Plan Pastoral

CAPITULO I

Ponorama Histrico de la Zona Norte

Creemos que para comprender mejor nuestra dicesis, es fundamental conocer el pasado de
nuestras comunidades: cmo nacieron, de dnde procedan, qu practicaban y cmo estaban
organizadas. El pasado fue la semilla del rbol que hoy tenemos y cuyos frutos hoy recogemos y
disfrutamos. Ese pasado es parte de lo que somos, es decir de nuestra realidad. Asimismo, vemos
como elementos complementario el hecho de conocer la comunidad poltica en la cual nuestra
Iglesia est integrada pues antes de ser cristianos somos ciudadanos. Todo esto es lo que intenta
presentar este primer captulo.
1.1. Primeros habitantes
La regin norte presenta caractersticas distintas a las dems regiones del pas. El origen de esta
zona se remonta al pueblo aborigen de los indios precolombinos y parte del perodo colonial. Esta
poblacin estaba distribuida en casi toda la regin.
Nuestro territorio estuvo ocupado mucho antes de la presencia de los espaoles, por diversos
grupos aborgenes a los que se le conoce histricamente como Votos-Tices-Catapas y Guatuso.
El ms importante y numeroso de estos pueblos indgenas fue al parecer el de los Votos, un grupo
de indgenas rebelde y difcil de dominar. Segn el historiador nacional don Len Fernndez B.,
este grupo se hallaba diseminado en numerosos rancheros que se extendan desde las faldas
norteas de la Cordillera Volcnica Central, hasta las riberas del Ro Sarapiqu o quizs ms all,
hasta las faldas de la Sierra de Tilarn. El nombre del volcn Pos era volcn Votos; incluso su
laguna se denomina "Laguna de los Votos". Son escasos los informes que sobre este pueblo
hicieron los espaoles. Algunos historiadores suponen que procedan de Mxico, del pueblo Otn,
por encontrarse muchos vocablos semejantes al trmino voto.
Las crnicas espaolas comienzan en 1562, cuando el capitn Francisco de Marmolejo y sus
soldados visitan el cacicazgo de los votos, una de las rancheras ms importantes de ese pueblo.
El sitio donde se ubica es entre el ro Toro Amarillo y el ro Tres Amigos, es decir, entre las actuales
poblaciones de Ro Cuarto y Pital.
De los Tices se dice que ocuparon el espacio comprendido entre las cuencas de los ros infiernito y
Pocosol; mientras que los Catapas se ubicaron en la parte septentrional del actual cantn de Los
Chiles.
En cuanto a los Guatusos o Malekus localizados geogrficamente a lo largo y ancho de la Cuenca
del Ro Fro, pero de manera ms acentuada en el territorio que hoy lleva su nombre, puede
decirse que es el grupo aborigen de ms tarda aparicin en la regin. Tanto Doris Stone como
Carlos Gagini y Henry Pittier, coinciden en que los indios Guatusos no son ms que los restos de
antiguos indios Votos mezclados con Tices, Catapas y quizs Corobices y Abangares. Por su

parte, Norberto Castro Tossi, otro estudioso de este grupo afirma que se trata de la mezcla de
estos citados grupos con Huetares escapados del Valle Central
Un aspecto por cierto muy interesante que tiene que ver con los grupos indgenas de Costa Rica
que habitaron especialmente tanto las tierras secas de la pampa y pennsula guanacasteca, como
en las hmedas llanuras del norte del pas, es el contacto que sostuvieron con sociedades
aborgenes ms desarrolladas procedentes de Mxico. Se desconoce a ciencia cierta las razones
que indujeron a pueblos mexicanos de tradicin cultural mesoamericana, a relacionarse en este
caso con indgenas de las llanuras del Norte y costa Atlntica de Costa Rica. Sobre el particular, se
ha hecho toda clase de elucubraciones. Sin embargo, no parece existir duda del enorme peso de
su influencia cultural, cosa que se ha reflejado en el hallazgo de numerosas piezas de jade
finamente trabajadas, as como tambin, discos de pizarra con glitos e inscripciones, metales,
espejos, sellos de arcilla y piezas de cermica.
Esta influencia mesoamericana tambin se aprecia en la construccin de calzadas y
emplazamientos en cimientos de piedra que se ha encontrado en sitios diversos como Tortuguero,
Llanuras de Santa Clara (Pococ), faldas del Volcn Iraz, Turrialba y San Carlos .
De los cuatro grupos indgenas mencionados (Votos, Tices, Catapas y Guatuso), los tres primeros
desaparecieron durante la poca colonial, no as, el de los Guatusos o Malekus, cuya
descendencia, por cierto muy aculturada, an sobrevive.
Actualmente su reducida representacin se encuentra agrupada en tres palenques: el Sol, Tongibe
y Margarita, los cuales estn ubicados en el cantn de Guatuso.
1.2. El pasado colonial
Lamentablemente son pocas las fuentes que nos ofrecen datos sobre la penetracin hispana en
nuestra dicesis. Las ms antiguas son de la primera mitad del Siglo XVI. Lo ms curioso del caso
es que estas fuentes estn asociadas con el descubrimiento del Ro San Juan o Desaguadero
como inicialmente se le llamaba.
Unas fuentes fueron los testimonios de correras realizadas por algunos capitanes espaoles, entre
los que destacaron Hernando de Soto en 1525, Martn Estete en 1529 y Alonso Calero en 1539.
Sin embargo, el testimonio ms significativo tuvo lugar veintitrs aos despus, cuando en el ao
de 1562, parte de nuestra regin fue explorada por el capitn espaol Francisco de Marmolejo.
Todas estas crnicas o correras relatan la manera como los espaoles sometieron y pacificaron a
los aborgenes y acerca de su reparticin a los capitanes espaoles Martn Blzquez, Francisco de
Magario, Francisco Fonseca y Pedro de Balmaceda.
Las siguientes incursiones tuvieron lugar entre 1639 y 1646, en sendas expediciones ordenadas
por el Gobernador de la Provincia de Costa Rica de ese entonces, don Gregorio de Sandoval. La
exploracin del Ro Cutris (Ro San Carlos) fue resultado de una expedicin realizada por don
Jernimo de Retes. Esta exploracin dio origen a un poblado espaol a orillas del Ro Cutris (muy
cerca de Boca Tapada), al que bautiz con el nombre de San Jernimo de los Votos.
Despus de estos sucesos, la prxima ocasin en que las autoridades espaolas volvieron a
manifestar inters por la parte norte de Costa Rica que confluye hacia el ro San Juan, se produjo a
raz del peligro latente de invasiones piratas, tanto a Nicaragua como a Costa Rica, utilizando la va
de acceso del ro San Juan. Esto trajo como resultado la construccin de muchas fortificaciones
como defensas. Una de ellas fue la del Castillo de San Carlos de Austria, construido en 1667 sobre
la ribera del San Juan, muy cerca de donde este recibe las aguas del San Carlos.

