Pemanfaatan Media Massa dalam berdakwah

DibuatUntukMemenuhiTugas
MataKuliahMedia,KhalayakdanTeoriTeori
DosenPengampu:Prof.Dr.SyamsirSalam,MS.danTim
Oleh:
PriyanArgaAnggriawan
NIM:21140510000009

SEKOLAHPASCASARJANA
UNIVERSITASISLAMNEGERISYARIFHIDAYATULLAH
JAKARTA
2015

DakwahIslamdiTengahGlobalisasiMediadanTeknologiInformasi
Abstrak:
DakwahadalahsebuahkeniscayaanbagiagamaIslam,karena
IslamdisebarkanolehNabiMuhammadSAWmelaluijalandakwah.
Olehkarenaitu,dakwahmenjadisalahsatuaktivitasbagiseluruh
umatIslamdidunia.Namun,tantangandakwahzamandemizaman
kian berkembang. Mulai dari zaman menentang kaum jahiliyah
hinggazamanglobalisasimediadanteknologiinformasi.
Untuk menghadapi globalisasi, maka dai harus merubah
tantangan tersebut menjadi peluang untuk melakukan aktivitas
dakwah. Ketersediaan media yang mampu mengakses informasi
dengan mudah, hendaknya dijadikan sebagai sarana untuk
melakukan dakwah yang bersifat global. Hal itu mengingat akan
realitas yang dihadapi oleh manusia modern adalah budaya
ketergantunganterhadapteknologiinformasi.Sehinggadaiharus
dengan jeli mengambil peluang tersebut untuk memperluas
dakwahnyasecaralintasgeografisdanlintassektoral.
Beberapalayananinternetyangbisadiaksesolehdaiuntuk
menunjang aktivitas dakwahnya antara lain; W ebsite, jejaring
sosial
(FacebookdanTwitter),danmenciptakanaplikasiaplikasidakwah
yang bisa diaplikasikan pada teknologi smartphone. Penggunaan
teknologiinisangattepatkarenapenggunainternetdiduniapada
juni 2012 saja sudah mencapai angka 2.405.518.376 pengguna.
Globalisasi harus dimanfaatkan sebagaipeluang untukmelakukan
dakwahsecaraglobaldemimenyampaikanpesanpesandanajaran
Islam.

KataKunci:DakwahIslam,Globalisasi,Media,TeknologiInformasi
Pendahuluan
Islamadalahagamadakwah,artinyaagamayangselalumendorong
pemeluknyauntuksenantiasaaktifmelakukankegiatandakwah.1Adapun
maknadakwahsecaraterminologimenurutM.AbualFathalBayanuni
adalahmenyampaikandanmengajarkanIslamkepadamanusiaserta
menerapkannyadalamkehidupanmanusia.2Olehkarenaitu,tidakheran
1

1997),8.

M.MasyhurAmin,DakwahIslamdanPesanMoral,(Jakarta:AlaminPress,

M. Abul alFath alBayanuni, A lMadkhal ila>Ilm alDawah, (Beirut:

Muassasah alRisa>lah, 1991), 17. Sementara itu, definisi Syeikh Ali Mahfudz, tentang
dakwahadalahmendorong(memotivasi)manusiauntukmelaksanakankebaikandan

jikaumatIslammelakukanpelbagaimacamaktivitasdakwahdalam
kehidupansehariharinya.Untukmelakukanaktivitastersebut,Allah
secarajelasmenjelaskanmetodenyadalamalQuran.3
Dalam melakukan aktivitas dakwah, umat Islam menggunakan
berbagaimacammediayangdirasalebihefektifuntukdigunakan.Misalnya,
melaluiceramahceramahkegamaan,seni,ataupunmelaluitulisantulisan
yangberisikantentangajaranajaranIslamyangberasaldarialQurandan
Assunnahsebagaimateriutamanya.Pemilihanmediadakwahtersebutharus
mempertimbangkanpadasegmentasimadu,karenasatumediabisamenjadi
efektifuntuksatukomunitastertentunamunbisajugamenjaditidakefektif
untukkomunitasyanglain.
Seiring perkembangan zaman, metode dakwah pun mengalami
perkembangan.Padaerakekinian,dakwahdikemassedemikianrupaagar
terlihatlebihmenarik.Sepertimelaluilagulagureligi,qasidah,\termasuk
ceramahyangditampilkandalammediamediatelevisidanmediainternet,
juga melalui berbagai aplikasi yang bisa digunakan sebagai sarana untuk
menunjang efektifitas proses dakwah. Hal itu sebagai wujud adaptasi
manusia terhadap fenomena dan keadaan sosial politik yang tengah
berkembang di tengahtengah komunitasnya, demi tercapainya tujuan
komunikasiitusendiri.4
Penyesuaianterhadapmediadakwahyangsemacamitu
sebenarnyajugapernahdilakukanolehWalisongomelaluiwayangnya.
KhadziqmengatakanbahwadakwahIslamadalahsalahsatubentukaplikasi
bagisetiapmuslimtentangperlunyamelakukankomunikasidaninteraksi.
mengikutipetunjuksertamemerintahberbuatmarufdanmencegahperbuatanmunkaragar
mereka memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Lihat Syeikh Ali Mahfudz,
Hidayah AlMursyidi>n, cet keVII, (Mesir: Dar alMishr, 1975),7. Sementara itu
SyukriadiSambas mendefinisikan dakwah sebagai proses internaslisasi, transmisi, difusi,
instituasionalisasi,dantransformasiIslamyangmelibatkanunsurdai,pesan,media,madu,
tujuan, dan respon, serta dimensi ruang dan waktu untuk mewujudkan kehidupan yang
hasanah,salam,dannurdiduniadandiakhirat.DikutipdariAgusAhmadSafei,
MemimpinDenganHatiyangSelesai:JejakLangkahdanPemikiranBaruDakwahK.H.
SyukriadiSambas,(Bandung:PustakaSetia,2003),119.
3
Al Quran menyebutkan Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu
denganhikmahdanpelajaranyang baik danbantahlahmereka dengancara yangbaik.
SesungguhnyaTuhanmuDialahyanglebihmengetahuitentangsiapayangtersesatdari
jalanNyadanDialahyanglebihmengetahuiorangorangyangmendapatpetunjuk.(An
Nahl:125).
4
Johannes Mller bahwa Setiap politik perkembangan masyarakat yang
mengabaikankekhasankekhasanmasingmasingnegaraituhampirpastiakangagal.Begitu
pula,hampirmustahiluntuksungguhmengertimasalahmasalahperkembanganmasyarakat
tanpapernahmempelajaridanmengenaldenganbaikpalingtidaksalahsatudarinegaraitu.
Lihat Johannes Mller, Perkembangan Masyarakat Lintas Ilmu, (Jakarta: PT Gramedia
PustakaUtama,2006),12.

