do campo
Este captulo trata da abordagem antropolgica de base, a que todo pesquisador
considera hoje como incontornvel, que diz respeito observao direta dos comportamentos
sociais a partir de uma relao humana (Laplantine), que surgiu para desconstruir a
antropologia especulativa que at ento predominava com caractersticas propriamente
filosficas, j que em sua metodologia no predominava a vivncia e a interao entre o
observador e o grupo estudado. Essa antropologia de base ento prioriza a experincia adquirida
na pesquisa em campo e nessa primeira conjuntura englobava apenas os grupos sociais de
maiores ostentaes. Ainda nesse contexto, compreendemos que importante articular sobre
alguns pontos que receberam destaque neste capitulo. So eles: a etnografia, a etnologia e a
antropologia. Na sequncia eles se caracterizam da seguinte forma:
A etnografia: antes a experincia de uma imerso total, consistindo em uma
verdadeira aculturao invertida, na qual, longe de compreender uma sociedade
apenas em suas manifestaes "exteriores" (Durkheim). a coleta direta, e a
mais minuciosa possvel, dos fenmenos que observamos, por uma
impregnao duradoura e contnua e um processo que se realiza por
aproximaes sucessivas;
A etnologia: consiste em um primeiro nvel de abstrao: analisando os
materiais colhidos, fazer aparecer lgica especfica da sociedade que se
estuda;
A antropologia: consiste em um segundo nvel de inteligibilidade: construir
modelos que permitam comparar as sociedades entre si....
antropologia, pois o que esta pretende estudar o prprio contexto no qual se situam esses
objetos, a rede densa das interaes que estas constituem com a totalidade social em
movimento.
No campo, tudo deve ser observado, anotado, vivido, mesmo que no diga respeito diretamente
ao assunto que pretendemos estudar. A especializao cientifica mais problemtica para o
antroplogo do que para qualquer outro pesquisador em cincias humanas. O antroplogo no
pode, de fato, se tornar um especialista, isto , um perito de tal ou tal rea particular sem correr
o risco de abolir o que a base da prpria especificidade de sua pratica. O parcelamento
disciplinar comporta, de fato, no horizonte cientifico contemporneo, um risco essencial: o de
um desmantelamento do homem em produtor, consumidor, cidado, parente... A antropologia
me parece ser o antidoto no filosfico de uma concepo tayloriana da pesquisa, que consiste
em: 1) cumprir sempre a mesma tarefa, ser o especialista de uma nica rea;
2) tentar, de uma maneira pragmtica, modicar, ou at transformar os fenmenos que se estuda.
A preocupao que tem a antropologia de dar conta, a partir de um fenmeno concreto singular,
do multidimensionamento de seus aspectos e da totalidade complexa est relacionada
abordagem menos diretiva e programtica da prpria prtica etnogrfica, comparada a outros
modos de coleta de informaes: trata-se, de fato, para ns, alm de todos os questionrios, por
mais aperfeioados que sejam de fazer surgir um questionamento mtuo. Tal preocupao diz
respeito tambm, mais uma vez, natureza das sociedades nas quais se desenvolveu nossa
disciplina: conjuntos relativamente homogneos, nos quais as atividades so pouco
especializadas, e que se do uma ideologia mestra dando conta da totalidade social.
Este captulo diz respeito a uma das caractersticas da antropologia que exige mais cuidado: o
estudo da totalidade. Isso porque como j foi colocado acima o estudo antropolgico, aps a
inverso temtica, passou a olhar para o corriqueiro, e este trs consigo a responsabilidade de
no deixar passar nada despercebido. Ento, se o antroplogo estuda a totalidade, ele deve
elaborar um estudo por completo, visando todas as perspectivas. Essa abordagem do conjunto,
explica o que escreveu Mauss em 1960: o homem indivisvel e o estudo do concreto o
estudo do completo. Em detrimento disto esta, nas palavras de Laplantine, o parcelamento
disciplinar que surge representando um risco para os estudos antropolgicos contemporneos
por fragmentar estudos que em sua essncia precisam ser completos e por isso muitos dos
antroplogos recusam-se a seguir uma especializao (porque esta limita e torna o estudo
antropolgico carente).
Nesse caminho progressivo que a antropologia percorreu muito se foi alterado. Depois dos
aspectos j mencionados aqui, vamos articular sobre a anlise comparativa, esta que possui
extremo valor para a antropologia, isso porque essa abordagem nos faz enxergar que na relao
com o outro, descobrimos que ele e, suas tendncias podem tambm estar dentro do meu
contexto e no apenas do outro lado, e com isso percebemos no familiar o extico e assim viceversa.
Alm disso, a anlise comparativa tem a misso de desconstruir preconceitos, - muitos deles
oriundos do etnocentrismo, este que um dos grandes problemas enfrentados pela antropologia
isso porque observar costumes, hbitos, tendncias, etc., de outras sociedades nos faz entender
particularidades da nossa sociedade. Laplantine, com objetivo de defender essa abordagem
comparativa, cita o exemplo de Malinowski, que passou toda sua vida estudando uma nica
sociedade, a dos Trobriandeses, e por este mnguo seus estudos. Embora seja to primordial esta
analise, Laplantine nos salienta que ela no pode ser a primeira ao do antroplogo em
exerccio, este precisa primeiro coletar os dados, compreender a lgica da sociedade, entre
outras coisas, para depois de forma criteriosa confrontar com outros estudos.
16- AS CONDIES
ANTROPOLGICO
DE
PRODUO
SOCIAL
DO
DISCURSO
dos materiais colhidos com a pessoa do coletor j que, se ele tiver talento, pode sempre escrever
suas confisses? Como possvel que tudo o que faz a originalidade da situao etnolgica.
Laplantine se preocupa com a exigncia do estudo da totalidade e est se da, como j foi
colocado, a partir da interao de todos os aspectos que possam ser encontrados em um grupo
observado. Sendo que este contexto foca a questo do observador que deve ser parte integrante
de um objeto de estudo, isso porque se o observador omitir, qualquer evidncia pode interferir
na veracidade de seu estudo. O observador, no deve em hiptese alguma ignorar pequenos
fatos para buscar uma objetividade que se afasta da essncia antropolgica, mas sim,
caracterizar-se como ator social buscando com isso se aproximar ao mximo da cultura, da
arte, do modo de pensar, agir, etc., dos observados.