apte secte
CUPRINS:
Introducere
Biserica Neo-Apostolic
Martorii lui Iehova
Adventitii de Ziua aptea
Mormonii
Fraii Norvegieni
Gndirea Pozitiv
Bahai
Biseric nou-testamental sau sect
Introducere.
Au czut ziduri i srmele ghimpate au fost nlturate. Cetenii romni
au nceput s exploreze strintatea. Strinii au invadat Romnia. Chiar i
fraii din strintate. Muli dintre acetia au predicat Evanghelia, cei mai
muli ns i-au prezentat ideile, descoperirile i experienele lor. Toi vor s
ctige suflete, dar avem impresia c nu chiar pentru Cristos, ci pentru firm
lor. Dac citeti rapoartele lor scrise dup o cltorie misionar n Romnia,
i dai seama c ei au fost primii care au adus adevrata lumin dincolo de
Dunre. Citez: Cnd am propus s ne rugm, mi-am dat seama c romnii
habar n-au de rugciunea adevrat. Ei au ngenuncheat, au plecat capetele i
au plns. Mi-a trebuit o sptmn pn au nvat adevrata nchinciune
(concret: ridicatul minilor, btutul din palme i dansul sfnt!).
Apelez la cretinii din Romnia: nu fii aa de naivi, creznd c fiecare
strin este un sol din partea Domnului nsrcinat cu o Evanghelie pe care nc
n-ai auzit-o.
Primele biserici au aprut prin 1879 - 80 Patru ani mai trziu, Russel a
fondat Zions Watch Tower Tract Society, adic Societatea de Tratate ale
Turnului de Veghe de la Sion.
Mica grupare se numea russeliti sau mileniti. Primul pastor a fost
chiar Russel nsui. Societatea creat de el a fost condus exact ca i o
societate comercial. Menirea ei consta n editarea i tiprirea tratatelor i a
scrierilor lui Russel, consilierea adepilor prin reprezentani pltii i
organizarea cltoriilor lui Russel. Birourile centrale s-au mutat n 1909 la
Brooklyn, New York, unde se afl i astzi. Numele Martorii lui Iehova dateaz
din 1931
nc din vremea lui Russel, Societatea a trecut prin diferie crize. Prima
s-a ivit n 1894 n mijlocul colaboratorilor lui. n 1911 se iscau probleme ntre
conductorii ei. Soia lui Russel s-a desprit de el (1897) i procesul divorului
(1906) a avut repercusiuni negative. Tot n 1906 au avut loc mai multe sciziuni
pe teme doctrinare. Anul 1914 aa susinea Russel n volumul II al Studiilor
sale, va aduce sfritul perioadei naiunilor i mpria lui Dumnezeu va fi
ntemeiat. i aceast fars a cauzat multe probleme interne.
Urmaul lui Russel, Josef Franklin Rutherford (1869 -l942) a preluat
conducerea n 1917 El a editat, fr tirea Comitetului, n 1917 cel de-al VI-lea
volum al Studiilor lui Russel, n care a rstlmcit prorociile acestuia. n
urma acestei publicaii au aprut din nou sciziuni. n 1918 tot Comitetul de
conducere a fost condamnat pe via pentru instigare la neascultare, iloialitate
i refuzarea serviciului militar. Dup rzboi sentina a fost suspendat.
Primul congres, la care au participat n ultima zi aproximativ 7000 de
persoane, a fost organizat n 1919 Cu ocazia acestui congres, Russel a editat
revista, care din 1947 va purta numele Trezete-te!. Un an mai trziu, public
o brour, n care susinea din nou c milioane de oameni nu vor muri. Data
prezis este acum 1925 anul mplinirii tuturor lucrurilor. n Zorii Mileniului
(1924) scrie: Cu toat certitudinea ateptm ca prezentul mare necaz (Matei
24:31) i va atinge apogeul n toamna anului 1925 i se va termina. Ateptm
ncredinai c atunci ntreaga omenire va nvia n perioada de 1000 de ani.
Prin harul lui Dumnezeu vor avea via venic sub circumstane perfecte pe
un pmnt modelat din nou. Rutherford a i reparat o cas donat, a
amenajat-o bine, pentru a putea tri la napoierea sa pe pmnt n ea.
Sub conducerea lui Rutherford Societatea a devenit o organizaie
centralizat i uniform. El susinea c Dumnezeu se folosete de Organizaia
Turnul de Veghe ca singurul canal autorizat de El pentru ndrumarea i
sftuirea adepilor. Comitetul din Brooklyn este robul credincios descris n
Evanghelia dup Matei 24:45 i ntreaga Organizaie este guvernat de
Dumnezeu n chip teocratic.
