INTRODUO
Este livro lida com a magia do malaios muulmanos da Crown Colony dos
Straits Settlements, compreendendo Singapura, Penang e Malacca; do Malay
federado, Perak, Selangor, Negri Sembilan e Pahang; do Unfederated Malay
Unidos, Johor, Kedah, Kelantan e Trengganu; e de Patani, um Estado malaio
norte pertencente ao Siam.
A pennsula malaia a extremidade mais a sul do continente asitico. Tem a
regio do Indo-China, ao norte. Sul encontra-se o arquiplago malaio. Fica a
meio caminho entre a ndia ea China. Natureza colocou-a aberta a muitas
influncias, embora os alunos no apresentaram as provas de geografia,
antropologia e histria esto aptos a falar como se a magia Malay eram nicos
e indgena.
A lngua pertence ao malaio-polinsia ou Oceanic ou familiar Austronesian,
que obtm a partir de Formosa para a Nova Zelndia e de Madagascar para a
Ilha de Pscoa. Para o ramo oriental pertencem as lnguas de Samoa, Taiti e
Tonga. Para o ramo ocidental pertencem malaio, malgaxe, e as lnguas das
Filipinas, Sumatra, Java, Bornu e Celebes. Este ltimo ramo denominado
indonsia, e infelizmente, uma vez que para os antroplogos a palavra define
um esforo fsico especial encontrados nas Bataks de Sumatra, os Dayaks de
Bornu e da Torajas de Celebes.
Os povos civilizados tpicos da Indonsia, malaios e javaneses, so variantes
de uma corrida de Proto-Malay com aditivos estrangeiros indianos, rabes e
outros. Nesse raa proto-malaio, o que mais pode ser seus componentes, h
uma tenso mongolide.
No sul da pennsula, as chefiadas por bala direto de cabelos proto-malaios so
representados por selva-tribos conhecidas geralmente como Jakun e,
especificamente, como Biduanda em Negri Sembilan, Blanda em Selangor, e
Mantra Em Malaca. As tribos costeiras so denominadas Orang Laut, ou
"homens do mar", e formar um elo entre os proto-malaios da Pennsula e as do
arquiplago de Riau e Sumatra, seu lar original.
Outro morador da floresta indgena o wavyhaired longa dirigido Sakai,
suposto principalmente por razes lingusticas ter descido de Indo-China e por
motivos antropolgicos a serem relacionados com o VEDDAS de
Ceilo. Uma filial desta tribo, a Besisi, j casaram-se livremente com o Jakun.
O mais velho de todos os habitantes de Malaya so o Semang e Pangan do
norte, pequenas Negritos crespos de cabelos escuros, que se pensa estar
relacionado com os Aetas das Filipinas e os Mineopies de Andaman.
O estudo dos primeiros cultos mostra que o lugar de um deus-cu tende mais
tarde a ser feita pelo deuses do sol, a lua e as estrelas. Ento, de alguma
camada antiga de crenas malaio antes da introduo de Saivism, o esprito
No panteo Malay h um misterioso preto Awang, dirigida por atores como rei
da terra, que "anda ao longo das veias da terra e dorme em sua
porta." Aparentemente, portanto, ele identificado com Siva, e essa
identificao, se estiver correta, sugere um lugar alto para esta figura
esquecida de algum culto cedo. Mas em um charme Proto-Malay para
propiciar os referidos espritos do mar, Warrior Awang figuras como seu
servo, que sobe no mastro de um navio em perigo, um jovem com "peito
cabeludo, olhos vermelhos, pele negra e cabelos crespos. " Um encanto
Kelantan, tambm, retrata-o como um Haunter da vegetao rasteira da
floresta ", um perodo de altura, com templos carecas, cabelos crespos, olhos
vermelhos, dentes brancos, peito largo e os ps e as mos desfiguradas com
doena de pele." Esta uma boa imagem de um Negrito, membro da raa
mais antiga da Malsia, mas pode ser uma descrio pstuma como aplicada a
este deus ou godling de um culto primitivo, que cavalga a tempestade e pode
causar calafrios e doena.
(B) SIVA EO Deuses hindus
Um gnio branco, "jia do mundo", vive no sol e guarda os portes do
cu. Ele tem um irmo, com sete cabeas, rei de todos os gnios. Este gnio
branco tem direito Maharaja Dewa, uma corrupo Malay de Mahadeva, o
Siva azul-de-garganta. A distino entre esse gnio branco e seu irmo negro,
que vive na lua, s vezes obliterada, como na invocao usado ao abrir o
palco para uma ma'yong jogo: - "A paz esteja com a Me Terra eo Pai
Celestial!. .. Que a paz esteja contigo, Black Awang, rei da terra! ... a paz
esteja com os santos abenoados nos quatro cantos do mundo! ... a paz esteja
com o meu av, Batara Guru, o primeiro dos professores, que encarnou
quando o corpo foi criado, professor que vives como um eremita na lua,
professor que dominas no crculo do sol, professor meu, cuja pelagem de
contas verdes, professor meu, cujo sangue branco, mas que tens um osso, o
cabelo de cujo corpo est de cabea para baixo, cujos msculos so duros, que
tens uma garganta preta, uma lngua fluente e sal na tua saliva. " Alis,
interessante encontrar o malaio ainda prestar homenagem a Shiva Nataraja
como, senhor dos danarinos e rei dos atores, apesar de hoje em dia ele
bastante conhecimento deste nome ea funo do deus hindu cujo teatro o
mundo e que ele prprio ator e platia. Em outra invocao Malay o Gnio
Negro tambm pintado como "ter apenas um osso, o cabelo de cujo corpo
de cabea para baixo, que pode assumir mil formas." Embora ele tem "um p
no corao da terra", mas este Genie Black tambm "trava na porta do cu."
derrama o arroz em uma esteira de uma centena de metros de largura, e comeo, juntamente com aranhas, centopias, lagartixas, moscas, ratos e mosquitos
que, superados pelo vapor, cair sobre a sua comida; ele bebe um poo de gua,
soluos, como um trovo, e picaretas de seus dentes com um log pedaos de
comida to grande que eles matam gato, ganso ou de ave por seu impacto. Do
parentesco entre o Bhutas indiana e os espritos indonsias de homens que
morreram pela violncia to pouco se sabe que em uma conta do Spectre
Huntsman chamado de Bhuta e em um encanto Perak a grande deusa Sri
descrito como o "Genie Bhuta Sri que preside campos de arroz! " Mas, na
verdade, no esses demnios imigrantes que so a preocupao do mago
Malay.
Durante sculos, o fantico Muhammadan e mais recentemente o carro Ford
invadiram as fortalezas onde sacerdotes analfabetos de Malaya da Siva
invocadas essas divindades aliengenas. Os deuses hindus continuam a
sobreviver em invocaes degradadas aos encantos mgicos. Ainda assim,
tambm, a instalao de um Perak Sultan o verdadeiro nome hindu do
semideus, que desceu sobre um monte Meru em Sumatra e gerou a maior
parte das casas reais da Pennsula, sussurrado por Sri Nara 'diraja, guarda do
segredo de Estado, para o ouvido do novo governante. Ele e seu mestre so,
talvez sem saber que to no incio de uma criana em um dos maiores castas
hindu seu professor sussurra uma frmula que contm o nome do deus que
est para ser seu protetor especial pela vida. de se esperar que o fanatismo
nunca vai extinguir essa voz do passado.
(C) bons e maus espritos dos mortais MORTOS
A viso de que o culto ancestral a mais antiga das prticas religiosas j no
obtm. Alguns selvagens ter acreditado em um deus existente antes da vinda
da morte. Alguns sacrifcio aos deuses e no para os fantasmas do
partido. Outros, trocando lmpadas antigas por novas, tm vindo a
negligenciar seus altos deuses e sacrifcio aos ancestrais mortos. Muitos tm
natureza-deuses. Alm disso, sendo um culto familiar, ancestral culto pode
no ter acompanhado o grupo-casamento das tribos mais primitivas.
pela mesma alma, causa alarme para um malaio; uma das orelhas do menino
deve ser perfurada, caso contrrio, ou o pai ou o filho provvel que
morrer. Curiosamente, a semelhana de uma menina com seu pai ou de um
menino ou menina para a me no de momento.
Que os mortos podem ser gentil com a vida uma noo no estranha mente
Malay. O ritual pelo qual um Malay adquire os poderes de um xam sugere
que originalmente familiares do mago eram os espritos dos mortos. No
propiciao dos espritos do Alto Perak, invocaes foram dirigidas aos
espritos de um famoso Raja Nek e dos byegone magos do bairro. Um
governante olha para seus antepassados reais para a proteo de sua pessoa e
de seu Estado, visita os tmulos dispersos aps a sua instalao ou antes de
qualquer grande empresa, e quando a doena atinge a sua casa define uma
poo de arrefecimento para o paciente durante a noite em cima de um tmulo
da famlia. Como muulmano malaio faz votos de profetas e santos
implorando sua ajuda na hora da necessidade. Em Cingapura muitos votos so
empossados no santurio de Habib Noh, um funcionrio humilde do sculo
passado, que deu-se o orgulho do olho e os desejos da carne para o ascetismo
religioso at que ele poderia aparecer em vrios lugares ao mesmo
tempo. "Em todas as partes do Naning so encontrados tmulos de homens
famosos por piedade, em cujos nomes as pessoas fazem votos para o
encerramento prspero de qualquer projeto e cujos lugares de sepultamento
honram com visitas e oblaes freqentes." Um sinal externo e visvel da
santidade desses tmulos o alongamento sobrenatural do espao entre a
cabea e as pedras de p, deveria ser o trabalho do falecido. H os longos
tmulos de Shaikh Muhammad e Shaikh Ahmad sobre Bukit Gedong em
Malaca, o lugar do enterro de um medicamento velha Achinese em Kemunting
em Perak, os tmulos de Shaikh Sentang em Temerloh, de To'Panjang em
Kuala Pahang e de Para 'Panjang em Ketapang no distrito Pekan de
Pahang. Estes tmulos sagrados, que existem em toda a Malsia, ter um nome
rabe ( Karamat ), embora os mortos cujos prdios so no precisam ser
santos muulmanos e pode ter sido apenas algum poderoso governante ou o
reverenciado fundador de uma soluo, ou at mesmo um traficante pago
com magia negra. Um santurio clebre o tmulo de renome de Sultan
Iskandar, o ltimo governante malaio mtica de Cingapura antiga, cuja
sepultura nas encostas do Fort Canning o resort de muitos suplicantes; e h
alguns anos atrs, quando foi desejada para explor-lo, ningum, malaio,
indiano ou chins, iria assumir a tarefa. Em Jempul, em Negri Sembilan, h
um tmulo sombra de um amarelo-floresceu Chempaka rvore, cujos galhos
apenas para um familiar, mas outros distinguir trs espcies. O Bajang pode
ser apenas um esprito da floresta maligna ou, segundo outros, de um homem
familiar. Quanto a este ltimo, ele mantido num recipiente com rolha de
bambu e alimentados com leite e ovos. Lanamentos ele vai causar a doena e
delrio de suas vtimas, especialmente para as crianas. Sua encarnao visvel
um gato-almiscarado. Ele pode ser a propriedade hereditria de seu dono,
mas mais frequentemente conjurado na calada da noite da sepultura recmescavadas de um filho natimorto. Despeje o sangue de um homem assassinado
dentro de uma garrafa e recitar o charme apropriado, e depois de sete ou duas
vezes sete dias por gorjeio de pssaro vai anunciar a presena de
um Polong . Todos os dias, o proprietrio deve alimentar esta familiarizado
com o sangue de seu dedo. Sua vtima morre delirante a menos que atravs de
sua boca o Polong vai confessar o nome de seu proprietrio e de qualquer
pessoa mal intencionada que pode ter contratado a partir desse
proprietrio. Mas o mais conhecido destes familiares ( Pelsit ) do tipo nigget
e toma a forma de uma casa de cricket. A mulher vai para a floresta, na noite
antes da lua cheia, e de p, de costas para a lua e seu rosto para um
formigueiro recita alguns encantos e tenta capturar sua prpria sombra. Pode
levar trs noites. Ou ela pode ter que tentar por vrios meses, sempre nos
mesmos trs noites. Mais cedo ou mais tarde ela vai ter sucesso e seu corpo
nunca mais lanar uma sombra. Ento, no meio da noite uma criana vai
aparecer antes dela e colocou a lngua para fora. Ela deve aproveitar a lngua,
aps o que o corpo da criana desaparece. Logo a lngua se transforma em um
animal pequeno, rptil ou de insectos, o qual pode ser utilizado como um imp
garrafa. De acordo com uma verso mais horrvel da lngua que pode mudar
neste familiares devem ser mordido fora do cadver exumado do primeiro
filho de um primeiro-nascido me e enterrado numa encruzilhada. Este
crquete vampiro empregada especialmente por esposas ciumentas para ferir
seus rivais ou os filhos dos seus rivais.
