Anda di halaman 1dari 4

Nama

: M. Bima Norta Ellyanda

NIM

: 14030114120042

Jurusan : S1-Ilmu Komunikasi 2014


Kelas

:7

REVIEW
TEORI INTERAKSI SIMBOLIK

Interaksi simbolik didasarkan pada ide-ide tentang diri dan hubungannya dengan
masyarakat. Karena hal ini dapat diartikan sangat luas, kami ingin menghabiskan beberapa
waktu merinci tema teori dan, dalam proses, mengungkapkan asumsi membingkai teori.
LaRossa dan Reitzes (1993) telah meneliti Teori Interaksi Simbolik yang berkaitan
dengan studi tentang keluarga. Mereka mencatat bahwa tujuh asumsi sentral tanah teori dan
asumsi ini mencerminkan tiga tema sentral:

Pentingnya makna bagi perilaku manusia


Pentingnya konsep diri
Hubungan antara individu dan masyarakat

Pentingnya Makna bagi Perilaku Manusia


Teori Interaksi Simbolik menyatakan bahwa individu-individu membangun makna
melalui proses komunikasi karena makna tidak mendasari apapun. Itu menjadikan orangorang untuk membuat makna. Bahkan, tujuan interaksi, menurut teori, adalah untuk
menciptakan makna bersama.
Hal ini dapat diartikan bahwa apabila kita beromunikasi tanpa berbagi kesepakatan
akan makna pasti akan sulit, sebagai contoh percakapan adalah ketika seseorang mengatakan
aku akan bersiap-siap secepat yang dia lakukan, namun pada kenyataanya hingga 1,5 jam,
padahal orang lai mengartikan secepat yang dia bisa itu 15 menit.

Bisa jadi itu akan membuat kesalah pahaman, sebagai contoh adalah ketika seseorang
meludah di depan orang, ada yang mengartikan itu tidak sopan tetapi ada juga yang
mengartikan hal itu adalah sebuah ucapan salam.
Menurut LaRossa dan Reitzes, tema ini mendukung tiga asumsi utama, yang diambil
dari karya Herbert Blumer (1969). Asumsinya sebagai berikut:

Manusia bertindak terhadap orang lain atas dasar makna yang lain miliki untuk

mereka.
Makna diciptakan dalam interaksi antara orang-orang.
Makna dimodifikasi melalui proses penafsiran.

Pentingnya Konsep Diri


Tema kedua secara keseluruhan berfokus pada pentingnya konsep diri, atau
relatively stable set of perceptions bahwa orang-orang tetap menjadi diri mereka sendiri.
ketika Roger (atau aktor sosial lainya) mengajukan pertanyaan "Siapakah aku?" jawabannya
berhubungan dengan selfconcept. Karakteristik Roger mengakui tentang fitur fisiknya, peran,
bakat, emosi, nilai-nilai, keterampilan sosial dan batas, kecerdasan, dan sebagainya membuat
konsep dirinya. Gagasan ini sangat penting untuk Simbolik Interaksionisme. Selain itu,
interaksi simbolik tertarik pada cara-cara yang orang mengembangkan konsep diri. Teori
gambar individu dengan aktif diri, didasarkan pada interaksi sosial dengan orang lain.

Dua asumsi tambahan, menurut LaRossa dan Reitzes (1993) :

Individu mengembangkan konsep diri melalui interaksi dengan orang lain.


Asumsi ini menunjukkan bahwa hanya melalui kontak dengan orang lain kita

mengembangkan kesadaran diri. Orang-orang tidak dilahirkan dengan konsep diri,


mereka belajar melalui interaksi.
Self-konsep memberikan motif yang penting untuk perilaku.
Mead berpendapat bahwa karena manusia memiliki diri, mereka dibekali dengan
mekanisme self-interaksi. Mekanisme ini digunakan untuk memandu perilaku dan
kelakuan.
Hal ini juga penting untuk dicatat bahwa Mead melihat diri sebagai sebuah proses,
bukan sebagai struktur. Memiliki kekuatan diri untuk membangun tindakan dan respon
seseorang, bukan hanya mengekspresikan mereka.
Hubungan Antara Individu dan Masyarakat

Tema akhir berkaitan dengan hubungan antara kebebasan individu dan kendala sosial.
Mead dan Blumer mengambil posisi tengah pada pertanyaan ini. Mereka mencoba untuk
memperhitungkan kedua pesanan dan perubahan dalam proses sosial. Asumsi yang berkaitan
dengan tema ini meliputi berikut ini:

Orang-orang dan kelompok-kelompok dipengaruhi oleh proses budaya dan sosial.