Del ao 1666 dota precisamente el trmino San Carlos que luego recibira la regin, probablemente
derivada de la fortificacin ya mencionada.
Despus de esas amenazas e incursiones piratas, la presencia hispana en la dicesis fue
decreciendo de tal forma que casi no existen referencias sobre ellos a lo largo del siglo XVIII y los
albores del siglo XIX.
Pro por qu este desinters? Porque no haba mucha existencia de riquezas metalferas de modo
que despertaran el espritu ambicioso de los colonizadores espaoles.
Molina Gonzlez, en su libro: "El Proceso Histrico Geogrfico de la Colonizacin Agrcola en San
Carlos" manifiesta que no fue sino hasta mediados del siglo XIX cuando se produjo el inicio de la
colonizacin de San Carlos.
Manifiesta, como razones por la que San Carlos es colonizado tan tardamente, las siguientes:

Contexto fsico inhspito, especialmente por su clima insaluble

Ausencia de vas de comunicacin hacia el Valle Central
Reducida poblacin del pas
Crisis presupuestaria de los primeros gobiernos de Costa Rica durante la colonia y
primeros aos de independencia

1.3. Procedencia de los colonos

Referente a la colonizacin de la regin, se puede decir que comenz en el ltimo cuarto del siglo
pasado, en el ao 1851 aproximadamente con personas que partieron de pueblos occidentales del
Valle Central, bsicamente de los cantones de Palmares y de San Ramn. Dos de los primeros
colonos fueron don Francisco Martnez y don Victoriano Fernndez.
Debido a esta migracin se fundan las localidades de Florencia, El Muelle, Arenal y la ciudad
principal que se fund en 1884 y que en principio llev el nombre de La Unin. Cabe destacar que
tiempo despus su nombre fue cambiado por Villa Quesada, actual Ciudad Quesada. Hacia el
mismo ao, se crean las localidades de La Palmera y La Marina entre otras.
Con respecto a los cantones de Guatuso, Los Chiles y Upala, que se localizan al Noroeste de la
regin y muy cercanos a la frontera con Nicaragua, factor que influye para que pobladores de esta
nacionalidad arribaran a estas comunidades, seguidos por nacionales de Caas y Tilarn
fundamentalmente.
Estas comunidades vivieron aisladas del resto del pas, por largos aos, ya que, no contaban con
ninguna va de comunicacin y no fue sino hasta el ao de 1940 que se abre la primera carretera
entre Naranjo y Ciudad Quesada. A partir de este momento, comienza a generarse una afluencia
masiva de pobladores.
Las vas de comunicacin fluvial juegan un papel muy importante en el proceso de colonizacin y
desarrollo de los cantones que conforman la regin. Se navega por los ros San Carlos, el San
Juan y Fro.
Hacia mediados de la dcada de los sesenta se comienza a construir toda la infraestructura, que
permite ya el acceso directo a estas zonas, a carreteras de primer orden y por tanto al mercado de
consumo y distribucin del Valle Central.

El ro Sarapiqu fue otro eje de penetracin para la regin. Intentos que partieron de personas del
Valle Central (Heredia).
La exploracin del ro comienza desde la colonia (1815-1820) con el propsito no solo del inters
Nacional y desarrollo social y comercial de la regin, sino y sobre todo de inters externo ya que se
pretendi encontrar una ruta que concluyera al ro San Juan y por esto al Caribe, tendiendo en
cuenta, adems, la posibilidad de construir un canal interocenico.
El primer establecimiento colonial en esta parte de la regin se funda en plena Sierra Volcnica
Central (Vara Blanca) convertido con el tiempo en un pueblo como de: San Miguel, La Virgen,
Puerto Viejo (este ltimo a orillas del ro Sarapiqu). Toda esta parte permaneci incomunicada en
poca lluviosa hasta 1948 cuando se construye una carretera lastreada hasta ro Cuarto que se
extiende luego, en 1957 lastre Puerto Viejo.
Ciudad Quesada se comienza a perfilar como Centro Regional, o crea su poblacin, convirtindose
en un foco de inmigracin hacia el ao 1911. Se consolida ya como uno de los centros de
poblacin ms importantes de la zona norte, al igual que por su ventaja lo ocasional concentra los
flujos de transporte. Todas las carreteras de penetracin hacia el norte, confluyen en Ciudad
Quesada. A la vez, conecta con el Valle Central y el centro metropolitano.
Toda la regin que comprende la dicesis de Ciudad Quesada representaba una alternativa de
solucin a la presin demogrfica del rea Central del pas, provocando una serie de cambios en al
estructura demogrfica de la regin, en la estructura agropecuaria y en las relaciones comerciales,
culturales, sociales y administrativas entre las reas rurales y urbanas. Ejemplo de lo anterior es el
papel que ha jugado Ciudad Quesada como centro de abastecimiento y transmisin para una
extensa regin principalmente hacia el Norte y Noroeste de la regin, as se fueron edificando
poblados secundarios como son los ahora distritos del cantn de San Carlos.
Pital (1948), Venecia y Aguas Zarcas (1935), La Fortuna, la Tigra, La Palmera (1952), surgen como
influencia de Florencia, entre otros.
La actividad productiva de la regin se orienta principalmente al mercado internacional y al
mercado del rea Metropolitana, permitido esto all por el ao 1940, con la apertura de la carretera
Ciudad Quesada-Naranjo; permite, tambin, diversificar la actitud agropecuaria orientada para la
exportacin.
Hacia los decenios 1963-1973, se da un gran incremento demogrfico en esta ciudad observando
de entonces una expansin fsica del caso urbano y la formacin de barrios, residenciales,
urbanizaciones e incluso han aparecido algunos tugurios a las orillas de dicha ciudad.
Por lo tanto, la colonizacin de San Carlos tiene su origen en tres vertientes o lugares de donde
proceden los colonizadores: en primer lugar estn los colonos procedentes del Valle Central, en
segundo trmino los procedentes de los pases europeos y, de ltimo, los de origen nicaragense.
Los habitantes del Valle Central en mayor cantidad vienen a poblar San Carlos procedentes de
lugares como Grecia, San Ramn, Naranjo, Alajuela, Pos y San Jos.
1.4. Fundacin de Villa La Unin
Segn Feneln Quesada en su obra: "Monografa de San Carlos 1954", los fundadores de la Villa
La Unin realizan tres viajes en 1884 para fundar lo que hoy es Ciudad Quesada.
En el primer viaje llegan hasta el Porvenir y retornar Palmares y Grecia de donde proceden. En el
segundo viaje entran por Buena Vista y por una picada llegan a la finca de Gregorio Rojas Herrera

