MANIFESTACIN

El cuerpo es un medio para transformar energas. En una manera simple, es hecho a

travs de la alimentacin, para que podamos suministrar a nuestro cuerpo, a nuestros
sentimientos y a nuestra mente las energas que necesitan. Existe mucho por aprender
acerca de la nutricin de nuestros poderes superiores a travs de la respiracin y del
control de las energas a travs del ritmo. Cualquier persona sabe acerca del rol que las
posturas juegan en el Yoga, las cuales producen efectos especficos sobre los diferentes
centros del cuerpo humano. Existe tambin la utilizacin del cuerpo humano para compartir
experiencias con otros, lo que llamamos manifestacin.
Si tengo una visin interna de qu representa realmente el cuerpo humano, no existe una
forma por la cual pueda comunicrselos a ustedes por medio de sonidos hablados. Qu
ms tenemos entre nosotros?
En realidad, el hombre no est confinado a manifestarse por la palabra. Todos sus trabajos
son manifestaciones: cada movimiento, cada gesto, cada acto de su cuerpo. El significado
de todo esto ha sido perdido, porque rara vez, y con mucha dificultad, nos manifestamos
conscientemente a partir de nuestra propia intencin, y casi siempre reaccionamos
simplemente como una parte del proceso de transformacin de energa que compartimos
con todos lo dems. Si estamos encarnados en este cuerpo con el propsito de traer algo
del mundo espiritual dentro del mundo material, y quizs, de restaurar algo del mundo
fsico al espiritual, entonces nuestras manifestaciones son una necesidad csmica. En esto
existe una responsabilidad correspondiente. Si yo, porque soy un hombre, soy capaz de
manifestarme de una manera diferente a la que es posible para un animal, estoy
cumpliendo con mi destino humano? Qu tanto y qu tan frecuente estoy haciendo
cosas que un animal no puede hacer?
Estamos acostumbrados, y lo estaremos por mucho tiempo, a asociar las manifestaciones de
nuestra naturaleza espiritual o inteligencia, con el habla. Asumimos que nos expresamos
nosotros mismos a travs del habla de una manera ms profunda y ms significante que a
travs del andar o del palpar. Pero por qu debemos suponer que el habla tiene ese carcter
especialmente significante? Sabemos que el habla depende de otras cosas para su
efectividad, tales como la calidad de los sonidos al hablar. Para aquellos que intentan
influenciar a la gente y tocar sus emociones, casi siempre el habla estara acompaada por
los gestos. Esto por s mismo es una recognicin de que an los sonidos hablados no son
una comunicacin completa. Y sabemos que los trabajos de arte tienen una poderosa
influencia que es mucho ms fuerte que cualquier tipo de habla.
A travs de la danza y de la mmica el cuerpo puede producir un efecto transitorio pero
poderoso sobre la gente. Por ciertas caractersticas simpatticas del cuerpo, un cuerpo es
capaz de responder a los movimientos de otro cuerpo y recibir experiencias que son
transmitidas por la imitacin inconsciente. Aqu reside un gran potencial para la

comunicacin. Cuando el habla fue ms un instrumento transitorio de lo que es hoy, cuando

no existan medios de escritura ni de grabacin del habla , esa transitoriedad fue
compensada por el uso de repetitivas manifestaciones auto-reproducidas, tales como los
rituales, las danzas, y en la manera de llevar a cabo las operaciones de la vida.
Llega a mi mente la imagen de las mujeres tejedoras de Nepal, ellas tienen slo una hilera
de palos enterrados en el campo y se mueven con sus madejas alrededor de ellos. No tienen
telar, ni nada, slo sus cuerpos. La manera en la cual mueven sus cuerpos es transmitida al
patrn de la colcha. Esto es una cosa bastante antigua, desde antes de que se inventaran los
telares. Recuerdo haber visto gente, de tres o cuatro generaciones juntas, haciendo
alfombras o manteles, el bisabuelo, el abuelo, los padres y los hijos, todos sentados juntos
tejiendo. Existen danzas de ciertos poblados, como los de Grecia y Persia, que han
continuado por un largo tiempo como un medio de manifestar y transmitir ciertas formas de
experiencias, y sostener ciertas actividades de trabajo prctico. He visto africanos con sus
azadones en el campo manteniendo una lnea y cantando juntos en ritmo, haciendo un
patrn de movimientos indescriptiblemente maravilloso.
Estas cosas son muy antiguas y han jugado una gran parte en la preservacin de las culturas.
Han sido usadas para preservar y transmitir conocimiento que no puede fcilmente ser
expresado en palabras, particularmente conocimiento conectado con el misterio de la
manifestacin; o sea, el camino por el cual el mundo cumple su destino. La gente se ha
desesperado al hacerlo con palabras sin distorsionarlas. Pero para hacerlo a travs de un
ritual, el cuerpo tiene que ser usado de una manera especial. El cuerpo tiene que ser
desacondicionado para ser capaz de ser algo cercano a un instrumento que corresponda
a la naturaleza espiritual del hombre. Es una cosa muy difcil.
Uno debe entender que el antiguo uso de las danzas y rituales pertenece a periodos que han
estado interesados en la naturaleza espiritual del hombre. En nuestro tiempo, estamos
exclusivamente interesados con la naturaleza condicionada del hombre, y por lo tanto, no
tenemos tiempo para interesarnos nosotros mismos con la naturaleza espiritual. Pensar en
emplear tres o cuatro horas cada da en desarrollar nuestra capacidad de manifestacin,
pudiera ser totalmente inaceptable en las condiciones de la vida moderna. En nuestro
tiempo, la nica gente que entrena el cuerpo para producir manifestaciones, lo hace para
producir un efecto sobre la otra gente. Las danzas sagradas casi siempre demandan lo
opuesto; los danzantes deben permanecer dentro de ellos mismos y producir un mnimo
de emanaciones, y esto es para que la gente que los observe penetre dentro del movimiento
desde su interior y no desde lo externo. Dichas danzas son lo opuesto de los espectculos.
Echemos una ojeada a las danzas sagradas y a las variadas acciones que estn conectadas
con ellas. Primero que todo, existe la accin a desarrollar, la preparacin y el
entrenamiento. Los danzantes de templo, sean hombres o sacerdotisas, tienen una
preparacin ms severa que cualquier otra forma de vocacin. Les toma de 10 a 15 aos de
preparacin para ser aceptados como danzantes de templo en algunos santuarios y templos
orientales, y su entrenamiento comienza en la ms tierna niez.