Alm destas duas classes de espritos maliciosos nascimento e familiares,
criados a partir dos corpos de homem, h fantasmas cemitrio dos mortos
toldo. Em Patani um dos mais notvel destes ( hantu Bungkus pensado) para
aparecer como um gato branco ou de mentir como um monte de trapos
brancos perto de um cemitrio. "A pessoa deve pass-lo que est com medo,
ele se desenrola, a prpria fios redondos seus ps, entra em sua pessoa, por
meio de seu dedo do p e festas no interior de sua alma, de modo que ele fica
perturbado e morre em convulses, a menos que um medicamento competente
homem pode exorciz-lo a tempo de salvar a sua vida e da razo. " Uma
pessoa ousada ansioso para ver fantasmas tem apenas para usar como um
colrio as lgrimas do loris lentos de olhos arregalados!
Uma relquia do medo dos mortos do Malay sobrevive no costume moribundo
de abandonar a casa onde ocorreu a morte.
(d) ESPRITOS primitivo, fadas e FANTASMAS
Espritos e fantasmas que no so denominados gnios pelo Malay
espontaneamente podem ser classificados em conjunto, como destroos de
crenas primitivas. Eles podem ser os fantasmas dos homens que viveram h
muito tempo para ser associado normalmente com os gnios de uma religio
que nunca praticou em suas vidas. Eles podem ser fadas tambm humanos ter
surgido de fogo sem fumaa. Eles podem ser godlings ou espritos da natureza
tambm locais ou mesquinhas e negligenciadas ter atrado a ateno dos
piedosos. Ou podem ser espritos demasiado vagos ter adquirido uma
habitao local e um nome. Desafiado, o malaio devoto daria a todos eles a
canonizao sinistra de Jinn.
na costa com um tigre sagrado como seu companheiro. Outros fazem seu
consorte do fundador de Malaca. Mas a origem estrangeira e literria
sugerido para esta fada pela meno de seu traje de vo, a conta no sculo
XVII malaio Anais de seu ptio, seus pssaros cantando e sua demanda,
quando um sulto de Malaca cortejado ela, para um noivado presente de sete
bandejas empilhadas com os fgados de mosquitos, sete bandejas empilhadas
com os fgados de pulgas, uma banheira de lgrimas, uma bacia de sangue
real, e uma ponte de ouro e uma de prata a ser construdos a partir de Malaca
ao seu topo da colina.
H um misterioso vov Kemang, conhecido tanto em Sumatra e na Pennsula
Malaia. Em Perak pensa-se que ela vai semear joio, um refgio para pragas
goblins, na clareira fresca a menos que o agricultor levantar cedo para aliviar
com as ofertas legais; o inteligente da floresta queimada. A sua cozinha-pot
botija da viva inesgotvel do campons malaio. Ela disse ter ensinado a arte
do cultivo de arroz. Uma conta de Perak fala dela como a personificao do
arroz-alma. (Em um charme Kelantan ela descrita como o vampiro nigget e
declarou ser o produto da placenta).
H eco-espritos das montanhas, como homens e mulheres em forma. Se um
deles visita uma mulher mortal, ela tem um filho albino. Um ex-Dato 'de
Kinta vivia com uma fmea de eco-esprito em uma caverna na cara de um
blefe de calcrio, uma bela mulher chamada a princesa dos campos de arroz
pela Hot Spring. Um de seus seguidores tomou outro eco-esprito para a
esposa. Em trs semanas, ela lhe deu um filho, a quem nenhuma mulher
mortal poderia mamar.
H um demnio sonho vago, Ma 'Kopek, a bruxa que causa
pesadelo. Crianas brincando de esconde-esconde pode perder-se atrs de seus
seios prodigiosos e ser encontrado dias depois, atordoado e tolo. s vezes, ela
leva a um espinho-brake e alimenta-los em minhocas e gua barrenta, que por
seu olhar mgico e gosto de Cates delicados.
H um Demnio Kitchen, uma bruxa desgrenhada cinza, que se aquece antes
da lareira noite e gosta de explodir em chamas as brasas em uma casa
abandonada.
H o susto que se arrasta ao longo de. Ele usa o formato de um orangotango,
espreitadelas em stos onde maids justos dormir, e uma vez realizada uma
menina fora de uma rvore e viveu com ela como sua esposa.
H espritos sem forma que trazem clica, clera, varola, cegueira. A maioria
destes desconhecido, exceto para o homem-medicina, que diagnostica, por
exemplo, 199 espritos de varola acordo com a parte afetada, e os nomes a
que ataca a lngua de um paciente aps o Anjo da Morte muulmano!
Amorfo tambm so auras malficas que emanam os cadveres de homens
assassinados, de veados mortos, porco selvagem, ces selvagens, alguns
rpteis e aves. "Logo aps a morte as cerdas no movimento de volta, e em p
com a contrao e relaxamento dos msculos, e vir dentro do alcance do
objetivo dessas cerdas, que tm a posio que eles assumem quando o animal
vivo est enfurecido, para convidar o ataque do bahdi ".Um galo selva
branco, ou mesmo qualquer galo selva de cor incomum, um galo selva que
no lutam nas labutas mas poleiros sobre a vara que suspende o lao, estes
tm bahdi . "Os bahdi tm o poder de trazer a doena, a cegueira ou a loucura
em cima do caador, e um ataque de febre aps o esforo inusitado em uma
floresta da malria sempre atribuda a eles. The jinggi pode deixar passar
veados pelo caador inconsciente na forma de um mouse ou atac-lo na forma
de um tigre. Eles tambm podem dar o caador a aparncia da caada e,
assim, exp-lo ao fogo de seus amigos. The genaling pode matar o caador de
imediato. " Nestes auras a idia de alma potente substncia parece ter se
tornado incorporada na idia de espritos maliciosos. O bahdi de um cervo
pode ser expulso por varrer primeiro uma arma, em seguida, um ramo, e
finalmente o n em que o animal foi capturado, ao longo de sua carcaa de
focinho de patas traseiras; o lao rapidamente vestiu a uma estaca e
apertados em volta dele. Aqui o mgico aparece para remover "propriedades
transmissveis da matria" para o jogo. Em Patani sincretismo deu a aura de
um homem assassinado a forma de um manequim, e fez as auras de animais
escravos da Siva. Por alguns mgicos Kelantan bahdi se diz ser cento e
noventa e em nmero e recebem um nome ( gana ), que significa
esprito. Todas essas ms influncias so por vezes classificados com os
gnios.
Com gnios, tambm, so freqentemente classificados cento e noventa e
goblins do solo ( jembalang ) que se arrastam nos cestos do ceifeiro e em
volta do caule de arroz-plantas, e infestar morro e montanha ea
plancie.Normalmente a sua forma, se tiverem uma forma, no dada. Em
Patani diz-se que so os fantasmas de homens e, sob influncia muulmana,
alega-se que eles podem "ser visto noite, em lugares desertos, inclinando-se
em varas longas, vestindo bons vermelhos e comer terra. Se algum ousado
Ele descobre que h anjos, demnios (ou Shaitan) e gnios, todos maiores do
que o homem. Na verdade, ele teve uma conta de Malay da mitologia
Muhammadan por quase trezentos anos, em um trabalho chamado deJardim
dos Reis , escrito em 1638 dC por um missionrio indiano do Isl na
Acheen. Esse trabalho lhe conta dos quatro anjos que carregam o Trono de
Deus, um na forma de um touro, um na forma de um tigre, um na forma de
uma guia, e um na forma de um homem. Ele tambm fala sobre os querubins
que gritam incessantemente "Glria a Deus". Mas o mais interessante para ele,
so os quatro arcanjos com nomes individuais, que esto preocupados com o
bem-estar dos homens. H Gabriel, o anjo da revelao, com seis pinhes,
cada um composto de cem asas menores; ele coberto com cabelos cor de
aafro; entre os olhos um sol, e entre cada dois plos de seu corpo a lua e as
estrelas. Todos os dias ele mergulha trezentos e sessenta vezes no Mar da Luz,
e cada gota de gua de suas asas cria um anjo espiritual ( Ruhaniyun ) sua
semelhana. Dois de seus pinhes ele expande somente quando Deus deseja
destruir aldeia ou cidade. Dois pinhes verdes Ele abre apenas uma vez por
ano, na noite de destino, quando a partir da rvore que fica junto ao trono de
Deus as folhas caem inscrito com os nomes daqueles que morrero durante o
ano que se seguiu. H Michael, criado 500 anos antes de Gabriel e quinhentos
anos depois de Israfil. Seu corpo inteiro coberto de plos cor de aafro,
cada cabelo que possui um milho de rostos com mil bocas, cada boca
contendo mil lnguas que suplicar a misericrdia de Deus, enquanto as
lgrimas de seus olhos, chorando milho pelos pecados dos fiis, criar
querubins em sua semelhana. Estes querubins so seus servos, que controlam
a chuva e as plantas e frutas, de modo que no h uma gota de chuva que cai
na terra ou no mar que no vigiado por um deles. H Israfil, cuja cabea o
nvel com o trono de Deus e cujos ps alcanar inferior ao menor terra. Com
um pinho ele envelopes a oeste, com uma outra a leste; com um terceiro ele
cobre sua pessoa, e com uma quarta ele encobre-se de boca em peito. Entre os
olhos o tablet de jias do destino. Seu dever ser ao som da ltima trombeta
no dia do julgamento. H 'Azrail, que de acordo com esta verso no (como
deveria ser) o anjo da morte, mas apenas a sua guarda, e como Israfil na
aparncia. O anjo da morte, maior do que os sete terras e os sete cus, Deus
manteve escondido e acorrentado com setenta mil correntes at a criao de
Ado. Quando ele foi visto pelos anjos, eles caram em um fraco, que durou
mil anos. Ele tem sete mil pinhes. Seu corpo est cheio de olhos e lnguas,
como muitos como h homens e pssaros e os seres vivos. Sempre que um
mortal morre, um olho se fecha. Ele tem quatro faces. Quando ele tira a vida
de profeta ou anjo, ele mostra o rosto na cabea; o rosto em seu peito
mostrado para os crentes, o rosto em suas costas aos infiis, eo rosto nas solas
dos dois de seus ps para gnios. De seus outros dois metros um nas
fronteiras do cu, o outro beira do inferno. To grande o que se as guas de
todos os mares e todos os rios foram derramadas sobre a sua cabea, nem uma
gota atingiria a Terra. Nenhuma criatura viva deve escapar da morte, exceto os
quatro arcanjos e os quatro anjos que carregam o trono de Deus.
H tambm um enorme anjo chamado Ruh ou o Esprito, com o rosto de um
homem, que vai ficar ao lado do trono no dia do julgamento e implorar
misericrdia para os fiis.