en Ron Ron, de ah en adelante construyen otra picada para llegar al actual terreno donde se
asienta Ciudad Quesada.
Les parece excelentes la tierras y deciden visitar unas familias en los Bajos (Florencia) para traer
diversas semillas, que siembran en los terrenos descubiertos.
A mediados de 1884 realizan un tercer viaje definitivo para poblar Villa La Unin. Los pobladores
son: Jos Mara Quesada, Joaqun Quesada, Baltasar Quesada y Mercedes Quesada, desde el
Liceo San Carlos hasta Mercedes. La Hacienda Santa Fe. Pronto llegan familiares y amigos de los
Quesada, creciendo de esta forma la pequea aldea. Encomiable labor es la de Joaqun Quesada,
al vender lotes en lo que hoy es el centro de la ciudad y donar algunos lotes donde se ubica la
Iglesia Parroquial, el Parque y la Casa Cural. Tambin es Joaqun Quesada el que traza las calles
de la naciente Villa La Unin.
CAPITULO II

Realidad Social Actual de la Dicesis de Ciudad Quesada

El presente captulo es fundamental para montar la plataforma que toda labor eclesial requiere
porque ningn catequista, corista o ministro puede trabajar con los ojos vendados ignorando la
realidad en la que vive. Ciertamente el cristiano es un peregrino en camino a la Casa del Padre
pero no porque est de paso, va a restar importancia al mundo con el cual convive, el cual le da el
sustento diario y con el cual tiene que luchar. El cristiano est anclado en la Madre Tierra quien le
ha dado su naturaleza. La economa, la educacin, la familia, la salud, la vivienda...son parte del
mundo en el que Dios nos ha puesto con una misin determinada.
2.1. La organizacin territorial en lo poltico y eclesistico de la zona norte
Para entender la misin de nuestra Iglesia en la zona norte de Costa Rica es necesario aclarar
algunas cuestiones polticas que influyen en lo eclesistico.
En enero de 1979, el territorio nacional fue delimitado por regiones como parte de una poltica de
planificacin regional, basada en criterios de desarrollo econmico y social. Sin embargo, desde
entonces, esta regionalizacin ha sufrido algunas modificaciones que han tenido relacin con la
conformacin de cantones y distritos; tal es el ejemplo del cantn de Upala que anteriormente
estuvo integrado a la Regin Chorotega pero que luego de un decreto ejecutivo, se anex a la
Regin Huetar Norte .
Los cantones (con un total de 33 distritos), desde el punto de vista poltico, que conforman la
Regin Huetar Norte son: San Carlos, Sarapiqu, Upala, Los Chiles y Guatuso. Tambin entran los
distritos de Sarapiqu de Alajuela, Peas Blancas de San Ramn y Ro Cuarto de Grecia.
El objetivo de esta regionalizacin es administrar en forma eficiente los servicios en: salud,
educacin, agricultura, promocin humana, etc.
El territorio del que se habla est comprendido por ms del 19% de la superficie total de Costa
Rica, es decir, de 9.186,88 km2.
A nivel de instruccin personal hay una informacin valiosa que todos deberamos compartir:
administrativamente hay una gran diferencia entre la Iglesia y el Estado.

Con este asunto de la regionalizacin por parte del gobierno y de la jurisdiccin eclesial, una de las
consecuencias es que hay comunidades de la Regin Huetar que no se benefician de los
programas sociales de la Dicesis. Es el caso de algn cantn y algn distrito. Hay varias
preguntas que la gente se hace: Quin hace los lmites en la jurisdiccin eclesial? La respuesta
es la Conferencia Episcopal de cada pas. Razones? Son decisiones estratgicas para brindar
mejor atencin, adems de buscar mayor cercana geofsica con las Sedes Episcopales.
El siguiente cuadro puede ilustrarnos mejor la diferenciacin entre la divisin administrativa por
parte del gobierno y de la Iglesia.
Este cuadro ensea que la divisin del territorio nacional en Iglesias Particulares no es la misma a
nivel poltico.

2.2. Fundacin y extensin actual de los cantones y distritos

NOMBRE DEL CANTN Y / O DISTRITO

Superficie (Km2)

Fecha de creacin

CANTON DE SAN CARLOS

Dist. Quesada
Dist. Florencia
Dist. Buena Vista
Dist. Aguas Zarcas
Dist. Venecia
Dist. Pital
Dist. Fortuna
Dist. Tigra
Dist. Palmera
Dist. Venado
Dist. Cutris
Dist. Monterrey
Dist. Pocosol
CANTON SARAPIQUI
Dist. Puerto Viejo
Dist. La Virgen
Dist. Horquetas
CANTON LOS CHILES
Dist. Los Chiles
Dist. Cao Negro
Dist. El Amparo
Dist. San Jorge
CANTON GUATUSO
Dist.San Rafael
Dist. Buena Vista
Dist. Cote
CANTON SAN RAMON

3347.98
145.31
182.15
37.37
159.40
145.19
375.43
225.00
60.28
125.41
167.75
873.02
220.12
631.55
2140.54
692.94
881.16
566.44
1358.86
535.93
298.52
310.65
213.76
758.83
304.10
270.48
183.74
-------

26 Set. 1911
26 Set. 1911
26 Set. 1911
26 Set. 1911
26 Set. 1911
16 Oct. 1935
5 Dic. 1948
5 Feb. 1952
5 Feb- 1952
5 Feb. 1952
17 Mar. 1970
26 Nov. 1971
16 Abr. 1979
2 Dic. 1983
18 Nov. 1970
18 Nov. 1970
18 Nov. 1970
18 Nov. 1970
17 Mar. 1970
4 May. 1970
4 May. 1970
4 May. 1970
4 May. 1970
17 Mar. 1970
4 May. 1970
4 May. 1970
4 May. 1970
---------