De exemplu Matei 4:3 se traduce astfel: Dac eti un fiu n loc de Dac
eti Fiul lui Dumnezeu.
3 Trinitatea.
Sfnta Treime, susin Martorii, este o invenie pgn. Isus nu este
Domn i nici Dumnezeu, ci este cea mai mare fiin cereasc, identic cu Mihail
(Apocalipsa 12:7). El va comanda armata lui Iehova n btlia de la
Armaghedon.
Duhul Sfnt nu este altceva dect o putere pozitiv.
Desigur, Trinitatea nu este un termen biblic, ea este ns o realitate
biblic. Vezi 1 Corinteni 12:4-6; Evanghelia dup Ioan 1:14; 14:23; 2 Corinteni
13:13; Evanghelia dup Matei 28:19 Textele amintite nu fac nici o deosebire
ntre divinitatea lui Dumnezeu i cea a Domnului Isus Cristos, respectiv al
Duhului Sfnt.
Interesant este faptul, c fondatorul Martorilor, Russel, a fost un adept
al nvturii clasice cretine despre Trinitate. Scrierile lui dovedesc lucrul
acesta.
4 Adevrata biseric.
Termenul de biseric nu este acceptat. Totalitatea adepilor lor nu are nici
un nume; adunare se refer la grupul local.
Clasa regeasc se compune din cei 144000 din Apocalips 14:3 Ei sunt
chemai la o slujire special i, dup nvierea lor vor domni cu Cristos. Aceast
tagm a nceput cu apostolii Noului Testament i cifra a fost atins deja n 1931
Astzi mai triesc vreo 100 de persoane din aceast clas. Ei sunt pietrele vii
din 1 Petru 2:5 Ceilali, adic restul care recunosc Societatea teocratic, sunt
celelalte oi (Apocalipsa 7:9; Ioan 10:16), clasa strinilor sau clasa sclavilor.
Biserica adevrat - spun ei este identic cu Societatea teocratic.
5 Mesajul.
n mijlocul ateniei st etic i moral corect. elul Martorilor este doar
mplinirea promisiunii paradisiace n viitor.
Pmntul nu va fi distrus, mpria va aduce pmntului o nou
ornduire i condiii ideale de via. Cei fr de lege vor fi nimicii pentru
totdeauna, iar cei plcui lui Dumnezeu vor primi via venic. La sfritul
Marelui Necaz, va locui fiecare n casa lui i se va plimba n grdina lui. Boli i
slbiciuni fizice nu vor mai fi i fiecare se va bucura de bunstare fizic i
spiritual.
Cei ucii de Iehova vor acoperi pmntul de la un capt la cellalt"
(Adevrul care duce la via, pag. 97).
Este de prisos s subliniem c acest paradis dincolo de rul de snge,
nu mai are nimic comun cu mesajul Bibliei!
6 Sngele.
Gndirea Pozitiv.
Redm un pasaj din invitaia la primul Congres European al Gndirii Noi:
Primul Congres European al Gndirii Noi are datoria de a uni oamenii care
doresc unificarea religiilor orientale cu gndirea i practica cretin. Gndirea
Nou accentueaz responsabilitatea i dezvolt capacitile interne ale omului,
n armonie cu creaiunea, cu Creatorul ei, adic Dumnezeu, cu Biblia i cu alte
scrieri sfinte. Miezul nvturii Gndirii Noi este faptul c toi oamenii sunt
copii ai lui Dumnezeu, indiferent de religie, ras sau concepie politic.
Aceast micare nu accept pcatul i deci nici mntuirea prin jertfa
Domnului Isus Cristos. Ea este un exemplu pentru mntuirea omului prin
abilitile sale proprii.
Pe coperta unei cri scrise de Joseph Murphy, Dr. teol, jur, rer. Nat,
citim: Dac ncepei s citii aceast carte ai i fcut primul pas n vederea
schimbrii vieii dumneavoastr. Dac ai terminat lecturarea acestui manual
al Gndirii pozitive, vei dispune de o cheie care v deschide ua spre o via
nou, plin de pace i bucurie cuplintate material i spiritual. (J. Murphy,
Izvorul venic al Puterii Divine, Mnchen, 1983)
Murphy promite totul cititorilor si. Influena lui este enorm. Ideile
fermectoare sunt un sincretism compus din mistic, panteism, ocultism,
hedonism, umanism optimistic, tiin Cretin i psihologia lui C. G. Jung.
Multele citate biblice sunt o ncercare de a da ideilor lui o autoritate divin.
