‫آل ﺑﻴﺖ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‪:‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻤﻴﺲ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼ‪‬ﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴ‪‬ﺪﻧﺎ وﺳﻴ‪‬ﺪ اﻻﻧﺒﻴـﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﻴﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻲ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ )‪.‬اﻫﻞ ﺑﻴﺖ( ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺎﻛﻨﻴﻦ آن وﻛﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻛﻪ در ﺧﺎﻧﻪ اﺳﻜﺎن دارﻧﺪ ) واﻫﻞ اﻟﺮﺟﻞ( ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺎﻧﻮاده ﻣﺮد ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﻪ وي‪.‬‬
‫واﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﺴﺮان و دﺧﺘﺮان اﻳﺸﺎن وداﻣﺎدش ﻋﻠﻲ )ره(‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮد وﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه آل ﺑﻴﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺴﺮاﻧﺶ وﻣﺮداﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﺰو ﺧﺎﻧﻮاده اش ﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ راﻏﺐ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ) اﻫﻞ اﻟﺮﺟﻞ( ﺑﻪ اﻓﺮادي ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫ﻧﺴﺐ ﻳﺎ دﻳﻦ وﻳﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻣﺸﺎﺑﻪ آن ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬واز ﻧﻈﺮﺳﺎﺧﺘﺎري ﻛﻠﻤﻪ آل اﻫﻞ ﺑﻮده ﻛﻪ –‬
‫ﻫﺎ‪ -‬ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻫﻤﺰه ﺷﺪه و أأل ﮔﺮدﻳﺪ ﺳﭙﺲ ﺗﺨﻔﻴﻒ درآن ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ وآل ﺷﺪه‪ .‬وآل‬
‫واﻫﻞ ازﻧﻈﺮﻣﻌﻨﺎ ﻳﻜﺴﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ واﻫﻞ ﻟﻐﺖ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ اﻫﻞ اﻟﺮﺟﻞ )ﺧﺎﻧﻮاده ﻣﺮد( ﻳﻌﻨﻲ زﻧﺎن‬
‫وﻓﺮزﻧﺪان وﻧﺰدﻳﻜﺎن وي ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ودر اﻳﻦ ﻣﻮرد ﺑﻪ ﭼﻨﺪ آﻳﻪ ﻗﺮآن اﺳﺘﺪﻻل ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد ‪:‬‬
‫زن ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ ﺷﻮﻫﺮش ﮔﻔﺖ‪:‬‬

‫™ ‪ 〈 #¹ θû‬ﻳﻮﺳﻒ‪25 :‬‬

‫‪ß 7‬‬
‫‪y =Ï δ‬‬
‫‪÷ 'r /Î Šy #‘u &r ‬‬
‫_ ‪ô Βt â #! “u‬‬ ‫‪ô 9s $%s ‬‬
‫‪y $Βt M‬‬

‫ﺳﺰاي ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮت ﺳﻮء ﻗﺼﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻴﺴﺖ ‪ ..‬واز زﺑﺎن ﻣﻮﺳﻲ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬

‫‪$κp ]÷ ΒiÏ /3‬‬

‫’ ‪ä ‹?Ï #u‬‬
‫‪þ ?jÌ èy 9© #‘Y $Ρt M‬‬
‫¡ ‪à‬‬
‫’ ‪ó Σn #u‬‬
‫‪þ ΤoÏ )Î #( θû Wè 3‬‬
‫‪ä Βø #$ &Ï #Í δ‬‬
‫‪÷ {Α‬‬
‫)‪t $‬‬
‫در ﻗﺮآن ﭼﻨﻴﻦ آﻣﺪه‪s ùs  :‬‬

‫ﻃﻪ ‪.10 :‬‬ ‫‪Y δ‬‬

‫‪〈 ∩⊇⊃∪ “‰‬‬ ‫‪è ‘Í $Ζ¨ 9#$ ’?n ã‬‬ ‫` ‪ß‬‬
‫‪t ‰‬‬ ‫§ ‪É &r ρ÷ &r‬‬
‫) ‪C 6t‬‬
‫‪s /Î‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮش ﮔﻔﺖ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ آﺗﺸﻲ را از دور دﻳﺪم ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺒﺮي را از آن‬
‫ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﻴﺎورم ‪.‬‬
‫واز زﺑﺎن اﺑﺮاﻫﻴﻢ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( وﻫﻤﺴﺮ ﮔﺮاﻣﻴﺶ آﻣﺪه‪:‬‬

‫‪…µç Ρ¯ )Î 4 M‬‬
‫≅ ‪Ï Šø 7t 9ø #$‬‬ ‫‪÷ &r /ö 3‬‬
‫‪Ÿ δ‬‬ ‫‪ä ‹ø =n æ‬‬
‫! ‪t …µç Fç ≈.x u /t ρu‬‬ ‫‪à Ηu q‬‬
‫‪« #$ M‬‬ ‫! ( ‪÷ ‘u‬‬
‫‪« #$ Í Βø &r ‬‬
‫‪ô ΒÏ ‬‬
‫‪t 7Î f‬‬
‫‪y è÷ ?s &r #( θû 9ä $%s ‬‬

‫ﻫﻮد‪.73 :‬‬ ‫‪Ó ‹gÅ Χ¤ ‰‬‬

‫‪〈 ∩∠⊂∪ ‰‬‬ ‫‪Ó ŠΗÏ q‬‬
‫‪x‬‬

‫اي اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻮت رﺣﻤﺖ وﺑﺮﻛﺎت ﺧﺪا ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل ﺷﻤﺎ ﺑﺎد ﺑﻲ ﮔﻤﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺘﻮده‬
‫وﺑﺰرﮔﻮار اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -1‬آل ‪ :‬زﻧﺎن و ﻓﺮزﻧﺪان را در ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮد‬
‫ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت اﻳﻦ ﻗﻮل ﺑﻪ آﻳﻪ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻛﻪ در آن زﻧﺎن ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻛﺮ ﺷـﺪه‬
‫اﺳﺘﺪﻻل ﻧﻤﻮده اﻧﺪﻛﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬

‫‪¢ 9#$ ‬‬

‫‪nοθ4 =n Á‬‬ ‫’ ( ‪ô %Ï &r ρu‬‬
‫‪z ϑ‬‬ ‫‪W #$ πÏ Š¨ =Ï γ‬‬
‫{‪4 <n ρ‬‬ ‫‪Î ≈f‬‬
‫‪y 9ø #$ l‬‬
‫∅ ‪y • 9y ?s‬‬
‫‪š‬‬ ‫‪ô § 9y ?s ω‬‬
‫_‬ ‫‪£ 3‬‬
‫‪Ÿ ρu ‬‬ ‫‪ä ?Ï θ‹ã /ç ’ûÎ β‬‬
‫‪t ö %s ρu ‬‬

‫‪ãΝ6‬‬
‫‪à Ζã‬‬
‫= ‪t‬‬ ‫‹ ‪Ï‬‬
‫‪| δ‬‬ ‫! ‪õ ‹ã 9Ï‬‬ ‫‪ß ƒÍ ƒã $ϑ‬‬
‫‪ª #$ ‰‬‬ ‫™‪y Ρ¯ )Î 4 …ÿ &ã !s θ‬‬
‫! ‪ß ‘u ρu‬‬ ‫‪z è÷ Û‬‬
‫‪© #$ ‬‬ ‫‪Ï &r ρu οn θ4 2‬‬
‫‪Ÿ “¨ 9#$ ‬‬
‫‪š‬‬ ‫‪?Ï #u ρu‬‬

‫‘ ‪’ûÎ‬‬
‫‪4 =n F÷ ƒã $Βt χ‬‬
‫‪š‬‬ ‫‪ö 2‬‬
‫‪à Œø #$ ρu ∩⊂⊂∪ #[ :γ‬‬
‫‪Î Ü‬‬
‫‪ô ?s /ö .ä u γ‬‬
‫‪dÎ Ü‬‬
‫‪s ƒã ρu M‬‬
‫≅ ‪Ï Šø 7t 9ø #$‬‬ ‫§ ‪÷ &r‬‬
‫‪Ÿ δ‬‬ ‫‪ô hÍ 9#$‬‬
‫_ }‬

‫‪〈 ∩⊂⊆∪ #¶ :7Î z‬‬ ‫‪¸ ‹Ü‬‬

‫‪y $+‬‬ ‫‪Ï 9s χ‬‬
‫‪š‬‬ ‫! ‪%.x‬‬ ‫‪¨ )Î 4 πÏ ϑ‬‬
‫‪© #$ β‬‬ ‫! ‪ò tÏ :ù #$ ρu‬‬
‫‪y 6‬‬ ‫‪Ï ≈ƒt #u ‬‬
‫‪« #$ M‬‬ ‫‪ô ΒÏ ‬‬
‫‪£ 6‬‬
‫‪à ?Ï θ‹ã /ç‬‬
‫)األحزاب ‪(034-033‬‬

