LEON DUR

TEATRU

Consilieri editoriali:
dr. Melania Dur
Alexandru Dur
Coperta i tehnoredactare computerizat:
Valentin Piigoi
Coperta: Zaruri cu masc

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

DUR, LEON
Teatru / Leon Dur Rmnicu Vlcea: Logos, 2008
ISBN 978-973-86946-9-9
821.135.1-2

Editura LOGOS Rmnicu-Vlcea

2

LEON DUR

TEATR
U

Editura LOGOS
Rmnicu-Vlcea, 2008

LUMINA POEILOR
Pies ntr-un act

PERSONAJELE:
POETUL I
POETUL II
POETUL III
NECUNOSCUTUL
STUDENTUL X
STUDENTUL Y
STUDENTUL Z

SCENA 1
Un amfiteatru luminat de candelabre. Civa poei
dialogheaz. Rugciunea poporului biblic i face ecoul n
inima lor. Pe scaunele din spate mai muli studeni
ncearc s neleag dialogul purtat de poei.
Poetul I:
Rugciunea poporului biblic este o metafor a luminii, a apropierii de adevr, de frumos; de Chipul tainic
al Domnului Savaot. Duhul rugciunii nu se vedea pe
pleoapele proorociei Ana, dar se nelegea dialogul purtat
cu heruvimii i serafimii care zburau plini de foc sacru
deasupra chivotului legii. Sufletul poporului se apropia n
tain de Creator cu timiditatea lutului dltuit de Marele
Sfnt, ntr-o etern i nevzut lumin cereasc.
Poetul I (continu):
Uleiul ncins al candelei aprinse neca nedreptatea
din ochii marelui profet Moise. n noaptea rtcitoare a
poporului biblic prin deertul Sinai, binecuvntarea luminii a adus umezeala tropical peste fiii lui Israel. Iconoclatii nu aveau ce cuta printre sfinii ghidai de stlpul de
foc!... Sufletul poporului se deschidea ca o floare, zburnd
liber printre crengile de lumin cereasc, aezndu-se n
tain pe cupola din Sfnta Sfintelor.
Poetul III:
Proorocul Primului Testament se dovedete a fi o
voce plin de har, expresie a unei credine fiiniale, n m8

sur s-i asume perspectiva eshatologic a lumii, i de

via peren a poporului evreu, ntr-un continuu dialog cu
Yahve. n vocea profeilor Crii, violena se pierde n chemarea Domnului Savaot. Drumul n cutarea perfeciunii
divine trece prin sufletul curat, cunosctor (prin descoperire cereasc) a ceea ce este frumos, adevr i dreptate
pentru poporul ales. Pentru drepii Vechiului Testament
trirea ntru ascultare fa de Lege i (implicit) fa de
Adonai este o consecin a identificrii fiecrui fiu al lui
Israel cu binecuvntarea primit de patriarhul Avraam:
De aceea te voi binecuvnta cu binecuvntarea Mea i
voi nmuli foarte neamul tu, ca s fie ca stelele cerului i
ca nisipul de pe rmul mrii i va stpni neamul tu
cetile dumanilor si.
Poetul I:
Trindu-i atemporalitatea prin credin, poporul rsrit din coapsa patriarhului Avraam va deschide prin
glasul lui Elohim poarta paradisiac pentru toate neamurile pmntului: i se vor binecuvnta prin neamul tu
toate popoarele pmntului, pentru c ai ascultat glasul
Meu.
Poetul III:
Binecuvntarea Domnului Savaot devenea pentru
patriarhul Avraam un strop de via pe fruntea-i cald,
plin de lumin i credin. Patriarhul vedea nemrginirea,
lumina ngerilor, calea adevrului etern; asemenea unui
covor ntins printre mslinii tremurtori ai Canaanului. Nu
de puine ori n istoria poporului biblic s-a retras lumina. A rmas Cartea cu mesajul ei triumftor, etern, n
9

care fiii lui Israel se regseau n visul patriarhului Iacov, n

oapta etern a singurtii; dar ct via!...
Poetul II:
Viaa poporului evreu se compar cu un vis real, trit
ntr-o lumin a divinului, fermecat de dulcea-amar plcere de a tri n pmntul promis de Yahve. n ncercarea
de a stpni clipa (timpul), poporul se metamorfozeaz
ntr-un demiurg czut din graia cereasc. Dar se salva prin
aducerea-aminte, prin rugciune nltoare: Apoi am
ngenuncheat a doua oar naintea Domnului, ca i ntia
oar, patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnc
pine i fr s beau ap, m-am rugat pentru pcatele
voastre cu care ai greit voi, fcnd ru naintea ochilor
Domnului Dumnezeului vostru i mniindu-L.
Poetul I:
Clocotind peste veacuri, mustul rugciunii profetului
Moise a nviorat glasul sfrtecat de lacrimi i snge al Fiului Omului pe Muntele Carantanei. Crucificat de noaptea
fierbinte a ispitelor lui Azazel, Iisus ca Fiu al lui Israel
i punea piciorul n Ierusalimul Ceresc,ntr-un decor al
iubirii divine, n care aripile ngerilor din foc i diamant
se apropiau de noaptea sfnt a Cinei celei de Tain.
Atunci Iisus i-a zis: Piei, satano, cci scris este:
Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur s-I
slujeti.
Poetul III:
Rugtorul nu caut n zadar lumina divin, cuvntul
lui este iluminat de trirea profetic a drepilor Primului
10

Testament. Cine citete (treaz cu duhul) din cartea Iov observ pnza de lumin a Sfntului Duh care mpresoar
mistic inima curat, locuit de pace, a dreptului Iov. Captiv al vremurilor sale, srmanul Iov transform rugciunea
n nestemat paradiziac, aeznd-o pe aripa blnd a ngerului vestitor. O gean grea de resemnare acoper chipul
ncercat al dreptului, dar nu pentru mult timp! Este
trezit la via de cuvntul tainic al rugciunii ctre Yahve.
i Iov a rspuns Domnului zicnd: tiu c poi s
faci orice i c nu este nici un gnd care s nu ajung
pentru Tine fapt.
Poetul II:
Cine cuteaz, ai zis Tu, s brfeasc planurile Mele,
din lips de nelepciune? Cu adevrat, am vorbit fr s
neleg despre lucruri prea minunate pentru mine i nu
tiam ().
Din spusele unora i altora auzisem despre Tine, dar
acum ochiul meu Te-a vzut.
Poetul I:
Iluminat, drept, nelept; aa ne apare dreptul Iov
dup ce s-a bucurat de binecuvntarea Tatlui Ceresc. n
lumina haric a rugciunii, Iov cu glasul necat de lacrimi de rou accepta (cu team) dragostea cereasc,
lsnd iubirea s-i inunde chipul plin de bube. Ndejdea
spla lacrimile srate ale suferinei. Somnul pleoapelor
nbuea durerea unui popor. Ochii fecioarei din Rama
alergau dup fluturii cinei, lsnd florile s se culce la
atingerea Chipului Tu de Printe.
11

Poetul I (continu dup o pauz):

Poetul cnta i el ochii fecioarei din Rama, asemnndu-i cu un smarald czut pe nisipul inundat de soare.
Chipul ei a fermecat popoarele lumii pn n ziua n care
poetul (nsui) s-a ndrgostit de fecioar. n aceea zi, el a
declarat c fecioara din Rama i aparine asemenea stelelor
care se scald n ochii de ap srat ai Mrii Tiberiadei.
Tainicele lui cuvinte atingeau inima fecioarei, prefcnd-o
n nger binecuvntat de soare.
i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup
chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i femeie.
(Face o pauz):
Fecioara din Rama i pleca genunchii pentru a sruta pmntul din care a fost plmdit poetul. Dup care
fecioara din Rama ruga rna s o atepte pn ce farmecul iubirii lor se va transfigura n pace sfnt pentru Israel.
Aa trebuia s apar poezia pe pmnt!... Poezia, muzica
cuvntului.
Poetul II:
n rugciune, tritorul exclam: Vreau s fiu cu
Tine, Elohim! Cnd se ajunge la starea mistic a mpreun-lucrrii (sinergism), frumosul etern trit n doi declaneaz fapta poleit de iubire. Misticul percepe simfonia
rugciunii fr s uite durerea lacrimilor czute de pe
muntele cinei, pe muntele credinei. Ct Te doresc,
Doamne al lui Israel! Se lamenta proorocul rege David:
n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor, aa Te
dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule.
12

nsetat-a sufletul meu de Dumnezeul cel viu; cnd

voi veni i m voi arta feei lui Dumnezeu?
Fcutu-mi-s-au lacrimile mele pine ziua i noaptea,
cnd mi se zicea mie n toate zilele: Unde este Dumnezeul
tu?.
(face o pauz, privete)
Poetul III (cu voce grav):
Cnd rugtorul (misticul) se pierdea n cerurile confuze ale ispitei, acolo unde ngerul czut i plngea slava deart , ochiul ndrgostit de lumina i frumuseea
Cerului ncerca s recunoasc binecuvntarea Domnului
Dumnezeu. Apa amar a rugciunii nemplinite (neauzite)
se ndulcea la auzul cntecului inimii sfiat de neascultare. Tritorul contempla cerul nsngerat, lsnd ecoul
glasului su s strige pe Domnul Puterilor. Visul iubirii divine ncolea ntr-un suflet ndrgostit de lumin. Atunci
aprea imaginea adevrului mbrcat n metafor, trit cu
intermiten. Puterea rugciunii transporta tritorul
dincolo de barierele impuse de legile fizicii. Trirea
mistic (divino-uman) apropia pe rugtor de Dumnezeu,
apropia pmntul de cer.
Iar Iacov ieind din Beer-Seba, s-a dus n Haran.
i a visat c era o scar, sprijinit pe pmnt, iar cu
vrful atingea cerul; iar ngerii lui Dumnezeu se suiau i se
pogorau pe ea.
Apoi S-a artat Domnul n capul scrii i i-a zis: Eu
sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatl tu, i Dumnezeul lui Isaac. Nu te teme! Pmntul pe care dormi i-l voi
da ie i urmailor ti.
13

Poetul I:
Cnd poporul biblic pom al vieii promise pierdea o ramur de aur pe care erau ncrustate Tablele Legii,
se ridica un profet din mijlocul fiilor lui Israel pentru a lipi
sufletul lui de Yahve. Dominat de eternitate, alesul Domnului ngenunchea pe jertfelnicul ridicat de patriarhul
Avraam pe muntele Dumnezeului Savaot. i se ruga, ducnd o via transfigurat, dominat de cuvntul lui Yahve.
Profetul i ntorcea ochii de la lumea exterioar i ncerca
s rmn liber (el i poporul su), ntr-un pmnt
binecuvntat: Canaanul promis de Domnul patriarhului
Avraam. Profetul nu ieea din sine (extaz) pentru a se confrunta cu faptele conaionalilor si. El recurgea (la porunca
lui Elohim) la un ritual dominat de cuvntul sfnt i blestem diluat prin credin.
Poetul II:
Paii poporului evreu erau ndreptai ntr-o direcie
inexplicabil pentru neamuri: Templul din Ierusalim. Decizia fiind luat (de multe ori) de profetul ales de Yahve.
Icoana imaculat a poporului, rvit de neascultare, i
regsea unitatea n credina monoteist, n drumul spre
libertatea oferit de Tatl-Elohim. Astfel se vindeca poporul biblic de dorul dup idoli: ndoindu-se creznd i iubind pe Yahve; iubirea dintre Mine i mireas: dintre
Domnul Dumnezeu i poporul Su, poporul evreu.
Poetul I:
Condiia de popor ales a obligat pe poporul evreu s
vibreze odat cu sufletul profeilor, cu puterea cuvntului
lui Yahve; mrturisit de aleii Si: Aa zice Domnul: Iat,
14

voi ridica mpotriva Babilonului i a locuitorilor rii

Caldeii un duh nimicitor. () Cci Iuda i Israel n-au
rmas vduvi de Dumnezeul lor, de Domnul Savaot, i ara
Caldeilor e plin de pcate naintea Sfntului lui Israel.

15

SCENA 2
Se ridic un student i ncepe s vorbeasc. Poeii
privesc candelabrele. Se face prezent un necunoscut mbrcat n negru.
Studentul X:
La nceput de mileniu trei, glasul clopotului reamintete neamurilor de puterea rugciunii. Prinii Bisericii,
ncercnd s ne explice ce este gndul (gndirea), au scris
(despre gnd) c este o prelungire a sufletului. Iar sufletul,
suflarea de via:
Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i
s-a fcut omul fiin vie.
Sufletul se ntoarce la El (la Dumnezeu, de unde este
dat (Iov 27, 8; Luc. 12, 20).
Pn la ntoarcerea la Domnul, gndul prelungirea
sufletului are posibilitatea s strbat universul cunoaterii noastre. n timpul rugciunii Tatl Nostru, gndul
penitentului se nal odat cu imaginea sfnt creat de
cuvintele lsate de Iisus fiilor lui Israel; Apostolilor suii n
munte pentru a-I asculta ndemnul divin:
Deci voi aa s v rugai: Tatl nostru, Care eti n
ceruri, sfineasc-se numele Tu;
Vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i
pe pmnt.
Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi;
i ne iart nou greealele noastre, precum i noi
iertm greiilor notri;
16

i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel

ru.
C a Ta este mpria i puterea i slava n veci.
Amin!.
Studentul Y:
La ndemnul Fiului Omului, gndul ca prelungire a
sufletului , n timpul rostirii rugciunii domneti se nal
la Tatl nostru Cel din ceruri, la Elohim, realiznd (pentru
rugtor) imaginea haric a mpriei Sale. Gndul dominant ne apropie fiina de pinea cea de toate zilele. Rugtorul face s tac n mintea lui celelalte gnduri, cernd s
fie iertat aa cum iart (i) el pe oamenii mileniului trei.
Imaginile aductoare de ru, ispita de tot felul, nu trebuie
s fie vizitat de gndul nostru, ca prelungire a sufletului.
Gndul, odat transformat n aciune, n fapt cotidian,
atrage dup sine dihotomia finial: trup i suflet. Acolo
unde zbovete gndul nostru (dominant), acolo zbovete
i mpreun lucrarea (noastr) trup i suflet. Cnd, n
timpul rugciunii, gndul nostru (dominant) ptrunde imaginar n groapa n care se odihnesc moii i strmoii notri, sufletul (o parte din el) mngie spiritual osemintele
rposailor. Numai ngerii mai au aceast posibilitate
haric: de a fi aici, i dincolo; n acelai timp. Nu este
omul plmdit dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu?!
Studentul Z:
Tehnologia mileniului trei aplicat n actul medical
poate tulbura gndul , ca prelungire a sufletului. Impresia
zilnic, potrivit creia individul (persoan) este dezbrcat
de gndul su, apare frecvent n societatea actual. Este de
17

ajuns s i se administreze individului nostru un drog specific, pentru ca acesta s aib o gndire provocat sau
controlat. Acelai lucru se petrece cu tnrul care se
drogheaz. Imaginaia lui bolnvicioas fiind determinat
de anularea gndului bun, aductor de pace. Sufletul lui
sufer n necunoatere i trdare a propriului su eu, propriului s spirit. Nu mai este stpn pe propria-i gndire;
ca o prelungire fireasc a sufletului rvit de drogul consumat.
(se oprete, respir adnc i continu)
Studentul Z:
Ce-i de fcut?! Anularea drogului respectiv nu va
vindeca n totalitate cicatricele rmase n sufletul individului (persoanei) nostru. Gndul nu-i mai gsete prospeimea iniial. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune: Mintea curat este aceea care s-a desprit de netiin i e
luminat de lumina dumnezeiasc. Cum ajungem la lumina dumnezeiasc? Meninndu-ne cu timp i fr timp
(zi i noapte) gndul nostru (dominant) ca prelungire a
sufletului n post i rugciune; departe de ispitele mileniului trei. Tot ceea ce nal gndul nostru spre adevr,
bine i frumos, conduce fiina noastr la lumina dumnezeiasc. Sunetele, imaginile, lecturile noastre care poart
gndul n hul istoriei trecute i prezente: crime oribile,
violuri, luxul efemer, furtul, minciuna etc., ndeprteaz
gndul nostru bun de belugul mngierii dumnezeieti. n
acest sens ne nva Domnul Iisus Hristos: Pentru c ce-i
va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? Sau ce va da omul n schimb pentru
sufletul su?.
18

