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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS


SOCIOLOGA DE LA FAMILIA, LA NIEZ Y EL GNERO.
NOMBRE: Lenin Uriarte
Proceso de mortificacin del yo masculino por el despojo del cabello
Durante varios aos se ha generado el debate acerca de porqu se perpeta la
dominacin de los hombres sobre las mujeres, y como esta a la vez puede ser
transferida a los hij@s, y es en base a esta polmica de la cual uno de sus
principales incitadores fue Bourdieu, que se pone de manifiesto las estructuras
que permiten la construccin de las instituciones, las cuales a la vez reivindican la
dominacin masculina.
Es importante tomar en cuenta que todo proceso de construccin est basado en
los otros, y es aqu donde los hijos son codificados como seres institucionalizados,
y que a la vez deben repetir el mismo proceso en sus descendientes. Pero a su
vez todo este discurso parte desde la genitalidad, o sea lo biolgico, lo que
conlleva una clara diferenciacin de los roles dentro de la sociedad, y se puede
ver reflejada en la organizacin simblica del mundo.
En si el objetivo del presente trabajo busca desentraar la dominacin masculina
tras un estereotipo de macho, hombresito, que se ve sometido a las
especificidades de la institucin familiar, la cual construye la identidad de los
individuos, y los roles que estos desempearan dentro del grupo cultural.
Es a partir de la reflexin sobre este sometimiento que es ratificado por hombres y
mujeres como entes actuantes de la sociedad, que he denominado al trabajo
mortificacin de yo masculino por el despojo del cabello, ya que por medio de la
explicacin de este proceso podr dilucidar la dominacin masculina sobre las
mujeres, las cuales son las principales reproductoras de este capital simblico
(dominacin masculina), y de las cuales ellas mismas han sido crticas.
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Para el correcto desenvolvimiento del tema es necesario poner en claro varios


puntos que ayudarn a la comprensin y posterior reflexin del mismo, as como
servirn para la comparacin entre el texto La Dominacin Masculina de
Bourdieu, y un evento tan comn entre los individuos, que se lo practica desde su
infancia, hasta su vejez, que es el despojo del cabello, y como este puede ayudar
a construir identidades y distribuir roles dentro de la familia.
Es preciso aclarar que toda esta carga simblica se la abstrae del falo (mal
entendido como pene), por lo tanto se le atribuye las caractersticas de: erecto,
arriba, alto, etc, mientras que como opuesto a las vagina se le atribuye: hueco,
abajo, hmedo, etc. (Bourdieu 1998: 22-23). Cuando esta diferenciacin entre
masculino femenino, pene vagina trasciende a la estructura se naturaliza el
orden de las cosas, y a la vez se genera una naturalizacin de los roles, se puede
deducir que la diferencia se vuelve natural, y que la dominacin se inscribe en
base al pene y a la vagina.
Para adentrarnos un poco ms en el tema partiremos recordando que toda
colectividad tiene un modelo a seguir, el cual es socializado a travs de las
instituciones, y al cual todos los individuos sern incitados a cumplir para
mantener los ideales y el orden, caso contrario los individuos sern sancionados.
Por ello en el presente caso de estudio se puede observar partiendo con un
supuesto caso de una familia monogmica, constituida por un matrimonio
heterosexual, que desde el conocimiento del sexo del individuo, los padres
comienzan a darle atribuciones y roles, incluso antes de la concepcin del ni@,
ya se los va encausando en un ideal, en una identidad simblica, a la cual deben
responder, caso contrario sern de una u otra forma sancionados. Ya concebido el
ente social, los padres incluso designan colores, vestimenta, indumentaria, que
ratificaran la dominacin masculina, y de la cual la mujer es la principal encargada
de reproducir, pues as el nuevo ser, ya sea nio, o nia tiene su primer rito de
separacin, el cual es en cargado de instaurar al nio o nia en un status, y es la
diferenciacin en el cabello por medio de las vinchas, que son de uso exclusivo
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de las nias, o para verse ms sensuales, o atractivas y el cabello sin vinchas