‫اي ﻫﻤﺴﺮان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺷﻤﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ از زﻧﺎن دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ‪.‬‬
‫اﮔﺮﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎر ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺻﺪا را ﻧﺮم و ﻧﺎزك ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﻤﺎر دﻻن ﭼﺸﻢ ﻃﻤﻊ ﺑﻪ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺷﻤﺎ ﺑﺪوزﻧﺪ و ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ و ﺑﺮازﻧﺪه ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ و در ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﺧﻮد‬
‫ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ و ﻫﻤﭽﻮن ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﭘﻴﺸﻴﻦ در ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﻳﺪ و ﺧﻮد ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ و ﻧﻤﺎز‬
‫را ﺑﺮ ﭘﺎ دارﻳﺪ و زﻛﺎت را ﺑﭙﺮدازﻳﺪ و از ﺧﺪا و ﭘﻴﻐﻤﺒﺮش اﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻲ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﻠﻴﺪي را از ﺷﻤﺎ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ دورﻛﻨﺪ و ﺷﻤﺎ را ﻛﺎﻣﻼ ﭘﺎك ﺳﺎزد ‪ .‬و آﻳﺎت ﺧﺪا و‬
‫ﺳﺨﻨﺎن ﺣﻜﻤﺖ اﻧﮕﻴﺰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ را ﻛﻪ در ﻣﻨﺎزل ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ﻳﺎد ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻲ ﮔﻤﺎن‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ دﻗﻴﻖ و آﮔﺎه اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻳﻦ آﻳﻪ از اﺑﺘﺪا ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎ در ﺑﺎره ﻫﻤﺴﺮان ﻣﻜﺮﻣﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺤﺚ ﻣـﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ و ﺧﻄﺎب ﺑﻪ آﻧﺎن در وﺳﻂ آﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ )ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﻠﻴﺪي را ازﺷـﻤﺎ‬
‫اﻫﻞ ﺑﻴﺖ دور ﻧﻤﺎﻳﺪ وﺟﺎي ﻫﻴﭻ ﺑﺤﺜﻲ را ﺑﺎﻗﻲ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ آل ﺑﻴـﺖ ﻳـﺎ اﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ زﻧﺎن ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد زﻳﺮا ﺳﻴﺎق آﻳﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺮ آن دﻻﻟـﺖ دارد وﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜـﻪ دﻳـﺪي‬
‫آﻏﺎز آﻳﻪ ﺑﻪ آﻧﺎن ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺑﻪ آﻧﺎن ﻧﻴﺰ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫واﻣﺎ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﭼﺮا در آﻳﻪ از ﻧﻮن ﺟﻤﻊ ﻣﻮﻧﺚ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺗﻐﻴﺮ ﭘﻴـﺪا ﻛـﺮده‬
‫ﻳﻌﻨﻲ در اﺑﺘﺪا ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻳﺎﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴﺘﻦ( ﭘﺲ از آن ﮔﻔﺘﻪ و)ﻗﺮن ﻓـﻲ ﺑﻴـﻮﺗﻜﻦ( و )و‬
‫اذﻛﺮن( ﺳﭙﺲ ﮔﻔﺘﻪ )اﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ اﻟﺮﺟﺲ( و ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻋﻨﻜﻦّ درﺟﻮاب ﻣـﻲ ﮔـﻮﻳﻢ‬
‫در اﺑﺘﺪا ﺧﻄﺎب ﻣﺨﺼﻮص ﻫﻤﺴﺮان اﻳﺸﺎن اﺳﺖ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻣـﺬﻛﺮﺗﻐﻴﺮ ﭘﻴـﺪا ﻛـﺮده ﺗـﺎ‬
‫ﻣﺮدان ﻫﻢ ﺑﻪ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ داﺧﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ رﺳﻮاﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻢ ﺳﻴﺪ آﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺑﺎﺷـﺪ‬
‫وﻫﺮﮔﺎه درﺟﺎي ﻣﺮدان ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮع زﻧﺎن اﺿﺎﻓﻪ ﺷﻮﻧﺪ از ﻧﻈﺮ ادﺑﻴﺎت ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻮن ﺟﻤﻊ ﻣﻮﻧـﺚ‬
‫ﺑﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺗﻐﻴﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد و ﺑﻌﺪ از آن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻣـﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ‪) .‬واذﻛـﺮن ﻓـﻲ‬
‫)دﻟﻴﻞ دوم ﺗﺸﻬﺪ اﺳﺖ(‪ ،‬زﻳﺮا ﻣﺎ در ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻲ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ( ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﮔﻮﻳﻴﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻲ آل ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻪ اﻣﺎم ﺑﺨﺎري )رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ( در ﺟـﺎﻳﻲ‬
‫ﺻﻴﻐﻪ آﻧﺮا اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ ازواﺟﻪ و ذرﻳﺘﻪ آورده ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﺗﻔـﺴﻴﺮ آل ﻣـﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ام اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻳﺸﻪ )رض( ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ) ﻣﺎ ﺷﺒﻊ آل رﺳﻮاﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺑﺮ ( )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ( ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺎﻧﻮاده ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻫﻴﭽﮕـﺎه از ﻧـﺎن‬
‫ﮔﻨﺪم ﺳﻴﺮ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ آل‪ ،‬ﻫﻤﺴﺮان ﮔﺮاﻣﻲ اﻳﺸﺎن را ﻧﻴﺰ در ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮد‬
‫‪ – 2‬ﻗﻮل دوم اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آل ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ زﻛﺎت ﺑﺮآﻧﺎن ﺣﺮام ﻣـﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ودو رأي دراﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ و ﺟﻮد دارد‪:‬‬
‫‪ 1‬ﺑﻨﻮﻫﺎﺷﻢ و ﺑﻨﻮﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ :‬ﭼﻮن ﻧﺴﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮدد اﻳـﺸﺎن ﻣﺤﻤـﺪﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮادر ﻫﺎﺷﻢ و ﻋﻤﻮي ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﻌﻨـﻲ‬
‫ﭘﺪرﺑﺰرگ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻓﻘﻂ ﺑﻨﻮﻫﺎﺷﻢ‪ :‬زﻳﺮا ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ ارﻗﻢ )رض( ﻛﻪ از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺧﺪا ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫رواﻳﺖ ﻛﺮده } اذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ‪ .‬اذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ‪ .‬اذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻫﻞ‬
‫ﺑﻴﺘﻲ{‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ درﺧﺼﻮص ﺧﺎﻧﻮاده ام ﺧﺪا را ﺑﻴﺎد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑـﺮآن دﻻﻟـﺖ دارد‪ .‬ﺑـﻪ زﻳـﺪ‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻳﺸﺎن ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮔﻔﺖ‪:‬ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﺣﺮام ﺷﺪه و آﻧﻬﺎ‬
‫ﻫﻢ آل ﻋﻠﻲ‪ ،‬آل ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬آل ﻋﺒﺎس و آل ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ )اﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ(‪.‬‬
‫و ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )رض( ﻫﻢ اﺳﺘﺪﻻل ﻛﺮده اﻧﺪ } اﻧﻪ اﺧﺬ ﺗﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘـﺎ ل‬
‫ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ وﻻ ﻵل ﻣﺤﻤﺪ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ را از ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ﺑﺮ داﺷﺖ‪ ،‬ﭘﻴﻐﻤﺒـﺮ ﺻـﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﺮﻣـﻮد‬
‫ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮاي ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻼل ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت راي دوم ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﻪ وﻓـﻀﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻫـﻢ‬
‫اﺳﺘﺪﻻل ﻛﺮداﻧﺪ آﻧﻬﺎ ﺧﺪﻣﺖ رﺳﻮاﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﻓﺘﻨﺪ و از اﻳﺸﺎن ﺧﻮاﺳـﺘﻨﺪ ﺗـﺎ‬
‫آﻧﻬﺎ را ﺟﻬﺖ ﺟﻤﻊ آوري زﻛﺎت وﺻﺪﻗﺎت ﻣﺮدم ﻣﻨﺼﻮب ﻧﻤﺎﻳﺪ و از اﻳﻦ راه در آﻣـﺪي را‬
‫ﺑﺪﺳﺖ آورﻧﺪ زﻳﺮا ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ زﻛﺎت ﺧﻮد ﺟﺰو اﻓﺮاد ﻣﺴﺘﺤﻖ زﻛﺎت ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺧﺪا‬
‫ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻪ آﻧﺎن ﺟﻮاب رد داد و ﻓﺮﻣﻮد زﻛـﺎت وﺻـﺪﻗﺎت ﺑـﺮاي ﻣﺤﻤـﺪ وآل‬
‫ﻣﺤﻤﺪ روا ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ)ﻣﺴﻠﻢ(‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ از اﻓﺮاد ﺧﺎﻧﻮاده ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻣﻲ ﺑﺎ ﺷﻨﺪ و زﻛﺎت و ﺻﺪﻗﺎت ﺑﺮ اﻳﺸﺎن ﺣﻼل ﻧﻤﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬
‫‪ -3‬آل ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻤﺎم اﻣﺖ اﻳﺸﺎن اﺳﺖ‪:‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن وﺗﺎﺑﻊ رﺳﻮاﻟﻠﻬﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ آل ﺑﻴﺖ اﻳﺸﺎن‬
‫ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮد زﻳﺮا ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ‪) :‬آل اﻟﺮﺟﻞ اﺗﺒﺎﻋﻪ( ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ ﭘﻴﺮوي ﺷﺨﺼﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ اﺗﺒﺎع وي ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﺪ ‪ .‬ودﻟﻴﻞ ﻗﻮل ﺳﻮم اﻳﻦ آﻳﻪ ﻗﺮآن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲ‬

‫‪(#θû =è z‬‬
‫‪½ Šô &r πè ã‬‬ ‫)‪¡ 9#$ Πã θ‬‬
‫¡‪t $‬‬ ‫‪à ?s Πt θö ƒt ρu ( $‹w ±‬‬
‫‪Ï ã‬‬
‫‪t ρu #ρx ‰‬‬
‫‪ß î‬‬
‫‪ä $κp Aö =n æ‬‬
‫‪t χ‬‬
‫‪š‬‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪à u è÷ ƒã ‘â $Ψ¨ 9#$  :‬‬
‫‪θÊ‬‬

‫‹‪É #‬‬
‫> ∪∉⊆∩ 〈‬ ‫‪x èy 9ø #$ ‰‬‬
‫© ‪£‬‬
‫‪x &r χ‬‬
‫‪š‬‬ ‫‪θö ã‬‬
‫‪t ö ùÏ Α‬‬
‫‪t #u‬‬
‫)غافر ‪(046‬‬

‫آل ﻓﺮﻋﻮن را ﺑﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﺬاﺑﻬﺎ دا ﺧﻞ ﮔﺮداﻧﻴﺪ در اﻳﻨﺠﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﭘﻴﺮوان ﻓﺮﻋـﻮن‬
‫را آل ﻓﺮﻋﻮن ﻧﺎم ﻣﻲ ﺑﺮد‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫وزﻣﺎﻧﻴﻜﻪ اﺑﺮﻫﻪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﻫﺠﻮم آورد ‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺟـﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻـﻠﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ در اﺷﻌﺎري ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﻓﺎﻣﻨﻊ رﺣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻻ ﻫﻢ ان اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻤﻨﻊ رح‬
‫ﻟﻬﻢ ﻏﺪوا ﻣﺤﺎﻟﻚ‬ ‫ﻻﻳﻐﻠﺒﻦ ﺻﻠﻴﺒﻬﻢ وﻣﺤﺎ‬
‫ب وﻋﺎﺑﺪﻳﻪ اﻟﻴﻮم آﻟﻚ‬ ‫واﻧﺼﺮﻋﻠﻲ آل اﻟﺼﻠﻲ‬

‫ﺧﺪاﻳﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ از ﺧﺎﻧﻪ وﻛﺎﺷﺎﻧﻪ اش ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻣـﻲ ﻛﻨـﺪ ﺗـﻮ ﻫـﻢ ازﺧﺎﻧـﻪ ات ﺣﻤﺎﻳـﺖ ﻛـﻦ‬
‫ﺗﺎﺻﻠﻴﺐ وﺷﻮﻛﺖ آﻧـﺎن ﺑﺮﻗـﻮت ﺗـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ ﻧـﺸﻮﻧﺪ و اﻣـﺮوز آل ﺧـﻮد را ﺑـﺮآل ﺻـﻠﻴﺐ‬
‫ﭘﻴﺮوزﮔﺮدان‬
‫در اﻳﻨﺠﺎ آل ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﻣﺖ وﻳﺎ ﭘﻴﺮوان ﻳﻚ آﻳﻴﻦ ﺑﻜﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻗﻮل ﭼﻬﺎرم آل ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﻋﻠـﻲ ‪.‬ﻓﺎﻃﻤـﻪ ‪.‬ﺣـﺴﻦ ‪ .‬ﺣـﺴﻴﻦ و‬
‫ﻓﺮزﻧﺪ اﻧﺸﺎن )رض( ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت آن ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ‪.‬ﻛـﺴﺎء ‪ .‬اﺳـﺘﺪﻻل ﻛـﺮده اﻧـﺪ ام‬
‫اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻳﺸﻪ )رض( رواﻳﺖ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ روزي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺪﻣﺖ رﺳﻮاﷲ ) ص(‬
‫آﻣﺪ و اﻳﺸﺎن ﻋﻠﻲ را زﻳﺮ ﻋﺒﺎء ﺧﻮد ﮔﺬاﺷﺖ ﺳﭙﺲ ﻓﺎﻃﻤﻪ داﺧﻞ ﺷﺪ و ﻓﺎﻃﻤـﻪ را ﻫـﻢ زﻳـﺮ‬
‫ﻋﺒﺎء ﺧﻮد ﻗﺮار داد ﭘﺲ از ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺣﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ آﻣﺪﻧﺪ رﺳﻮاﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﻧﻬـﺎ‬
‫را ﻫﻢ ﺑﺎ ﻋﺒﺎء ﺧـﻮد ﭘﻮﺷـﺎﻧﺪ وﻓﺮﻣـﻮد } اﻧﻤﺎﻳﺮﻳـﺪاﷲ ﻟﻴـﺬﻫﺐ ﻋـﻨﻜﻢ اﻟـﺮﺟﺲ اﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‬
‫وﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮا{ اﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﭘﺲ رواﻳﺖ‪ ،‬ﺑﺮ آل ﺑﻴﺖ ﺑﻮدن ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﻓﺎﻃﻤﻪ‪ .‬ﺣﺴﻦ وﺣﺴﻴﻦ )رض( دﻻﻟﺖ دارد‬

‫‪7‬‬
‫‪ϵ‹ùÏ 7‬‬ ‫‪§ %! n‬‬
‫_ ‪y‬‬ ‫‪ô ϑ‬‬
‫‪t ‬‬ ‫و ﺑﻪ آﻳﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻫﻢ اﺳﺘﻨﺎد ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪y ùs  :‬‬

‫‪| ΣÏ ρu /ö .ä u $! Ψs /ö &r ρu $Ρt u $! Ψs /ö &r í‬‬

‫¡ !‪$Ρt u $‬‬ ‫‪ä ‰‬‬
‫≅ ‪ô Ρt #( θö 9s $èy ?s‬‬
‫) ‪ö‬‬
‫‪à ùs Ο‬‬
‫‪É =ù èÏ 9ø #$ ‬‬
‫‪z ΒÏ 8‬‬
‫` !‪x u %‬‬ ‫‪Ï è÷ /t ‬‬
‫‪y $Βt ‰‬‬ ‫‪. ΒÏ‬‬

‫‪’?n ã‬‬
‫! ‪t‬‬ ‫‪| Ζu è÷ 9© ≅èy f‬‬
‫‪« #$ M‬‬ ‫≅ ‪ô Ζu ùs‬‬
‫‪ö κÎ Jy 6ö Ρt Ο‬‬
‫‪¢ Oè Ν‬‬
‫‪ö 3‬‬
‫¡ ‪ä‬‬ ‫¡ ‪à Ρ&r ρu $Ψs‬‬
‫‪| +‬‬ ‫‪à Ρ&r ρu Ν‬‬
‫‪| +‬‬ ‫¡ !‪ö .ä u $‬‬
‫‪| ΣÏ ρu‬‬