Exist o putere universal. Nimic nu atinge mrimea ei. Aceast putere
este n stare s v mplineasc orice dorin. Natura ei este spiritual i ea
locuiete n dumneavoastr. Este chiar duhul dumneavoastr care este, la
rndul lui, o frntur din duhul universal i identic cu el.
Dorina omului dup fericire este punctul de plecare. Trii dup placul
inimii dumneavoastr, facei totul din pur distracie. Toate, credina,
Dumnezeu, rugciunea, gndirea .a.m.d. trebuiesc subordonate acestui
principiu i devin n felul acesta cheia pentru mplinirea dorinelor omului.
Teoriile Gndirii Positive 1 Dumnezeu.
Este dup Murphy, puterea venic vindectoare, providena divin, sau
mai simplu, natura, viaa, principiul vieii. Din punct de vedere psihologic.
Dumnezeu este pentru dumneavoastr ceea ce dumneavoastr hotri. Fie cL numii Sfnta Treime sau Creator, Allah, Brahma, sau Vinu, suprasuflet su
providen, nelepciune etern, prezen divin, creatorul universului su
spirit divin, fiina major, principiul vieii, duh viu sau atotputernicie creatoare,
n-are importan (pagina 67). Deci omul devine creatorul dumnezeului
personal i dup Murphy, el este identic cu puterile subcontientului nostru
(Subcontientul, pagina 228). Duhul dumneavoastr este duhul lui Dumnezeu,
sufletul dumneavoastr este sufletul lui Dumnezeu i principiul vieii
pagina 216). Aceast iertare nu vine din exterior, ci din luntrul individual, mai
exact din subcontientul lui, dac gndete pozitiv.
7 Fericire i bunstare Evanghelia lui Murphy promite belug i lux:
Srcia este o boal spiritual (Subcontientul, pagina 123). Numai
bunstarea i d fericire. Dar ea crete numai ntr-un climat adecvat (pagina
178). Cltoria n adncurile sufletului dumneavoastr v va aduce profituri.
Vei atinge dorina fiecrui om, fericirea i v vei realiza. Aceste lucruri sunt
pentru dumneavoastr bani curai, vei dobndi dragoste, sntate, bunstare
i armonie (Legi, pagina 14). Fericirea zace n noi (Subcontientul, pagina
180).
Paralele cu tiina Cretin.
Vraciul J. P. Quimby (1802 - 1866) a livrat baz pentru vindecarea
mintal. Mary Baker Eddy (1821 - 1910) a preluat aceste idei i a fondat
tiina Cretin. Iat miezul nvturii lor: natura adevrat a lucrurilor i a
omului este desvrita. Tot ce este imperfect (pcatul, boala, suferina,
moartea.) este doar o nchipuire. Aceste iluzii se datoresc unui concept fals de
via. Vindecarea se realizeaz printr-o schimbare a gndirii. M. B. Eddy a
identificat desvrirea cu Dumnezeu. Redm principalele teze ale metafizicii
divine: 1 Dumnezeu este totul-n-toate.
2 Dumnezeu este bun. Perfeciunea este o realitate spiritual.
3 Dac Dumnezeu este duh, atunci i esena lucrurilor este spirit. n
cazul acesta, materia este ceva ireal.
4 Viaa, adic Dumnezeu, neag moartea, pcatul, rul, boala. Acestea
ns, la rndul lor, neag binele, viaa i pe Dumnezeu. Este evident c Murphy
a preluat aceste postulate i nici nu ascunde aceast legtur (Subcontientul,
pagina 91; Cosmosul, pagina 93; Legi, pagina 53). Pentru Quimby, Eddy i
Murphy, Dumnezeu este ceva neutru, impersonal. Mai mult dect att, este
identic cu binele n om.
Rdcina - ocultismul Cu vreo 30 de ani n urm am hotrt c scrierile
mele s fie traduse i tiprite n fiecare limb modern. N-am micat nici un
deget n aceast privin. nelepciunea subcontientului meu ns i-a mobilizat
pe editorii din lumea ntreag. Cu vreo 24 de ani n urm am adresat
urmtoarea rugminte ctre duhul n adncurile mele: Inteligena etern mi
deschide uile n lumea ntreag pentru a ine prelegeri despre legile cosmice
ale duhului i despre ornduirile dumnezeieti . Peste cteva sptmni ani
primit invitaiile. (Cosmos, pagina 13).
Murphy personal relateaz c a condus cteva sance spiritistice
(Cosmos, pagina 203) i recunoate deschis c posed fore mediale.
Concluzii.