Dist. Peas Blancas

CANTON CENTRAL DE ALAJUELA
Dist. de Sarapiqu
CANTON DE GRECIA
Dist. Ro Cuarto

249.90
------112.90
------254.20

13 Mar. 1951
--------6 de Nov. 1922
-------13 Mar. 1951

2.3. Desarrollo socio-econmico

La zona norte del pas ha sido tradicionalmente una zona con enorme potencial autogestionario.
Esto se aprecia de manera significativa, especialmente en la capacidad de auto-proveerse de una
serie de servicios que en otras partes del pas fueron imposibles de lograr sin el concurso de las
ayudas estatales. Lo anterior fue generando una zona muy prspera. Creemos que la causa de
este potencial autogestionario radica en la buena y variada cantidad de recursos que hay en la
zona.
Damos gracias a Dios porque vivimos en un ambiente o entorno que permiten el disfrute de una
vida prolongada, saludable y creativa. Esto se percibe en una poblacin que favorece mucho las
polticas de desarrollo. Creemos que la calidad del entorno social se debe a la cultura que est
detrs del campesinado costarricense, distinta del Valle Central donde hay contaminacin por el
ruido, en los ros, violencia en la ciudad y concentracin numrica de la poblacin costarricense
Dentro del sector servicios, existen otras actividades que demuestran un crecimiento importante,
como el turismo, el comercio y las finanzas. Despus del Valle Central, la zona de Arenal y San
Carlos ha sido la ms visitada por el turismo extranjero. Prueba de esto son los saldos de
captacin que se triplicaron en los ltimos 5 aos y se dio un crecimiento comercial en varios
pueblos y ciudades. De igual forma el consumo energtico ha crecido, en los ltimos 10 aos en un
50%. Pensamos que el factor generador de este crecimiento est en la promocin que los mismos
habitantes han realizado.
Con satisfaccin encontramos que la principal caracterstica de la economa en nuestra regin es
su acelerada diversificacin, especialmente en las actividades agropecuarias y agroindustriales. Un
ejemplo es el paso que dio la agricultura de una produccin de granos bsicos y ganadera a
nuevas actividades agrcolas tales como banano, caa de azcar, naranja, plantas ornamentales.
Muchos de estos productos son dirigidos a mercados internacionales. Las ms exitosas de estas
nuevas actividades son desarrolladas por empresas de capital externo a la zona o al pas, y se
benefician en mayor o menor grado, de la disponibilidad de mano de obra inmigrante de Nicaragua.
Este dinamismo encuentra su origen en la calidad de tierras y clima que siempre ha caracterizado
a la zona .
Una actividad que quiso desarrollarse fue la minera de oro, especialmente por iniciativa de la
empresa internacional Placer Dome, Inc., pero esta desisti de su empeo aduciendo falta de
rentabilidad de los yacimientos, luego de enfrentar una compleja controversia con autoridades y
grupos ambientales y religiosos. Este logro se dio gracias a la solidaridad humana entre grupos
comunales, instituciones y personas generosas.

En nuestra dicesis se encuentran 9 de las 12 Zonas de Vida de Costa Rica, lo que significa una
alta representatividad de la biodiversidad nacional en trminos ecolgicos, lo que se traduce
tambin en una alta densidad de especies como lo demuestran las investigaciones realizadas por
la Organizacin de Estudios Tropicales (OET) y otros centros de investigacin. Contrasta con ello
las 160 000 ha. de rea protegida bajo diferentes modalidades que existe en la regin, producto del
esfuerzo conjunto del Estado y la sociedad civil.
A pesar de todos los factores positivos que encontramos como recursos viables para un buen
desarrollo de la zona en lo que se refiere a biodiversidad, produccin, ganadera, turismo,
comercio, finanzas, mano de obra nicaragense e industrias, se destaca como contraparte el
atraso en el desarrollo humano, en el que la riqueza no se distribuye equitativamente entre los
sectores social, salud y educacin. Claramente se deduce la urgencia de invertir en estos campos
para que la poblacin adquiera mejores condiciones de vida. Este subdesarrollo social tiene su
origen en que las entidades gubernamentales no han prestado la debida atencin a la zona
ocasionando que los proyectos sean dirigidos hacia otros sectores del pas.

En los ltimos aos se ha percibido un notable descenso en el nivel de desarrollo de la zona. Esto
es constatable en el creciente empobrecimiento, en las patologas sociales (drogas, prostitucin y
desintegracin familiar) y en la produccin (ya que slo beneficia slo a un grupo reducido). Los
factores de primer orden que han venido incidiendo como las causas principales de este problema
son un sector agrcola deprimido y sin polticas claras, una enorme presencia de inmigrantes y una
actividad lechera que genera poca mano de obra y propensa en nuestro pas al monopolio y a la
concentracin de tierra y produccin.
Lamentablemente, vemos que la zona norte sigue teniendo indicadores sociales de los ms bajos
del pas y pocos de ellos han cambiado en los ltimos aos. Esto se refleja en el hecho de que esta
rpida evolucin econmica no se traduce en una transformacin social. Todo esto se debe a que
existen pocos encadenamientos entre los distintos sectores productivos .
Con preocupacin vemos cmo los habitantes de la Vertiente Norte se enfrentan hoy a problemas
a los que no estaban acostumbrados. Esto se manifiesta en el desempleo, empleo informal,
concentracin de tierras, oleadas de inmigrantes en precarias condiciones laborales y
habitacionales, serios problemas de desnutricin y parasitosis creciente, consumo de drogas, la
conformacin de pandillas y grupos "satnicos", prostitucin, desintegracin familiar, un mercado
lechero que beneficia a un grupo reducido y un enorme sector agrcola que padece la misma crisis
que sufre el sector en todo el pas. Esta zona, tradicionalmente articulada, se encuentra ante una
realidad cambiante; muy probablemente el paradigma econmico imperante ha contribuido a tal
situacin. Se est pasando de los valores agrarios a una sociedad globalizada y de la solidaridad a
la libre competencia.
Es evidente que la zona Huetar Norte de Costa Rica percibe un deterioro de sus condiciones de
vida al darse poca atencin a los problemas del agro, baja asistencia a la familia y a la juventud
como tambin un gran descuido al problema migratorio. Este deterioro en la calidad de vida
encuentra su causa probable en el descudo sostenido de las polticas sociales por parte de los
gobernantes de por lo menos los ltimos quince aos.
Estamos preocupados porque existe una gran diferencia entre los cantones y distritos que
componen la zona expresada en el ndice de desarrollo social que alcanzan. Aqu se encuentran
tres de los seis cantones ms pobres de Costa Rica y ha sido indicada como la tercera regin
-despus de la Chorotega y la Brunca- donde se concentran los mayores porcentajes de hogares
pobres (26.4%). La tasa de desempleo abierto no es tan significativa, si la comparamos con la
situacin nacional (5.1%). Sin embargo, la tasa de subempleo invisible es una de las ms altas del
pas (6 %). El factor que origina esta diferencia radica en las polticas econmicas y sociales que
se perfilan en la cpula del gobierno y las cuales benefician a unas comunidades y