‫)آل عمران‪(61 :‬‬ ‫‪š‬‬

‫‪〈 ∩∉⊇∪ ‬‬ ‫‹ ‪/Î‬‬
‫‪É ≈6‬‬
‫‪x 9ø #$‬‬

‫ﻫﺮﮔﺎه ﺑﻌﺪ از ﻋﻠﻢ و داﻧﺸﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ﺑﺎز ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺳﺘﻴﺰ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺪﻳﺸﺎن‬
‫ﺑﮕﻮ‪ :‬ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻣﺎ ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد را دﻋﻮت ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ و ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد را ﻓﺮا ﺧﻮاﻧﻴﺪ‪ .‬و‬
‫ﻣﺎ زﻧﺎن ﺧﻮد را دﻋﻮت ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ وﺷﻤﺎ ﻫﻢ زﻧﺎن ﺧﻮد را ﻓﺮا ﺧﻮاﻧﻴﺪ و ﻣﺎ ﺧﻮد را آﻣﺎده ﻣﻲ‬
‫ﺳﺎزﻳﻢ و ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺧﻮد را آﻣﺎده ﺳﺎزﻳﺪ ﺳﭙﺲ دﺳﺖ دﻋﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪا ﺑﺮ ﻣﻲ دارﻳﻢ وﻧﻔﺮﻳﻦ‬
‫ﺧﺪا را ﺑﺮاي دروﻏﮕﻮﻳﺎن ﺗﻤﻨﺎ ﻣﻲ ﻧﻤﺎ ﻳﻴﻢ } دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻗﺮب اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻴﻪ وﻫﻢ آﻟﻪ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﺎً وﻓﺎﻃﻤﻪ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ{ ) اﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ(‬
‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ )ص ( ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮﻳﻦ ﻛﺴﺎن ﺧﻮد ﻛﻪ آل ﺑﻴﺘﺶ ﻣﻲ ﺑﺎ ﺷﻨﺪ ﻓﺮا ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻮل ﺻﺤﻴﺢ در ﺑﻴﻦ اﻳﻦ اﻗﻮال ﻛﺪام ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮ آﻧﻬﺎ ﺣـﺮام‬
‫ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ اﻧﺪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬زﻳﺮا ﺧﻴﻠﻲ ﻫﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛـﻪ ﺻـﺪﻗﺎت ﺑـﺮ ﺑﻨـﻲ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﺟﺎﺋﺰ و ﺣﺮام ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬واﻣﺎ ﻫﻤﺴﺮان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗﺒـﻞ از اﻳﻨﻜـﻪ ﺑـﻪ‬
‫ازدواج اﻳﺸﺎن درآﻳﻨﺪ ﺟﺰو آل ﺑﻴﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﭘﺲ آل ﺑﻴﺖ ﺑﻮدن آﻧﻬﺎ ﻋﺎرﺿﻲ و‬
‫ﺑﻪ ﺗﺒﻌﻴﺖ از رﺳﻮاﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻓﺮزﻧﺪان ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟‬
‫ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺟﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺳﺖ وﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ اﻫﻞ ﻋﻠﻢ ذﻛﺮﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﭼﻬـﺎر‬
‫ﺗﺎ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎي ﻫﺎﺷﻢ ‪ .‬ﻣﻄﻠﺐ ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ‪ .‬وﻧﻮﻓﻞ داﺷﺘﻪ ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﻫﻢ ﭘـﺴﺮي ﺑـﻪ‬
‫ﻧﺎم ﺣﻜﻢ و ﻳﻜﻲ را ﺑﻪ ﻧﺎم اﻣﻴﻪ دارا ﺑـﻮده‪ ،‬ﺣﻜـﻢ ﭘـﺪر ﻣـﺮوان ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ و ﺑـﻪ ﻋﺒـﺎرﺗﻲ‬
‫ﭘﺪرﺑﺰرگ ﻣﺆﺳﺲ دوﻟﺖ ﻣﺮواﻧﻴﻪ اﺳﺖ ‪ .‬وﭘﺴﺮ دﻳﮕﺮش اﻣﻴﻪ ‪،‬ﭘﺪر ﺑﻨﻲ اﻣﻴﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎن و اﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﭘﺪر ﻣﻌﺎوﻳﻪ )رض( از اﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﻨﺪ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋـﺪي‬
‫و ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪه ﺗﻴﺮاﻧﺪازان ﻏـﺰوه اﺣـﺪ ﺑـﻮد از ﻧـﺴﻞ‬
‫ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬و رﻛﺎﻧﺔ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒـﺮ ﺻـﻠﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻧﻤﻮد و رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺮ وي ﭘﻴﺮوز ﺷﺪ و ﻣـﺴﻄﺢ‬
‫ﺑﻦ اﺛﺎﺛﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ درﺑﺎره ﺣﺎدﺛﻪ اﻓﻚ ﺣﺮف زده ﺑﻮد وازﻃﺮف ﺷـﺨﺺ ﭘﻴـﺎﻣﺒﺮ ﺣـﺪ ﺑـﺮ او‬
‫ﺟﺎري ﺷﺪ‪ ،‬از ﻧﺴﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﻨﺪ و اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌﻲ )رح( ﻫـﻢ از ﻧـﺴﻞ وي ﻣـﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ واو را ﻣﻄﻠﺒﻲ ﺧﻮاﻧﺪه اﻧﺪ‪.‬‬
‫در زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رض( ﺑﺎ ﻣﻌﺎوﻳﻪ )رض( ﻧﺰاع داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺷﺨﺼﻲ ﻧﺰد ﻣﻌﺎوﻳـﻪ‬
‫در ﺑﺎره او ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ ﻛﺮد ﻓﻮراً ﻣﻌﺎوﻳﻪ ﺣﺮف او را رد و ﺑﻪ دﻓـﺎع از ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﭘﺮداﺧﺖ وﻳﻜﻲ از ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ از اﻳﻦ رﻓﺘﺎر ﻣﻌﺎوﻳﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻤﻮد ودرﻣﺴﺎﻓﺮت ﺧﻮد ﺑـﻪ ﻛﻮﻓـﻪ‬
‫ﺟﺮﻳﺎن را ﺑﺮاي ﻋﻠﻲ )رض( ﺑﺎزﮔﻮ ﻛﺮد ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﭼﺮا ﻣﻌﺎوﻳﻪ از ﻣﻦ دﻓﺎع ﻧﻤﻮده‬
‫زﻳﺮا وي درﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ رﺳﺪ وﻋﻤﻮزاده ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮﻳﻢ‪ .‬و زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ از ﺻﻠﺢ ﺣﺪﻳﺒﻴﻪ ﺟﻤﻌﻲ ﺑﺎ اﺑﻮﺳﻔﻴﺎن ﺑﻪ ﺷﺎم ﺳﻔﺮ ﻛﺮدﻧﺪ و در آﻧﺠﺎ ﻫﺮﻗﻞ ﭘﺎدﺷـﺎه روم را‬

‫‪9‬‬
‫ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻫﺮﻗﻞ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﺪام ﻳﻚ از ﺷﻤﺎ ﻧﺰدﻳﻜﺘـﺮﻳﻦ ﻛـﺲ ﺑـﻪ ﻣﺤﻤـﺪ اﺳـﺖ‬
‫اﺑﻮﺳﻔﻴﺎن ﮔﻔﺖ ﻣﻦ زﻳﺮا در ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ رﺳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺮزﻧﺪان ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ دوﺗﺎ ﭘﺴﺮ داﺷﺘﻪ ﻳﻜﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﻪ ﻧﺎم اﺻﻠﻲ او ﺷﻴﺒﺔ اﻟﺤﻤﺪ اﺳﺖ ودﻳﮕـﺮي اﺳـﺪ‬
‫ﻛﻪ ﭘﺪر ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺎدر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ وي ﻫﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ذﻛﻮر داﺷﺘﻪ وﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﻧـﻮه‬
‫اي ﺑﺮاي او ذﻛﺮ ﻧﻜﺮده اﻧﺪ‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او ده ﺗﺎ اوﻻد ذﻛﻮر داده اﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺒﺪاﷲ ﭘﺪر رﺳﻮاﻟﻠﻬﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺑﺠﺰ وي ﻓﺮزﻧﺪ دﻳﮕﺮي ﻧﺪاﺷﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﺣﻤﺰه‪) ،‬و اﻳﺸﺎن ﻫﻴﭻ ﻓﺮزﻧﺪي ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﻧﺪ(‬
‫‪ - 3‬ﻋﺒﺎس ﻛﻪ او ﻫﻢ ‪ 8‬ﺗﺎ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬـﺎي ‪ – 1‬ﻋﺒـﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﺤﺒـﺮ ‪ -2‬ﻋﺒﻴـﺪاﷲ ‪- 3‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ - 4‬ﻛﺜﻴﺮ ‪ - 5‬ﺗﻤﺎم ‪ - 6‬ﻗﺜﻢ ‪ - 7‬ﻣﻌﺒﺪ ‪ - 8‬ﻓﻀﻞ و ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﺳـﺖ‬
‫ﻣﻜﻨﻲ ﺑﻪ اﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ – 4‬اﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻪ داراي ﭼﻬﺎر ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎي ﻋﻠﻲ‪ -‬ﻋﻘﻴﻞ‪ -‬ﺟﻌﻔﺮ و ﻃﺎﻟﺐ و ﻣﻜﻨﻲ ﺑـﻪ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ آﺧﺮﻳﻦ آﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ - 5‬زﺑﻴﺮ ﻛﻪ اوﻻد ﻧﺪاﺷﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ - 6‬اﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻧﺎم اﺻﻠﻴﺶ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰي اﺳﺖ وﺳﻪ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎي ﻋﺘﺒﻪ وﻋﺘﻴﺒﻪ وﻣﻌﺘﺐ داﺷﺘﻪ‬
‫‪ -7‬ﺣﺎرث ﻛﻪ او ﻫﻢ ﭼﻬﺎر ﭘﺴﺮداﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎي رﺑﻴﻌﻪ ‪،‬ﻋﺒﺪاﷲ ‪،‬اﻣﻴﻪ واﺑﻮﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺎرث‬
‫ﻛﺴﻴﻜﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ را ﻫﺠﻮ ﻛﺮد و ﺑﻌﺪ از آن ﺗﻮﺑﻪ و از رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ‬

‫‪10‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻧﻤﻮد وﻟﻲ ﺑﻌﺪ از آن ﻫﻢ اﻳﺸﺎن ﺑﺎ او ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺖ وﺷﻜﺎﻳﺖ را ﭘﻴﺶ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺮد و ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﭼﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﮔﻔﺖ ﺣﺘﻤﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮده اﻳﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ اﻳﺸﺎن را ﻫﺠﻮ ﻣﻴﻜﺮدي درﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺗﻮ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮﻳﺶ‬
‫ﺑﻮدي ﺳﭙﺲ ﻋﻠﻲ ﺑﻪ اوﮔﻔﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺮوﻳﺪ و ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺮادران ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ‬
‫‪:‬‬

‫‪š‬‬
‫‪〈 ∩⊇∪ ‬‬ ‫‪↔Ï Ü‬‬
‫‚≈ ‪Ï‬‬
‫‪y 9s $Ζ¨ 2‬‬
‫‪à‬‬ ‫‪β)Î ρu $Ζu Šø =n ã‬‬
‫! ‪t‬‬
‫‪ª #$ 8‬‬ ‫) ‪ô‬‬
‫‪x u Or #u ‰‬‬ ‫‪« $$ ?s #( θ9ä $%s ‬‬
‫! ‪s 9s‬‬
‫)يوسف ‪(091‬‬

‫ﺑﺨﺪا ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﺪا ﺗﻮ را ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﺮﺗﺮي داده اﺳﺖ و ﻣﺎ ﺧﻄﺎ ﻛﺎر ﺑﻮدﻳﻢ‬

‫اﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﭘﻴﺶ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ آﻣﺪ و اﻳﻦ آﻳﻪ‬
‫را ﺧﻄﺎب ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﻗﺮاﺋﺖ ﻛﺮد‪ ،‬ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ) ص( ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ )ع( ﻓﺮﻣﻮد ﻻﺗﺜﺮﻳـﺐ ﻋـﻴﻠﻜﻢ ا‬
‫ﻟﻴﻮم ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻜﻢ وﻫﻮ ارﺣﻢ اﻟﺮا ﺣﻤﻴﻦ{ اﻣﺮوز ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺮزﻧﺶ و ﺗـﻮﺑﻴﺨﻲ ﻧـﺴﺒﺖ ﺑـﻪ‬
‫ﺷﻤﺎ در ﻣﻴﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﻤﺎ را ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺎﻳﺪ ﭼﺮا ﻛﻪ او ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺘﺮﻳﻦ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺎن اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ – 8‬اﻟﻤﻘﻮم ‪ – 9‬اﻟﻐﻴﺪاق ‪ – 10‬ﺻﻔﺎر‪ ،‬اﻳﻨﺎن و ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸﺎن ﺟﺰو آل ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ‬
‫آﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺣﻘﻮق وﺟﺎﻳﮕﺎه آل ﺑﻴﺖ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ(‬