O carter moral do gnio branco no peito do homem pode ser devido a uma
confuso desse esprito com a Luz do Profeta. Gnios, destinados para o cu,
so seres morais, e pertencem s vrias escolas de crena muulmana. Os
outros so caprichosos e no fazem distino entre o bem eo mal.
O sincretismo que fez com que o nome do Malay gnios legio patente no
endereo do mago Perak "procisso do mil gnios." Nesse invocao a m
influncia acreditado por animistas malaio investir os cadveres de veados,
goblins indonsias de solo, o Misty beleza que flutua sobre poos cegos, o
pnei malhado, quatro guardies espirituais dos cantos do mundo, Kala ou
Siva em sua forma destrutiva, Sri os hindus Ceres, um hindu fada da lua linda
em cima de guas, o Herald do mundo que habita nas nuvens com um nome
snscrito metade metade rabe, Jamshid um esprito dos promontrios que
ostentam o nome de um rei persa, o espritos dos muulmanos e estes mortos e
dezenas esto mais suplicou para que o mago pode exibir a riqueza do seu
folclore acrtica, ofender nenhum do mundo espiritual e deixar nenhum gnio
escapar rede de sua magia.
Um igualmente bom exemplo encontrado na lista dos jinii guardies de
Perak, ou, para lhes dar outro nome, os gnios das trombetas reais, cujos
espritos habitao foram alimentados e revivido anualmente sculos antes do
advento do Isl. Estes incluem as quatro crianas do pilo Ferro Antigo vov
do rio acima, o Prncipe de as ondas, as Crianas do Feitor que vive no
cu. Brahma, Vishnu e Indra esto entre eles. Rei Salomo e 'Ali, o quarto
califa, encontrar um lugar. H familiares reais do xam Estado e de seu
assistente. H o Raja de todos os gnios, que est entronizada na brisa do
cu. H o sulto do insubstancial Mundial ( maya ), que condescende com as
orelha-posies dos reis de seu trono em um carro de cristal que seguido por
todos os sultes do universo. E existem espritos com ttulos reais em persa, e
fadas do sexo feminino com nomes snscritos. A lista mostra um amplo
conhecimento de romances malaios, como o Hikayat Shamsu'lBahrain eo Hikayat Indraputra , que so baseados em modelos indianos e
cheio de heris e gnios com nomes indgenas. Familiaridade com tal
literatura foi uma realizao estimado em tribunais malaios. Entre os gnios
considerado pelos plebeus Perak 'Umar Ummaiya, as Ulysses de romance
persa de Amir Hamzah!
III. O MGICO MALAY
pio. O vigsimo quinto titular do cargo era neto do lado roca de Marhum
Kahar , um famoso governante de Perak, no sculo XVIII: do lado lana ele
era um descendente do Profeta! A esposa de seu titular tinha o ttulo de Raja
Puan Muda. Seu vice ou herdeiro aparente foi denominado Raja Kechil
Muda. Assim, tambm, em algumas partes do Timor dois Rajas so
reconhecidos, um raja civil, que rege as pessoas, e outro raja que pode
declarar tabus e devem ser consultados por seus colegas em todos os assuntos
importantes.
Em um curativo (mas no, aparentemente, em um Estado de
limpeza) SEANCE o xam de angariao de esprito pode ser uma
mulher. Durante a ltima doena de Sultan Yusuf, um governante de Perak
sculo XIX, asesso foi conduzida pelo Raja Ngah, um descendente da casa
reinante no lado feminino ", uma mulher de meia-idade vestido como um
homem" para a ocasio, um dispositivo que tenho visto adotado por parteiras
malaio tambm. Em Kelantan o xam pode ser um malaio ou uma mulher
Siamese.
Negritos e certo norte Sakai colocado os corpos dos xams mortos em abrigos
construdos entre rvores-ramos. A alma de um mago Negrito pode entrar
tigre, elefante, ou rinoceronte, e l fique at que o animal morre, quando a
alma finalmente vai para o seu prprio cu. Alguns Kinta Sakai usado
anteriormente para deixar os cadveres de magos insepultos nas casas onde
morreram. O Jakun de Rompin coloc-los "em plataformas e suas almas vo
para o cu, enquanto as de simples mortais, cujos corpos esto enterrados, v
para o inferno." Outros Jakun acreditam que grandes mgicos so traduzidos
vivo para o cu. Claramente era costume dos aborgenes Peninsular no
enterrar um mgico. Sua alma pode habitar um animal de grande porte
temporariamente, mas encontrou o seu caminho no final para algum lugar no
ar que est cheio de espritos invisveis que ele controlava. Malaios h muito
enterrados seus magos. "A maioria dos lugares sagrados na Patani Unidos
esto os tmulos de renome de grandes curandeiros." Mas em dois dos estados
na costa oeste, pelo menos, quando um praticante de magia negra est beira
da morte, acredita-se que o esprito da vida pode escapar apenas se um buraco
feito no telhado da casa.
Um xam por herana entra em posse de um esprito familiar, ou talvez ele
possa herdar um do seu preceptor. Em Patani diz-se que se um xam no legar
dele (ou dela) arte a um aluno antes de morrer, em seguida, suas roupas,
tambores, incensrio, e outros acessrios mgicos ir gerar um fantasma
Malay aprendeu com o Hindu toda a magia que ele pudesse ensinar para as
grandes ocasies de nascimento, a adolescncia, e do casamento, ou que o
xam Malay adicionado deuses do panteo hindu sua demonologia e fez
invocaes e oferendas a Shiva. Muito antes da introduo do misticismo
islmico, o hindusmo tinha incentivado o mgico Malay para fortalecer seus
poderes e comandar a maravilha do crdulo por prticas ascticas. Romances
malaio, parafraseado de originais indianos, esto cheios de histrias de heris
que adquirem magia, especialmente para a guerra, por se retirar em recluso
de um eremita em uma montanha-top. Em Patani existe uma "crena curiosa,
talvez mais do que Siamese malaio, que nenhum homem pode se tornar
realmente um grande mgico em qualquer pas em que os picos dos morros
so arredondados, e que, portanto, o Estado de Patalung, em que h muitos
colinas cnicas, produz os mais poderosos curandeiros na pennsula malaia ".
Quando o Isl chegou, o mgico Malay sentou aos ps de seus especialistas,
estudou suas artes de adivinhao, e emprestado seus talisms
cabalsticos. Antes de seus antigos encantamentos ele definir os nomes de Al
e Maom, muitas vezes em contextos mpios. Ele detectou seu ltimo avatar
no santo vivo do Isl, a quem resort popular "para o conselho em disputas
legais ou como para o sucesso ou fracasso de uma empresa ou como
intercessor para o doente ou para obter uma criana ou para remover ferrugem
ou praga ou confundir inimigos. " Ele, portanto, isolar-se para determinados
dias da semana ou durante um perodo, a prtica que est sendo dado um
nome rabe e ter uma cor religiosa. s vezes, ele mantm o celibato. Ou ele
pode jejuar para impressionar o rebanho comum e permitir-se ter vises. Um
mgico deste tipo geralmente um discpulo de uma forma grosseira de
Sufismo derivado da ndia. Uma conta de Selangor, fortemente afetado pelas
idias neo-platnico, faz Allah (como Ser Absoluto alm de todas as relaes)
o primeiro dos mgicos. "Quando neblina ainda estava no ventre de trevas e
escurido no ventre de neblina, antes de terra tinha o nome de terra ou cu o
nome do cu, antes de Allah foi chamado de Al ou Maom foi chamado
Muhammad, antes da criao do trono divino e seu banquinho eo firmamento,
o Criador dos mundos foi manifestada por Ele e Ele foi o primeiro mgico.
Ele fez o universo do mago, um mundo de a amplitude de uma bandeja, um
cu da boca do guarda-chuva .... O mgico antes do tempo existia era Deus e
Ele se revelou pela luz da lua e do sol e assim mostrou-se, na verdade, um
mgico. " A primeira frase desta citao uma parfrase de Malay simile do
Profeta para Deus antes da criao: "A nvoa escura acima, que um vazio e
abaixo do qual um vazio." Como Farz sugeriu, a concepo de um universo
H trs palavras usadas por malaios para encantamento ou charme, dois deles
snscrito ( jampi ; mantra ), a outra a palavra rabe para orao
( Do'a ). Charms so empregados em operaes agrcolas, por caadores,
pescadores, caadores e passarinheiros; raptar ou recuperar a alma; para
reviver minrio em uma mina ou um doente em uma cama de doena; contra
cibras, veneno, picada de cobra, inimigos, vampiros, espritos malignos; ao
nascer e aos dentes-de arquivamento; para salvar os homens de tigres, e
culturas de ratos e javalis e pragas de insetos; para a beleza, a virilidade, o
amor; para enfraquecer a rival em uma corrida ou em uma luta; para desviar
uma bala ou quebrar uma arma, uma vez que est sendo desenhado.
Um encanto Malay podem fazer parte de um ritual primitivo, como a do arroz
do ano, conduzido por um mgico hbil. Pode ser simplesmente recitado em
uma ocasio apropriada por qualquer leigo que tenha aprendido.Pode-se
parte de si mesmo, uma promessa de unio e boa vontade, uma forma diluda
de sangue-aliana. Professores religiosos de piedade e de aprendizagem so
convidados pelos pais para cuspir sobre a cabea de uma criana ou em sua
boca para dotar-lo com inteligncia e facilidade para aprender a recitar o
Alcoro. A saliva de um santo vivo traz benefcios para os crdulos. Para fins
medicinais saliva muitas vezes reforado por suco de betel escarlate. Em um
sacrifcio em Malaca para o esprito da terra antes do plantio de arroz do
jovem um homem caminhou em volta do campo, cuspindo arroz de sua boca,
provavelmente no uma mera oferta de alimentos, mas um lao de unio
entre ele ea terra para que sua arroz-plantas estavam a ser confiada.
Ps-parto cheio de alma-substncia e cair sobre a terra pode gerar maus
espritos. Em muitos encantos do mago ameaa tais espritos com
conhecimento da sua origem: Eu sei que a origem de onde vs saltou!
Quando a descarga antes do nascimento comeou,
Uma gota de sangue caram sobre a terra,
criando gnios da terra, goblins do solo.
A alma pode ser atacado atravs de objetos que entraram em contato com o
seu dono. Uma maneira de raptar a alma de uma menina "levar areia ou terra
de seu p-de impresso ou de seu caminho de jardim ou a frente de sua porta
ou de suas rodas de carro ou cascos de seu pnei." Fritar esta alma-substncia
em leo, uma recita um encanto: Eu estou queimando o fgado, o corao, os desejos e paixes
da minha amada,
Por isso que ela quebrada e quente, com amor,
loucamente apaixonado por mim e inquieto,
Queimando como esta areia queimaduras.
A alma pessoal pode afastar o sono "que v o homem sonhos." A quadra
Malay conhecida conta como uma menina acaricia o travesseiro e convida a
alma de seu amante, que vem a ela em sonhos. Despertar repentino, susto ou
feitiaria pode separar a alma do corpo para sempre. Em seguida, a casa de
vida vai cair em desuso e, a menos que o xam ou curandeiro pode recuperar o
errante, o corpo vai morrer. Alma pessoal do xam sai de seu corpo em um
transe de manter relaes sexuais com os espritos. A alma pode deixar o
corpo humano e entre a de um tigre para presas sobre os homens.
direo. Depois de um ou dois cortes nas rvores que ele deve deixar o
trabalho para o dia.
Quando chega a hora de queimar a clareira, o homem fica mais benjoim do
mgico, furnigates suas tochas, ilumina-as e chora trs vezes a espritos de
todos os tipos, indonsios, indianos, persas, rabes, de goblins com um nome
da cerimnia para fazer o "Dibble me." Ela deve ser de comprimento, trs
vezes o intervalo entre o polegar de uma mulher e anel de dedo e que deve ser
removida. Uma partida ou "gmeo" para o Dibble me tambm deve estar
preparado, de qualquer madeira, unpecled, trs cvados e trs ring-dedos
longos. Outra Dibble selecionado pelo mago da pilha de dibbles trazidas
pelos plantadores. Um arbusto bastante arborizada se preparava para fazer
um "brinquedo" para a semente. O lder das oraes da mesquita da aldeia
cantos para todas as almas. Em seguida, os presentes festa.
