HSM3023 ASIA TENGGARA ABAD 20

TAJUK:
TUGASAN INDIVIDU
(ANALISAKAN PERKEMBANGAN IDEOLOGI DI ASIA
TENGGARA SEBELUM PERANG DUNIA KEDUA DAN
KESANNYA TERHADAP KEMUNCULAN PERJUANGAN
MEMBELA BANGSA DAN TANAH AIR ERA TERSEBUT)

NAMA
NORLIZAWANI BINTI A.MANAF

NO MATRIK
D20111048099

KUMPULAN: A

PENSYARAH:
DR.AHMAD ZAINUDDIN BIN YUSOF
FAKULTI SAINS KEMANUSIAAN

1.0

Pengenalan Dan konsep Ideologi

Ideologi adalah berasal daripada bahasa Yunani dan ia merupakan gabungan antara
dua kata iaitu adios yang bererti gagasan atau konsep dan logo yang bererti ilmu.
Pengertian ideologi ini secara umumnya adalah sekumpulan idea, gagasan, keyakinan
dan kepercayaan yang menyeluruh dan sistematis. Dalam erti kata, ideologi ini
merupakan pedoman normative yang dipakai oleh seluruh kelompok sebagai dasar
cita-cita, nilai dasar dan keyakinan yang dijunjung tinggi. Ideologi ini juga merupakan
mencerminkan cara orang berfikir atau masyarakat yang sekali gus membentuk orang
atau masyarakat itu menuju cita-cita yang mereka inginkan. Ideologi juga merupakan
sesuatu yang dihayati dan diresapi menjadi suatu keyakinan. Ideologi ini adalah suatu
pilihan yang jelas membawa komitmen untuk mewujudkannya. Semakin mendalam
kesedaran ideologi seseorang, maka akan semakin tinggi pula komitmennya untuk
melaksanakannya1.
Secara etimologi (asal-usul bahasa) ideologi bererti ilmu tentang gagasangagasan atau ilmu yang mempelajari asal-usul idea. Ada pula yang menyatakan
ideologi sebagai gagasan dasar tentang kehidupan dan masyarakat, contohnya
pendapat yang bersifat agama ataupun politik. Istilah ideologi ini terutama dilekatkan
dengan aspek politik pemerintahan atau gerakan politik suatu negara. Sebagai contoh
di Indonesia, Pancasila diakui sebagai ideologi negara. Pancasila ini terdapat di dalam
konstitusi (UUD 1945), tepatnya di dalam Pembukaan UUD 1945. Pancasila, sebab
itu, menjadi cara pandang bangsa Indonesia, baik terhadap diri, lingkungan, negara,
mahupun dunia internasional2. Sering kali, jika terjadi konflik antara kelompok di
dalam masyarakat, Pancasila dijadikan rujukan untuk memperoleh titik temu.

1 Helmut Dahm, The Function and Efficacy of Ideology, Journal of Studies in East European Thought, Volume 21, Number 2 /
May, 1980, p.109-118

2 Ibid

Sosialisasi Pancasila sebagai ideologi negara secara aktif dilakukan pemerintah

melalui aneka cara.
Menurut Soerjanto Poespowardojo, beliau telah mengemukakan beberapa
fungsi ideologi sebagai panduan kepada masyarakat 3. Antaranya adalah struktur
kognitif, yakni keseluruhan pengetahuan yang dapat merupakan landasan untuk
memahami kejadian dalam keadaan alam sekitarnya. Ini menunjukkan bahawa
struktur kognitif dan pengetahuan adalah merupakan perkara yang dititikberatkan
dalam perkembangan ideologi. Fungsi yang kedua adalah Orientasi dasar, dengan
membuka wawasan yang memberikan makna serta menunjukkan tujuan dalam
kehidupan masyarakat. Ini menujukkan bahawa hubungan antara orang luar
mempengaruhi pembukaan wawasan terhadap kehidupan masyarakat. Fungsi yang
seterusnya ialah norma-norma yang menjadi pedoman dan pegangan bagi seseorang.
Norma-norma kehidupan itu menjadi pegangan hidup kepada masyarakat pada masa
tersebut. Menurut Soerjanto Poespowardojo lagi, bekal dan jalan bagi seseorang untuk
menentukan identitinya. Hal ini demikian kerana sekiranya seseorang utu tidak
mempunyai pegangan hidup, maka orang itu tidak mempunyai identiti diri4.
Kemampuan yang mampu memberi semangat dan mendorong seseorang untuk
melakukan aktiviti dan mencapai tujuan adalah merupakan fungsi yang seterusnya.
Semangat dan dorongan dalam melakukan sesuatu aktiviti adalah sangat penting
dalam perkembangan ideologi kerana dengan adanya semangat dan dorongan ini
masyarakat dapat mencapai tujuan dan hala tuju hidup mereka. Pendidikan bagi
seseorang atau masyarakat untuk memahami, menghayati, serta membentuk tingkah
laku yang sesuai dengan orientasi dan norma-norma yang terkandung di dalamnya.
3 J. Salwyn Schapiro, Liberalism: Its Meaning and History, (New Jersey: D. Van Nostrand Company, 1958)
4 Mary Hawkesworth and Maurice Kogan, Encyclopedia of Government and Politics, Vol. 1, (New York:
Routledge, 1992)

