9.1, UBICACION GENERAL DE LA FILOSOFiA CONTEMPORANEA EXISTENCIALISMO_ ‘Soren Kierkegaard (1813-1855), O lo uno 0 lo otro (2 vol; 1843), El cancepto de la angustia (1844), Temor }) femblor (1846). Opt6 por volver al individuo que para él es uno y Unico en el mundo; regres6 a los ‘fundamentos iltimos del hombre y a su interioridad. Describe tres esferas humanas: la via estética que es un hedonismo refinado: la via ética que es un compromiso con el deber y las obligaciones morales universales y | Ia via religiosa que es el sometimiento a la voluntad de Dios (v.gr. Abraham). En esta dltima esfera se da la auténtica libertad. La angustia no es sino el temor a la nada. Karl Jaspers (1883-1969), Psicopatologia general (1913), Psicologia de las concepciones del mundo (1919), Filosofia 3 vol; 1932), Filosofia de la existencia'(1938). Para él lo abarcable es el horizonte indefinido en el cual puede desarrollarse cualquier experiencia objetiva o subjetiva y que no puede ‘comprenderse por vias racionales. Gabriel Marcel (1889-1973), Diario metafisico (1923), Ser y tener (1935), Homo viator (1944). Los individuos tan s6lo pueden ser comprendidos en las situaciones especificas en las que se ven implicados. Insistié en el “ti” y el “nosotros”. Jean Paul Sartre (1905-1980, El ser y ia nada (1943), El existencialismo es un humanismo (1946), Critica de la razdn dialécrica (1960). La existencia es anterior a la esencia; no hay nada parecido a la naturaleza ‘humana en el sentido escoléstico o racionalista, No existen normas, valores o principios eternos; dependen de las situaciones, lo cual sume al ser humano en la inseguridad y la desesperacién. La libertad humana es concebida no como algo dado desde el principio, sino como una tarea y un objetivo que hay que perseguir ‘durante toda la vida. Martin Heidegger (1889-1976), Ser y tiempo (1927), Introduccion a la metafisica (1953). Se preocupé de lo ‘que consideraba la cuestién filoséfica esencial: {Qué es el ser? Propuso una relacién fundamental entre el modo de ser de los objetos, de la humanidad y de la estructura del tiempo. La sociedad tecnolégica moderna | ha privado de sentido al ser y a Ia vida humana llevéndola a un estado de inautenticidad, La humanidad debe | recuperar la comprension de la existencia. VOLUNTARISMO- “Arthur Schopenhauer (1788-1861), El mundo como voluntad y representacion (1819), Sobre [a voluntad en Ja naturaleza (1836). Intents reconciliar su sistema con los tiltimos logros de la ciencia. Su filosofia fue el primer intento serio de unir la metafisica occidental y oriental UTILITARISMO John Stuart Mill (1806-1873), Uilltarismo (1836), Prineipios de politiea econdmica (2 vol, 1848), Sobre Ta Tibertad (1859). dentifica lo bueno ¥ lo itil. Su principio ético y social es lograr la mayor felicidad del iayor néimero posible. Tiene un marcado cardcter social y altruista. El nico métode de investigacién es la induccién, MATERIALISMO Ludwig Feuerbach (1804-1872), La esencia del cristianismo (1841). Mas importante que su psicologia religiosa es su materialismo. Llego a afirmar que “el hombre es lo que come”. Karl Heinrich Marx (1818-1883), Miseria de la flosofia (1847), Manifiesto del Partido Comunista (1848). El capital (1867), Teorias de plusvaiia (4 vol; 1905-1910). Sefiala una triple enajenacién del trabajador: con respecto al producto de su trabajo, con respecto al acto de produceién y con respecto a sf mismo. Critica el materialismo antiguo y el idealismo; sostiene la diferencia entre la teoria como interpretacién y la teoria| como transformacién de la realidad. }297 [ricdrich Engels (1820-1895), Manifiesto del Partido Comunista (1848), El capital (vol: 2 y 3; 1885 ¥ 1894), Del socialismo utdpico al socialismo cientifico (1892). Formula eriticas cientifieas a la economia capitalista. Los proletarios deben unirse y emanciparse. Por querer extrapolar los métodos del anilisis Scondmico-politica a la esfera de las ciencias naturales, ha sido acusado de convertir el marxismo en un pensamiento cdsmico y metafisico y en un materialismo mecanicista. Viadimir lich Ulianov Lenin (1870-1924), Qué hacer? (1902), Materialismo y empirioeriticismo (1909). ‘Abogé por la necesidad de Ia “dictadura del proletariado”. Su proyecto se basaba en la existencia de un partido de revolucionarios sometidos a una disciplina