‫ﻣﻲ ﺗﻮان ﻓـﻀﺎﺋﻞ آﻧﻬـﺎ را ﺑـﺮ دو ﺑﺨـﺶ ﺗﻘـﺴﻴﻢ ﻧﻤـﻮد‪ -1 :‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤـﻮﻣﻲ ‪ -2‬ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻲ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ در اﻳﻦ آﻳﺎت واﺣﺎدﻳﺚ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﻲ ﺷﻮد ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﻛـﻪ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪} :‬اذﻛﺮﻛﻢ اﷲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬اذﻛﺮﻛﻢ اﷲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ‪،‬اذﻛﺮﻛﻢ‬
‫اﷲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ { ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﺗﻤﺎم اﻫﻞ ﺑﻴﺖ را در ﺑـﺮ ﻣـﻲ ﮔﻴـﺮد وآﻳـﻪ ‪ } ..‬اﻧﻤـﺎ ﻳﺮﻳـﺪاﷲ‬
‫ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ اﻟﺮﺟﺲ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮا{ زﻳﺮا زﻧﺎن ﭘﻴﻐﻤﺒـﺮ آل ﺑﻴـﺖ ﻣﺤـﺴﻮب‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ وﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎء ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﻃﻤﻪ و ﺣﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ را در ﺑﺮ ﻣـﻲ ﮔﻴـﺮد‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﺻﻼة در ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻲ آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و ﺑﺎز ﺣـﺪﻳﺚ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ارﻗﻢ ﻛﻪ در آن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺧﺪا ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ} ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ان ﺗﻤـﺴﻜﺘﻢ ﺑـﻪ‬
‫ﻓﻠﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪه اﺑﺪا ﻛﺘﺎب اﷲ وﻋﺘﺮﺗﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ{ در ﻣﻴﺎن ﺷﻤﺎ دو ﭼﻴﺰ را ﺑﺎ ﻗـﻲ ﮔﺬاﺷـﺘﻪ‬
‫ام اﮔﺮ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﺗﻤﺴﻚ ﺟﻮﻳﻴﺪ ﻫﺮ ﮔﺰ ﮔﻤﺮاه ﻧﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺷﺪ ‪ -1‬ﻛﺘﺎب ﺧﺪا ‪ -2‬اﻫـﻞ ﺑﻴـﺘﻢ ‪..‬‬
‫ﻫﺮ ﭼﻨﺪ در اواﺋﻞ اﻳﻦ رواﻳﺖ را ﺣﺴﻦ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻢ وﻟﻲ ﺑـﺎ ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ اﻳﻨﻜـﻪ اﺳـﺎﻧﻴﺪ آن را‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻤﻮدم ﺑﺮاﻳﻢ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺟﺰو اﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬واﷲ اﻋﻠﻢ‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﺼﻮﺻﻲ‬
‫رﺳﻮاﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺴﺎﻧﻲ از اﻫﻞ ﺑﻴﺖ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﺼﻮﺻﻲ ﺗﻮﺻـﻴﻒ ﻧﻤـﻮده‬
‫وﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رض( ﺳﺮور و ﺑﺰرگ آﻧـﺎن ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ و ﺑـﺮ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻳﺸﺎن ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻬﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ }ﻻ ﻳﺤﺒـﻚ اﻻ‬
‫ﻣﻮﻣﻦ وﻻ ﻳﺒﻐﻀﻚ اﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ{‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺗﻮ را دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺆﻣﻦ اﺳﺖ وﺑﻪ ﺟﺰ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻛﺴﻲ از ﺗﻮ ﻣﺘﻨﻔـﺮ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫ﻋﺒﺎس ﻋﻤﻮي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬درﺑﺎره او رﺳﻮل اﻟﻠﻬـﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﻓﺮﻣﻮده } ﻋﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻨﻮا اﺑﻴﻪ اي ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ اﺑﻴﻪ { اﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺰ ي ‪ .‬ﻋﻤﻮ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﺑـﻪ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﭘﺪر اﺳﺖ‬
‫ﻫﻤﺴﺮان ﮔﺮاﻣﻲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳـﺒﺤﺎن ﻣـﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ } وازواﺟـﻪ‬
‫اﻣﻬﺎﺗﻬﻢ{ زﻧﺎن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎدران ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﻪ دﺧﺘﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪} :‬ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻲ ﻳﺮﻳﺒﻨﻲ ﻣﺎ راﺑﻬـﺎ {‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭘﺎره اي از ﺗﻦ ﻣﻦ اﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺮوي ﻧﺎﺧﻮﺷـﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎﺷـﺪ ﺑـﺮاي ﻣـﻦ ﻫـﻢ‬
‫ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ اﺳﺖ‬
‫ﺣﺴﻦ وﺣﺴﻴﻦ‪ :‬ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺧﺪا ﻓﺮﻣﻮده} اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳـﻴﺪا ﺷـﺒﺎﺑﻲ اﻫـﻞ اﻟﺠﻨـﻪ{اﺧﺮﺟـﻪ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺰي ‪ ..‬ﺣﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ ﺳﺮور ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ در ﺑﺎره وي اﻳﻦ دﻋـﺎء را ﻓﺮﻣـﻮده}‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺘﺎ وﻳﻞ وﻓﻘﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ{ رواه اﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺧﺪاﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﺎوﻳﻞ‬
‫راﺑﻪ اوﺑﻴﺎﻣﻮز واو را درﻋﻠﻮم دﻳﻦ آﮔﺎه ﻛﻦ‬
‫ﻣﻬﺪي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ }اﻟﻤﻬﺪي ﻣﻦ ﻋﺘﺮﺗﻲ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤـﻪ{ رواﻳـﺖ از اﺑـﻮ‬
‫داود‪..‬ﻣﻬﺪي از آل ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﺳﺖ و از اوﻻد ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‬
‫آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ذﻛﺮ ﻧﻤﻮدﻳﻢ ﺑﻌﻀﻲ از ﻓﻀﺎﺋﻠﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ درﺑﺎره اﻫـﻞ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺧﻮدش ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﺼﻮﺻﻲ ﺑﻴﺎن ﻧﻤﻮده ﺑﻮد‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫دﻳﺪﮔﺎه ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺢ در ﺑﺎره اﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫در واﻗﻊ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺢ اﻳﻦ اﻣﺖ ﺟﺰ اﻛﺮام و ﺗﻌﻈﻴﻢ آﻧـﺎن ﭼﻴـﺰ دﻳﮕـﺮي ﻧﻴـﺴﺖ‪ .‬اﻣـﺎم‬
‫ﺑﺨﺎري از اﺑﻮﺑﻜﺮﺻﺪﻳﻖ )رض( ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ } ارﻗﺒﻮا ﻣﺤﻤـﺪا ﻓـﻲ اﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ{‬
‫ﻣﻮاﻇﺐ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ وﺣﻘﻮﻗﺸﺎن را ﭘﺎﻳﻤﺎل ﻧﻜﻨﻴـﺪ‪ .‬و ﺑـﺎز ﻣـﻲ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ذاﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ در اﺧﺘﻴﺎر اوﺳـﺖ آل ﺑﻴـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ را از ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪان ﺧﻮد ﺑﻴﺸﺘﺮ دوﺳﺖ دارم‪.‬‬
‫ﺷﻌﺒﻲ ﮔﻮﻳﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ ارﻗﻢ ﺑﺮ ﺟﻨﺎزه ﻣﺎدرش ﻧﻤﺎز ﺧﻮاﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﻗﺎﻃﺮي را ﻧﺰدﻳﻚ ﻛﺮدﻧﺪ ﺗﺎ‬
‫وي ﺑﺮ آن ﺳﻮار ﺷﻮد ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس آﻣﺪ واﻓﺴﺎر ﻗﺎﻃﺮ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ زﻳـﺪ ﺑـﺮآن‬
‫ﺳﻮار ﺷﻮد وﻟﻲ زﻳﺪ ﻗﺒﻮل ﻧﻜﺮد وﮔﻔﺖ اي ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮي رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻛﺎر را ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ اﻳﻦ ﺟﻮري ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺧﻮد اﺣﺘﺮام ﻣـﻲ ﮔـﺬا رﻳـﻢ ‪ .‬زﻳـﺪ ﻫـﻢ‬
‫ازﻣﺮﻛﺒﺶ ﭘﺎﺋﻴﻦ آﻣﺪ و دﺳﺘﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس را ﺑﻮﺳﻴﺪ وﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﻫﻢ اﻳﻦ ﺟـﻮري ﺑـﻪ آل‬
‫ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺣﺘﺮام ﻣﻲ ﮔﺬارﻳﻢ‪.‬‬
‫از ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﷲ رواﻳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ اﮔﺮ اﺑﻮ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ وﻋﻠـﻲ ) رﺿـﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ( ﭘﻴﺶ ﻣﻦ آﻳﻨﺪ و ﻫﺮ ﻛﺪام از آﻧﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻫﺮﭼﻨﺪ اﺑـﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤـﺮ اﻓـﻀﻞ‬
‫ﺗﺮﻧﺪ اﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺖ ﻋﻠﻲ را ﻣﻘﺪم ﻣﻲ دارم زﻳﺮا وي از ﻧﻈﺮﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪي ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮاﺳﺖ‪.‬‬
‫واﻳﻦ ﻫﻢ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻧﺲ اﻣﺎم داراﻟﻬﺠﺮه‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر او را اذﻳـﺖ و ﺑـﻪ‬
‫زﻧﺪان اﻧﺪاﺧﺖ ﺑﻪ وي ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﭼﺮا ازﻣﻨﺼﻮر دﻋﺎء ﺷـﺮﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴـﺪ اﻣـﺎم ﻣﺎﻟـﻚ ﻓﺮﻣـﻮد از‬
‫اﻳﻨﻜﻪ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﺴﻲ از ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪان ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ را ﺑﻴﺎورﻧـﺪ و وﻳـﺮا‬

‫‪14‬‬
‫ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻛﻨﻨﺪ ﺷﺮم دارم ﭘﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري را ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻗﺮاﺑﺖ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﻧﺪ وﻗﺘﻴﻜﻪ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻤﺮاه ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رض( ﺑﻪ زﻳﺎرت ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ رﻓﺘﻨـﺪ ﻫـﺎرون‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪ درﻛﻨﺎر ﻗﺒﺮش اﻳﺴﺘﺎد وﮔﻔﺖ ﺳﻼم ﺑﺮﺗﻮ اي ﻋﻤﻮزاده‪ ،‬زﻳﺮا ﻫﺎرون از ﻧـﺴﻞ ﻋﺒـﺎس‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﺳﺖ وﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رو ﺑﻪ ﻗﺒﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺮد و ﮔﻔـﺖ‬
‫ﺳﻼم ﺑﺮ ﺗﻮ اي ﭘﺪر‪ .‬ﻫﺎرون ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻧﺪاﺧﺖ و ﮔﻔﺖ ﻋﺠﺐ اﻓﺘﺨﺎري‬
‫وآﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﺟﺎﻫﻼن وﻛﻮر اﻧﺪﻳﺸﺎن درﺑﺎره اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ اﻫﻞ ﺳـﻨﺖ ﻧـﺴﺒﺖ ﺑـﻪ‬
‫ﺣﻘﻮق آل ﺑﻴﺖ ﺑﻲ اﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑـﻪ ﻣﻨﻘـﻮﻻت ﺑـﺎﻻ ﺑﺎﻃـﻞ و ﻓﺎﻗـﺪ ﻫـﺮ ﮔﻮﻧـﻪ‬
‫اﻋﺘﺒﺎري ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪآﻧﺎن ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب را ﻣﺘﻬﻢ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﻘﻲ ﺑـﺮاي‬
‫اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴـﺴﺖ‪ ،‬وﻋﺒـﺪاﷲ ﭘﺴﺮاﻳـﺸﺎن درﺳـﺎل ‪ 1218‬ه‪ .‬ﺿـﻤﻦ ﻧﻮﺷـﺘﻦ رﺳـﺎﻟﻪ اي‬
‫اﺗﻬﺎﻣﺎﺗﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺪرش ﻧﺴﺒﺖ داده ﺑﻮدﻧﺪ رد و ﺟﻮاب داد ) ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬا ﺑﻬﺘﺎن ﻋﻈﻴﻢ (‬
‫و ﻫﺮﻛﺲ ﭼﻴﺰي را در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ از ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﺴﺒﺖ داده دروﻏﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫ﭘﺲ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮدﻳﻢ ﮔﻮﺷﻪ اي از آراء و ﻧﻈﺮات اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫و در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻌﻀﻲ از آل ﺑﻴﺖ را ﻧﺎم ﻣﻲ ﺑﺮم وآﻧﺎن ﻛﺴﻲ ﺟﺰ ‪ 12‬اﻣﺎم ﻧﺰد ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‬
‫‪ . 1‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫‪ . 2‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ . 3‬ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ . 4‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ )زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ(‬
‫‪ . 5‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ‬
‫‪ . 6‬اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق‬
‫‪ . 7‬ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ)اﻟﻜﺎﻇﻢ(‬
‫‪ . 8‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ )اﻟﺮﺿﺎ(‬
‫‪ .9‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاد‬
‫‪ .10‬ﭘﺴﺮ وي ﻋﻠﻲ)اﻟﻬﺎدي(‬
‫‪ .11‬ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬
‫‪ . 12‬ﭘﺴﺮﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬
‫آﻧﺎن ﻫﻢ ﺑﺮ‪ 4‬ﮔﺮوه ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﮔﺮوه اول اﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﺜﻞ }ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )رض( وﺣﺴﻦ وﺣﺴﻴﻦ )رض(‬
‫ﮔﺮوه دوم از ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺰرﮔﻮار اﻫﻞ ﺳﻨﺖ وﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ و آﻧـﺎن ﻫـﻢ ‪ 6‬ﻧﻔﺮﻧـﺪ }‪-1‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ‪ -2‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪ -3‬ﺟﻌﻔﺮاﻟﺼﺎدق ‪ -4‬ﻣﻮﺳﻲ اﻟﻜﺎﻇﻢ ‪ -5‬ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺿـﺎ ‪-6‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاد{‬
‫ﮔﺮوه ﺳﻮم ﻫﺮﭼﻨﺪ از ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺰرگ اﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻧﻤﻲ آﻳﻨﺪ وﻟﻲ اﻓﺘﺨـﺎرآل ﺑﻴـﺖ‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ ﺑـﺮاي آﻧﻬـﺎ ﻛـﺎﻓﻲ اﺳـﺖ و آﻧـﺎن ﻫـﻢ دو ﻧﻔﺮﻧـﺪ } ‪ -1‬ﻋﻠـﻲ اﻟﻬـﺎدي ‪ -2‬اﻟﺤـﺴﻦ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي{‬
‫ﺑﻲ ﮔﻤﺎن آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ذﻛﺮﻧﻤﻮدﻳﻢ ﺣﻖ دارﻧﺪ در ﻛﻨﺎر ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺳﻼم ﺑﺮﺗﻮ اي ﭘﺪر‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﮔﺮوه ﭼﻬﺎرم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﺳﺖ‪ .‬ﻛﻪ ﻣﻌﺪوم و ﻫﻨﻮزﺧﻠﻖ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻳﮕﺎه ﺳﻪ ﮔﺮوه اول ﻧﺰد اﻫﻞ ﺳﻨﺖ) ﮔﺮوه اول(‬