Adepii Bahai cred c aceast int poate fi atins numai prin cele dou
ci: renaterea spiritual a omului, deci transformarea lui i schimbarea
structurii societii datorit voii lui Dumnezeu vestit prin Bahaullah.
Revelaiile lui Bahaullah cuprind peste o sut de cri i conin
ndrumri pentru viaa evlavioas personal i un concept nou pentru
societatea mondial: un parlament mondial, o jurisdicie mondial, o limb
universal, o societate uman dreapt i armonie ntre religie, tiin i raiune.
Bahai crede c Bahaullah este Cristosul revenit, aa cum l-au prezis
Vechiul i Noul Testament. El personal a pretins acest lucru: Dac intenionai
s crucificai pe Isus, duhul lui Dumnezeu, din nou, atunci ucidei-m cci El
s-a revelat prin persoana mea.
Bahaullah a susinut c el, personal, este mntuitorul lumii prezentat n
scrierile sfinte ale diferitelor religii. Menirea lui nu este s dezbine, ci s
uneasc. Exist numai un singur adevr, n fond numai o singur credin:
credina n Dumnezeu.
Logosul (Cuvntul, Ioan 1) S-a revelat din nou prin persoana lui
Bahaullah. Aceast revelaie este mai adnc i mai ampl dect cea prin
Cristos. Revenirea lui Cristos nici nu poate fi fixat la sfritul zilelor, ea a
avut deja loc prin apariia lui Bahaullah, nceputul tuturor schimbrilor
pozitive n istoria uman.
Scurt istoric.
Istoria religiei Bahai ncepe n 1844 cnd Bab (poarta, 1819 - 1850) s-a
descoperit c mesagerul lui Dumnezeu i antemergtorul unui mesager, mult
mai important, care urma s vin n curnd. El a trit n Persia, a fost
persecutat, btut, ntemniat i condamnat la moarte n 1850 i adepii lui au
suferit mult din partea musulmanilor fundamentaliti care-l considerau eretici.
Bahaullah (Slava lui Dumnezeu, 1817 - 1892) este fondatorul credinei
Bahai. Fiind un adept a lui Bab, a suferit i el prigoan i exil. Totui a
susinut i a vestit 40 de ani Cuvntul lui Dumnezeu". A murit n 1892 la
Akko (astzi Israel) unde a trit n exil. El a lansat mai multe apeluri la adresa
diferitelor parlamente, chiar i la mprai, chemnd omenirea la verificarea
mesajului su. Acest mesaj conine o chemare la dezarmare i o ornduire
panic universal.
Fiul su mai mare, Abdul-Baha (1844 - 1921), a fost numit de tatl su
ca tlmcitorul autorizat i mputernicit al scrierilor sale. Dup 25 de ani de
exil a ntreprins multe cltorii n Europa i America rspndind ideile Bahai.
El n schimb l-a numit pe Shoghi Effendi, nepotul su, capzitorul acestei
credine. Acesta a ocupat funcia primit pn la moartea sa survenit n 1957
Mormintele lui Bab, al lui Bahaullah i al luiAbdul-Baha, adevrate
mausolee, se alfa la Haifa i Akko (Israel). Tot aici se afl i centrul mondial al
Mormon. tiina Cretin pretinde acelai lucru despre scrierile lui Mary
Eddy Baker. Martorii lui Iehova au traducerea lor proprie, dar numai literatura
lor limpezete textul Bibliei. Pentru Bahai Biblia este egal cu Coranul sau
chiar cu oricare carte sfnt!
Precizm c numai Biblia este sursa noastr de revelaie. nvtura
cretin se bazeaz pe cartea cretinilor, adic Biblia.
Nici Sfnta Tradiie nu poate completa revelaia lui Dumnezeu. Dogmele
papale i hotrrile Sinoadelor ecumenice pot avea o valoare istoric, dar
nicidecum biblic. Cuvintele Domnului Isus sunt foarte actuale: V rtcii!
Pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu, Matei
22:29
Ciudat lucru: majoritatea sectelor citeaz Biblia. Pericolul zace n
tlmcirea ei. Biblia se tlmcete prin Biblie. Contextul ei trebuie respectat.
Muli i ciugulesc versetele favorabile nvturii lor sau le combin ca i
sriturile calului la ah.
Cunoscnd textul Bibliei vom putea depista ereziile mult mai repede!