KeduahalitumerupakanakulturasidanasimilasidalamIslam.Sebagaimana
diketahui bahwa pada mulanya Islam turun di Mekkah juga melakukan
interaksi dengan budaya lokal yang kemudian menjadi tradisi baru yang
disebut dengan Islam. Hingga akhirnya agama ini disebarkan ke seluruh
penjurudunia,termasukIndonesia.5
KondisisosialmasyarakatJawapadasaatitu,memang
memungkinkanuntukmenjadikanwayangsebagaimediadakwahyang
sangatefektif.Begitupuladengankondisisekarangyangmasyarakatnya
sudahberalihpadaeramelekteknologi,tentunyaformulasidakwahpun
harusmenyesuikandengankondisisaatini,yaitumenciptakanmodel
dakwahyangberbasispadateknologiinformasi.
Lahirnya teknologi informasi berimbas pada munculnya tantangan
bagiaktivisdakwahIslamdiIndonesiauntukmerubahpoladakwahnyayang
bersifatkonvensionalkepadadakwahyangberbasisteknologiinformasiatau
mengkombinasikan antara dakwah konvensional dengan dakwah berbasis
teknologi informasi. Alhasil, pelbagai ormas Islam pun tidak ketinggalan
untukmenciptakansitussitusresmiataubahkanmediamediasosialsebagai
saranamenyampaikandakwah,demimenjawabtantangantersebut.beberapa
ormas yang dimaksud antara lain; Nahdlatul Ulama (NU) 6,
Muhammadiyah7, Persis8, dan Front Pembela Islam (FPI)9. Begitu pula
denganorganisasiorganisasiIslamlainnya.
Namun,lahirnyateknologiinformasiselainsebagaitantanganbesar
bagiaktivisdakwahdisatusisi,jugamerupakanpeluangyangsangatbesar
untukmelakukanaktivitasdakwahdisisiyanglain.adanyateknologi
informasitelahmenciptakanruangbaruyangtidakmemilikibatas,baik
secarageografis,perbedaantingkatekonomi,tingkatpendidikan,agama,
politik,maupunsosialbudaya.Halinimenciptakanaktivitasdakwahyang
awalnyaterbataspadakomunitasdanditentukanolehletak

Khadziq, Islam dan Budaya Lokal; Belajar Memahami Realitas A gama

danMasyarakat,(Yogyakarta:Teras,2009),99.
6
NU memiliki situs resmi www.nu.or.id atau yang lebih dikenal dengan NU
Online.NUOnlineterletakdiGedungPengurusBesarNahdlatulUlama(PBNU),lt.5,Jl.
Keramat Raya No. 164 Jakarta Pusat. NU juga memiliki akun Twitter resmi yaitu
@Nahdlatul_Ulamayangtelahdifollowolehlebihdari2.000followers.
7
Muhammadiyahmemilikisitusresmiwww.muhammadiyah.or.id.Selainwebsite,
Muhammadiyahjugamemilikiakuntwitter@Muhammadiyah
8
situsresmiPersiswww.persatuanislam.or.id.Selainitu,Persisjugamemilikiakun
facebook:PersatuanIslamdanakuntwitter@PersatuanIslam.
9
SitusresmiFrontPembelaIslamadalahwww.fpi.or.id.SelainwebsiteFPIjuga
memilikiakuntwitter@FPI_IndonesiadanakunFacebookdengannama:sekretariatDPP
FPI.

geografismenjadilebihluas,terbuka,danlebihefisien,baiksecarawaktu,
tenaga,maupunbiaya.
Bisa dibayangkan, jika pada zaman dahulu aktivitas dakwah
menghabiskan banyak waktu dan biaya untuk menuju suatu tempat dan
memerlukanfacetofacedenganmadunya,kinibisadirubahdenganhanya
dudukdidepanlaptopataukomputeryangtelahdipasangjaringaninternet.
TidakhanyadiIndonesia,melaluiteknologiinformasitersebutsemuaorang
dapat mengakses informasi di pelbagai negara di penjuru dunia. Alhasil,
dengan dihapusnya skatgeografis antarwilayahmenciptakantantangan
yanglebihbesardalamaktivitasdakwahumatIslam.
A.MemaknaiGlobalisasiSebagaiPeluang
Tappermendifinisikanglobalisasisebagaiprosesintegrasi
karakteristiklokalkepadaarusglobal,yangsebagianbesardilakukanmelalui
teknologikomunikasidaninformasi.Meskipunawalnyasecarahistoris
globalisasidipandangsebagaisuatuprosesmengintegrasikan
perekonomianlokalkedalamekonomidunia,namunmaknaglobalisasi
merujukkepadaruangdimanaterjadiprosesinteraksiglobalmelaluisarana
teknologikomunikasi.10
Secara historis, globalisasi bukanlah fenomena baru tapi
perubahannya dapat diselidiki dalam hal skala, kecepatan dan kognisi.
Dalamkerangkaskala,hubunganekonomi,politikdansosialantaranegara
telahmenjadilebihdarisebelumnya.Globalisasitelahmengalamisemacam
kompresitemporaldanspasialdalamhalkecepatanyangtidakpernahterjadi
sebelumnya.Dalamkerangkakognisiyangdianggapduniasebagairuang
kecildimanasetiapfenomenadanperistiwamemilikibeberapakonsekuensi
padakehidupanekonomi,sosialdanpolitik.11
10

H.Tapper,ThePotentialRisksoftheLocalintheGlobalInformationsociety,
Journal of Social Philosophy, 31, April 2000, 524434. Akhir abad ke20 dan
memasukiabad ke21 ditandai dengan perkembangan pesat teknologi informasi dan
komunikasi.Potensiinternetdanteleponseluleruntukmenyediakanakseskeinformasidan
pengetahuan,danrekoryangtelahmerekacatat untukmenyediakancaracarabarubagi
orangorang yang terpisah secara geografis untuk membentuk komunitaskomunitas
berdasarkanketertarikanakanhalyangsama,untukberkomunikasi,danmembuat suara
merekadidengar,merupakanhalyangtelahdiakuisecaraluas,khususnyadinegaranegara
berkembang, di mana masyarakat memposisikan media sebagai alat pemberi informasi,
penganalisis, dan memungkinkan mereka untuk memahami dunia mereka dan berperan
dalamlingkunganmereka.lihatArdianAlhadath,MediaMassadanTransformasiSosial;
Sebuah Pengantar,
Jurnal CIV IC 1, (2003), 1126,
http://www.fisip.ui.ac.id/pacivisui/repository/civic/civic2/2Ardian.pdf (diakses 16 Juni
2013).
11

Innovation,

HassanDanaeefarddanTayebehAbbasi,GlobalizationandGlobal
(2011),
6780,
http://cdn.intechopen.com/pdfs/17417/InTech

