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Hatha Yoga Pradipika Svatmarama

Ha ha-Yoga-Pradpik - Svmrma

The lamp on Hatha-Yoga by Svatmarama

Haha-Yoga Pradipika - Chaper 1: Die and Asana
The first chapter of Svatmaramas Hatha yoga Pradipika, Prathamo Padeshah, is about diet and physical
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Haha yoga Pradipika - Chaper 2: Pranayama, Sa-Kriya and Kumbhaka

The second chapter of Svatmaramas Hatha yoga Pradipika, Dvitiyo Padeshah, tells you about Pranayama,
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Haha Yoga Pradipika - Chaper 3

The third chapter of Hatha Yoga Pradipika by Svwatmarama is all about Mudra and Bandha. more

Haha-Yoga-Pradipika - Kapiel 4: Nada, Bindu, Kala

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Prahamo Padeshah

Prahamo-Padeah

chaper one
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r-di-nthya namo'stu tasmai
yeno-padist hat ha-yoga-vidy |
vibhrjate pronnata-rja-yogam
rodhum icchor adhirohini-iva ||1||
Verneigung vor dem verehrungswrdigen Shiva, von dem die Wissenschaft des Hatha-Yoga gelehrt wurde. |
Es beleuchtet den berlegenen Zustand des Raja-Yoga, fr den, der wie auf einer Treppe dorthin aufsteigen will.
||1||


pranamya r-guru ntha svtmrmena yogin |
kevala rja-yogya hat ha-vidy-opadiyate ||2||
Nach der Verneigung vor dem geachteten Lehrer, wird von Yogi Svatmarama |

die Wissenschaft des Hatha-Yoga unterrichtet, ausschlielich fr den Zweck, den Zustand des Raja-Yoga zu
erreichen. ||2||


bhrnty bahu-mata-dhvnte rja-yogam ajnatm |
hat ha-pradpik dhatte svtmrmah kr pa-karah ||3||
An die, die den Zustand des Raja-Yoga nicht kennen, aufgrund von fehlerhafter Vorstellungen und vieler Wirren
in der Dunkelheit, |
gibt Svatmarama voller Mitgefhl die Leuchte des Hatha-Yoga weiter. ||3||


hat ha-vidy hi matsyendra-goraksa-dy vijnate |
svtmrmo-'thav yog jnte tat-prasdatah ||4||
Die Wissenschaft des Hatha-Yoga ist unzweifelhaft dem Matsyendra, Gorakshsa und anderen bekannt. |
Durch deren Gunst kennt Yogi Svatmarama sie. ||4||


r-dintha-matsyendra-varnanda-bhairavh |
caurag-mna-goraksa-virpksa-bileayh ||5||
Shiva, Matsyendra, Shavarananda, Bhairava, Chaurangi, Mina, Goraksha, Virupaksha, Bileshaya; ||5||


manthno bhairavo yog siddhir buddha ca kanthadih |
korat akah surnandah siddhapda ca carpat ih ||6||
Manthano, Bhairava, Yogi-Siddhi, Buddha und Kanthadi, | Korantaka, Surananda, Siddhapada und Charapti; ||6||


kner pjyapda ca nitya-ntho nirajanah |
kapl binduntha ca kkacand vara-hvayah ||7||
Kaneri, Pujyapada und Nityanatha, Niranjana |
Kapaali, Bindunatha und der als Kakachandishvara bekannt ist; ||7||


allmah prabhudeva ca ghod col ca t i t i nih |
bhnuk nradeva ca khand ah kplikas tath ||8||
Allama, Prabhudeva und Ghoda, Choli und Tintini, |
Bhanuki, Naradeva und Khanda, Kapalika sind diese. ||8||


ity dayo mah-siddh hat ha-yoga-prabhvatah |
khand ayitv kla-dand a brahmnd e vicaranti te ||9||
Diese und weitere groartige Meister, die durch das Hatha-Yoga gekommen sind, |
sie berwanden die Zeit und bestehen ewig fort. ||9||


aesa-tpa-taptn samraya-mat ho hat hah |
aesa-yoga-yuktnm dhra-kamat ho hat hah ||10||
Fr die, die durch Leiden geplagt werden, ist das Hatha-Yoga die Herberge, die Zuflucht gibt. |
Fr die, die im Zustand des Yoga verweilen, ist Hatha-Yoga die untersttzende Schildkrte. ||10||


