O Crebro e a Mediunidade

Nubor Orlando Facure

Devo esclarecer que vou abordar a mediunidade

meio na contra mo do que vocs ouviram at
agora.
Nosso amigo e veterano nas palestras aqui em
Juiz de Fora, Dr. Jorge Andra, abordou conceitos
e
generalidades
navegando
pelo
plano
espiritual para nos colocar uma interpretao
muito doce sobre a mediunidade. Sou obrigado
agora a aterrissar no crebro. Vou tentar
equacionar as suas vias, as suas conexes, sem
que isso se torne enfadonho, difcil e rduo para
quem no especialista na rea de neurologia.
Posso lhes dizer que com o mesmo encantamento
que o Dr. Andra identificou e desenhou para ns
o Esprito, sou um apaixonado pelo crebro e
creio que posso traduzir uma mensagem para que
vocs tambm se enamorem de toda esta riqueza
de gestos, de significados e de expresses que
esse aparelho, aqui dentro da nossa caixa
craniana, nos permite realizar, vivenciando a
realidade do mundo fsico, no plano dos
encarnados, onde ns estamos inseridos.
Quero destacar que "a mediunidade um
fenmeno que se processa atravs do crebro do
mdium". Ns podemos ler esta frase no Livro dos
Mdiuns, pelo menos cinco ou seis vezes.
Dentro desta perspectiva eu imagino que no
podemos fazer qualquer outra interpretao.
Temos que identificar no crebro do mdium como
que se processa o fenmeno medinico.
Para iniciar nosso estudo e principalmente por
uma questo pedaggica, precisamos nos situar
dentro do propsito da aula, expondo, para nossa
identificao, os principais pilares que sustentam
a expresso da mediunidade ou seja, o que , a
mediunidade. Depois, ao entrarmos no captulo
especfico
da
neurofisiologia,
poderemos
correlacionar a fisiologia do crebro que

aprendemos, com aquilo que ns todos aceitamos

como sendo fenmeno medinico.

Histrico.
A Histria da humanidade, quando estudada nos
livros sagrados das mais variadas civilizaes,
muito rica de demonstraes da ocorrncia de
comunicao entre o plano espiritual e o homem
encarnado. Em todos os povos, estas histrias
que
esto
a
registradas,
podem
ser,
eventualmente, recapituladas, demonstrando que
nunca estivemos sozinhos ou desamparados pela
espiritualidade.
Entretanto, foi s aps os estudos de Allan
Kardec, o Codificador do Espiritismo, que
tivemos um texto definitivo que nos permitiu
compreender o mecanismo envolvido neste
processo de comunicao entre os dois mundos.
Ele foi de uma competncia inigualvel para
equacionar
os
aspectos
fundamentais
do
fenmeno medinico de maneira extremamente
didtica. Seu trabalho revela-se compreensvel
para os diversos nveis da nossa escolaridade,
para que todos pudssemos, de alguma maneira,
lidar com esta fronteira entre o mundo fsico e o
mundo espiritual.
No Livro dos Mdiuns, temos as principais
definies da mediunidade confirmando o quanto
Kardec foi didtico e apropriado na linguagem
que usou no sculo passado e que, para mim,
permanece muito adequada at hoje.
Observando a metodologia de investigao da
mediunidade,
adotada
por
Kardec,
vamos
encontrar, no prprio texto do Livro dos Mdiuns,
os fundamentos bsicos que esto envolvidos no
processo medinico. Antes de mais nada, a
mediunidade vista ali como um processo de
comunicao entre um plano e o outro.
Poderamos dizer, entre uma dimenso e a outra,
ou, como repeti ao Dr. Andra anteontem: com os
estudos da moderna fsica, estou preferindo usar
a expresso entre uma realidade e a outra, uma

realidade do mundo fsico e a outra do mundo

espiritual.

O fenmeno medinico.
O fenmeno medinico um processo de
comunicao que atravessa a fronteira que
delimita estas duas realidades, estas duas
dimenses. Participam desse processo, uma
determinada aparelhagem, que inclui o corpo
fsico do mdium, o Esprito comunicante e o
perisprito de ambos.
O Perisprito.
O corpo espiritual ou perisprito, processa a
comunicao entre um plano e o outro mas, o
crebro do mdium quem vai nos dar o texto final
da linguagem usada nesta comunicao.
Assim como ns precisamos de um determinado
programa para a acessar as informaes da
internet, que daqui navega por todo o mundo, a
partir do que filmado nesta sala, ns precisamos
de um outro corpo que nos permita acessar
aquelas informaes que esto numa outra
realidade,
num
outro
plano,
numa
outra
dimenso.
Esse corpo espiritual, a que eu me referia, tem
propriedades que transitam de um plano ao
outro, de uma dimenso a outra.
As ligaes do corpo espiritual com o corpo fsico
no esto permanentemente estveis, rgidas,
aprisionadas, clulas por clulas ou tomo por
tomo. De alguma maneira, ns estamos sabendo
que a nossa mente participa continuamente deste
processo de interao.
Em determinados momentos, o conjunto de
elementos estruturais do corpo fsico, esto mais
assentados sobre o corpo espiritual ou vice-versa
e, em outras situaes, h um distanciamento, um
deslocamento, uma separao tnue entre um
campo de fora do corpo fsico e do corpo
espiritual.

Quero reforar para vocs os aspectos, que eu

diria, do nvel atmico desta ligao entre estes
dois corpos. Ora este contato mais forte, ora
mais tnue, preso apenas por um feixe brilhante,
o que permite distanciar um corpo do outro.

Desdobramentos da Alma.
Vocs mesmos podem perceber a flutuao da
nossa conscincia se pedirmos, a cada um, anotar
como est a sua concentrao aqui do nosso
ambiente, informando se est sintonizado na
nossa aula continuamente ou se as vezes se
distraem com alguma coisa.
Com um exerccio de meditao poderemos nos
deslocar espiritualmente para as dimenses mais
prximas dos planos espirituais. Vamos procurar
excluir todas as nossas preocupaes a de fora.
Vamos centralizar o nosso pensamento nos
propsitos mais nobres, dentro deste ambiente
to agradvel, como o que foi criado hoje cedo.
Vamos evitar que rudos perturbem nossa sintonia
psquica. Apaguem as perturbaes que esto l
do lado de fora, os atritos com familiares ou
pessoas que nos incomodam. Vamos realizar um
momento
de
paz,
de
concentrao,
de
tranqilidade aqui entre ns e, daqui a pouco
cada um vai perceber, por si mesmo, aquela ntida
sensao de leveza, de bem estar interior, de
sintonia com propsitos mais nobres. Esta
viajem extremamente comum para que
cultiva o hbito da orao. Por outro lado, a
presena de determinadas pessoas nos pe de
sobressalto pela hostilidade com que a sua
aparncia ou a sua aproximao nos provocam.
Diante deles, exatamente como um animal
acuado, a gente se recolhe no corpo fsico, num
mecanismo de defesa. a viajem inversa na qual
o corpo de carne nos serve de refgio.
O momento mais importante do desdobramento
do perisprito ocorre quando ns estamos
dormindo. Gradativamente, ao iniciar o sono,
vamos nos desligando, ponto por ponto dessa
ligao e projetando o nosso corpo espiritual para
um outro ambiente.

Nesta situao, estamos informado que o corpo

espiritual, pode se desdobrar, quase que por
inteiro, e fazer o que podemos chamar de
navegao pelos planos espirituais. Esta
navegao astral nos permite deslocar, atrados
para aqueles ambientes nos quais ns estamos,
de alguma maneira, aprisionados pela sintonia
dos nossos propsitos. O contedo dos nossos
pensamentos ir contatar os espritos que nos
vo fazer companhia.
Qualquer um de ns, aqui presente, sabe que os
tarefeiros da "Casa do Caminho", mesmo tendo
ido para casa dormir, estiveram espiritualmente
aqui, de novo, tentando reorganizar o ambiente,
para as prximas reunies, Eles esto de tal
maneira aprisionados, psiquicamente, a este
contato com a D Isabel, que a noite, retornam a
esta psicosfera da "Casa do Caminho", que os
atrai, provocando o deslocamento das suas casas
de volta para esse ambiente.
O corpo espiritual nos permite desfrutar deste
processo de navegao, em que nos deslocamos,
conforme a sintonia de nossos propsitos.
O Fluido csmico.
Um
outro
elemento,
ligado
ao
fenmeno
medinico so os fluidos. Vocs podem perceber
que, aos poucos estou acrescentando informaes
para ns montarmos o quebra-cabea da
mediunidade por inteiro.
Qualquer objeto material, assim como cada
tomo, cada elemento que ns identificarmos na
nossa dimenso fsica, est mergulhado numa
substancia fludica. chamado de fluido csmico
universal na sua expresso mais genrica. Ele se
condensa e forma o nosso perisprito, quando
encarnado nesse planeta e se modifica, quando
daqui nos deslocamos para uma outra esfera, de
outras populaes. Todo o Universo preenchido
por este fluido e toda matria se origina dele.
Gosto de ressaltar isso porque indito em todas
as outras cincias o que o espiritismo fala sobre o
fluido csmico universal. Na minha opinio, a
fisiologia deste fluido vai constituir uma Teoria