Dentro de la realidad socio-econmica de nuestra dicesis, no podemos dejar de mencionar ciertas

tendencias y limitaciones propias de toda Costa Rica. Esto es constatable en varios factores: a) los
servicios financieros estn fuertemente orientados al consumo; b) el turismo encuentra lmites en la
infraestructura, la seguridad ciudadana y la capacitacin de personal; c) y la generacin de energa
enfrenta barreras legales a su crecimiento. El elemento generador de esta necesidad es la no
distribucin equitativa de los diferentes recursos estatales.
Aunque el recurso hdrico es una de las mayores riquezas de la regin y los yacimientos de oro y
plata ofrecen un potencial explotable importante, ha habido preocupacin por el impacto ambiental
que pueden causar las plantas hidroelctricas, como por ejemplo: la contaminacin de ros, la
destruccin de los hbitat naturales, la deforestacin, el desplazamiento de comunidades y la
alteracin de los ros Y en cuanto a las explotaciones mineras, existen varios proyectos que
aunque no se hayan iniciado, han provocado una movilizacin en su contra, tanto a nivel local
como nacional. Consideramos que la razn fundamental es el generar proyectos con la idea de
abastecer al pas de recursos econmicos.
Nuestra zona se ve profundamente amenazada por la presencia de las transnacionales de la
minera de oro a cielo abierto, cuyos ojos estn puestos en las riquezas aurferas de esta regin, lo
cual conlleva la destruccin de la riqueza vegetal, la contaminacin de suelos y aguas y aire,
proyecto que se extiende a la mayora de nuestra zona.
2.4. Educacin
Nuestra zona cuenta actualmente con un gran nmero de escuelas primarias, aunque muchas de
ellas trabajan con la modalidad de unidocentes debido a que son zonas alejadas y de poca
poblacin. En las escuelas primarias llamadas urbano-marginales o de riesgo social, se cuenta con
el apoyo de un profesional en trabajo social y otro en orientacin educativa. La educacin
acadmica se acompaa con materias como informtica, idioma extranjero, artes plsticas y
educacin musical.
La enseanza secundaria es tambin muy amplia, existen centros educativos acadmicos, otros
tcnicos agropecuarios, un colegio cientfico bajo la direccin del Instituto Tecnolgico de Costa
Rica, existen los colegios nocturnos y las unidades acadmicas. La enseanza superior cuenta en
la zona con una sede del Instituto Tecnolgico de Costa Rica, una de las cuatro universidades
estatales del pas, existe una sede de la Universidad Catlica y varias universidades privadas.
Una riqueza propia de nuestra dicesis es el incremento que hay de centros educativos, sean
pblicos o privados, catlicos o no. Todo esto favorece a la poblacin como desarrollo social y
econmico. Unos cuantos ejemplos son la Escuela Catlica Bilinge San Francisco de Ass,
Colegio Mara Inmaculada, Colegio Agropecuario Santa Clara, Escuela Bilinge Green Forest,
Universidad de San Jos, Universidad de Cartago Florencio del Castillo, Universidad de Santa
Luca, Universidad Pedaggica de Costa Rica, Universidad Catlica Anselmo Llorente y La Fuente,
Universidad Estatal a Distancia y Universidad Autnoma de Centroamrica. Todo esto obedece a
que la juventud constituye una gran parte de la poblacin; la cual est generando un cambio en el
desarrollo econmico y social.

Es muy significativo encontrar a la poblacin preocupada en relacin con las dificultades que
enfrenta en el sector educativo; prueba de esto es que todos los habitantes saben con certeza que
es necesario una mejora sustancial en los ambientes y en la calidad de la educacin que reciben
los nios y los jvenes. Esta preocupacin se debe a la toma de conciencia de que el acceso a los
servicios educativos es uno de los aspectos fundamentales para lograr el desarrollo social de las
comunidades y de los individuos.