hat ha-vidy para gopy yogin siddhim icchat |
bhaved vryavat gupt nirvry tu prakit ||11||
Die Wissenschaft des Hatha-Yoga ist streng geheim zu halten von dem Yogi, der nach Erleuchtung strebt. |
Sie ist kraftvoll im Verborgenen, bedeutungslos, [wenn sie] zur Schau gestellt [wird]. ||11||



surjye dhrmike dee subhikse nirupadrave |
dhanuh pramna-paryanta ilgni-jala-varjite |
eknte mat hik-madhye sthtavya hat ha-yogin ||12||
Der Hatha-Yogi soll in einer Einsiedelei wohnen, |
diese soll 2 Meter lang sein und entfernt von Felsen, Wasser oder Feuer, |
sie soll sich in einem tugendhaften Knigreich befinden, in einer gefahrlosen Gegend, wo es viele Almosen gibt.
||12||



alpa-dvram arandhra-garta-vivara na-aty-ucca-ncyata
samyag-gomaya-sndra-liptam amala nihesa-jantjjhitam |
bhye mand apa-vedi-kpa-rucira prkra-save-st ita
prokta yoga-mat hasya laksanam ida siddhair hat hbhysibhih ||13||
Mit einer kleinen Tr, ohne Fenster, Lcher oder Spalten,
nicht zu hoch oder niedrig,
vollstndig mit einer dicken, intakten Schicht von Kuh-Dung beschmiert,
komplett frei von Getier. |
Auch uerlich ist die kleine Htte ordentlich
mit Umzunung, Altar, von einer freien Flche umgeben.
Genau so wurde die Yoga-Klause sogar von den Meistern fr den Hatha-Yogi beschrieben. ||13||


eva vidhe mat he sthitv sarva-cint-vivarjitah |
guru-upadist a-mrgena yogam eva sam-abhyaset ||14||
Wahrlich in eben dieser Klause, frei von Sorgen, |
soll Yoga wahrlich genau so gebt werden, wie es vom Lehrer unterrichtet wurde. ||14||


atyhrah praysa ca prajalpo niyam-grahah |
jana-saga ca laulya ca sadbhir yogo vinayati ||15||
beressen, beranstrengung, Schwtzen und Regelhrigkeit; |
oberflchliche Geselligkeit und Unbestndigkeit, durch diese sechs [Untugenden] geht das Yoga verloren. ||15||


utsht shasd dhairyt tattva-jn ca nicayt |
jana-saga-paritygt sadbhir yogah prasiddhyati ||16||
Ernsthaftigkeit, Furchtlosigkeit, Beharrlichkeit, Wahrhaftigkeit, Wissen und Vertrauen; |
Beenden von oberflchlicher Geselligkeit, durch diese sechs (Tugenden) wird das Yoga erreicht. ||16||



atha yama-niyamh
ahis satyam-asteya brahmacarya ksam dhr tih |
day-rjava mithrah auca ca-iva yam daa ||17||
Nun Yama und Niyama:
Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, Handeln im Bewusstsein eines hheren Ideals, Vergeben,
Toleranz |
Empathie, Ehrlichkeit, Bescheidenheit und Hygiene sind wahrlich Yama. ||17||



tapah santosa stikya dnam vara-pjanam |
siddhnta-vkya-ravana hrmat ca tapo hutam |
niyam daa samprokt yoga-stra-viradaih ||18||
Selbstdisziplin, Zufriedenheit, Glaube, Mildttigkeit, Respekt |
Quell-Studium, Migung, Besonnenheit, Lernen von Texten und Opferbereitschaft, |
sind die 10 Niyamas, anerkannt von den Yoga-Schrift-Gelehrten. ||18||



atha sanam
hat hasya prathama-agatvd sana prvam ucyate |
kuryt tad sana sthairyam rogya cga-lghavam ||19||
Nun Asana:
Asana wird zuerst erklrt, da es die erste Stufe des Hatha-Yoga ist. |
Diese Asana-Praxis soll gebt werden, da sie Kraft, Gesundheit und Leichtigkeit im Krper verleiht. ||19||


vaist ha-dyai ca munibhir matsyendra-dyai ca yogibhih |
agkr tny sanni kathyante knicin may ||20||
Ich werde eine Auswahl von Asanas beschreiben, die fr gut befunden wurden |
von Vashishtha und weiteren Heiligen sowie Matsyendra und weiteren Yogis. ||20||

