DINEPARHIAROMNAUNITADEORADEAMARE(18501900).
IDENTITATEA,FORMAREASIMISIUNEAPROTOPOPILOR
ASPECTSFROMTHEACTIVITYOFTHESUPERIORCLERGYFROMTHE
GREEK
CATHOLICDIOCESEOFORADEA(18501900).ARCHPRIESTSIDENTITY,
EDUCATIONANDMISSION
bySanaSilviuIulian
Source:
Apulum(Apulum),issue:Vol.45/2008,pages:429440,onwww.ceeol.com.
430
S.-I. Sana
431
30 de ani9. n 1871 sunt menionai patru protopopi: Samuil Bota i Paul Papp,
care au absolvit teologia la Oradea, i Augustin Antal i George Oros, care au
absolvit la Viena10. n anul 1895 crete numrul protopopilor ce sunt menionai
n ematism. Din cei 13 protopopi, 3 au absolvit la Oradea, 1 la Trnavia, 3 la
Viena, 2 la Ungvar, 1 la Gherla, 1 la Satu Mare i 1 la Esztergom11. La 1900, din
cei 7 protopopi numii n funcie n acel an, 2 studiaser la Oradea, 3 la
Budapesta, 1 la Viena i 1 la Ungvar12.
ntre locaiile amintite mai sus, Viena era celebr n epoc pentru nivelul
foarte bun de nvtur, clericii unii fiind gzduii la Seminarul Sfnta Barbara,
instituie fondat de mprteasa Maria Tereza pentru greco-catolicii din
Imperiu. nvmntul practicat la Viena, nivelul de pregtire al profesorilor, dar
i dotarea seminarului erau renumite. n 1853 clericii romni i vor organiza o
bibliotec public, format n majoritate din cri donate de ei, n care o pondere
nsemnat o aveau crile i publicaiile romneti, tot ei redactnd i o revist,
Armonia, condus de viitorul protopop de Bukallya (Codru), George Marchi13.
Protopopii eparhiei ordene au fost formai n ultima jumtate de secol
XIX n multe din seminariile latine de pe cuprinsul Imperiului. Numrul celor
formai la Oradea a sczut constant, de la 8 protopopi menionai n 1864 la 2 n
1900. Acest lucru dovedete c, prin contactul cu cultura i ambientul
occidental, ei s-au remarcat n coal, avnd un nivel de pregtire foarte bun.
Dintre cei 57 de protopopi ce au fost n funcie ntre 1850-1900, 24 au fost
formai la Oradea. Ceilali 33 au fost formai n alte centre ecleziastice din
Imperiu, pe locul doi fiind Viena, unde s-au format 10 protopopi, al treilea loc
fiind deinut de Budapesta, cu 7 protopopi.
Deoarece ierarhii eparhiei ordene s-au preocupat de la nceput i n mod
constant de educarea clerului tnr, nivelul de pregtire al acestora a atins valene
superioare, reuindu-se nlocuirea treptat a preoilor care nu deineau dect
seminarul mic ca baz de pregtire cu absolvenii institutelor de nvmnt
teologic superioare, care le oferea o pregtire corespunztoare14.
Dup absolvirea studiilor, clericii Episcopiei de Oradea, pentru a accede
la treapta preoiei, trebuiau s-i aleag starea de via. Celibatari sau cstorii,
ei erau hirotonii de episcopul eparhial, dup care, n urma unui concurs public,
celui mai apt i se conferea beneficiul parohial pentru parohia vacant15.
9
Este cazul protopopului de Leta Mare, Nicolae Vulcan, care este menionat n aceast funcie n
ematismele diecezane din 1851, 1854, 1864, 1867 i 1871, sau a lui Toma orban, ce a fost
protopop din 1854, ultima sa menionare ca protopop fiind n ematismul din anul 1881.
10
Schematismus gr. cath. pro anno 1871, p. 99, 100, 115, 118.
11
Ibidem, 1895, p. 165-177.
12
Ibidem, 1900, p. 290-332.
13
Cluer 2000, p. 130.
14
Ibidem, p. 142.
15
Vezi Gen 1912, p. 222-223.
432
S.-I. Sana
Ibidem, p. 222. Introdus de episcopul Erdelyi dup tumultuoasele evenimente din anii 18481849, examenul prosinodal avea urmtoarele reguli: la examen erau admii doar preoii care au
funcionat cel puin trei ani n pstorirea sufletelor sau n alt oficiu bisericesc. Doctorii n teologie
i cei n drept canonic erau scutii de la acest examen, iar preoii liceniai aveau dispens numai de
la acele studii din care aveau examen riguros. Episcopul putea s scuteasc de acest examen pe
aceia care, prin lucrrile lor, au artat cunotine teologice fundamentale i pe aceia care au
funcionat cu laud timp de ase ani n oficiul bisericesc conferit. Examenul avea patru obiecte de
studiu: a) teologia dogmatic i exegeza evangheliilor; b) teologia moral i pastoral din ultima
se insista mai ales pe Sfintele Sacramente, pe Taina Spovedaniei; c) dreptul canonic; d) lucrri
omiletice i catehetice. Cei care obineau un punctaj insuficient la una din materiile de studiu,
repetau examenul numai la materia respectiv. Cei care obineau punctaj insuficient la mai multe
materii, repetau tot examenul.