férrea para actuar como “vanguardia de proletariado” Bélo una revolucién que destruya el capitalismo puede proporcionar una paz duradera. Lésiv Visarlénovich Stalin (1879-1953), Marxismo y la cuestién nacional (1914), Sucedié a Lenin en el gobiemo de la Union Soviética. Con éi, la dictadura del proletariado se convirtié en dictadura de la Burocracia, Creé una campafa de terror politico con la KGB y las deportaciones a los campos de trabajo. ‘Antonio Gramsci (1891-1937), Cartas desde la edircel (1927-1937). Fundé el Partido Comunista Italiano. Defendié la “filosofia de la praxis” Louis. Althusser (1918-1990), La revolucién tedrica de Marx (1960). Formulé una interpretacion del pensamiento marxista inspirada en el marxismo y el estructuralismo a la vez. EVOLUCIONISMO Fierbert Spencer (1820-1903), Principios de psicologia (1855), Un sistema de filosofia sintética (1960), Principias de ética (2 vol; 1892-1893), Ensayos cientificos, politicos y especulativos (3 vol, 1891). Ides wn sistema filosGfico basado en su teorfa de la evolucién que pretendia abarcar todas las dreas del conocimiento, ViTALISMO, Friedrich Nietzsche (1844-1900), Ast hiabld Zararusira (1883-1885), Mas alla del Bien y det mal (1886), Genealogia de la moral (1887), El anticristo (1888), Ecce Homo (1889). Establece la distincién entre el espiritu apolineo, que expresa el mundo come representacién (artes plisticas), la huida ante 1a vida, lo facional, ¥ el espiritu dionisiaco, que lo expresa como voluntad (la musica), encamnacién de la voluntad de Nivir, Coneibe la vida como lucha e itracionalidad, pero rechazando la actitud de resignacién ante ello. Critica los valores de la tradicién cultural y filos6fica del mundo oceidental ‘José Ortega y Gasset (1883-1955), Esparta invertebrada (1921), El tema de nuestro tiempo (1923), La pebelin de las masas (1930). Revistas: Espana (1915) y de Occidente (1923). 2Qué es la filosofia? (1957). Critica ef idealismo modermo y offece una interpretacion de la vida como realidad ontolégica radicel, realidad que esta constituida por un conjunto de componentes o categorias: la autopresencia y autoposesién, la Problematicidad del vivir, la libertad, la temporalidad, el encontrarse en una determinada circunstancia social histérica. NEOTOMISMO. DGird Mercier (1851-1926), Curso de filosofia (1892-1899). Cardenal belga que dirigié Ta escuela de Lovaina, sede principal de la neoescolastiea del S, XX. Intent6 un acereamiento con el anglicanismo, Jacques Maritain (1882-1973), Arie y escoldstica (1920), Los grados del saber (1932), Del régimen temporal y de la libertad (1933), Cristianismo y democracia (1943), Filosofia moral (1960). La realidad puede ser conocida de muchas maneras: a través de la ciencia, la filosofia, el arte o el misticismo. Cada uno fe estos modes aporta algo caracteristico al saber humano. Existir es actuar; Ia cooperacién siempre es posible cuando se persigue el bien comin. Etienne Gilson (1884-1978), Filosofia de santo Tamés dle Aguino (1924), El espiritu de la flosofia medieval (1936), Dios » Za filosofia (1941). Su investigacién sobre la filosofia medieval contribuyé al resurgimiento del tomismo. POSITIVISMO. Rugusto Comte (1798-1857), Curso de filosofia positiva (1855) establece que cada una de las ciencias © Tamas del saber debe pasar por tres estadios diferentes: el teoldgico o estadio ficticio; el metafisico 0 estadio labstracto; y el cientifico © positivo, Sistema de politica positiva (1851-1854): propone una religion de la humanidad que estimule una benéfica conducta social.298 NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LOGICO, Rudolf Carnap (1891-1970) “Cireulo de Viena” La estructura [dgica del mundo (1928), Fividamentos logicos de la probabilidad (1950). Interprets la Tilosofia como un proceso de anlisis légico; considers que las afirmaciones empiricas de la ciencia eran las tinicas en verdad significativas. Intent redueir todas las instancias del conocimiento al lenguaje de los datos. Ludwig Wittgenstein (1889-1957) “Filosofia Analitica”. Tractarus logico-philosophicus publicado en 1921, Investigaciones filosdficas (1953). Trata de dar una salida a los problemas no resueltos del positivismo clisico respecto a las matematicas, la ciencia y la filosofia, La filosofla no es un saber, sino una actividad, y su