Rmne de datoria noastr, copii ai mileniului trei,

s pzim poruncile (Decalogul) i s nu ne lepdm de
Hristos, de Fiul lui Israel. Cu lacrimi n ochi s strigm:
Cred, Doamne! Ajut necredinei mele.
Mintea noastr va simi harul ceresc i fapta va deveni lucrtoare prin iubire etern.
Studentul X:
Omul mileniului meu a but din apa rului poluat cu
cianur i a simit gustul morii. Frmntat de mii de ori,
pmntul devenise btrn. Apa izvorului vieii nu mai era
dulce Devenise amar. O pasre a fost ucis n ziua n
care a ncercat s prind un pete. Acum sufr i eu
N-am simit n viaa mea o suferin ca aceasta. Gustul
morii a inundat apa rului din Eden, cndva apa vieii.
Sufr fr a putea opri copilul mileniului meu care adun
cu grij n pumnii lui apa cu cianur.
Studentul Y:
Firea mea a fost rpus de iubirea unui copil. Trupul lui ca i crisolitul i faa lui ca fulgerul, iar ochii lui ca
flcrile de foc,
Braele i picioarele lui strluceau ca arama lustruit
i sunetul cuvintelor lui ca vuietul unei mulimi.
Fulgerele venite din universul tainic al rugciunii
transform nourii credinei n picuri de culoarea luminii.
i am auzit glasul cuvintelor lui ()
i iat c o mn s-a atins de mine ()
Cad n rugciune precum roua pe o petal de floare.
i m hrnesc cu a ei iubire, lsnd soarele s apar. i
dispar n a lui lumin.
19

Studentul Z:
Este noapte n camera mea steril Nu simt mirosul
florilor de afar. Minile mi se mpreun i sufletul sufer
de atta ateptare Lipesc buzele pe peretele care m nchide n necunoatere, dar nu Te ating, Bucurie apropiat Dup cum nu tii care este calea vntului, cum se
ntocmesc oasele n pntecele maicii, tot aa nu cunoate
lucrare lui Dumnezeu, care face toate.
Te privesc plin de neputin Vd Chipul Tu czut
precum razele dimineii. Pleoapele mi se nchid sub a Ta
privire.
Inima celui nelept este la dreapta lui,
Iar inima celui nebun la stnga.
Este noapte n sufletul meu tiu! n mreia cerurilor Tale, eu nu pot tri. Dar fie numai pentru o clip:
Vreau s Te ating cu privirea!...
Am mai luat seama la nc un ru de sub soare,
Ca o greeal care pornete de la stpnitor.
Lovit de furia nebun de ndrgostit dup Hristos,
peretele din sticl (al pcatului neascultrii) a czut n buci Cu privirea trist, cu Cerul n piept, omul mileniului
trei se prbui aproape de Stnc
Necunoscutul:
Solomon i Sulamita mileniului meu i cnt giuvaierul de cear: Te port n deget i sngele te spal cu
fiecare btaie a inimii pierdute. Inel, verghet, giuvaier de
cear, tu ai unit n tain dorina nevzut a poporului ales.
Vreme este s arunci pietre i vreme s le strngi; vreme
este s fugi de mbriare. Ca apa din fntn zvcnete
dragostea credinei n mine, fiu al mileniului trei. Ori de
20

cte ori privesc spre turl (biseric), cldura dragostei ne

vine; noi, fiii poporului evreu. Vreme este s agoniseti i
vreme s prpdeti. Vreme este s pstrezi i vreme s
arunci. Te voi pstra ca pe o relicv din care curge mir
divin. Harul de Sus s ne cuprind, la Tine s m nchin.
Vreme este s rupi i vreme este s coi. Vreme este s
grieti. Vreme este s iubeti i vreme s urti.
De te voi arunca vreodat giuvaier de cear , s
tii c nu este vina mea. n gropi adnci de ciocolat gustavoi din dragostea Ta de Printe-Elohim.
(intervine primul poet)
Poetul I:
Pentru a menine focul sacru al credinei n Yahve,
poporul evreu (de-a lungul istoriei sale multimilenar) a
trebuit s priveasc mereu chipul blndului pstor Abel.
Condiie ontologic, n care raiunea se lsa luminat de
cuvntul Creatorului. Urmele degetului divin lsate de
Elohim pe cele dou table ale Legii nstrinau pe Cain de
poporul ales. Atotputernicul a primit jertfa lui Abel, dar a
lsat pmntul s fie dominat de Cain. Focul sfnt ntreinut de poporul evreu la Cortul Sfnt i (din timpul regelui
Solomon) la Templul din Ierusalim trezea pe Fiii lui Israel
din visul himeric al idolatriei. Dragostea pentru Yahve
apropia copiii patriarhului Avraam de colul de Rai din
care a fost alungat (cndva) Adam. Acest col de Rai era
ara lui Israel, Canaanul.
Poetul II:
n aprarea poporului, glasul profetului Moise se
aude i astzi Simbol al rbdrii (40 de ani n pustie),
21

seminia aleas a lui Israel chema prin profet n ajutor

pe Iahve. Toiagul lui Aaron nmugurea, se transforma n
tor de binecuvntare. Coborurile pe povrniuri mpingeau pe israelii dincolo de Marea Roie. Numai toiagul
lui Moise despica apele precum o pine binecuvntat de
Yahve. Viaa poporului evreu n pustiul Sinai declana
vntul puternic al credinei n Adonai. Canaanul trebuia
cercetat de iscoadele trimise de Iosua: Atunci Iosua, fiul
lui Navi, a trimis n tain din Sitim doi tineri s iscodeasc
ara i a zis: Ducei-v i cercetai ara i mai ales
Ierihonul! i s-au dus cei doi tineri i, ajungnd la Ierihon,
au intrat n casa unei desfrnate, al crui nume era Rahab,
i au rmas s se odihneasc acolo.
Studentul X:
Iat ce ne spune Sfnta Evanghelie dup Matei despre canaanita Rahab: Salmon a nscut pe Booz, din
Rahav; Booz a nscut pe Iobed, din Rut; Iobed a nscut pe
Iesei; Iesei a nscut pe David regele ().
Din spia cruia (a regelui David) se ntea Fecioara
Maria, Mama dup trup a Fiului lui Israel, Iisus Hristos.
Studentul Y:
Astzi, la nceput de mileniu trei, cnd atingem cu
privirea textul biblic al Primului Testament, petalele florii
de crin nc mai rezist sub aria necredinei neamurilor.
i fr s vrem, strigm cu timiditate: Popor biblic, te iubim!... Aceast iubire vine de la Hristos, ca Fiu al lui Israel
i ca Mntuitor al neamurilor.

22

Studentul Z:
Cei trei crai de la rsrit ateptau ngndurai, vegheau taina stelelor cztoare, ntr-o lume umbrit de idolatrie. Minunile pricinuite de naterea Pruncului Iisus n
ieslea din Betleemul Iudeei aduceau lumina haric peste
ntregul Israel. Credina era farul care a dirijat pe cei trei
crai de la rsrit s vad izvorul nesecat de lumin Soarele Dreptii n Canaanul patriarhului Avraam. De
atunci lumea ntreag ncerca s rspund mistic provocrii Tatlui-Elohim.
Poetul I:
Picuri de via curg din ochii nlcrimai ai drepilor
Primului Testament. ntr-o lume antic posedat de idoli,
peripeiile poporului evreu devin document sfnt pentru
cretinul i ne-cretinul mileniului trei. Din cnd n cnd,
sufletul poporului era transfigurat de prezena lui Yahve n
Sfnta Sfintelor din Ierusalim. La ce bun toate acestea
astzi? S fi uitat omul de Dumnezeu? Sau poate, pentru
civa ani, pmntul a fost dat Satanei, rzboiului dintre
frai?! Ne conducem dup o Biblie care nu cuprinde cele
zece porunci, dup o Biblie scris de oameni posedai de
vicii, n care iubirea lui Iisus este sugrumat de ur i
lcomie. Pruncii se hrnesc cu lapte artificial Numai
roata vieii noastre se nvrtete n sensul dat de puterea
cuvntului celor alei de Dumnezeu. Blnd, cu ochii n rugciune, Fiul lui Israel se roag i astzi n sinagoga din
Nazaret pentru ntreaga lume. De pe muntele Horeb, profetul Moise, el singur, de la un capt la cellalt al muntelui, privete adevrata realitate a rzboiului blestemat de
Dumnezeu. Numai sufletele proorocilor nconjoar Ceta23

tea Sfnt a Ierusalimului pentru a asculta imnele cntate

la harp de heruvimi i serafimi n curtea celui de al Treilea Templu.
Poetul III:
Se fcea c era n dimineaa mpcrii: Domnul
Savaot vizita poporul Su, poporul evreu. Rsrise (din
nou) soarele peste Israel. Era pace. Eram condus de arhanghelul Mihael sub un salcm n floare. Acolo mi-am privit
straiele albe i am but o Coca-Cola. nlimile Sinonului
erau clcate de picioarele gingae ale fecioarelor din
Rama. i nu plngeau! Chipul lor fraged, n culori imaculate, ateptau pe Mesia.
Cunoscut este n Iudeea Dumnezeu; n Israel mare
este numele Lui.
C s-a fcut n Ierusalim locul Lui i locaul Lui n
Sion.
Acolo a zdrobit tria arcurilor, arma i sabia i rzboiul.

24

SCENA 3
Hainele Necunoscutului ncep s strluceasc. Mrturisete c vede pe Elohim ntru slav i lumin. Amfiteatrul este scldat n lumin diafan.
Necunoscutul:
Eu, smeritul ntru cele ale firii, vd pe Elohim n
Ceruri i pe pmnt ntru slav i lumin. Costumul Lui
arde ca soarele n foc. Faa lui e poleit de iubire divin,
lsnd ochii ca smaraldul, s priveasc doi drepi: profetul
Isaia i sfntul Ioan Evanghelistul.
Un nor luminos ca aurul ine loc de mochet pentru
picioarele celor doi sfini. Aud vocea lui Elohim ca o
adiere divin: Te ascult, Isaia! i-am ascultat ruga i
acum trei mii de ani. Vorbete!
Necunoscutul (Vd pe Isaia cum rspunde lui
Elohim.)
Isaia: Picioarele mi sunt grele i timpul este fr
de timp n faa ta, Yahve. Ai hrnit fiii poporului meu i iai crescut cu man cereasc. ntunericul cel ru i-a rzvrtit mpotriva Ta, dar acum i-ai ntors faa spre ei. Ai
grit ctre mine i am spus lui Iuda i Ierusalimului taina
Ta cea cereasc. Atunci nu m-au ascultat, dei proorocia
mea avea s se mplineasc.
Necunoscutul (Vd cum se ridic Ioan.)
Ioan: Ceresc Tat Elohim, Alfa i Omega, Atotiitorule: i eu am fost prta la suferina poporului Tu
25

Adu-i aminte! Nu mi-ai trimis ngerul Tu s-mi vorbeasc de Cel dinti, de Domnul mprailor pmntului?
Nu este El Fiul Poporului Tu?
Este ntrerupt de Isaia.
Isaia: Ateapt, fiule mai mic, poporul ales a fost
iertat de Cel care ne iubete. Privete cum triete Israel
astzi, la sfrit de secol XXIII.
Necunoscutul (Se aude glasul Domnului Dumnezeu.)
Domnul: Eu vin pe pmnt cu nori de foc. Orice
ochi M va vedea i va acoperi faa de om stpnit de
computer.
Spune, Isaia, ce face poporul meu?
Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)
Isaia: Doamne Savaot, aa cum proprietarul i
cunoate avionul su, tot aa Te cunoate poporul Tu i
face voia Ta. Poporul nu Te mai prsete, Yahve, tnguindu-se pe strzile Ierusalimului. Trupul supuilor Ti nu
mai este plin de rni, asemeni trupului dreptului Iov. Iar
inima lor se bucur de ceea ce le-ai dat Tu, Doamne, n
dar. Toate le stpnesc ei astzi, la sfrit de secol XXIII i
vd chipul Tu divin n tot ceea ce ei ating.
ara lor, Israel, nu mai este pustiit de dumani, oraele s-au dezvoltat armonios, chiar dac zgrie-norii stnjenesc lumina soarelui.
Necunoscutul (Aud glasul lui Elohim.)
Elohim: Bine, bine, dar unde sunt jertfele voastre
de altdat?
26

Necunoscutul (Aud cum cere cuvntul Ioan.)

Ioan: Stpne Sfinte, Elohim! Jertfa Fiului Omului, prin sngele Su, a fost ultima jertf a poporului Tu.
Tu ai cerut-o! i ne-ai fcut i pe noi poporul Tu, Israel.
Eu, Ioan, fratele lor ntru snge i mpreun cu ei am fost
prta la suferina i la rbdarea i la mpria Fiului Tu,
Fiul poporului ales.
Necunoscutul (Este oprit de Domnul Dumnezeu.)
Domnul: Clcai n curtea Templului meu. Anafora
i tmia poporului meu s o simt ca pe o dulce mireasm.
Necunoscutul (Cere Cuvntul Isaia.)
Isaia: Doamne Savaot, zilele de odihn i adunrile de duminic ale frailor notri cretini nu le mai urm
i nu le mai socotim nelegiuire. i privim ca pe nite frai
mai mici, rupi din coapsa lui Avraam. Cnd poporul Tu
ridic minile ctre Tine, Tu, Elohim, nu-i mai ntorci
ochii de la el, iar rugciunea lui o asculi, chiar dac are
mna tremurnd
Necunoscutul (Aud glasul lui Yahve.)
Yahve: Splai-v! Curii-v!
Necunoscutul (Vd pe Isaia cum vorbete.)
Isaia: Da, Doamne Savaot, ne-am splat i ne-am
curit i nu mai facem ru naintea ochilor ti. Ai ncetat!
Acum fac binele i caut dreptatea orfanului. Vduva, fie
c locuiete n China, fie de locuiete n America, poporul
Tu o privete ca pe o fecioar. Nu mai ai de ce s-i chemi
la judecat, pcatele lor s-au albit ca zpada i pacea Ta a
acoperit tot pmntul.
27

Necunoscutul (Intervine Ioan.)

