua bukit, Shafa dan
Marwah, dimulai dari bukit Shafa dan diakhiri di Marwah.
Jarak antara kedua bukit tersebut sekitar 405 meter.
tahallul, yakni mencukur atau menggunting rambut,
sekurang-kurangnya menghilangkan tiga helai rambut.
tertib, yakni melakukan rukun atau fardlu haji tersebut
secara berurutan.

Tiga Cara Haji

Haji tamattu, yaitu melaksnakan umrah dulu


baru kemudian pada tanggal 8 Dzulhijjah
kembali berpakaian ihram untuk melaksanakan
haji. Bagi jamaah haji yang melaksanakan haji
tamattu ini mereka diwajibkan memotong
seekor kambing di Mina, dan jika tidak mampu,
boleh diganti dengan puasa sepuluh hari, tiga
hari dilakukan di Tanah Suci dan sisanya 7 hari
dilaksanakan sekembalinya ke tanah air.
Haji ifrad, yaitu melaksanakan haji lebih dulu
baru kemudian umrah.
Haji qiran, yakni melaksanakan haji dan umrah
sekaligus.

Rute Haji
Persiapan
Berangkat
Pendaftaran di bank
Arrival
Asrama Haji Donohudan
Bandara
Adi
Sumarno
Yang ditunjuk
Airport King Abdul Aziz
Solo
Solo

PROSES IBADAH HAJI


PELAKSANAAN DI MAKKAH
Pulang dari King
King Abdul Aziz
Riyadl

Persiapan pulang
Dari Asrama
Haji di Arab
Saudi

Sumber Hukum Dalam Islam

Sumber adalah asal sesuatu


Sumber hukum Islam adalah
asal (tempat pengambilan)
hukum Islam
Dalam kepustakaan hukum
Islam, sumber hukum Islam
sering pula disebut dengan
dasar hukum atau dalil hukum

Sumber Hukum Islam


Al-Quran
Hadits
Ijtihad



:
. :

:
:

AL QURAN

Al Quran adl sumber hukum pertama dan


utama. Ia memuat kaidah-kaidah hukum
fundamental (asasi) yg perlu dikaji dengan
teliti dan dikembangkan lbh lanjut.
Al Quran berasal dr kata qara-a
(membaca) berubah menjadi kata benda
quran berarti bacaan atau sesuatu yg hrs
dibaca dan dipelajari.

Alquran

Sebutan:

Al-Quran (al-Hasyr: 21)


Al-Furqan (al-Furqan:
1)
Al-Kitab (al-Baqarah: 1)
Al-Dzikr (al-Hijr: 9)

Fungsi:
Petunjuk (al-Baqarah:
2)
Pembeda (Ali Imran: 34)
Peringatan (al-Hijr: 9)
Penawar (al-Isra: 82)

Isi Alquran:
Aqidah (keimanan)
Hukum (syariah)
Prinsip perilaku
(akhlak)
Sejarah
Janji dan ancaman
Prinsip-prinsip Ipteks
Lain-lain

Bukti Otentitas
Alquran
1.

2.

3.
4.

Sejarah
Penulisan
Keindahan
bahasa dan
redaksinya
Isyarat Ilmiah
Berita ghaib

1. Bukti Sejarah
Penulisannya

Alquran ditulis dalam bahasa Arab di tengah


masyarakat Arab, dan bangsa Arab sampai
sekarang masih ada.
Alquran ditulis pada saat Nabi saw masih
hidup, di hadapan Nabi saw melalui juru
tulisnya, dan diperiksa oleh beliau saw.
Semasa Nabi saw hidup, beliau melarang
penulisan selain Alquran.
Sepeninggal Nabi saw, pada masa Abu Bakar
ra segera dilakukan upaya kodifikasi Alquran.
Tidak ada perbedaan Alquran di seluruh dunia
Islam.

Penulisan AlQuran

Wahyu Al-Quran dihafal dan ditulis dalam berbagai bentuk lembaran


oleh para sahabat Nabi saw.
Zayd ibn Thabit merupakan salah seorang sekretaris Nabi yang mulai
mengumpulkan ayat-ayat Al-Quran segera setelah Nabi saw wafat
Usman (644-656) khalifah ketiga membuat versi akhir dan resmi
dari Al-Quran
Panitia pengumpulan Al-Quran memberlakukan persyaratan ketat
dalam pengumpulan Al-Quran pada tahun 651 M dengan jalan:
Menghindarkan kontroversi
Mengumpulkan ayat-ayat yang otentik

Kriteria Ketat dalam seleksi keotentikan Al-Quran:

Adanya dua saksi yang harus bersaksi bahwa ayat yang ditulis
adalah di hadapan Nabi saw.

Lalu diverifikasi oleh para sahabat Nabi s.a.w.

Ayat-ayat yang telah terseleksi dan diterima lalu disusun dalam satu
mushaf

Usman lalu memerintahkan oleh memusnakan teks Al-Quran lainnya

Sejak itu Al-Quran menjadi pedoman utama (mushaf imam) yang


tidak berubah sampai saat ini.