Apa yang dapat disimpulkan adalah sekalipun pengertian ideologi ini berbagai-bagai
variasi, namun sekiranya ia diamati sesungguhnya terkandung inti pati kesamaan.
Kesamaan-kesamaan nya, adalah ideologi adalah merupakan satu prinsip, satu dasar,
satu arah, dan satu tujuan dalam kehidupan. Selain mengetahui pengertian ideologi,
kita juga harus mengetahui fungsi ideologi. Ideologi berfungsi mendasari kehidupan
masyarakat sehingga mampu menjadi landasan, pedoman, dan bekal serta jalan bagi
suatu kelompok, masyarakat, bangsa, dan negara.
2.0

Jenis jenis Ideologi

Terdapat beberapa jenis ideologi yang telah di temui pada masa kini iaitu, yang
pertama adalah ideologi Liberalisme, ideologi konservatisme, ideologi komunisme,
ideologi feminisme, ideologi sosialisme, ideologi fasisme, ideologi kapitalisme,
ideologi

demokrasi,

dan

yang

terakhir

ialah

ideologi

neoliberalisasi.

Ideologi liberalisme ini mengajarkan kepada kebebasan yang mutlak bagi setiap
individu. Kebebasan ini didasarkan keyakinan bahawa semua manusia pada dasarnya
adalah baik. Menurut Schapiro yang menjelaskan bahawa serangkaian prinsip dari
Liberalisme iaitu : (1) keyakinan mengenai pentingnya kemerdekaan untuk mencapai
setiap tujuan yang diharapkan; (2) semua manusia memiliki hak-hak yang sama di
depan hukum yang dimaksudkan bagi kemerdekaan sipil; (3) tujuan utama dari setiap
pemerintahan adalah mempertahankan kebebasan, persamaan, dan keamanan dari
semua warga negara; (4) adanya kebebasan berfikir dan berekspresi; (5) liberalisme
yakin akan adanya kebenaran yang objektif, bisa ditemukan melalui kegiatan berfikir
menurut kaedah riset, eksperimen, dan verifikasi; (6) agama merupakan hal yang
harus di toleransi; (7) liberalisme berpandangan dinamis mengenai dunia, dan; (8)

kaum liberal adalah mereka yang mempunyai idealis (hendak mencapai tujuan)
melalui kaedah praktikal - praktikal yang dipertimbangkan5.
Seterusnya ialah ideologi konservatisme. Ideologi ini mengajarkan tentang
manusia yang harus memelihara kondisi yang sudah ada serta menciptakan keadilan.
Ini menunjukkan bahawa manusia harus memelihara dan menjaga kondisi atau
keadaan hak diri sendiri untuk mencipta keadilan. Manakala ideologi komunisme
pula mengajarkan bahawa semua manusia adalah sama dan tidak ada hak peribadi,
kerana semua faktor ekonomi dan produksi dikuasai negara. Ideologi Marxisme pula
mengajarkan manusia atau masyarakat kepada dasar-dasar komunisme.
Ideologi yang seterusnya ialah ideologi Feminisme. Yang menerangkan untuk
menciptakan persamaan hak antara lelaki dan wanita dengan cara kesetaraan gender.
Bagi ideologi sosialisme pula mengajarkan bahawa manusia harus saling membantu,
kerana manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri.
Dan bagi ideologi Fasisme pula menekankan bahawa peranan negara adalah mutlak
karena negara diyakini sangat diperlukan dalam upaya menciptakan tatanan
kehidupan dalam masyarakat. Dan ideologi yang terakhir ialah ideologi Kapitalisme.
Ideologi ini mengajarkan bahawa individu berhak untuk mendapatkan hak dalam
bidang

perekonomian.

