Las arquitecturas de Sade y Masoch.

Marcos eco-erticos para la interpretacin de la

ciudad
Uriel Fogu
En opinin de G. Deleuze1, tanto Sade, como Masoch, por encima de enfermos o pacientes, son
grandes antroplogos al estilo de aquellos que saben infundir en su obra toda una concepcin
del hombre, de la cultura y de la naturaleza y grandes artistas, al estilo de aquellos que saben
extraer nuevas formas y crear nuevas maneras de sentir y pensar, todo un nuevo lenguaje. Nos
atrevemos a aadir que, adems, Sade y Masoch son grandes arquitectos, que proyectaron sobre
las pginas de sus textos dos formulaciones espaciales y dos marcos de cohabitacin, que abrieron
sendos filones para la arquitectura moderna. Como tales, deberan ser recibidos por la crtica de
la arquitectura e integrados junto a otros nombres de arquitectos relevantes de la historia.
Si analizamos los textos de Sade y Masoch, llama la atencin el modo literario tan dispar
empleado por uno y otro a la hora de referirse a los espacios arquitectnicos. En Sade predomina
un estilo descriptivo, desapasionado e inventarial. Los espacios son descritos con la misma
frialdad con la que se llevan a cabo las demostraciones de poder2. Mientras que en Masoch se
diluye la frontera entre el sujeto y el objeto, la figura y el fondo, de un modo sutil y sugerente,
ensalzando la dimensin afectiva de unos sofisticados entornos materiales que son fetichizados
para revelar su capacidad de agencia ertica.
La estructura de los espacios sdicos se articula sobre un esquema dicotmico3. Por una parte, se
erige la zona visible, los lugares accesibles de la representacin. Por otra, se esconde el mundo
subpoltico4 de la caja negra: aquel dispositivo tecnolgico cuyo acceso est reservado a los
expertos y que opera de manera silenciosa e invisible (salvo en caso de colapso). Si hubiera que
asignarle una metfora arquitectnica a estos espacios, sera la de un laboratorio cientfico, un
quirfano o un dispositivo infraestructural5: unos recintos especializados e hper-funcionales,
recortados de la sociedad, donde se llevan a cabo ensayos sobre la malignidad6; unos laboratorios7
de la perversin8 donde el crimen queda deslocalizado gracias al uso de estrategias de camuflaje
(como recursos topogrficos, colinas artificiales, etc.) y el empleo de materiales naturales y
artificiales para ocultar las instalaciones bajo tierra (como cubiertas verdes con arbustos de hoja
perenne); unos espacios aspticos, descontaminados del exterior, desinfectados del pacto social9;

DELEUZE, G., Presentacin de Sacher-Masoch. Lo fro y lo cruel, Buenos Aires, Ed. Amorrortu, 2001.
Cf. QUETGLAS, J., La casa de Don Giovanni, Exit LMI. Gran reserva 1972, Madrid, LMI, (1997) 81.
3
Cf. FOGU, U., De la ecologa en el tocador a la ecologa de las pieles: (eco)sadismo y (eco)masoquismo. Bases para una geografa
pornolgica, en VV. AA., RUBIO GARRIDO, A. (Ed.). Textos fundamentales de la esttica de la arquitectura, Valencia, General
de ediciones, Coleccin lnea de fuga, 2015, pp. 58-119.
4
Para mayor detalle, vase la crtica al concepto de subpoltico de Ulrich Beck recogida en: MARRES, N. y LEZAUN J., Materials
and devices of the public: an introduction, Economy and Society 40.4 (2011), 489509.
5
De hecho, en algunos textos de Sade, el espacio de cautiverio es presentado como un cloaca. No hay que olvidar que Sade profesaba
una profunda admiracin por las catacumbas romanas. Vase: VIDLER, A., El espacio de la ilustracin, Madrid, Alianza forma,
1997, pp. 158-9.
6
Ntese que, en la lectura de Sade, el lector es ubicado en una posicin similar: como un espectador separado de la accin, que analiza
y recorre de manera fra la sucesin de los acontecimientos a travs del cuerpo del texto donde se presentan los cuerpos-calcos en
movimiento incesante. El lector se convierte en una suerte de cirujano que observa el cuerpo del paciente. Cf. QUETGLAS, J., La
casa de, op. cit.
7
En ocasiones Sade concede a las torturas la dimensin laboratorial de un examen cientfico: La anatoma nunca llegar a su ltimo
grado de perfeccin deca Rodin, si no analizamos el sistema circulatorio de un adolescente de catorce o quince aos muerto en la
tortura. SADE, M., Justina o los infortunios de la virtud, Isabel Brouard (trad.), Madrid, Ctedra. Letras universales, 2010, pp. 1634. Recordemos que poco antes, en 1628, William Harvey ha publicado Motu cordis, donde presenta una nueva concepcin del cuerpo
basada en el sistema sanguneo.
8
La obra de Sade eleva el principio cientfico a principio destructor. Vase: Excursus II: Juliette, o Ilustracin y moral, en:
HORKHEIMER, M. y ADORNO, T. W., Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos filosficos, Madrid, Editorial Trotta. Coleccin
estructuras y procesos. Serie Filosofa, 1998.
9
El espacio sdico es un lugar para la exploracin de los lmites de la sedicin contra el contrato social (ROUSSEAU, J. J., Del
contrato social, Madrid, Alianza, 2012).
2