Ioan: Ca purpura i ca lna alb i ca perla din
mare sunt i fraii lor, cretinii. Acum, la sfrit de secol
XXIII, Te ludm cu aceeai voce clar, asemenea glasului
care vorbea cu mine acum dou mii de ani. Cnd intrm n
Biserica Ta, glasul Tu nu mai este ca vuietul de ape i
nici ochii Ti ca para focului. Pe pmnt e pace: leul se
las mngiat de pruncul care suge la snul mamei sale i
arpele ajut puii de mierl s zboare. Tu eti viu, Elohim,
n vecii vecilor. Tu ai cheile morii i ale iadului. E pace pe
pmnt, acum, n plin mileniu trei.
Necunoscutul (Aud glasul Domnului.)
Domnul: De vei vrea i de m vei asculta, buntile pmntului vei mnca. Mi-am ntors ochii Mei
ctre poporul Meu, poporul lui Moise. i voi cretinii
suntei frm din poporul meu.
Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)
Isaia: Cetatea Ta, Elohim, are aeroporturi, are
autostrzi moderne, are Templu nou, are copii asemenea
ngerilor din Ceruri; dreptatea locuiete n Ierusalim.
Cazrmile militare au fost transformate n muzee de
art, iar ateii au devenit sfini. Argintul Tu este pstrat cu
pioenie, iar Mai-Marii Ti i aduc ofrande. Toi se nchin ie, pentru c i-ai ntors mna Ta i ai aruncat toat
zgura i ai adunat pe fiii poporului Tu rtcii n lume i
ai nimicit pe cei rzvrtii. Fiii Ti triesc n America
precum triau prinii lor n dumbrvile sfinte. Cresc
precum un stejar n taigaua siberian. Rdcinile bradului
28

multimilenar din Carpai umple inima lor de adiere divin,

de har nltor, venite de la Tine, Doamne Savaot.
Necunoscutul (Aud glasul lui Elohim.)
Elohim: Frumos mi vorbete Isaia despre poporul
meu, acum la sfrit de secol XXIII. Fi-va n vremurile
cele de pe urm, c muntele templului Domnului va fi
ntrit peste vrfurile munilor i se va ridica pe deasupra
dealurilor. i toate popoarele vor curge ntr-acolo.
Necunoscutul (Aud un strigt: este Ioan!)
Ioan: i faptele poporului Tu, rupt din coapsa lui
Avraam, i osteneala lui, i rbdarea lui, toate Te-au cutat
i nu i-ai aflat mincinoi. Astzi, la mijloc de mileniu trei,
cretinii struie n rbdare prin oraele Europei, prin oraele Americii i prin oraele celorlalte continente, cutnd
s asculte glasul Fiului Tu; glasul Celui care este ncins
cu bru de aur i locuiete n mijlocul celor apte sfenice
cereti. Nu au prsit dragostea Ta cea dinti, nu au prsit
pe Moise, nici Profeii Ti, nici pe Martorul cel credincios,
pe Iisus Hristos, Fiul lui Israel: Fiul Tu.
Drept aceea, adu-i aminte c ne-am pocit, Elohim,
c de unde am czut ne-am ridicat. Nu ne-ai promis Tu:
Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii,
care este n raiul lui Dumnezeu.

Necunoscutul (Este oprit de Yahve.)

Yahve: Ascult, Ioan, i ia aminte: multe popoare
vor veni i vor zice: Venii s ne suim n muntele Dom29

nului, n casa Dumnezeului lui Iacob, ca El s ne nvee

cile Sale i s mergem pe crrile Sale. Cci din Sion va
iei legea i cuvntul lui Dumnezeu din Ierusalim. El va
judeca neamurile i la popoare fr de numr va da legile
Sale. Aceasta este binecuvntarea Mea pentru ntiul
nscut, pentru poporul ales, pentru Isaia. Dar i pentru
tine, Ioan, fratele mai mic: popor chemat, prin popor
ales!...
Necunoscutul (Aud vocea lui Ioan.)
Ioan: Tu, Elohim, eti Cel dinti i Cel de pe
urm, Cel care a murit i a nviat. Tu ne-ai spus: Fii credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii. S fie
mileniul trei sfritul Bisericii Tale, Bunule?!
Necunoscutul (Este oprit de Domnul Savaot.)
Domnul: tiu! N-ai tgduit credina Mea i pacea
prin Tine am adus pe pmnt. De aceea, prin Tine, ca Fiu
ales, neamurile: preface-vor sbiile n fiare de pluguri i
lncile lor n cosoare. Nici un neam nu va mai ridica sabia
mpotriva altuia i nu vor mai nva rzboiul.
Crezi tu, Ioan, c astzi, la sfrit de mileniu trei,
s-a mplinit cuvntul Meu?
Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)
Isaia: i mulumesc dumnezeule Savaot, Adonai,
Yahve, Elohim; Dumnezeu cu nume multe, pentru c nu ai
lepdat poporul Tu, casa lui Iacov i copiii Ti. Astzi, la
sfrit de secol XXIII, umbl mbrcai cu lumina Ta. Pmntul poporului tu este plin de aur i de diamante, de
centre de cercetare performante, de comori tehnologice
30

fr de numr. Pmntul poporului tu este plin de automobile i de nave cosmice, de flori de crin i migdale.
Iubirea Ta s-a revrsat peste ntregul pmnt. Omul nu mai
este umilit de propria-i mndrie. Tu Te-ai pogort i poporul Tu ai iertat. Nimeni nu mai fuge de frica Ta i din crpturile stncilor curge mir i aloe. Nebunia omului mileniului trei a pierit; tiina i tehnologia arat strlucirea
slavei Tale. De aceea nu ai mai lovit pe omul cel muritor,
n nrile cruia nu este dect o suflare! Oare, ce putere
are el?
Necunoscutul (Aud glasul Domnului Dumnezeu.)
Domnul: tiu faptele tale i dragostea i credina
i slujirea i rbdarea ta i tiu c faptele tale cele de pe
urm sunt mai multe dect cele dinti. De aceea se vor
binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului, aa
cum am promis printelui vostru Avraam.
Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)
Isaia: Dumnezeul Savaot, mulumesc ie c i
acum, n plin mileniu trei, n-ai luat din Israel sprijinul Tu
i ajutorul, i orice hran de pine i orice sprijin de ap.
Ai vindecat rnile poporului tu, lsate de Hitler la Auschwitz, i Te-ai fcut conductor peste el. Fiii Ti au ridicat
zidul plngerii i i-au fcut Templu nou de nchinare,
apostrofnd astfel pe duman: pentru ce ai zdrobit poporul Meu i ai sfrmat faa celor srmani.
Necunoscutul (Aud vocea plin de emoie a lui
Ioan.)
31

Ioan: Am auzit glasul Tu, Elohim, i am privit

steaua cea de diminea, cerndu-i s nu pui peste noi
alt greutate. Fiii Ti, rupi din coapsa lui Avraam, caut s
pzeasc voia Ta pn la sfritul veacurilor; pacea ntre
neamuri. Toiagul lui Aaron s nu sfrme bucuria cretinilor de a tri aproape de Tine, Elohim.
Necunoscutul (Aud glasul Domnului Dumnezeu.)
Domnul: Privegheaz i ntrete credina ta, cci
n-am gsit faptele tale pline naintea Dumnezeului Meu.
Dar te voi ierta i voi aduce pacea Mea peste tine. Privegheaz i ai grij s nu cazi ca Petru. Cci cel ce biruiete
va fi astfel mbrcat n veminte albe i nu voi terge deloc
numele lui din cartea vieii i voi mrturisi numele lui
naintea printelui Meu i naintea ngerilor Lui, naintea
domnului Savaot.
Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)
Isaia: Poporul Tu s-a rugat i a cerut s i se ridice
ocara lui. Pinea i vemintele scumpe, poporul le-a nlocuit cu numele Tu cel Sfnt. De aceea n ziua de azi, la
sfritul mileniului i-ai artat mldia ta n podoab i n
slav i road a pmntului. ntru mrire i cinste ai adus
peste fiii lui Israel, peste poporul Tu, mntuirea.
Ai splat necuria fiicelor Sionului i ai adus duhul
dreptii peste ele, pentru a purta n tot locul slava Domnului, poporul tu Israel.
Necunoscutul (Este oprit de Domnul Dumnezeu.)
32

Domnul: Isaia! Dac Eu, Elohim, i-am jurat

acum trei mii de ani: c aceste case multe, mari i frumoase, vor fi pustii i nimeni nu va mai locui n ele i
poporul Meu va fi dus n robie fr s bage de seam;
Acum, la sfrit de secol XXIII, rugciunea poporului meu
s-a apropiat de gura Mea i i zic din nou: Iat s-a atins
de buzele tale i vor terge toate pcatele tale i frdelegile tale le va cura i le voi da pacea mea i bucuria
Celui Preanalt, c s-a apropiat inima Mea de poporul Meu
cel ales.
Necunoscutul (Aud vocea lui Ioan.)
Ioan: Doamne Sfinte, Printe Ceresc, Tat, dup
dou mii de ani, n insula Patmos am vzut ua de la cer
cum era deschis i glasul Tu am auzit, l-am auzit
vorbind cu mine, i mi-a zis: suie-te aici i i voi arta
cele ce trebuie s fie dup acestea. i m-am urcat i am
vzut tronul tu i pe heruvimii i serafimii Ti, care
cntau Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel ce era i Cel ce este i Cel ce vine. i nu m-ai
minit, Adonai, pentru c ai fost n permanen cu fiul Tu
rupt din coapsa lui Avraam i a primit slava i cinstea i
puterea. De aceea se vorbete de Tine, Doamne, i pe planeta Marte. Acum, la sfrit de secol XIII, nchinndu-se
ie ca unui Domn i mprat al lumii cereti.
Necunoscutul (Este ntrerupt de Isaia.)
Isaia: Am vzut, Doamne Savaot, Elohim, Yahve,
Adonai, c n-ai mai izgonit pe poporul Tu. De secole
ntregi, pacea i bucuria dinuie n Israel. Fiii ti conduc
destinele continentelor. Astzi, inima evreului nu mai tre33

mur de spaim. Vntul rutilor care a suflat peste poporul Tu s-a potolit. i ai hrnit poporul ales cu lapte i cu
miere, cum i hrneti i acum, la sfrit de mileniu trei.
Cci aa ai zis Tu, Elohim, poporului Tu cel ales: Ludai pe Domnul, chemai numele Lui, dai de tire c nalt
este numele Lui.
Necunoscutul:
Isaia ncearc s vorbeasc cu Ioan, dar este oprit
de ngerul Domnului Dumnezeu. Trmbieaz ngerul.
Domnul Dumnezeu se acoper de lumin i izvoarele apelor vieii curg pe pmnt. Din cer se aud glasurile ngerilor: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i
pmntul de mrirea Sa.
(se aude o tcere sfnt)
Necunoscutul:
Profetul Isaia i Sfntul Ioan Evanghelistul plng
de bucurie. O lacrim din ochii lor cade pe Templul cel
nou din Ierusalim. E pace pe pmnt, florile rd i mieii
zburd pe coline i omul locuiete pe Marte i pe alte planete. Acum, la sfrit de mileniu trei.
(are loc rugciunea)
Poeii i studenii, la ndemnul Necunoscutului,
ridic minile spre cer. Se roag, lsnd ngerii s cnte:
Amin! Aliluia!
Amin! Aliluia!
Amin! Aliluia!

34

35

PROVOCAREA
Pies ntr-un act

36

PERSONAJELE:
IEFTAE

evreul sosit n USA

AMADEUS

prietenul

DEBORA

soia evreului

RAHELA

fiica

MARELE RABIN

37

Los Angeles. Casa unui evreu, pe nume Ieftae,

sosit (de curnd) n USA. Se discut situaia Americii
secolului XXI. Se srbtorete Hanuca.

SCENA 1
Ieftae (stpn pe situaie):
Nu degeaba mi se spune Ieftae; tatl meu s-a nscut
n anticul Galaad
Amadeus (contrariat):
Ascult, Ieftae, tu nu eti stpnul Americii i nici
motenitorul Casei Albe. Ceea ce i propui tu este irealizabil; America este un conglomerat de popoare, este un
laborator.
Ieftae (intervine ca un om deranjat):
Am prsit Israelul, plecnd de lng fraii mei, convins c voi metamorfoza America. Toate comunitile care
triesc pe acest vast continent se vor regsi, se vor identifica n acelai ideal suprem: Iisus Hristos.
Debora (intervine cu nervozitate i disperare):
Dar fiica noastr?... Ce se va ntmpla cu Rahela? Ea
are numai 13 ani i i triete viaa ascultnd i nfptuind
Legea lui Moise; ce vrei s faci din ea? O cretin?...