Adanya globalisasi teknologi komunikasi ini menciptakan

kemudahan dalam mengakses informasi dan sebagainya. Hal itu tentunya
menjaditantanganyangcukupseriusbagiumatIslam.Olehkarenaitu,umat
Islamharusmembentengidiridenganmelakukanfilterisasiterhadapakses
informasi yang masuk. Terutama yang berkaitan dengan budayabudaya
yangtidaksesuaidengannilainilaiIslam.Disampingitu,umatIslamjuga
tidakbolehmembentengidirisemata,namunlebihdariitu,umatIslamharus
ikutdalampercaturanglobalisasi.
Collin Cherry dalam Mohd. Rafiq mengungkapkan bahwa
perkembanganteknologikomunikasiyangcepatdewasainidenganistilah
explosion. Hal ini disebabkan oleh beberapa hal, yaitu: pertama,
secarapotensialteknologikomunikasidapatmenjangkauseluruhpermukaan
bumi dalam waktu sekejap. Kedua, jumlah pesan dan arus lalu lintas
informasi telah berlipat ganda secara geometrik. Ketiga, kompleksitas
teknologinya sendiri sudah semakin canggih (sophisticated), baik piranti
lunaknya(software)maupunpirantikerasnya(hardware).12
UngkapanCherrytersebutseolahmenjelaskankepadaumatIslam
untukbersikapresponsifdancepatterhadapteknologiinfromasi,
Globalization_and_global_innovations.pdf (diakses 16 Juni 2013). Banyak karya para
intelektual yang menggambarkan persepsi globalisasi sebagai segela hal berasal dari
Praktekpraktek Barat. Benjamin Barber Jihad vs McW orld (1995) menggambarkan
globalisasisebagai steamroller budayayangmengubahduniasecaraglobal.Dimanaia
memfokuskansecara eksklusifpada Barat sebagai sumber globalisasi. Lihat Ronald
LukensBull,AmandaPandich,JohnP.Woods,IslamizationasPartofGlobalization:
SomeSoutheastAsianExamples,JournalofInternationalandGlobalStudies,Vol.3,32
46,http://www.lindenwood.edu/jigs/docs/volume3Issue2/essays/3246.pdf(diakses17Juni
2013). Senada dengan Benjamin Barber, Rahhalah Haqq, dalam Petter G. Ridell
mendefinisikanbahwaglobalisasiadalaheufemismeuntukWesternisasi,(lebihkhususlagi,
Amerikanisasi), dan bahwa media Barat telah meyakinkan sebagian besar dunia bahwa
globalisasitidakbisadihindaridanbahwasetiaporangharusmenerimadanmenyesuaikan
diridenganitu.LihatPetterG.Ridell,Globalisation,WesternandIslamic,intothe21st
Century:PerspectivesfromSoutheastAsiaandBeyond,JournalAsianChristianReview,
2, (2008), 128152, http://www.asianchristianreview.org/acr_pdf/acr_pdf_0202
03_13riddell.pdf(diakses17Juni2013).Sementaraitu,RonaldRobertsondalamMohd
Abbad Abdul Razak, memberikan definisi globalisasi sebagai fenomena deterirorialisasi
yang sudah dimulai sejak abad kelima belas. Lebih singkatnya Robertson memaknai
globalisasi sebagai kolonialisasi. Melalui kolonialisme negaranegara adidaya kemudian
mencoba memperluas kekuasaan dan pengaruh mereka melalui sarana telekomunikasi
modern, kepada negaranegara terbelakang di dunia. Lihat, Mohd Abbas Abdul Razak,
GlobalizationanditsImpactonEducationandCulture,WorldJournalofIslamicHistory
andCivilization,1,(2011),5969,http://idosi.org/wjihc/wjihc1(1)11/6.pdf(diakses12juni
2013).
12
Mohd.Rafiq,TantangandanPeluangKomunikasiIslamdiEraGlobalisasi
Informasi, Jurnal A nalityca Islamica, V ol.5, No.3, (2003), 149168,
http://idb2.wikispaces.com/file/view/ok2015.pdf(diakses17Juni2013).

karenaperkembangannyayangterusmengalamipeningkatansecarapesat.
Jikademikian,ketikaumatIslamtidakbisabertindaksecaracepatdalam
memanfaatkaneraglobalisasiteknologiinformasiini,makapastilahumat
Islamakantertinggaldenganumatumatlainyangmemanfaatkanteknologi
informasidenganbaik,karenapadadasarnyaglobalisasijugabisadimaknai
sebagai internasionalisasi13, artinya proses komunikasi atau relasi yang
dijalinbersifatmenduniadanlintas sektoral.Sehinggatidakadabatasan
batasanyangbersifatgeografis.
Globalisasipadahakikatnyajugatelahmembawanuansabudayadan
nilaiyangmempengaruhiseleradangayahidupmasyarakat.Melaluimedia
yangkianterbukadanterjangkau,masyarakatmenerimaberbagaiinformasi
tentang peradaban baru yang datang dari seluruh penjuru dunia.14 Oleh
karenaitu,tentunyahalinimenjadipeluangbesarbagiumatIslamuntuk
menyampaikanajaranajaranIslamditengaheraketerbukaanglobal.Karena
pokok persoalan yang dihadapi umat Islam pada zaman sekarang adalah
dampak sosial budaya masyarakat industri dan informasi dari teknologi.
Masyarakat yang demikian cenderung mengalami sebuah proses yang
disebut dengan objektivitas manusia, yaitu terperangkapnya manusia ke
dalam kerangka sistem budaya dan teknologi sedemikian rupa, sehingga
dirinya menjadi komponen yang amat tergantung pada sistem tersebut. 15
Ketergantunganmasyarakatterhadapsisteminformasiharusdijawabdengan
memberikanformuladakwahyangberbasispadateknologiinformasi.
Globalisasiketikadimaknaisebagaisebuahtantanganbesardalam
artiansesuatuyangharusdihadapidandisikapidenganberbagaimacam
strategimakajugaakanmenimbulkanpeluangyangbesaruntuk
menciptakanpemikirandanaksiyangstrategisuntukmenghadapinya.Oleh
13

14

15

AhmedIbrahimAboshouk,GlobalizationandMuslimIdentityChallengesand
Prospect, The Moslem World Journal V ol. 96, July 2006, 488.
http://identities.org.ru/readings/Globalisation_Muslim_ID.pdf(diakses17Juni2013).
HadionoAfdjani,DampakGlobalisasiMediaTerhadapMasyarakatdanBudaya
Indonesia, (2007), http://jurnal.budiluhur.ac.id/wpcontent/uploads/2007/04/blcom04
vol2no2april20071.pdf(diakses15juni2013).
Abdul Munir Mulkhan, Ideologisasi Gerakan Dakwah; Episod Kehidupan
M.Natsir dan Azhar Basyir, (Jogjakarta: Sipress, 1996), 210. Umat Islam perlu
memanfaatkanteknologi komunikasi, karena pada dasarnya semua yang memanfaatkan
mediakomunikasiakandapatdenganmudahdipengaruhinya.SebagaimanaMcLuhandalam
JalaludinRakhmatmengatakanbahwasecaraoperasionaldanpraktis,mediaadalahpesan.
Halini
berartibahwaakibatakibatpersonaldansosialdarimediayaknikarenaperpanjangandiri
kitatimbulkarenaskalabaruyangdimasukkanpadakehidupankitaolehperluasandiri
kitaatauteknologibaru.....mediaadalahpesankarenamembentukdanmengendalikanskala
serta bentuk hubungan dan tindakan manusia. Lihat Jalaludin Rakhmat,
PsikologiKomunikasi,cetkeXXVI,(Bandung:PT.RemajaRosdakarya,2008),220.