unos pequeos estados de excepcin donde se suspenden las convenciones para reconstruir un
mundo a travs de la naturaleza del crimen legtimo. Las arquitecturas del sadismo son
concebidas como unos diagramas programticos que regulan, bajo criterios de eficiencia, los
flujos, de manera impecable; unos pornogramas, como los definir R. Barthes10, donde todos los
elementos y los actos son clasificados y asignados a un recinto, un ritmo y un horario
predeterminado; unas mquinas criminales totales, edificadas alrededor del paciente para
satisfacer tcnicamente sus necesidades en una suerte de confort arquitectnico que preserva
la ecologa poltica sdica, basada en la dis-ponibilidad y el aseguramiento de los recursos
(humanos).
Todo lo contrario que en Masoch, donde lo que condiciona el movimiento de los cuerpos y el
despliegue de las conductas es un contrato pactado de antemano11. En este caso, el espacio es un
mbito para la ejecucin o, mejor, la puesta en escena, de un documento jurdico convenido y
rubricado por todas las partes, que terminar por devenir en el guin de una representacin trgica.
Aqu, la metfora arquitectnica sera la de un teatro, un campo de juegos o un espacio
ceremonial. En lugar de ensayos cientficos, los personajes de Masoch llevan a cabo otro tipo de
ensayos: ensayos teatrales radicales que precisarn de un espacio diferente: una caja negra pero,
en este caso, no una tecnolgica, sino un caja negra teatral. Los espacios de las narraciones
masoquistas son tratados como unas escenografas o unos decorados, donde nada es literal. El
masoquista gusta de reprogramar los lugares, de subvertir las funciones, de retorcer los
significados de todas las cosas. Por eso, se recrea en la ambigedad espacial: lejos de la
transparencia informativa sdica, las acciones de las novelas masoquistas transitan por espacios
que en cualquier momento pueden ser activados para devenir lugares de suplicio (como cuando
las columnas del dosel de la cama blanca y perfumada se convierten en un soporte para la
crucifixin). El espacio masoquista puede acontecer en cualquier espacio cotidiano, pero slo se
hace explcito en los momentos concretos de la tortura, rompiendo cualquier correspondencia
entre forma y funcin. Los dispositivos arquitectnicos masoquistas no administran el
movimiento perpetuo de los flujos, sino que tensan el espacio para dosificar un vaivn
coreogrfico de cuerpos y fantasmas, entrelazados en instantes eternos.
Como se puede comprobar, ms all de su dimensin ertica, clnica o psicoanaltica12, desde un
punto de vista esttico, el sadismo y el masoquismo inauguraron dos filones arquitectnicos
dismiles, en la modernidad. No obstante, estas dos configuraciones arquitectnicas no han tenido
un desarrollo equivalente en la historia13: de la misma manera que Masoch qued silenciado,
absorbido por la potencia de Sade14, la modernidad tendi a movilizar, en muchas de sus
formulaciones arquitectnicas, una topologa sdica (que no masoca). Para R. Barthes, P.
Klossowski o J. Quetglas, quienes realizaron una suerte de erotografa de la aldea sadiana, el
equivalente ms cercano a la sociedad sdica, dentro de la historia de la arquitectura moderna,

El pornograma [] es la fusin (como por el efecto de la temperatura ardiente) del discurso y del cuerpo y (nos atrevemos aadir)
del espacio arquitectnico. Las arquitecturas erticas son pornogramticas. BARTHES, R., Sade, Fourier, Loyola, Madrid, Ctedra,
Coleccin Teorema, 2010, p. 182.
11
Como explica Deleuze, la relacin masoquista se encuentra regulada por la figura jurdica de un contrato, a travs del cual las partes
establecen un convenio en torno a la relacin. Masoch hizo uso de este recurso, tanto en sus novelas, como en los encuentros amorosos
de su vida real. Vase: Apndice II en DELEUZE, G., Presentacin de op. cit., p. 143.
12
Sadismo y masoquismo en FREUD, S., Tres ensayos sobre teora sexual y otros escritos, Madrid, Alianza, 2012, p. 36-36.
13
El sadismo y el masoquismo han sido objeto de una confusin histrica que las ha absorbido bajo la figura de una unidad imposible:
el sadomasoquismo. Sin embargo, nada tienen que ver los respectivos imaginarios y universos simblicos, racionales, polticos,
retricos, poticos y arquitectnicos que cada uno moviliza. Cf. Ibd.
14
Ibd.
10