Asumsi ini mengakui bahwa norma sisial memberikan batasan kepada perilaku
individu
Struktur sosial bekerja melalui interaksi sosial.
asumsi ini menengahi posisi yang diambil oleh asumsi sebelumnya. SI melawan dari

pandangan bahwa struktur sosial tidak berubah dan mengakui bahwa individu dapat
memodifikasi situasi sosial.
Tiga elemen kunci dari Interaksi Simbolik
1. Mind (Pikiran)
Mead mendefinisikan Pikiran sebagai kemampuan untuk menggunakan simbolsimbol yang memiliki kesamaan sosial makna, dan Mead percaya bahwa manusia harus
mengembangkan pikiran melalui interaksi dengan orang lain. Bayi tidak bisa benar-benar
berinteraksi dengan orang lain sampai mereka belajar Bahasa, atau sistem bersama simbol
verbal dan nonverbal yang diselenggarakan dengan pola untuk mengungkapkan pikiran dan
perasaan. Bahasa tergantung pada apa yang Mead sebut Simbol yang signifikan, atau simbolsimbol yang membangkitkan dasarnya arti yang sama bagi banyak orang.
2. Self (Diri)
Mead mendefinisikan Diri sebagai kemampuan untuk merefleksikan diri kita sendiri dari
perspektif lain. Dari sini Anda dapat melihat bahwa Mead tidak percaya bahwa diri berasal dari
introspeksi atau dari hanya berpikir tentang diri sendiri. Untuk Mead, diri berkembang dari jenis
tertentu pengambilan peran-yaitu, membayangkan bagaimana kita melihat ke orang lain.
Meminjam konsep yang berasal dari sosiolog Charles Cooley pada tahun 1912, Mead
menyebut hal ini sebagai looking-glass self, atau kemampuan kita untuk melihat diri kita dalam
refleksi pandangan orang lain. Cooley (1972) percaya bahwa tiga prinsip-prinsip pembangunan
yang terkait dengan looking-glass self :
(1) kita membayangkan bagaimana kita tampak lain
(2) kita bayangkan penilaian mereka dari kita
(3) kita merasa terluka atau bangga berdasarkan perasaan-diri ini. Kita belajar tentang diri kita
dari cara orang lain memperlakukan kita, melihat kita, dan melabeli kita.

3. Society (Masyarakat)

Mead berpendapat bahwa interaksi terjadi dalam struktur sosial yang dinamis yang
kita sebut kebudayaan atau masyarakat. Mead mendefinisikan Masyarakat sebagai
jaringan hubungan sosial yang diciptakan manusia. Individu terlibat dalam masyarakat
melalui perilaku yang mereka pilih secara aktif dan sukarela. Masyarakat memiliki set
dari perilaku individu yang terus menyesuaikan. Masyarakat ada sebelum individu, tetapi
juga menciptakan dan dibentuk oleh individu, bertindak dalam konser dengan yang lain
(Forte, 2004).
Masyarakat, terdiri dari individu-individu, dan Mead berbicara tentang dua spesifik
bagian dari masyarakat yang mempengaruhi pikiran dan diri. Gagasan Mead dari
Particular Others mengacu pada individu dalam masyarakat yang signifikan bagi kita.
The generalized other mengacu pada sudut pandang kelompok sosial atau budaya secara
keseluruhan. Hal ini diberikan kepada kita oleh masyarakat, dan "sikap umum lainnya
adalah sikap seluruh masyarakat" (Mead, 1934, hal. 154).