38

Ieftae (dup cteva clipe de tcere i puin ncurcat):

Sunt momente n istorie cnd trebuie s renuni chiar
la tine nsui, la propriul tu eu Pe timpul Judectorilor, israeliii au venit s ia pe Ieftae din inutul Tob,
zicndu-i (recit din memorie): Vino s ne fii cpetenie i
te lupt cu Ameleciii.
Rahela (intr n sufragerie innd n mn o carte):
Tat, i-am spus mereu c nu este permis s recii din
textele sfinte fr s citeti din Cartea Sfnt; poftim
Biblia!
(Se aud strigte de bucurie n curtea vilei)
Rahela! Rahela! i-am adus robotul! Nu auzi cum te
strig?!
(Rahela iese din cas srind de bucurie)
Rahela (ctre colegii de gimnaziu):
Cum l strigai pe roboel?
Unul dintre colegi (dornic s se remarce):
Oz, Oz este umele lui. Strig-l i el va veni la tine.
Debora (din pragul casei):
Rahela! Rahela! Linitii-v! Astzi este sabatul,
ziua de odihn a Domnului.
Rahela (resemnat):
Da, mama, da Noi respectm ziua a aptea, ziua
de odihn, ca porunc a IV-a din Legea lui Moise. Dar,
mama, nu putem fi asemenea roboelului Oz; nu putem fi
39

programai. i n plus, astzi este i Hanuca, srbtoarea

bucuriei ntregului Israel!...
Debora (calm):
Bine, bine, copila mea Cheam-i colegii s v
servesc cu azim i vin.
Ieftae (n timp ce Debora intra n sufragerie):
Cum, voi nu v mai amintii de judectorul Ieftae
Galaditul?! Ei, bine! (fr s atepte rspunsul ncepe s
citeasc cu glas tare din Biblie) Iar n timpul rzboiului
Amoniilor cu Israeliii, au venit btrnii Galaadului s ia
pe Ieftae din inutul Tob, i au zis ctre Ieftae: Vino s ne
fii cpetenie i te lupt cu Amoniii.
Ieftae ns a zis ctre btrnii Galadului: Oare nu
m-ai urt voi i m-ai alungat din casa tatlui meu? La ce
ai venit la mine acum, cnd suntei la necaz?
Zis-au btrnii Galadului ctre Ieftae: De aceea am
venit acum la tine, ca s mergi cu noi, s te lupi cu Amoniii i s ne fii cpetenie nou, tuturor locuitorilor Galadului. i ace
(este ntrerupt de Debora)
Debora (grbit):
Ieftae, oprete-te o clip. Am uitat s-i prezint plicul
primit astzi; este de la Federaia Comunitilor Evreieti
din USA; te intereseaz?
Ieftae (nerbdtor):
Da, sigur c m intereseaz! D-mi-l, te rog
40

Ieftae (Dup ce a deschis n grab plicul. Se ridic

i privete spre Amadeus):
Am fost chemat s unesc naiunea american. Am
fost chemat
(intervine Amadeus)
Amadeus (surprins):
Fii mai explicit, Ieftae!... Ce s-a ntmplat?
Debora (smulgnd scrisoarea din mna lui Ieftae):
Ai fost ales Preedintele Federailor Comunitilor
Evreieti din USA?
Ieftae (relund citirea din Biblie):
Ieftae a zis ctre btrnii Galaadului: Dac m luai
napoi, ca s m lupt cu Ameliii, i dac Domnul mi va
da mie izbnd, voi mai rmne eu, oare, cpetenie la voi?
Atunci au rspuns btrnii Galadului ctre Ieftae:
Domnul s fie martor ntre noi c vom face cum vei zice
tu!
Ieftae (emoionat, strngnd de mn pe Debora):
Astzi s-a mplinit aceast profeie pentru America.
Amadeus (enervat):
Ieftae, nceteaz odat cu ideile tale de pace. Nu
nelegi faptul c USA este un conglomerat de popoare i
religii. Secolul XXI va fi ntocmai secolului XX, America
triete mondializarea (economic) din plin, i ace
(n ntrerupe brusc Ieftae)
41

Ieftae (nerbdtor):
America triete mondializarea economic dar nu i
pe cea spiritual, vreau s
(intervine Debora)
Debora (ca o adevrat evreic):
Ieftae, tu vrei s renuni la Lege?... Ce vrei tu?
Ieftae (calm):
Nicidecum! Vom rmne evrei i peste veacuri; ai lui
Moise. Aa au rmas i cei din timpul lui Iisus!
(Ieftae ncepe s citeasc)
i s-a dus Ieftae cu btrnii Galaadului i poporul
l-a pus cpetenie i povuitor al su. i a rostit Ieftae
toate cuvintele sale naintea feei Domnului n Mipa;
Apoi a trimis Ieftae la regele Amoniilor s-i spun:
Ce ai cu mine de ai venit la mine s te rzboieti pe pmntul meu?
Iar regele Amoniilor a rspuns solilor lui Ieftae:
Israel, cnd venea din Egipt, a luat pmntul meu de la
Arnon pn la Laboc i Iordan. ntoarce-mi-l dar cu pace
i m voi retrage.
i dac s-au ntors solii la Ieftae, Ieftae a trimis a
doua oar soli la regele Amoniilor.
(Debora ncepe s vocifereze)
(Ieftae continu s citeasc)
Ca s-i spun: Aa zice Ieftae: Israel n-a luat pmntul Moabiilor, nici pmntul Amoniilor;
Cnd a venit din Egipt, Israel s-a dus n pustiu ctre
Marea Roie i apoi a venit la Cade.
42

De acolo a trimis Israel la regele Edomului soli s-i

spun: Las-m s trec prin ara ta. Dar regele Edomului
n-a voit s aud. i a trimis el i la regele Moabului, dar
nici acela n-a ngduit. De aceea Israel a rmas la Cade.
Atunci au
(l ntrerupe Debora)
Debora (peste msur de nervoas):
Dar mai oprete-te, drag, odat!... Oprete-te!
Ieftae (ctre cei doi):
De aceea au poposit evreii pe pmntul american!...
n lunga lor pribegie, pricinuit de antisemitismul european, israeliii au venit i au rmas n USA i ds
(sun telefonul)
Ieftae (ridic receptorul):
Alo! Cine este la telefon?
Interlocutorul (cu o voce profetic):
Marele Rabin v binecuvnteaz casa, alom
Lekha, Domnule Preedinte Ieftae!...
Ieftae (emoionat peste msur):
Lek-le alom! Mare Rabin.
Marele Rabin:
Mine, la ceasul al aselea, suntei ateptat la Marea
Sinagog din New York pentru a fi confirmat n funcia de
Preedinte al Federaiei Comunitilor Evreieti din USA.
V voi atepta!...
43

Ieftae (cu entuziasm):

Voi fi acolo negreit!... Voi fi acolo.
(Ieftae aaz telefonul n furc fr s atepte ncuviinarea Marelui Rabin)
Debora (suprat):
Ieftae, nu ai tiut s te compori cu Excelena Sa; nu
ai tiut.
(Ieftae, bucuros peste msur i fr s dea importan la cele semnalate de soia sa, ncepu s citeasc cu
glas tare din Biblie)
Ieftae:
Israel triete acum de mai bine de trei sute de ani
n Heton i n cetile care in de el n Aroer i n toate
mprejurimile lui i n toate cetile din apropierea Arnonului de ce nu le-ai luat voi n vremea aceea?
Eu ns nu sunt vinovat fa de tine; dar tu-mi faci
ru, venind asupra mea cu rzboi. Domnul s fie judector
ntre fiii lui Israel i Amonii!
(Debora ncepu s strige la Ieftae)
Dar regele Amoniilor n-a inut seam de cuvintele
lui Ieftae, cu care i trimisese acesta pe soli la el.
Atunci a fost peste Ieftae Duhul Domnului i a strbtut Ieftae pmntul Galaadului i al lui Manase, apoi a
ajuns pn la Mipa Galaadului i de la Mipa Galaadului a
plecat asupra Amoniilor.
(Se oprete brusc)

44

Ieftae (ncepnd s mearg prin camer):

Aa voi proceda i eu!... America trece prin momente grele! Numai o religie unitar o poate salva de la
neant. Drogurile, prostituia, alcoolul, jocurile de noroc,
sectele i toate celelalte, vor prbui prospera Americ.
Numai Iisus din Nazaret va mai putea aduna laolalt oile
rtcite ale Americii.
Acum dou mii de ani, evreul Pavel a gsit aceeai
soluie pentru neamurile rtcite!
Amadeus (enervat peste msur):
Dar de ce nu Mahomed?
Ieftae (stpn pe el):
Profetul Mahomed a fost ajutat, la timpul potrivit, de
comunitatea evreiasc din Medina. i el este un fiu al lui
Israel. Nu vorbete el n Coran de Avraam, Isaac, Iacov?
Vorbete despre Dumnezeul lui Israel. Vorbete de Iisus
Hristos, ca fiu al lui David.
(Ieftae cu infatuare)
Eti mulumit sau mai continui explicaia?
Debora (surprins de rspuns):
Ieftae, tu vorbeti ca un cretin.
Ieftae (calm):
Nu, Debora, vorbesc ca un adevrat evreu. Ai uitat
ce scrie n Tora!
(deschide Biblia i citete)

45

Ieftae:
S nu te rzbuni cu mna ta i s nu ai ur asupra
fiilor poporului tu, ci s iubeti pe aproapele tu ca pe
tine nsui. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. ()
Strinul, care s-a aezat la voi, s fie pentru voi ca i
btinaul vostru; s-l iubii ca pe voi niv, c i voi ai
fost strini n pmntul Egiptului. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru.
(cei doi ascultau resemnai)
Ieftae (satisfcut):
Aa c
(este ntrerupt de Amadeus)
Amadeus (ncercnd s fie convingtor):
Aa este! Biblia are dreptate, dar n via lucrurile se
mai petrec i altfel Este greu de inut cuvntul Domnului!...
Ieftae (cu convingere):
Nu este greu! Voi lua ca model pe judectorul Ieftae
Galaaditul. Ascultai ce a fcut el cu mii de ani n urm
Ieftae (citete apsat):
n acel timp a fcut Ieftae fgduin Domnului i a
zis: De vei da pe Amonii n minile mele, Cnd m voi
ntoarce biruitor de la Amonii, oricine va iei din porile
casei mele n ntmpinarea mea va fi afierosit Domnului
i-l voi aduce ardere de tot.
Apoi a venit Ieftae la Amonii s se bat cu ei i i-a
dat Domnului n minile lui.
46

i i-a btut cumplit de la Aroer pn la Minit n

douzeci de ceti i pn la Abel-Cheramim i au fost
umilii Amoniii n faa fiilor lui Israel.
Ieftae (rmas singur n sufragerie):
Tot aa voi fgdui i eu Domnului; Tot aa voi fgdui i eu Domnului; Tot aa voi fgdui i eu Domnului.
(Ieftae vorbete singur n timp ce urc scrile interioare)

47

SCENA 2
n aceeai zi. n camera de oaspei. Marele Rabin
este n dialog cu familia Ieftae.
Marele Rabin (rznd):
Iat, nu am mai ateptat ungerea Dumneavoastr,
Domnule Ieftae, n Marea Sinagog din New York. Iat, a
venit Muntele la Mahomed.
(rde cu poft)
Ieftae (mulumit peste msur):
Excelen, prezena Dumneavoastr aduce pacea
Domnului, pacea lui Yahve i bucuria de via pentru fiecare dintre voi.
Marele Rabin (cu solemnitate):
Domnule Preedinte Ieftae, n numele lui Elohim, te
binecuvntez s fii pentru Federaia Comunitilor Evreieti din USA, ceea ce a reprezentat: Ieftae, Ghedeon i
Samson pentru Israel, n acele clipe de cumpn pentru
ntregul popor. Srbtoarea evreiasc de astzi, Hanuca,
este una dintre puinele srbtori vesele din calendarul
ebraic. Bucurai-v, s ne bucurm n numele Domnului
nostru Savaot. Este o srbtoare care a civilizat lumea.
Debora (intervine cuvioas):
Excelen, de ce spunei c srbtoarea Hanuca reprezint fora civilizatoare a lumii? Nu neleg!
48

Marele Rabin (cu nelepciune):

Fiica mea, Debora, srbtoarea Hanuca este o pagin
de istorie naional i universal. Naional, pentru c
evreii, de la rezistena spiritual, anume: respingerea prin
credin a interdiciilor impuse poporului evreu de ctre
tiranul Antioh, respectiv: interdicia de a sluji la Templul
din Ierusalim i toate celelalte Trecerea de la rezistena
spiritual, la sacrificiu total, la lupt pentru aprarea
revelaiei, a dialogului lui Yahve cu poporul su. Universal pen
(l ntrerupe politicos)
Debora (cu interes):
Dar universal, srbtoare universal, de ce?
Marele Rabin (cu aceeai aureol):
Hanuca este i o srbtoare universal pentru c,
dac nu ar fi fost aceast victorie a monoteismului mpotriva politeismului elenist, nu ar mai fi fost astzi alte dou
mari religii ale lumii: cretinismul i islamismul.
(intervine Ieftae)
Ieftae (cu curaj):
n acelai spirit al Torei, Excelen, a vrea i eu s
salvez America
Marele Rabin (l ntrerupe nedumerit):
S salvezi America? S salv
(sunt ntrerupi de strigtele Rahelei)

49

Rahela (oprindu-se intimidat n faa Marelui Rabin):

Mami, Mami, roboelul Oz a rsturnat Menora cu
apte brae Te rog
(se oprete i salut cu reveren pe Marele Rabin)
Rahela (cu reveren):
alom Lekha, Excelen.
Marele Rabin (plin de bucurie patriarhal):
Yahve s fie cu tine, frumoas Rahela. Nu uita. Eti
frumoas ca o prines.
(Rahela, mbujorat, ncerc s opreasc roboelul
Oz care se dirija spre Marele Rabin)
Rahela (ctre roboelul Oz):
Oprete-te, Oz! Oprete-te.
Marele Rabin (ctre Ieftae, n timp ce Rahela prsea camera mpreun cu Oz):
Oz reprezint visul prinilor. n el se regsesc ideile
ndrznee ale fiilor lui Israel. i Oz este o creatur Dar
nu dup chipul lui Elohim, ci numai dup asemnarea
omului creator. Dar
(intervine brusc Ieftae)
Ieftae:
Dac nu a fi nerbdtor s v spun ceea ce vreau s
fac pentru USA, v-a fi lsat s-mi explicai poziia Sinagogii fa de tehnologia mileniului trei. Dar sunt grbit,
tare grbit!...
50

Marele Rabine (cu blndee):

Am neles! Vrei s salvezi America.
Ieftae (mulumit):
Da, da, aa este, aa vrea s fac!...
(Sun telefonul mobil din pardesiul Marelui Rabin)
Marele Rabin (mergnd grbit spre ua de la intrare):
Domnule Preedinte, indiferent cum vei proceda, nu
uita c eti evreu. Dac nu eti mpreun cu fraii ti de
snge, nu poi fi aproape de Yahve. Elohim s-i binecuvnteze victoria.