karenaitu,harusdisadaribahwaglobalisasiadalahsesuatuyangtidakbisa
dihindariolehmasyarakatmodern,sehinggayangharusdilakukanadalah
bagaimanamemilikicaracarayangstrategisuntukikutambilbagiandalam
eraglobalisasitersebut.
Pada dasarnya segala hal dapat dilihat dari berbagai interpretasi.
Seperti contoh para pejuang pada masa kemerdekaan yang melakukan
perwalananterhadapkolonialisasi.Bagimasyarakatpribumi,merekaadalah
pahlawannamunbagikaumpenjajahmerekadisebutdenganpemberontak.
Olehkarenaitu,memaknaisuatuhalmemangsangattergantungdarisudut
manamenafsirkannya.Samahalnya denganglobalisasi, ketika globalisasi
hanyadianggapsebagaisesuatuyangmelemahkanmakaumatIslamakan
terpuruk, begitu pula ketika globalisasi dimaknai sebagai peluang, maka
umatIslamtetapakandapatmemanfaatkaneraglobalisasisebagaisarana
untukberdakwahdanmelakukanaktivitaslainnyayangsesuaidengannilai
nilaiIslam.
B.PeranMediadanTeknologiKomunikasi
Media dan teknologi komunikasi memiliki fungsi utama sebagai
sarana untuk melakukan aktivitas komunikasi.16 Utamanya adalah
komunikasi massa. Melalui media, pesan yang disampaikan akan dapat
dengan cepat diterima oleh khalayak, sebagaimana yang dijelaskan oleh
Djalaluddin Rakhmat bahwa komunikasi massa diartikan sebagai jenis
komunikasi yang ditujukan kepada sejumlah khalayak yang tersebar,
heterogen,dananonimmelaluimediacetakatauelektronissehinggapesan
yangsamadapatditerimasecaraserentakdansesaat.17
16

Komunikasiadalahsebuahprosessosialyangdidalamnyamelibatkanindividu
individu yang menggunakan simbol untuk menetapkan dan menginterpretasikan makna
dalam lingkunganmereka.Secararinci,RichardWest danLynnH.Turnermenjelaskan
bahwadalammemaknaikomunikasiadalimakatakunciyangharusdipahami,yaitu:social
(sosial), symbols (simbolsimbol), meaning (makna),dan environment (lingkungan).Lihat
RichardWestdanLynnH.Turner,IntroducingCommunicationTheory,ThirdEdition,
(New York: The McGraw Hill, 2007), 5. Senada dengan Richard, Dan Nimmo juga
memberikandefinisikomunikasisebagaiprosesinteraksisosialyangdigunakanoranguntuk
menyusun makna yang merupakan citra mereka mengenai dunia (yang berdasarkan itu
merekabertindak)danuntukbertukarcitraitumelaluisimbolsimbol.LihatDanNimmo,
KomunikasiPolitik;Komunikator,Pesan,danMedia,6.

17

DefinisiyangpalingsederhanatentangkomunikasimassadirumuskanolehBittner.
MenurutBitnerdalamDjalaludinRakhmatmasscommunicationismessagescommunicated
throughamassmediumtoalargenumberofpeople(komunikasimassaadalahpesanyang
dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah besar orang). Sedangkan Gerbner
mendefinisikan komunikasi massa dengan memperinci karakteristik komunikasi massa.
GerbnerdalamDjalaludinRakhmatmenulis masscommunicationisthetechnologically
andinstitutionallybasedproductionanddistributionofthemost

Pengertiankomunikasimassadiatasmengindikasikanbahwa
pemanfaatanteknologikomunikasiterutamaelektronikmemilikisatu
kelebihan,yakniefektifitaswaktu.Halitudisebabkankarenakecanggihan
teknologikomunikasiyangtelahberhasilmenghapusruanggeografis
dalamkehidupanmanusia.Sehinggakeberadaannyakinimenjadisangat
urgenbagikehidupanmanusiadidunia.
Peranteknologikomunikasidalamkehidupanmanusiapunsudah
tidakdiragukanlagi.Bahkan,kinimanusiadanmediasudahtidakbisa(baca:
sangatsusah)untukdipisahkan.Mediatelahmenjadikebutuhanvitalbagi
kehidupanmanusiamodern.McQuaildalamHenrySubiaktosetidaknya
memberikanpandangantentangperanmediabagikehidupanmanusia
modern.Pertama,mediamassasebagaiwindowoneventsandexperience.
Mediadipandangsebagaijendelayangmemungkinkankhalayakmelihatapa
yangsedangterjadidiluarsanaataupunpadadirimerekasendiri.
Kedua, media juga sering dianggap sebagai a mirror of events in
society and the world, impliying a faithfull reflection. Yaitu, cermin
dariberbagai peristiwa yang terjadi di masyarakat dan dunia. Atau secara
lebihringkas,mediadianggapmerefleksikankenyataanyangada. Ketiga,
mediamassajugadianggapsebagaifilterataugatekepperyangmenyeleksi
berbagaimacamhaluntukdiberiperhatianatautidak.keempat,mediamassa
seringkali dianggap sebagai penunjuk jalan atau interpreter, yang
menerjemahkandanmenunjukkanarahatasketidakpastianataualternatif
yangberagam.
Kelima,
media dipandang sebagai sebuah forum
untukmempresentasikan berbagai informasi, gagasan, dan ideide kepada
khayalak,sehinggamemungkinkanterjadinyatenggapandanumpanbalilk
(feedback).Dankeenam,mediamassadipandangsebagaiinterlocutor,yang
tidakhanyasekadartempatberlalulalangnyainformasi,tetapijugapartner
komunikasiyangmemungkinkanterjadinyakomunikasiyanginteraktif.18
PeranmediasebagaimanadijelaskanolehMcQuaildiatas
mengindikasikanadanyaketergantunganmanusiamodernterhadapmedia.
Ketergantunganyangdimaksudmisalnyamanusiamodernsudahmeyakini
segalasesuatuyangdisampaikanolehmediaadalahrefleksiataskejadian
nyatayangsedangberlangsungdidunia.Meskipunpadadasarnyamedia
broadly shared continuous flow of messages in industrial societies (komunikasi
massaadalahproduksidandistribusiyangberlandaskanteknologidanlembagadariarus
pesan yang kontinyu serta paling luas dimiliki orang dalam masyarakat industri. Lihat
DjalaludinRakhmat,PsikologiKomunikasi,188.
18
HenrySubiaktodanRachmahIda,KomunikasiPolitik,Media,danDemokrasi,
(Jakarta:Kencana,2012),106.