Negara

tidak

boleh

terlibat

dalam

semua

aktiviti

perekonomian yang dilakukan individu.

Dalam ideologi kapitalisme terdiri atas 3 variasi, iaitu Kapitalisme Pedagang,
Kapitalisme Produksi, dan Kapitalisme Kewangan(Financial). Kapitalisme Pedagang
(Merchant Capitalism) termasuk jenis Kapitalisme yang paling tua. Kapitalis (pelaku
permodalan) menginvestasi kan hartanya untuk mencari barang yang langka dan
memiliki keuntungan jika diperdagangkan. Investasi tidak harus berupa wang,
melainkan termasuk kenderaan, barang primer, barang berharga, dan sejenisnya.
5 Nicola Smith, Neoliberalism dalam Mark Bevir, Encyclopedia of Governance, Volume 1 and 2, (California:
Sage Publications, 2007)

Kapitalisme Pedagang akan menuntut pembukaan pasar yang akan dilakukan.

Kapitalisme Produksi (Production Capitalism) pula dilakukan oleh Kapitalis yang
memiliki alat dan cara produksi. Bentuk yang paling dikenal adalah fabrik. Fabrik
ini digunakan untuk memproduksi barang tertentu, untuk kemudian dipasarkan. Untuk
memproduksi barang, pemilik fabrik memerlukan pekerja. Pekerja ini sekali gus juga
konsumen dari barang yang mereka produksi. Barang yang dihasilkan ditukar dengan
wang di pasar (market). Keuntungan dari penjualan digunakan Kapitalis untuk
diinvestasikan ke dalam fabriknya, ataupun pada kegiatan lain. Cara produksi, alat
produksi, pasar, profit, dan wang, adalah konsep-konsep kunci untuk menganalisis
Kapitalisme Produksi ini. Kapitalisme Kewangan (Financial Capitalism) merupakan
bentuk terbaru dari Kapitalisme. Dalam Kapitalisme Kewangan, modal diinvestasikan
bukan ke dalam bentuk barang, tenaga kerja, atau fabrik. Komoditi produksi
Kapitalisme Kewangan adalah saham dan nilai tukar wang (valuta). Kapitalisme
Kewangan inilah yang kerap menciptakan penurunan nilai mata wang dunia6.
Dalam ideologi demokrasi ini mengajarkan bahawa kedaulatan sepenuhnya
adalah ada di tangan rakyat. Dan yang terakhir ialah ideologi Neoliberalisme. Ideologi
ini mengajarkan untuk menciptakan kembali kebebasan individu yang dikaitkan
dengan terjadinya pasar bebas di dunia internasional. Ideologi terbagi menjadi dua,
iaitu ideologi terbuka dan ideologi tertutup. Ciri-ciri ideologi terbuka ini adalah
merupakan cita-cita yang sudah hidup dalam masyarakat, berupa nilai-nilai dan citacita yang berasal dari dalam masyarakat sendiri dan hasil musyawarah dan konsensus
masyarakat. Ia juga bersifat dinamis dan reformasi. Ciri khas ideologi terbuka adalah
cita-cita dasar yang ingin diwujudkan masyarakat bukan berasal dar luar masyarakat
atau dipaksakan dari elit penguasa tertentu. Ia juga terbuka kepada perubahan6 Nicola Smith, Neoliberalism dalam Mark Bevir, Encyclopedia of Governance, Volume 1 and 2, (California:
Sage Publications, 2007)

perubahan yang datang dari luar, tetapi memiliki kebebasan dan integriti untuk
menentukan manakah nilai-nilai dari luar yang mempengaruhi dan mengubah nilainilai dasar yang selama ini sudah ada dan manakah yang tidak boleh berubah.
Manakala Ideologi Tertutup pula adalah bukan merupakan cita-cita yang sudah hidup
dalam masyarakat. Ia juga bukan berupa nilai dan cita-cita serta kepercayaan dan
kesetiaan ideologi yang kaku. Ia juga terdiri di atas tuntutan konkrit dan operasional
yang dinyatakan secara mutlak7.
3.0