para los hombres, para ser ms varoncitos, ms machos, lo que los clasifica. Pero
esto es un pequeo rito de separacin, al parecer el ms significativo vendra a ser
aquel, que con el pasar del tiempo diferencia a un nio de una nia, y es el
tamao del cabello, pues es necesario diferenciar al uno del otro (masculino
femenino), y por ello, las nias mantendrn el cabello largo, y los nios tendrn el
cabello corto, pero para que este ritual de separacin cumpla su funcin, se lo
tiene que hacer frente a una colectividad que lo instaura y lo reconoce como un
ser diferente al no iniciado, al igual que al uno del otro (Bourdieu 1998:39-40), por
ello tras el corte de cabello las frases tpicas de los familiares cercanos son: ahora
s parece hombrecito, guapo ha sido cortadito el pelo, lo que ya nos da tambin
una pauta de esttica en referencia a aquel que no se corta el cabello, y en casos
extremos: los machos tienen el cabello bien corto, lo que hace referencia de igual
forma a la virilidad del hombre con cabello largo, con todo esto lo que se puede
ratificar es que: "No son ms que arcilla o polvo, pura materia, cuya forma es
moldeada por la sociedad" (Turner, 1988:110)
Pero esto va ms all de la institucin familiar, en el mbito educativo, en la niez,
en la adolescencia, incluso en la adultez se puede ver reflejada esta diferenciacin
entre cabello para hombres y mujeres, y desde esta diferenciacin es de donde
parte la violencia simblica, que el nio, hombre con cabello largo no puede llegar
a cumplir el rol de honorable, ni su esposa debido a que la honorabilidad solo es
reconocida para la mujer a travs del hombre, por ello los casos de admiracin al
ver a una mujer casada con un hombre de cabello largo, que es muy cotidiano en
nuestra sociedad, as tambin una mujer con cabello corto para la sociedad o la
institucin familiar, educativa, eclesistica, no puede llegar a cumplir el rol de
sumisa , fiel, y peor de trasmisora de la identidad simblica.
Como ya se plante, el hombre con cabello largo no responde a estas normas, e
instituciones, ni a la dominacin masculina de cierta manera, hasta que es
abordado por la sancin social, familiar, etc. En donde los primeros en sancionar
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son los padres, y en gran medida la madre, la cual es la encargada de cuidar la


honorabilidad de su esposo (la nobleza) en su hijo, e hija, a la vez que busca que
estos sean por un lado portadores de la honorabilidad de su padre, para el
hombre, as como la virilidad, lo macho, lo hombrecito, y mientras que para la
mujer, lo codiciado, lo sensual, y todo este papel que desempea la madre le hace
estar dominada y ser reconocida como fiel, y abnegada, solo en base al honor del
hombre, su esposo, que socialmente es bien visto en una sociedad
androcentrista. En base a esto se puede ver claramente una violencia simblica
que no es solo ratificada por el padre, sino que tambin y con mucho ms mpetu
podra decirse con la madre, y es en base a estos dos actores de la sociedad, que
lo femenino es violentado simblicamente, logrando que sus hijos reproduzcan y
ratifiquen en la sociedad y sus familias estos tipos de violencia. .
Para concluir podemos analizar el papel que juega la mujer como signo fiduciario,
y es en este caso planteado que juega el papel ms importante debido a que es
ella la encargada de transmitir el capital simblico, es la encargada de defenderlo,
de hacerlo cumplir, y de rendir cuentas al dominador, en este caso su esposo, pero
para esto tenemos que recordar que estas mujeres deben ser aquellas que
puedan y deban manejar una moral correcta en base a la dominacin masculina,
por ejemplo debe ser pura, abnegada, fiel, y que puedan ser sometidas a la
violencia simblica, de las cuales ellas misma son parte y la reproducen, en fin la
mujer es observada como un objeto intercambiable, el cual es la base fundamental
de la reproduccin biolgica y social, pues es la encargada de engendrar hijos
varones que transmitan la honorabilidad del padre, por ejemplo el apellido en el
caso ecuatoriano, o los patrones de comportamiento, o en este caso el patrn
esttico del cabello, si es largo o corto, etc; y engendradora de mujeres que
permitirn la reproduccin y el aumento del capital simblico, as como la
reafirmacin de la dominacin masculina.
En conclusin puedo decir que en base al caso estudiado o analizado se puede
observar una gran crtica por parte de los movimientos feministas radicales, donde
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se piensa que la lucha es entre hombres y mujeres, en la cual se piensa que el


hombre es el nico confabulador en contra de las mujeres, con intenciones de
someterlas a su voluntad, pero es por medio de Bourdieu que se puede ver un
amplio horizonte donde que las victimas terminan siendo sus propias victimarias,
pues ellas son las que han colaborado hombro con hombro a la construccin de
esta sociedad, la cual sigue ratificando por medio de mujeres y hombres la
violencia simblica, y la dominacin masculina. El caso estudiado demuestra de
cierta manera como los seres humanos estamos sujetos a estereotipos, la
coercin social, patrones, o a la violencia simblica que no nos ha permitido nunca
una construccin individualizada, sino que respondemos a un grupo y sus normas,
que en la manera talvez ms simple como la forma del cabello y el despojo de
ste refleja todo un acto violento, para la supremaca de estas mortificaciones,
de dicha violencia, que cada vez se va arraigando ms en nuestra vida cotidiana y
que al final parece tan natural que la llamamos vida.

Bibliografa

Bourdieu, Pierre. (2000). La dominacin masculina. Espaa: Editorial


Anagrama.

Turner, Victor. (1988), El proceso ritual, Madrid, Taurus.