futura para explicao de todos os fenmenos

que ns observamos, tanto na rea fsica, quanto
na rea espiritual. As atuais Teorias da fsica,
baseadas na existncia exclusivamente da
matria que conhecemos, devero ser superadas
pela Teoria do Fluido csmico.
oportuno que ns, espritas, nos detenhamos no
estudo das propriedades deste chamado fluido
csmico universal, antes que os fsicos, que esto
estudando e especulando nesse campo, no
comecem a falar em massa quntica ou matria
psiquntica e, daqui a pouco, ns espritas
ficaremos para trs.
Sempre que vem um fsico fazer alguma proposta
para ns, eu fico receoso: vai ver que ele j
descobriu isso e vai achar que foi ele que
inventou. Tenho reforado sistematicamente que
Allan Kardec j nos ensinou no Livro dos Espritos,
que h um fluido, no qual ns todos estamos
mergulhados. Os filsofos da antiga Grcia j
falavam deste fluido, mas, a doutrina esprita nos
confirma e revela algumas de suas propriedades.
exatamente este fluido, que constitui o meio de
transporte
do
nosso
pensamento
e,
por
conseqncia, de toda a comunicao medinica.
Quando um Esprito se comunica com outro, seus
pensamentos mergulham nas ondulaes e
corpsculos do fluido csmico universal.
A expresso mais adequada que para mim define
o fluido universal a de Andr Luiz, quando o
definiu como sendo o "Hlito de Deus". No tem
coisa
mais
graciosa
da
gente
entender,
exatamente, o que isto, porque na Gnese
consta que Deus pegou o barro da terra, fez o
homem e soprou em suas narinas para que ele
vivesse. esse sopro de Deus, que habita todo o
Universo, o hlito divino, csmico, no qual ns
estamos mergulhados. Este fluido vai participar,
obviamente, de todo o processo medinico,
conforme vocs vo acompanhar comigo.

Os mentores espirituais.

Vamos agora outro domnio do campo

medinico. O processo de comunicao que se faz
de um plano para o outro acessorado por uma
equipe que est no plano espiritual. Ns sempre
estamos destacando a existncia dos mentores
nas reunies espritas. Eles so os nossos
orientadores, so apoiadores, so protetores, so
os missionrios que nos auxiliam. Ns nunca
poderamos caminhar sozinhos no exerccio da
mediunidade.
Imaginem comigo uma situao mdica comum.
Estamos aqui, com o nosso queridssimo Dr.
Didier. De repente, hoje, j so quatro horas da
tarde, e ele chamado para fazer um parto.
Jamais ele ir sozinho apoiar uma criana que vai
nascer, sair do meio lquido, ali, dentro da
cavidade uterina da me e se projetar para esse
meio gasoso, areo, onde ns estamos. H toda
uma equipe de apoio no hospital onde ele
trabalha.
Quando ocorre o processo medinico, como a
gente v nos trabalhos da casa esprita, ns
precisamos
sempre
do
auxlio
desses
orientadores.
Precisamos
agradecer
esta
proteo,
este
carinho, esta tolerncia incansvel que eles
demonstram com a nossa invigilncia. Eles esto
participando
caridosamente
com
o
nosso
crescimento espiritual. O comando, a ordem, o
controle, do fenmeno medinico sempre
exercido por eles.

Intercorrncias com a mediunidade.

Podemos ler no Livro dos Mdiuns que a
mediunidade um dom, uma aptido, uma
predisposio orgnica especial. Pode ocorrer,
tambm, que um determinado indivduo deixe de
produzir o fenmeno medinico de que era
possuidor. Por que ser que acontece isso? Por
que, em determinados momentos, cessou o seu
dom?. Determinados mdiuns, que vinham tendo
vidncia expressiva, de repente, mudam. No vm
mais e passam a ser mdiuns de uma outra

categoria. So inmeros os exemplos desse tipo

de ocorrncia.
A mim parece que tudo isso obedece uma prdeterminao dos nossos mentores espirituais e
no s , especificamente, uma mudana na
biofisiologia do crebro do mdium. Nossos
protetores espirituais tm, seguramente, um
papel extremamente importante na qualidade e
na quantidade da expresso medinica que se
manifesta em ns.
No momento em que h passagem da informao
ou
da
comunicao
ou
do
processo
de
materializao
entre
um
campo
a
outro,
especialmente, casos de comunicao de jovens
ou de crianas que relatam, dali, alguma
observao de carinho e de apoio para os pais,
que esto aqui encarnados, eles s podem
produzir esta fenomenologia atravs do apoio
desses protetores a quem estou me referindo.
Quero registrar enfaticamente o agradecimento
aos mentores que tm apoiado, carinhosamente,
todos os nossos mdiuns.

Classificao dos fenmenos medinicos.

Pretendo discorrer agora sobre clnica do
processo medinico. Como ns mdicos quando
discutimos nossos casos: Quero ver um paciente
com epilepsia. Deixe-me ir l na enfermaria
testemunhar sua queixa e o tipo de crise que
apresenta.
Allan Kardec foi levado a estudar a mediunidade
nas reunies das chamadas mesas girantes. As
mesas demonstravam uma inteligncia nas
respostas que escreviam aos participantes das
reunies.. A partir da, Allan Kardec fez nascer um
novo mundo! To ou mais espetacular quando
Pasteur e outros cientistas, ao utilizarem o
microscpio,
descobriram
a existncia
das
bactrias e dos germes produtores de doenas. O
impacto da descoberta dos micrbios trouxe um
gigantesco avano para a medicina, pelo mundo
novo que revelou.

Allan Kardec descortinou, na Doutrina dos

Espritos, um novo paradigma, a dimenso
espiritual que convive entre ns, com elementos
mais ativos que as bactrias. Eventualmente, nos
perturbando, mas um novo mundo, que vivencia
conosco todas nossas experincias tanto do ponto
de vista fsico, quanto do ponto de vista
intelectual e, principalmente, do ponto de vista
emocional.
Allan Kardec fez uma leitura do fenmeno
medinico com uma didtica excepcional. Ele
classificou os fenmenos dentro de dois grupos:
os chamados fenmenos de efeitos fsicos e
fenmenos de efeitos intelectuais, que esto
ligados produo de conhecimento.
Os
Fenmenos
de
efeitos
fsicos,
so
caracterizados pela suas propriedades materiais.
So de tal ordem que podemos quantific-los,
medindo, por exemplo, a durao, a extenso e a
densidade do fenmeno. Ou seja, todas as
propriedades fsicas que o fenmeno expressa.
Quanto s propriedades e significados dos
fenmenos de efeito psquico ou intelectual, o
prprio
neurologista
tem
dificuldade
de
quantific-las, porque os fenmenos de efeitos
intelectuais so vividos como experincia psquica
do mdium e portanto dependemos dele para
sentir a sua extenso.
Posso apresentar a vocs alguns smbolos. Isso
vai provocar em vocs fenmenos psicolgicos.
Cada um de ns estar realizando uma
observao especial, particular e subjetiva.
Vamos dar uma olhada, por exemplo, nos sinais
de trnsito, depois num ponto de interrogao,
num homem desenhado nos muros de uma
construo e, finalmente, numa cruz, a cruz que
simboliza os hospitais. Para mim ocorrer maior
impacto, justamente aquela cruz, pela minha
ligao com a vida hospitalar, para outro,
seguramente, os sinais de trnsito, para um
engenheiro de construo de obra, aquele outro
que sinaliza a presena de um trabalhador.
Vamos observar agora este detalhe: no fenmeno
fsico eu posso dispor de uma rgua para medir

ou um relgio para cronometrar, podendo, com

estes
instrumentos,
observar
a
densidade
material do fenmeno.
Por outro lado, os fenmenos intelectuais,
precisam ser quantificados individualmente. Cada
um de vocs observou os sinais que eu apresentei
e fizeram interpretaes especficas. Cada um viu
melhor o que despertava mais interesse em suas
mentes.
Anteontem, eu dizia para Dona Isabel : Observe o
meu relgio. Um objeto comprado numa relojoaria
comum. Um relgio que vale muito pouco em
termos de preo, de custos, de qualidade, mas,
foi-me ofertado num dia de aniversrio pela
minha esposa. Simbolicamente, para mim, ele tem
um valor que no estimado pelo relojoeiro que o
analisa.
O fenmeno medinico, de efeito intelectual, pela
afetao psquica que provoca, tem que ser,
especificamente, individual. No podemos fugir
dessas regras. Com estes conceitos, posso
adiantar, que j estou, aos poucos, introduzindo
vocs na fisiologia do crebro.

Os fenmenos de efeito fsicos.