51

SCENA 3
Seara, n aceeai cas. Ieftae n dialog cu Amadeus.
ntreaga familie se bucur de srbtoarea luminii, Hanuca.
Debora (ctre cei de fa):
V invit la mas; nu nainte de a ne face rugciunea.
Ieftae (nerbdtor):
Debora, te rog, mai ateapt puin Vreau s reiau
citirea din Cartea Judectorii, vino i tu lng noi!...
Amadeus (surprins):
Iar ncepi, Ieftae? Tot mai vrei s salvezi America?
Ieftae (stpn pe situaie):
ntocmai, drag prietene, Amadeus. America are nevoie de iubirea lui Iisus.
Amadeus (curios):
Ei, bine, spune ce vrei s faci?
Ieftae (hotrt):
Mai nti s ascultm Scriptura!
(citete cu glas tare)
Dup aceea a venit Ieftae n Mipa la casa sa i iat
fiica sa i-a ieit n ntmpinare cu timpane i jocuri;
aceasta era singurul lui copil, cci el nu mai avea nici biei, nici fete.
52

i cnd a vzut-o el, i-a sfiat haina i a zis: Ah,

fiica mea Tu m-ai rpus i eti dintre cei ce-mi tulbur biruina. Eu mi-am deschis gura pentru tine naintea Domnului i nu m voi putea lepda! Iar.
(l ntrerupe foarte nervos Amadeus)
Amadeus (strignd):
Ajunge, ajunge! Bine!... Dar ce legtur are textul
sfnt cu planul tu de aciune?
Ieftae (tremurnd de furie):
Pentru a-mi ndeplini planul meu, pentru a scpa
USA de la pieire, voi sacrifica pe Rahela.
Debora (sare ca ars de seu):
Ieftae, ce tot spui?!... Ce vrei s spui?
Ieftae (calm):
Cum ai auzit. Vreau s scot pe Rahela de sub Lege
Vreau s o mrit cu un cretin de culoare
(Ieftae este ntrerupt, n acelai timp, de Debora i
de Amadeus)
Debora i Amadeus (n cor):
Cum? Ce? Fata noastr, Rahela? Pentru nimic n lume! Ea este evreic i trebuie s pstreze Legea lui Moise.
Ieftae (cu mult hotrre n glas):
Voi apela la toi bancherii evrei din USA, la toi oamenii de afaceri; i voi convinge s finaneze propovduirea Evangheliei lui Iisus pe toate canalele de televiziune,
53

pe internet, n toat presa scris. America are nevoie de un

Mntuitor i noi avem nevoie de America. Drogurile,
moravurile de tot felul, toate acestea, nu vor fi anulate de
legile omeneti, ci numai prin credin n evreul Iisus. i
pentru a fi crezut de ctre fraii evrei (n aciunea mea),
mi voi sacrifica unica fiic, asemeni lui Ieftae Galaaditul
i
(este ntrerupt de Rahela)
Rahela (curioas, curiozitatea vrstei de 13 ani):
Tat, cum vrei s m sacrifici? S m mrit cu un
cretin, acum, la vrsta de 13 ani? Eu nu tiu ce este aceea
cstorie!...
Ieftae (ca un tat bun):
ntocmai, fiica mea, America are nevoie de tine,
are nevoie de Iisus
(ncepe s citeasc din Biblie)
Ieftae:
Iar ea a zis ctre el: Tatl meu, dac tu i-ai deschis
gura pentru mine naintea Domnului, f cu mine ceea ce a
rostit gura ta, de vreme ce Domnul a svrit prin tine
rzbunarea mpotriva Amoniilor, vrjmaii ti!
Apoi a zis iari ctre tatl su: Iat numai ce s-mi
faci: Las-m dou luni, s m duc s m sui pe munte i
s-mi plng fecioria cu prietenele mele!
Atunci el a zis: Du-te! i a lsat-o dou luni. i s-a
dus cu prietenele sale i i-a plns fecioria n muni.
Apoi dup trecerea celor dou luni ea s-a ntors dup
cum fgduise.
(l ntrerupe Debora cu lacrimi n ochi)
54

Debora (tergndu-se la ochi):

Termin odat cu mesianismul tu bolnvicios. Nimeni
nu-mi va lua pe Rahela din Legea cea Sfnt a lui Moise.
Este fiic a lui Israel i trebuie s rmn astfel pentru
(o ntrerupe Rahela)
Rahela (Cu lacrimi n ochi, dar resemnat. Se apropie de Ieftae):
Dac este spre binele Americii, f cu mine ceea ce
a rostit gura ta, tat Ieftae: numai las-m s-mi dau
fecioria unui fiu al lui Israel
(se ntoarce cu privirea ctre mama Debora)
Rahela (cu bucurie n ochi):
Mami, nu fi suprat. Aa vrea Domnul. Nu mai sta
aa ca o stan de piatr! Te rog s suni la Agenia de Voiaj:
Vreau dou bilete pentru Holiwd. Plec s-mi dau fecioria
lui Veniamin, fiul Marelui Rabin.
(Se face linite n toat casa. ntr-un trziu, Ieftae
reia cititul din Biblie)
Ieftae (ca un nelept):
i s-a fcut obicei n Israel, ca n fiecare an fiicele
lui Israel s mearg s plng pe fata lui Ieftae Galaaditul
patru zile pe an.
(Ieftae rmsese singur)
Ieftae (bucuros):
Voi salva America, Voi salva America; omenirea are
nevoie de America; Evreii au nevoie de America.
(Toat casa lui Ieftae este scldat n lumina srbtorii Hanuca)
55

COROANA
Pies ntr-un act

56

PERSONAJELE:
VICTOR

tnr evreu

CLAUS

tnr evreu

DOAMNA
MARELE RABIN
PREOTUL
PENITENTUL

57

SCENA 1
ntr-o sinagog din USA. Doi tineri evrei discut
contradictoriu. Peste o or urmeaz celebrarea srbtorii
Purim.
Victor:
Claus, de ce nu-i plac evreii?
Claus (surprins de ntrebare):
De ce nu-mi plac evreii? Pentru c nu stau n ara
lor, n Palestina, n Israel, cum i se mai zice!... S-au amestecat cu toate neamurile pmntului i ncearc s conduc
lumea!...
Victor:
Te-ai ntrebat de ce au plecat printre neamuri?
Claus:
Nu! i nici nu m intereseaz.
Victor:
Ba!... Ar trebui s te intereseze!... Viaa acestui popor este adevratul best-seller al umanitii, chiar dac
Claus (ntrerupndu-l pe Victor):
Ce vrei s spui tu, Victor? Iei aprarea unor intrui?
Victor:
Nu! Nici de cum!... Evreii au fost nevoii s prseasc Canaanul, pmntul dat de Dumnezeu lui Avraam
58

i urmailor lui; poporului evreu. Vicisitudinile istoriei i-a

nedreptit
Claus (convins c are dreptate):
Dac te neleg bine, tu susi ideea potrivit creia
Auschwitz-ul este o consecin a nenelegerii acestui popor?...
Victor:
ntocmai! Holocaustul cu lagrele sale de exterminare se nscriu n aceast perspectiv istoric. Hitler, dac
dorea s neleag avatarul poporului evreu de-a lungul
istoriei antice i prezente , nu ar fi recurs la for pentru a
ucide peste ase milioane de evrei.
Claus (enervat):
Trebuie s susi (cele afirmate) cu probe din istoria
antic i prezent. i astzi, n New York, evreii sunt contestai de tinerii de culoare. i pe bun dreptate, evreii
dein tot capitalul financiar, economic, social etc.
Victor:
Dac vom avea timpul necesar, i voi reaminti cteva din momentele de cotitur ale poporului nostru. Iar cu
privire la tinerii de culoare, este firesc s fie aa: despre
cel mai bun ntotdeauna se aud vorbe Nu uita: poporul
evreu este poporul Crii i
(este ntrerupt)

59

Claus:
Care carte? Biblia?... i ce dac este poporul crii?
Muli evrei respect ritualul sinagogii, dar sentimentul lor
religios a cptat un sim pragmatic, al banului. Nu se mai
gndesc la Yahve, aa cum o fceau profeii notri!...
Victor:
Nu acesta este miezul problemei n discuie!... Cartea, Biblia, despre care tu ai amintit cu nencredere, s tii
de la mine, ea este cea care a dat coeziune, for i rezisten poporului evreu. i evreul ateu a fost contient c
aparine unui neam ales de Dumnezeu. Aceast apartenen nevzut, dar simit de fiecare evreu n parte, propulseaz pe fiecare individ pe culmi sociale, politice, economice cum ai spus tu de neneles pentru cei din
afar. Iat secretul acestui popor, poporul din care facem
parte i noi doi.
Claus (hotrt):
Ascult, Victor, eu rmn evreu dar, te rog, las-m
s gndesc cum vreau eu. i
(este ntrerupt)
Victor (rznd):
Vezi!... Tocmai n aceasta const nelepciunea acestui popor: Toi suntem una, dar fiecare gndete i acioneaz n felul lui. Alesul lui Dumnezeu trebuie s rmn
alesul lui Dumnezeu!...
(se apropie un copil)

60

Copilul (ctre Claus):

Tu nu-i pui chipa pe cap? Pe mine, tata m-a nvat
s o pun
(este ntrerupt)
Claus (enervat):
Copile, vezi-i de treaba ta!... Nu ai ce face? Privete
menora, citete un psalm sau, pur i simplu, mergi i te
plimb!... Las-ne n pace!... Hai!...
Copilul (cltinnd din cap):
Tu nu eti evreu!... Tu nu pori chipa i
(este luat de bra i mpins spre u)
Claus (tulburat):
Nu auzi s pleci?! Pleac odat!... Pn nu
(intervine Victor)
Victor (surprins de reacia agresiv):
Vezi c nu-i convine s-i spun cineva c nu eti
evreu!... Aa suntem noi, gndim antinomic, dar refuzm
s acceptm de cele mai multe ori antinomia. i i dau
un exemplu: evreii care au primit pe Iisus, ca pe Mesia cel
ateptat este vorba de Apostoli. Ei au vzut n Persoana
lui o fire uman i una dumnezeiasc. Iat o antinomie.
Dar majoritatea poporului nostru nu a acceptat aceast
antinomie i
(este ntrerupt)

61

Claus (concentrat):
Bine, bine, las discuia despre Iisus i haide s
vorbim de exilul poporului n lumea toat!
Victor (scond Biblia din geant):
Acest demers trebuie fcut pe textul Sfintelor
Scrieri.
Claus (curios):
Cum vrei tu, Marele Rabin nc nu a sosit. Avem
nc timp s discutm despre ceea ce m frmnt i nu
numai!
Victor (cu calmitate n glas):
Iat, am deschis Biblia la chemarea lui Abraham,
unde se spune urmtoarele: Dup aceea a zis Domnul
ctre Avram: Iei din pmntul tu, din neamul tu i din
casa tatlui tu i vino n pmntul pe care i-l voi arta
Eu.
i Eu voi ridica din tine un popor mare, te voi binecuvnta, voi mri numele tu i voi fi izvor de binecuvntare.
Binecuvnta-voi pe cei ce te vor binecuvnta, iar pe
cei ce te vor blestema i voi blestema; i se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului..
Claus (cu emfaz):
Las-o mai uor!... De ce s fie ales tocmai Abraham?
De ce nu a ales pe altul?...
Victor:
Pe cine?... D-mi un exemplu?...
62

Claus:
De ce Dumnezeu nu a ales pe Haran, fratele lui
Avram?...
Victor (surprins):
Vd c ntr-adevr cunoti Sfintele Scripturi!... i eu
care credeam contrariul
Claus:
S nu mai crezi!... Ceea ce m enerveaz pe mine la
evrei este egoismul dus la extrem. Nu pot s-i neleg!...
Numai ei i nimeni altcineva. Deci
(este ntrerupt)
Victor:
Ascult bine textul: Binecuvnta-voi pe cei ce te
vor binecuvnta. Deci, indiferent de comportamentul
evreilor, popoarele care i deschid inima prezenei fiilor
lui Avram, vor primi implicit binecuvntarea de la
Dumnezeu. Vor deveni i ei un popor binecuvntat. Iar cei
care nu-i vor accepta, ca pe ntiul nscut, vor fi blestemai de Dumnezeu. Aa s-a ntmplat i cu Hitler. A fost
blestemat de Dumnezeu i datorit necuriei lui a trebuit
s sufere ntreg poporul german; ntreg globul pmntesc.
Claus:
S zicem Dar cum stm cu expresia: i se vor
binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului.

63

Victor:
Claus, n msura n care Avraam i poporul su
ineau legmntul ncheiat cu Dumnezeu, poporul evreu
devenea izvor de binecuvntare pentru celelalte popoare.
i dac vrei
(sunt ntrerupi de o Doamn)
Doamna (ctre cei doi):
Scumpilor, v rog, avei grij s nu-mi ocupe altcineva locul Trebuie s ies puin Am lsat celul
legat cu lesa de un pomior. Trebuie s ies repede!... Avei
voi grij de locul meu!... Vreau s stau aezat ct mai
aproape de Marele Rabin.
Cei doi, ntr-un glas:
Da, Doamn!... Bineneles c vom avea grij de
scaunul Dumneavoastr!... Mergei linitit.
Claus (suprat):
Se gsi i baba asta cu celul ei!...
Victor:
De ce trebuie s te superi?! Dac tu iubeti numai
pisicile, nu trebuie s-i nelegi i pe cei care cresc cini?!
Probabil
(este ntrerupt)
Claus:
Nici un probabil!... Discuia noastr era prea interesant pentru a fi ntrerupt de cineva care vrea s-i dezlege potaia.
64

Victor:
Animalele au fost respectate ntotdeauna de ctre
evrei. Profetul Moise le-a interzis s le foloseasc la
munca cmpului n zi de sabat. Niciodat un evreu adevrat nu a zeificat un animal. Crezul lui era ct se poate de
clar: Ascult, Israel, Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn.
S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, din toat
inima ta, din tot sufletul tu i din toat puterea ta.
Claus:
Bine, dar s revenim la exilul poporului ridicat din
Avraam.
Victor:
Nu poi s nelegi exilul poporului evreu printre
neamuri, dac nu caui s nelegi relaia acestui popor cu
Dumnezeul Savaot.
Claus:
tiu c se spune n Carte ceva greu de neles pentru
un sceptic ca mine, anume: Este oare ceva cu neputin la
Dumnezeu?. i eu zic c: Da! Ce poate s-mi fac mie
Dumnezeu, dac eu nu vreau s cred n ceea ce au scris
proorocii?!
Victor:
Nimic!... Dar te poate contientiza, printr-un prieten
ca mine, te poate face s nelegi c fr de El nu se poate
ajunge departe!... Avem exemplul propriului nostru po65

por!... Ori de cte ori a uitat de Yahve, rsplata nu s-a

lsat ateptat!...
Claus:
N-ai susinut tu, cu trie: evreul gndete totdeauna
antinomic?...
Victor:
Da, eu am spus, dar aceast gndire, de multe ori a
ndeprtat pe evreu de cei din jur i (cteodat) de Dumnezeu. Astzi, n lume, circul preri mai mult sau mai
puin fondate cu privire la evrei. Evreul ns, i continu
drumul trasat de Yahve.
Claus:
S tii c te detest!... Cum poi s afirmi, cu atta
convingere: numai evreul i continu drumul n istorie!
Celelalte popoare vor disprea?
Victor:
Nu susin eu acest lucru!... Dar istoria confirm dispariia sumerienilor, asirienilor, babilonienilor, egiptenilor
etc. Numai poporul ales, poporul Crii face n continuare
parte din istoria lumii prezente. Este oare ceva cu neputin la Dumnezeu? Toi cei care au ncercat s-i confite
lui Israel dreptul de nti nscut, de popor ales, au pierit fiind asimilai de alte i alte neamuri.
Claus:
Ai amintit de babilonieni!... Gseti vreo asemnare
ntre aciunea lui Nabugodonosor i Hitler?
66

Victor:
Da! i unul i cellalt au cutat moartea spiritual a
poporului evreu. n Noaptea de cristal, Hitler a trecut la
arderea i drmarea sinagogilor de pe ntreg cuprinsul
Germaniei, i nu numai
Nabugodonosor a ars i drmat mreia spiritual a
lumii antice: Templul Dumnezeului Celui Adevrat,
Templul construit de Solomon pe Muntele Moria, n Ierusalim. Eveniment care avea s duc n exil poporul evreu.
Odat cu asediul asirienilor asupra Regatului de Nord i al
babilonienilor asupra regatului de Sud, evreii se vor mprtia pn la marginile pmntului i
(este ntrerupt)
Claus:
Deci, tu, Victor, susi sus i tare c celelalte
popoare se fac vinovate de faptul c fiii lui Israel (ieri, ca
i astzi) triesc rspndii printre popoare i nu au mai
revenit cu toii n Canaanul dat de Dumnezeu lui
Avraam?! Este adevrat?
Victor:
Nu eu susin acest adevr istoric; istoria zbuciumat
a poporului evreu confirm cele afirmate de mine. i nu
uita: acolo unde s-au aflat, evreii i-au adus aminte de
Dumnezeul lor i El i-a ajutat. Nu se celebreaz astzi ziua
de Purim?
Claus:
Ba da! Dar
(sunt ntrerupi de intrarea n Sinagog a Marelui Rabin)
67