jnu-rvor antare samyak kr tv pda-tale ubhe |

r ju-kyah samsnah svastika tat pracaksate ||21||
An die Innenseite der Knie und Oberschenkel beide Fusohlen richtig platziert, |
mit geradem Krper sitzend, dieses wird Svastikasana genannt. ||21||


savye daksina-gulpha tu pr s t ha-prve niyojayet |
daksine'pi tath savya gomukha gomukhkr tih ||22||
Der rechte Knchel soll an die Seite des linken Geses platziert werden. |
Anschlieend bei dem rechten [Ges] analog dazu der linke [Knchel]. Das wird Gomukhasana genannt, weil
es aussieht wie ein Kuhkopf. ||22||


eka pda tathaikasmin vinyased uruni sthiram |
itarasmis tath co-ru vrsanam itritam ||23||
Nun soll ein Fu fest bei einem Oberschenkel platziert werden. |
Bei dem anderen Oberschenkel auf die gleiche Weise [der andere Fu]. Dieses wird Virasana genannt. ||23||


guda nirudhya gulphbhy vyutkramena samhitah |
krma-sana bhaved etad iti yoga-vido viduh ||24||
Den Anus mit dem Knchel gegeneinander drcken und dabei Achtsamkeit im ganzen Krper halten. |
Die Yoga-Kenner berichten, dies ist Kurmasana. ||24||


padmsana tu sasthpya jnrvor antare karau |
niveya bhmau sasthpya vyomastha kukkut a-sanam ||25||
Nachdem Padmasana eingenommen ist, werden beide Hnde zwischen Knie und Oberschenkel |
durchgeschoben, auf dem Untergrund verwurzelt [und der Krper] in der Luft balanciert, das ist Kukkutasana . ||
25||


kukkut sana-bandha-stho dorbhy sambadya kandharm |
bhaved krmavad uttna etad uttna-krmakam ||26||
In Kukkutasana gefaltet, den Nacken mit den Unterarmen fassen, |
und verweilen, wie eine auf dem Rcken liegende Schildrte, dieses ist Uttaana-Kurmasana. ||26||


pdgust hau tu pnibhy gr htv ravanvadhi |
dhanur karsana kuryd dhanur-sanam ucyate ||27||
Die groen Zehen mit den Hnden hoch zu den Ohren ziehen, |
[dabei] die Biegung eines Bogens ausfhren, [das] wird Dhanurasana genannt. ||27||

vm-oru-mla-arpita-daksa-pda
jnor bahir vest ita-vma-pdam |
pragr hya tist het parivartita-agah
r-matysa-nth-oditam sana syt ||28||
Den rechten Fu an den Ursprung des linken Oberschenkels platzieren; den linken Fu neben die Auenseite
des Knies stellen; |
In der Position verharrt [der Yogi] mit gedrehtem Krper. Das ist die Position, die von Matsyendra beschrieben
wird. ||28||




matsyendra-pt h
a jat h
ara-pradpti
pracand a-rug mand ala-khand ana-astram |
abhysatah kund alin-prabodha
candra-sthiratva ca dadti pusm ||29||
Die Haltung von Matsyendra reguliert das_Verdauungsfeuer und beseitigt viele schreckliche Krankheiten wie
eine Waffe. |
Durch diese Praxis wird die Kundalini geweckt, der Mond stabilisiert und sie ist fr [alle] Menschen sehr
empfehlenswert. ||29||

prasrya pdau bhuvi dand a-rpau
dorbhy pada-agra-dvitaya gr htv |
jnu-upari-nyasta-lalt a-deo
vased ida pacimatnam huh ||30||
Die Beine [sind] gestreckt auf dem Boden wie ein Stock,
die Unterarme halten [dabei] die beiden Fuspitzen. |
Die Stirn ist auf den Knien platziert
In dieser Position verweilt [der Yogi]. [Sie] wird Pashchimatanasana genannt. ||30||




iti pacimatnam sana-grya
pavana pacima-vhina karoti |
udaya jat harnalasya kuryd
udare kryam arogat ca pusm ||31||
Dieses Pashchimatanasana, ist die ursprnglichste unter den Asanas,
sie bringt die Energie im Rcken zum flieen, |
sie bewirkt ein intensives Verdauungsfeuer, macht den Bauch flach und befreit den Menschen von Krankheiten. ||
31||