‫‪ -1‬ﺳﺮور آﻧﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ)رض( ﻋﻤﻮ زاده رﺳﻮل اﻟﻠﻬﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺷـﻮﻫﺮ‬
‫ﺑﺰرگ ﺑﺎﻧﻮ ﺟﻬﺎن اﺳﻼم ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء )رض( و ﭼﻬﺎرﻣﻴﻦ ﺧﻠﻔﺎء راﺷﺪﻳﻦ و ﻳﻜـﻲ ازﻋـﺸﺮه‬
‫ﻣﺒﺸﺮه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮي)رح( ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن )رض( ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻧﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ و ﻣﺮدم ﭘﺲ از وي ﺑﻪ‬
‫ﺳﻮي ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻮدﺷﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ)رض( رﻓﺘﻨﺪ و ﺑﺎ او ﺑﻴﻌﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ‬
‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ)رح( ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻌﺪ از} اﺑﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤـﺎن{ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﺑـﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ اﻗﺘﺪاء ﻧﻜﻨﺪ از اﻻغ اﻫﻠﻲ ﮔﻤﺮاﻫﺘﺮ اﺳﺖ‬
‫‪ -2‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ( ﻧﻮه رﺳﻮل ﺧﺪا وﺳﻴﺪ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻬﺸﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺎور اﻟﺴﻌﺪي ﮔﻮﻳﺪ روزﻳﻜﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻮت ﻛﺮد اﺑﻮﻫﺮﻳﺮه )رض( را دﻳﺪم ﻛـﻪ ﺑـﺮ‬
‫ﺳﺮ ﻗﺒﺮاﻳﺸﺎن ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲ ﻛﺮد و ﺑﺎ ﺻﺪاي ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ اي ﻣﺮدم اﻣﺮوز ﻣﺤﺒﻮب رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ از ﻣﻴﺎن ﻣﺎ رﻓﺘﻪ ﭘﺲ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﻨﻴﺪ‬
‫‪ -3‬ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ اﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ .‬ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮﺑﻼء وﻫﻤﺮاه ﺑـﺮادرش‬
‫ﺳﻴﺪ وﺳﺎﻻرﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ‬

‫)ﮔﺮوه دوم(‬

‫‪17‬‬
‫ﻧﻔﺮ اول آﻧﺎن زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ)رض( اﺳﺖ اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﮔﻔﺘـﻪ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺮدي وارع‪ -‬ﻋﺎﻟﻢ‪ -‬اﻣﻴﻦ‪ -‬ﻣﻮﺛﻖ‪ -‬ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ و ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑـﻮده‪ ،‬زﻫـﺮي ﮔﻮﻳـﺪ ﻫـﻴﭻ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﻲ اي را ﻓﺎﺿﻞ ﺗﺮ از ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻧﺪﻳﺪه ام‬
‫ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﺰرﮔﻮارﺗﺮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﺷﻤﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻣﻦ دﻳـﺪه‬
‫ام‬
‫ذﻫﺒﻲ ﮔﻔﺘﻪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎه واﻻﻳﻲ دارد‪ ،‬و ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺮاﻓﺖ و ﻛﺮاﻣـﺖ و دراﻳـﺖ و‬
‫ﻋﻘﻠﺶ و ﺳﻴﺎدت و ﻋﻠﻤﺶ اﻣﺎﻣﺖ ﻋﻈﻤـﺎي ﻣـﺴﻠﻤﺎﻧﺎن را ﻻﻳـﻖ ﺑـﻮده وﻫﺮﮔـﺎه ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺣﺞ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺣﺠﺮ اﻻﺳﻮد را زﻳﺎرت ﻛﻨﺪ ازدﺣﺎم ﻣﺮدم ﻛﺎر را ﺑـﺮ‬
‫وي دﺷﻮار ﻣﻲ ﻛﺮد‪ ،‬وﻫﺮﮔﺎه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻲ آﻣﺪ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﺣﺘﺮام اﻳﺸﺎن ازﻛﻨﺎر‬
‫ﺣﺠﺮاﻻﺳﻮد دور ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ وﻛﺎر ﺑﺠﺎﺋﻲ رﺳﻴﺪ ﻛـﻪ ﻫـﺸﺎم را ﻋـﺼﺒﺎﻧﻲ ﻧﻤـﻮد وﮔﻔـﺖ اﻳـﻦ‬
‫ﻛﻴﺴﺖ ﻣﻦ او را ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻢ ﻓﺮزدق ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ وي اﻳﺴﺘﺎده ﺑﻮد اﻳﻦ ﭼﻨـﺪ ﺑﻴـﺖ ﺷـﻌﺮ را‬
‫ﺳﺮود‬
‫اوﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺤﺮا وﺑﻴﺎﺑﺎن ﮔﺎﻣﻬﺎﻳﺶ راﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ‪ .......‬و ﺑﺮاي اﻳـﻦ ﺑﻴـﺖ و زاﺋـﺮ و‬
‫ﻏﻴﺮ زاﺋﺮ آﺷﻨﺎ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻟﻢ‪ -‬ﺑﺎﺗﻘﻮا‪ -‬ﭘﺎك و ﭘﺎﻛﻴﺰه اﺳﺖ‬ ‫او ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪا اﺳﺖ‬
‫ﻣﻜﺎرم اﺧﻼق ﺑﺴﻮي آﻧﺎن ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد‬ ‫و ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ او راﺑﺒﻴﻨﺪ ﮔﻮﻳﺪ‬
‫او ﻓﺮزﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ اﺳﺖ اﮔﺮ وي را ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻴﺪ و ﺟﺰ ﺑﺎ ﺗﺒﺴﻢ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳـﺪ و ﺳﻠـﺴﻠﻪ‬
‫ﻣﺒﺎرك اﻧﺒﻴﺎء در ﭘﺪر ﺑﺰرگ او ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﺑﺎﻗﺮ‪ ،‬اﻣﺎم ذﻫﺒﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺒﺤﺮش در ﻋﻠﻢ او را‬
‫ﺑﺎﻗﺮ ﻟﻘﺐ داده اﻧﺪ و ﻛﻨﻴﻪ اش اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ داراي ﺷﺄن واﻻ ‪.‬اﻣﺎم ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻗﺎرئ ﻗـﺮآن ﻣﺠﻴـﺪ و‬
‫اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﮔﻮﻳﺪ اﻣـﺎم ﺑـﺎﻗﺮ از‬ ‫ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ دارد او را دوﺳﺖ ﻣﻲ دارﻳﻢ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻋﻼم ‪.‬اﻳﻦ اﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﺪ وداراي ﺳﻴﺎدت وﻛﺮاﻣﺖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﺻﺎدق‪:‬‬
‫ﻋﻼﻣﻪ ذﻫﺒﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق ﺷﻴﺦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ اﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗﺮﻳـﺸﻲ اﻟﻬﺎﺷـﻤﻲ اﻟﻌﻠـﻮي‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻤﺪﻧﻲ و از ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ اﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ رازي ﮔﻮﻳﺪ از اﻣﺜﺎل اﻣـﺎم ﺟﻌﻔـﺮ در‬
‫ﺑﺎره ﺷﺨﺼﻴﺘﺶ ﺳﻮال ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻛﺎﻇﻢ‪:‬‬
‫ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﮔﻮﻳﺪ اﻣﺎم ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت و ﺗﻘﻮا اﺳﺖ‪ ،‬اﺑـﻮ ﺣـﺎﺗﻢ رازي‬
‫وي را ﻣﻮﺛــﻖ‪ ،‬راﺳــﺘﮕﻮ وﻳﻜــﻲ از اﺋﻤــﻪ ﻣــﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻮاﻧــﺪه‪ ،‬اﺑ ـﻦ ﻛﺜﻴﺮﮔﻔﺘــﻪ اﻣــﺎم ﻛــﺎﻇﻢ‬
‫ﻛﺜﻴﺮاﻟﻌﺒﺎدت و داراي ﻣﺮوت وﺷﺨﺼﻴﺖ ﺑﻮد‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ اﻟﺮﺿﺎ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﮔﻮﻳﺪ وي ازﺳﺎدات و ﻋﻘﻼء اﻫﻞ ﺑﻴﺖ و ﻣﺤﺘﺮﻣﺘﺮﻳﻦ و داﻧﺎﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ اﺳﺖ‬
‫ﻋﻼﻣﻪ ذﻫﺒﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ داراي ﺟﺎﻳﮕﺎه رﻓﻴﻊ و ﺑﺮازﻧﺪه ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻮد‬
‫‪ -6‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﺟﻮاد‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﮔﻮﻳﺪ وي از اﻋﻴﺎن ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ و ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺳﺨﺎوت و ﺑﺰرگ ﻣﻨﺸﻲ و ﻟﺬا ﻣﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﻪ ﺟﻮاد ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫و از ﻧﺸﺎﻧﻬﺎي ﻣﺤﺒﺖ و ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﺑﻴﻦ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ و اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺎﻣﮕﺬاري ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم‬
‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ و وﺟﻮد ﻣﺼﺎﻫﺮات و ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪي درﻣﻴﺎن ﻃﺮﻓﻴﻦ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺎﻫﺮات)ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪي از ﻃﺮﻳﻖ ازدواج(‪:‬‬
‫اول آﻧﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﺎﻳﺸﻪ دﺧﺘـﺮ اﺑﻮﺑﻜﺮﺻـﺪﻳﻖ )رض( و‬
‫از ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﻨﻲ ﺗﻴﻢ ازدواج ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ازدواج ﺑﺎ ﺣﻔﺼﻪ دﺧﺘﺮﻋﻤﺮﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب)رض( از ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي‪.‬‬
‫ازدواج ﺑﺎ ام ﺣﺒﻴﺒﻪ دﺧﺘﺮاﺑﻮﺳﻔﻴﺎن از ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﻨﻲ اﻣﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺰوﻳﺞ ﻧﻤﻮدن رﻗﻴﻪ ازﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن)رض( } ازﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﻨﻲ اﻣﻴـﻪ{ و ﺑﻌـﺪ از وﻓـﺎت رﻗﻴـﻪ‬
‫دﺧﺘﺮ دﻳﮕﺮش ام ﻛﻠﺜﻮم‪.‬‬
‫ازدواج زﻳﻨﺐ دﺧﺘﺮش ﺑﺎ ﻋﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ از ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪.‬‬
‫ازدواج ام ﻛﻠﺜﻮم دﺧﺘﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎ ﻋﻤﺮﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻜﺎﻓﻲ ‪.346/ 5‬‬
‫ازدواج ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎ ﺑﻴﻮه اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺪﻳﻖ اﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ‪ ] .‬ﺳﻴﺮ اﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء[‬
‫ازدواج ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎ اﻣﺎﻣﻪ ﺑﻨﺖ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻌﺪ از وﻓﺎت ﺧﺎﻟﻪ اش ﻓﺎﻃﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ}اﻟﺒﺎﻗﺮ{ ام ﻓﺮوه دﺧﺘﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ اﺑﻮﺑﻜﺮﺻـﺪﻳﻖ را ﺑـﻪ‬
‫ازدواج ﺧﻮد درآورد‪.‬‬
‫و از ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻮد اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق ﻣﻲ ﮔﻔﺖ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺪﻳﻖ از دو ﻃﺮف ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻮده}ﺳﻴﺮاﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪.{255/6‬‬
‫ﻳﻜﻲ ﻣﺎدرش ام ﻓﺮوه ﺑﻨـﺖ ﻗﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪﺑﻦ اﺑـﻮﺑﻜﺮ‪ .‬دو ﻣـﺎدرﺑﺰرﮔﺶ اﺳـﻤﺎء ﺑﻨـﺖ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺑﻮﺑﻜﺮ ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ازدواج اﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎ ام ﻛﻠﺜﻮم دﺧﺘﺮﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ] اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‬
‫‪.[ 141‬‬
‫ازدواج ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ زﺑﻴﺮﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﺎ ﺳﻜﻴﻨﺔ دﺧﺘﺮﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ]ﻃﺒﻘـﺎت اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬
‫‪.[ 183/5‬‬
‫}ﻧﺎﻣﮕﺬاري ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸﺎن{‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎي اﺑﻮﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎن داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ]ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻻﺋﻤﻪ‪[67/2‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﭘﺴﺮي ﺑﻨﺎم اﺑﻮﺑﻜﺮداﺷﺘﻪ ]ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﻪ‪[198/2‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻫﻢ ﭘﺴﺮي ﺑﻨﺎم ﻋﻤﺮداﺷﺘﻪ ] ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﻪ‪[302/2‬‬
‫ازﻣﻴﺎن ﻓﺮزﻧﺪان ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﭘﺴﺮي ﺑﻨـﺎم ﻋﻤـﺮ و دﺧﺘـﺮي ﺑﻨـﺎم ﻋﺎﻳـﺸﻪ وﺟـﻮد داﺷـﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ]ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﻪ‪[29/3‬‬
‫ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ از ﻣﻮﻗﻒ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ را درﺑﺎره اﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻬﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻤ‪Ĥ‬ﮔﺎه‬
‫ﺷﺪﻳﻢ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ آراء وﻧﻈﺮات اﻫﻞ ﺗﺸﻴﻊ درﺑﺎره آﻧﺎن ﻣـﻲ اﻧـﺪازﻳﻢ و آن را ﺑـﻪ دوﺑﺨـﺶ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﺑﺨﺶ اول درﺑﺎره ﻋﻤﻮم ﻋﺘﺮة ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺨﺶ دوم درﺑﺎره ‪ 12‬اﻣﺎم ﺷـﻴﻌﻪ‬
‫واﻳﻨﻜﻪ ﭼﻪ دروﻏﻬﺎﻳﻲ ﺑﻪ آﻧﺎن ﻧﺴﺒﺖ داده اﻧﺪ‬