Em seguida, com um pano branco sobre a cabea dos squats mgico, de frente
para o leste. O dedo do seu p direito est acima do dedo do p esquerdo do
seu, e ele recita encantos sobre benjoim. Ele fumiga o Dibble me, seu "jogo"
eo outro Dibble, e polvilha-los com arroz-paste, faz o mesmo com as outras
ferramentas, eo mesmo trs vezes para a terra no meio da praa escolhida. Ele
estende aos quatro cantos dos cus sete pacotes de arroz doce, sete de acarbengalas, sete bambus contendo arroz cozido neles, mais primitiva de
cozimento-pot do Malay, e arroz tostado, amarelo e branco. Ele levanta o
Dibble me em ambas as mos, prende-lo em toda a sua cabea, o seu ponto
para a direita. Depois de recitar encantamentos ele mantm acima de seu
ponto de ombro a terra, e cava-lo no meio da praa, retira-lo e depois planta-lo
firme e ereto no buraco. Em seguida, ele planta a gmeo ou duplicar e, em
seguida, o arbusto de folhas. Ele amarra o Dibble me, seu "gmeo" eo
arbusto com casca, e decora o Dibble me com uma trepadeira, cujo nome
denota aumento. Ao p do Dibble me que define um bambu que contm
arroz das orelhas arrepiantes mais favorecidos para o beb arroz como certas
para conter a alma de arroz, uma vara de ferro, uma pedra desgastadas em
uma cachoeira, e trs quids de betel . No arbusto ele trava sete pacotes de
arroz doce, sete cana de acar, sete tipos de bananas, sete tipos de selva
frutas, aparentemente para atrair e manter os sete almas do arroz. Ele encanta
a terceira Dibble e, antes de plantar, tambm pelo lado do Dibble me, usa-o
para fazer sete furos, dizendo como ele faz lhes: "Paz seja contigo, Solomon,
Profeta de Deus, prncipe de toda a terra! Eu iria semear arroz para semente.
peo-te proteger de todo perigo e infortnio ".
Depois de fumigao dois punhados de arroz que ele mantm com a mo
direita sobre sua esquerda e borrifa-lo com arroz de gua fria do tipo feito por
sua clareira queimada e com o arroz-paste usado em todas as cerimnias
mgicas. (Em Negri Sembilan como ele faz isso, ele recita um verso
com casca e fibra e linha colorida muitos tendo um prego ligado a ele, e
desliza o prego no meio do grupo. Por trs vezes antes do corte dos sete talos
realizado o mago caminha em volta deles licitao espritos da terra
maliciosos avaunt: "Goblins de ltimos dias! Goblins do comeo! Goblins cento e noventa e
Goblins! Debaixo dos meus ps e sujeio! Goblins que se arrastam em cestas
e caules redondos! Goblins de morro e montanha e plancie meu! Goblins!
Obter vs para trs e de lado ou amaldioarei vs. "
Na manh seguinte, o lder da mesquita monta um abrigo coberto em campo e
entoa oraes em honra do Profeta. A festa segue. Quando a noite est prestes
a cair, o mago e um assistente eo agricultor ir at a planta escolhida no dia
anterior. Um anel de quebra-cabea levada para pendurar os talos. O mgico,
com a cabea coberta com um pano branco, se aproxima. Cuidar para que sua
queda sombra sobre os sete talos, ele fumiga-los e, polvilhando o arroz-paste,
agarr-los com cuidado, escondendo-se na palma da mo uma pequena
lmina, cujo identificador esculpida em forma de um pssaro para
disfarar. Ele inclina a cabea para o cho e murmura uma invocao
tradicional: Alma de minha filha, a princesa Splendid!
Enviei-lhe a sua me por seis meses, para receb-lo crescer de
altura, no stimo ms.
O tempo est cumprido, e eu receb-lo.
Eu lhe disse para navegar para o mar, que negro, o mar que
verde, o mar que azul, o mar que roxo,
Para a terra de Roma, para a ndia, China e Tailndia.
Agora eu gostaria de receber-te em um salo do palcio, para
um tapete bordada e carpete .
Gostaria de chamar enfermeiros e seguidores,
Sujeitos e soldados e dignitrios da corte para o seu servio;
eu iria montar cavalos e elefantes, patos e gansos, bfalos e
caprinos e ovinos de todo o seu din.
Venham, pois tudo est pronto eu iria cham-lo para c ,
alma do meu filho, Princesa Splendid!
Vem., minha coroa e minha guirlanda, flor da minha alegria!
Congratulo-me com voc at um palcio-hall,
Para um tapete bordada e carpete.
alma do meu filho, Princesa Splendid!
O mgico beija os arroz-hastes e cabeas a procisso carregando a casa arrozbeb. O agricultor tratado como o pai do beb e sua mulher como a me. Ela
e os filhos esto esperando e, como ela leva a cesta de seu marido, a mulher
exclama: - "Querido corao Minha vida Meu filho Como eu ansiava por seu
retorno de sua viagem todos os dias de sua ausncia,!! todo ms, todo o ano eu
perdi voc. Agora voc voltou so e salvo! Vem! Seu quarto est pronto. " Ela
beija o beb arroz trs vezes. Os fumiga mgico e polvilha um local para o
bero. Em seguida, ele leva o ovo para fora do bero e quebra. Se houver um
espao vazio na parte superior do ovo, que um prenncio pobre; se em cada
um dos lados, um bom; mas se a casca bastante completo, o pressgio to
bom que ele deve ser recebido com uma oferenda de arroz amarelo e um
spatchcock. O ovo ea banana de ouro devem ser consumidos pelo agricultor e
sua famlia, e ningum mais pode prov-los. Durante trs dias, a famlia deve
manter a viglia, o fogo no pode ser extinto, a comida nas panelas de cozinha
no pode ser concluda, ningum pode ir para baixo da casa ou subir a
ele. Assim, todas as precaues apropriado para uma criana recm-nascida
deve ser observada. Durante os trs dias seguintes estes tabus nascimento,
uma pequena cesta de orelhas de um dia pode ser colhida, eo ceifeiro deve
trabalhar em silncio, no olhar ao redor, e se proteger contra a sua sombra
caindo sobre as plantas como ele iria proteger contra outra sombra caindo
sobre seu possuir. No stimo dia colheita pode comear a srio, mas o
rendimento para esse dia dedicado a uma festa em honra dos espritos de
magos mortos, os antepassados que tm a guarda do distrito.
O arroz ganhou no stimo dia pisada para fora em uma esteira, e peneirado
em uma peneira. Em seguida, o gro colocado em uma esteira no meio do
jardim, junto com as folhas de berinjela, uma pedra de uma cachoeira, um
prego de ferro, uma porca de vela, trs conchas de berbigo, uma trepadeira e
do suporte rattan invertido de uma cozinha- pote em que colocada uma casca
de coco cheio de gua (para saciar a sede do gro parching). Em torno deste se
o gro espalhado, nem pode ser deixado sem vigilncia at que o sol secoulo.
Em algumas partes da Pennsula existe uma "dana da colheita, que faz parte
do procedimento de coleta no arroz. Os artistas so um bando de cerca de
quinze ou vinte crianas, meninos e meninas, que carregam joeira-peneiras e
outros instrumentos da colhedora. A tropa convidado para a frente por uma
velha mulher ocupando sua posio na tela de debulha e cantando para as
crianas, que respondem por dana e colocando questes para a velha senhora
E eu da luz do Profeta
: Vs sois filhos de Shakti-muna da serpente,
eu sou descendente do Profeta Ado;
Vs sois seguidores do Profeta Salomo
. Eu sou um seguidor do profeta Maom
. Voc e eu somos servos de Deus
praga no os seguidores de Maom,
Else haveis de ser traidores a Deus,
ao Seu Profeta e os quatro arcanjos
E os anjos de quarenta-e-quatro.
Genies e demnios e duendes!
Receba, portanto, para a grande rvore frondosa no final da
terra
Ao p do Monte Kaf,
Else haveis de ser traidores Aquele que era desde o princpio
para a casa de Deus em Jerusalm , a terra primitiva.
Meu altar est coberto de torres vermelho e preto:
Jinn! goblins! da! e vinde no para trs.
Esta expulso de demnios, estes encantamentos, esta referncia a um altar
introduz o xam com seu controle confiante do mundo espiritual, sua sesso s
e sacrifcios peridicos para o bem-estar pblico.
VII. Sesso esprita do xam MALAY
Kelantan por trs ou s vezes sete noites seguidas. Repete-se depois de uma
semana ou assim, se a condio da pessoa doente melhora. Alm do xam h
trs msicos, um dedilhar de uma viola de trs cordas, uma para bater uma
bacia de bronze com pedaos de bambu, um baterista. O xam recita um longo
invocao aos quatro arcanjos, os amigos do Profeta, os sete operadores de
milagres, eo pai de todos os gnios, explicando que no ele, mas Luqman alHakim oferecendo-lhes um pouco de arroz e gua e um quid de betel. Em
seguida, o msico com o viol canta uma cano com uma introduo ortodoxa
mas terminando com uma invocao aos espritos da cidade, vrios espritos
da natureza, o Spectre Huntsman e Siva, pedindo-lhes para chamar qualquer
um de seus seguidores que assolam o homem doente. As mortalhas xam e
fumiga-se e cai em um transe. A orquestra toca freneticamente. Um canto,
disfarado pelas frases de sabedoria muulmana mdico-religioso, convida o
esprito da princesa das fadas para entrar no meio. O xam balana a cabea e
gira a cabea violentamente; seus olhos esto fechados e ele possudo pelo
esprito depois de esprito at que ele escolheu o que ele quer
guardar. Olhando para a chama de uma vela, ele relata a causa da doena do
paciente. Ele suga ou finge sugar o corpo do homem doente e comea outro
canto cheio de tradio muulmana pantesta declarando corpo do homem a
casa de Deus e no h lugar para os espritos do mal. Este exorcismo
eventualmente transfere o esprito do paciente para o xam, que tem a dissiplo de l com a ajuda de um de seus familiares.
Caso o paciente se recuperar, uma final sesso tem lugar no qual h uma
oferta sacrificial. O paciente banhada em gua encantado de trs frascos e
tem trs anis de rosca desenhadas sobre ele da cabea aos calcanhares. "No
Penpont, em Dumfriesshire, o emissrio de um paciente, quando ele chegou
ao (santa) bem, eu tinha que tirar gua de um navio que estava em nenhuma
conta de tocar o cho, para transformar-se em volta do sol, para jogar sua
oferta ao esprito sobre seu ombro esquerdo, e para levar a gua, sem nunca
olhar para trs com a pessoa doente. Tudo isso era para ser feito em absoluto
silncio, e ele estava a saudar ningum pelo caminho. '"Em Pahang quando
uma mulher malaia vai buscar gua do rio para uma pessoa doente sesso , ela
deve deix-lo escorrer em seu navio lentamente sem borbulhante, ela deve
cobrir a boca do vaso cheio de folhas e ela no deve falar com qualquer um,
enquanto o transportar.
Em Kelantan existem vrias formas mais leves de exorcismo, praticado por
traficantes com essncias especiais, tais como os espritos da natureza do pr
selva. significativo que a carne cozida e crua cada uma composta de uma
ave inteira e que todas as bananas foram arrancados de um pente. Nenhuma
refeio foi tomada pelos presentes.