Las danzas son usadas para entrenar adultos, para aliviarlos de varias tensiones y hbitos,
para desarrollar su atencin y para otras cosas. En el curso de su entrenamiento los
estudiantes o novicios aprenden cmo usar las danzas para producir varios estados mentales
y emocionales en ellos mismos, y cmo combinarlos. Aprenden cmo permanecer ellos
mismos libres de sus propias actividades corporales, as que puedan cumplir con el
precepto de: la accin sin apego, o de actuar sin que importen los frutos de la accin.
El fortalecimiento del cuerpo y sus poderes de resistencia tambin tienen que ser
desarrollados.
Hablando apropiadamente, las danzas de templo o danzas sagradas no son un asunto
privado, son para compartir. Las danzas sagradas transmiten ciertas creencias, verdades, y
varios tipos de energas a la gente. Existen las danzas teraputicas o de sanacin, donde el
danzante es capaz, por sus propios movimientos, de transmitir energa a la gente enferma.
Este secreto es bien conocido en frica, y slo ahora est siendo perdido. Esto tambin es
conocido en ciertas regiones del Asia Central. Todo esto es parte de la segunda etapa del uso
del cuerpo, como un medio de manifestacin hacia los dems. En los tiempos antiguos,
particularmente antes de descubrir la escritura, las danzas fueron usadas como un medio
para transmitir cierto conocimiento de generacin en generacin, porque las danzas pueden
ser preservadas por un periodo de tiempo bastante largo. Los hombres sabios de los tiempos
antiguos usaban las danzas y los rituales como un medio para grabar sus comprensiones de
las leyes del mundo. Y algunas generaciones despus, pueden ser descifradas, as como
desciframos un libro en algn lenguaje perdido.
El uso ms profundo de las danzas es cuando no son para uno mismo, como en el caso de
nuestro propio entrenamiento y desarrollo, ni para los dems, cuando es para la
manifestacin y transmisin, sino como un acto de adoracin. Uno danza para Dios, o
para la Imagen Sagrada en cual cree. Cuando la danza es en esta forma, se convierte
verdaderamente en sagrada, y lleva a la gente dentro de la comunin. Este es el propsito
de ellas. Por ejemplo, uno de los ms grandes exponentes de las danzas sagradas fue
Jallaludin Rumi, el gran poeta y mstico Persa. l deca que a travs de la danza (la sema)
entraba en comunin directa con Dios. Los Derviches asumen que cuando ejecutan la
sema se sienten ellos mismos unidos con Rumi, y sienten como si ellos llegaran a ser l y
l llegara a ser ellos. La Unin Mstica es parte del significado superior de las danzas.
Nosotros trabajamos con danzas y ejercicios que fueron derivados de Gurdjieff. Fueron
coleccionadas por l en el Oriente y nos dijo sus fuentes. La gran parte de ellas vienen del
Asia Central o del Turkestan oriental, sta es una regin entre Tashkent, a travs de los
valles del Amu Daria, y arriba, hasta el oasis del desierto de Gobi, y al este y norte
Afganistn. sta es una regin donde, har unos 1,000 aos, existi otro hombre notable
que coleccion y preserv una gran cantidad de conocimiento de los rituales sagrados:
Ahmad Yasawi (Maestro Kahwajan).
(Legado por: J. G. Bennett)