‫} ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺨﺶ اول{‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺎس ﻋﻤﻮي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬

‫‪21‬‬
‫آﻧﻬﺎ ﺑﻪ دروغ از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ رواﻳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ]ﺑﻘﻲ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ رﺟﻼن ﺿﻌﻴﻔﺎن ذﻟﻴﻼن‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻻﺳﻼم‪ ،‬ﻋﺒﺎس وﻋﻘﻴﻞ[ ﺑﻌﺪ از ﻓﻮت رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ دو ﻣـﺮد‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ذﻟﻴﻞ ﺗﺎزه ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪه در ﻛﻨﺎر ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ و آﻧﺎن ﻋﺒﺎس ﻋﻤﻮي ﭘﻴﻐﻤﺒـﺮ و ﻋﻘﻴـﻞ‬
‫ﺑﺮادر ﻋﻠﻲ ﺑﻮدﻧﺪ و در رواﻳـﺖ دﻳﮕـﺮ آﻣـﺪه دو ﻣـﺮد ﺗﺮﺳـﻮ و ذﻟﻴـﻞ ﺣﻘﻴـﺮ ]اﻟـﺸﻴﻌﺔواﻫﻞ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪. [267‬‬
‫از ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ رواﻳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ آﻳﻪ ]ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬه أﻋﻤـﻲ ﻓﻬـﻮﻓﻲ اﻻﺧـﺮة‬
‫أﻋﻤﻲ واﺿﻞ ﺳﺒﻴﻼ[ ﻫﺮ ﻛﻪ در اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﻛﻮر دل ﺑﺎﺷﺪ در آﺧﺮت ﻫﻢ ﻛﻮر و ﮔﻤﺮاﻫﺘﺮﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﺑﻮد ‪ .‬درﺑﺎره ﻋﺒﺎس ﻋﻤﻮي ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺎزل ﺷﺪه )رﺟﺎل اﻟﻜﺸﻲ ص‪(52‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻋﻤﻮزاده ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ و ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫)رض(داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻓﺮزاﻧﻪ اﺳﻼم و ﻣﻔﺴﺮ ﺑﺰرگ ﻗﺮآن از اﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق رواﻳﺖ ﻧﻤﻮده‬
‫اﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ آﻳﺎ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺧﻨﺪه وا ﻣﻲ دارد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻧﻪ‪ ،‬ﮔﻔـﺖ از اﻳﻨﻜـﻪ اﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﺧﻮد را از ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﭘﻨﺪارد ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ }ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎاﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا{وﻟﻲ ﺑـﻪ‬
‫ﺧﺎﻃﺮﺳﺒﻚ ﻋﻘﻠﻴﺶ وي را رﻫﺎ ﻛﺮدم )اﻟﻜﺎﻓﻲ ‪(247/1‬‬
‫و از ﻋﻠﻲ رواﻳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ ‪ .‬ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪا ﺑﺮدو ﭘﺴﺮ ﻓﻼﻧﻲ و ﺧـﺪاﻳﺎ ﭼﺸﻤﺎﻧـﺸﺎن را‬
‫ﻛﻮرﻛﻦ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎن را ﻛﻮر ﻧﻤﻮدﻳﺪ )رﺟـﺎل اﻟﻜـﺸﻲ ص‪ (52‬ﻣﺤﻘـﻖ آن درﺣﺎﺷـﻴﻪ‬
‫ﻛﺘﺎب ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻨﻈﻮرﻋﺒﺪاﷲ وﻋﺒﻴﺪاﷲ ﭘﺴﺮان ﻋﺒﺎس ﻋﻤﻮي رﺳﻮل اﷲ )ص ( ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫و ﺑﺎز از ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮي ﺧﻮد ﮔﻔﺘـﻪ ﻫﺮﮔـﺎه‬
‫ﺷﺪﻳﺪاً اﻣﻜﺎن ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ اﻣﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ را ﭘﻴﺪا ﻛﺮدي ﻳﻜﺒﺎره ﭘﺮﻳﺪي و ﺑﻪ‬

‫‪22‬‬
‫ﮔﺎﻣﻬﺎﻳﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺨﺸﻴﺪي و ﻫﺮ ﭼﻪ در ﺗﻮان داﺷﺘﻲ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳـﺮﻗﺖ ﺑـﺮدي آﻳـﺎ از روز‬
‫ﻣﻌﺎد و ﺳﻮء ﺣﺴﺎب ﻧﻤﻲ ﺗﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﺑﺮ دوﺷﻬﺎﻳﺖ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨـﺪ ﻛـﻪ ﻛﻨﻴـﺰان را ﻣـﻲ‬
‫ﺧﺮي و زﻧﺎن را ﺑﻪ اﻣﻮال ﺑﻴﻮه ﻫﺎ وﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻧﻜﺎح ﻣﻲ ﻛﻨﻲ )رﺟﺎل اﻟﻜﺸﻲ ص‪(58‬‬
‫‪ -3‬ﻓﺮزﻧﺪان ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫از اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق رواﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﺰد ﻣﻦ ﺟﻔﺮاﻻﺣﻤﺮ وﺟـﻮد دارد ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫اﺑﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻪ وي ﮔﻔﺖ ﺧﺪا ﺗﻮ را اﺻﻼح ﻛﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﺪ ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﻓﺮزﻧﺪان ﺣﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺿﺮﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا ﻗﺴﻢ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﺷﺐ و روز را ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳـﻴﺪ‬
‫آﻧﺎن ﻫﻢ ﺧﺒﺮ دارﻧﺪ اﻣﺎ ﺣﺴﺎدت و دﻧﻴﺎ ﻃﻠﺒﻲ آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ اﻧﻜﺎر وا داﺷﺘﻪ )اﻟﻜﺎﻓﻲ‪(240/1‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﺮادر ﺣﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴـﻪ زﻳـﺮا‬
‫ﻣﺎدرش از ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﺑﻮد ﻛﻠﻴﻨﻲ رواﻳﺖ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺮدم را ﺑﺮاي‬
‫اﻗﺎﻣﻪ ﺣﺪ زﻧﺎي ﺧﺎﻧﻤﻲ ﺟﻤﻊ ﻛﺮده ﺑﻮد ﺳﭙﺲ ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫ﺣﺪ اﺟﺮا ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻣﺎداﻣﻴﻜﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ در ﻣﻴﺎن ﺷﻤﺎ ﺣﺪ ﺧﺪا ﺑﺮ وي ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎﻳـﺴﺘﻲ ﭘﺎﻛـﺎن‬
‫ﺣﺪ را ﺑﻪ اﺟﺮا درآورﻧﺪ و ﺑﺠﺰ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ و ﺣﺴﻦ و ﺣـﺴﻴﻦ ﻛـﺴﻲ‬
‫دﻳﮕــﺮ در آﻧﺠــﺎ ﻧﻤﺎﻧــﺪ و ﻣﺤﻤــﺪ ﭘﺴﺮاﻳــﺸﺎن ﻫﻤــﺮاه ﺑﻘﻴــﻪ ﻣــﺮدم ﻋﻘــﺐ ﻧــﺸﻴﻨﻲ ﻛــﺮد‬
‫)اﻟﻜﺎﻓﻲ‪(187/7‬‬
‫‪ -5‬زﻳﺪﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮادر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ و ﻋﻤﻮي ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق‪:‬‬
‫از ﺣﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﺪﻳﺮ رواﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ درﻣﺠﻠﺲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣـﺴﻦ ﻧﺸـﺴﺘﻪ ﺑـﻮدم ﻛـﻪ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر از رؤﺳﺎي زﻳﺪﻳﻪ ﺧﺪﻣﺖ اﻳﺸﺎن آﻣـﺪ و ﮔﻔـﺖ ﻧﻈﺮﺗـﻮ در ﻣـﻮرد ﺷـﺮاب‬
‫ﭼﻴﺴﺖ در ﺟﻮاب ﮔﻔﺖ زﻳﺪ آن را ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺪ وي ﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي را ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻧﻤـﻲ‬