Abdur Rahman 2006-2007

a.

2. Bukti Keindahan Bahasa


dan Redaksinya

Keseimbangan kata dengan antonimnya

Al-hayat
Al-nafu
Al-har
Al-shalih
Alrahbah
Al-kufr
Al-shaif

X
X
X
X
X
X
x

Al-maut
Al-mudlarat
Al-bard
Al-sayyiat
Al-raghbah
Al-iman
Al-syita,

154
50
4
167
8
17
1

kali
kali
kali
kali
kali
kali
kali

b.

Keseimbangan kata dengan


sinonimnya
Al= Al-ziraah
14 kali
hartsa = Al-dharar
27 kali
Al-Ush = Al-maut
17 kali
b
= Al-Quran
70 kali
Al= Al-nur
49 kali
dhaalu
= Al-alaniyah
16 kali
n
Alwahyu
Al-aql

c. Keseimbangan kata
dengan akibatnya

Al-infaq
Al-bukhl
Al-kafirun
Al-zakat
Al-fahisyah

>
>
>
>
>
>

Al-ridla
Alkhasarah
Al-naar
Al-barakah
Al-ghadlab

73
12
154
32
26

kali
kali
kali
kali
kali

d. Keseimbangan kata dengan


penyebabnya

Al-Ishraf
Al-mauiidzah
Al-usriy
Al-salam
Al-yaum
Ayyamyaumaini
Al-syahr

<
<
<
<

Al-surah
Al-lisan
Al-harb
Al-thayyibat

23
25
6
60

kali
kali
kali
kali

365 kali
30 kali
12 kali

Cari dan tulislah satu ayat Al-Quran dan


satu Hadis Nabi saw (dengan artinya)
tentang salah satu dari beberapa hal
berikut ini:

1. Fungsi Al-Quran
2. Anjuran menuntut ilmu
3. berakhlak mulia

Hadis

Sebutan Hadis: al-Sunnah (jalan),


al-khabar (berita), dan al-Atsar
(jejak).
Hadis adalah segala sesuatu yang
disandarkan kepada Rasulullah saw
berupa perkataan (qouliyah),
perbuatan (filiyah), sikap
(sifatiyah), harapan (hammiyah)
maupun diamnya beliau (taqririyah).

Fungsi dan klasifikasi


Hadis
Fungsi
Tabyin (penjelas
Alquran).
Takid (penguat Alquran).
Tahkim (menetapkan
hukum sendiri).

Klasifikasi
Mutawatir
Ahad

Shahih (sah)
Hasan (baik)
Dhaif (lemah

Maudlu (palsu)

IJTIHAD

Definisi
Upaya Mujtahid dengan
mengerahkan segenap daya untuk
mencari maksud suatu dalil melalui
indikator tertentu (istidlal)

Jenis
Individual (fardli)
Kolektif (jamai)

Mengapa perlu ijtihad?


1. Karena tidak jelas hukumnya dalam Alquran
dan Hadis (misal kasus bayi tabung)
2. Karena tidak jelas maksud kata dalam Alquran
dan Hadis (misal QS. Al-Maidah: 6 tentang
lamasa)

Syarat Ijtihad
1. Umum: Islam, dewasa, berakal sehat, cerdas
2. Khusus: menguasai Alquran-Hadis, Bahasa
Arab, Ushul Fiqh, Syariat dan Qawaid
3. Pelengkap: mengetahui dalil, menguasai
masalah, saleh dan bertaqwa

Mengapa terjadi perbedaan


pendapat?

Perbedaan
pengetahuan
Kemerdekaan
berpikir
Adanya nash yang
interpretatif
Perbedaan sistem,
metode, dan dasar
ijtihad yang dipakai

HAM DAN DEMOKRASI DALAM


ISLAM
Manusia sebagai makhluk Allah, secara kodrati
dianugerahi hak dasar yang disebut hak asasi, tanpa
perbedaan antara satu dengan lainnya. Dengan hak
asasi tersebut, manusia dapat mengembangkan diri
pribadi, peranan dan sumbangannya bagi
kesejahteraan hidup manusia. Hak Asasi Manusia
(HAM) merupakan hak dasar yang melekat pada diri
tiap manusia.