sera el falansterio15. Para Vidler, algunas de las arquitecturas de Sade se asemejan a ciertos
proyectos de C. N. Ledoux y de A. Palladio. En su opinin, Sade encontr en algunas instituciones
modernas, como las prisiones y los hospitales (donde pas gran parte de su vida), un paradigma
espacial para pensar las arquitecturas del libertinaje. Sin embargo, es posible ampliar las
conclusiones de estas aproximaciones humanistas y afirmar que, desde una perspectiva socioecolgica, existe una correspondencia verificable, tanto topolgica, como programtica, entre las
arquitecturas descritas en la literatura sdica y las reformas urbanas desarrolladas en las ciudades
industriales del siglo XIX, como las reformas urbanas para Pars llevadas a cabo por G. E.
Haussmann entre 1852 y 187016. A travs de semejante despliegue arquitectnicoinfraestructural, se puso en obra, a escala urbana, una ecologa poltica (eco)sdica17. Si se
analizan en paralelo la seccin del bulevar de Haussmann y la seccin tipo de las arquitecturas de
Sade, se puede comprobar que no slo se produce una correspondencia directa entre la
organizacin programtica, la disposicin arquitectnica y la distribucin espacial de ambas
construcciones, sino que, adems, desde un punto de vista cosmopoltico18 y socio-ecolgico19,
ambas reproducen la misma ecologa poltica y una idntica economa de la visibilidad20,
articuladas sobre la base de la caja negra tecnolgica, que cuenta con unos espacios visibles,
representativos y accesibles para el ciudadano, y otros mbitos subpolticos invisibles,
gobernados por expertos y de donde los ciudadanos son expulsados21. A pesar de que la zona
subpoltica de la caja negra tecnolgica constituye un espacio crucial para la ciudad, dado que en
ella se toman decisiones polticas de mxima envergadura, como las formas de relacin con la
naturaleza, la administracin y la gestin de los recursos, la asignacin de derechos a
determinados agentes del ecosistema, las polticas de domesticacin y urbanizacin del entorno,
etc., paradjicamente, sta permanece imperceptible para el ciudadano medio, tal y como lo haca
la sede secreta subterrnea paralela al convento de los padres benedictinos proyectada por Sade
en Justine.
Este dispositivo urbano ejecuta una escatologa poltica (eco)sdica que determina una forma de
mediacin tcnica especfica, basada en el sometimiento del otro (sea ste el entorno o un nmero
concreto de humanos), emplazndolo a mantenerse a la espera, disponible y asegurado, para su
explotacin. Cuando el dispositivo es activado, pone en obra una estructura de emplazamiento22
o un formato de mediacin tecnolgica que perpeta una forma de poder especfica: el
antropocentrismo. La haussmannizacin relatada por W. Benjamin no slo es la historia de
BARTHES, R., Sade op. cit., p. 27; KLOSSOWSKI, P., Sade mi prjimo, Madrid, Arena libros, 2005, p. 62; QUETGLAS, J.,
La casa de, op. cit., p. 119.a
16
Para una aproximacin a la ecologa poltica de las reformas urbanas de Haussmann vase: DOMNGUEZ RUBIO, F. y FOGU,
U., Technifying Public Space and Publicizing Infrastructures: Exploring New Urban Political Ecologies through the Square of
General Vara del Rey, International Journal of Urban and Regional Research, 37, (2013) 10351052.
17
Vidler afirma que las propuestas arquitectnicas de Sade no tuvieron seguidores, por lo que deben ser consideradas ms como
sntomas que como orgenes de un cambio. Sin embargo nos proponemos trabajar sobre la hiptesis de que tal vez la topologa
arquitectnica y esttica ensayada por Sade se ha visto traducida, no de una manera literal, en otros tipos de arquitecturas como, por
ejemplo, en las reformas de Haussmann y otras operaciones urbanas de la poca. VIDLER (1997), op. cit., p. 157.
18
Para I. Stengers el trmino cosmopoltico designa un proyecto activo para explorar y expandir los posibles mundos de lo comn.
STENGERS, I., The Cosmopolitical Proposal, en Latour, B. y Weibel, P. (ed.), Making Things Public, Cambridge MA, MIT Press,
2005, pp. 994.1003.
19
Para la definicin del planteamiento y los objetivos principales de la ecologa poltica urbana, vase: VV. AA., Heynen, N., Kaika,
M. y Swyngedow, E. (Eds.), In the Nature of Cities: Urban Political Ecology and the Politics of Urban Metabolism. Oxon, Routledge,
Questioning Cities Series, 2006.
20
Trmino empleado por Foucault para referirse a las tecnologas para la administracin de la visibilidad en los marcos ejercicio del
poder. Para el filsofo, el poder disciplinario se ejerce hacindose invisible, imponiendo sobre los sometidos un principio de
visibilidad obligatorio. FOUCAULT, M., Vigilar y castigar, Aurelio Garzn del Camino (trad.), Mxico, Madrid, Bogot, Siglo XXI
Editores, 1978, p. 192.
21
Vase: KAIKA, M., City of ows: modernity, nature, and the city, Londres, Routledge, 2005; GRAHAM, S. y MARVN, S.,
Splingtering Urbanism. Networked Infrastructures, Technological Mobilities and the Urban Condition, Londres y Nueva York,
Routledge, 2001.
22
Sobre la Ge-stell o estructura de emplazmiento como principio moderno de mediacin tcnica, vase: HEIDEGGER, Martin La
pregunta por la tcnica en Conferencias y artculos, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1994, p9-32.
15