‫‪23‬‬
‫ﻛﻨﻢ ﻛﻪ زﻳﺪ ﻣﺴﻜﺮات را ﻧﻮﺷﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﮔﻔﺖ آري زﻳﺪ اﻳـﻦ ﻛـﺎر را ﻛـﺮده‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ زﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﺖ و ﻧﻪ وﺻﻲ ﭘﻴـﺎﻣﺒﺮ و ﺟـﺰ‬
‫ﻓﺮدي از اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻫﻴﭻ دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ﺻﻔﻮان ﺟﻤﺎل ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ درﮔﻴﺮي ﻟﻔﻈﻲ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺖ و ﻫﻴـﺎﻫﻮ‬
‫ﺟﺎر و ﺟﻨﺠﺎل ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﺮدم ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ و آﻧﺎن را ﻣﺘﻔـﺮق ﻧﻤﻮدﻧـﺪ و در ﺿـﻤﻦ ﻗـﺼﻪ‬
‫ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻣﺤﻘﻖ ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻓﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻳﻦ رواﻳﺖ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﺮاﻋﺎت ﺻﻠﻪ رﺣﻢ اﺳﺖ ﻫﺮﭼﻨـﺪ‬
‫ﻓﺎﺳﻖ وﮔﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ)اﻟﻜﺎﻓﻲ‪.(155/2‬‬
‫‪ -7‬اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ ﺻﺎدق ﺑﺮادر اﻣﺎم ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ و ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬار اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫از ﭘﺪرش ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق رواﻳﺖ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ وي ﮔﻔﺘﻪ اي ﻓﺎﺳﻖ ﭼﻨﻴﻦ ﻛـﺮده اﻳـﺪ آﺗـﺶ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ ﮔﻮاراي ﺗﻮ ﺑﺎد )رﺟﺎل اﻟﻜﺸﻲ‪(211‬‬
‫و ﺑﺎز از ﭘﺪرش ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ درﺑﺎره ﭘﺴﺮش اﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﮔﻮﻳـﺪ او ﮔﻨـﺎه ﺑـﺎر اﺳـﺖ ﻧـﻪ‬
‫ﺷﺒﺎﻫﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ و ﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺪام از آﺑﺎء و اﺟﺪاد ﻣﻦ دارد‪) .‬ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪(247/47‬‬
‫‪ -8‬ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺮادر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ}ﺟﻮاد{‪:‬‬
‫از ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻲ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺄﻣﻮران ﻣﻦ ﺑﻪ اﺑـﻦ اﻟﺮﺿـﺎ ]ﻳﻌﻨـﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻮاد[ دﺳﺘﻮر دادﻧﺪ ﻛﻪ وي ﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﺮاب ﺑﻨﻮﺷﺪ وﻟﻲ او از اﻳﻦ ﻛﺎر اﻣﺘﻨﺎع‬
‫ورزﻳﺪه ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻨﺪ اﮔﺮاﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺮادرش ﻣﻮﺳﻲ ﺷـﻜﻤﻮ آواز ﺧـﻮان ﻣـﻲ‬
‫ﺧﻮرد و ﻣﻲ آﺷﺎﻣﺪ و ﻣﻌﺎﺷﻘﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪) .‬اﻟﻜﺎﻓﻲ‪(502/1‬‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ -9‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺮادر ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮي و ﻋﻤﻮي ﻣﻬﺪي ﻣﻨﺘﻈﺮ‪:‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن از ﭘﺪرش درﺑـﺎره ﺣـﺴﻦ ﻋـﺴﻜﺮي ﭘﺮﺳـﻴﺪ در ﺟـﻮاب‪ ،‬وي را‬
‫ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﺶ را رﻓﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮد و ﭘﺲ از او از ﺟﻌﻔﺮﺑﺮادرش ﺳﻮأل ﻧﻤـﻮد‪ ،‬ﮔﻔـﺖ‬
‫از ﺟﻌﻔﺮ ﺳﻮأل ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﺎ وي را ﺑﺎﺣﺴﻦ ﺑﺮادرش ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺟﻌﻔـﺮ ﻓـﺴﻖ آﺷـﻜﺎر‬
‫دارد و ﺷﺨﺺ ﺑﺴﻴﺎر ﻫﺰل ﮔﻮ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻣﻲ ﺧﻮار‪ ،‬ﻣﻬﺘﻮك ‪ ،‬ﺳـﺨﻴﻒ‪ ،‬ﺿـﻌﻴﻒ اﻟـﻨﻔﺲ اﺳـﺖ‪.‬‬
‫)اﻟﻜﺎﻓﻲ‪(504/1‬‬
‫آﻳﺎ ﻛﺴﻴﻜﻪ آل ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ را دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻃﻌﻦ و ﺑﻲ ادﺑﻴـﻲ را ﺑـﻪ آﻧـﺎن‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲ دﻫﺪ؟!!‬

‫) ‪ 12‬اﻣﺎم ﺷﻴﻌﻪ(‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ)رض(‬
‫ﺑﻪ دروغ از ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ او ﺑﺎ ام اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻳﺸﻪ )رض( زﻳﺮ ﻳـﻚ‬
‫ﻟﺤﺎف ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻴﺪ و ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ در وﺳﻂ آﻧﺎن ﻗﺮار ﻣـﻲ ﮔﺮﻓـﺖ و ﻫﺮﮔـﺎه‬
‫اﻳﺸﺎن ﺑﺮاي ﻧﻤﺎز ﺷﺐ ﻗﻴﺎم ﻣﻲ ﻛﺮد ﻋﻠﻲ وﻋﺎﻳﺸﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ زﻳﺮ ﻟﺤـﺎف ﻣـﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧـﺪ!!! )ﺑﺤـﺎر‬
‫اﻻﻧﻮار‪ (2/40‬ﺑﺠﺰﻣﻨﺎﻓﻖ ودﺷﻤﻨﺎن رﺳﻮل اﷲ وﺧﺎﻧﻮاده اش ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﮕـﺮي اﻳـﻦ ﭼﻨـﻴﻦ‬
‫ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮداﻧﻪ و ﺑﻲ ادﺑﺎﻧﻪ درﺧﺼﻮص آﻧﺎن ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫و ﻋﺠﺐ اﻳﻨﺠﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﻓﻲ‪ 181/7‬ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﺎ زﻧﻲ زﻳﺮ ﻳﻚ ﻟﺤـﺎف‬
‫دﻳﺪه ﺷﻮد ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺮ وي ﺣﺪ زﻧﺎ را ﺟﺎري ﻛﺮد‪.‬‬
‫و از ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق رواﻳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻋﻤﺮﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ام ﻛﻠﺜـﻮم دﺧﺘﺮﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ را ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري ﻛﺮد ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺖ دﺧﺘﺮم ﻫﻨﻮز ﺑﭽﻪ اﺳﺖ ﻋﻤﺮ ﭘﺲ از‬

‫‪25‬‬
‫ﻣﺪﺗﻲ ﻋﺒﺎس ﻋﻤﻮي ﭘﺒﺎﻣﺒﺮ را دﻳﺪ وﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻣﺸﻜﻠﻲ دارم ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﺮادر زاده ات‬
‫ام ﻛﻠﺜﻮم دﺧﺘﺮش را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬ﺑﺨﺪا ﻗﺴﻢ آب زﻣﺰم را ﺧﺮاب‪ ،‬وﺷﺨـﺼﻴﺖ ﺷـﻤﺎ را‬
‫ﭘﺎﻳﻤﺎل ﻣﻲ ﻛﻨﻢ و دو ﺷﺎﻫﺪ را ﻣﻲ ﺑﺮم ﻛﻪ ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪ ﻋﻠﻲ اﻳﻦ دﺧﺘﺮ را دزدﻳﺪه وﺳـﭙﺲ‬
‫ﺣﺪ را ﺑﺮ وي ﺟﺎري و دﺳﺖ راﺳﺘﺶ را ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮﻳﺪ ﻋﺒﺎس ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ ﭘﻴﺶ ﻋﻠﻲ رﻓـﺖ و او‬
‫را ازﺟﺮﻳـــﺎن ﺑـــﺎ ﺧﺒﺮﻛـــﺮد و ﻫـــﺮ ﭼـــﻪ زودﺗـــﺮ ام ﻛﻠﺜـــﻮم را ﺑـــﻪ ﻧﻜـــﺎح ﻋﻤـــﺮ‬
‫درآوردﻧﺪ‪)،‬اﻟﻜﺎﻓﻲ‪.(346/5‬‬
‫در رواﻳﺖ دﻳﮕﺮ ﻛﻠﻴﻨﻲ ﺑﻪ دروغ از اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﻛـﻪ ازدواج ام ﻛﻠﺜـﻮم ﺑـﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎب ﻓﺮﺟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻣﺎ ﻏﺼﺐ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ).‬اﻟﻜﺎﻓﻲ‪(336/5‬‬
‫ﺑﻲ ﮔﻤﺎن اﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎن ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻃﻌﻦ و ﺑﻲ اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ اﺳﺪاﷲ اﺳﺖ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﺪا ﻗﺴﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎن واﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ دﻓـﺎع از‬
‫ﻧﺎﻣﻮس‪ ،‬ﺷﻬﺎدت را اﻓﺘﺨﺎر و ﻣﺎﻳﻪ ﺷﺮف ﻣﻲ داﻧﺪ ‪،‬ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺰرگ ﻣﺮدي ﻫـﻢ ﭼـﻮن‬
‫ﻋﻤﺮ ﻛﻪ ﻋﺪاﻟﺘﺶ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري را ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ‪.‬آﻳﺎ ﻏﻴﺮت‬
‫و ﺳﻴﺎدت داﻣﺎد ﮔﺮاﻧﻘﺪر رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ زوج ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮاء ﺳـﻴﺪ و ﺳـﺎﻻر‬
‫اﺗﻘﻴﺎء ﻋﻠﻲ ﻛﺮار ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﺎﻓﺖ و ذﻟﺘﻲ را ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮد در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﭘـﺴﺖ ﺗـﺮﻳﻦ اﻧـﺴﺎن آﻧـﺮا‬
‫ﻗﺒﻮل ﻧﺪارد‪.‬‬
‫در واﻗﻊ ﺷﻴﻌﻪ درﺧﺼﻮص ازدواج ام ﻛﻠﺜﻮم ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺳﺮﮔﺮدان ﺷﺪه اﻧﺪ وﻫﻴﭻ ﭼﺎره اي ﺑﺮاي‬
‫آن ﭘﻴﺪا ﻧﻜﺮده اﻧﺪ و ﺣﺘﻲ ﺑﻌﻀﻲ از ﺟﺎﻫﻼﻧﺸﺎن ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﻫﻨﮕـﺎم ﺧﻮاﺳـﺘﮕﺎري ام‬
‫ﻛﻠﺜﻮم ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪ و ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪ‪ ،‬و زﻧﻲ از ﺟﻦ ﺧﻮاﺳﺖ و ﮔﻔﺖ ﻋﻤﺮ ام ﻛﻠﺜﻮم را از ﻣﻦ ﻣﻲ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ و ﺗﻮ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺷﻜﻞ وي در آورﻳﺪ و ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ازدواج ﻛﻦ‪ ،‬ﺧﻼﺻﻪ زن ﺟﻨﻲ ﺑﺎ ﻋﻤﺮ‬

‫‪26‬‬
‫ازدواج ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و اﻳﻦ ﻛﺎر ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺮ ام ﻛﻠﺜﻮم ﻣﺨﻔﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﺑﻌـﺪ از ﻓـﻮت ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﺟﻨﻪ ﻣﻲ آﻳﺪ و ﻣﻴﺮاث را ﺑﺮاي ام ﻛﻠﺜﻮم واﻗﻌﻲ ﻣﻲ آورد ]ﻋﺠﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺨﺮه اي[‬
‫ﻋﻤﺮ از ام ﻛﻠﺜﻮم دﺧﺘﺮﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﺴﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم زﻳﺪ و دﺧﺘﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺣﻔﺼﻪ ﺻﻐﺮي‬
‫داﺷﺘﻪ و ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﻮﻫﺮ‪ ،‬ام ﻛﻠﺜﻮم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎب و اﻣﻴﺮاﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﺪر‪ ،‬ام ﻛﻠﺜﻮم در ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ام ﻛﻠﺜﻮم ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ و ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ‬
‫داﺳﺘﺎن ﻏﻢ اﻧﮕﻴﺰي دارﻳﻢ زﻳﺮا ﻫﻢ ﺷﻮﻫﺮم و ﻫﻢ ﭘـﺪرم ﺑـﻪ ﻫﻨﮕـﺎم ﻧﻤـﺎز ﺻـﺒﺢ از ﺳـﻮي‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻫﺪف ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬
‫و ﺑﺎز از اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ رواﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ زﻧﻲ ﻧﺰد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎب آﻣﺪ درﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻋﻼﻗـﻪ اي‬
‫ﺑﻪ ﻣﺮدي از اﻧﺼﺎر داﺷﺖ و ﻗﺒﻞ ازآﻣﺪن ﺳﻔﻴﺪه ﺗﺨﻢ و ﻣﺮﻏﻲ را ﺑﻪ ﻟﺒﺎس و ﺑـﻴﻦ راﻧﻬـﺎﻳﺶ‬
‫ﺳﺎﺋﻴﺪه ﺑﻮد ‪،‬و رو ﺑﻪ ﻋﻤﺮﻛﺮد وﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻣﺮد ﺑﺎ ﻣﻦ زﻧﺎ ﻛﺮده ‪،‬ﻋﻤﺮ ﻫﻢ رو ﺑﻪ ﻋﻠـﻲ ﻛـﺮد و‬
‫ﮔﻔﺖ ﻧﻈﺮﺗﻮﭼﻴﺴﺖ ﻋﻠﻲ ﻫﻢ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻟﺒﺎس و ﺑﻴﻦ راﻧﻬﺎي اوﻛﺮد وﮔﻔﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻔﻴﺪه ﺗﺨـﻢ‬
‫ﻣﺮغ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻣﺮد را ﺗﺒﺮﺋﻪ ﻧﻤﻮد ‪ .‬آﻳﺎ ﻋﻠﻲ )رض( ﺑﻪ ﺑﻴﻦ ران زن ﻏﺮﻳﺒﻪ ﻧﮕﺎه ﻣـﻲ ﻛﻨـﺪ‬
‫آﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖ دادن اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ رزاﺋﻞ ‪ ،‬ﻃﻌﻦ و ﺑﻲ ادﺑﻲ ﺑـﻪ اﻣﺎﻣﺎﻧـﺸﺎن ﻣﺤـﺴﻮب ﻧﻤـﻲ ﺷـﻮد؟!‬
‫)ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪(303/40‬‬
‫‪ - 2‬ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﻠﻲ}اﻟﺒﺎﻗﺮ{‬
‫از ﻋﺒﻴﺪاﷲ داﺑﻐﻲ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ در ﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻣﻲ داﺧﻞ ﺷﺪم و ﭘﻴـﺮ ﻣـﺮدي را‬
‫دﻳﺪم ﻛﻪ ﺣﻤﺎم را ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﺮد ﺑﻪ اوﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺣﻤﺎم ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻛﻴﺴﺖ ‪،‬ﮔﻔـﺖ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﺣﻤﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﺳﺖ ‪،‬ﮔﻔﺘﻢ آﻳﺎ وي ﺑﺮاي ﺣﻤﺎم ﻛﺮدن ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲ آﻳﺪ ﮔﻔـﺖ‪ ،‬ﺑﻠـﻪ ﮔﻔـﺘﻢ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺣﻤﺎم ﻛﺮدن او را ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺮاﻳﻢ ﺗﻮﺿـﻴﺢ دﻫﻴـﺪ‪ ،‬ﮔﻔـﺖ اﺑﺘـﺪا ﺧـﻮدش ﻋـﻮرت و‬