dharm-avast abhya kara-dvayena
tat-krpara-sthpita-nbhi-prvah |
uccsano dand a-vad utthitah khe
myram etat pravadanti pt ham ||32||
Auf dem Boden mit beiden Hnden stehend [dabei sind] die Ellenbogen an den Seiten des Nabels platziert. |
[Der Krper soll] angehoben wie ein Stab in der Luft verweilen. Diese Position wird Mayurasana genannt. ||32||




harati sakala-rogn u gulm-odara-adn
abhibhavati ca dosn sana r-mayram |
bahu kadaana-bhukta bhasma kuryd aesa
janayati jat hargni jrayet kla-kt am ||33||
Mayurasana beseitigt schnell alle Krankheiten der Milz, des Bauches und weitere,
und sie ist siegreich bei Dysbalance der Doshas. |
Insbesondere verbrennt sie alle bermig verzehrte Nahrung zu Asche.
Sie erzeugt ein Verdauungsfeuer, das sogar das schreckliche Gift Kala-kuta zu verdauen vermag. ||33||


uttna abavad bhmau ayana tac-chavsanam |
ava-sana rnti-hara citta-virnti-krakam ||34||
Ausgestreckt wie eine Leiche auf dem Boden ruhen, dieses ist Shavasana. |
Shavasana vertreibt die Mdigkeit und bringt Entspannung in den Geist und Krper. ||34||


caturaty sanni ivena kathitni ca |
tebhya catuskam dya sra-bhta bravmy aham ||35||
Und 84 Asanas sind von Shiva beschrieben worden, |
von diesen sind vier als Essenz extrahiert worden. [Diese] beschreibe ich. ||35||


siddha padma tath siha bhadra v-eti catus.-tayam |
rest ha tatrpi ca sukhe tist het siddhsane sad ||36||
Siddhasana, Padmasana, Simhaasana und Bharasana - also diese vier. |
Von diesen ist Siddhasana sogar noch die beste und bequem zum fortwhrenden Verweilen. ||36||



atha siddhsanamyoni-sthnakam aghri-mla-ghat i ta kr tv dr d h
a vinyaset
mend hre pdam atha-ikam eva hr daye kr tv hanu susthiram |
sthnuh sayamitendriyo'cala-dr payed bhruvor antara
hy etan moksa-kapt a-bheda-janaka siddhsana procyate ||37||
Nun wird Siddhasana erklrt:
Die Ferse wird direkt an den Beckenboden gelegt; der andere Fu wird fest oberhalb des Genitals platziert. Nun
wird das einzige Kinn_fest auf das Herz gedrckt. |
Hier verweilend mit zurckgezogenen Sinnen, richtet [der Yogi] den Blick unbeweglich zischen die Augenbrauen.
Die Position ist als Siddhasana bekannt, da sie die Pforte zur Erlsung aufbricht. ||37||


mend hrd upari vinyasya savya gulpha tath-oupari |
gulpha-antara ca niksipya siddhsanam ida bhavet ||38||
Den linken Knchel oberhalb des Genitals platzieren
und den anderen Knchel gleichermaen oberhalb [des Genitals] ablegen. Auch dies wird [als Variation]
Siddhasana genannt. ||38||


etat siddhsana prhur anye vajrsana viduh |
muktsana vadanty eke prhur guptsana pare ||39||
Diese [von mir als die] Position der Erleuchteten (Siddhasana) genannte, ist bei anderen als Diamanten-Stellung
(Vajrasana) bekannt. |
Einige nennen sie Befreite-Wesen-Position (Muktaasana), wieder andere kennen sie als die geheime Position
(Guptaasana). ||37||


yamesv iva mithram ahis niyamesv iva |
mukhya sarva-sanesv eka siddhh siddhsana viduh ||40||
Wie mavolle Ernhrung unter den Yamas und Gewaltlosigkeit unter den Niyamas am wichtigsten ist, |
so ist unter den Asanas Siddhaasana, von den erleuchteten Wesen, als die Erste bekannt. ||40||


caturati-pt hesu siddham eva sadbhyaset |
dvsaptati-sahasrn ndn mala-odhanam ||41||
Von den 84 Positionen soll Siddhasana wahrlich immer gebt werden. Sie reinigt die 72 Tausend Energiekanle
(Nadi) von Verunreinigungen. ||41||