SCENA 2
Dup o or. n aceeai Sinagog. Cele apte brae
ale menorei lumineaz pn n spatele locaului de cult.
Claus i Victor ascult cu mult atenie cuvntul de nvtur al Marelui Rabin:
Cartea Esterei poate fi raportat la istoria poporului
evreu din ultimele generaii. Meghila vizeaz distrugerea i recldirea, Holocaustul i renaterea, relaiile
poporului evreu cu celelalte popoare, ale individului cu
societatea, condiia evreilor n diaspora. Sulul Esterei
este aadar, nu numai istoria Esterei, ci a poporului evreu;
un popor mprtiat n toate cele 127 de ri din anticul
Imperiu Persan, n pericol de a fi distrus, ters de pe faa
pmntului. Se oprete din discurs, privete spre tineri,
dup care zice:
Frumuseea fermectoare din ochii Esterei s se
regseasc pe chipul vostru n toat perioada carnavalului
i
(Marele Rabin este ntrerupt de uralele de bucurie
ale tinerilor evrei)
Tinerii cnt:
Estera, Estera, frumoasa Estera!...
Estera, Estera, frumoasa Estera!...
nceputul vieii noastre
Printre zecile de tineri, Claus i face loc; nu nainte
de a amenina pe Victor c vrea s se spovedeasc la un
preot.
68

SCENA 3
n naosul unei biserici. Penitentul EVREU (Claus)
st n genunchi, sub epitrahilul preotului. Lumnarea din
sfenic lumineaz icoana lui Iisus. n pridvorul bisericii
ateapt oameni pentru a fi spovedii.
Preotul (cu reinere):
Vrei s-mi spunei ceva? S ntrebai ceva?...
Penitentul EVREU (Claus) (nerbdtor):
Am multe ntrebri s v pun!...
Preotul (luminat la fa):
V ascult!... ntrebai tot ceea ce dorii. V stau la
dispoziie!...
Penitentul EVREU (Claus):
Pot eu s m druiesc celui de lng mine n libertate?
Preotul:
Cu condiia s iubeti. n iubire este recunoscut
demnitatea celuilalt. Nu poi s recunoti unicitatea celui
de lng tine dac nu-l iubeti hristic.
Penitentul EVREU (Claus):
Dar factorii economici i sociali pot slbi iubirea;
ducnd la abandon?
69

Preotul:
Fiecare dintre noi a fost ales de Dumnezeu s fie el
nsui, printre creaturile de pe pmnt. Rmne iubirea
liantul libertii i al ndejdii pentru mntuire.
Penitentul EVREU (Claus):
Ce facem cu ispita, Printe?!... Trebuie s condamnm impulsurile umane naturale?
Preotul:
Nu! Impulsurile umane naturale nu trebuiesc condamnate. Ele trebuiesc canalizate; ca rod al iubirii. Viaa
afectiv este un motor al activitii umane. Sexualitatea
care i-a gsit mplinirea n iubire a inspirat poeii i
artitii veacurilor trecute i prezente.
Penitentul EVREU (Claus):
Printe, dac Dumnezeu, S-a ntrupat n Fiul Omului, de ce aceast team cu privire la trup, n nvtura
Bisericii?
Preotul:
Dac Fiul Omului S-a ntrupat, nseamn c trupul
este bun; plmdit de minile lui Dumnezeu din iubire
pentru om.
Penitentul EVREU (Claus):
Complexul lui Oedipe, drag lui Freud, se insinueaz
n toate relaiile care privesc pe fiu i pe tat de la origini
i pn astzi
70

Preotul:
Stpnirea omului asupra impulsurilor interioare,
dorinelor, agresivitii i asupra sexualitii lui este o problem dificil, greu de rezolvat. Spiritul lupt pentru cucerirea trupului
(este ntrerupt)
Penitentul EVREU (Claus):
Concret!... Ce trebuie s facem pentru a rezista poftelor de tot felul?
Preotul:
S ne luptm cu ispita. Cretinul, omul n general,
este chemat la sfinenie. Printr-un progres continuu: n
fapt i n cuvnt.
Penitentul EVREU (Claus):
Printe, te rog, spune-mi ce este iubirea?
Preotul:
Iubirea este druire total pentru cellalt ntru bucuria ntlnirii trup i suflet pentru a construi mpreun o
istorie comun
(este ntrerupt)
Penitentul EVREU (Claus):
Aa cum Estera i-a artat iubirea, ataamentul fa
de poporul su, poporul evreu.

71

Preotul:
ntocmai! mi amintesc textul Sfintei Scripturi; zice
Estera-evreica: Cci am fost vndui eu i poporul meu,
spre ucidere i nimiciri () Cum voi putea s vd nenorocirea care amenin poporul meu i cum a putea rezista
vznd dispariia familiei mele?.
Penitentul Claus-EVREUL:
Astzi este PURIN!... Eu sunt fratele Esterei i al
Fiului Omului. nainte de a participa la carnaval am vrut
s dialoghez cu fraii!... S tii c niciodat un evreu nu a
stat n genunchi n faa idolatrilor!... Plec la sinagog s
atept venirea lui Mesia. i, n fond
(este ntrerupt)
Preotul (rznd):
Al Domnului este pmntul, plinirea lui, lumea, i
evreii. Mergi n pace!...
Claus (strig ctre preot, strecurndu-se printre
oamenii care ateptau n pridvorul bisericii):
Fiecare evreu are o coroan de salvator pe capul
su!...
Sptmna viitoare v voi aduce o harp S v
amintii de regele David!...
(credincioii privesc mirai dup tnrul care fuge
spre sinagog)
Preotul continu s spovedeasc, fcnd semn credincioilor s intre n naosul bisericii.
72

73

ATENTATUL
Pies ntr-un act

74

PERSONAJELE:
SAMSON
VENIAMIN
SOLDATUL
ISAAC RABIN la TV
PRIMUL BOLNAV
UN ALT BOLNAV
INFIRMIERA
DR. BARAC
CUMPRTORUL
VNZTORUL
COPILUL PALESTINIAN

75

nceput de mileniu trei. Ierusalimul regelui David

suport cu greu prezena palestinienilor. n faa unui
magazin de jucrii pentru copii se ceart doi evrei.

SCENA 1
Samson (agitat peste msur):
Dac Isaac Rabin continu s tolereze mprirea
Cetii Sfinte n dou: evrei i palestinieni, am s fac fgduin Domnului, asemeni Printelui nostru; puternicul
Judector Samson: cu peste trei mii de ani n urm.
Veniamin (surprins):
Eu ns nu sunt vinovat fa de tine; dar tu mi faci
ru; i eu sunt evreu ca i tine.
Samson (mai agitat):
Voi aduce ardere de tot!
Veniamin (evervat):
nceteaz Samson; vremurile sunt altele! Despre ce
ardere de tot vorbeti? Templul Sfnt a fost distrus acum
dou mii de ani!...
Samson (hotrt):
l voi mpuca!
Veniamin (speriat, strig):
S-a aprins mnia Domnului asupra lui Israel i l-a
dat n minile filistenilor. Nu se poate s ne ucidem ntre
noi: evreu pe evreu.
76

Samson (npustindu-se asupra lui Veniamin):

Acesta este poporul pe care tu l-ai nscocit. Iei
acum i te lupt cu fiara.
Veniamin (ridicndu-se n urma mbrncelii):
S nu te mnii pe mine dac am s mai zic o dat un
adevr: Isaac Rabin nu merit s moar.
Samson (nflcrat):
Voi oare vrei s trecei de partea dumanului, de
partea palestinienilor? Cine este fricos i se teme, acela nu
poate conduce destinele lui Israel. Tot e prea
(sunt ntrerupi de strigtele disperate ale unui soldat israelian)
Soldatul (striga cu putere):
Aruncai-v la pmnt! Aruncai-v la pmnt!
Comandoul uciga palestinian se apropie de
(se aude o explozie puternic. Copacul de pe marginea trotuarului cade ca i tiat pe picioarele lui Veniamin)
Veniamin (privind soldatul sfrtecat de bomb):
Vai de mine, vai de mine
Samson (undeva, n mijlocul strzii, strig ctre Veniamin):
Voi sta aici pn te vei ridica! Ai vzut cu ochii ti
ce pot face palestinienii!
(se aude sirena ambulanei)
77

Veniamin (resemnat):
Mergi cu aceast putere a ta i izbvete pe Israel
din minile palestinienilor.

78

SCENA 2
Isaac Rabin ine un discurs la TV. Veniamin, n salonul seciei de Ortopedie, privete i ascult pe primul
ministru al Israelului.
Isaac Rabin (la TV):
alom leKah, dragi compatrioi. Dup cum tii,
Israelul este ameninat de furia nebun a teroritilor palestinieni. Anihilarea activitii lor necesit timp i nelegere din partea Dumneav
(un bolnav din salon)
Un bolnav (recalcitrant):
Nu mai ascultai behitul unui trdtor; i las pe
palestinieni s ne calce n picioare ara!
Veniamin (cu calmitate):
Poate c nu este Primul ministru cel care trebuie s
ne scape din mna tuturor celor care ne apas
(intervine un alt bolnav)
Un alt bolnav (repezit n vorb):
Da, Da, pe evrei i-am scos din Israel!... Isaac Rabin
a drmat aezrile evreieti din Gaza i fiii lui Israel au
fost nevoii s emigreze n USA.
Isaac Rabin (la TV):
Lupta cu terorismul a atras dup sine mii de mori
din rndurile poporului meu Israel a ajuns puternic i
hotarele lui lsate nou de Iosua vor cunoate pacea
(sare din pat un al treilea bolnav i nchide televizorul)
79

Veniamin (citind din Tora):

Cnd se arat judectori n Israel, poporul merge de
bun voie la rzboi; Binecuvntai pe Domnul! () Aa s
piar toi vrjmaii Ti, Doamne! Iar cei ce Te iubesc s
fie ca soarele, cnd rsare n toat strlucirea lui.
Primul bolnav (ndreptndu-se spre patul lui Veniamin):
Eti gata s-i dai viaa n lupt? Atunci eti un adevrat fiu al lui Moise!
Al doilea bolnav (plin de curaj):
Nu mai puin ca el suntem i noi
(este ntrerupt de Veniamin)
Veniamin (mpciuitor):
Nu! Nu m nelegei greit! Ceea ce v-am citit din
Cartea Judectorii este ceea ce mi repet prietenul meu
Samson, ori de cte ori vorbete de Israel, de primul ministru Isaac Rabin.
Primul bolnav (mirat):
Cum, prietenul tu l aseamn pe Isaac Rabin cu
Judectorii lui Israel?...
Veniamin (ncercnd s se fac neles):
Tocmai c nu! Prietenul meu Samson susine c ne
va arta Domnul Savaot pe omul care l caut ntreg poporul, Israel
(este ntrerupt de infirmier)

80

Infirmiera (cu o voce cald):

i eu sunt produsul acestei cutri!...
Veniamin (curios):
Ce vrei s insinuai, Doamn?!
Infirmiera (hotrt):
Nu insinuez nimic, Domnule, eu sunt palestinian.
Primul bolnav (nedumerit i enervat):
i ce caui Dumneata printre noi?
Infirmiera (mhnit):
Caut pacea, Domnilor. Rzboiul mi-a omort prinii
i fraii Am fost crescut ntr-o familie de evrei; este
vorba de doctorul ortoped Barac. M-a lsat s cresc n legea prinilor mei; nu mi-a impus nimic Dei putea s o
fac!...
Al doilea bolnav (mulumit):
Dac ar fi toi palestinienii ca Dumneata, Doamn
Infirmier, ar fi ceva!...
Infirmiera (mulumit):
Nu sunt, dar pot deveni.
Veniamin (cu calmitate n glas):
Nu este vina palestinienilor c au devenit teroriti.
S v citesc din Tora, ascultai: Apoi fiii lui Israel iari
s-au apucat s fac rele naintea ochilor Domnului i a
ntrit Domnul pe Eglon, regele Moabului, mpotriva
81

Israeliilor, pentru c ei fceau rele naintea ochilor Domnului.

Infirmiera (entuziast):
Tora are dreptate, Cartea Sfnt a evreilor are dreptate. Israeliii au czut n idolatrie i muli au devenit atei
(intervine primul bolnav)
Primul bolnav (enervat):
Care idolatrie? Mai exist zeul Baal astzi? Ct despre atei, ce s mai vorbim: Nici un evreu nu-i neag
coapsa lui Iacov.
Infirmiera (ncercnd s fie convingtoare):
Starurile de cinema i din lumea muzicii i a sportului profesionist, ce au devenit pentru tnra generaie?
Nu sunt adevrai idoli pe care i venereaz?!
(intervine Veniamin)
Veniamin (ca un cunosctor al Torei):
Judectorul Ieftae Galaaditul a mers pn ntr-acolo,
nct i-a adus ca jertf unica copil, unica fiic. Poporul
evreu are aceast putere de a sacrifica fiinele dragi, dac
consider c este spre binele lui Israel. i dac
(este ntrerupt de prezena doctorului Barac)
Dr. Barac (plin de vigoare se adreseaz infirmierei):
Ei, cum stm? Toi bolnavii urmeaz tratamentul
prescris? Da sau nu? Dumneata, Domnule Veniamin, cum
te simi dup atentatul terorist?
(intr pe u prietenul Samson)
82

Samson (cu gura mare):

V spun eu, Domnule Doctor?
Dr. Barac (surprins de voce):
Dar Dumneavoastr, Domnule, cine suntei i ce
dorii?
Samson (cu aceeai trie n glas):
i viaa mea a fost n pericol!... Am fost alturi de
prietenul meu Veniamin i de soldatul ucis n faa magazinului de jucrii
(este ntrerupt de doctor)
Dr. Barac (nervos):
i acum ce doreti? Nu tii c nu este voie n salonul
bolnavilor?
(privete insistent spre intrus)
Samson (ncercnd s se calmeze):
Ba tiu, Domnule Doctor, dar am intrat fr voia
gardianului. Trebuia s anun prietenului meu Veniamin un
eveniment mare: soia mea a nscut un fiu i i-am pus
numele Cristof
(dialogul este ntrerupt de soneria telefonului celular purtat de doctor)
Dr. Barac (rspunznd la telefon):
Alo? Da! Da! n dou minute sunt n sala de operaie.
(se adreseaz bolnavilor)

83

Dr. Barac (cu vocea grav):

Un soldat israelian a mitraliat picioarele unui tnr
palestinian. M duc s vd ce-i de fcut!...
(iese n grab din salon)
Samson (ctre Veniamin):
Numai Isaac Rabin este de vin! Dac nu poate s-i
pun la punct pe palestinieni, nseamn c nu este ales de
Domnul Savaot pentru ca s fie izbvitorul lui Israel i
(este ntrerupt de infirmier)
Infirmiera (sobr):
Domnule, vizita dumneavoastr s-a ncheiat. V rog
s prsii incinta spitalului.
(Samson iese precipitat i cu ochii fixai pe patul lui
Veniamin; parc vrnd s-i spun ceva.)