Os fenmenos de efeitos fsicos freqentemente
servem para afrontar as Cincias materialistas.
Infelizmente eles
se prestam muito para
apresentao na televiso, para produzir impacto,
para atiar a mdia, que, se promove na produo
desse tipo de quadro.
No so to raros os casos de poltersgate
(esprito brincalho), nem os fenmenos de
combusto espontnea, de deslocamento de
pedras que so atiradas no telhado, de livros que
so rasgados, de porta do guarda-roupa que
queimada e de pessoas que so projetadas
distncia. J houve indivduos que se queimaram
gravemente. conforme relatos na literatura
esprita, vtimas de uma combusto espontnea,
levando, inclusive, a morte pelas queimaduras.
Esta
combusto
tem
particularidades

curiosssimas. Quando se pe fogo, por exemplo,

num pedao de madeira, ela se queima de fora
para dentro. Nesse tipo de combusto, nos
fenmenos da mediunidade. o fogo de dentro
para fora .
Cada um de vocs, eu acredito, tem tambm suas
estorinhas para contar. Os fatos que ouviram
dizer de casas assombradas, de rudos dentro de
casa, de pedras que so atiradas no telhado,
objetos que aparecem dentro dos cmodos e nos
armrios, so muito comuns.
Na interpretao destes fenmenos, encontramos
no Livro Dos Mdiuns a seguinte explicao: "A
combinao de fluidos do mdium e do esprito
desencarnado podem mudar a propriedade da
matria". Nessa frase percebe-se claramente que
Kardec trouxe-nos uma nova cincia que ser
melhor compreendida no prximo milnio. Deve
existir algum elemento que a Fsica de hoje ainda
no identificou que modifica as propriedades da
matria. A gua, como esta que est aqui, pode
ficar extremamente, corrosiva, se for submetida a
alguma alterao provocada pelo fluido csmico
universal. Magnetizando esta gua podemos
conseguir este efeito atravs dos fluidos emitidos
pelo magnetizador.
Certa ocasio pediram para o nosso Chico Xavier
explicar o efeito da medicao prescrita nas
receitas ditadas pela mediunidade. Para ns
mdicos, a Thiaminose uma vitamina, injetada
na veia, que traz muito pouco beneficio para os
pacientes em geral e, as gotas da homeopatia, em
termos mdicos, teria um valor discutvel e nem
sempre bem aceito.
Ele nos dizia que, na verdade, estas substncias
servem de veculos, que permitem aos protetores
espirituais colocarem os elementos adequados,
retirados do fluido csmico, que esto a,
esparsos por toda a nossa natureza e, na
verdade, as propriedades fsicas das substncias
que vo na receita so potencializadas pelos
fluidos. No , especificamente, uma injeo de
vitamina ou umas gotinhas de um xarope que
esto produzindo o efeito.

Podemos, portanto, perceber, que est a uma

proposta
teraputica
muito
interessante,
merecendo estudo da nossa parte. Toda esta
matria que ns estamos vendo, registradas pelo
nosso crebro, possvel de sofrer modificaes
por completo em suas propriedades. Qual a
teoria que explica isso? A teoria dos fluidos . Est
l no Livro dos Espritos, nos primeiros captulos
quando Allan Kardec fala dos fluidos e das
propriedades da matria.
H possibilidade de ns termos curas de qualquer
tipo de doena, atravs de uma gua fluidificada.
No estranhem se isto ou no possvel. Ainda
no conhecemos os mecanismos que nos
permitiro manipular com mais propriedade o
fluido csmico e no futuro talvez isto no ser
mais segredo.
Com os recursos que a energia proveniente das
emisses fludicas fornece, um determinado
objeto , um papel, ou um leno que jogo aqui no
cho, pode se deslocar obedecendo as leis de
combinaes fludicas do fenmeno medinico. Os
fluidos condicionam esta propriedade. Esse leno,
que est atirado no solo, dever ser envolvido
pelo fluido csmico para obedecer ao comando da
mente que sugere o seu deslocamento.
indispensvel a combinao de dois tipos de
fluido, um que fornecido pelo perisprito do
mdium e outro pelo esprito que se comunica.
Qualquer objeto imantado, por esta combinao
de fluidos, adquire uma propriedade especial que
o vitaliza.
Aqui est, por exemplo, a minha mo que eu
movimento e que tem vitalidade orgnica.
Facilmente a fao obedecer ao meu comando.
Estou ligada ela pelos meus nervos que
transmitem o comando do meu crebro. Esse
livro, enquanto ele estiver aqui na mesa, ele no
se movimenta, mas se o pegar na minha mo,
vejam o que acontece. Ora, quem achava que o
livro no se movimentava? Desde que eu encoste
nele. Basta eu colocar a minha carne nele.
Aquele leno que joguei no cho, se o
impregnamos de fluido do perisprito do mdium

em associao com o fluido do esprito

comunicante, ele adquire uma vitalidade e
obedecer as ordens do mdium mesmo estando
distante de suas mos.
Vocs
nunca
imaginaram
que
esse
livro
obedeceria s minhas ordens. E viram Obedece
sim! Salte, livro! Pronto. Ele saltou.Se vocs no
acreditavam, eu o fiz saltar! Mas tive que usar um
instrumento: a minha mo, mas quem a
comandou foi a minha mente.
A mesma coisa ocorreria para este leno que com
o fluidos ele passa a obedecer a mente. Nesse
caso vai ocorrer uma dualidade interessante.
Tanto o mdium pode determinar mentalmente
que o leno se desloque para um lado, como o
esprito que est produzindo o fenmeno pode
dizer : quero que v para o outro lado. Pode
ocorrer uma perturbao nesta brincadeira, que,
com
freqncia,
os
espritos
zombeteiros,
brincalhes e arruaceiros produzem nesse tipo de
atividade medinica. O que eles querem, na
verdade, provocar confuso. Que produzem o
fenmeno produzem; e que o leno obedece,
obedece. Fao este livro aqui me obedecer, desde
que eu tenha contato com ele.

Os fenmenos medinicos intelectuais.

Podemos
rever
agora,
a
fenomenologia
medinica, no que se refere ao domnio dos
fenmenos intelectuais. J lhes falei de uma das
caractersticas deles. Por serem processados pela
mente e o crebro, ele vai ser especifico para
cada mdium e cada um deles far a sua
interpretao particular. como algum que vai
transmitir um recado, o tema de quem
transmite a mensagem, mas, a nfase da
entonao fica por conta de quem anuncia.
O mdium psicgrafo, ao redigir um texto revela
certas particularidades interessante para o nosso
estudo. Vocs j perceberam que ele escreve em
alta velocidade? No precisa nem abrir os olhos.
Podem apagar as luzes e ele vai escrevendo,

freqentemente com letras grandes, um texto

que ele mal sabe dar conta.
Um mdium falante, incorporado por um esprito,
faz um discurso, numa linguagem que, s vezes, o
mdium em si, no demonstra conhecer. Pode,
inclusive, falar numa outra lngua (Ingls, Alemo
ou Russo), que o mdium no demonstra
conhecer.
perfeitamente possvel percebermos estas
particularidades da expresso do fenmeno
medinico. Tanto na escrita psicogrfica como na
fala medinica. So justamente para estas
caractersticas que ns queremos chamar a
ateno.
Quem j o assistiu o mdium Francisco Cndido
Xavier psicografando, nota que ele fica com uma
das mos sobre os olhos, pega o lpis, escreve
com rapidez, com letras grandes e que para quem
sabe, no essa a letra dele. Normalmente, sua
letrinha redondinha e bem elaborada. Escreve
com letras grandes pginas e mais pginas e d
aquela impresso de que no se cansa, mesmo
quando vara a noite escrevendo. Esse processo de
escrita,

nitidamente
uma
habilidade
automatizada.
Do ponto de vista da expresso do fenmeno,
tanto da escrita, quanto da fala, quero insistir em
destacar estas caractersticas: o processo se
desenrola com gestos puramente automticos.
Um automatismo motor para a escrita e para a
fala.
No mdium falante incorporado, ele fala, e se
expressa com velocidade, num texto que,
freqentemente, no se d conta, muito
produtivo, sem qualquer exausto fsica e sem
comprometimento fsico aparente.
A mesma coisa ocorre na pintura medinica.
Observem que ela se processa numa velocidade
incrvel e surpreendente para qualquer um que
conhea as dificuldades naturais de se pintar uma
tela. O mdium, no entretanto, realiza a pintura
de uma tela em um minuto e meio, dois minutos
ou trs minutos. Aqui, tambm, muito fcil se

perceber que os movimentos, em toda sua

gesticulao motora, por parte do mdium,
nitidamente automtica.
A obsesso.
Vamos observar outro fenmeno. Num processo,
perturbador, atravs da obsesso, nota-se que a
presena do esprito obsessor modifica a
fisionomia do mdium. As expresses passam,
com freqncia, a ser to inapropriadas, que a
gente nem o reconhece. Parece muito estranho
para quem no conhece o fenmeno. Alguns
indivduos obsidiados, adquirem, quando muito
perturbados, uma energia, uma fora tamanha,
que, com freqncia, duas ou trs pessoas no
conseguem cont-los. Aqui tambm o quadro
motor sugere o envolvimento de automatismos.
A neurofisiologia da mediunidade.
A apresentao que estou lhes fazendo do
fenmeno medinico est mostrando para ns
algumas caractersticas semiolgicas que j
podemos destacar para nossas interpretaes.
Nos exemplos que citei constatamos que o
mdium possudo de uma fora estranha. Ele
capaz de trabalhar horas seguidas. Mal precisa da
viso para escrever. O texto sai com muita
velocidade. A fala fluente. O tema ele, com
freqncia, no se d conta e no tem alcance
intelectual para expressa-lo por si. Pode at falar
numa outra lngua. Transparece aquela impresso
de que tudo est sendo feito automaticamente.
exatamente como qualquer atividade mecnica
que a gente j aprendeu, de cor, e no nos toma
conta, nem tempo para sua realizao.
Para analisar estes dados que a mediunidade nos
fornece, temos, agora, de voltarmos para o
domnio da neurologia. Qual o programa que
est inserido nos dezesseis bilhes de neurnios,
que organiza e estrutura a fisiologia do nosso
crebro?
Tem que haver um programa especfico, no
crebro, onde deve ser processada a comunicao
medinica transmitida de uma dimenso a outra.