Hak-hak Dasar
Manusia

Hak Hidup
Hak Berbuat
Baik dan
Meninggalkan
Perbuatan
Jahat

Hak
Keamanan

Hak Hidup

Hak
Menikah

Hak
Kebebasan

Hak
Memperoleh
Keadilan
Hak
Persamaan
di Mata
Hukum

Hak-hak tersebut telah diperkenalkan Islam


sejak 15 abad yang lalu

Piagam Madinah
Tahukah Anda ?
Piagam Madinah mengatur hubungan antara
komunitas muslim dengan non-muslim didasarkan
pada prinsip:

Berinteraksi secara baik dengan sesama tetangga


Saling membantu dalam menghadapi musuh bersama
Membela mereka yang teraniaya
Saling menasehati
Menghormati kebebasan beragama

Perbedan HAM Versi Barat


dan ISlam

Dalam konsep Islam, misalnya, disebutkan bahwa pada hakikatnya kewajiban


itu melahirkan hak. Sementara di Barat, tidak dijelaskan demikian.
Menurut Islam, hak diciptakan supaya kita bisa menyembah Allah. Selain itu,
Deklarasi PBB menyatakan bahwa semua orang berhak memperoleh sesuatu
seimbang dengan kerjanya. Sementara Deklarasi Kairo, yang didasarkan pada
Alquran dan Hadis, membenarkan prinsip itu, tetapi menolak sistem monopoli.
Jadi, di bidang ekonomi lebih jelas konsep Islam untuk menolak monopoli
karena monopoli merusak kehidupan dan memecah belah bangsa. Sistem
monopoli membuat masyarakat tidak puas satu sama lain.
Perbedaannya lainnya adalah mengenai kebebasan beragama. Deklarasi PBB
memandang, keluar-masuk suatu agama merupakan kebebasan. Tapi, di dalam
Islam justru tidak diperbolehkan karena hal itu dianggap murtad (QS.AlBaqarah, 2:217).
Walaupun begitu, kedua versi HAM tersebut dijumpai banyak kesamaan dalam
pelaksanaannya, misalnya: keseimbangan antara hak dan kewajiban,
keseimbangan antara kepentingan individu dan kolektif, dan keseimbangan
antara kebebasan dan tanggung jawab.

Doktrin Islam yang mempunyai afinitas dengan HAM lebih banyak


daripada prinsip-prinsip Islam tentang demokrasi. Problem HAM
muncul karena manusia adalah makhluk sosial, tidak bisa hidup
sendiri, saling berinteraksi dengan manusia lain, dimana saat
berinteraksi itu isu HAM selalu menyertainya.

Di antara hak asasi manusia versi ini adalah :

Right to Life, Right to Freedom), Right to Equality and Pruhibition


Againts Impermissible Discrimination, Right to Justice, Right to Fair
Trail, Right to Protection Against Abuse of Power, Right to
Protection Aganst Torture, Right to Protection of Honour and
Reputation, Right to Asylum, Right to Minorities, Right and
Obligation to Participate in the Conduct and Management of Public
Affairs, Right to Freedom of Belief, Tought and Speech, Right to
Freedom of Religion, Right to Free Association, The Economic Order
and the Rights Evolving Therefrom, Right to Protection of Property,
Right to Found a Family and Related Matter, Right of Married
Women, Right to Education, Right of Privacy, Right to Freedom of
Movement and Residence.

Demokrasi dalam Islam

Inti demokrasi adalah penghormatan terhadap nilai-nilai


kemanusiaan.

Secara historis, perjuangan melawan kolonialisme


merupakan bagian dari perjuangan demokrasi. para tokoh
nasionalis memandang bahwa demokrasi merupakan tujuan
utama dari perjuangan anti-kolonialisme.

aktivis gerakan pro-demokrasi di Indonesia tidak mengambil


inspirasinya dari pemikiran liberal Barat semata, melainkan
juga dari Marxism, Alquran, maupun dari nilai-nilai
tradisional Indonesia.

Baik secara normatif maupun empiris, Islam bukanlah antidemokrasi

Nilai-nilai Demokrasi dalam Islam

persamaan (equity, musawah) hak bagi semua


penduduk
kemerdekaan (freedom, hurriyah) yang meliputi
kebebasan pers, kebebasan berkumpul dan
berdemonstrasi serta kebebasan bertindak
keadilan (justice, adalah)
kedaulatan rakyat (sovereign)
musyawarah mufakat (consensus)
tanggungjawab atas pikiran dan perbuatannya sendiri
(accountability)

Lihat Tobroni dan Syamsul Arifin, Islam, Pluralisme Budaya dan Politik:
Refleksi Teologi untuk Aksi dalam Keberagamaan dan Pendidikan,
(Yogyakarta: SIPress, 1994), h.32. Lihat juga Anders Ahlin, Indonesia and
the Third Wave ...., h.35.

Prinsip Demokrasi dalam Islam

pertama, prinsip taaruf (saling mengenal). Prinsip dasarnya diambil dari QS. 49:13. Bahwa
demokrasi terkait dengan interaksi sesama manusia, dan dalam keterkaitan itu terdapat saling
memahami atau mengenal (taaruf), adalah sesuai dengan karakter manusia sebagai homosocial. Taaruf berjalan kalau ada equality (persamaan), liberty (kebebasan), komunikasi dialogis
tanpa adanya dominasi satu kelompok atas kelompok yang lain, dan taaruf mempunyai asumsi
negara hukum.
QS. Al-Hujurat (49:13): Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang lakilaki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu
saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah
orang yang paling bertakwa di antara kamu.

