Dentro de la justicia retributiva, Piaget distingui el fenmeno que denomin

justicia inmanente. Se trata de la creencia en que las cosas o la naturaleza

pueden castigar de manera automtica las faltas cometidas. Para los nios la
naturaleza es un conjunto armonioso que obedece a leyes morales, impregnado
del animismo propio del egocentrismo infantil (Piaget, 1984). Asimismo, por la
primaca de la justicia retributiva, ninguna falta puede quedar impune, por lo tanto,
los nios piensan que las cosas se encargan de castigar las malas acciones
cuando se escapa al control paterno. Recibe lo que da.
Qu es la justicia retributiva?
Es aquella en la que se ofrece un bien segn el esfuerzo realizado y los mritos
conseguidos por un individuo.
Qu es la justicia distributiva?
Es aquella en la que se distribuye el bien favoreciendo a todos los sujetos por
igual.
La intencionalidad es el rasgo caracterstico de la inteligencia (comienza cuando
el nio rebasa el nivel de las actividades corporales simples -chupar, mirar,
escuchar, emitir sonidos, coger- para actuar sobre las cosas y utilizar relaciones
de los objetos entre s).
En este desarrollo de los reflejos a los primeros rudimentos de representacin
mental se distinguen 6 estadios. Las edades son indicativas (pueden variar).
Desarrollo moral segn Piaget: Piaget se bas en dos aspectos del
razonamiento moral para formular su teoras: el respeto por las reglas y la idea de
justicia de los nios. Con base en las respuestas que los nios daban a sus
preguntas, Piaget estableci varias etapas de desarrollo moral. Esta forma de
entender el proceso moral se conoce como teora cognitiva-evolutiva, y de manera
simple: busca entender la moralidad de adentro hacia afuera, como entendimiento
del sujeto que luego se expresa en sus actitudes. Piaget explic, que para
entender la moralidad del sujeto no solo es necesario ahondar en su discurso
principio que rega muchas de las investigaciones de lo moral en su poca-, sino
que era esencial definir su estructura cognitiva, es decir, la lgica y los patrones de
pensamiento que rigen el entendimiento moral bsico del individuo.

Jean Piaget y el desarrollo de la consciencia moral

A partir de sus estudios sobre la evolucin de la ineligencia, Piaget observo que en
los nios se desarrollan otros procesos mentales, tales como la consciencia moral.
para este investigador, "todo moral consiste en un sistema de reglas y la esencia
de cualquier moralidad hay que buscarla en el respeto que adquiere el individuo
hacia estas reglas". intrigado por el mecanismo que se sigue en la conformacin
de estas reglas y gracias a un ingenioso juego de canicas, piaget descubri que
en realidad existen dos procesos estrechamente relacionados: uno, el de la
prctica de las reglas y otro, el de la consciencia de las mismas.
Encontr que en lo relativo a la prctica de las reglas se siguen cuatro etapas o
estadios sucesivos:
El estadio motor e individual, que consiste en la adopcin por el beb de
esquemas ms o menos ritualizados de conducta, pero en los cuales su
comportamiento es individual. Probablemente este estadio ocupe los dos primeros
aos de vida y en l no se muestre una clara diferenciacin de reglas, sino ms
bien una prctica de nuevos esquemas motrices.
El estadio egocntrico puede desarrollarse entre los dos y los cinco aos
aproximadamente. En esta etapa los nios pueden jugar con otros o
individualmente, pero los resultados positivos del juego son siempre para l. Se
pueden llegar a presentar situaciones en las que varios nios de esta edad
jueguen y al terminar todos crean que ganaron, seguros de que cada uno triunf
en lo individual.
El estadio de la cooperacin naciente. Surge en el nio el deseo de dominar a los
dems, tratando de establecer un control sobre el sistema de juego de todos los
dems. Aun cuando varios nios en esta etapa llegaran al acuerdo de que se
puede jugar con ciertas reglas, entre ellos subsiste la incertidumbre respecto a si
las reglas son en realidad las que deben ser. Existen intentos de cooperacin para
lograr los mejores resultados en el cumplimiento de las reglas. Comnmente esta
etapa se presenta en nios de siete a 10 aos, aproximadamente.
El estadio de la codificacin de reglas. A partir de este estadio, que surge entre
los 11 y los 12 aos, las reglas quedan establecidas con toda precisin,
llegndose a presentar situaciones de cierta exageracin en la forma en que se
precisan, a fin de que se prevea en ellas todas las situaciones posibles.

