Artikel ini mencoba melihat sejauh mana identitas para Bissu, bila

dilihat dari kacamata teori identitas. Apakah mereka menjadi Bissu

sebagai bawaan sejak lahir, ataukah karena melalui proses konstruk
sosial di mana mereka hidup dan berinteraksi? Sejauh mana
pandangan pemuka agama terhadap praktek ritual yang dilakukan
para Bissu di tengah keberadaan mereka selaku Muslim yang tetap
teguh melaksanakan ibadah sesuai yang digariskan oleh
Islam?Kajian ini menunjukkan bahwa identitas para Bissu
sebagaimana teridentifikasi di Segeri, merupakan hasil dari konstruk
sosial yang mereka lakoni, meskipun cikal bakal mereka menjadi
Bissu telah terlihat sejak masih kanak-kanak dan makin mendapat
bentuknya pada saat mereka telah dewasa.