Kedua, prinsip syura (musyawarah). Banyak ayat Alquran maupun hadis yang memerintahkan
untuk bermusyawarah, misalnya QS. 42:38; dan QS. 3:159. Nabi s.a.w. pun sendiri menghargai
musyawarah.
QS. Asy-Syuura (42:38): Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya
dan mendirikan salat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka;
dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. QS. Ali
Imran (3:159): ... Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampunan bagi mereka, dan
bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu (maksudnya urusan peperangan dan halhal duniawiyah lainnya, seperti urusan politik, ekonomi, kemasyarakatan dan lain-lain, penj.).
Kemudian apabila kamu membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa kepada-Nya.

Ketiga, prinsip taawun (kerja sama). Dalam demokrasi ada kerja


sama antar berbagai pihak. Kerja sama dalam pandangan Islam
dilakukan berdasarkan mutual cooperation, di samping dalam
rangka kebajikan dan takwa, bukan perbuatan dosa dan
permusuhan (QS. 5:2).
Keempat, prinsip mashlahah atau menguntungkan masyarakat.
Kalau pelaksananya adalah pemerintah, maka seluruh
programnya mestilah ditujukan bagi kemakmuran masyarakat
umum, mengikuti rumusan the greatest happiness for the
greatest number.
Kelima, prinsip adalah atau keadilan. Islam mengharuskan
keadilan secara mutlak (QS. 4:58dan QS. 6:152).
QS. An-Nisa (4:58): Apabila menetapkan hukum di antara
manusia, supaya kamu menetapkan dengan adil.
Keenam, prinsip taghyir atau perubahan. Bahwa demokrasi
adalah bersumber dari rakyat, sementara rakyat itu sendiri
berkembang, berbeda, juga berubah. Maka, demokrasi itu pun
mengikuti perubahan, dinamis. Masyarakat status quo adalah
statis, demokrasinya mati.
Kuntowojoyo, Identitas Politik Umat Islam, h.100-101.

Kerukunan dan Perdamaian

Coba perhatikan ilustrasi berikut ini


dan berikan pendapat Anda

Mana yang lebih kamu sukai?

Mana yang lebih kamu sukai?

Mana yang lebih kamu sukai?

Mana yang lebih kamu sukai?

Mana yang lebih kamu sukai?

Trilogi Kerukunan:
Pertama, kerukunan intern umat beragama
(persatuan dalam masing-masing golongan umat
beragama).
Kedua, kerukunan antar umat beragama, yaitu
kerukunan antara umat beragama tertentu dan
umat beragama yang lain, dan
Ketiga, kerukunan antara seluruh umat beragama
dan Pemerintah.

Trilogi Persaudaraan:
Ukhuwah Islamiyah
Ukhuwah Wathaniyah
Ukhuwah Insaniyah

ETIKA, MORAL, AKHLAK

Etika berasal daripada perkataan Latin ethos yg bermakna adat


atau kelaziman manakala moral berasal daripada perkataan Greek
mores yg mempunyai makna yg sama
Dalam penggunan moden etika dan moral bermaksud adat atau
kelaziman yang baik utk masyarakat
Akhlak berasal dari perkataan Arab yg bermakna sifat, kelakuan
atau perangai seseorang individu
Etika dan moral juga bermaksud sesuatu yang sepatutnya atau
tidak sepatutnya dilakukan dalam sesuatu keadaan
Etika dan moral juga bermaksud cara menangani sesuatu perkara
yang betul atau salah
Ia juga bermakna sesuatu yang buruk atau baik dalam tindakan
seseorang
Akhlak ialah sifat atau perangai seseorang yang melakukan
tindakan itu

PENGERTIAN ETIKA

TERMINOLOGY
Ethos > ethikos > Character / custom (kebiasaan,
watak, sikap, cara hidup, dll.)
Ta etha > adat kebiasaan > etika
Ethics: The study of standards of conduct and
moral judgment.
Moral (L) > ethikos (Gr) > relating to, dealing
with, capable of making the distinction between
right and wrong in conduct > Relating to, serving
to teach, or in accordance with, the principles of
right and wrong > good or right in conduct or
character.

Etika:

Bagaimana manusia seharusnya


bertindak, dan,
Pertimbangan-pertimbangan apa yang
seharusnya dipergunakan manusia
untuk memilih bertindak begini dan
bukan begitu.
Jadi etika adalah ilmu tentang
bagaimana hidup dengan baik.