84

SCENA 3
Samson n magazinul de jucrii pentru copii. ncearc s cumpere ceva pentru noul nscut. ntre timp,
copacul (dobort de atentatul care avusese loc cu cteva
ore nainte) fusese ridicat. Urmele atentatului din faa magazinului cu pricina fuseser terse. Dar nu i din memoria locuitorilor Cetii Sfinte, Ierusalim.
Samson (nespus de bucuros) ctre vnztoare:
Sunt fericit, soia mi-a nscut un biat.
Vnztoarea (vesel):
Grozav! Suntei cu adevrat fericit. Dar, s v ntreb:
I-ai fcut circumciziunea? I-ai dat numele?
Samson (prompt):
Nu. La opt zile! n dimineaa asta s-a nscut!... Eu
era s cad victim teroritilor palestinieni, iar soia mea
ncerca s aduc pe lume un mic israelitean i a reuit.
Vnztoarea (cu team):
Vai, dar acum mi amintesc: v-am vzut imediat
dup atentat; mergeai pe mijlocul strzii i strigai: moarte
lui Isaac Rabin, moarte lui Isaac Rabin. Oare ce mai nsemna i asta?!
Samson (hotrt):
Ai auzit bine! Eu mi-am deschis gura pentru el
naintea Domnului i nu m voi putea lepda pn ce nu-l
voi
85

(este ntrerupt de un alt cumprtor)

Cumprtorul (nerbdtor):
Domnule, v-ai hotrt odat? Cumprai jucrii sau
nu?
Samson (enervat):
De cumprat, cumpr oricine, mai greu este s
vinzi ceva!...
Cumprtorul (i el enervat):
Acest lucru ncearc i Doamna vnztoare de
(este ntrerupt de Samson)
Samson (suprat):
Cumpr Dumneata i pentru mine. Uite, vezi! Din
cauza unor oameni ca Dumneata ncep s ursc jucriile i
caut s m ocup de lucruri mai serioase; ca de pild
(intervine vnztoarea)
Vnztoarea (cu voce atrgtoare):
Calmai-V, Domnule, ai uitat c soia v-a nscut
un fiu?
Samson (ctre amndoi):
Doamne, f s vin iari pe la noi omul lui Dumnezeu pe care l-ai trimis Tu, i s ne nvee ce s facem cu
copilul care se va nate!
(rznd ctre cumprtor)
Nu cumva eti Dumneata omul lui Dumnezeu?

86

Cumprtorul (rznd la rndul su):

Dac a fi fost omul lui Dumnezeu, nu a fi nfiat o
fat, ci a fi avut proprii mei copii i
(l ntrerupe Samson)
Samson (comptimitor):
Dar ce s-a ntmplat cu Dumneata?
Cumprtorul (resemnat):
Cu mine nimic, dar cu femeia mea, da!
Samson (nerbdtor):
Ce anume?
Cumprtorul (trist):
A cptat un oc nervos n urma unui atentat terorist Psihic nu mai poate pstra sarcina
(intervine vnztoarea)
Vnztoarea (ncercnd s-i tearg tristeea):
Cumprai pentru feti roboelul acela rou; se va
bucura mult!...
Cumprtorul (receptiv):
ncercai-l! Vedei, funcioneaz?... Nu toate jucriile
chinezeti sunt reuite!...
(Vnztoarea ncearc s introduc cheia n spatele jucriei, dar nu apuc)

87

Vnztoarea (alergnd dup un copil cu fular palestinian la gt):

Prindei-l, prindei-l, a furat jucria!... Prindei-l,
prindei-l, a furat robotu
(sare n ajutor Samson)
Samson (dup cinci minute, gfind i innd copilul de fular):
L-am prins, l-am prins; iat-l!... De ce ai furat mi
nemernicule? Rspunde cnd te ntreb!... Nu cumva te-a
nvat Isaac Rabin? Hai, rspunde!...
Copilul palestinian (de vreo 9 ani i peste msur
de speriat):
Am vrut s
Cumprtorul (nervos):
Ce ai vrut m houle? Ce ai vrut? Spune!...
Copilul palestinian (tremurnd i cu sincope n glas):
Am vrut s m joc cu un robot i
Cumprtorul:
i ce m?...
Samson (foarte nervos):
Spune odat ce ai vrut s faci?...
Copilul palestinian:
Am vzut, ntr-o zi, cum se juca n faa casei un copil evreu cu un robot i mi-a plcut i mie
(intervine vnztoarea)
88

Vnztoarea (revoltat):
N-ai prini? De ce nu muncesc s-i cumpere jucrii?
Copilul palestinian (cu voce slab):
Am prini, dar nu lucreaz, n-au unde
Samson (cu palma ridicat):
Ar trebuie s te bat mr, dar voi mplini cuvntul
Domnului spus lui Moise: De orice cuvnt mincinos s te
fereti; s nu ucizi pe cel nevinovat i drept, cci Eu nu voi
ierta nelegiuirea.
Samson (cu mil):
Aa c, copile, spal cu ap i detergent trotuarul din
faa magazinului i apoi vino s-i fac cadou jucria pe
care ai dorit-o att de mult.
(se adreseaz vnztoarei)
Samson (hotrt):
Dai-i cele necesare lucrului!...
(copilul se supune fr ovire)
Cumprtorul (ctre vnztoare):
Deschidei TV, este ora tirilor!...
(intervine Samson)
Samson (nevos):
Iar cu Isaac Rabin? Iar?...
(i terge fruntea i se ndreapt spre u)
89

Samson (ctre vnztoare):

Jucriile sunt numai pentru copii, oamenii ca mine i
ca toi ceilali trebuie s-i cumpere pistoale. M duc s
ntreb pe prietenul meu Veniamin dac tie el ce fel de
jucrie poate primi un copil de o zi; m duc!...
Vnztoarea (strignd):
V-ai uitat cardul lng roboel!...
Samson (continundu-i mersul spre ieire):
Nu-i nimic! Scoatei ct trebuie pentru jucria copilului pedepsit!...
Cumprtorul (ctre Samson):
Lekle alom, Domnule!
(Samson iese printre uile automate confirmnd din
cap)

90

91

CHIP I ASEMNARE
Pies ntr-un act

92

PERSONAJELE:
FILOZOFUL
CRETINUL
BOSCHETARUL
FEMEIA
CRETINA
STPNUL CASEI
FEMEIA-BOSCHETAR
PREOTUL
FATA

93

Un cimitir oarecare. Forma crucilor i a lampadarelor reamintesc trectorilor de secolul XXI. Departe,
ntr-un loc umbros, civa boschetari se ascund de razele
fierbini ale soarelui de iulie. Unul dintre ei poreclit
filozoful provoac la discuii un credincios pios.

SCENA 1
Filozoful (are capul spart, sngele i s-a uscat pe
frunte i pe fa):
Vd c suntei tare credincios Venii zilnic la cimitir!... Nu mi-ai dat ieri de poman?!
Cretinul (surprins):
Da! Vin s aprind cte o lumnare preotului care
m-a botezat; mi este rud apropiat.
Filozoful (curios) cu vocea spart de butur i tutun:
Vi s-a artat vreodat, de-a lungul anilor, n vis?
Cretinul (furat de ntrebare):
Nu, niciodat. Dar, ieri, am avut un vis tare frumos.
Parc era Domnul Iisus mbrcat n vemintele preotului
meu. Mi-a fcut atta bucurie visul acesta, nct m-am
sculat plin de buntate sufleteasc!... Ce s-i spun: fericit.
Filozoful (cu dispre):
Dumneata chiar crezi n Iisus? i c lumea s-a
bucurat de atenie din partea lui Dumnezeu i S-a ntrupat
prin Fiul Su; chiar crezi asta?
94

Cretinul (cu pioenie):

Domnul Iisus ne vine direct prin cuvnt; Dumnezeu
se face Om pentru ca noi s avem
(intervine un alt boschetar)
Boschetarul (murdar i ironic):
B, Filozofule, las omul n pace i trage un gt de
uic!...
(ntinde spre el o sticl)
Filozoful (enervat):
Taci bi prpditule! Tu trieti degeaba pe pmnt.
Eti o lepr.
(se ntoarce ctre credincios)
Filozoful (entuziasmat):
Kant spune c: n toate schimbrile din lume rmne
substana i numai accidentele se schimb. Deci, substana
e materie.
Cretinul (blnd):
Chiar i ngerii, nainte de ntrupare, nu au putut
s-i nchipuie n mod concret cum ar putea arta Fiul lui
Dumnezeu fcut Om. Aici, Cuvntul S-a ntrupat
(este tras de hain de o femeie)
Femeia (foarte murdar, cu hainele soioase i de
toate culorile):
Tu tii c am fost n Turcia apte ani
(o ntrerupe Filozoful)
95

Filozoful (suprat):
Las-m n pace, nu vezi c vorbim filozofie?
Femeia (cltinndu-se de butur):
M pi pe filozofia voastr. Hai s bem!...
(boschetarul o trage spre el)
Filozoful (ctre cretin):
Nu-i luai n seam Fiecare dintre ei este un accident al materiei; materia despre care v-am vorbit.
Cretinul (cumptat la vorb):
Ne rugm luntric s fie i ei cu noi, n rugciunile
noastre. Nu este bine s m socotesc numai eu ntr-o relaie de credincios cu Domnul Iisus Hristos.
Filozoful (simindu-se provocat):
Bine, bine, dar fiina trebuie s fie n sine invariabil. Devenirea implic nefiin. Ceea ce se schimb este
i totodat nu este ceva, deci presupune un amestec confuz de fiin i de nefiin.
Cretinul (bucuros de expunere):
i voi aminti prologul Sfintei Evanghelii dup Ioan,
anume: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Acesta era ntru nceput
la Dumnezeu. Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu
s-a fcut din ce s-a fcut.
ntru El era viaa i viaa era lumina oamenilor. i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o.
Iat
(este ntrerupt de rsetele femeii boschetar)
96

Femeia (czndu-i saliv din gur):

Ia uite b un pop!... Vorbete acesta ca un pop. O
fi nviat popa Martin! Nu degeaba se duce s-i aprind
lumnri!
(se ndreapt cu sticla de uic spre Cretin. ncearc s-i pun sticla n gur)
Femeia-boschetar (cltindu-se):
Ia b i bea!... Las politica! Iaaa
(se lupt cu cretinul. Intervine Filozoful)
Filozoful (enervat, [el] i trage un ut n fund):
Termin-te, f, odat Tu nu nelegi c el nu e ca
noi!...
(Femeia-boschetar cade pe un mormnt strignd c
i ea crede n Dumnezeu)
Femeia-boschetar (cu vocea nfundat, czut pe
spate pe mormnt):
i eu cred n Dumnezeu, i eu cred
(pare c se sufoc)
Cretinul (ncercnd s treac neobservat scena cu
piciorul) ctre femeia-boschetar:
Crezi n Dumnezeu, dar credina ta este lipsit de
fapte. Credina fr fapte moart este. Cum de ai ajuns n
halul acesta?

97

Femeia-boschetar (neputnd s se ridice de pe florile mormntului):

Afl b c eu n Turcia am trit numai n lumin
Beam droguri care m luminau toat
(este mpins cu piciorul de Filozof)
Filozoful (cu pumnii ridicai):
Taci, f, odat!... Sau i crp capul cu un pietroi?!...
Femeia-boschetar (culcat pe spate i cu mucii pe
barb):
Tac, b, Filozofule, tac Ce te mrlneti aa?!
Filozoful (adresndu-se cretinului):
Unitatea dintre actul gndirii i obiectul gndit, este
nscocit de teologi. n contiina omului, ideea de existen este totdeauna legat de un coninut determinat.
Cretinul (care privise neputincios la cele ntmplate):
De acord!... Teologii Bisericii ne nva: dac i s-ar
arta nsui Domnul Iisus Hristos tu s spui: Nu cred. Nu
cred c eti Hristos! Adic s fii ca unul care te-a lsat
stpnul noaptea s-i pzeti casa. i vine n toiul nopii,
zicndu-i: Deschide ua!... Iar tu s zici: Nu deschid pn
nu va fi ziu, ca s vd cine este. Lumina zilei i-o aduce
numai rugciunea adevrat; raiunea cluzit de credin.

98

Filozoful (hotrt):
Uii ce zic filozofii: Procur-mi ap, procur-mi
hran c altfel mor, spune iubirea de sine nsetat i nfometat Tocmai de
(este ntrerupt cu brutalitate de boschetar)
Boschetarul (batjocoritor):
Ce hran, b! Cine s-i dea ie hran?
(rde scuipnd)
Nu-i ajung pomenile de la parastase? De murit o s
mori, n-ai grij!...
(intervine cretinul)
Cretinul (ctre Filozof):
Colegul tu, prin felul n care gndete i dup cum
triete, l aprob pe Engels. El susine c natura nu exist
dect ca ceva calitativ determinat i c, prin urmare,
diversitatea calitativ este un dat fundamental al existenei.
Deci, el se deosebete calitativ de tine. Dac ar fi ptruns
de cuvntul Creatorului, raiunea lui ar fi luminat de credin.
Boschetarul (revoltat) (stnd pe o piatr):
Dar de ce am ajuns eu aa? Hai spune-mi tu mie?...
Cretinul (cu dragoste):
Prin pcat am czut toi de la faa Domnului Dumnezeu, i implicit, din legtura cu ordinea dumnezeiasc, cea
mai presus de fire. De aceea a fost nevoie de ntruparea
Domnului Iisus, al crui chip eti i tu
(este ntrerupt brutal de boschetar)
99

Boschetarul (ncercnd s se ridice de pe piatr.