finalidad es aclarar las proposiciones. EI mundo consta de todos los hechos y éstos son casuales, carecen de necesidad. Delimita los ambitos (ética, estética, religion...) en los que no se puede decir nada con sentido “de lo que no se puede hablar, més vale guardar silencio”. Otto Neurath (1882-1945) “Cireulo de Viena, Sociologia empirica (1931), Fundamentos de ta clencia social (194). Impulsé la Enelelopedia de la ciencia unificada con la que intenté un reduccionismo radical y tun lenguaje comtin a todas las ciencias. Acepté conceptos del maraismo académico. Hans Reichenbach (1891-1953), La filasoyia cientifica (1953). Su principal aportacién es la teoria de la probabilidad basada en una definicién estadistica de dicho concepto. FENOMENOLOGIA Franz Brentano (1838-1917), El arigen del conocimiento moral (1889). Su contribucion a la psicologia y Ta| filosofia se debe al minucioso andlisis de la intencionalidad de la conciencia. Influy6 considerablemente en E, Husserl, | Edmund Husserl (1859-1938), Investigaciones légicas (1900-1901), Ideas: una introduccién a ta fenome- nologia pura (1913). El fildsofo es el que contempla las esencias de las cosas. La fenomenologia consiste en abstenerse de cualquier informacién del sentido comun o de la ciencia. De esta forma el yo se convierte en ‘observador desinteresado de si mismo y puede reconstruir su propia conciencia y el mundo externo que se le aparece como fenémeno, Max Scheler (1874-1928), La naturaleza cle la stmpatia (1913), El formalismo en la ética y teoria material de las valores (1913). Critica el enfoque ético formal de Kant y lo sustituye por un mundo de valores tal y ‘como se presenia a la conciencia, BERGSONISMO Henri Bergson (1859-1941), Tiempo y libre albedrio (1889), La risa (1900), La evolucian creadora (1907), Elabor6 una teoria de Ia evolucién basada en la dimensi6n espiritual de la vida humana. Define la mente ‘como energia pura; el impetu vital es el responsable de toda Ia evolucién organica. Maurice Blondel (1861-1949), La accién. NEORREALISMO ‘Alfred North Whitehead (186-1947) “Légica simbolica”. Principia mathematica (1910-1913), ET ‘concepio de la naturaleza (1920). Opuesto al materialismo cientifico, desarrollé su “método de abstraccién fextensivo”, por el que procuraba explorar y explicar los conceptos naturales fundamentales en términos clentificos para formular asi una filosofia de la ciencia natural, Bertrand Russell (1872-1970) “Atomismo légico”. Principia mathematica (1910-1913), Los problemas de | a filosefia (1912), Introducctén a ta flosofia matemética (1919), Historia de la flosofia occidental (1945). Demostté con Whitehead que los nmeros pueden ser definides como clases de un tipo determinado. Desarrollé conceptos racionales y una notacién que hizo de la ldgica simbélica una especializacion importante dentro del campo de la filosofia occidental. Nicolai Hartmann (1882-1950), La logica del ser de Platdn (1909), Nuevos caminos de la ontologia (1943). El conocimiento humano no constituye o refleja por entero la naturaleza total del ser. Su vigoroso ensamiento removié los obstéculos para una efectiva apertura a la metaflsica, ESTRUCTURALISMO | [Michel Foueauit (1926-1984), Locira y eivilisacién (1960), Las palabras y las cosas (1966), Villar y [te ra) itl Mites oe ue ease eee Fy limita, lo que queda fuera de ellas mismas,299 Claude Lévi-Strauss (1908), Zristes Trépicos (1955), Las estructuras elementales del parenesco (1969). Extiende yaplcaa la antropologia cultural los estudios hechos en la antropologia natural PERSONALISMO | Manuel Mounier (1905-1950), Maries al servicio del personalismo (1936), Revolutén personalita y ‘comunitaria (1936), El personalismo (1949). La revolucién comunitaria y personalista pretende realizar el | reino de Dios en la historia, Exitir es exstir con otros, La persona es libertad, trascendencia y apertura a) Dias. | *Ejercicios: 1. Vincula algunos acontecimientos relevantes de nuestro siglo (las guerras, los totalitarismos, la lucha por los derechos humanos -particularmente los del nifo y los de la mujer, la miseria y el hambre, la tecnologia y los descubrimientos cientificos, etc.) con las diversas tendencias de la filosofia contempordnea. 2, Sefala algunos rasgos del quehacer flos6fico que som el blanco de la critica del movimiento postmodemo.