Perkembangan Ideologi
Ideologi ini merupakan suatu hal yang dipegang teguh oleh sebuah negara dan
menempati kedudukan yang vital. Setiap negara memegang ideologi yang tidak selalu
sama dengan negara lain. Kata ideologi sendiri bererti sebuah ilmu tentang keyakinan
dan/atau cita-cita yang berdasar pada keyakinan tentang kebenaran (Triharso, 2012)8.
Ideologi boleh dikatakan sebagai identiti suatu masyarakat tertentu. Selain itu,
ideologi ini juga diertikan sebagai serangkaian konsep pemikiran yang dibentuk untuk
dijadikan pedoman hidup. Ideologi ini dijadikan suatu landasan sekali gus pembatas
akan segala perbuatan yang dilakukan masyarakat. Indonesia adalah sebuah negara
yang memiliki bermacam-macam ideologi. Hal inilah yang menjadikan bangsa
Indonesia sebagai bangsa yang berkarakter, sehingga membentuk ciri khas yang
berbeza dari bangsa di negara-negara lain.
Perkembangan ideologi kerap kali dikaitkan dengan perkembangan kehidupan
politik suatu negara kerana keduanya saling berhubungan dan mempengaruhi. Seiring
dengan munculnya organisasi-organisasi seperti Budi Utomo, Sarekat Islam, Partai
Komunis Indonesia, Taman Siswa, Nahdatul Ulama, dan yang lainnya, muncul juga
berbagai tokoh dengan pengaruh pandangan politik yang berbeza. Hal inilah yang

7 Ibid
8 Feith, Herbert dan L. Castles. Ed. 1988. Pengantar, dalam Pemikiran Politik Indonesia 1945-1965, Jakarta:
LP3ES , pp. xiI-Ixvii

kemudian menjadi latar belakang terjadinya perdebatan ideologi yang terus

berkembang di Indonesia. Herbert Feith dan Lance Castles adalah dua tokoh dari
Australia yang tertarik untuk mempelajari lebih lanjut mengenai pandangan politik
yang berkembang di Indonesia, di dalam bukunya yang berjudul Pengantar dalam
Pemikiran Politik Indonesia 1945-1965 (Feith & Castles, 1988), keduanya membagi
perkembangan pemikiran politik menjadi tiga periode 9. Yang pertama, periode
revolusi bersenjata (1945-1949). Pada masa ini mereka melihat bahawa pemikiran
politik di Indonesia masih dipengaruhi oleh sekelompok kecil orang berpendidikan
atau orang yang telah memelopori gerakan nasional seperti Soekarno, Moh. Hatta,
Sjahrir, Natsir dan Tan Malaka10. Hasil nyata dari pemikiran politik mereka adalah
lahirnya Pancasila. Kedua, periode liberal (1950-1959). Pada periode ini mulai
muncul golongan muda yang banyak berbeza pendapat dengan golongan sebelumnya
sehingga periode ini dikenal dengan periode pertentangan ideologi dan konflik yang
cukup ekstrem. Ketiga, periode Demokrasi Terpimpin (1959-1965). Perkara ini di
dominasi oleh idea-idea politik Ir. Soekarno yang sebenarnya terkesan terlalu
mendominasi bahkan memonopoli, sehingga pihak-pihak yang tidak sependapat harus
ditenggelamkan11.
Berdasarkan tiga episod tersebut, Feith dan Castles (1988) menyebutkan ada
lima ideologi yang berkembang di Indonesia iaitu Tradisionalisme Jawa, Islamisme,
Nasionalisme

Radikal,

Komunisme

dan

Sosialisme

Demokratis.

Walaupun

tradisionalisme Jawa tidak begitu berpengaruh dalam pemikiran politik, tapi faktanya
ada banyak organisasi yang dipengaruhi oleh nilai-nilai tradisi Jawa. Sedangkan Islam
9 Feith, Herbert dan L. Castles. Ed. 1988. Pengantar, dalam Pemikiran Politik Indonesia 1945-1965, Jakarta:
LP3ES , pp. xiI-Ixvii