memilikisudutpandangtersendiriterhadapsebuahperistiwa,danjika
interpretasimediaterhadapperistiwatersebutdisebarluaskanmelaluimedia
secaraglobal,tidakmustahilinterpretasitersebutakanmenjadikebenaran.
Selanjutnya,dariinformasiyangdisampaikanitulahkemudianmelahirkan
opinipublik.19Sebutsaja,ketikatragediWTCpada9September2011
dimuatterusmenerusolehmediainternasional,secaratidaklangsungpublik
memberikanstigmanegatifpadaIslam,sekaligusmemicukonflikdan
merobekharmoniyangsecarasusahpayahtelahdikembangkanantaraBarat
danIslam.Konflikitukemudianmerebakkepadaisuterorissehingga
menimbulkankecurigaankepadakomunitasmuslimyangberlebihan.Lebih
lebihketikaAmerikaSerikatmelakukanekspansimiliterkenegaranegara
muslimsepertiAfghanistandanIrakmeskipundengandalihperdamaian
seolahtelahmeyakinkanpublikakanapaditampilkanolehmedia
internasionalkepadaIslam.20
Dalamkehidupansehariharisaja,masyarakatsudahdicekoki
denganinformasidaripelbagaimedia.Tujuannyakuranglebihuntuk
mengkonstrukpemikirankhalayakakanrealitassemuyangditampilkanoleh
mediaseolaholahadalahrealitasyangsesungguhnya.McQuail
sebagaimanayangpenulissebutkandiatasmenjelaskanbahwamediajuga
bisadiposisikansebagaisaranauntukpertukaranide,gagasan,danpemikiran
terhadapkhalayakumum,yangtentusajamengharapkanumpanbalik.Oleh
karenanya,jikaumatIslamdapatmenangkaptantanganinidanmerubahnya
menjadipeluangyangstrategis,makadakwahIslamakanberjalandengan
sangatefektif.Namunsebaliknya,jikaumatIslamtidakbisa
memanfaatkannya,makaumatIslamhanyaakanmenjadisasarandari
kerasnyapercaturanglobalisasi.
C.StrategiDakwahMelaluiTeknologiKomunikasi

Tantanganpadazamanmodern21sebagaimanapenulissampaikan
diatasadalahtantanganmenghadapibudayamasyarakatmodernyang
19

20
21

Opinipublikadalahdengankumpulanpendapatorangmengenaihalikhwalyang
mempengaruhiataumenarikminatkomunitas;carasingkatuntukmelukiskankepercayaan
atau keyakinan yang berlaku di masyarakat tertentu bahwa hukumhukum tertentu
bermanfaat;suatugejaladari proseskelompok;danopinipribadi orangorangyangoleh
pemerintah dianggap bijaksana untuk diindahkan. Lihat Dan Nimmo, Komunikasi
Politik;Komunikator,Pesan,danMedia, (terj)TjunSudarman,CetkeVI,(Bandung:PT
RemajaRosdakarya,2005),10.
Moh. Roqib, Dakwah Islam; Antara Harmonisasi dan Dinamisasi,
JurnalKomunika1,(2007),5578.
NurcholishMadjidberpendapatbahwaistilahzamanmodernadalahkurangtepat
jikadilihatdarihakikatintinya.IalebihmenyepakaidenganistilahZamanTeknik
(TechnicalAge),karenapadamunculnyazamantersebutadanyaperansentralteknikalisme

sangatbergantungkepadateknologi.Menjawabtantanganitu,Islamharus
membuat strategi dakwah yang berbasis pada pemanfaatan teknologi
modern. Seperti pemanfaatan jejaring sosial (social network), website,
aplikasiaplikasiMobile,dansebagainya.Termasukmenggunakanstrategie
paper yangsaatsaatinisedangdigandrungiolehmasyarakatluas.Pasalnya
selainramahlingkungan,epaperdirasalebihpraktisdanefisien,khususnya
dalampemanfaatanruangdanmeniadakanpenggunaanbahanbakukertas
sebagaibahandasarnya.
Brittney G. Chenault mengatakan bahwa ketika berbicara tentang
internet bukan hanya berbicara tentang teknologi, informasi, komunikasi
(percakapan) antar seseorang dengan orang lain, atau sekadar melakukan
pertukaran informasi melalui email. Lebih dari itu, menurutnya internet
adalah partisipasi massa secara langsung dan keseluruhan tanpa adanya
batasan dalam melakukan proses komunikasi. Komunikasi bisa dikatakan
sebagai fondasi, sedangkan internet adalah wadah atau komunitas.22
PernyataanBrittneytersebutsemakinmenguatkanbahwamodelkomunikasi
yang diciptakan oleh teknologi internet adalah komunikasi massa yang
melibatkankhalayakbanyakdalamaktivitasnya.
Halinimenciptakanpeluangbesarbagidaiuntukmelebarkansayap
dakwahnyakeseluruhpenjuruduniadanseluruhmasyarakatlintasnegara
maupunbahasa.Islamsebagaiagamadakwahtentutidakbisadiammelihat
peluangyangbesariniuntukmenyampaikanpesanpesandakwahnya
melaluimediainternet.Arusglobalisasitakselamanyaharusdimaknai
sebagaibentukkolonialisasiBaratatasduniaIslam,akantetapiglobalisasi
jugabisadimaknaisebagaisebuahpeluanguntukmelakukandakwahyang
bersifatglobalpula.
Penciptaanstrategidakwahyangberbasispadainternetatauyang
penulissebutdenganeDakwahadalahhalyangmutlakdilakukanoleh
daisekarangini.Denganmemanfaatkanmediainternet,kegiatandakwah
tentunyaakanlebihefisien,karenateknologiinternetmemilikisifatyang
seolahtanpabatas,terjangkau,dancepat,sehinggaakanmemudahkanpara
daidalammelaksanakanaktivitasdakwahnya.
sertabentukbentukkemasyarakatanyangterkaitdenganteknikalismeitu.Dengantibanya
zamanteknikitu,makamanusiasudahtidaklagidihadapkanpadapersoalankulturalnya
sendiri secara terpisah dan berkembang secara otonomi dari yang lain, tetapi terdorong
menujumasyarakatglobalyangterdiridariberbagaibangsayangeratberhubungansatu
dengan yang lain. Lihat Nurcholis Madjid, Islam Doktrin dan Peradaban; Sebuah
TelaahKritis Tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan, dan Kemoderenan, cetIV,
(Jakarta:YayasanWakafPARAMADINA,2000),451452.
22
Brittney G. Chenault, Developing Personal and Emotional Relationships Via
ComputerMediated

Communication,
CMC

Magazine,
1998,
http://www.december.com/cmc/mag/1998/may/chenault.html(diakses15Juni2013).