Da con da vemos cmo los pobladores de la zona Huetar Norte tienen una percepcin
satisfactoria de la educacin primaria sobre todo de su acceso y cobertura. Esto se manifiesta en
que no existen comunidades sin una escuela cercana y por otro lado el analfabetismo es muy bajo.
Este dinamismo se debe a la excelente atencin que ha habido por parte del Ministerio de
Educacin Pblica.
Pese a los avances y progresos de la educacin mencionados antes, es importante sealar los
problemas de desercin que se presentan en las Direcciones Regionales de San Carlos, Heredia y
Upala, encargadas de los cantones de San Carlos, Sarapiqu, Los Chiles y Guatuso
(prioritariamente en el tercer ciclo y educacin diversificada), cuya tasa de desercin,
respectivamente, segn el Departamento de Estadsticas del Ministerio de Educacin Pblica para
1999, representa un 7.8%, un 5.9% y un 8.1%. La causa principal, que origina esta desercin, est
en la falta de recursos econmicos en los estudiantes. Como causas secundarias estn la falta de
transporte, irresponsabilidad de los padres, falta de estmulo y poca motivacin de los jvenes.
Nos preocupa la percepcin negativa que los jvenes de secundaria tienen sobre su acceso a la
educacin, tendencia palpable en la reduccin numrica de los estudiantes. Esto es debido a que
los jvenes de las comunidades rurales se enfrentan a diversas dificultades de orden social y
familiar las cuales son obstculos para estudiar.
Es preciso destacar que en este campo, otro de los problemas fundamentales que tiene la regin
es el alto porcentaje de docentes sin ttulo, lo cual incide en la calidad de la educacin y
consecuentemente, en los ndices de promocin escolar. Por ello, el porcentaje en este rubro
supera el promedio nacional en todos los cantones de la regin, incluso en Upala este porcentaje
supera el 50 % en secundaria. La causa principal es la inflamacin econmica por la que atraviesa
el continente.
2.5. Salud
Constatamos en la poblacin una mala situacin en la calidad y acceso a los servicios de salud.
Esto se percibe en la escasez de infraestructura, de medicamentos y de los instrumentos
requeridos para la atencin segura de las personas. Tambin lo vemos en el maltrato y descuido de
los pacientes. Otra manifestacin es la falta de un adecuado sistema de alcantarillas y drenajes en
las comunidades rurales; ya por ltimo, otro problema manifestado es la escasez de personal
mdico calificado. La mala calidad y el poco acceso a los servicios de salud, son debidos al poco
inters por parte del Ministerio de Salud para configurar polticas buenas en lo econmico, en lo
administrativo y en la atencin al pblico.
Parte de nuestras diarias preocupaciones es la condicin fsica de la mujer nicaragense. Esta
situacin exige la implementacin urgente de campaas preventivas y educativas para evitar que la
demanda por servicios de ginecologa, obstetricia y pediatra rebasen la capacidad instalada. La
reproduccin de las familias es alta. Estas tienen en promedio 4.5. hijos; el 46.3 % de las mujeres
embarazadas nicaragenses no recibe control prenatal y acude al hospital con cuadros clnicos
muy agravados. Dado que estas mujeres constituyen un grupo itinerante de mano de obra barata,
el control sanitario y las acciones educativas que reciban deben adecuarse a esas dificultades. El
problema se debe a que la mujer llega a Costa Rica con esos cuadros agravados y los cuales no
fueron tratados adecuadamente en su pas de origen por las autoridades sanitarias.
2.6. Sector agrcola
Con gran satisfaccin vemos cmo nuestra dicesis, geogrficamente hablando, es una zona muy
productiva y aporta mucho al desarrollo de la zona Huetar Norte, como tambin al pas. Esto lo
vemos, por un lado, en la variedad de races y tubrculos tales como la yuca, el tiquisque, amp y
ame (los cuales son para exportacin). Por otro lado, encontramos el yamp (papa china), algunas

verduras y vegetales como la papaya, el pltano y la pia (que son para el consumo nacional). La
razn est en la riqueza climatolgica y geofsica.
Para tener una visin ms completa de la produccin agrcola, a continuacin se presenta una lista
de productos segn el cantn.
SARAPIQU: yuca, amp, tiquisque, frijol, pia, arroz, cacao, caf, pltano y ctricos.
GUATUSO: cacao, arroz, frijol, maz, tiquisque, yuca raicilla y caf.
LOS CHILES: maz, arroz, frijol, cacao, amp, malanga, raicilla y tiquisque.
SAN CARLOS: caa de azcar, caf, maz, arroz, frijol, yuca, pia y cacao.
Este es el sector que tiene mayor importancia para la regin. Debido a esto, ha habido avances
tangibles en la produccin agropecuaria tales como la diversificacin, la modernizacin y una
mayor integracin a nuevos mercados externos; este sector, junto con el de servicios, sigue siendo
el pilar de la economa nacional. De ello dan fe varios estudios que se han realizado tales como los
informes elaborados por el MAG sobre pequeos y medianos ganaderos, el estudio sobre los
desafos de la regin. Todo esto es dado gracias a las condiciones histricas en que se ha
desarrollado el pas .

Plausible y digno de elogio para los sancarleos y habitantes de otros cantones limtrofes, es la
creacin de reas protegidas como por ejemplo, la otra reserva forestal Juan Castro Blanco
(14.000 Ha), establecida por decreto No. 5397-A del 28 de octubre de 1975 y elevada en abril de
1994 al rango Parque Nacional. De la misma manera figuran la Reserva Forestal El Jardn (marzo
1994) y ms recientemente, la creacin del Parque Nacional Vocal Arenal, con 12060 Has. de
superficie, creado por decreto No. 23774 del 26 de septiembre de 1994, publicado en el Peridico
La Gaceta, edicin No. 222 del 22 de noviembre de ese mismo ao. Todo esto fue, gracias a la
decisin de personas y autoridades gubernamentales que pusieron todo su empeo por proteger el
futuro de Costa Rica.
Otro dinamismo en el asunto de la proteccin del bosque es el hecho de contar con representacin
regional y nacional de organizaciones que luchan a favor; tal es el caso de la Comisin de
Desarrollo Forestal de San Carlos (CODEFORSA), la Cmara Nacional de Empresarios Forestales
(CANEFOR), la Cmara Nacional de Productores de la Madera (CANAPROMA) y la Cmara
Nacional de Industriales de la Madera (CANAIMA) Todas estas instituciones trabajan por la
preservacin, proteccin, restauracin y utilizacin racional de nuestros bosques. Pensamos que
estas positivas iniciativas se originan en el cambio de mentalidad que se est dando en materia de
preservacin y uso racional del bosque.

Lamentablemente, a pesar de que en la zona norte la actividad agrcola es predominante,

sealamos la prdida de las estructuras campesinas tradicionales por una estructura campesina
comercializada y dependiente de los mercados nacionales e internacionales. Esto se puede notar
en el deterioro del precio internacional de los productos agrcolas de exportacin, en la presencia
de mano de obra extranjera que desplaza la mano de obra nacional, en las dificultades de la
comercializacin para los productos agrcolas en el mercado nacional, y en la competencia
desigual entre grandes productores y campesinos. De esta manera, el principal reto de los
productores es la integracin al proceso de industrializacin y venta de los productos en el exterior.
La prdida de estas estructuras campesinas es debido a la alta dependencia de los pobladores con
la actividad que est orientada a la comercializacin en los mercados nacionales e internacionales.