A precauo de no comer da comida apresentada aos espritos no ,
contudo, observada no ritual para "limpar" um pas ou distrito. Talvez como o
coco, betel e cigarro oferecido fora de uma aldeia em quarentena para a
varola, os bfalos sacrificados em a limpeza de um campo so oferecidos no
Maleficent espritos, mas aos espritos invocados para combat-los. At h
poucos anos Perak costumava ser "purificado" periodicamente pela
propiciao dos espritos amigos ea expulso de influncias malignas: - "A
principal linha de desenvolvimento em ritual de propiciao ou isolamento
de ms influncias para a conciliao de poderes beneficentes. " O xam real
estado, seu assistente real, e os principais magos das parquias rio reunidos
em uma aldeia no sop das corredeiras abaixo do qual as moradas de Perak
malaios comeou. Sance s ocuparam sete dias. Um bfalo-de-rosa foi morto
e uma festa foi realizada. A cabea e outras partes da vtima foram empilhados
em um dos botes, que ento estabelecidos a jusante. As quatro balsas
principais foram preparados para as quatro grandes classes de espritos e
foram tripulados por seus mgicos apropriados. A balsa principal carregava
uma rvore ramificada, ereta e apoiada por estadias, e foi para os familiares do
xam. O quinto jangada deu ancios muulmanos! Em seguida veio a banda
real com seus tambores e trombetas sagradas, e ento o Raja Kechil Muda (o
ttulo do xam Estado assistente) e seus seguidores. medida que desciam o
rio, os magos acenou panos brancos e invocou os espritos dos distritos
passaram a vir a bordo e consumir as ofertas. Sempre que eles atingiram uma
mesquita, eles pararam para uma noite enquanto a sesso foi realizada e os
aldees abatidos um bfalo, colocando a cabea em um dos botes salvaesprito e comer o resto da carcaa. Na foz do rio as balsas foram
abandonados e permitiu deriva no mar. O xam Estado no acompanhou a
procisso a jusante, deixando a escolta das jangadas esprito com sua carga
terrvel para seu assistente. Assim, tambm, os magos das diferentes parquias
das margens dos rios ficaram para trs, por sua vez, cada uma delas
fornecendo um substituto para ir a jusante com o xam Estado assistente.
Em Kelantan uma cerimnia semelhante levou sete dias e sete noites, bfalosde-rosa foram sacrificados, eo xam conduziu a sesso chamada de "o jogo da
princesa."
Para frustrar os maus espritos a mulher deve levar uma faca ou ferro de
algum tipo como um talism, sempre que ela ventures no exterior. Se seu
marido agitar fora de sua casa depois do anoitecer, ele no pode retornar
direto, mas deve visitar a casa de um vizinho primeiro a colocar qualquer
chance vampiro seguindo-o para fora da pista. Na ocasio de um eclipse
quando espritos rondam, a mulher deve se esconder debaixo da prateleira na
cozinha, armado com uma colher de pau e usando como um capacete de
repulsa o rattan cesta de stand que usado com a finalidade de apoiar a base
de todo o fundo panelas. Toda sexta-feira ela deve tomar banho com limo,
uma fruta desagradvel para demnios, e beber a gua que cai nas
extremidades de suas tranas.
Para evitar influncias pr-natais desfavorveis grande prudncia
necessria. No caso de um eclipse a mulher Malaca e Singapura vai tomar
banho sob a casa-escada, de modo que ela no pode dar luz uma criana
parti-colorido, metade branca metade preta. Se um marido Malay cega um
pssaro ou fratura da asa de uma ave, sua prole corre o risco de nascer cegos
ou com um brao deformado. Como esta ltima proibio implicaria uma
dieta vegetariana em casas humildes, maridos modernos superar isso pela
fico conveniente que, se a morte de um animal cercaram deliberadamente,
no h surpreendente da criana no tero e por isso no tenha medo de
danos . Antes do final do sexto ms, quando o feto adquire personalidade e,
principalmente, antes do terceiro ms, o marido Patani no pode mesmo cortar
uma trepadeira, e se ele corta a boca de um peixe para remover um gancho, a
criana ter um lbio leporino.
Em uma casa de Perak, onde h uma mulher grvida, ningum pode entrar
pela porta da frente e passar para fora na parte de trs ou, pelo contrrio,
provavelmente porque h uma sada apenas do tero, a casa de
nascimento. Visitantes no podem permanecer apenas uma noite, talvez
porque qualquer forma de pressa for susceptvel de provocar aborto. Nem o
marido nem a esposa pode sentar-se no topo da sua casa-escada, uma regra
difundida no arquiplago malaio, por qualquer bloqueio de uma passagem
protracts entrega. Uma casa pilar aplainada recuado pela presso de uma
trepadeira parasita que enroscou em volta dele quando era uma rvore viva vai
exercer uma influncia como obstrutiva. Aps o noivado da parteira, no
stimo ms, o marido Malay (como o brmane) no pode ter seu corte de
cabelo, por medo da quebra placenta.
No Alto Perak outro rito precede a lustrao habitual no stimo ms da
primeira gravidez. Aparentemente, ele um exemplo de magia imitativa,
projetada para facilitar a entrega. Uma palma-flor envolta para representar
um beb com broche de uma criana no seio. Esta boneca, adornado com
flores, colocada em uma bandeja ea bandeja colocada em um bero feito de
trs, cinco ou sete camadas de tecido de acordo com a classificao dos
futuros pais. Parteira e polvilhar mgico arroz-paste em boneca e bero. A
parteira balana o bero, cantando msicas do beb. Ento, ela d a boneca
para a futura me e pai e todos os seus parentes para embalar. Finalmente, a
boneca colocado de volta no bero e deixou l at o dia seguinte, quando ele
est quebrado e jogado na gua.
Em todos os lugares, quando uma mulher passou sete meses de seu primeiro
filho l realizada uma cerimnia, observado tambm por muulmanos
indianos. Na Malsia, hoje, iniciado com cnticos em louvor do Profeta. Na
manh seguinte, marido e mulher, vestida em trajes de frias, so escoltados
at o rio. O incenso queimado. Torrado, aafro e arroz branco e um arrozpaste de refrigerao esto espalhados como em todos os negcios importante
da vida Malay, em tempo de plantio e colheita, ao nascimento, ao raspar a
cabea de uma criana, a circunciso, na doena, no retorno de uma longa
viagem, a instalao de um chefe, a preparao de um guerreiro para a
batalha. Agora ele aspergido sobre a gua para lustrao. O casal so
banhadas, um pano branco esticada acima de suas cabeas, coqueiros so
acenou sobre eles sete vezes, e eles esto encharcados com gua
especialmente encantado para evitar o mal e procurar o bem-estar, como no
lustrao depois do casamento. Duas velas so acesas e realizado trs vezes
sobre a cabea, e eles devem enfrentar a luz com olhares diretos para evitar
qualquer possibilidade de seu filho ser vesgo. Em seguida, a procisso retorna
para a casa, onde o casal se sentar juntos no estado como em um
casamento. Xailes esto espalhados no cho (sete, se o paciente um raja), ea
gestante deita de costas com os xales sob sua cintura. A parteira aproveita as
extremidades do primeiro xale e rochas a mulher lentamente como em uma
rede, remove-lo, aproveita as extremidades do lado xale e repete o
desempenho sete vezes. Entre os presentes dados para a parteira como sua
taxa de reteno nesta ocasio uma bandeja de betel. O contedo deste ela
esvazia: se todos eles cair juntos, um sinal de que a entrega vai ser fcil. Em
Negri Sembilan betel-nozes so cortados em pedaos e jogado como dados,
inferncias sendo desenhado como para o sexo da criana ainda no nascida
de acordo como superfcies mais planas ou arredondadas mentir superior.
O mgico "escolhe um lugar auspicioso para o nascimento e rodeia de
espinhos, redes, materiais residuais, abelhas 'raios ninhos, bonecas, ervas
amargas e um stand rattan cozinhar-pot, para manter os espritos do mal da
me e da criana molestar em a hora perigosa de sua fraqueza. Ele seleciona o
local adequado, largando um helicptero ou machado-cabea e marcando o
lugar onde primeiro varas de p no cho. espinhos e de caudas de raios so
pensados para ser perigoso para as entranhas direita do vampiro , ervas
amargas so intragveis para cada um; bonecas pode ser confundido com o
beb; redes e ninhos de abelhas esto confundindo a espritos por causa de sua
complexidade, e s vezes um coco muito perfurado pendurado sobre a porta
para confundir os fantasmas pela multiplicidade de sua entradas e sadas. " A
maioria dessas armadilhas do demnio so definidos sob o piso da casa. Mas
sobre a cabea do paciente pendurado rede de um pescador e um monte do
vermelho Dracoena , cujo poder vital difcil denota a sua forte alma
substncia. De acordo com algumas parteiras armas de imitao de Torno
esto suspensos do teto. A parteira pode vestir como um homem. Todas as
fechaduras na porta ou caixa so abertos, cabelo do sofredor desvinculado, e
qualquer n em suas roupas desamarrado.
Se a entrega difcil, o mago pode ser chamado para levantar o final de
cabelos da mulher e derrubar eles. Ou ele pode recitar encantamentos ou
escrever um texto do Alcoro em papel e amarr-lo da cintura redonda ou
coxa. O marido sero convocados para a etapa para l e para c em toda a sua
mulher ou beij-la, tolerando assim qualquer pecado que ela pode ter
cometido contra ele. Se a mulher uma Raja, os chefes vo fazer votos de
uma cabra ou outra oferta para a sua recuperao. Para registrar cada voto, a
parteira amarra um anel em volta do pulso do paciente. Caso os estertores ser
prolongada, o marido ou a me coloca dlares sob as costas do doente a ser
distribudo na caridade quando seu perigo passado. Se a placenta no vai
seguir, uma parte do cordo umbilical cortado a partir da criana e amarrado
a coxa do paciente como uma espcie de atrao simptica. Um menino
nasceu com uma coifa considerado de muita sorte. Imediatamente aps o
nascimento o cordo umbilical amarrado com sete crculos de fibra preto e
cortado com uma faca de bambu: mais tarde, quando o cabo cai, um
cataplasma aplicado, misturado com pimenta para fazer a criana
corajosa. Em Negri Sembilan acredita-se que se os cabos cortados de crianas
sucessivas de uma mulher so preservados em conjunto, essas crianas no
vo brigar ou ser desunidos quando crescerem.
Seu problema acabou, a me colocada sobre uma plataforma e brindou com
frequncia durante 44 dias de recluso. O brindar um costume primitivo e
difundida, ainda sobrevivendo em ritual hindu com invocaes a Agni. Quanto
ao isolamento, "o contgio da mulher durante as crises sexuais de
menstruao, gravidez, parto, simplesmente intensificou, porque estas so
ocasies em que as caractersticas peculiares da mulher so acentuadas, estas
so crises femininas quando uma mulher mais uma mulher." O selvagem
teme o contgio de sua efeminao, fraqueza, timidez e histeria. E
sobrevivncias deste medo pode ser rastreada na observncia da continncia
por guerreiros e pescadores malaios, na noo de que o sangue menstrual pode
causar lepra, no costume de marido e mulher alimentando separadamente,
exceto por ocasio do seu casamento.
Primeiro bero do beb uma bandeja na qual so colocados um pouco de
ferro e um beijinho de arroz em casca. Em Perak "quando o beb promovido
a partir desta bandeja, o arroz sobre o qual ele tem ficado medido para
prever o seu futuro, se a medida est cheia, ele ser rico e, se ele curto,
pobres, o saldo do arroz lanado para o frango para evitar m sorte. "
A escova mergulhado em uma mistura preto feito de casca de coco
queimado, e as sobrancelhas e contornos do nariz, queixo e outras
caractersticas so marcadas em preto, de modo que os demnios podem no
reconhecer ou desejo da criana. Uma cruz colocada na testa e uma mancha
no nariz. Em Selangor testa de uma menina marcado com uma cruz, um
menino est com uma marca de lembrar a marca da casta hindu. A me,
tambm, est impregnado no nariz e peito.