Aqueles,
que
tm
esse
programa,
so
competentes
para
a
comunicao.
Sero
chamados de mdiuns. Estou fazendo esta
metfora usando a linguagem dos computadores,
porque isso facilita muito o nosso entendimento.
questo de ter ou no o programa que vai
permitir o acesso entre uma dimenso e a outra.
Quando falamos de incorporao, fica aquela
sensao de que incorporar um corpo sobre
outro, um corpo dentro do outro. O que no
verdade. Pode at ocorrer uma aproximao
carinhosa entre o esprito que, afetivamente, se
acerca do mdium. Mas, o processo de
comunicao de sintonia entre as duas mentes.
Posso fazer com vocs, um exerccio de sintonia.
Comeo a contar uma histria ou comeo a cantar
uma msica. Daqui a pouco, vocs todos, quando
sarem para o caf, estaro com aquela msica na
cabea. Vocs sintonizaram comigo ou com o
coral ou com a histria que eu contei. muito
comum isso. A gente vai assistir a uma pea
musical ou um conserto e quando retornamos
para casa, ainda ressoa em nossos ouvidos aquela
sonoridade que acabamos de escutar. Estamos, de
certa forma, sonorizados ainda, com aquela
mensagem que a msica nos provocou.
Falar de sintonia falar em ondas; ondas tm
comprimento especficos; maiores ou menores,
dentro de uma determinada faixa . Posso estar
sintonizado com um determinado esprito, com
outro, no. H uma determinada faixa que capto
mais, com mais facilidade na minha sintonia, com
outro, no. Vejam: estou pretendendo montar
para vocs um raciocnio que precisa de alguma
maneira justificar o fenmeno medinico. As boas
teorias tm que explicar toda fenomenologia. No
posso
inventar
uma
que
explique
s
a
materializao ou s a psicografia. Dentro deste
texto que estou falando, estou inicialmente
pinando alguns dos elementos que vo compor
nossa proposta.
Mentalmente,
posso
sintonizar-me
harmoniosamente com todos vocs. Somos
espritas e estamos num ambiente amigvel,
fraterno e comungando os mesmos ideais. Se

estivesse num lugar estranho, no vai ocorrer a

mesma sintonia comigo. O fenmeno medinico
tambm ocorre dentro desse clima. O ambiente
precisa ser receptivo e favorvel ao mdium. No
contexto neurolgico, que a nossa proposta de
estudo, quando ns falamos de mente, que realiza
uma sintonia, de alguma maneira, temos que
consolid-la no crebro, cristaliz-la na expresso
fsica do crebro.
Precisamos ver agora o que existe na anatomia do
crebro, que pode produzir esta sintonia de que
estou falando, quando me refiro mente. Esta
expresso, sintonia, pode nos parecer um tanto
abstrata, para ocupar lugar na anatomia do
crebro. Vamos direto ao assunto, por pingos nos
"is". Vamos descer para o plano material.
Se ns observarmos o crebro, podemos ver uma
superfcie externa que o nosso crtex, rico em
neurnios. Existe, tambm, um conjunto de
ncleos, de situao mais profunda que so os
chamados ncleos da base. Preenchidos por uma
concentrao
muito
grande
de
neurnios
pequenos. A neurologia j identificou muitas
funes das reas do crtex e funes dos
neurnios curtos dos ncleos da base.
Vejam aqui comigo estes garotos, so os netos l
de casa. Esparramei alguns objetos na mesa da
sala bem na frente deles. So porcelanas que a
av pinta. Digo para eles: vamos abrir estas
caixinhas, sem a vov ver, porque acho que tem
alguma coisa guardada a.
Provoco esta tentao neles. Deixo-os com de
vontade de abrir as caixas.
Eles ficam em dvida:
E se acontecer alguma coisa, uma delas pode se
quebrar e depois o av no me defende, no ?
preciso que eles criem coragem e assumam uma
atitude intencional, voluntria. Mesmo que eu
provoque neles alguma curiosidade, eles tm que
tomar uma iniciativa. Nesses casos preciso
atuar sobre o crtex cerebral para agir
voluntariamente.

Passo para uma outra tarefa:

rick, voc vai pegar o telefone e aprender a
digitar. Vamos conversar l com a sua me ou com
a vov na outra sala.
Aos poucos, vocs percebem, ele vai aprender
este gesto e logo estar sabendo digitar o teclado
do
telefone.
Foi,
inicialmente,
um
gesto
voluntrio quando ele colocou o telefone no
ouvido. Depois, com o aprendizado, ele vai
treinando
e
consegue
fazer
as
ligaes
automaticamente.
Vamos desenvolver agora, uma tarefa mais
complexa. A criana vai aprender a escrever . O
texto vai devagar no comeo. Ele rabisca cada
letra com lentido.
O que ele quer escrever ?
_ Bola!
_ B-O-L-A . Ele pode ter um problema com L e com
R . A professora insiste: repita estas palavras. Ela
reprograma o seu crebro para fazer a escrita
com correo. Aos poucos, com o passar dos dias,
est pronto, j est correta a sua escrita. J
automatizou os seus gestos e os faz com correo
gramatical. Toda dificuldade inicial foi superada
pelo
treinamento
repetitivo
dos
gestos
apropriados.

Os automatismos.
Existem atividades cerebrais mais complexas
ainda. Utilizam a motricidade e o equilbrio,
dentro de um contexto mais complexo. Para
dirigir uma bicicleta, por exemplo, temos que
obedecer uma direo, segurar com os braos,
movimentar as pernas e manter equilibrado o
meu corpo sobre as rodas. No incio do
aprendizado preciso que algum nos apoie
auxiliando o equilbrio. Depois j podemos ir
sozinhos.
Aprendemos
a
combinar
automaticamente todos os gestos que nos
permite deslocar com a bicicleta. A mesma coisa

acontece com que vai iniciar seu aprendizado

para dirigir um automvel. Temos que superar as
dificuldades iniciais e depois, as custas do
treinamento insistente, vamos automatizar os
gestos
e
desempenhar
a
tarefa
com
tranqilidade. Percebam que quando dirigimos,
atentos ao desenrolar do trnsito, ainda nos
sobra condies para outras atividades paralelas
que nos permite, por exemplo, ligar o rdio,
conversar com a pessoa que est do lado, dar
seta, etc.
Nos exemplos que citei, ficou claro que ns
aprendemos
com
dificuldade,
tomamos
iniciativas, optamos por determinado gesto que
parte dos estmulos do crtex cerebral. Depois
que a gente aprende fica tudo mais fcil porque
est automatizado. Ns transferimos o cortejo de
gestos para o subcrtex, onde esto aqueles
ncleos da base.
Quando vim para c estava preocupado, pensando
como que vai ser minha aula l na D Isabel,
mas estou dirigindo o automvel. Um piloto
automtico passa a tomar conta da direo e eu
mal percebi que, vejam, j cheguei e ... nem notei
a quilometragem que a gente teve que percorrer
para vir at aqui. O desempenho de todo este
automatismo feito corretamente e sem muito
esforo pelos ncleos da base.
Desde criana, o nosso sistema nervoso vai sendo
programado para deixar o crtex livre para os
gestos novos e, tudo que se aprender no decorrer
da vida, se automatiza nos ncleos da base
favorecendo a economia de neurnios.

A fisiologia dos gestos.