10 ibid
11 ibid

memberikan pengaruh yang kuat pada parti politik yang cukup besar saat itu, seperti
NU dan Masyumi. Sementara Nasionalisme Radikal cukup berpengaruh dalam
pembentukan PNI. Hal ini diperlihatkan bahawa, Komunisme jelas terlihat pada PKI.
Sedangkan demokratis dianggap berhasil menginspirasikan kelompok politik besar
seperti PNI dan Masyumi. Namun yang terlihat jelas demokratis sosialis nya adalah
PSI. Aliran Sosialisme Demokratis meletakkan perhatian terhadap kebebasan
individu, keterbukaan terhadap arus intelektual dunia dan penolakan terhadap
cauvinisme12.
Setelah mengetahui apa saja pemikiran pemikiran ideologi yang berkembang
di Indonesia berserta variasi dan konfigurasinya, maka lebih lanjut perlu diketahui
bagaimana prospek dan perkembangan ideologi-ideologi tersebut di Indonesia. Dari
kelima ideologi yang telah dikatakan sebelumnya, terdapat tiga ideologi utama yang
banyak berkembang dan mempengaruhi masyarakat juga kegiatan politik Indonesia.
Ketiga fahaman tersebut adalah Nasionalisme, Islamisme, dan Komunisme. Dalam
perkembangannya di Indonesia, ketiga fahaman ini cenderung berdiri sendiri bahkan
saling tidak menerima kefahaman yang lainnya. Masyarakat yang bersefahaman
Nasionalisme, cenderung menolak Islamisme dan Komunsime. Alasannya adalah
Islamisme dianggap melebihi kebangsaan dan melebihi batas negara dan juga
dianggap sebagai rintangan untuk gerakan Nasionalisme. Dengan ini dapat dilihat
bahawa mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam. Begitu pula dengan
Komunisme, yang dianggap musuh oleh Nasionalisme. Nasionalisme tidak
menyetujui fahaman komunis yang memiliki pendapat bahawa kaum buruh tidak
memiliki tanah air (Soekarno, 1964:17)13.
12 ibid
13 Ir. Soekarno. 1964. Nasionalisme, Islamisme dan Marxisme, dalam Dibawah Bendera Revolusi, Jakarta:
Departemen Penerangan , pp 1-23

Seterusnya, penganut ideologi Islam tidak menyukai Komunisme kerana

Komunisme menolak adanya Tuhan serta adanya ajaran Komunisme yang ingin
mewujudkan emansipasi sehingga manusia akan terbebas dari apa pun yang
membelenggu dirinya termasuk agama. Meskipun ada ajaran Komunisme yang tidak
sesuai dengan kefahaman Islam, namun keduanya memiliki persamaan pendapat.
Komunisme dan Islamisme sama-sama memerangi kapitalisme Barat yang dianggap
menghancurkan rakyat miskin. Dengan adanya kapitalisme, upah kaum buruh tidak
diberi seperti seharusnya, melainkan digunakan oleh kaum borjuis sendiri. Hal ini
sama saja dengan riba, yang tidak boleh dalam ajaran Islam (Soekarno,1964:12)14.
Pada dasarnya permusuhan yang timbul dari ketiga fahaman tersebut, lahir dan
diciptakan sendiri dari masing-masing individu penganut fahaman tersebut sehingga
masyarakat

tergolong ke arah kelompok-kelompok kecil, lebih lagi saat mulai

mengenal fahaman yang dibawa dari luar, seperti Marxisme yang menitikberatkan
pada permasalahan ekonomi. Oleh itu Soekarno menulis dalam tulisannya yang
berjudul Nasionalisme, Islamisme dan Marxisme bahawa ia menginginkan adanya
persatuan di antara ketiga fahaman tersebut kerana ketiganya dapat bekerjasama
(Soekarno,1964:5)15. Dengan adanya kritikan-kritikan terdapat juga kelemahan
masing-masing terhadap ideologi, dan hanya mengambil yang dirasa cocok dijalankan
untuk negara ini. Fahaman inilah yang kemudian mempengaruhi terbentuknya
ideologi bangsa Indonesia iaitu Pancasila. Bangsa Indonesia menginginkan sebuah
ideologi yang mencerminkan identiti bangsa. Oleh kerana itu, Pancasila dibuat
sebagai dasar negara sekali gus ideologi yang memuat cita-cita bangsa. Di dalamnya
juga memuat nilai-nilai yang dari ketiga fahaman tersebut. Seperti yang pertama iaitu
14 ibid
15 ibid