Em algumas partes do molde da cabea da criana, devido ao processo de
nascimento, reduzida por massagem ou um tampo de constrio.
Um nome provisrio dado a uma criana antes que o cordo umbilical
cortado. "Em nome Superior Perak sugeridos por algumas circunstncias
locais so dadas no momento do nascimento, e as meninas, por exemplo, so
chamados aps uma borboleta, um peixe, uma planta. Mais tarde, os pais vo
Aps esta introduo ritual de terra e gua, o beb colocado pela primeira
vez em um bero balanando formado de panos pretos pendurados de uma
viga. Into the bojo do bero so colocados um gato, um curry de-pedra, e uma
lmina de ferro para enganar e aterrorizar os maus espritos. Ento a parteira
levanta o beb em sua nova casa. Piedosas senhoras idosas cantarolar canes
de ninar. Oraes muulmanas so recitados. H uma festa no curry e arroz.
Na gua para as ablues arco de um beb mergulhada a mesma coleo de
substncias fortes de alma que so colocados ao lado do gro garnered dos
campos de arroz. Se os ataques de espritos fizeram dele doente, as folhas de
uma planta chamada lngua do Genie ( Hedyotis congesta ) pode ser infundido
em seu banho. Se o beb chora continuamente, ele pode ser "fumado durante
um incndio fez do ninho de um pssaro-tecelo, a pele de uma bolsa de
cabaa, e um pedao de madeira que foi atingido por um raio." azar para
louvar a sade ou a beleza de uma criana.
Grande cuidado tomado da placenta, "irmo mais novo" da criana (ou
irm), que mantido por um tempo e, em seguida, enterrado, geralmente sob
uma rvore. Se a criana recm-nascida real, meninos de boa famlia, cinco
a sete anos de idade, so escolhidos para esta funo. Seus envelopes lder a
cabea num pano preto e sobre ele carrega a placenta em um novo pote de
barro para um lugar escolhido para o enterro. s vezes os meninos andar l
em elefantes. Em Perak as mudas de coco usada na introduo da criana
gua plantada para marcar o local. Cabea e rosto ainda envolto, o lder da
banda retorna ao bero real, cumprimenta seu ocupante com o Hindu Om e
sada-o como irmo de si mesmo e seus seguidores.
(B) ADOLESCNCIA
Precaues mgicas acompanhar a circunciso, os dentes-de arquivamento e
perfurao de orelhas das meninas. Mesmo as observncias de entregar um
filho aos cuidados de um mestre religioso e na concluso de seus estudos,
muulmano como so agora, pode ser uma sobrevivncia do ritual hindu ou
alguma cerimnia de iniciao mais primitivo.
das poas de leo que flutuam em forma de lua e as estrelas, ele diz que o
momento propcio para a cerimnia, e se o garoto vai se casar mais tarde,
uma menina de sua prpria classe. Em seguida, ele esfrega a mistura sobre a
testa, as mos e os ps do menino e de seus companheiros que sero
submetidos a operao ao mesmo tempo. Festejando pode durar
dias. Candidatos reais so carregadas em procisso em Perak em elefantes
pintadas ou os ombros dos homens, em Negri Sembilan em carro processional
do governante, em Patani em um modelo de cor enorme de um pssaro
mtico. Em Patani, tambm, armas falsos de madeira so transportados em
frente deles. Em Kelantan uma procisso de velas vai sete vezes ao redor da
casa do chefe, onde a funo est a ser realizada; paredes de madeira ou de
folhas de palmeira so removidos ea procisso perarnbulates a casa sem cair
no cho. Em Perak, por vezes, o rapaz est sentado sobre um estrado de noiva,
tem uma dana com velas acesas realizados antes dele e seus dedos
manchados de henna. H, tambm, um raja coberto com um pano de seda, o
seu corpo polvilhado com arroz de aafro e refrigerao arroz-paste, e sua
boca recheado com um pedao de arroz glutinoso e trs gros de arroz
tostado. Uma galinha colocado em seu corpo e estimulados a bicar-se
qualquer um dos gros de arroz que pode ser que adere a sua boca. Se ela
lenta a bicar, ser muito antes de o rapaz se casa. Dois cocos e um pequeno
saco de arroz so rolou sobre ele da cabea aos calcanhares. Pouco antes da
operao, o menino escoltado ao rio ou poo, onde as mesmas ofertas so
jogados para os espritos da gua, como quando ele foi introduzido pela
primeira vez a esse elemento. O menino banha-se, juntamente com seus pais,
ea uma longa mecha de cabelo que tem sido um smbolo da infncia
despojada por sua me ou a enfermeira ou o homem que mais tarde a
circuncidar-lo. Durante este tonsura uma luta simulada iniciado com pacotes
de arroz, at que a gua ressoa como se os bfalos estavam lutando na mesma,
um costume recordando o combate simulado para limpar os campos de arroz
de demnios. A cerimnia final, em seguida, ocorre dentro de casa. O menino
est sentado no tronco de uma banana ou em um saco de arroz, e na corte
Perak um espadachim est ao lado dele para que se alguma coisa der errado "a
ficha para a ferida eo curativo pode ser retirado de cadver do operador. " Ao
mesmo corte ao longo das vrias etapas do ritual, na tomada dos pressgios,
na procisso at o rio, e ao funcionamento, os tambores reais so espancados e
as flautas e trombetas reais queimado. A comida do doente consiste de peixe
seco ou carne de bfalo e sua placa revestida com uma folha de bananeira
seca, a secura da dieta e da folha tendo um efeito hornoeopathic em sua ferida
no cicatrizada. At que a ferida est bem, ele pode no usar um
bon. Durante meses, antes da operao, ele avisado para no comer carne
dura. Estas e outras regras so ditadas por magia mimtica. Se ele nasceu com
uma coifa, um pedao dele preservada desde o seu nascimento muitas vezes
dado a ele para comer em uma banana.
Uma cerimnia anloga mas meramente nominal de natureza muito particular
observado para as meninas tambm, seja na infncia ou juventude, uma
parteira sendo o cirurgio.
Puberdade trouxe tambm para ambos os sexos a prtica de arquivamento e
escurecimento dos dentes, a fim de substituir dentes brancos afiados ", como
os de um co," uma linha sequer de dentes, preto "como as asas de um
besouro." Um dos encantamentos recitados para charme pessoal e
preeminncia e mostra sinais de travestying do Sufi "homem perfeito". Em um
conto chamado "Awang Sulong" a operao foi feita com uma grosa do
arquivo de um dia e uma noite por nove dias e noites, ea beleza dos cotos
preto brilhante do heri feitas popular perguntar
De quem o galo que struts to bravamente,
seus lbios uma praia cercada de pontes,
Pontes de negros brilhando palm-picos,
dentes como hastes to afiada e malha,
Boca a boatful de noz-moscada vermelhos,
dentes Ebon como pulseira crculo?
O objetivo desta prtica, como a circunciso, foi, foi imaginado, a sacrificar
uma parte para salvar o todo. Escurecimento dos dentes morreu, mas de
arquivamento ainda praticada, mesmo aps o casamento, para embelezar os
dentes e prevenir a sua decadncia.
Ouvidos das meninas est entediado ou na primeira infncia ou na puberdade,
com o ritual de magia habitual piores maus espritos. Na corte Perak, no
sculo XVIII duas noites eram dedicadas a henna mancha antes que os
ouvidos de filha de um governante foram perfurados, e na segunda noite, ela
foi escoltado em um elefante sete vezes ao redor do palcio. A agulha
utilizada enfiado com algodo de vrias cores, tendo o corte extremidades
crcuma na forma de uma florzinha; dois destes flowerets adornam o fio
deixado em cada orelha. assim como o chato comea, os presentes dinheiro
lance em uma bacia de prata, talvez para afogar qualquer grito ou
murmrio. Depois disso, grandes-pregos orelha usados para ser usado durante
noivo desce em uma bandeja de gua, em que so uma pedra, um anel, uma
navalha, e um dlar. Ele polvilhado com arroz de aafro e sentado sobre um
estrado. Durante trs noites, cantando e disparando bolachas, jovens cercar
uma "rvore henna" em uma bacia contendo henna e preso com velas
acesas. Os especialistas aproveitar e danar com ele por sua vez, at que um
deles carrega a casa-escada, onde as meninas recebem a "rvore" e assumir a
dana. Para apagar as velas durante inverses e giros o sinal de um
cafajeste. Nesta primeira noite a noiva eo noivo esto manchadas com henna
em privado, e que o casamento formal perante uma autoridade da mesquita
pode agora ter lugar. Todos os dedos da menina esto manchadas; trs do
homem, a contar os pequenos dedos. No segundo dia, uma princesa Perak do
mais alto nvel usada para ser levado em procisso com bandeiras, guardachuvas e msica, sete vezes em volta do palcio. Naquela noite, os dedos e as
palmas das mos e dos ps e nas laterais dos ps do par casado esto
manchadas com henna em pblico. Espectculos dramticos, danarinas e
festa entreter os convidados. O arroz para o confarreatio no dia seguinte
trazido para fora, empilhados em camadas em um prato octogonal, encimado
com uma rvore enfeites e preso com ovos tingidos em espetos. O casal se
sentar no estado, e os hspedes homenagear a noiva agora e para o marido na
audincia no estado no dia seguinte.
No terceiro dia, h cnticos em louvor de Deus e do Profeta. Um bfalo
abatido. Os parentes da menina escoltados por msica presente decorado
arroz, coco e lenha para os parentes do noivo. O noivo escoltado por trs
vezes em cada sentido em volta de uma forma de cpula circular quadro
contendo incenso, ou seja, em uma passagem entre seus lados tapete e um
pano branco sustentado por todos os presentes. Depois disso, ele colocado
dentro do quadro e incensado pelo espao que leva um danarino com um
castial ramificada para circundar a estrutura trs vezes. Em seguida, a noiva
levada para passar pelo mesmo calvrio. A noiva vai para o seu quarto. A dona
guarda a porta. H um combate simulado entre os sexos. O mago pede entrada
para o noivo, e admitido depois de apresentar a-box betel que contm um
anel e algum dinheiro. Seu instrutor levanta a mo esquerda do noivo e
coloca-lo sobre a cabea da noiva. O casal tem que alimentar um ao outro com
betel. Em seguida, trs, cinco ou sete pessoas de idade pintar as palmas das
mos do casal com henna e polvilhe-os com arroz. Depois disso, eles so
despojados de suas melhores roupas, levou trs vezes em cada direo em
torno de um arroz argamassa invertido e sentado sobre este smbolo do sexo e
fecundidade. Eles so levantadas trs vezes antes de arco declarou
seus pescoos. Mais uma vez, "No segundo ou terceiro dia de brmanes
cerimnias de casamento", diz Thurston, "os sacrifcios so realizados na
parte da manh e noite e ao nalagu cerimnia. O casal est sentado em duas
tbuas cobertas com tapetes e tecidos, em meio a um grande nmero de
mulheres montado dentro do pandal . Na frente deles folhas de betel, nozes de
areca, frutas, flores e pasta de crcuma so colocadas em uma bandeja. As
mulheres cantam msicas que aprenderam desde a infncia. Levando um
pouco da pasta de crcuma tornado vermelho pela adio de cal, a noiva faz
marcas por linhas nos ps de desenho. A cerimnia se encerra com o acenar de
cor vermelha com aafro e limo, ea distribuio de folhas de betel e nozes
de areca gua. A ondulao feito por duas mulheres que cantam canes
apropriadas . "Em muitas partes da ndia, noivo e noiva esto sentados em
pedra argamassa ou pilo ou moagem.