17
Ibidem, p. 144.
18
Ibidem, p. 145.
19
Schematismus gr. cath. pro anno 1864, p. 112-137. Cei care aveau examenul prosinodal erau:
Ioan Korhany, Gabriel Rednic, George Szekely, Samuel Grama, Ioan Szeremi i George Papp.
20
Schematismus gr. cath. pro anno 1900, p. 290-332.
433
434
S.-I. Sana
435
consistoriali31. Unii au avut de-a lungul perioadei clericale mai multe funcii.
Ioan Korhany protopopul de Oradea Mare a fost titularul a 7 funcii: asesor
consistorial, asesor al Tribunalului Matrimonial, referent consilier, examinator
prosinodal, inspector colar local, director i catehet colar32. Protopopul de
Beiu, Andrei Papfalvay, a avut 4 funcii pe lng cea de administrator parohial
n parohia din Beiu: asesor consistorial, comisar episcopal la Gimnaziul
beiuan, profesor gimnazial la coala primar i director33. Celibatarul Iustin
Popfiu, vice-arhidiacon de Leta Mare, a deinut de-a lungul vremii urmtoarele
funcii: protocolist diecezan, ceremoniarius episcopalis, vice-notar consistorial,
ajutor diacon la catedrala Sf. Nicolae, profesor de doctrine religioase, de limba
i literatura romn la Arhigimnaziul premonstratens ordean, vice-rector la
Seminarul domestic (mic) greco-catolic i catehet, consilier al Tribunalului
Matrimonial i inspector colar local34. ns nu toi au avut un cursus honorum
att de strlucit ca cei amintii mai sus, prefernd s mprteasc viaa de
paroh i de inspector colar local pentru colile primare.
n comparaie cu protopopii greco-catolici, vice-arhidiaconii latini din
dieceza ordean ndeplineau i alte funcii. Vice-arhidiaconul de Oradea, Gabriel
Thezrovich, era paroh la Catedrala episcopal Sf. Ladislau, asesor consistorial,
membru al Tribunalului Matrimonial i avocat-aprtor al doctrinei catolice
Religiosae Profesionis Defensor35. Pe lng funcia de membri ai Consistoriului
diecezan, vice-arhidiaconii Martin Dobay paroh de Beiu, Iosif Miklsz paroh
de imleu, Ioannes Loeffler paroh n Oradea-Olosig, Francisc Kritsfalusy
paroh de Endred i Ioannes Tgen deineau i funcia de asesori la Tabla
Judiciar din comitatele Bihor, Bekes, Crasna i Solnocul de Mijloc36. Acetia
erau numii n scaunele de judecat n calitate de nobili.
Funciile importante pe care protopopii ordeni le-au deinut n secolul al
XIX-lea erau strns legate de competenele lor. n faa episcopului ei ddeau
socoteal despre parohiile ce le aveau n district, iar ca inspectori colari erau
obligai s urmreasc progresul la nvtur al copiilor romni, s verifice
starea colilor, moralitatea i competena cantorilor i nvtorilor numii.
Relaii ierarhice. Configuraia raporturilor dintre clerul de mir i episcop
trecea printr-un intermediar: protopopul. Corespondena dintre episcopie i protopopi, artat chiar prin formulele de adresare, ne dezvluie specificul acestor
rapoarte sau relaiuni periodice, scrisori de numire, procese verbale ale edinelor
sau ale vizitelor protopopiale, tabele biografice, extrase din procesele verbale ale
31
436
S.-I. Sana
sinoadelor protopopiale, memorii, comunicate, circulare episcopale, ordine episcopale, scrisori ale protopopilor ctre episcop, preoi, laici.
Pentru a asigura transmiterea mesajului cretin, episcopul eparhiei adresa
clerului i poporului pe care l pstorea, n marile srbtori sau cu ocazia unor
evenimente deosebite, scrisori pastorale ce aveau drept scop revigorarea i
consolidarea spiritual a tuturor membrilor eparhiei sale. n 5 februarie 1898
episcopul Mihai Pavel a trimis protopopilor, preoilor, veneratului cler i popor
din dieceza greco-catolic de Oradea Mare o scrisoare pastoral prin care mulumea lui Dumnezeu c a ajuns n al 25-lea an de pstorire ca episcop. Este o scrisoare de mulumire ctre toi cei care l-au gratulat: magnificii Domni Canonici,
iubitului Cler i popor, profesorilor i profesoarelor, precum i tuturor institutelor
de nveiamnt din dieces37.