D s cad):
Eti prost, bi cretinule!... Eti Pi, n-am neles
nimic Hai b s bem!... Filozofule, nu mai vorbi cu el
este pros
(i cade cu capul pe mormnt. Tuete i strig)
Boschetarul (cu spume la gur):
Acesta are demon, acesta are demo
(strig pn adoarme)
Cretinul (mbujorat la fa):
Cu ct eti mai ridicat duhovnicete, cu att mai
mult simi o relaie vie cu Hristos. Noi toi tindem spre El:
Ca toi s fie una spune Domnul Iisus Hristos.
Filozoful (calm):
Esena materiei o constituie atracia i respingerea,
zice Engels n Dialectica naturii.
Cretinul (cu interes):
n astfel de nelesuri, pcatul este respingere, dezbinare, desprire de Omul-Dumnezeu, de Iisus Hristos. Dar
pcatul este, n acelai timp, i atracie pentru cel care este
numai materie fr spirit. Voi avei contiina adormit de
greeal, de pcat.
Filozoful (hotrt):
A fi material nseamn a avea o existen corporal.
i noi avem aceast existen corporal, independent de
contiin.
100

Cretinul (ridicnd vocea):

Atenie la ceea ce afirmi!... Marxismul nu neag realitatea contiinei ca fenomen specific, diferit de materie.
El consider senzaiile, percepiile, ideile simple urme
rmase n creierul omului dup aciunea obiectelor din lumea nconjurtoare asupra organelor noastre de sim.
Filozoful (electrizat):
Suntem de acord! Suntem de acord!...
Cretinul (cu credin):
N-am fost niciodat n dezacord cu Dumneata.
Dezacordul vine din interiorul Dumneavoastr
(este ntrerupt)
Filozoful (contrariat):
Doar ai afirmat c ideile sunt simple reprezentri din
lumea nconjurtoare. Aa c statutul de boschetar este
rezultatul acestor reprezentri Este felul n care noi ne
manifestm n urma contactului cu mediul n care trim
cu societ
(este ntrerupt)
Cretinul (cu vocea ridicat):
Nu! n nici un caz. Voi v culcai pe morminte i
pipii cu mna crucea lui Hristos. Acesta este mediul n
care trii!...
(intervine Filozoful)

101

Filozoful (suprat):
Eroare!... Faci o mare eroare!... Aici am ales s ne
manifestm senzaiile i percepiile trite n mediile
noastre originare. Aici triesc independent de orice fel de
raiune, voin i scop, fericirea absolut. Dar
(este ntrerupt)
Cretinul (ncercnd s-l conving):
Ai uitat modelul suprem: pe Domnul Iisus Hristos.
Dac n cellalt nu ai vzut taina prin care ni se arat Iisus
ca fiind Creator, atunci eti dator s-l iubeti. Ca iubindu-l
s-l contientizezi c este chipul lui Dumnezeu, care trebuie s ajung i la asemnare cu modelul suprem, care
este Iisus.
Boschetarul (cltindu-se):
Ce model suprem, care n capul meu lipsete
(intervine Filozoful)
Filozoful:
Are dreptate!... Rezultatul transpunerii i prelucrrii
realitii este cel pe care l vedem: avem n faa ochilor un
boschetar
(l ntrerupe cretinul)
Cretinul (mhnit):
Ru, foarte ru!... De fapt, ce pregtire ai
Dumneata? Te vd un om citit
(intervine femeia-boschetar)

102

Femeia-boschetar (aezat cu fundul pe crucea czut):

S-i spun eu: a fost profesor de filozofie! De aceea
l poreclim filozoful.
(tuete i scuip)
Cretinul (curios):
Bine, bine, dar cum de a ajuns n halul sta? Nu-i
mai respect nici mcar materia, ca noiune filozofic,
respectiv: Trupul
Femeia (tuind i dnd s se ridice):
L-a prsit feme
(este mbrncit de filozof i cade njurnd)
Filozoful (enervat):
Stai f la locul tu! Nu te bga unde nu-i fierbe
oala!...
(intervine cretinul)
Cretinul (furios, ctre Filozof):
Nici mcar nu trieti dup preceptele filozofiei
marxiste!... Att animalul ct i omul, arat Marx, sunt activi n raportul lor cu natura. Animalul ine cont de trebuinele sale biologice, ca trebuine ale speciei. Omul ns,
Dumneata, cinstite interlocutor, prin i n activitatea sa, se
ridic deasupra trebuinelor sale biologice. El se detaeaz
de lumea impresiilor i a trebuinelor sale. Iat
(este ntrerupt de vocea bunvoitoare a unei cretine)
103

Cretina (ctre boschetari):

V rog s venii i la noi la poman Am fcut
parastas de ase sptmni V rog s venii la mas
V rog!...
(ctre cretin)
Cretina (curtenitoare):
i pe Dumneavoastr, Domnule, V invit cu cea mai
mare bucurie cretin. Tatl meu, rposatul, de multe ori,
sttea de vorb cu oamenii acetia, ca i Dumneavoastr!...
(arat spre boschetari)
Filozoful (bucuros) (l prinde pe dup bra pe Cretin) (Acesta nu riposteaz, ci merge alturi de el):
Venim, venim!... N-am mai mncat de dou zile!...
(femeia-boschetar merge inndu-se de cruci. Boschetarul adormit merge de-a buelea)

104

SCENA 2
ntr-un apartament cu dou camere. Preotul lipsete. Toate persoanele din scena precedent sunt prezente. Plus stpnul casei, care are un cine.
Cretinul (dup ce a zis rugciunea Tatl Nostru se
aeaz pe scaun) se adreseaz stpnului casei:
Spunei-mi cum poate cineva s spun c l iubete
pe Dumnezeu, ct vreme nu-i iubete semenii? Ba, mai
mult, chiar i dispreuiete!... Faptul c ai invitat la poman i pe aceti nefericii este un ndemn, este o apropiere cretin de cel pe care nc nu-l cunoatem ndeajuns
i nu tim de ce a ajuns ntr-o situaie dezastruoas i
(intervine Stpnul casei)
Stpnul casei (mulumit):
Noi suntem cretini practicani i credem n viaa
viitoare!...
(sare ca ars Filozoful)
Filozoful (distrat):
Care via viitoare? Ce via viitoare?!
(intervine Cretinul)
Cretinul (cu respect fa de toi):
Nu mai vorbi astfel!... Sfntul Grigorie Palama spune: Aa cum aici se vede sufletul prin trup, tot aa Acolo,
n viaa viitoare, se va vedea trupul prin suflet.
105

Filozoful (flegmatic):
Adic?! Ce vrei s spui?
Cretinul (cu calm):
Vom fi mai aproape de Hristos. Omul izolat, individualist, nu se poate apropia de Domnul Iisus Hristos, aa
cum ne apropiem noi de aceast mas binecuvntat. Cu
ct ti
(sare cinele pe mas i rstoarn farfuria cu ciorb pe pantalonii Cretinului)
Stpnul casei (suprat peste msur, ctre Cretin):
V-a ptat gioavla! V-a ptat pantalonii
(ia furtunul de la aspirator i lovete animalul)
Boschetarul (cum mna plin de snge):
Na c i nfipse colii n mna mea, m duc s m
pii pe muctur
(intervine femeia-boschetar)
Femeia-boschetar (cu hohote de rs):
Cnd intri n lturi te mnnc porcii! b
(ctre boschetarul care se ndrepta spre veceu)
Nu i-am spus b
(o bruscheaz Filozoful)
Filozoful (enervat):
Taci, f, proasto! Mnnc i taci. Avem i altele de
discutat; mult mai importante!...
(intervine Stpnul)
106

Stpnul casei (mulumit):

Aa este! Mai avem i altele de discutat, ca de
exemplu: aducerea sarmalelor
(se ndreapt spre buctrie)
Filozoful (ctre Cretin):
i cum i spuneam, autorul Meditaiilor metafizice,
Descartes, comenteaz: Cci dac eu a cunoate ntotdeauna cu claritate ceea ce este adevrat i ceea ce este
bun, nu a mai fi niciodat n dificultate delibernd ce judecat i ce alegere ar trebuie s fac; i astfel a fi n ntregime liber fr s fiu vreodat indiferent.
Cretinul (entuziasmat):
Trebuie s v mrturisesc faptul c avei o memorie
fenomenal; pcat c nu ai citit i Sfnta Scriptur
(intervine Filozoful)
Filozoful (descumpnit):
Da, avei dreptate, nu am citit Biblia. Aa au fost
vremurile cnd predam eu Materialismul dialectic.
Cretinul (convingtor):
Niciodat nu este prea trziu!... i pentru ca
adevrul s te fac liber, te rog s primeti aceast Biblie.
(caut n sacoa neagr i scoate Biblia)
(toi mesenii privesc uimii)
Filozoful (entuziasmat) ntinde mna peste mas:
O iau, dar nu tiu dac voi reui s o citesc vreodat
(este ntrerupt de Boschetarul care se ntorcea de la
veceu)
107

Boschetarul (rznd):
Ia-o, b!... Mai avem i noi cu ce s ne aprindem
focul
(l ntrerupe cretinul)
Cretinul (prefcndu-se c nu nelege):
Da, da, v vei aprinde focul interior al sufletului i
este foarte bine!... Vei avea la ce s v nclzii!
Boschetarul (hotrt i vitndu-se de durere):
Da, da, aa este, c ne-am sturat s tot rupem
cruci i s punem pe foc n timpul iernii
(strig la el Femeia-boschetar)
Femeia-boschetar (cu paharu de uic n mn):
B, prostule, de ce divulgi secretele meseriei?! Vrei
s ne bat administratorul cimitirului?...
Boschetarul (nervos):
Taci, f, curvo!... Ce te bagi Tu!...
(strig la ei Filozoful)
Filozoful (enervat):
Haide, afar cu voi!... Afar! Pn nu v pocnesc
(intervine Stpnul casei)
Stpnul casei (cu calmitate):
Las oamenii n pace; las-i s mnnce i sarmalele; sunt cu mmligu!... n dou minute buctreasa le
pune pe mas; ls-i i
(intervine cretinul)
108

Cretinul (cu respect ctre Stpnul casei):

Dumnezeu s primeasc rugciunea noastr. Bun i
frumoas poman ai pregtit!
(boschetarii ncep s cnte Aliluia Doamne, Aliluia
Doamne, Alil)

109

SCENA 3
Intr pe u preotul. Cretinul pios se ridic n
picioare. Stpnul casei aeaz pe noul venit n capul mesei. Dup care, preotul binecuvnteaz masa.
Preotul (ctre cei prezeni):
Pentru muli dintre noi, Biserica nu mai este ceea ce
a fost i ceea ce spunea Sfntul Apostol Pavel n Epistola I
Corinteni: Biserica este Trupul Domnului. Cnd trupul
fizic doare n ntregul lui, atunci m doare i ceva de la
picior sau ceva de la mn.
(intervine Cretinul)
Cretinul (cu mult cuviin):
Societatea noastr sufer de un egocentrism bolnav,
care ne mpuineaz grav existena
(intervine Filozoful)
Filozoful (cu igara aprins):
Omul are, desigur, un trecut, dar el poate s-l accepte sau s-l refuze; s-i dea o semnificaie sau alta Ce
ne-a lsat istoria?
Preotul (surprins):
Ceea ce este nobil n viaa oamenilor, este ceea ce ne
d Biserica prin Sfinii ei, comuniunea ntru Domnul
nostru Iisus Hristos. Nu numai comuniune, ci i persoan.
Persoan deci
(l ntrerupe Stpnul casei)
110

Stpnul casei (cu sfial):

Prea Cucernice Printe, eu a avea o rugminte: nu
vrei s ne vorbii despre cum a fcut Dumnezeu lumea?
V rog, Prea Cucernice!...
Preotul (puin infatuat) se strduiete s in un
discurs academic:
Desigur, cu plcere. Vedei Dumneavoastr, creaia
divin bara din limb ebraic a fost (pentru cretinul
de rnd) de neneles. Raportul Domnului Dumnezeu cu
lumea este pentru cretinul tritor o certitudine: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul.
Crile canonice ale Vechiului Testament funcioneaz ca o permanent instan de control: redau ideea de
univers; de lume, ori de cte ori Dumnezeu voiete s se
descopere pe Sine: Aa vorbete Domnul cu ce te-a
ntocmit din pntecele maicii tale: Eu Domnul am fcut
toate aceste lucruri. Eu singur am desfcut cerurile, Eu am
ntins pmntul. Cine era cu Mine? ne spune Profetul
Isaia. De aceea este neces
(este ntrerupt de strigtele disperate ale unei fete)
Fata (speriat peste msur):
Printe, Printe, mi moare bunica!... Venii repede
s o mprtii!... Venii, venii, ven
(preotul)
Preotul (precipitndu-se):
Desigur, desigur
(iese pe u grbit i fr s salute)
(se aude vocea filozofului)
111

Filozoful (rznd) ctre Cretinul ridicat n picioare:

i cum stm cu liberul arbitru?! Dac nu vrea s se
mprteasc?
Cretinul (pios):
Hristos nu oblig pe nimeni, El este Cel care ne
spune: Iat stau la u i bat, de-Mi va deschide cineva
voi intra. Va intra n trupul i sufletul lui, i
(intervine boschetarul cu o rgitur)
Boschetarul (satisfcut):
Am mncat pe cinste!... Bune sarmale
(l njur filozoful)
Filozoful (ctre cretin):
Vezi unde duce libertatea neneleas, absolut: libertatea pe care i-o arog chiar i boschetarii, i nu numai
dictatorii!... La distrugere!...
(vorbea singur. Cretinul plecase, iar Stpnul casei
privea la TV)
Filozoful (contrariat):
Desigur, omul este liber, cum spunea Schopenhauer,
s vrea ceea ce vrea, dar el nu este liber s fac orice vrea.
(izbucnete ntr-un plns profund. Nimeni nu-i d
atenie. Boschetarii dormeau cu capul pe mas)
Filozoful (privind cum i linge cinele mna):
Nu-i aa c sunt iertat, nu-i aa?!...
(Cinele ncepe s latre. l trezete din visare Stpnul casei)
112

Stpnul casei (cu vocea ridicat):

V rog s v trezii!... Pomana s-a terminat!... Afar
toat lumea! Plecai.
(Filozoful iese primul, plngnd)

113

DE ACELAI AUTOR*:
NCHINARE poezii, 1993.
SCHIMBAREA LA FA poezii, 1994.
EUROPA, ARA MEA poezii, 1998.
TEATRU, 1999.
SCRISOARE DE LA NGER poeme hristice, 2000.
MRTURISIREA bildungsroman, 2001.
URCUURI APOFATICE ALE MINII, 2001.
LACRIMI AMARE metatron, 2002.
ORTODOXIA, AMFORA PATRIARHULUI IACOV, 2003.
BALADA METERULUI MANOLE INTERPRETAT AUTENTIC, 2003.
CNTAREA CNTRILOR, 2004.
NUNTA DIN CANA, 2004.
TEATRU, 2004.
POMUL VIEII, 2005.
BIBLIOGRAFIE VETERO-TESTAMENTAR..., 2005.
INOCENA nuvele, 2005.
EVREII AU PRIMIT PE HRISTOS, 2006.
TEATRU, 2006.
MUNTELE CREDINEI, 2006.
IOSIF N OCCIDENT / JOSEPH IN THE OCCIDENT, 2006.
MPRIA CERURILOR, 2007.
TU, POEZIE / YOU, POETRY, 2007.
PMNT I CENU, 2007.
FAMILIA DE MINE / DEMAIN LA FAMILLE, trad., 2008.
OCHII LUMINII / THE EYES OF THE LIGHT, 2008.

Membru Uniunea Scriitorilor din Romnia.

114

115

CUPRINS
LUMINA POEILOR................................................................5
PROVOCAREA.......................................................................35
COROANA..............................................................................55
ATENTATUL...........................................................................73
CHIP I ASEMNARE............................................................91

116