tma-dhyy mithr yvad dvdaa-vatsaram |
sad siddhsanbhysd yog nispattim pnuyt ||42||
ber seine wahre Natur zu meditieren, ber 12 Jahre ununterbrochen eine mavolle Ernhrung befolgen und
Siddhasana praktizieren, so erreicht der Yogi die Selbstverwirklichung. ||40||



kim anyair bahubhih pt haih siddhe siddhsane sati |
prna-anile svadhne baddhe kevala-kumbhake |
utpadyate niryst svayam ev-onman kal ||43||
Wozu viele andere Positionen, wenn Siddhasana einmal perfektioniert ist?
Der Fluss des Prana ist mit Kevala-Kumbhaka gelenkt und kontrolliert. |
Wahrlich der Zustand von Unmani steigt sofort ohne Anstrengung spontan und von alleine auf. ||43||


tatha-iksminn eva dr d he siddhe siddhsane sati |
bandha-trayam anyst svayam evopajyate ||44||
Wenn dieses eine Siddhasana perfektioniert und bequem wird, |
[dann] entstehen wahrlich die drei Bandhas ohne Mhe aus sich heraus. ||44||


na-sana siddha-sadr a na kumbhah kevalopamah |
na khecar-sam mudr na nda-sadr o layah ||45||
Es gibt keine Position (Asana) vergleichbar mit Siddhasana, keine Atemtechnik (Kumbhaka) vergleichbar mit
Kevala-Kumbhaka, |
kein Mudra vergleichbar mit Khecari-Mudra, keinen Klang (Nada) vergleichbar mit der Stille (Laya). ||45||






atha padmsanamvm-oru-upari daksina ca carana sasthpya vma tath
daks-oru-upari pacimena vidhin dhr tv karbhy dr d ham |
agust hau hr daye nidhya cibuka nsgram lokayet
etad vydhi-vina-kri yamin padmsana procyate ||46||
Nun wird die Lotus-Position (Padmasana) erklrt:
Der rechte Fu wird auf dem linken Oberschenkel platzieren, analog der linke Fu auf dem rechten
Oberschenkel;
Die Hnde werden [nun] weit hinter dem Rcken berkreuzt, bis [sie] zu den groen Zehen [fassen]. Das Kinn
wird auf dem Herzen platziert. Man soll [ferner] zur Nasenspitze blicken. Dies bewirkt die Auflsung aller
Krankheiten und ist bei den Yogis bekannt. ||46||


uttnau caranau kr tv ru-sasthau prayatnatah |
ru-madhye tathottnau pn kr tv tato dr au ||47||
Die Fusohlen werden achtsam nach oben zeigend auf die Oberschenkel gelegt, die Hnde ebenso dazwischen
nach oben gerichtet. Dorthin wird der Blick gelenkt. ||47||


nsgre vinyased rjad-anta-mle tu jihvay |
uttambhya cibuka vaksasy utthpy pavana anaih ||48||
Den Blick auf die Nasenspitze gerichtet, dann die Zunge an die Wurzel der Schneidezhne nach oben gerollt,
das Kinn auf der Brust [gesenkt], [so] kann die Lebensenergie langsam nach Oben gezogen werden. ||46||


ida padmsana prokta sarva-vydhi-vinanam |
durlabha yena kenpi dhmat labhyate bhuvi ||49||
Dies wird Padmasana genannt. [Diese Position] zerstrt alle Krankheiten. Sie ist von den meisten Menschen und
sogar den Weisen auf dieser Welt schwer zu bewerkstelligen. ||49||




kr tv samput itau karau dr d hatara baddhv tu padmsana
gdha vaksasi sannidhya cibuka dhyya ca tac cetasi |
vra vram apnam rdhvam anila protsrayan prita
nyacan prnam upaiti bodham atula akti-prabhvn narah ||50||
Die Hnde wie eine Schale ruhig formen, Padmasana einnehmen [und] das Kinn fest auf die Brust senken.
[Nun] atmet [der Yogi] mit seiner Vorstellung immer wieder Apana (nach unten strmende Energie) nach oben
aus und Prana (nach oben strmende Energie) nach unten ein. So wird im Menschen die Basis fr Weisheit und
unvergleichbare Energie [geschaffen]. ||50||