O alt scrisoare, adresat de data aceasta doar protopopilor i preoilor
diecezani, i avertizeaz despre intenia unor preoi romni din Ungaria de a
srbtori ziua de 15 mai n biserici, cu discursuri politice i cu comemorarea n
cadrul Sfintei Liturghii a numelor conductorilor romni de la 1848. Episcopul
le cere preoilor s nu cad n cursa acestor intreprinderi demonstraionali i s
nu profaneze biserica cu aciuni de alt natur, mai ales c acestea pot avea
consecine triste, care pot fi periculoase att Bisericii ct i poporului38.
Rememorarea aciunilor revoluionare din 1848 era un act politic naional de
care episcopul Pavel se ferea, nu pentru c nu era un bun romn, ci pentru a-i
proteja eparhia cu preoii ei, a cror menire principal sttea n cluzirea
spiritual a credincioilor.
Prin circulara adresat preoilor n 2 iulie 1898 episcopul Mihai Pavel
anuna un concurs pentru postul de cantor-nvtor din filia Ptyad. Toi cei
interesai trebuiau s i depun suplicele, adic cererile, oficiului protopopial
din districtul Satu Mare. n aceeai scrisoare este publicat lista cu numele seminaritilor care erau repartizai la seminariile din Imperiu: Budapesta, Esztergom,
Satu Mare, Ungvar, Oradea. Episcopul le cere protopopilor care aveau n districtul
lor seminariti s i informeze despre repartiia fcut, dar i s i atenioneze pe
acetia s se ocupe cu acuirea tiinei i cu deprinderea virtuilor, deoarece nu
numai aceia care vor arta n studiu progres nendestultor, ci i aceia care vor
fi notai prin Superioritatea institutului, vor fi eliminai din clerul tnr39. Scrisoarea episcopului Pavel arat c exigena chemrii spre preoie nu nsemna doar
o bun nsuire a tiinei, ci mai ales o via virtuoas, poporul putnd s fie micat
pe plan cultural i naional dac preotul se prezenta ca model de trire cretin.
Natura raporturilor dintre credincioi, clerul de rnd i episcop se prezenta
de sus n jos i invers. Avnd o anumit autoritate, protopopii s-au confruntat cu
37
437
438
S.-I. Sana
Ibidem.
Ibidem, f. 187.
439
S.-I. Sana
440
clerical period, some even becoming members of the Council from Oradea.
The archpriests visits in the parishes of the districts had as purpose the inspection of the
financial and spiritual position of the believers, certifying and praising whenever they found a
parish administered by a good rector, or reproving and denouncing to the bishop if there were
moral and material desolation and abuses.
Abrevieri bibliografice
Bocan, Crja 2001 - Nicolae Bocan, Ion Crja, Biserica Romn Unit la Conciliul Ecumenic
Vatican I, Cluj-Napoca, 2001.
Cluer 2000 - Iudita Cluer, Episcopia Greco-Catolic de Oradea, Oradea, 2000.
EGCO - Episcopia Greco-Catolic Oradea, fond pstrat la Direcia Judeean Bihor a Arhivelor
Naionale.
Furet 2000 - Franois Furet, Omul romantic, Iai, 2000.
Gen 1912 - Ioan Gen, Administraia bisericeasc, Oradea-Mare, 1912.
Miron 2004 - Greta-Monica Miron, Biserica greco-catolic din Transilvania. Cler i Enoriai
(1697-1782), Cluj-Napoca, 2004.
Mitu 2000 - Sorin Mitu, Imagini europene i mentaliti romneti din Transilvania la nceputul
epocii moderne, Cluj-Napoca, 2000.
Protopopiatul greco-catolic Beiu - Protopopiatul greco-catolic Beiu, fond pstrat la Direcia
Judeean Bihor a Arhivelor Naionale.
Schematismus gr. cath. pro anno ... - Schematismus Venerabilis Cleri Diocesis M. Varadinensis G.
R. C. pro anno 1851, 1854, 1864, 1867, 1871, 1881, 1895, 1900, Magno-Varadini.
Schematismus cleri latini ritus, 1824 - Schematismus Venerabilis Cleri Diocesis Magno-Varadinensis pro anno a Christo nato MDCCCXXIV qui est bissextilis dierum CCCLXVI
Jussu Illustrissimi, ac Reverendissimi Domini Josef Vurum, miseratione Divina
Episcopi Magno-Varadinensis, Sacrae Caesarea et Regiae Apostolicae Majestatis
Consiliarium Magno-Varadini.
Cuvinte-cheie: arhidiaconi, cstorie, celibat, competene, examene, funcii, greco-catolicism,
identitate, ierarhie, Oradea, protopopi, studii, tensiuni.
Keywords: archdeacons, archpriests, celibacy, competences, exams, functions, Greek Catholicism,
hierarchy, identity, marriage, Oradea, studies, tensions.