1
0

Salahsatustrategidalammelakukanaktivitasdakwahyangberbasis
pada internet adalah dengan memanfaatkan layanan yang tersedia dalam
internet seperti website, jaringan sosial (social network) baik facebook
ataupun twitter dan sebagainya. Termasuk penciptaan aplikasiaplikasi
dakwah melalui smartphone yang lebih mudah dan praktis. Dengan
memanfaatkan mediamedia tersebut artinya melakukan aktivitas dakwah
lintassektoraldanlintasgeografis,karenasekalilagidakwahmelalui
internet adalah dakwah yang bersifat global. Meski tidak menutup
kemungkinan media tersebut juga bisa digunakan sebagai media dakwah
antar personal. Pemanfaatan media internet sebagai media dakwah
mengingatpenggunainternetsebagaimanadilansirolehinternetworldstatsdi
duniamencapai2.405.518.376orang,dimana44,8%nyaadalahdariAsia. 23
Beberapa layanan jejaring sosial yang dapat dimanfaatkan sebagai media
dakwahantaralain;
1. Facebook
Facebookmerupakansitusjejaringsosialyangmemilikibanyak user.
Menurut data yang dilansir oleh situs internetworldstats, pengguna
facebook di seluruh dunia sampai September 2012, mencapai
937.407.180pengguna,denganrinciansebagaiberikut.24
Wilayah
UserAktif(jutajiwa)
Eropa
243,2
Asia
236,0
AmerikaUtara
231,2
AmerikaLatin
134,6
Afrika
48,3
TimurTengah
22,8
Oceania/Australia
14,6
Karibia
6,7
Menurut data yang dirilis oleh CheckFacebook dalam Blog
Ericsiantarmenyatakanpadatahun2012merangking10negaradengan
25
tingkatpengaksesfacebookterbesardidunia ,yaitusebagaimanatabel
dibawahini:
23
Datatersebutdiolahdarisituspenyediainformasistatistikduniainternet
http://www.internetworldstats.com/stats.htm,(diakses17Juni2013).
24
Datatersebutdiolahdarisituspenyediainformasistatistikduniainternet
http://www.internetworldstats.com/facebook.htm(diakses17Juni2013).
25
MenurutCheckFacebookdiketahuiaudiensFacebookdiIndonesiamencapai
31,7juta,tepatnya31.784.080.Denganpopulasionline100persen,Indonesiamenguasai
5,56persendaritotalpenggunaFacebookdidunia.LihatMartinSitindaon,10Negara
PenggunaFacebookTerbesardiDunia,Ericsiantar.blogspot.com,10Mei2012,
http://ericsiantar.blogspot.com/2012/05/10negarapenggunafacebookterbesardi.html
(diakses17Juni2013).

No
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Negara
AmerikaSerikat
Indonesia
UnitedKingdom
Turki
Perancis
Filipina
Meksiko
Itali
Kanada
India

JumlahUser
146.805.000
31.784.080
28.935.380
24.143.980
20.469.420
18.901.900
18.243.080
17.812.800
17.522.780
16.915.900

Facebook merupakan salah satu jejaring sosial yang sangat

banyakdiminati.Selainkarenafasilitasnyayangbanyak,facebookjuga
dapat diakses melalui telepon seluler. Beberapa fasilitas yang ada di
facebook antara lain: Group (dengan menu ini user akan dapat
mengumpulkanbanyakorangdansalingbertukarpikiran), page,chat,
dan sebagainya. Pemanfaatan media sosial facebook untuk dakwah
adalahhaltidaksulituntukdilakukan,karenafacebookadalahjejaring
sosialyangsangatfamiliarbagibanyakorangdiduniaini.Selanjutnya
adalah bagaimana dai bisa mengemas pesannya melalui media sosial
tersebut, agar madu yang menjadi subjek dakwah dapat menerima
denganbaikpesanpesanyangdisampaikanolehdai.
Melaluifacebook,daiakandapatsecaralangsungbercakap
cakapdenganmadunyasecaratimbalbaliksepertihalnyadalam
proseskomunikasilangsung.Selainitu,jejaringsosialfacebookjuga
memungkinkanparadaiuntukberdakwahsecarafacetofacemelalui
fasilitasyangdisebutdenganSkype.Melaluimediasosialini,akan
memudahkandaimembuatgroupdiscussiondengansiapasaja.Selain
itu,facebookjugasangatmudahdiakseskarenatidakmensyaratkan
perangkatkomputer,laptop,atautabletsebagaiperangkatutamanya,
melainkanbisadiaksesmenggunakanteleponseluler.Fasilitastersebut
yangmenciptakankemudahantersendiridalammengaksesfacebook.
2.Twitter
Twitter merupakan situs jejaring sosial yang tak kalah hebat
dengan facebook. Hanya saja dalam Twitter pesan yang dibuat lebih
singkat.Akantetapihalitutidakmengurangipenggunanya.

12

Sebagaimana dilansir oleh vivanews.com,bahwa pengguna Twitter di

duniapadatahun2010mencapai105jutapengguna.26
Berbedadenganberitayangdirilisoleh RepublikaOnline yang
menyatakanbahwatotalpenggunaTwitterdiseluruhduniamencapai240
jutapengguna.dimanaIndonesiamerupakannegaraAsiayangmemiliki
penggunaTwitteraktifsebanyak5.6jutapengguna,disusulJepang(3.5
juta)danIndia(2.3juta).Malaysiayangmerupakannegaradengan
jumlahpenggunaTwitterterbesarke6diduniahanyamencatatjumlah
penggunasebanyak1.1jutapengguna.Jadi,totalpenggunaTwitteraktif
diAsiamencapai18.6jutapengguna.27
Data yang dirilis oleh situs forbes pada awal 2013 lalu
menyatakanada5negarayangmemilikipenggunatwitterterbanyakdi
dunia28,sepertidalamtabeldibawahini:
No
Negara
JumlahUser(juta)
1. China
35,5
2. India
33,0
3. AmerikaSerikat
22,9
4. Brazil
19,6
5. Mexico
11,7
Halinijugatentunyapeluangbesarbagidaiuntukmenggunakan
mediasosialinisebagaimediadakwahyangcukupefektifmengingat
penggunanyayangmencapairatusanjutaorangdiseluruhduniadan
kebanyakanpenggunaTwitteradalahsegmenmenengah.Tidakbanyak
berbedadenganfacebook,melaluiTwitterdaijugadapatmenyampaikan
pesandakwahnyayangdikemassecaralebihsingkatmengingat
karaktertweetyanghanya140karaktertanpamengurangisubtansi
akannilainilaidakwahitusendiri.
26

Datadiolahdarihttp://teknologi.news.viva.co.id/news/read/144207
pengguna_twitter_capai_105_juta(diakses17Juni2013).
27
RirinSjafriani(Red),IndonesiaUrutanPertamaPenggunaTwitterdiAsia,
Republika,28Januari
2010,http://www.republika.co.id/berita/trendtek/aplikasi/10/01/28/102496indonesiaurutan
pertamapenggunatwitterdiasia(diakses17Juni2013).PerkembanganTwitterpun
semakindrastis.BerdasarkanlaporansalahsatupendiriTwitter,EvanWilliamsmenyatakan
Twittertelahmemilikilebihdari145jutapenggunapadaseptember2010,ataunaik40juta
daribulanjanuari2010.LihatTriWahono(ed),TwitterTembus145JutaPengguna,
Kompas,5September2010,
http://tekno.kompas.com/read/2010/09/05/18353387/Twitter.Tembus.145.Juta.Pengguna
(diakses17Juni2013).
28
VictorLipman,TheWorldsMostActiveTwitterCountry?(Hint:ItsCitizens
CantUseTwitter),Forbes,January,5,2013,
http://www.forbes.com/sites/victorlipman/2013/05/01/theworldsmostactivetwitter
countryhintitscitizenscantusetwitter/(diakses,17Juni2013).