2 Sola fide.
Al doilea principiu al Reformei este tot att de importnt. Numai
credina cere o precizare a direciei sau a subiectului credinei: ce cred? n cine
m ncred? Cine crede n Fiul, are via venic (Ioan 3:36). Vechiul Testament
-L prezice, Evangheliile ni-L prezint i epistolele ne ndeamn s ne n credem
n El. Isus Cristos este singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu i noi (1 Timotei
2:5). El este Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14:6). Domnul Isus ni L-a artat pe
Tatl. De la El tim c Dumnezeu ne iubete i tot de la El tim c refuzarea
acestei dragoste duce la judecat.
nvtura Noului Testament nu cunoate ali mijlocitori: nici Maria,
nici vreun nger, nici sfinii nu ne asigur, sau ne mijlocesc mntuirea.
Caracteristic pentru toate sectele este faptul c IsusCristos nu este
centrul nvturii lor. El ocup un loc secundar. Chiar dac este amintit, nu
este Fiul lui Dumnezeu din venicie. La Martorii lui Iehova Isus este identic cu
arhanghelul Mihail, Norvegienii predic pe un Isus cu o fire pctoas i
Bahai accept rolul lui umanist i pacifist. Isus nu este Fiul, nici Mntuitorul
i nici Domnul!
n consecin, este de o importan vital s cercetm, la o confesiune
necunoscut, locul pe care-L ocup Domnul Isus Cristos n nvtura ei.
Multe confesiuni l accept pe Isus ca Domn i Mntuitor, dar practica lor
se contrazice cu aceast mrturisire. Nici Duhul Sfnt, nici vindecrile i nici
Legea nu pot nlocui pe Salvatorul nostru.
Tot aici trebuie s ne ntrebm dac credina afecteaz conduita adepilor
unor grupri religioase. Viaa trebuie vzut n legtur cu nvtura. Fiecare
membru al unui grup religios ntruchipeaz mai mult sau mai puin dect
mrturisirea lui de credin. Litera este una (poate i identic cu textul Bibliei),
dar practic este alta!
Sunt oameni politicoi este o laud, poate chiar meritat. Politeea
singur ns nu este garania unei nvturi sntoase. Deci atenie!
3 Sola graia Numai harul i nu apartenena la o confesiune garanteaz
mntuirea. Biserica Catolic susine ex ecclesiam nulla salus (n afara
bisericii catolice nu exist mntuire). Biserica Ortodox susine acelai lucru,
cu o diferen: ea se refer doar la Biserica Ortodox! Tot aa gndesc i
Martorii lui Iehova, Mormonii i Neo-Apostolicii. Aceast pretenie este de fapt
caracteristic pentru toate sectele.
Numai harul nseamn c mntuirea nu se gsete n locuri sfinte sau
lund parte la pelerinaje.
Condiiile biblice pentru a dobndi aceast mntuire sunt: credina i
pocina (Faptele Apostolilor 26:31; 2:38). Nici botezul (sub orice form), nici
sigilarea (Neo-Apostolicii) i nici un alt rit (spovedania, Cina Domnului,
confirmarea.) nu ne mntuiesc. Pzirea diferitelor prescripii (Legea, Sabatul.)
n-au efect mntuitor, Mntuirea se datorete harului i nu unei experiene
nebuloase (botezul cu Duhul Sfnt, meditaii,). Unele confesiuni vorbesc despre
fapte bune. i Biblia le pomenete, dar nu ca condiie n vederea mntuirii, ci
ca rezultatul ei. Deci fapte bune pentru c sunt mntuit i nu pentru a dobndi
aceast mntuire. Alte grupri sufer de boala legalismului. Conductorii lor
au redus viaa de credin la respectarea minuioas a unor decrete interne n
legtur cu conduita, inuta i mbrcmintea adepilor lor. O biseric noutestamental are n aceast privin dou lucruri: disciplina izvort din
ascultarea fa de Cuvnt i tolerana n lucrurile secundare. Augustin spunea:
n necessarii unitas, n dubiis libertas, n omnibus caritas (n lucrurile
eseniale unitate, n cele secundare libertate, n toate dragoste).
Cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu este obligatorie. Numai Biblia ne va
da etalonul pentru compararea diferitelor grupri cretine. Simul nostru nu
este obiectiv i amabilitatea oamenilor nu poate fi singurul criteriu. Fiecare
grupare i face reclam cea mai bun i nimeni nu se laud cu eecuri sau cu
enoriai ipocrii. Ciudeniile teologice nu sunt prezentate chiar la prima
ntlnire. Scena este de obicei bine iluminat i aciunile din dosul culiselor
rmn n ntuneric.
Biserica desvrita nu o vom gsi pe pmnt. Suntem chemai ns s
trim i s slujim ntr-o biseric nou-testamental.
SFRIT