padmsane sthito yog nd-dvrena pritam |
mruta dhrayed yas tu sa mukto ntra saayah ||51||
Der Yogi, der in Padmasana sitzend die Lebensenergie durch die ffnung der Nadis einatmen und halten kann,
der ist ist sicherlich ein befreites Wesen. Diesbezglich besteht kein Zweifel. ||51||



atha sihsanamgulphau ca vr s anasydhah svanyh prvayoh ksipet |
daksine savya-gulpha tu daksa-gulpha tu savyake ||52||
Nun die Lwen-Position (Simhasana):
[Der Yogi] platziert die Knchel unterhalb des Scrotums auf beiden Seiten des Beckenbodens, der linke Knchel
auf der rechten Seite, der rechte natrlich auf der linken Seite. ||52||


hastau tu jnvoh sasthpya svgulh samprasrya ca |
vytta-vaktro nirkseta nsgra susamhitah ||53||
Die Hnde werden auf den Knien platziert, die Finger weit gespreizt und der Mund geffnet, es soll konzentriert
auf die Nasenspitze geblickt werden. ||53||



sihsana bhaved etat pjita yogi-pugavaih |
bandha-tritaya-sandhna kurute csanottamam ||54||
Diese Position ist Simhasana. Sie wird von den besten Yogis verehrt. Sie bewirkt die Einheit der drei Bandhas
und ist die Beste der Asanas. ||54||



atha bhadrsanamgulphau ca vr s anasydhah svanyh prvayoh ksipte |
savya-gulpha tath savye daksa-gulpha tu daksine ||55||
Nun die Glcksverheiende Position (Bhadrasana):
Die Knchel werden unterhalb des Scrotums an beiden Seiten des Beckenbodens platziert. Der linke Knchel
auf die linke Seite, analog das rechte Knchel auf die rechte Seite. ||55||



prva-pdau ca pnibhy dr d ha baddhv sunicalam |
bhadrsana bhaved etat sarva-vydhi-vinanam |
gorakssanam ity hur ida vai siddha-yoginah ||56||
Die Seiten der Fe werden mit beiden Hnden fest und unbeweglich gehalten. |
Dieses ist Bhadrasana und es zerstrt alle Krankheiten. |
Die erleuchteten Yogis sagen, dass dies gewisslich die Position von Goraksha (Gorakshasana) ist. ||56||


evam sana-bandhesu yogndro vigata-ramah |
abhyasen ndik-uddhi mudrdi-pavan-kriym ||57||
Auf diese Weise sollen die Besten der Yogis ihre Mdigkeit durch [die Praxis von] Asana und Bandha besnftigen
|
und [dann] Mudra und Pranayama zur Reinigung der Nadis praktizieren. ||57||


sana kumbhaka citra mudrkhya karana tath |
atha nda-anusandhnam abhysa-anukramo hat he ||58||
Asana, Variationen von Kumbhaka [und] bung von Mudra [heien] diese Techniken. |
Dann kommt Konzentration auf den Klang. Das [ist] die Abfolge der Praxis im Hatha-Yoga. ||58||


brahmacr mithr tyg yoga-paryanah |
abdd rdhva bhavet siddho ntra kry vicran ||59||
Jemand der im Bewusstsein des Absoluten wandelt (Brahma-Chari), sich nach dem rechten Ma ernhrt
(Mitahari), zurckgezogen lebt (Tyagi) und sich dem Yoga ganz hingegeben hat, |
der wird nach einem Jahr ein erleuchtetes Wesen (Siddhi). [Darber gibt es] keinen Grund fr Zweifel. ||59||


susnigdha-madhura-ahra caturtha-aa-vivarjitah |
bhujyate iva-samprtyai mithrah sa ucyate ||60||
Bekmmliche, se Nahrung, [bei der] ein viertel [des Magens] leer [bleibt], |
[und die] achtsam verzehrt wird, das wird moderate Ernhrung (Mitahara) genannt. ||60||

kat vmla-tksn a-lavanosn a-harta-kasauvra-taila-tila-sarsapa-madya-matsyn |
jdi-msa-dadhi-takra-kulatthakolapinyka-higu-laundyam apathyam huh ||61||
Bitteres, Saures, Beiendes, Salziges, Scharfes, grnes Gemse, saurer Haferschleim, Sesam l, Sesam, Senf,
Alkohol, Fisch, |
Ziege, anderes Fleisch, saure oder mit Wasser vermischte Milch, Pferdebohne, Jujube-Frucht, lkuchen,
Teufeldreck, Knoblauch und weiteres ist ungeeignete [Nahrung fr einen Yogi], so sagt man. ||61||


bhojanam ahita vidyt punar asy-osn -kr ta rksam |
atilavanam amla-yukta kadaana-kotka varjyam ||62||
[EinYogi] sollte danach trachten, unvorteilhafte Nahrung zu vermeiden. [Dazu gehrt auch:] |