3.WebsitedanBlog
Penggunaanwebsitesebagaimediadakwahjugacukupefisien.
Melaluiwebsitedaiakandapatmenyampaikangagasangagasannya.
Selainitu,websitememilikikemudahankarenabisadiaksesdarimana
sajadankapansaja.Layananinternetyangsatuinisudahsangatbanyak
dimilikiolehparadai,baiksecarapersonalataupunorganisasi.Di
Indonesiasendirisebagaimanapenulissampaikandiatassudah
banyakorganisasiIslamyangmemilikisitusresmisebagaimedia
komunikasidenganpublik.SepertiNahdlatulUlamamelaluiNUOnline
nya,Muhammadiyahmelaluimuhammadiyah.or.id,Persisdengan
persis.or.id,FrontPembelaIslamdenganfpi.or.id,dansebagainya.Di
sampingorganisasiorganisasitersebutjugamemilikimediasosiallain
sepertiFacebookdanTwitter.
4.PembuatanEbook
eBook adalah singkayan dari elektronic book, atau
bukuelektronik.eBookakanmemudahkanparapenggunainternetuntuk
membaca dan mendowload bukubuku dengan menggunakan aplikasi
AdobeFlashPlayer,atauAdobeReaderuntumembacanya. 29 Menurut
Budi Raharjo, eBook are electronic books that are downloaded to
yourcomputerorhandhelddevices.YoucanviewandreadyoureBook
using simple eBook reader software anytime or anywhere (eBook
adalahbukubukuelektronikyangdapatdidownloadpadakomputeratau
peralatanseluler.eBookdapatdilihatdandibacamenggunakansoftware
eBookreaderkapanpundandimanapun).
Teknologi eBook juga bisa menjadi salah satu pilihan yang
menarik bagi dai untuk berdakwah. Namun, eBookka rena
berhubungandengantulisandigunakanuntukaktivitasdakwahyang
berbasisdakwah bialkitabah.Saatinisudahbanyakkitabkitabklasik
yangdibuatmenjadieBook,termasukbukubukusaatiniyangsudah
banyak yang menggunakan teknologi eBook dan memasarkannya
melaluimediainternet.KehadiraneBookinijugaakanmemudahkan
bagidaiuntukmelakukanaktivitasdakwahnya,karenaeBookdapat
dinikmatidimanapundankapanpunselagifasilitasnyamendukung.
Hanyasaja,eBookinimengalamikelemahan,yaitutidakbisadigunakan
padasemuaperangkatseluer.TidaksepertiTwitterdanFacebookyang
sudahsangatfamiliardiduniaseluler.Namun,pada

29

Budi Raharjo, Rancangan abc eBook, Disampaikan pada Seminar Kiat

MenulisBukudanInformasiIlmiah.DiselenggarakanolehPenerbitITB&Departemen
Fisika ITB, (Bandung 20 Agustus 2002), http://eprints.rclis.org/11757/1/ebookabc2_
by_BR.pdf(diakses17Juni2013).

14

dasarnyaeBookjugadapatdigunakansebagaimediadakwah,karena
penggunainternetdiseluruhduniasemakinmeningkat.
Selainkeempatlayanantersebut,saatinijugatelahtersediaberbagai
macamlayananyangmendukunguntukditerapkanpadasistemSmartphone.
Munculnya Smartphone inijugamenjadisatucarabarumenikmatilayanan
internetdimanasaja.Sehinggaparadaijugaharusmemanfaatkanmediaini
untukmelaksanakanaktivitasdakwahnya.Olehkarenaitu,semakinbanyak
memanfaatkanmediasebagaisaranadakwah,makapesandakwahpunakan
semakin tersebar luas. Mengingat tantangan dakwah saat ini adalah
masyarakatglobal,makamemanfaatkanmediasebagaisaranadakwahGo
Globalsangatperludilaksanakan.
Namun, untuk menggunakan mediamedia tersebut, para dai juga
harusmengetahuikarakteristikdarimadunyamasingmasing.selainitu,dai
juga perlu mengetahui tentang faktorfaktor yang mempengaruhi reaksi
khalayakpadakomunikasimassa.Dimanadalamkerangkabehaviorisme,
mediamassa adalah faktorlingkunganyangmengubahperilakukhalayak
melalui proses pelaziman klasik, pelaziman operan, atau proses imitasi. 30
Oleh karena itu, media menjadi sangat penting untuk dijadikan sarana
melakukan aktivitas dakwah sekaligus menyampaikan pesanpesan yang
diajarkandalamIslam.Strategipemanfaatanmediainimerupakantrobosan
bagiparadaiuntukmemperluaswilayahdakwahnyasekaligusmenciptakan
komunikasidengankhalayakdariberbagailini.
Kelahiranteknologiteknologiinformasisaatinimendorongparadai
untukberinovasidalamberdakwah.Kehadiranteknologiteknologitersebut
harusdijadikansebagaisebuahpaksaanuntukmelakukanperubahan
modeldakwahyangbersifatkonvensionalkepadamodeleDakwah.Halini
sebagaiwujudadaptasipadakondisisosialmasyarakatyangsudahberada
padasebuahzamanyangdisebutdenganmeminjamistilahNurcholis
MajdidZamanTeknik.Sehinggadakwahpunharusdikemasdengan
memanfaatkanmediadanteknologiinformasi,tanpamengurangisubtansi
daridakwahitusendiri.
Kesimpulan
Tantangan dakwah Islam saat ini adalah menghadapi masyarakat
yangtelahbergantungkepadateknologimodern,sehinggaparadaiharus
jeli memanfaatkan hal ini sebagai peluang untuk melaksanakan aktivitas
dakwahyangbersifatglobaldanmodern.Olehkarenaitu,tidakberlebihan
jikadikatakanbahwaparadaiharusmerubahtantanganglobalisasimedia
danteknologikomunikasiinisebagaisebuahpeluang.
30

DjalaluddinRakhmat,PsikologiKomunikasi,202.