Um costume de origem hindu uma raja Malay permanecer afastado e enviar
sua creese ou o leno para represent-lo quando ele se casa com uma mulher
de origem humilde. Um costume raja obsoleto foi enviar um creese aos pais
que estavam relutantes em dar a sua filha em casamento, com uma mensagem
que o pretendente estava pronto com dote e presentes dobrou: se eles
permanecessem obstinados, o creese teve de ser devolvido com o dobro do
dote oferecido. Outro mtodo, com um nome snscrito, era para o pretendente
para forar a entrada na casa, proteger a menina, e desenhando seus creese
desafiar resistncia. Se o ardil conseguiram, o homem teve que dar o dobro do
dote habitual, apresentam duas peas em vez do habitual e pagar o dobro de
multas ordinrias para transgresso. Estas duas formas de cortejo so,
provavelmente, de origem indiana.
A pintura do casal com henna para afastar as ms influncias, a primeira noite
em particular, o segundo em pblico; a dana com a taa henna e acesas velasestas cerimnias ocorrem em casamentos muulmanos, mesmo to longe
como em Marrocos. Islam adicionou itens para o ritual do casamento Malay,
mas no foi capaz de banir outros incompatveis com seus princpios. A sesso
no estado ea lustrao do par antes das audincias mistas de homens e
mulheres ofender o estrito, mas manter to forte um poder sobre a imaginao
Malay que um chefe intolerante, que eu conhecia, com relutncia observoulos, mas em um loft sob o telhado, onde os hspedes no poderia escalar!
Deve-se acrescentar que, quando a noiva uma viva, particularmente uma
viva sem filhos, os ritos de casamento so muito reduzidos e, muitas vezes
confinado apenas ao servio jurdico pouco antes da Kathi.
(D) A MORTE
No faz parte do plano deste livro para descrever os ritos muulmanos comuns
para a eliminao dos mortos. Mas certas supersties malaio exigem aviso
prvio.
em 1871, foi deixado insepulto por quarenta dias, porque o seu sucessor legal
temia vir rio acima ", e da presena e da proclamao do novo sulto so
caractersticas essenciais das cerimnias fnebres do velho." Um caso
semelhante gravado a partir Jelebu.
Os proto-malaios da pennsula foram talvez influenciado pelos civilizados
malaio muulmano. De qualquer forma eles enterram seus mortos. "O corpo
encontra-se cerca de trs metros de profundidade, o tmulo, que feito de
terra batida suave, subindo quase a mesma altura acima da superfcie. Uma
pequena vala corre em volta do tmulo, em que o esprito pode remar sua
canoa. O corpo encontra-se com o ps apontando para o oeste. As peas
ornamentais em cada extremidade da sepultura resposta para lpides "e ter um
nome malaio-rabe. "Do outro lado eles so vistos os pequenos, plancie,
varas verticais, chamados de almas etapas, para permitir que o esprito de
deixar a sepultura quando ele exige. H quatro vigas horizontais em cada lado
da sepultura, juntou-se em um quadro , fazendo dezesseis ao todo,
estabelecidas na parte superior do tmulo e assim formando uma espcie de
gabinete, em que so colocados, para o uso do, uma casca de coco falecido,
uma tocha em uma posio, uma ala de machado e uma cozinha -pot,
enquanto que fora deste quadro est pendurado um ombro-cesta para o
falecido para levar sua lenha dentro " Assim descrito o tmulo de um chefe
indgena Johore que morreu em 1879.
Casas caras e bem construdas esto matando o antigo costume de abandonar a
casa onde ocorreu a morte. Mas Sultan Iskandar 'Inayat Shah de Perak
removido Brahmana Indra e construiu um novo palcio em Chempaka Sari
porque "no gostava de ouvir a msica real, perto do tmulo de seu
antecessor", e Sultan Mahmud, seu sucessor, removido Chempaka Sari ao Big
Ilha Indra Mulia. Hoje em dia uma casa de madeira s vezes levado para
peas e montados num local mais sorte.
(E) CERIMNIAS DE INSTALAO
A seleo de um governante deve ser feita antes de o corpo de seu predecessor
remetido para o tmulo. Em um conto popular malaio, onde um rei morreu
sem filhos e seu sucessor escolhido por um elefante sagaz (como em muitas
histrias indianas), o prncipe selecionado ordenado a sentar-se ao lado do
cadver do falecido, enquanto tiros so disparados eo tambores e trombetas da
banda real so soou sete vezes. Em Naning e em muitas partes do Negri
Sembilan, o sucessor de um chefe deve montar o esquife; incapacidade de
conseguir isto considerado como uma barra de eleio e, se houver mais do
que um requerentes, que lutam para o carro fnebre em conjunto ou uma aps
a outra. Em sua instalao um novo chefe de plebeu Jelebu tem de se sentar no
estrado em que o corpo do ltimo chefe foi lavado para o enterro.
A instalao formal de um governante feita algum tempo depois das
exquias de seu antecessor. H festividades durante sete dias ou 40 dias. Ento
o prncipe banhada ritualmente e veste vestes de Estado. A Perak Sultan usa
um pescoo corrente de ouro, braceletes com cabea de drago de ouro, e um
creese no cinto; em sua cabea-leno empurrado o selo real, e de seu ombro
pende uma espada com uma inscrio em rabe, a fama de ter sido a arma de
seu pai, Alexandre, o Grande! Sete vezes ele levado em procisso em volta
do domnio real, para o baque e retumbar dos tambores e trombetas estaduais,
escoltado por cortesos carregando bandeiras e pendes, creeses, lanas e
espadas. Em seu retorno ao palcio, ele ouve um arauto a leitura de um
anncio de uma verso ininteligvel de uma velha frmula snscrito. Ele
resfriado com arroz-paste e polvilhada com arroz. Sobre ele agrupa uma
comitiva, segurando guarda-chuvas, armas, e betel-caixes. Pginas do sulto
espadas e creeses descansar no ombro direito; as pginas do herdeiro do trono
no pode levantar a insignia acima de seus braos. Sua Alteza entra na sala de
audincia, monta o trono, e tem de se sentar imvel ", enquanto a banda real
desempenha um certo nmero de vezes .... O nmero no deve ultrapassar
nove ou ser inferior a quatro. Qualquer movimento pelo sulto ser
extremamente de mau agouro ". Neste momento, os gnios do Estado esto
aptos a fazer a espada de Alexandre, o Grande imprensa no ombro real. No
ouvido do Sulto, o segredo do rei, ou seja, os nomes indianos reais dos
fundadores divinos de sua casa, sussurrado por um descendente do arauto
que saiu da boca de um touro quando primeiro os portadores de tais nomes
indianos pousou terra e exigiu um pursuivant. Seus sditos no hall de curvarse terra sete vezes em homenagem.
Em Negri Sembilan regalia do Yamtuan compreendem conjuntos de oito, oito
armas de cada tipo, oito guarda-chuvas, oito caixas de betel, oito velas, oito
vasos de gua, oito punhados de cinzas, e uma tigela com um fio de cabelo
humano. Quando tudo est pronto para a instalao, camareiros invocar os
arcanjos para que faa descer o poder divino dos reis pela mo dos anjos. "As
armas so retiradas de seus envolvimentos amarelos, os guarda-chuvas reais
esto abertas, as velas acesas reais, os vasos de gua e de betel-boxes so
levantadas para cima no alto para que todos possam ver. Uma cpia do
Alcoro estabelecido antes de estes poderoso regalia, e jarros cheios de todo
tipo de gua benta so organizadas diante deles Uma jarra contm gua
misturado com sangue;. outra contm gua com uma bala nele, outro pode ter
gua misturada com o arroz-paste puro que esteriliza todas as ms
influncias . Um incensrio acenou .... Os grandes chefes esto prestes a
jurar lealdade ao rei. A presena do regalia santo, a gua avermelhou com o
sangue, a gua que lava o chumbo ou de ferro da guerra, todas essas coisas
emprestar adicional terror de perjrio. " O arauto que proclama a eleio de
um novo Yamtuan "est prevista para ficar em uma perna com a sola do p
direito de descanso contra seu joelho esquerdo, com a mo direita protegendo
os olhos e com a ponta dos dedos da mo esquerda pressionando contra sua
bochecha esquerda! " Os chefes varrer a frente de joelhos, levante as mos
cruzadas sete vezes para as suas sobrancelhas, beijar a mo de seu suserano
trs vezes e se aposentar. Mais uma vez o incenso queimado ", ea palavra de
Deus como est escrito no Alcoro acreditado para descer e se repete em
rabe no ouvidos do povo, 'Eis que eu designei um califa para ser meu viceregente na Terra."
Quando um chefe plebeu instalado pelo sulto de Perak, ele fica na entrada
para o palcio sob uma grande folha de bananeira, enquanto um arauto l
sobre ele a chiri , essa frmula snscrito ininteligvel "na lngua dos
gnios." Em seguida, o juramento de fidelidade tomada. Bateria
chocam. Um velho passos para a frente, e usando uma escova grama borrifa
arroz-colar para baixo a folha de bananeira, que cobre a cabea do
candidato. O pincel ea folha so lanados longe eo arroz est espalhado por
seu corpo. Quando o novo chefe tem tirou o creese e se arrastou at o trono
para fazer homenagem, o sulto umedece a testa com arroz-paste, enfia um
monte de amarelo Chempaka flor em sua cabea, leno e borrifa-lo com
arroz. O chefe se aposenta para trs, fazendo reverncia como quando ele
veio. A cortina descartado no meio do caminho pelo corredor e ele sai. Ele
deve atravessar a gua e no pode olhar para o sulto ou o seu palcio ou seus
elefantes ou qualquer coisa que sua por uma semana. A violao desta regra
pode causar a morte ao chefe ou governante.
Para as comunidades patriarcais e matriarcais primitivas dos reis corrida
malaia e realeza eram estrangeiros. A descrio em romance Malay de sedas
de direitos autorais, sem costura, rpido de corante, iridescente, de musselinas
gossamer emaranhados por uma gota de orvalho, e de outros vestidos
maravilhosos, so apenas a hiprbole de rapsodos aldeia maravilhado com as
novidades de luxo da corte e ganhar favor louvando-los. O guarda-chuva
uma noite quarta-feira. Em stimo e oitavo meses uma recita "Say", eu busco
refgio no Senhor do amanhecer! "Sete vezes e olha para a gua em uma
tigela; se parece vermelho, nesse ms um vai morrer. No ms de jejum uma
recita "Louvado seja Deus" nove vezes e olha para a lua; se a prpria sombra
est l, nesse ms um vai morrer. Nos ltimos dois meses do ano, os olhos tm
que ser fechado, a passagem "Diga," Deus um! "Recitado trs vezes eo
credo uma vez, e de um olhar dirigido a um cu sem nuvens ou ao amanhecer
ou ao vspera; se parece vermelha como sangue, seguramente nesse ms um
vai morrer.
Todos os tratados malaio sobre adivinhao dos sonhos ter um ttulo rabe e
so de origem muulmana. Um poema popular sobre o assunto comea por
explicar os pressgios de ser retirados de sonhar que se v Deus, encontra um
anjo, v o Trono de Deus ou do Paraso ou a Ponte Navalha em todo o fogo do
inferno ou o vigiado Tablet of Fate. Em seguida, ele interpreta o significado
dos sonhos sobre os quatro amigos do profeta, o Alcoro, Iblis, sendo banido
por um Shaikh, andar de camelo, comendo Carne de cavalo, vendo uma
rvore de data ou uma figueira! Escusado ser dizer que nada disso teologia,
zoologia e botnica malaia. Fauna locais, muitas vezes toma o lugar da
fauna extica em tradues nativas de manuais de muulmanos, mas por outro
lado os seus contedos so estrangeiros e intil procurar uma teoria indgena
dos sonhos entre os malaios muulmanos. Todos estes manuais sonho so
divididos em captulos de acordo com a classe de objeto sobre o qual se
sonha: homens, animais, flora, roupas, pssaros, insetos, pases e estradas,
pedras, frutas, instrumentos musicais, armadilhas para peixes e jogo.