Aufgewrmtes, Fett reduzierte Produkte, sehr Salziges, sehr Saures, Abgestandenes und auch zu viele Gemse.
||62||

vahni-str-pathi-sevnm dau varjanam caret ||63||
[Der Yogi] sollte sich im Fernhalten von Feuer, Frauen, Herumvagabundieren und hnlichem ben. ||63||



tath hi goraksa-vacanamvarjayed durjana-prnta vahni-str-pathi-sevanam |
prtah-snnopavsdi kya-klea-vidhi tath ||64||
In den Worten von Goraksha [klingt] dieses:
Vermeide schlechte Gesellschaft, Nhe zum Feuer, Frauen, Herumvagabundieren, |
morgendliche Waschungen, Fastenkuren und hnliches. Diese Aktivitten [bringen] Krankheit in den Krper. ||
64||

godhma-li-yava-sst ika-obhannna
ksrjya-khand a-navanta-siddh-madhni |
unt h-pat ola-kaphaldika-paca-ka
mudgdi-divyam udaka ca yamndra-pathyam ||65||
Weizen, Reis, Gerste und alles was innerhalb von 60 Tagen reift [ist] gute Nahrung. Milch, Ghee, kristalliner
Zucker, Butter, harter Zucker, Honig, |
getrockneter Ingwer, die Gurkenfrucht, [sowie] weitere fnf Gemse, Mung-Bohnen, [sowie] weitere
Hlsenfrchte und Regenwasser, [diese ist Nahrung, die] fr die Besten der Yogis angemessen [ist]. ||65||


pust a sumadhura snigdha gavya dhtu-praposanam |
manobhilasita yogya yog bhojanam caret ||66||
Nahrhafte, se und milde Milchprodukte nhren den Krper |
und sind angenehm fr den Geist. Das ist geeignete Nahrung, die der Yogi nutzen sollte. ||66||
.

yuvo vr ddho'tivr ddho v vydhito durbalo-.pi v |
abhyst siddhim pnoti sarva-yogesv atandritah ||67||
Jung, erwachsen oder alt, krank oder sogar schwach, |
durch Praxis ohne Ablenkungen kann [jeder Mensch] in allen Techniken des Yoga Perfektion erreichen. ||67||


kriy-yuktasya siddhih syd akriyasya katha bhavet |
na stra-pt ha-mtrena yoga-siddhih prajyate ||68||
Perfektion stellt sich mit Sicherheit ein, wenn jemand sich mit der Praxis beschftigt. Wie knnte dies [auch]
jemandem geschehen, wenn er nicht praktiziert? |
Die Perfektion im Yoga [kommt] nicht durch bloes Studieren der Schriften. ||68||


na vesa-dhrana siddheh krana na ca tat-kath |
kriyaiva krana siddheh satyam etan na saayah ||69||
[Auch] das Tragen der [orangefarben] Kleidung [eines Yogis], noch das Sprechen [darber], [reicht] nicht als
Ursache [fr den Erfolg]. |
Die Praxis alleine ist die Ursache der Perfektion. [ber] diese Wahrheit [besteht] kein Zweifel. ||69||


pt hni kumbhak citr divyni karanni ca |
sarvny api hat hbhyse rja-yoga-phalvadhi ||70||
[Die Praxis beruht auf] Krperhaltungen, verschiedenen Kumbhakas und weiteren erhabenen Werkzeugen. |
In der Praxis des Hatha-Yoga fhren all diese mit Sicherheit zur Frucht des Raja-Yoga. ||70||

iti hat ha-pradpiky prathamopadeah |
Das war das erste Kapitel der Hatha-Yoga-Pradipika. |

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Hatha, Yoga, Pradipika, Svatmarama, Diet, Asana

Manra
Yoga-Sura - Paanjali
Haha-Yoga-Pradipika - Svamarama
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