‫‪27‬‬
‫اﻃﺮاف آﻧﺮا ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺳﭙﺲ ﻣﻦ را ﺻﺪا ﻣﻲ زﻧﺪ و ﺑﻘﻴﻪ ﺑﺪﻧﺶ را ﻣـﻲ ﺷـﻮرم‪ ،‬ﻳـﻚ‬
‫روز ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻢ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﻣﻦ آﻧﺮا ﺑﺒﻴﻨﻢ ‪،‬دﻳﺪم ‪،‬ﮔﻔﺖ ﺧﻴﺮ زﻳﺮا ﻛﻒ ﻣـﻮاد‬
‫ﺷﻮﻳﻨﺪه ﻣﺎﻧﻊ اﺳﺖ‪).‬اﻟﻜﺎﻓﻲ‪(496/6‬‬
‫‪ -3‬ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق‬
‫از زرارة ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺧﺪاﻗﺴﻢ اﮔﺮﺗﻤﺎم آﻧﭽﻪ را از اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق ﺷـﻨﻴﺪه‬
‫ام ﺑﺎزﮔﻮﻛﻨﻢ }ﻻﻧﺘﻔﺨﺖ ذﻛﻮراﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﺨـﺸﺐ{ اﻟﻜـﺸﻲ‪ ] 123‬ﺑﺨﺎﻃﺮرﻋﺎﻳـﺖ ادب‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺸﺪه[ !!!!‬
‫زرارة ﮔﻮﻳﺪ از اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ درﺑﺎره ﺗﺸﻬﺪ ﺳﻮأل ﻛﺮدم اﻳﺸﺎن ﺟﻮاب دادﻧﺪ و ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧـﺎرج‬
‫ﺷﺪن ﺑﺎد ﺻﺪا داري از ﺧﻮد ﺧﺎرج ﻧﻤﻮدم و ﮔﻔﺘﻢ دﻳﮕﺮ زﻧﺪه ﻧﻤـﻲ ﻣﺎﻧـﺪ‪) .‬اﻟﻜـﺸﻲ ‪(142‬‬
‫)اﺣﺘﻤﺎل اﺷﺘﺒﺎه درﻣﺘﻦ ﻋﺮﺑﻲ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﻣﺘﺮﺟﻢ (‪.‬‬
‫از اﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب رواﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﻤﺮاه ﺟﻤﻌﻲ ﺑﺮاي ﺟﻤﻊ آوري ﻫﺰﻳﻨـﻪ ﺣـﺞ ﺑـﻪ ﻣﻴـﺎن‬
‫ﻣﺮدم ﻋﺮاق رﻓﺘﻴﻢ و اﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ ﻣﺮادي ﻫﻢ ﻣﺎ را ﻫﻤﺮاﻫﻲ ﻣﻲ ﻛـﺮد ﺑـﻪ اﺑـﻮ ﺑـﺼﻴﺮﮔﻔﺘﻢ ﺗﻘـﻮا‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﻮ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ دار ﻫﺴﺘﻲ ﭼﺮا ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺧﻮد ﺣـﺞ ﻧﻤـﻲ ﻛﻨﻴـﺪ در ﺟـﻮاب ﮔﻔـﺖ‬
‫ﺳﺎﻛﺖ ﺑﺎﺷﻴﺪ ‪ ،‬اﮔﺮﺗﻤﺎم دﻧﻴﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ رﻓﻴﻘﺖ )ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮﺻﺎدق( ﺑﻴﻔﺘﺪ آﻧﺮا ﺑـﺎ ﻋﺒـﺎﻳﺶ ﻣـﻲ‬
‫ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻻزم ﺑﻪ ذﻛﺮاﺳﺖ اﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ و زرارة ﻫﺮ دو از راوﻳﺎن ﺑﺰرگ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺤﺴﻮب ﻣـﻲ‬
‫ﺷﻮﻧﺪ‬
‫از اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ رواﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ زرارة‪ ،‬و اﺑﻮﺑﺼﻴﺮ‪،‬و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬و ﺑﺮﻳﺪ‪ ،‬از ﺟﻤﻠـﻪ‬
‫)واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن( ﺑﺤﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﻨﺪ‪ .‬اﻟﻜﺸﻲ‪124‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ -4‬ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ }اﻟﻜﺎﻇﻢ{‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﮔﻮﻳﺪ ﻧﺰد ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ رﻓﺘﻢ و از وي ﭘﺮﺳﻴﺪم زﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﻮﻫﺮ داﺷﺘﻪ ﻣﺠﺪدا ازدواج‬
‫ﻧﻤﻮده ﺣﻜﻤﺶ ﭼﻴﺴﺖ در ﺟﻮاب ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭻ ﺣﺪي ﺑﺮﻣﺮد ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ اﻳﻦ زن را رﺟﻢ‬
‫ﻛﺮد ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﻲ اﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ را دﻳﺪم و اﻳﻦ ﻓﺘﻮا را ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺎز ﮔـﻮ ﻧﻤـﻮدم ‪،‬اﺑـﻮ ﺑـﺼﻴﺮ‬
‫ﮔﻔﺖ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻓﺘﻮا دﻳﮕﺮ ﺻﺪاي ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎﻇﻢ در ﻧﻤﻲ آﻳﺪ و ﺣﻜﻤﺶ ﺑـﻪ ﭘﺎﻳـﺎن رﺳـﻴﺪه‪.‬‬
‫)اﻟﻜﺸﻲ‪(153‬‬
‫در ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ آﻳﺎ اﺗﺒﺎع و ﻣﺤﺒﻴﻦ واﻗﻌﻲ آل ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﭼﻪ‬
‫ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻫﻞ ﺗﺸﻴﻊ‪،‬ﻳﺎ اﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ؟؟!!‬

‫ﺑﻌﻀﻲ از اﺣﻜﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ آل ﺑﻴﺖ)رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ( ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬

‫‪ -1‬ﺗﺤﺮﻳﻢ زﻛﺎت‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮده ‪ ،‬زﻛﺎت ﺑﺮاي ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻼل ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ و ﻋﻼﻣﻪ ذﻫﺒﻲ و اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﻫﺮﮔﺎه از ﺧﻤﺲ ﻣﻨـﻊ ﺷـﺪﻧﺪ‬
‫زﻛﺎت ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﺳﺖ‬
‫آﻳﺎ زﻛﺎت ﺑﺮاي زﻧﺎن ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰ اﺳﺖ؟‬
‫اﻣﺎم اﺣﻤﺪ ﺣﻨﺒﻞ آن را ﺑﻪ ﺗﺒﻌﻴﺖ از رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟـﺎﺋﺰ ﻧﻤـﻲ داﻧـﺪ زﻳـﺮا‬
‫آﻧﺎن ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ازدواج ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ درآﻣﺪه اﻧﺪ ﺟﺰو آل ﺑﻴﺖ ﻣﺤﺴﻮب‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬و ﺣﺘﻲ اﻣﺎم ﺑﺨﺎري در ﺣﺪﻳﺜﻲ از رﺳﻮل اﷲ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮده }ﻣﻮﻟﻲ اﻟﻘـﻮم‬
‫ﻣﻦ اﻧﻔﺴﻬﻢ{ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻫﺮ ﻗﻮم ﺟﺰو ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﺗﺤﺮﻳﻢ زﻛﺎت‬

‫‪29‬‬
‫ﺑﺮاي ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ و ﻏﻼﻣﺎﻧﺸﺎن دﻻﻟﺖ دارد‪ ،‬وﻟﻲ آﻳﺎ در ﻣﻮرد ﺑﻨﺪه ﻫﻤﺴﺮان ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻـﻠﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﺪق ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺮﺑـﺮة ﻛﻨﻴـﺰ ام اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻳـﺸﻪ ﺻـﺪﻳﻘﻪ )رض( ﻣﻘـﺪار‬
‫ﮔﻮﺷﺘﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺻﺪﻗﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮده ﺑﻮد ‪،‬آﻧﺮا ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ و‬
‫ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮد رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮد اﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﮔﻔﺖ ﺻﺪﻗﻪ اي‬
‫ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺑﺮة داده ﺑﻮدﻧﺪ وي ﻫﻢ آﻧﺮا ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮد ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻤﻔﺮﻣﻮد‬
‫ﺑﺮاي ﺑﺮﺑﺮة ﺻﺪﻗﻪ و ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻫﺪﻳﻪ اﺳﺖ و اﻳﺸﺎن ﻟﻘﻤﻪ اي از آن ﺧﻮردﻧﺪ ‪.‬ﭘﺲ ﻣﻌﻠـﻮم ﻣـﻲ‬
‫ﺷﻮد ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ رواﻳﺖ ﻣﺬﻛﻮر ﻋﺒﺪ و ﺟﺎرﻳﻪ ﻫﻤﺴﺮان رﺳﻮل اﻛﺮم آل ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻧﻤﻲ‬
‫آﻳﻨﺪ و زﻛﺎت و ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮاي آﻧﺎن ﺟﺎﺋﺰ و ﺑﻼﻣﺎﻧﻊ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ – 2‬ﻳﻚ ﭘﻨﺠﻢ از ﻏﻨﻴﻤﺖ وﻓﺊ‬

‫ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺑﻪ اﻣﻮاﻟﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ در ﺟﻨﮓ و ﻳﺎ ﺑﻌﺪ از ﺟﻨﮓ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲ آﻳﺪ‪ .‬و ﻓـﺊ ‪،‬‬
‫ﺑﻪ اﻣﻮاﻟﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺪون ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺳﺖ آﻳﺪ‬
‫ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﺮﭘﻨﺞ ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬و ﭼﻬﺎر ﭘﻨﺠﻢ آن ﺳـﻬﻢ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳـﺎﻧﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ در ﺟﻨـﮓ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺖ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ و ﻳﻚ ﭘﻨﺠﻢ آن ﻫﻢ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺳﻬﻢ )ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﺬي‬
‫اﻟﻘﺮﺑﻲ واﻟﻴﺘﺎﻣﻲ واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ( درﻣﻲ آﻳﺪ‬
‫ذوي اﻟﻘﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻻزم ﺑﻪ ذﻛـﺮ اﺳـﺖ‬
‫ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﻬﻢ را ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺟﻬﺎد ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ‬

‫‪30‬‬
‫‪ -3‬آﻧﺎن ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻗﺮاﺑﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻬﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺤﺒﺖ و اﺣﺘﺮام وﻳـﮋه اي دارﻧـﺪ‬
‫زﻳﺮا ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ذﻛﺮﻧﻤﻮدﻳﻢ اﻳﺸﺎن ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ‪) :‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘـﻲ‪ ،‬أذﻛـﺮﻛﻢ اﷲ ﻓـﻲ‬
‫اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬أذﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪(،‬‬
‫در ﺧﺎﺗﻤﻪ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻨﺎن ﻣﺴﺄﻟﺖ دارم ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ را در ﺻﻒ ﺳﻴﺪ و ﺳﺮور ﻣﺎ و ﺑﻬﺘـﺮﻳﻦ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺧﺪا‪ ،‬ﺧﺎﺗﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻴﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وآل ﺑﻴﺖ ﻣﻜﺮم اﻳﺸﺎن ﻣﺤﺸﻮر‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ و ﻣﺎ را از اﻓﺮاط و ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ آﻧﺎن ﺑﻪ دور دارد و اﻃﺎﻋﺖ و ﻣﺤﺒﺘﺸﺎن را ﺑـﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠـﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎوﺣﺒﻴﺒﻨـﺎ واﻣﺎﻣﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ وﻋﻠـﻲ آﻟـﻪ وﺻﺤﺒــﻪ وﺳﻠـــﻢ ﺗـﺴﻠﻴــﻤﺎ‬
‫ﻛﺜﻴــــــﺮا‬
‫اﻟﻠﻬــــﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﻔﻴﻌﻨﺎ وﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وﻋﻠﻲ آﻟﻪ وﺻﺤﺒـﻪ وﺳﻠــﻢ ﺗﺴﻠﻴــﻤﺎ ﻛﺜﻴــــــﺮا‬

‫‪31‬‬