Ketuhanan Yang Maha Esa, sebagai representasi bahawa bangsa adalah bangsa yang
berketuhanan, seperti halnya Islamisme. Yang ketiga pula iaitu persatuan Indonesia,
mencerminkan bahawa bangsa ini memiliki Nasionalisme. Sedangkan yang kelima
iaitu kesejahteraan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, di dalamnya terkandung nilai
yang mirip dengan fahaman Marxisme. Iaitu bahawa kesejahteraan rakyat harus
diutamakan tanpa membeza-bezakan golongan16.
Ideologi adalah sangat penting dalam kehidupan suatu negara kerana memiliki
peranan sebagai landasan dan pedoman hidup. Sebagai sebuah negara, Indonesia juga
memiliki ideologi. Ada beberapa ideologi yang pernah berkembang selama perjalanan
bangsa Indonesia yang mana hal itu erat kaitannya dengan keberadaan organisasi dan
tokoh politik di Indonesia. Setidaknya ada lima ideologi yang berkembang, iaitu
Tradisionalisme Jawa, Islam, Nasionalisme Radikal, Komunisme, dan Sosialisme
Demokratis. Namun pada perkembangan selanjutnya ada tiga ideologi utama yang
sangat berpengaruh dalam kehidupan bangsa Indonesia, iaitu ideologi Nasionalisme,
Islamisme, dan Komunisme. Namun komunisme tidak lagi digunakan dan digantikan
dengan ideologi baru, iaitu Marxisme. Dengan adanya berbagai konflik dan
permusuhan dari ketiganya, akhirnya disepakati untuk membentuk sebuah ideologi
baru untuk Indonesia, iaitu Pancasila. Jadi, Pancasila yang menjadi ideologi dan
identiti bangsa saat ini mengandungi nilai-nilai dari ideologi yang telah berkembang
di Indonesia sebelumnya17.
4.0

Kesimpulan
Kesimpulan yang dapat diambil adalah perkembangan ideologi di Indonesia dimulai
sejak zaman pergerakan untuk kemerdekaan Indonesia. Di mana ideologi mulai

16 ibid
17 Triharso, Ajar, 2012. Falsafah dan Ideologi Pancasila dan Sosialisasinya. Departemen Hubungan
Internasional Universitas Airlangga. Surabaya, 2012.

dipelopori dan dikembangkan oleh founding fathers kita seperti Sukarno, Muh. Hatta
dan Sutan Sahrir. Mereka mereka yang telah mengecap pendidikan di luar
Indonesia, menyedari bahawa ideologi itu diperlukan di dalam suatu negara agar
dapat berjalan sesuai lintasannya. Selepas kemerdekaan Indonesia, perkembangan
ideologi di Indonesia semakin kuat dan ditandai dengan munculnya lima ideologi
besar di Indonesia pada saat itu, iaitu Marxisme atau Sosialisme, Nasionalisme,
Tradisionalisme, Komunisme dan Islam. Namun, dari semua itu, Sukarno berhasil
membuat ideologi tersebut menyatukan ke dalam satu wadah bernama pancasila, yang
hingga masa kontemporari ini masih berlaku dan menjadi ideologi yang diikuti
bangsa Indonesia. Tim penulis berpendapat bahawa ideologi yang paling sesuai untuk
bangsa Indonesia memang Pancasila. Dan ini sesuai dengan bangsa Indonesia yang
memang memiliki berbagai perbezaan. Dan dengan adanya pancasila, tentu perbezaan
perbezaan yang horizontal tersebut dapat disatukan di dalam wadah bernama
pancasila.

5.0

Rujukan
Helmut Dahm, The Function and Efficacy of Ideology, Journal of
Studies in East European Thought, Volume 21, Number 2 / May,
1980, p.109-118
J. Salwyn Schapiro, Liberalism: Its Meaning and History, (New Jersey:
D. Van Nostrand Company, 1958)
Mary Hawkesworth and Maurice Kogan, Encyclopedia of Government
and Politics, Vol. 1, (New York: Routledge, 1992)
Nicola Smith, Neoliberalism dalam Mark Bevir, Encyclopedia of
Governance, Volume 1 and 2, (California: Sage Publications, 2007)

Feith, Herbert dan L. Castles. Ed. 1988. Pengantar, dalam Pemikiran Politik
Indonesia 1945-1965, Jakarta: LP3ES , pp. xiI-Ixvii
Ir. Soekarno. 1964. Nasionalisme, Islamisme dan Marxisme, dalam Dibawah
Bendera Revolusi, Jakarta: Departemen Penerangan , pp 1-23
Triharso, Ajar, 2012. Falsafah dan Ideologi Pancasila dan Sosialisasinya. Departemen
Hubungan Internasional Universitas Airlangga. Surabaya, 2012.