Akhlak
TERPUJI
Dlabt al-nafs Imenjaga diri)
Qanaah (menerima apa
adanya)
Sidiq (jujur)
Amanah
Tasamuh (toleran)
Sabar
Zuhud (sederhana)
Taqwa
Adil
Nerbakti pada ortu
Dan lain-lain

TERCELA
Kidzib (bohong)
Riya (pamer)
Takabur
(sombong)
Suap
Miras
Narkoba
Zina
Syirik
dlalim
Durhaka
Dan lain-lain

Penggelapan
Pembunuhan
Perzinaan
Sex Bebas
Prasangka
jelek
Perbuatan
salah
Fitnah
Pencemaran
nama baik
Saksi palsu
Boros
Kebencian
Permusuhan
Iri/dengki

Quran Menyebutkan:
Lihat QS. 49:11

Lihat QS. 49:11

Lihat QS. 5:3

Lihat QS. 49:12

Lihat QS. 49:12

Moral Sekuler
Empirisme : nilai baik buruk ditentukan oleh
pengalaman.
Intuisionisme
: nilai baik buruk ditentukan oleh
naluri.
Rasionalisme
: nilai baik buruk ditentukan oleh
akal.
Tradisionalisme: nilai baik buruk ditentukan oleh adat.
Hedonisme : nilai baik buruk ditentukan oleh
kebahagiaan.
Evolusionisme
: nilai baik buruk itu berkembang
secara lambat

Macam-macam Akhlak
1.
2.
3.
4.
5.

6.

7.

Kepada Allah
Kepada Rasul
Kepada diri sendiri
Kepada keluarga
Kepada
masyarakat
Kepada
lingkungan
Kepada alam

Ibadah, doa, dzikir, dll


Ittiba, salawat, dll
Jujur, amanat, sabar,
dll
Tanggungjawab, dll
Kerjasama, membantu
Merawat, melestarikan
Melindungi, dll

Bumi kita kian lapuk !

Masyarakat Madani

Anwar Ibrahim: masyarakat madani adalah sistem


sosial yang subur yang diasaskan kepada prinsip
moral yang menjamin keseimbangan antara
kebebasan perorangan dengan kestabilan
masyarakat.
Naquib Alatas: masyarakat madani merupakan
konsep masyarakat ideal yang mengandung dua
komponen besar yakni masyarakat kota dan
masyarakat yang beradab.

Muhammad AS Hikam: Civil sosiety dalam konteks


keindonesiaan adalah suatu masyarakat yang mandiri, yang
mampu mengisi ruang publik (public sphere), sehingga dapat
membatasi kekuasaan negara yang berlebihan. Menurutnya, civil
society akan tersosialisasi di Indonesia dengan sarat para
pemikir, politisi, cendikiawan dan termasuk mahasiswa harus
mampu tampil sebagai pioner pemberdayaan civil society, yakni
mempunyai pemikiran alternatif bagi masyarakat yang memiliki
jangkauan ke masa depan.

Apapun nama atau istilah yang digunakannya, makna utama


dari masyarakat madani adalah masyarakat yang menjadikan
nilai-nilai peradaban sebagai ciri utama.

Istilah madinah atau polis, yang berarti


kota, yaitu masyarakat yang maju dan
berperadaban.
Masyarakat madani menjadi simbol
idealisme yang diharapkan oleh setiap
masyarakat. Di dalam Alquran, Allah
memberikan ilustrasi masyarakat ideal
sebagai gambaran dari masyarakat madani
dengan firman-Nya dalam Alquran yang
artinya: (Negrimu) adalah negeri yang baik
dan (Tuhanmu) adalah Tuhan Yang Maha
Pengampun (QS. Saba:15).

Unsur Unsur Masyarakat Madani

(1) bertuhan,
(2) damai,
(3) tolong-menolong,
(4) toleran,
(5) keseimbangan antar hak dan kewajiban sosial.
Konsep zakat, infak, sedekah dan hibah bagi umat
Islam serta jizyah dan kharaj bagi non-Muslim,
merupakan salah satu wujud keseimbangan yang
adil dalam masalah tersebut,
(6) berperadaban tinggi dan
(7) berakhlak mulia.

Karakteristik Masyarakat
Madani

adanya ruang publik yang bebas


(free public sphere),
demokrasi (democracy),
toleransi (tolerance),
pluralisme (pluralism),
keadilan sosial (social justice),
beradapan (civility).

IPTEK dan Sains dalam Islam

10


(73)7

Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan
benar. Dan benarlah perkataan-Nya di waktu Dia
mengatakan: "Jadilah, lalu terjadilah", dan di tanganNyalah segala kekuasaan di waktu sangkakala ditiup.
Dia mengetahui yang ghaib dan yang nampak. Dan
Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.