Por ltimo, creemos que la falta de informacin sobre el mercado internacional limita el uso
eficiente de los recursos.
Vemos con mucha preocupacin la intensificacin de un proceso de "descampesinizacin" que
est agobiando a los agricultores de nuestra regin y nuestro pas. Nos referimos a la creciente
disminucin de las posibilidades de estos hermanos nuestros de tener una experiencia de vida
decorosa en el ambiente rural. Esta "descampesinizacin" se expresa de diversas maneras:

Los altos costos de produccin: que convierten el trabajo agrcola en una actividad poco
rentable, vista casi como una accin nostlgica de tiempos que fueron mejores.
Los espacios de comercializacin: habitualmente acaparados hoy por los intermediarios,
que han anulado el natural dilogo humanizador entre los agricultores y el pueblo
consumidor. El agricultor se transforma en un ser ajeno en la comunidad que poco a poco
de olvida o se menosprecia.
La recesin econmica que golpea a los pases del tercer mundo: al que pertenece nuestro
pas, ha obligado a muchos agricultores a contraer deudas con entidades financieras a las
que hoy se ven imposibilitados de cancelar con el peligro de que sus tierras sean
rematadas.
Observamos una creciente despersonalizacin del trabajo agrcola: que se da con la
irrupcin en el medio rural de personas que no poseen vocacin para este tipo de trabajo, y
como su nica razn es la ganancia no escatiman ningn medio para alcanzarla aun
cuando se ponga en peligro la estabilidad de la tierra misma o la seguridad alimentaria de
la comunidad.
El estado ha proporcionado un mnimo estmulo al sector: dejndolo en una situacin de
indefensa cuando los acuerdos que se firman favorecen las importaciones de productos
que se ofertan en suficiente cantidad a nivel local o la accin mercantil de las
transnacionales.
La desviacin y/o sub-utilizacin de los recursos por parte de agricultores que han
sucumbido ante la sociedad de consumo: llegando a hipotecar la riqueza de la tierra ante la
posibilidad de obtener mayor "confort".
La disminucin de la identidad del sector agrcola que ha dado cabida a la aplicacin del
postulado de Maquiavelo: "divide y vencers": haciendo que sea una autntica "odisea" la
organizacin campesina para que se manifiesten y sean escuchados eficientemente en la
vida de la sociedad.
El ambiente hostil de los principios neoliberales que imperan en nuestra sociedad: la cual
con su pragmatismo economicista aprecia solo lo que es eficiente y rentable. Todos
sabemos que el sector agrario es vulnerable ante lo que no se puede prever (p.e
huracanes, sequas, sobreproducciones, etc), por tal razn los argumentos del olvido hacia
los agricultores han sido la constante de una economa nacional que se soporta,
nominalmente, ms en la industria de exportacin y del turismo, aunque la realidad
muestra la importancia de los agricultores.
Las grandes transnacionales que han ido acaparando lo que los agricultores abandonan en
su desesperacin: pero que con los recursos que ellos poseen si son altamente rentables.
La cultura de la novedad, impulsada por el gobierno, de productos demandados por los
mercados internacionales (palmito, tubrculos, etc): provoc una crisis a la cultura
tradicional de cultivar la tierra, llevando a que muchos se adecuaran a cultivos
desconocidos sin tomar en cuenta las condiciones de la tierra y desconociendo a ciencia
cierta la factibilidad de comercializacin de tales productos. Esto ha tenido como resultado
la ruina para muchos.
El desarraigo formativo en los estudiantes de origen campesino los convierte en unos
extraos para el medio en que viven: por lo que se pierde la oportunidad de potenciar el
trabajo agrcola con los instrumentos que se les podra proporcionar en sus centros de
estudio, aumentndose el volumen de jvenes que salen de su entorno real para especular
con las pocas opciones que la vida urbana les proporciona.

Consideramos, como raz de todo este mal, la carencia de una poltica agraria que asuma la
realidad de los agricultores como por ejemplo que privilegie la produccin nacional ante la
incontrolada importacin, una objetiva planificacin de la produccin que promueva la recuperacin
de la identidad del sector agrario frente a los intereses y necesidades particulares.
Con preocupacin vemos cmo el pequeo agricultor (es quien posee parcelas de 4, 5, 6
hectreas) sufre mucho en cuanto a que tiene muy pocas posibilidades de surgir econmicamente
o en cuanto que no cuenta con un trabajo estable y seguro en medio de tanta competencia frente a
otros grandes productores. Esto lo vemos cuando los pequeos no pueden dar mantenimiento a
sus tierras debido al alto costo de los insumos (agroqumicos y maquinaria); esto, a su vez, va
provocando el problema de que algunos medianos agricultores (son los que poseen de 80 a 100
hectreas) los van desplazando al comprarles sus tierras. Otra manifestacin es el hecho de que
muchos pequeos agricultores se aventuran en otras actividades comerciales tales como el
turismo, el taxi, la educacin, las sodas, etc. Podemos encontrar muchas causas que contribuyen
al sufrimiento del pequeo agricultor pero consideramos que la ms importante y seria es la
globalizacin que algunos pases como EEUU, Canad, Mxico, Brasil, Argentina, Chile, Francia,
Inglaterra, Espaa, Holanda y Alemania estn protagonizando.
La explotacin inmisericorde de los bosques en el mundo intertropical, ha pasado de convertirse a
lo largo de esta primera mitad del siglo XXI, en uno de los fenmenos ms dramticos
emprendidos por el hombre. En forma acelerada, ste se ha encargado de destrur las
inmejorables condiciones que ofrece la cubierta forestal para el hbitat humano. Lo peor de todo es
que el arrasamiento del bosque natural se est perpetrando en una poca de extraordinario
desarrollo tecnolgico, en el que los sustitutos de la madera podran ya garantizar perfectamente la
preservacin de grandes reas boscosas en el planeta.
En Amrica Latina el fenmeno de la deforestacin alcanza una magnitud impresionante. De
acuerdo con la informacin que maneja el World Resources Institute, con sede en la ciudad de
Washington, y que obtiene regularmente mediante el empleo de satlites, la Amrica Latina es la
regin del mundo en donde anualmente se tala la mayor cantidad de bosque. Los datos ms
recientes indican que el porcentaje anual de tala es de 1.3%, en tanto que en Asia es de 0.9%
En Costa Rica, el problema es el mismo. La zona norte, rica en montaas, ros y paisajes naturales
esplendorosos, ha sido asolada por los intereses mezquinos de muchas personas y empresas que
empezaron hace ya varios aos una indiscriminada tala del bosque. Estn deforestando nuestra
regin y las regulaciones gubernamentales y municipales no han servido de mucho, el dinero y el
afn de riquezas es ms poderoso que toda ley reguladora, la corrupcin se acrecienta da con da
y nos estamos quedando sin rboles, sin bosque ni montaa, se est erocionando nuestro
territorio, nuestros ros disminuyen su caudal, las aguas estn sucias y contaminadas y la pureza
del aire empieza a perderse. La ganadera extensiva y las transnacionales de la fruta han
transformado el paisaje de la zona y someten las tierras a cambios estructurales que provocan su
esterilidad reduciendo a gran escala el tiempo de vida til.