Piaget: Realismo moral

El realismo moral "es la tendencia del nio a considerar los deberes y los
valores que se relacionan con ellos, como subsistentes en s mismos,
independientemente de la conciencia y como obligatoriamente impuestos, sean
cuales fueren las circunstancias en que se halle el individuo (Piaget)
Existen dos tipos de actitudes morales para juzgar los actos:
-

Por las consecuencias materiales que tienen

Por la intencionalidad del acto

El realismo moral juzga los actos por las consecuencias materiales que tienen, y
no por la intencionalidad de esos actos.
El realismo moral, al que tambin denomina Piaget responsabilidad objetiva, es la
moral tpica de la infancia y tiene 3 caractersticas:
1 - Las normas morales, el deber, es heternomo:
- Es bueno lo que dicen los adultos, y las normas de los adultos.
- Es malo todo lo que no est conforme a esas normas.
- Por lo tanto, el bien es ser obediente.
2 - Las reglas deben seguirse siempre al pie de la letra
3 - El realismo moral tiene, por lo tanto, una concepcin objetiva de la
responsabilidad. Las dos caractersticas anteriores representan la
conformidad, sean buenas o malas las reglas, hay que estar conforme.

El desarrollo moral: el respeto a las normas

"Toda moral consiste en un sistema de reglas y la esencia de cualquier moralidad
hay que buscarla en el respeto que el individuo adquiere hacia esas reglas Piaget
(p.9 del libro El criterio moral en el nio)
Piaget se pregunta, en ese mismo libro: dnde empieza la moral (p.11) de dnde
proviene y porqu evoluciona (p.102).
Para responder a estas y otras muchas cuestiones sobre el desarrollo moral en el
nio, realiz dos tipos de investigaciones que le permitieran obtener datos propios
del mundo de la infancia y datos relacionados con el juicio de valor que realizan
los nios sobre conductas que suceden entre adultos y nios.

- El juego de las reglas

- Contar historias con hechos morales
Las razones por la que eligi el juego y contar historias para valorar el juicio son
segn Piaget:
- Las reglas, las normas sociales las imponen los adultos a los nios, al emitir un
juicio de valor la respuesta del nio sirve de referente para saber el valor que le da
a las normas sociales
- Las reglas las reciben de los adultos, pero los nios en el juego entre iguales
tienen la oportunidad de practicarlas y de cambiarlas o elaborar unas nuevas
reglas de juego, es en el juego social donde participan de forma directa en la
prctica y elaboracin de la reglas sociales de su mundo, tanto si son morales
como si no son morales.
El objetivo de Piaget era obtener datos sobre:
- La prctica de las reglas: cmo aplican los nios las reglas
- La conciencia de las reglas: la aceptacin y comprensin de las reglas sociales y
su carcter obligatorio. Y consider que esas dos formas de investigar la conducta
moral eran adecuadas para obtener datos, por lo menos para iniciar un estudio
terico sobre el desarrollo moral en la infancia.
2 tipos de investigaciones para estudiar el desarrollo moral
1- El juego de reglas: para obtener datos sobre el mundo de las normas sociales
en la infancia, las reglas entre iguales.
Utiliz la entrevista para recoger expresiones verbales sobre la prctica y la
conciencia que tienen de la regla los nios cuando juegan.
Chicos: El juego de las canicas
Chicas: el juego de la Marelle
CASTIGO: Los nios nacen heternomos e indefensos, y debe ser objetivo del
desarrollo el alcanzar la autonoma.
Los adultos refuerzan la heteronomia de los nios cuando usan sanciones y
estimulan la autonoma cuando intercambian puntos de vista con los nios para
tomar decisiones. Las sanciones pueden ser positivas o negativas (o lo que
conocemos como recompensa y castigo).

Ejemplo: un nio dice una mentira. El adulto puede dejarle sin postre o hacerle
escribir cincuenta veces no debo decir mentiras. O tambin puede abstenerse de
castigar al nio y en cambio mirarle a los ojos con gran escepticismo y afecto y
decir: Realmente no puedo creer lo que dices porque Este ltimo es un
ejemplo de intercambios de puntos de vista que contribuye al desarrollo de la
autonoma en el nio. El nio que comprende que el adulto no puede creerle
puede verse incitado a pensar en lo que debe hacer para ser credo. El nio que
es educado con muchas de estas oportunidades como esta puede con el tiempo
llegar por s slo a la conviccin de que a la larga es mejor que la gente se
comporte sinceramente con los dems.
El castigo lleva a tres posibles consecuencias. La ms frecuente es el clculo de
los riesgos. El nio castigado repetir el mismo acto pero tratar de evitar que le
cojan la prxima vez. A veces, el nio decide estoicamente de antemano que, an
cuando lo cachen, valdr la pena pagar el precio por el placer obtenido. La
segunda consecuencia posible del castigo es el conformismo: algunos nios
obedientes se convierten en conformistas porque esto les garantiza seguridad y
respetabilidad, no tienen que tomar decisiones nunca ms ya que lo nico que han
de hacer es obedecer. La tercera consecuencia posible es la rebelin: nios que
son perfectos ngeles durante aos y en un determinado momento deciden que
estn cansados de complacer y pueden incluso adoptar ciertas conductas
caractersticas de la delincuencia.
Aunque las recompensas son preferibles a los castigos, refuerzan tambin la
heteronomia del nio. El nio que ayuda a los paps slo por conseguir un dulce o
un juguete, y el que estudia y obedece las reglas slo por conseguir buenas
calificaciones, estn gobernados por otros, al igual que los nios que son buenos
slo por evitar ser castigados.