Contributions in Mathematics
al-Khawarazmi introducedthesethingstothe
Muslimworld:
-Hindu-Arabicnumerals
-Decimalsystem
-ConceptofZero
-SimplifiedandadvancedAlgebra
-DevelopedTrigonometry

Contributions in Astronomy and


Geography
Islamrequiredthemto
knowprecisetimesfor
sunriseandsunset
Usedastronomytomeasure
thesizeoftheearth
Setstandardsforlongitude
andlatitude
Improvedtheastrolabe
(toolusedfornavigation)7

Contributions in Chemistry
Distinguishedbetweenacids
andbases
Jabir ibn Hayyan (Geber)
discoverednumerous
chemicalcompounds
-explainedprocessfor
refiningsteelandother
metals,dyeingcloth,and
leather
-Inventedgoldenink

Contributions in Medicine
Builtbimarastans,combined
hospitalandmedicalschools
Conductedsurgeries,treateddiseases
Al-RaziwroteTreatise on Smallpox
and Measles andover200more
medicalbooks
Haddrugsforillnessesand
anesthesiaforsurgery

Contributions in Literature, Music, and


Architecture
Literature:
The Thousand and One
Nights (Aladdin,Sinbad)7
Poetry,Rubaiyat(four
lineverse)7
Music:Songsoflove,war,
andheroism
Architecture:Building
domes,minaret,
horseshoearch,pointed
arch,mosaictiles,etc.

Case Study Dome Architecture

Dome of the Rock -691CE

St Basils
cathedral, Russia
1555 CE
Singapore Supreme
Court - 1939

Case Study - Architecture

Khirbat al-Mafjar, in Ummayah Palace,


Jordan, 740-750 CE
Rose Window in Durham
cathedral, UK.
Copyright 2007 Islamic Education SU of Muis. All rights reserved.

Contributions in Literature,
Music, and Architecture
Literature:
The Thousand and One
Nights (Aladdin,Sinbad)
Poetry, Rubaiyat (four
line verse)
Music: Songs of love, war,
and heroism
Architecture: Building
domes, minaret,
horseshoe arch,
pointed arch, mosaic
tiles, etc.

11

Yang dimaksud sistem ekonomi Islam


adalah sistem ekonomi yang
menerapkan pedoman kerja yang
dipengaruhi atau dibatasi oleh
ajaran-ajaran Islam.
Sistem ekonomi Islam tersebut di
atas bersumber dari Alquran dan
Hadis yang dikembangkan oleh
pemikiran manusia yang memenuhi
syarat dan ahli dalam bidangnya.

Islam memandang bahwa satu-satunya pemilik


secara mutlak atas segala macam benda di jagad
raya ini, termasuk ekonomi, alat produksi, dan lain
sebagainya, adalah Allah semata (lihat QS. Ali
Imran, 3:109).
Sistem ekonomi Islam sebenarnya mengarahkan
pada keseimbangan hak kepemilikan benda dan
keadilan ekonomi.
Islam memperkenalkan adanya kepemilikan atas
harta benda secara pribadi dalam batas tertentu,
akan tetapi dengan pengertian bahwa harta itu
adalah amanat Tuhan agar manusia dapat
membelanjakannya atau menggunakannya menurut
ketentuan Allah demi tercapai kesejahteraan umat.

Sebagian dari batasan kepemilikan


harta benda yang diatur oleh Islam
adalah penggunaan harta menurut
kebutuhan diri pribadi dan tidak
menghambur-hamburkan harta secara
berlebihan (lihat QS. Al-Araf, 7:31)
tidak menimbun harta benda dengan
maksud agar suatu saat nanti dapat
dijual dengan keuntungan yang
berlipat ganda (lihat QS. At-Taubah,
9:34-35).

Islam menetapkan aturan jualbeli, baik yang menyangkut


syarat transaksi jual-beli, alat
tukar, benda yang diperjualbelikan, maupun nota
kesepakatan, MoU atau
Memorandum of Understanding,
serta bentuk-bentuk lafadz atau
kalimat dalam serah-terima
(aqad).

Khiyar

Khiyar adalah hak memilih antara dua hal,


meneruskan transaksi jual-beli atau
membatalkannya.
pertama, khiyar majlis, yang berarti hak pilihannya

untuk meneruskan atau membatalkan transasksinya


tersebut berlaku selama keduanya ada dalam satu
tempat sebelum mereka berpisah.
kedua, khiyar syarat, yakni apabila salah seorang
dari penjual atau pembeli pada waktu transaksi
mengajukan persyaratan tertentu.
Ketiga, khiyar aibi yakni kesepakatan kedua belah
pihak untuk membatalkan, mengembalikan, atau
menukarkan barang yang dibeli bilamana terbukti
bahwa barang tersebut mengandung cacat atau
aib.

Riba dalam bahasa Arab berarti ziyadah


atau dalam bahasa Inggris disebut
dengan usury atau interest, semuanya
berarti tambahan pembayaran atas
uang pokok pinjaman. Dalam Kitab alTarifat, al-Jurjani merumuskan definisi
riba sebagai kelebihan atau tambahan
pembayaran tanpa ada ganti/imbalan
yang disyaratkan bagi salah seorang
dari dua orang yang membuat transaksi
atau aqad.