Quero repassar com vocs os trs tipos bsicos de
movimentos que nosso sistema nervoso nos pe
disposio. Os reflexos, os voluntrios e os
movimentos automticos.
Aqui est um bebezinho que pisa no cho e
movimenta as suas pernas como se estivesse

andando. Uma atitude puramente reflexa a

marcha reflexa do recm-nascido.
Quando pretendo, intencionalmente, movimentar
alguns
dos
meus
msculos,
utilizo
uma
determinada rea do crebro. Podemos ver que
h um cruzamento das fibras nervosas. Para um
de ns erguer o brao direito, temos que utilizar o
crebro do lado esquerdo e vice-versa. a partir,
l do crtex cerebral, no lobo frontal, que ns
dispomos de clulas para tomar estas decises.
So
os
movimentos
ditos
voluntrios,
intencionais. Eles so muito elaborados e
dispendiosos.
Com o decorrer do tempo, tudo aquilo que
automatizamos a partir do aprendizado,
memorizado ncleos da base (ns os chamamos
de memria de procedimentos). Aqui que se
localizam os pilotos automticos, que programam
os gestos automticos : o automatismo de dirigir,
de digitar no computador, de utilizar o telefone,
de dedilhar o piano ou o violo, a escrita que
redige um texto, o que tiver automatizado, est
se processando nesses ncleos da base.
Convm
vocs
saberem
que
no
estou
apresentando uma novidade. Quero me referir a
Pirre Janet. No sculo passado, no ambiente da
escola neurolgica de Charcot, na Salpatrirre,
ele foi um dos neurologistas contemporneos de
Charcot, aluno de Charcot, colega bem prximo de
Freud pelos estudos que fizeram sobre a histeria.
Pirre Janet, deve ter acompanhado Charles
Richet e Ernesto Bozzano nas sesses de
materializao de Willian Crooks e nos trabalhos
medinicos de Euzpia Paladino. Ele se formou
em Filosofia, numa universidade prxima a Paris.
Depois se formou em Medicina, dedicou-se a
neurologia.
Numa de suas Teses, Pierre Janet dizia que a
mediunidade seria um automatismo psicolgico,
sem a interferncia de entidades espirituais ou de
inteligncias estranhas e sim do prprio crebro
do indivduo. muito semelhante a tudo aquilo
que falei para vocs sobre automatismo. Quando
ns temos um gesto, que se faz repetidamente,
como aprender a utilizar uma impressora, uma

mquina numa fbrica ou equipamento novo que

chega no escritrio, a gente primeiro aprende
com o uso do crtex cerebral, num looping
superior de neurnios corticais. uma atitude
voluntria, intencional. Abre-se a mquina, pe o
papel, desce a alavanca, imprime, confere se ficou
bem feito. uma tarefa cansativa neste incio de
aprendizado.
Depois de um ms, o operador da mquina j est
sabendo de cor como realizar cada uma dos seus
gestos. A partir da sua atividade se torna
puramente automtica.
Algum que est aprendendo a tocar o violo,
quando vai tirar a primeira msica, tem uma certa
dificuldade natural. Est se processando um
aprendizado bem em cima, no crtex. Depois que
ele sabe de cor, ... o nosso msico toca o violo de
olho fechado!
Por que a gente fala de cor? Vocs sabem?
Significa, literalmente, de corao. Porque os
filsofos gregos achavam que a nossa Alma
estava localizada no corao. A gente aprende a
msica de corao. Por isso eu falo que gosto do
fundo do meu corao. Como neurologista, quero
ensinar que, na verdade, a gente ama no fundo
do crebro. No tem ningum gostando do outro
pelo corao, porque no corao no tem onde
gostar. aqui, no crebro.
O looping inferior dos neurnios basais, o
looping dos automatismos.
Vejam como nosso sistema nervoso didtico.
Existe um campo superior, no crtex cerebral, que
especfico do gesto voluntrio. Sou eu que
quero fazer. Eu que quero escrever. Eu que peguei
no lpis. Eu que vou ligar a chave do carro. Eu
que vou ligar a tomada do computador. Uso para
isso a ala superior.
Agora, no campo debaixo (looping inferior), o
compromisso com os ncleos da base. Aqui, o
gesto automtico. Ns podemos ir conversando,
enquanto
eu
vou
falando
e
vocs
vo
perguntando o que vocs quiserem. Eu falo trs

horas seguidas sem me cansar. Fao

enquanto dirijo 4 ou 6 horas seguidas.

isto

Vejam porm um detalhe: h um determinado

ponto, um determinado momento, que as duas
alas esto juntas. O gesto voluntrio se mistura
com o automtico. Um sistema se reverte no
outro com facilidade. Na direo do automvel
isto muito comum, ns nos distramos estrada a
fora mas temos que escolher os gestos quando o
trnsito nos obriga a fazer a escolha das marchas
apropriadas para cada instante.

O fenmeno medinico e a conscincia.

Perguntaram hoje ao Dr. Andra:
No fenmeno medinico consciente e no
inconsciente, como a participao do mdium e
da entidade espiritual?
O propsito desta pergunta questionar: ser
que o mdium inconsciente no interfere no
fenmeno?
A meu ver, exclusivamente, pela anatomia das
alas neurolgicas que acabo de mostrar, no tem
jeito !
Os dois, tanto o mdium como o Esprito
comunicante,
esto
atuando
juntos.
A
participao sempre associativa. Coloquei
essa expresso para ser carinhoso com os
mdiuns. Nosso crebro feito assim. Tudo que
voc se comprometer com a entidade espiritual
para transmitir a mensagem, um processo de
parceria. uma coisa lindssima ! Porque isso
demonstra, com mais preciso, a fisiologia
cerebral na produo do fenmeno medinico.
Temos no crebro reas especficas capazes de
nos
permitir
falar.
Uma
outra
para
compreendermos o que se est falando. Com
freqncia, o mdium pode ficar na dvida, por
sua prpria insegurana : o Esprito o faz falar
numa determinada rea (rea de Broc, no lobo

frontal) e ele acompanha, ouvindo o que falado

em outra rea( de Wernick no lobo parietal).
Todos ns temos duas reas no crebro: uma que
utilizamos para a expresso da fala e, a outra,
que se presta para a compreenso da linguagem
falada. O Esprito comunicante no precisa usar
as duas.
J ouvimos alguns mdiuns dizerem assim: no
sei o que eu falo! Estou totalmente inconsciente.
No me lembro de absolutamente nada. Acredito
que no participo do que falado. Acho que o
Esprito me toma e pronto. Faz o que quer de mim
!
A meu ver, no bem assim! O mdium participa,
atua, se envolve e altera a mensagem. Como a
comunicao tem de ser transmitida atravs do
crebro do mdium, haver sempre esta
contaminao por parte da sua interpretao e
da sua cultura.
Quando o mdium afirma no ter qualquer
conhecimento
da
ocorrncia
do
fenmeno
medinico, isto no quer dizer que ele esteve
inconsciente durante a comunicao. O que se
passa que ele tem amnsia do ocorrido, to logo
termine a expresso da mensagem.
muito semelhante ao que ocorre durante o
sono. Ns estamos aqui com quinhentas ou
seiscentas pessoas. So meio dia. meia noite, a
maioria de ns estava dormindo. Chegando a
madrugada, l pelas quatro ou cinco horas, todos
estavam sonhando. Perguntamos para vocs:
- Sonharam mesmo?
- No. Eu no sonhei nada nessa noite, vo dizer
alguns.
Sonhou, sim. Vocs que no se lembram. Todos
os que dormiram, nesta madrugada estavam
sonhando. Nem todos esto se lembrando. Um ou
outro
que
lembra
com
certa
nitidez.
Principalmente as mulheres que tm uma
memria melhor para sonhos. Quase todas elas
lembram o que estavam sonhando.

Mas faam este exerccio. Vocs mesmos. Tentem

recapitular. Essa madrugada, antes de vir para c,
das quatro at s seis da manh, que a fase
mais produtiva do sono, vocs estavam sonhando
e a maioria de ns no se lembra. Isto no
inconscincia, amnsia.
O mesmo ocorre com o mdium. Ele tambm est
escrevendo pela psicografia, ou se comunicando
verbalmente. Assim que desperta, terminada a
comunicao nada ser lembrado, simplesmente
um fenmeno de amnsia. No houve registro na
memria fsica. Estas lembranas ficam num outro
corpo. O corpo espiritual de todos ns tambm
tem o seu hipocampo, que registra essas
memrias do que ocorre no plano espiritual.
Os fenmenos de psicometria.
Vamos continuar no crebro com outro fenmeno
corriqueiro que qualquer um de ns pode
perceber. Estando de olhos fechados, toco um
objeto e percebo suas caractersticas, de olho
fechado, percebo que um copo de vidro.
Peo a minha filha para tocar alguns objetos:
Ktia, fique de olhos fechados. No abra os olhos!
Ponho na sua mo alguns objetos e ela os
identifica todos.
Com o toque das mos, o tato informa ao nosso
crebro um conceito do objeto. Basta um estmulo
leve do tato. Elaboramos com ele uma informao
complexa reunindo vrios dados sensoriais. Eu
estou tocando aqui. Olhem aqui, um objeto liso
de couro! J sei que minha carteira. Agora estou
tocando uma caneta. Percebo que ele de
plstico. Tem uma tampinha. S no vou saber
dizer a cor. Mas, o nosso crebro, o de todos
vocs, se eu colocar esta caneta, mesmo de olhos
fechados, vocs identificam a textura, o peso, a
consistncia. Vo poder informar at para que
serve cada objeto que lhes for oferecido.
Vamos repisar esta propriedade do crebro. Basta
dar uma nica pista sensorial que o crebro
amplia o contexto e completa a imagem por