A coroa dos reis dedica vrias pginas para os pressgios a ser tirada
movimentos convulsivos involuntrios da sobrancelha esquerda, a plpebra
direita, a narina esquerda, o lbio superior, as omoplatas, o dedo anelar
esquerdo, e todas as partes do corpo. Quando o heri de Malaca, Curtir Tuah,
estava em Java, um dia ele vestiu seu creese mgica porque uma contrao
involuntria de seu ombro direito o levou a esperar uma briga.Mas poucos
malaios modernas atender essas sutilezas ou li deles. Adivinhao pelos
valores ligados s letras dos nomes dos homens mais conhecido a partir de
um "poema em Afinidades" para determinar se um casamento vai ser feliz:
o abjad ou alfabeto de letras que representam valores numricos
empregado. Este poema Malay foi traduzido para o Ingls. Adivinhao pela
posse conhecido por os malaios como para os rabes, mas pertence s
prticas primitivas, mpias, e censurava do xam, que em demanda vai us-lo
Mais uma vez o mgico Malay sentou aos ps de professores ndios, desta vez
como um estudante de pantesmo muulmano.
Para a ndia tem sido atribuda o primeiro uso do termo Sufi fana para a perda
do eu individual em Deus e conhecimento do Sufi com a prtica de "ver as
respiraes" como um meio de adorao. A lenda Sufi de Ibrahim bin Adham,
o prncipe caador de Balkh, que deu o seu trono para o copo do mendigo,
modelado sobre a histria de Buda.
O malaio tem duas verses do conto de Ibrahim, prncipe de Balkh. Muito
antes de ele se eles, ndia havia lhe ensinado a jejuar e praticar austeridades a
fim de adquirir invulnerabilidade e outras artes mgicas. Brahminical mantra,
para que mesmo os deuses estavam sujeitos, teria preparado a sua mente para
as audcias do sufismo popular. Como o mantra, tambm, segredos e encantos
momento .... Como um velho expressou, "Pode ser quente aqui e em Meca, ao
mesmo tempo, eo esprito o mesmo." Ele passou a explicar que o esprito
poderia quebrar-se em cento e noventa e partes, e que o grande curandeiro era
a pessoa que poderia causar-lhe para fazer isso e poderia manter todas as
diferentes partes sob seu controle. "
Em outra parte ele tem sido observado como a idia do mgico Malay de um
"mundo da amplitude de uma bandeja e um cu da boca do guarda-chuva"
arquetpica lembra Ibn 'Arabi est dizendo que todo o universo est potencial
em Deus como a rvore em a semente.
Os tambores e cantando selvagem de cantos interminveis ajudou o xam a
cair em transe no qual ele traficadas com o mundo dos espritos, assim como
Malay msticos aldeia buscar unio com Allah por rugindo Seus louvores em
coro e balanando a cabea eo corpo em contores vertiginoso. O asceta
brmane atingido sono hipntico, contando suas inspiraes e expiraes e
concentrando o seu olhar em algum objeto. Antes de perder completamente a
conscincia e ganhar a libertao do ciclo de existncia com poder (como
Habib Noh de Singapura) para transportar a si mesmo em qualquer lugar
vontade, ele "ouve dentro de seu corpo (no corao e na garganta, entre as
sobrancelhas e em outras partes) diversos soa ", aqueles de um tambor, o mar
ruge, o trovo, um sino, uma concha, uma cana, uma lira e uma abelha.
O asceta religioso usa seu transe de perder-se em Deus; o mgico Kelantan
para descobrir se um guerreiro vai ganhar uma luta ou um aldeo viver mais
um ano. O guerreiro invocar trs vezes os quatro Shaikhs nos cantos do
mundo, os primeiros quatro califas do Isl e os quatro arcanjos, santos
abenoados, todos os governantes, operadores de prodgios mortos e vivos, e
rezar-lhes que intercedam com Deus para revelar a edio da prxima
batalha. Ento ele olha para seus seguidores. Se ele v-los sem cabea, eles
vo perecer. Se ele v-los sem braos, eles vo sofrer muito na luta. Ou ele
pode ouvir trs vezes. Se ele ouvir nenhum som, seus homens perecero; e
assim por diante. Mais uma vez: os quatro califas tm seus lugares na
estrutura humana, Abu Bakar no fgado, 'Omar no bao,' Usman nos pulmes,
'Ali na vescula biliar. Cada uma delas passa para o seu lugar ao longo de
diferentes partes da narina direita ou para a esquerda. "Se algum quer
atravessar um rio sem um barco, uma consulta Abu Bakar atravs da
respirao de um, inalando e exalando, se h uma sensao de peso, a gua
profunda e um barco necessrio, se h uma sensao de leveza no inalao, a
gua rasa. " H uma srie de maneiras de adivinhao de observar as
sobre o Homem Perfeito ocorre em um velho charme Perak para dar a uma
pessoa uma personalidade dominante: Sento-me sob o Trono de Deus,
Muhammad meu abrigo ao meu lado,
Gabriel, minha direita, Michael minha esquerda,
toda a congregao dos Anjos me seguindo.
Vicegerent de Al. . .
S se Deus sofrer danos,
posso sofrer danos:
S se Seu Profeta sofrer danos,
posso sofrer danos.
Uma cobra de capuz a minha tanga,
Um elefante mofo meu corcel:
Minha orelha-posy o relmpago,
Minha sombra que de um tigre feroz.
Em virtude deste encanto de Awang o preeminente
Em assemblia sentada
preeminente I;
ereta, andar ou falar
preeminente I;
I, senhor de todos os mortais,
Pedras preciosas do Profeta,
Prola de Deus.
O mesmo manuscrito contm um tremendo amor e charme para ser recitado
em sete flores, que deve ento ser entregue ao objeto de sua paixo: - "No h
Deus seno Deus. que eu sou Deus, a Realidade Divina, governante que
abenoa todos os mundos. que Deus no existe, mas Deus, o Rei, a Realidade
Divina, o Revelado.: No h Deus seno Al, Senhor dos cus e da terra e do
grande Trono ". Trinta anos atrs, um malaio de Perak foi condenado para a
priso para o ensino de uma forma obscena de pantesmo baseado no
credo-"No h Deus seno Deus. Eu sou Deus. Deus Altssimo s esse eu da
minha."
A alegao do mago que ele Deus ou que ele o irmo de quatro arcanjos
parece terrivelmente blasfmia para o aldeo Malay ortodoxa, uma
reivindicao aliado com a magia mais negra do xam de angariao de
esprito. Mas, para o discpulo o expoente Malay deste pantesmo populares
bruto explica e estabelece sua doutrina por muitas analogias rebuscadas. As
invocaes utilizados pelo mago Kelantan esto cheios deles. Ele chama, por
exemplo, sobre quatro ventos da doena sair do corpo do paciente pelos
quatro portas dos rgos da vida mstica. Vento na pele e poros corresponde
com o primeiro dos quatro passos para a unio com Deus, isto , com a
observncia da lei, que a marca externa do religioso e sobre o qual no h
segredo. Vento em tendes e ossos corresponde segunda etapa, ou seja, o
caminho mstico ordenado por seu guia espiritual para os novatos Sufi. Vento
na carne e no sangue corresponde a uma terceira fase, o plano da
verdade. Vento no sopro da vida e da semente do homem corresponde ao
plano da gnose perfeita. Ou ainda, as analogias so descobertos entre os
mundos da metafsica e partes da estrutura fsica Sufi. O mundo material est
na lngua; o mundo inteligvel invisvel na traquia; o mundo do poder (que
mentira oculta os processos da natureza divina) no primeiro estmago dos
ruminantes! Tudo isso abracadabra para homens civilizados, mesmo
metafsicos. Mas o processo de pensamento clara. Os arcanjos so quatro; os
primeiros califas foram quatro; os elementos dos quais o corpo humano
composto so quatro; os membros do corpo so quatro. Portanto, o homem e
os arcanjos so um! Adam, Maom, Al e cada um pode ser escrito em rabe
com quatro letras. Ainda assim, o nmero cada vez recorrentes quatro! Por
isso, Deus e homem so idnticos! Outros nmeros msticos so trs, fundada
em especulaes Sufi sobre a trindade do amante, o amado e amor, e sete, o
nmero de estgios na teoria neo-platnico do processo de emanao de ser,
exemplificado tambm no nmero do Pliades e os dias da semana. Tudo isso
pueril, mas um encanto no trato manuscrito Kelantan j citado to
amplamente, um encanto chamado de "A Fortaleza da Unidade de Deus", vai
mostrar que errado supor que o malaio tinha interesses intelectuais graves
at europeia de proteco fornecido ele com escolas e faculdades. O encanto
deve ser recitado quatro vezes por noite de uma sexta-feira para a prxima
"com um sincero jurando do corao a unio com Deus e da viso daquele
implantado no corao da pessoa, at que Seu Ser permeia um e se tem f:"
Eu sou perdido na Essncia universal e absoluto de Deus ", e um est perdido
para si mesmo e de si mesmo torna-se absoluta e universal tambm: "Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Oh Deus! Conceda a paz
ao nosso senhor Muhammad ea famlia de Muhammad, que vigia sobre o meu
eu e meus amigos e todos os meus filhos e todos os contedos da minha casa e
minha propriedade e as posses de minhas mos com uma fortaleza sete vezes
desde a fortaleza de Deus Altssimo, o seu telhado - "No h Deus seno Deus
', e minha parede' Muhammad, o Apstolo de Deus ', e minha chave" o poder
de Deus, . ", que no pode ser aberto para sempre salvar com a sua permisso
Muhammad como homem e ao contrrio do homem, ele como um berilo
entre pedras.
"Agora, o significado do termo 'fortaleza' que sabemos que vm de no-ser e
no-ser deve retornar. Pois no h nada evidentemente salvar o Ser de Deus. E
com certeza o Ser de Deus nunca peas a partir de Sua essncia absoluta, que
realiza toda a Sua vontade, de acordo com a Sua Palavra: ". Seu desejo
realizado por Si mesmo e sai para nenhum outro do que ele mesmo salvar a
no-ser '
"O significado do termo auto " esprito ", um dos atributos de Deus
Altssimo, que as partes no a partir de sua essncia e torna-se uma idia
individualizada e chamado de homem. Agora, o esprito particularizada e
agrilhoados. Sempre o esprito anseia em direo a Deus.
"O significado de 'casa' o corpo O corpo o lugar do esprito e assim o
verdadeiro lugar que revela a Deus de acordo com o dito do Profeta, a quem
seja a paz de Deus:." Todo aquele que conhece a si mesmo, conhece seu
Senhor. " A casa foi construda de si mesmo e que ele passar, mas Ele quem
casa que , a realidade que com sua essncia absoluta eterna.
"O significado da nossa" propriedade " o fgado, corao e pulmes e
vescula e tudo o que Deus Altssimo criou: de acordo com a Sua palavra: -"
No h fora em qualquer um salvar a fora de Deus, senhor de tudo os
mundos, tanto no que diz respeito as coisas reveladas e as coisas escondidas.
"O significado de nossas" posses " os dez sentidos, em primeiro lugar, o de
ida e em segundo lugar o interior do arco para fora cinco:. A vista dos olhos, a
audio dos ouvidos, o gosto da lngua, o cheiro do nariz, . eo toque da mo
do interior tambm so cinco: conscincia, f, memria, percepo e
julgamento.
"O significado do sete vezes 'fortaleza' a criao por Deus Altssimo do
homem com sete atributos:. Vida, conhecimento, poder, vontade, audio,
viso e fala e sete partes do corpo devem ser curvou-se a Deus em orao: a
testa, as palmas das mos, os joelhos e as solas dos ps.
"O significado do" bloqueio " porque temos total confiana e unio,
entregando-nos a Deus Altssimo, segundo a Sua palavra:" Mantenha-se