Salam ialah menjual sesuatu yang tidak dilihat


dzatnya, hanya ditentukan dengan sifat, barang itu di
dalam pengakuan (tanggungan) si penjual. Misalnya,
si penjual berkata: saya jual kepadamu semua meja
tulis, bahan dari kayu jati, dengan ukuran 150 x 100
cm, tinggi 75 cm, 10 laci, dengan harga Rp.
400.000,oo dalam kondisi baru. Kemudian si pembeli
menjawab: saya beli meja tersebut dengan harga
Rp. 400.000,oo. Lalu, si pembeli membayarkan
uangnya namun mejanya belum ada, dan akan segera
dikirimkan kemudian oleh si penjual.
Jadi, pengertian salam di sini ialah jual-beli hutang
dari pihak penjual, dan bayar kontan dari pembeli,
karena uangnya telah dibayar pada waktu aqad. Jualbeli dengan salam ini dibolehkan asal semua
persyaratannya dipenuhi, dan si penjual wajib
memenuhi janjinya.

Coba Anda diskusikan bersama


teman-teman tentang masalah
Bisnis online, multi-level
marketing, bank, kredit
rumah/motor, dan lain-lain
menurut pandangan Islam!

12

Secara umum kebudayaan dalam


Islam dapat dipahami sebagai hasil
olah akal, budi, cipta, rasa, karsa
dan karya manusia yang tidak
lepas dari nilai-nilai ketuhanan.
hasil perkembangan kebudayaan
yang dilandasi nilai-nilai
ketuhanan disebut sebagai
peradaban Islam

bahwa umat Islam telah banyak


memberi corak budaya, baik lokal
maupun nasional:
Di Banyuwangi, tradisi khitanan dilakukan

dengan arak-arakan, tabur uang di jalanan,


prosesi yang diiringi dengan barongsai dan
disambut dengan hadrah kuntulan.
Di Tuban, kesenian tayub ikut menghisasi
acara khitanan.
Di Jawa Tengah dikenal dengan tradisi
mitoni, prosotan, adat tedak sinten,
ngruwat, dan lain-lain, untuk menandai
suatu peristiwa penting dalam kehidupan
sebuah keluarga, mulai dari perkawinan,
kehamilan, kelahiran, sampai khitanan,
sampai kematian.

Kraton Yogyakarta, peringatan hari kelahiran


Nabi s.a.w. dirayakan dengan tradisi sekaten.
di Klaten, tradisi Yaa Qowiyyu masih
dilaksanakan oleh warga setempat secara
meriah.
Memang, harus kita akui bahwa kadangkala
beberapa tradisi dan adat istiadat yang
dipraktekkan itu meskipun diselenggarakan
demi syiar Islam, tetapi tidak jarang pula
diimbuhi dengan unsur mitos, sesajen, dan
perilaku khurafat dan tahayyul. Oleh karena
itu, masuknya berbagai unsur tersebut perlu
kita cermati secara mendalam dan bersikap
arif, agar ajaran Islam dapat diamalkan
secara murni.

Nilai Multikultural dalam Islam


1. Tauhid: Mengesakan Tuhan. Pandangan hidup manusia bertujuan untuk
merealisasikan konsep keesaan Tuhan dalam hubungan antarsesama manusia.
Tuhan merupakan sumber utama bagi umat manusia, karenanya sesama manusia
adalah bersaudara (ukhuwwah basyariyyah).
2. Ummah: Hidup bersama. Semua orang memiliki akses yang sama untuk tinggal
di jagat raya ini, saling berdampingan, dan mengikat hubungan social dalam
sebuah kelompok, komunitas, masyarakat, atau bangsa.
3. Rahmah: kasih saying, yakni perwujudan sifat-sifat Tuhan Yang Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang kepada manusia yang diciptakan oleh Tuhan untuk
berinteraksi dan berkomunikasi satu sama lain atas dasar semangat saling
mengasihi dan peduli.
4.

Al-musawah, taqwa (egalitarianism): Bahwa semua manusia adalah


bersaudara dan mendapat perlakukan yang sama di hadapan Allah
meskioun berbeda jenis kelamin, gender, ras, warna kulit, dan agama.

Tujuan

1. Silah, salam atau perdamaian: yakni


membangun perdamaian, menjaga
perdamaian, dan membuat perdamaian.
2. Layyin, yakni lemah lembut atau budaya
anti-kekerasan: Yakni perilaku, perkataan,
sikap, perbuatan, serta berbagai struktur
dan system yang memelihara dan menjaga
fisik, mental, social, dan lingkungan menjadi
aman dan damai.
3. `Adl atau keadilan: Keseimbangan sosial
yang memuat rasa peduli, saling berbagi,
serta sikap moderat dalam merespons
perbedaan, jujur dan terbuka dalam segala
sudut pandang atau perbuatan.