lembellissemnt stratgique de Pars para evitar las barricadas23. Ni de construccin de un

espacio urbano que favorece el individualismo y la desmovilizacin de los ciudadanos, como
afirman R. Sennett o D. Harvey24. Es tambin el relato (eco)sdico del diseo, a escala urbana,
de una de las principales infraestructuras del antropocentrismo. Mediante el instrumental
(eco)sdico del dispositivo haussmanniano se establece un principio de instalacin y una forma
de organizacin social y ecolgica donde el hombre ostenta el privilegio de erigirse como el
amo o el verdugo de unos otros (humanos y no-humanos) enajenados, sobre los que imponen su
fuerza de manera unidireccional. A travs de esta forma de mediacin tcnica, el hombre se erigi
como el verdadero sujeto histrico y poltico de la modernidad, poseedor del privilegio bblico
concedido a Adn25 del control prometeico de la naturaleza. La red26 producto de las reformas
desempeadas por Haussmann en Pars inaugura una matriz de relaciones, una composicin de
agentes y una topologa arquitectnica que despliegan unas formas polticas antropocntricas y
(eco)sdicas, las cuales garantizan la direccin de las rutas, los flujos de los recursos, el
aseguramiento de su disponibilidad y el sometimiento de una parte de los agentes, con el objetivo
de acreditar una dinmica de crecimiento ilimitado.
Los siglos XIX y XX han sido unos importantes campos de pruebas para los laboratorios del
(eco)sadismo a diferentes escalas. Sin embargo, esta ecologa poltica se ha demostrado agotada
e insuficiente para abordar los retos del presente27. Un espectro28 de otro espacio poltico interpela
nuestro tiempo y nos exhorta a ensayar otros marcos de cohabitacin. Tal vez sea ste el tiempo
de abordar el otro camino: abrir un espacio para el ensayo de las arquitecturas del
(eco)masoquismo, que slo pueden ser aterciopeladas y sensuales. Unas arquitecturas que nos
permitan pasar de la ecologa en el tocador a la ecologa de las pieles29.

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barricadas en BENJAMIN, W., Obra de los pasajes [vol.1], Obras, libro V, Madrid, Abada Editores, 2013, pp. 69-74.
24
HARVEY, D., Pars, capital de la modernidad, Jos Mara Amoroto (trad.), Madrid, Akal. Cuestiones de antagonismo, 2008, p.
113; SENNETT, R., Carne y piedra, Madrid, Alianza, 2002, p. 351.
25
Cf. GUERRA, Mara Jos (2001), Breve introduccin a la tica ecolgica, Madrid, Antonio Machado, Coleccin Mnimo Trnsito.
26
Cf. LATOUR, Bruno, La esperanza de Pandora. Ensayos sobre la realidad de los estudios de la ciencia, Barcelona, Gedisa. Serie
Cla-De-Ma, 2001.
27
Cf. SERRES, M., El contrato natural, Umbelina Larraceleta y Jos Vzquez (trad.), Valencia, Pretextos.
28
Cf. Derrida, J., Espectros de Marx. El estado de la deuda, el trabajo del duelo y la nueva internacional. Madrid, Editorial Trotta,
1995.
29
SADE, M., La filosofa del tocador, Barcelona, Tusquets, 1988; SACHER-MASOCH, L., La Venus de las Pieles y otros relatos,
Madrid, Valdemar, Planeta maldito, 2010.
23

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