1
5

Dengan kemudahan dalam mengakses segala informasi, tentunya

perludisadariakanpentingnyafilterisasiterhadapsegalaarusinformasiyang
masuk, yang itu tidak sesuai dengan nilainilai dan prinsip ajaran Islam.
Dakwah melalui media internet selain efisien dan cepat, juga sebagai
jawabanataskesiapanumatIslammenghadapiarusglobalisasi.Disamping
itu,sebagaimanayangdilansirolehinternetworldstats,padajuni2012saja
sudah mencapai angka 2.405.518.376 pengguna, yang tersebar di seluruh
dunia, dan tidak mustahil data tersebut akan terus meningkat di setiap
tahunnya.
Saatini,umatIslamharusmenggunakanberbagaimacammediayang
dirasalebihefektifuntukmenunjangaktivitasdakwah.Salahsatunyaadalah
internet, karena media tersebut banyak digunakan oleh manusiamanusia
modern.Denganmenggunakanmediainternet,makadakwahakanbisalebih
menyesuaikandengankondisimasyarakatyangadasaatini[]

DaftarPustaka
AlQuranAlKarim
Aboshouk,AhmedIbrahim,GlobalizationandMuslimIdentityChallenges
andProspect,TheMoslemWorldJournal96,(2006),487505,
http://identities.org.ru/readings/Globalisation_Muslim_ID.pdf
(diakses17Juni2013).
Afdjani,Hadiono,DampakGlobalisasiMediaTerhadapMasyarakatdan
Budaya Indonesia, (2007), http://jurnal.budiluhur.ac.id/wp
content/uploads/2007/04/blcom04vol2no2april20071.pdf (diakses
15juni2013).
AlBayanuni,M.AbulalFath,1991,AlMadkhalila>IlmalDawah,
(Beirut:MuassasahalRisa>lah
Alhadath,Ardian,MediaMassadanTransformasiSosial;
Sebuah
Pengantar,
1,
(2003),
1126,
Jurnal
CIVIC
http://www.fisip.ui.ac.id/pacivisui/repository/civic/civic2/2
Ardian.pdf(diakses16Juni2013).
Amin,M.Masyhur,1997,DakwahIslamdanPesanMoral,Jakarta:Alamin
Press.
Chenault,BrittneyG.,DevelopingPersonalandEmotionalRelationships
ViaComputerMediatedCommunication,CMCMagazine,1998,
http://www.december.com/cmc/mag/1998/may/chenault.html
(diakses15Juni2013).
Danaeefard,HassandanTayebehAbbasi,GlobalizationandGlobal
Innovation,
(2011),
6780,
http://cdn.intechopen.com/pdfs/17417/InTech
Globalization_and_global_innovations.pdf(diakses16Juni2013).
Khadziq,2009,IslamdanBudayaLokal;BelajarMemahamiRealitasA
gamadanMasyarakat,Yogyakarta:Teras.
Lipman,Victor,TheWorldsMostActiveTwitterCountry?(Hint:Its
CitizensCantUseTwitter),Forbes,January,5,2013,
http://www.forbes.com/sites/victorlipman/2013/05/01/theworlds
mostactivetwittercountryhintitscitizenscantusetwitter/
(diakses,17Juni2013).
LukensBull,Ronald,AmandaPandich,JohnP.Woods,Islamizationas
PartofGlobalization:SomeSoutheastAsianExamples,Journalof
InternationalandGlobalStudies,Vol.3,3246,
http://www.lindenwood.edu/jigs/docs/volume3Issue2/essays/32
46.pdf(diakses17Juni2013).

1
7

Mahfudz,SyeikhAli,1975,HidayahAlMursyidi>n,cetkeVII,Mesir:Dar
alMishr.
Madjid,Nurcholis,2000,IslamDoktrindanPeradaban;SebuahTelaah
Kritis Tentang
Masalah Keimanan, Kemanusiaan,
dan
Kemoderenan,cetIV,Jakarta:YayasanWakafParamadina.Mulkhan,
AbdulMunir,1996,IdeologisasiGerakanDakwah;Episod
KehidupanM.NatsirdanAzharBasyir,Jogjakarta:Sipress.
Mller,Johannes,2006,PerkembanganMasyarakatLintasIlmu,Jakarta:PT
GramediaPustakaUtama.
Nimmo,Dan,2005,KomunikasiPolitik;Komunikator,Pesan,danMedia,
(terj)TjunSudarman,CetkeVI,Bandung:PTRemajaRosdakarya.
Rafiq,Mohd.,TantangandanPeluangKomunikasiIslamdiEraGlobalisasi
Informasi, JurnalAnalitycaIslamica,Vol.5,No.3, (2003), 149
168, http://idb2.wikispaces.com/file/view/ok2015.pdf (diakses 17
Juni2013).
Raharjo,Budi,RancanganabceBook,DisampaikanpadaSeminarKiat
MenulisBukudanInformasiIlmiah.DiselenggarakanolehPenerbit
ITB & Departemen Fisika ITB, (Bandung 20 Agustus 2002),
http://eprints.rclis.org/11757/1/ebookabc2_by_BR.pdf (diakses 17
Juni2013).
Rakhmat,Jalaludin,2008, PsikologiKomunikasi, cetkeXXVI,Bandung:
PT.RemajaRosdakarya.
Razak,MohdAbbasAbdul,GlobalizationanditsImpactonEducationand
Culture, World Journal of Islamic History and Civilization,1,
(2011), 5969, http://idosi.org/wjihc/wjihc1(1)11/6.pdf (diakses 12
juni2013).
Ridell,PetterG.,Globalisation,Western and Islamic,intothe21st
Century:PerspectivesfromSoutheastAsiaandBeyond, Journal
,
2,
(2008),
128152,
Asian
Christian
Review
http://www.asianchristianreview.org/acr_pdf/acr_pdf_0202
03_13riddell.pdf(diakses17Juni2013).
Roqib,Moh.,DakwahIslam;AntaraHarmonisasidanDinamisasi,
JurnalKomunika1,(2007),5578.
Safei,AgusAhmad,2003,MemimpinDenganHatiyangSelesai:Jejak
LangkahdanPemikiranBaruDakwahK.H.SyukriadiSambas,
Bandung:PustakaSetia.
Sitindaon,Martin,10NegaraPenggunaFacebookTerbesardiDunia,
Ericsiantar.blogspot.com,10Mei
2012,http://ericsiantar.blogspot.com/2012/05/10negarapengguna
facebookterbesardi.html(diakses17Juni2013).

1
8

Sjafriani,Ririn, (Red)IndonesiaUrutanPertamaPenggunaTwitterdi
Asia,
28
Januari
2010,
Republika,
http://www.republika.co.id/berita/trendtek/aplikasi/10/01/28/102496
indonesiaurutanpertamapenggunatwitterdiasia(diakses17Juni
2013).
Subiakto, Henry dan Rachmah Ida, 2012, Komunikasi Politik, Media,
danDemokrasi,Jakarta:Kencana.
Tapper,H.,ThePotentialRisksoftheLocalintheGlobalInformation
society,JournalofSocialPhilosophy,31,(2000),524434.
Wahono, Tri (ed), Twitter Tembus 145 Juta Pengguna, Kompas, 5
September

2010,
http://tekno.kompas.com/read/2010/09/05/18353387/Twitter.Tembu
s.145.Juta.Pengguna(diakses17Juni2013).
West, Richard dan Lynn H. Turner, 2007, Introducing
CommunicationTheory,ThirdEdition,NewYork:TheMcGrawHill.
Sumberlain:
http://teknologi.news.viva.co.id/news/read/144207
pengguna_twitter_capai_105_juta(diakses17Juni2013).
http://www.internetworldstats.com/stats.htm,(diakses17Juni2013).
http://www.internetworldstats.com/facebook.htm(diakses17Juni2013).
http://www.nu.or.id
http://www.muhammadiyah.or.id
http://www.persis.or.id
http://www.fpi.or.id

1
9