Perhatikan tayangan tentang


perayaan grebeg maullid di Kraton
Yogyakarta berikut ini

13

Dalam term politik Islam, politik itu identik


dengan siasah, yang secara kebahasaan artinya
mengatur.
Fiqih siasah adalah aspek ajaran Islam yang
mengatur sistem kekuasaan dan pemerintahan.
Politik sendiri artinya adalah segala urusan dan
tindakan (kebijakan, siasat dan sebagainya)
mengenai pemerintahan suatu negara, dan
kebijakan suatu negara terhadap negara lain.
Politik dapat juga berarti kebijakan atau cara
bertindak suatu negara dalam menghadapi atau
menangani suatu masalah.

kekuasaan adalah amanah Allah yang


diberikan kepada orang-orang yang
berhak memilikinya. Pemegang
amanah haruslah menggunakan
kekuasaan itu dengan sebaik-baiknya.

Pendapat pertama menyatakan bahwa


Islam adalah agama yang sempurna
dan lengkap dengan pengaturan bagi
segala aspek kehidupan manusia
termaksud kehidupan berpolitik dan
bernegara. Golongan ini menyatakan
bahwa dalam bernegara, umat Islam
tidak perlu meniru sistem
ketatanegaraan Barat, tetapi
sebaliknya hendaknya kembali kepada
sistem ketatanegaraan Islam.

Donald Eugene Smith menganalisis


keberadaan Nabi Muhammad s.a.w. terutama
saat beliau ada di Madinah sebagai pemimpin
negara. Ia mengatakan:

the organic character of Islamic equally clear.


The Muslim calendar dates history from a
political fact, the establisment of the Islamic
community at Madinah. The Prophet was not
only the leader in prayers, but judge under
the divine law, commander of the army, and
supreme leader of the community in all things
political. Early Islam was a throughly
integrated religio-political community unity.
Islamic law developed to cover the total life of
individual and community.

Pendapat kedua, berpendirian bahwa


Islam adalah sebagai suatu agama,
sama sekali tidak ada hubungannya
dengan masalah politik dan
kenegaraan. Menurut aliran ini Nabi
Muhammad s.a.w., hanyalah seorang
rasul biasa seperti halnya rasul-rasul
sebelumnya, dengan tugas hanya untuk
mengajak manusia kembali kepada
kehidupan mulia dan berpekerti baik.
Nabi Muhammad s.a.w., menurut
pendapat golongan ini, tidak pernah
bertugas dan atau bermaksud untuk
mendirikan dan mengepalai suatu
negara.

Pendapat ketiga tidak sependapat bahwa


Islam merupakan suatu agama yang serba
lengkap dimana di dalamnya juga mengatur
suatu sistem kenegaraan yang lengkap.
Namun, aliran ini tidak sependapat pula
bila Islam sama sekali tidak ada hubungan
dengan masalah politik dan
ketatanegaraan. Menurut mereka Islam
merupakan ajaran totalitas tetapi dalam
bentuk petunjuk-petunjuk pokok saja.
Karena itu, menurut mereka, kendatipun
dalam Islam tidak terdapat sistem
ketatanegaraan dalam artian teori lengkap,
namun disana terdapat sejumlah tata nilai
dan etika bagi kehidupan bernegara.

Islam sebagai sebuah ajaran yang mencakup


persoalan spiritiul dan politik telah
memberikan kontribusi yang cukup siknifikan
terhadap kehidupan politik di Indonesia.
Pertama ditandai dengan munculnya partapartai berasaskan Islam serta parta
nasionalis berbasis umat Islam dan kedua
dengan ditandai sikap proaktifnya tokohtokoh politik Islam dan umat Islam terhadap
keutuhan negara kesatuan Republik
Indonesia, sejak proses awal kemerdekaan
hingga sekarang jaman reformasi.

Berkaitan dengan keutuhan negara,


misalnya Mulammad Natsir pernah
menyerukan umat Islam agar tidak
mempertentangkan Pancasila dengan
Islam. Dalam pandangan Islam, perumusan
Pancasila bukan merupakan sesuatu yang
bertentangan dengan ajaran Alquran,
karena nilai-nilai yang terdapat dalam
Pancasila juga merupakan bagian dari nilainilai yang terdapat dalam Alquran. Demi
keutuhan persatuan dan kesatuan bangsa,
umat Islam rela menghilangkan tujuh kata
dari sila ke satu dari Pancasila, yaitu katakata Kewajiban melaksanakan syariat
Islam bagi para pemeluknya.

Umat Islam Indonesia dapat


menyetujui Pancasila dan UUD
1945 setidak-tidaknya atas dua
pertimbangan: pertama, nilainilainya dibenarkan oleh ajaran
Agama Islam; kedua, fungsinya
sebagai nuktah-nuktah
kesepakatan antar berbagai
golongan untuk mewujudkan
kesatuan politik bersama.

14

Diskusikan bersama kelompk Anda


masing-masing tentang kesimpulan
umum yang dapat diambil dari
seluruh perkuliahan agama Islam
selama satu semester ini
buatlak poinn-poin penting dari
kesimpulan tersebut lalu
presentasikan di depan kelas untuk
mendapat tanggapan dari
kelompok yang lain

TERIMAKASIH ATAS PERHATIANNYA