inteiro. Basta uma informao pelo tato e o

crebro processa o restante da identificao.
O Dr. Ney, est aqui presente e j fazia uns quinze
ou vinte dias que eu no o via. Bati os olhos s no
seu rosto e o reconheci imediatamente.
Dr. Ney, vire de costas para eu ver se o senhor
mesmo.
Meu crebro no precisa disso para identificar as
pessoas que conheo.
O nosso crebro tem competncia para completar
a imagem. A imagem elaborada por inteiro, pela
minha mente utilizando uma pista inicial. Isto se
chama reconhecimento ou gnosia, em termos
neurolgicos.
Quero contar-lhes um caso muito interessante.
Um cliente nosso teve uma trombose cerebral, e
ficou com o lado direito comprometido.
Da a um ms, ele se recuperou da paralisia, mas,
passou a revelar um quadro de negligncia
corporal. Isto , uma expresso clssica da
neurologia. Ele no reconhecia que aquele lado do
seu corpo era dele. Aquele brao que esteve
paralisado no mais dele. Essa negligncia, em
termos
cerebrais,
expressa
para
ns,
neurologistas, que ele no reconhece mais o
brao como dele. Um determinado dia, estando no
quintal de sua casa, estava ali, lidando com a
enxada e, quando terminou de roar uma
graminha, recostou a enxada numa rvore
prxima. O seu brao doente tocou nas suas
costas com certa fora. O paciente achou que era
um ladro que estava pegando nele por traz. O
que ele fez? Com rapidez ele jogou o ladro em
cima da rvore.
A mulher dele est rindo da estria que ele est
nos contando. Ele que se machucou. No era
ladro coisa nenhuma. Era a mo dele que estava
ali atrs.
O neurologista testa estes pacientes, com muita
facilidade, e constata que o paciente no
reconhece mais que aquele lado parte do seu

corpo. Ele no faz reconhecimento da prpria

paralisia, nem dos objetos situados naquele lado.
Posso colocar uma caneta, na sua mo
comprometida. Se olhar, ele sabe e reconhece que
uma caneta. Com os olhos fechados, no
reconhecer mais o que aquilo.
Alguns mdiuns desenvolveram a psicometria.
uma forma de mediunidade fundamentada neste
tipo de reconhecimento cerebral que estou
comentando. Utilizando-se de objetos de uso
pessoal, uma foto, um relgio, um leno, um
azulejo e assim por diante, esses mdiuns
conseguem revelar detalhes relacionados com as
pessoas que de certa forma estiveram evolvidas
com tais objetos.
O mdium tambm consegue elaborar outros
elementos do objeto que tem em suas mos.. Pelo
tato, ele faz toda reconstituio. Este retrato de
fulano, de uma mulher, por exemplo, com tal
aparncia e assim por diante. Sabemos que o
esprito no precisa de luz para ver, ele identifica
os objetos pela vibrao que cada partcula deste
objeto emite. O mundo espiritual dispensa por
completo a nossa costumeira luminosidade. Eles
penetram na essncia das coisas, na intimidade
da matria, porque nossa matria vibra em seus
sentidos.
Todos os elementos fsicos aqui a nossa frente
esto em movimento. A impresso nossa de que
este livro aqui est parado, o que no verdade,
todos os tomos que formam este livro esto em
grande movimento, e movimento produz vibrao.
essa vibrao, que atinge diretamente a mente
do Esprito, por isso, ele no precisa dos dois
olhos para ver.
Ns, humanos, estamos encarnados e, de certa
maneira, mergulhados num equipamento que tem
as suas limitaes. Temos que ver atravs de duas
estruturas: os olhos, que nos permitem identificar
os objetos atravs de ondas luminosas. O Esprito,
alm de no precisar das ondas luminosas,
porque ele v diretamente a vibrao do tomo
de cada objeto que ele se aproxima, ele no
precisa dos olhos. Ele enxerga at mesmo com os
dedos. Ele identifica as letras e l um texto com

os dedos. Passando a mo sobre uma tela, ele

capaz de descrever o que est pintado ali e, de
que material feita a tela.
O nosso crebro tambm tem condies de
produzir esse tipo de percepo. Atravs do
transe magntico ou hipntico podemos libertar a
Alma de certos limites que o corpo fsico lhe
impe e termos suas faculdades exaltadas.
So vrias as experincias que podem demonstrar
que o hipnotizado pode perceber sensaes
usando os recursos do seu perisprito. Podemos
colocar uma letra, como a que escrevi aqui neste
livro, a letra A, por exemplo, e encostar nas
costas dele sem que ele a veja. Estando em transe
hipntico profundo, ele poder identificar para
ns a letra "A", com preciso, porque, o corpo
mental do indivduo hipnotizado, registra este
estmulo, independente do corpo fsico. Ele tem
acesso aos estmulos sensoriais atravs do corpo
mental.
Posso sugerir que ele esteja enxergando pelo
lbulo da orelha:
Feche os olhos!
Em seguida, acendo uma lanterninha perto da sua
orelha e ele pisca. Isto comprova que, sob
hipnose, ele deslocou sua percepo visual para
outra
rea,
o
que
no
corpo
mental

perfeitamente possvel.
Tornou-se conhecida uma menina, na Rssia, que
com os olhos fechados, toca numa tela com vrios
quadriculados coloridos e consegue ir dizendo,
um por um, as cores que cada quadradinho est
pintado.

Expanses da conscincia.
Com
muita
freqncia,
na
histria
da
humanidade, tentamos determinar a sede da
Alma em algum lugar do nosso corpo. Atualmente
a nossa tendncia localiza-la no crebro. A
neurologia de hoje no aceita a existncia da

Alma, mesmo assim localiza no crebro todas as

nossas aptides e, inclusive nossas paixes.
Vou tentar mostrar que nossa mente, atua alm
do meu crebro. Vamos usar alguns exemplos:
Se tentar passar correndo aqui no meio das
pessoas, meu corpo, s custas de uma imagem
corporal construda pela minha mente, vai me
desviando permitindo acertar as distncias e a
direo por onde tenho que caminhar. Nesta
corrida, a mente, o corpo e o espao a sua volta
esto conjugados com se fossem uma coisa s.
Sabemos, como neurologistas, que cada um de
ns se apresenta ao mundo com o contedo
mental de que dispe. A minha prpria roupa a
expresso da minha maneira de ser e de querer
vestir, do que eu tenho de contedo psquico, e
que est organizado na minha mente .
Quero dizer, com estes exemplos, que a mente
maior
que
o
crebro.
Os
neurologistas,
atualmente, j esto percebendo isto com uma
certa facilidade. Refiro-me queles neurologistas
que tm uma viso espiritualista, no os que
permanecem cristalizados na perspectiva apenas
materialista.
Se
podemos
nos
expandir,
psiquicamente,
expandir a conscincia, demonstrar que o eu pode
se projetar, s vezes, at para fora da estrutura
fsica, e aquele leno, impregnado do fludo
csmico universal, pode receber os influxos da
mente, no h porque limitar as dimenses da
mente aos limites do crebro fsico..
Vou dar agora um exemplo caseiro : vou brincar
com os meus dois netos .
Se eu pedir para
escondam.

eles: Vocs

vo

ali

e se

Um de vocs vai ficar escondido atrs desta mesa.

Eles gostam da idia porque a mesa toda
fechada e esconde bem.
Mas, se eu falar: O outro vai se esconder atrs
deste vaso !

 claro que eles no vo aprovar. Sabem que atrs

do vaso podem ser encontrados com muita
facilidade. Como que eles fazem isso? Eles se
projetam, para o lado de fora do vaso e sabem
que na hora em que eu chegar eu os vejo
imediatamente.
Uma criana de quatro anos, se vier brincar
conosco, j sabe fazer isso. Vamos dizer que o
eu dela, escondido aqui atrs, sabe se deslocar
para a minha posio na hora da minha chegada.
perfeitamente possvel, para a criana, realizar
essas expanses da mente ou da conscincia,
como queiram.
uma propriedade da prpria mente ser maior do
que o crebro e maior do que o corpo. Muitas das
nossas atitudes so assumidas porque ocupamos
o lugar do outro, uma outra posio no espao.
Como a mente se projeta, com facilidade, no h
o que estranhar, quando aquele leno que eu
disse estar impregnado pelos fluidos, passa a
obedecer o meu comando.

O fenmeno de transporte.
Quero mostrar um caso de transporte de objetos,
realizado por uma mdium que ns tivemos
ocasio de ver. Vrios objetos so trazidos ali no
meio de um amontoado de algodo que so
dispostos em cima de uma peneira.
H uma participao fludica de todo pblico que
est presente. O nosso ambiente, em todo
fenmeno medinico susceptvel a esse
contgio. Os meninos que esto aqui ligando os
aparelhos de rdio sabem disso. Estando um
microfone perto do outro, ou conforme voc pega
em um deles, o outro microfone que est perto
produz um rudo desagradvel. Eles chamam isto
de microfonia. Se isto existe ao nvel da atividade
eletrosttica
desses
microfones,
imaginem,
quando ns estivermos querendo sintonizar
mentes. Os mdiuns e os Espritos vm se
comunicar conosco e contam com nossas prprias

mentes. natural que ocorra um rudo psquico, e

que s vezes, tremendamente desagradvel
para o mdium. Quando assistimos a uma sesso
medinica, se no controlarmos o que estamos
pensando, a microfonia psquica que estamos
produzindo reflete no mdium com muito
desconforto.
comum ouvirmos esta queixa dos mdiuns.
Perguntei a uma pintora medinica, com quem
conversei durante algumas horas, o que ela sentia
diante do pblico. Enquanto ela estava pintando,
conseguia ver as pessoas que conversavam por
ali, via sem muita nitidez, sem olhar, sem saber
direito quem , mas, o rudo da conversa fica
marcado na sua mente. E, segundo ela, a
perturbam muito.
Ns devemos respeitar o ambiente medinico,
porque a sintonia ocorre, tambm com a nossa
participao..
Ns ouvimos perguntas ao Dr. Andreia referentes
ao fenmeno medinico e sua relao com as
vrias idades. So clssicas as descries. A
criana, num extremo, tem muita vidncia.
Depois, o idoso, quando est se desprendendo,
costuma ver os familiares que vo assisti-lo no
desencarne. J na vida adulta, prevalece a
manifestao da psicografia ou dos mdiuns
falantes. Tanto o idoso como a criana sentem
com mais freqncia a presena de entidades
espirituais com quem eles se comunicam.

Concluso.
Do ponto de vista da expresso da fenomenologia
medinica, o que eu gostaria de passar para
vocs sobre a participao do crebro pode ser
resumido com a afirmao de que a mediunidade
uma expresso de automatismo cerebral com a
participao das duas mentes em sintonia, a do
mdium e a do Esprito comunicante. Esto
envolvidos
os
ncleos
da
base
com
os
automatismos, e uma atividade superficial do
crtex,
estabelecendo
duas
alas
que
compartilham suas junes fisiolgicas. A cortical

fica por conta do mdium e a atividade profunda

relacionada com os ncleos da base, fica por
conta do esprito comunicante.

O animismo
H um outro captulo que gostaria de abordar.
Quero falar sobre o que se chama em medicina de
diagnstico diferencial. Afinal de contas, tudo
isso que expressei at agora, est dentro do
contexto de atividade medinica. Podemos ento
perguntar: e aquilo que no for medinico?
Em que tipo de fenomenologia se enquadra?
Afinal de contas, ns somos, cada um de ns, uma
entidade espiritual. Estamos incorporados no
corpo fsico, que nos permite tambm produzir
expresses no campo da transcendncia e da
espiritualidade. As foras universais que esto
por a no so patrimnio exclusivo dos
desencarnados.
Ns
tambm,
enquanto
encarnados, podemos assumir uma determinada
autonomia espiritual. Posso me assentar aqui,
nesta mesa de trabalho e, me deslocar pelas
dimenses espirituais e me servir de um mdium
para transmitir uma mensagem.
Conta-se
que,
Eurpedes
Barsandulfo,
um
extraordinrio mdium de Sacramento, MG, ao
dar aula, pedia, s vezes, licena aos seus alunos,
assentava- se, recostava - se e voltava depois de
alguns minutos. Mais de uma vez, ele descrevia
que tinha estado na Europa, socorrendo soldados
que estavam precisando de ajuda na vigncia da
primeira grande guerra mundial.
Este relato foi passado por parentes de ex-alunos
de Eurpedes Barsandulfo. H uma srie de
estrias lindssimas, desse mdium extraordinrio
de Sacramento.
O fenmeno medinico pode ocorrer, com o
prprio esprito encarnado que vai incorporar em
um mdium e produzir a sua informao ou a sua
comunicao. No temos ainda conhecimento
para entender a complexidade deste fenmeno.

H uma outra fenomenologia que faz parte da

nossa dinmica fsica, que o fenmeno anmico.
Minha alma vai produzir, atuar no mundo das
ondas ou na mente das pessoas ou dos objetos
que nos cercam.
Podemos ter acesso ao inconsciente atravs do
transe sonamblico ou pela hipnose. Podemos
provocar um quadro de hipnose que se aprofunda
e leva o indivduo a um transe ou uma crise, um
transe sonamblico profundo e, a partir da,
podemos produzir manifestaes extraordinrias.
Com as propriedades da Alma exaltadas o
indivduo revela outras extenses da sua
personalidade.
Na
situao
de
letargia,
catalepsia
e
sonambulismo, comum ocorrer a emancipao
da Alma e desenvolver-se espontaneamente uma
produo fenomenolgica muito prxima do
fenmeno medinico.
A grande questo sabermos como reconhecer
quando uma ou a outra situao?
O contedo do fenmeno medinico , quase
sempre,
conhecido
pelo
indivduo
quando
acordado e consciente. Ao passo que aquele
indivduo que est em transe sonamblico pode
trazer informaes que ele desconhece, enquanto
consciente.
Estou expondo um ponto de vista, mas, proponho
esta avaliao para vocs, para sentirem as
dificuldades desta triagem de seleo.
O mesmo ocorre quando algumas pessoas vem
questionar sobre suas percepes. Vo at ao
centro onde costumam ouvir : mediunidade!
Voc precisa se desenvolver!
H todo um texto dentro do Livro dos Mdiuns
capaz de orientar- nos.
Kardec ensina que a mediunidade uma
disposio orgnica especial e que ela no se
desenvolve pelo exerccio.

Cada
um
que
se
sentir
envolvido
por
manifestaes espirituais, pode fazer sua prpria
experincia. Freqente e acompanhe as reunio
num grupo esprita, estude, "conhea - te a ti
mesmo ", observe se as idias so suas, ou
possvel a presena ou a participao do mundo
espiritual.
Cada um dos nossos centros tem os seus
orientadores, os doutrinadores, os envocadores,
como diz o Livro dos Mdiuns, que vo adquirindo
experincia e colocando voc no caminho, onde,
sua mediunidade pode desabrochar.

Histeria e mistificao
Na rea neurolgica e psiquitrica muito comum
uma certa dificuldade no diagnstico diferencial.
So inmeros os pacientes em que o mdico faz o
diagnstico de histeria e, confirma-se depois que
era um quadro de esclerose mltipla. uma
grande surpresa para o mdico mas, s lhe resta
pedir desculpas para o doente.
Na rea mdica muito comum o erro de
diagnstico no incio dos sintomas. No campo da
mediunidade onde a histeria, por exemplo, pode
contaminar as manifestaes espirituais, percebese que certos mdiuns tem manifestaes nestes
dois domnios da mente.
Quero comentar, ainda, os sintomas
entendo como sendo Mediunismo.

do

que

Coloco aqui aquelas manifestaes orgnicas que

o mdium apresenta no incio dos seus primeiros
contatos ostensivos com a espiritualidade.
Freqentemente aparece insnia, mal estar
indefinido, sem causa aparente, dores atpicas,
sonolncia excessiva, sonhos patolgicos entre
vrios outros sintomas.
Fazer
o
diagnstico
diferencial
entre
as
expresses do Mediunismo e da histeria ,
freqentemente, muito difcil, tanto dentro do

ambiente mdico,
centros esprita.

como

dentro

dos

nossos

Algumas vezes ocorre um outro agravante: no

atendimento mdico comum percebermos
certas pessoas falsificando as expresses dos
seus sintomas. No ambiente esprita ocorre
igualmente a mistificao dos fenmenos.
Pessoas
que
tentam
enganar,
esto,
freqentemente, enganando at a si mesmo, de
uma
maneira
imperceptvel.
Vale
dizer,
inconscientes do que fazem. A mistificao um
componente srio no ambiente do centro esprita.
Mdiuns
habituados
a
se
comportarem
corretamente,
com
sua
dignidade
sempre
preservada, de repente, so envolvidos por um
certo deslumbramento das suas aptides e
acabam por se comprometerem com o processo
de mistificao.
O
ser
humano

de
uma
complexidade
inimaginvel. Diziam os filsofos gregos que "o
homem a medida das coisas". Por isso, temos
que ter cautela e bom senso para saber corrigir
sem magoar aqueles que esto iniciando a tarefa
medinica. Foi o caso dessa senhora que trouxeme dois ou trs cadernos com texto muito
rabiscado. Achava que era medinico e me
perguntava: - Doutor, o senhor pode ficar com
este caderno porque, quem sabe no futuro, ele
poder ser traduzido e, o que est escrito a pode
ser uma grande revelao. Ser que isso no seria
sanscrito?
Como ela insistisse, maravilhada com o que via
em seus cadernos, sugeri o seguinte: Me d um
recado a este Esprito, quando ele se manifestar.
Pea para ele se alfabetizar. Quem sabe assim, a
gente o entende melhor.
Meus amigos, est a a contribuio dos estudos
sobre
mediunidade,
que
eu
queria
lhes
apresentar. Muita paz a todos!
Sesso de Perguntas:

Dra Mirna: Vamos passar s perguntas.

As primeiras trs perguntas se referem vidncia

. So trs casos.
"Quando vou dormir, ouo barulhos na cozinha,
algum mexendo em pratos e quando vou at l,
no h ningum. Ser imaginao?
s vezes, vejo algumas coisas. No sei se
imaginao ou se so espritos. Como posso
distinguir?
s vezes, noite, quando vou dormir, vejo vultos.
O que isto? So espritos?"
Dr Nubor
Vou
responder
carinhosamente
a
estes
videntes. Est escrito no Livro dos Mdiuns que
melhor que a gente no acredite noventa e nove
vezes, para no errar.
Prefiro
imaginar
que
ns
todos
temos
possibilidade de nos enganar e ter aquela
vontade de ver espritos, mas como homem de
cincia, procurando uma verdade sempre muito
consistente, prefiro optar por dvida. Se
realmente acontecer de ns termos aptido para
a vidncia, os Espritos que nos orientam, os
nossos protetores, vo, no momento adequado,
nos amadurecer e permitir que a gente tenha
esse acesso ao mundo espiritual. Mas por esses
dados que esto relatados nas perguntas, ainda
prefiro ficar no imaginrio que a nossa mente
permite.

Dra. Mirna:
"Existe alguma droga, medicao,
provocar a mediunidade?"

que

pode

Dr. Nubor:
Acredito que esta pergunta foi feita, porque a
literatura leiga tem um lixo literrio muito grande
sobre essas drogas. Inventam que seria possvel
termos acesso a outras dimenses, utilizando
chs ou plulas com estas substncias. Isso teve

incio a partir da dcada de sessenta, com o LSD e

a mescalina. Creio que todos aqui j leram alguma
coisa sobre estas duas drogas. O fenmeno
medinico tem esse "qu" de sagrado, que eu
quis transmitir a vocs, pelo envolvimento com a
espiritualidade. Peo desculpas at por ter usado
esta expresso. O que quero dizer que a
mediunidade tem uma complexidade, tem uma
seriedade, tem um mecanismo neurofisiolgico, e
tem a participao destas entidades que com
freqncia nos comove pelo seu envolvimento.
Por outro lado, o que acontece com as drogas, os
chs, ou as medicaes a que nos referimos.
que elas alterarem a fisiologia do crebro
mudando principalmente a sua qumica. No Livro
dos Mdiuns Allan Kardec sugeriu que , quando
existe uma leso cerebral , portanto uma
expresso orgnica de doena, o esprito desta
pessoa, pode se projetar para fora do corpo e
registrar o contedo de imagens do seu prprio
crebro. uma das explicaes que Allan Kardec
d para as alucinaes.
Sabemos hoje, que h um risco serssimo no uso
de qualquer droga que afete o crebro.
Curiosamente
devemos
lembrar
que
estas
substncias, do tipo LSD surgiram junto com a
inveno da bomba atmica. No momento que o
homem aprendeu a fragmentar o tomo e explodir
a matria, ele tambm descobriu as drogas que
implodem a mente. Provoca-se um desastre
biolgico, as vezes irreversvel, com o uso deste
tipo de droga, principalmente, com a inteno de
produzir fenmenos tidos como transcendentes.

Dra. Mirna:
"Existe algum mtodo de aprendizagem de estado
psquico, ao qual se tornaria mecnico com o
tempo e, com isto, poderia ser atingido a parte
mais remota da mente?"
Dr. Nubor
Vou tentar simplificar. No sei se isso que quer
dizer a pergunta. Esto muito em moda os

exerccios de meditao. So tentativas de se

produzir estados alterados da conscincia. H,
realmente, alguma coisa de muito valor neste
propsito, que se presta muito para as terapias
de relaxamento, de expanso da conscincia, de
acesso a experincias de vidas anteriores, entre
outros benefcios. Mas o texto da pergunta para
mim ficou um pouco complicado. No sei se bem
isso que questiona. No sentido de ns fazermos
um treinamento e produzirmos um fenmeno
medinico mecnico, isto, a meu ver no tem
sentido. Caso se refira a uma busca interior para
se
alcanar
estgios
mais
profundo
de
conhecimento da mente, isto sabido que os
grandes mestres tem total domnio. No foi nem
uma nem duas vezes que nos Evangelhos est
escrito que Jesus, em certos momentos da sua
peregrinao, se retirou de perto da multido
para meditar e orar s, seguramente entrar em
contato com a Espiritualidade Maior que Lhe
acompanhava.

Dra. Mirna :
"Podem sintomas ditos medinicos e no
trabalhados ou tratados, com o passar do tempo,
tornarem - se sintomas fsicos?"
Dr. Nubor:
Analisando
a
chamada
psicopatologia
da
mediunidade, se ns pudermos introduzir esta
expresso na nosologia mdica, observamos que
ela est muito prxima de manifestaes
psquicas de uma srie de comprometimentos da
esfera orgnica. Tanto que j me expressei a
respeito, mostrando que, as vezes, muito difcil
o diagnstico diferencial entre um quadro
histrico e uma manifestao medinica. Quantas
vezes
a
gente
sabe
que
determinadas
enxaquecas, dor nas costas, indisposio, mal
estar, realmente, podem estar ligadas presena
de entidades perturbadoras. Este campo da
doena fsica e do "mediunismo" ser o tema que
ns vamos abordar na aula de amanh. Ser que
existe uma chamada doena espiritual? Esta a
proposta da discusso de amanh.

Dra. Mirna :
Se a mediunidade est ligada ao automatismo e
aquisio de vrias experincias, o que ocasiona o
medo e o temor da confuso mental?"
Dr. Nubor:
Estou meio embaralhando com esta pergunta ,
mas acredito que isto lembra muito bem aquela
histria, que ns comentamos na aula de
anteontem.
Falamos sobre as causas da loucura. No passado,
ela era atribuida aos astros, ao ar corrompido, a
masturbao, a desvios alimentares, a condutas
imorais de vrias ordens. Condutas imorais para
aquela poca, podia ser assim: Algum, ao passar
numa rua, deixou de pedir a bno para o padre
que cruzou com ele. O indivduo era condenado
para a fogueira, na inquisio, se produzisse um
pecado mortal desse tipo.
No livro de um grande mdico romano, Celsus,
que viveu 150 a 200 anos depois de Jesus Cristo,
est escrito a sua sugesto para a cura da doena
mental. Ele recomendava para este doente a
tortura, as correntes, o fogo entre outras
maldades. Ele dizia que uma das causas muito
comuns de doena mental era o estudo da
Filosofia.
Na minha poca de garoto l em Uberaba, ouviase dizer: - No fique estudando muito estas
coisas de espiritismo, que voc fica doido.
No raro a gente imaginar as crises dos
psicticos serem confundidas com manifestao
medinica. Afinal eles deliram, ouvem vozes e
dizem
enxergar
espritos.
Alis,
pode-se
perguntar: E por que no ? Com muita
freqncia na verdade eles so realmente
mdiuns. Associar loucura com espiritismo
muito comum e compreensvel. Isso no me afeta
mais.

Dra. Mirna :
"O fenmeno medinico, fsico e intelectual utiliza
o mesmo espao cerebral ou existem caminhos
especficos para cada um deles?"
Dr.Nubor:
No fenmeno fsico, como ns vimos uma
expresso que exige a somatria de foras do
fludo do perisprito do mdium e de fludos do
perisprito do esprito comunicante. A partir desta
combinao fludica, o comando do fenmeno se
conduz pelas duas mentes em parceria.
Por outro lado, o fenmeno intelectual, que
analisei com vocs, e isto na minha opinio, tem
suas vias de produo nos automatismos
cerebrais.
No meu entendimento, o fenmeno medinico
daquele psicgrafo, que pega a caneta, daquele
que pega as tintas e pinta rapidamente ali na tela
um fenmeno de automatismo cerebral. claro
que h muito mais coisa envolvida no fenmeno
conforme discorri no decurso da nossa aula.
Certa ocasio estava assistindo uma mdium, em
guas de Lindia, a Valderice, pintando. Ela
mistura aquelas tintas, aquelas massas de tintas,
o vermelho e o branco... Eu acho que se fosse eu
quem as misturasse, tenho certeza que iria fazer
um borro de tremendo mal gosto. A mdium, no
entanto, sob ao de Van Gogui simplesmente
toca
a
tinta
daquele
jeito,
assim
meio
automaticamente, muito rpido, mas nunca faz
nenhum borro com as tintas. A cmera que a
filmava to de pertinho, nos dava a sensao de
que a tinta seguia para o lugar certo, obedecendo
alguma ordem que deve vir do pintor. incrvel
como isso acontece. No tenho qualquer
habilidade para pintar, mas a minha esposa pinta
e a vejo nesta tarefa criando uma folha ou as
florzinhas que vo ali enfeitando a paisagem que
ela imaginou por na tela. um trabalho
produtivo, consciente e eu estou vendo de perto.
Na produo do fenmeno medinico, dessa
mdium pintora que eu me referi. vejo nos seus

gestos um automatismo motor, enquanto o

fenmeno est se processando. Por outro lado, na
hora em que aquela tinta est caindo na tela, ela
parece estar viva, ela obedece ao pintor
espiritual. Aqui parece um fenmeno de efeitos
fsicos. Por Deus, eu no tenho expresso para
dizer:
Parece um milagre!
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
Autor: O neurocirurgio Nubor Orlando Facure
professor aposentado da Unicamp, presidente e
fundador do "Instituto do Crebro", na cidade de
Campinas