La regin de nuestra dicesis (o sea la Regin Huetar Norte) ha sido a lo largo de estas tres
ltimas dcadas, el espacio territorial ms saqueado del pas.
Para que se comprenda mejor la magnitud que ha alcanzado el proceso de deforestacin en estos
ltimos 40 aos, obsrvese con detenimiento las siguientes cifras. Esta regin que en 1950
contaba con 7126 km2 de bosque denso (o sea 712.600Ha) vio reducir su existencia en 1961 a
6463 km2 (646.300 Ha). De un 100% se descendi a un 91%. Sin embargo, la mayor hecatombe

ocurri en los siguientes 16 aos. En efecto, para 1977 slo quedaban 4.163 km2 de bosque, cifra
que se redujo en 1988 a 2001 km2 es decir 200.100 Ha. No es acaso impresionante que en 38
aos (1950-1988) la cubierta forestal de la regin haya descendido de un 100% a apenas un 28%
lo que es igual a decir que en dicho lapso nos hayamos "volado" 512. 500 Ha.?
Hay muchos factores causales que han incidido en el progresivo arrasamiento de la cubierta
forestal; unos de ellos son:
1.
2.
3.
4.

5.
6.
7.

Los cambios en el uso del suelo, a favor de un desarrollo expansivo de la ganadera

extensiva.
La prctica de constantes desmontes u obras cuya limpieza es sometida a la accin del
fuego.
El desarrollo expansivo de una red vial (veredas, caminos y carreteras) que avanza
inexorablemente.
La blandura o suavidad de la legislacin forestal existente (leyes y reglamentos), que no
slo ha sido objeto de irrespeto, sino tambin de impunidad en numerossimos casos. Es
increble la cantidad de madera que se corta anualmente y que no est amparada a
permisos o autorizaciones.
La inoperancia en los mecanismos de control por parte de la Direccin Forestal.
La ausencia de planes que garanticen un manejo adecuado y racional de nuestros
recursos forestales.
El aumento de los impuestos para la reposicin de la madera talada ha dado pie a una tala
clandestina del bosque por parte de propietarios y madereros.

2.7. Poblacin y vivienda

Un signo de esperanza que se percibe en la regin del norte de Costa Rica es la existencia de un
ambiente o entorno que permite el disfrute de una vida prolongada, saludable y creativa. Una
manera de percibir esta riqueza est en su poblacin lo cual favorece mucho las polticas de
desarrollo. El origen de este dinamismo est en la cultura que est detrs del campesinado
costarricense, distinta del Valle Central donde hay contaminacin por el ruido, en los ros, violencia
en la ciudad y concentracin numrica de la poblacin costarricense.
Sentimos necesidad de hablar sobre un sector de la poblacin que ha jugado un papel muy
importante en la configuracin de nuestra identidad como costarricenses y en la configuracin de
nuestra historia, nos referimos a los indgenas.

La poblacin indgena de nuestra Dicesis radica en la Parroquia de Guatuso, dicha etnia llamada
los Malekus, est conformada alrededor de 200 familias. La problemtica mayor de la poblacin
indgena es su falta de organizacin comunal, la falta de recursos para sembrar sus tierras, la falta
de capacidad para administrar sus bienes, la divisin interna por la presencia de las sectas
protestantes en la zona, la dependencia del alcohol y algunos aspectos de su cultura. Un gran
sentimiento de desarraigo, prdida de identidad y dependencia de la generosidad del resto de la
sociedad les impide levantarse y desarrollarse; se sienten perdidos en un mundo que los envuelve,
los asfixia y no les da opcin de surgir .

La falta de vivienda digna y de fuentes de trabajo en la zona la sufren sobre todo la poblacin
inmigrante nicaragense. Las condiciones de vida de este sector de la poblacin es deplorable. Las
personas que topan con suerte en alguna finca pueden contar con el techo necesario, alimento y
vestido indispensable; pero la poblacin fluctuante que va y viene sobre todo en tiempo de cosecha
y zafra tienen que someterse a situaciones infrahumanas de vida: casa comunes para muchas
familias, hacinamiento, alimentacin deficiente, servicios de salud y educacin en muchos casos
inalcanzable, salarios bajos e inclusive maltrato y rechazo. El desempleo y subempleo en la
poblacin costarricense de la zona empieza a crecer, sobre todo en el sector joven que termina sus
estudios y no encuentra ubicacin laboral .

La problemtica de vivienda para el sector costarricense en la zona, se ve un poco solucionado

mediante la facilidad el bono para la vivienda y el prstamo adjunto, a pesar del sin fin de trmites y
requisitos, poco a poco se experimenta la posible solucin de vivienda de los ms necesitados.

2.8. Familia
Nuestro pueblo costarricense se distingue de entre muchas naciones porque la familia contina
siendo un valor social, humano y religioso fundamental donde todo ser humano desarrolla su
existencia y sus potencialidades a plenitud. La familia es considerada como el espacio fsico y
humano donde debe hacerse valer la dignidad humana y donde se facilite el desarrollo integral de
la persona.
De aqu que deseamos tocar varios asuntos que influyen en la vida familiar tales como la situacin
de la mujer, de los nios, de los adultos mayores y de los privados de libertad. Todos ellos son
parte de esta comunidad domstica y queremos darles un espacio dentro de nuestro Plan Pastoral.
A. Mujer
Una de las prioridades pastorales de la Dicesis ha sido el tema "Mujer". La razn principal es la
situacin por la que atraviesan muchas mujeres en la zona.
El tema "Mujer" aunque tenga connotaciones parecidas en las diferentes Dicesis, podemos decir
que por las caractersticas de nuestra zona stas tienden a agudizarse en aspectos tales como:
machismo, madres adolescentes, madres jefes de hogar, mujeres agredidas, violacin de derechos
(empleadas domsticas, pensiones, maltrato fsico, sociolgico y otros)
Es probable que las razones ms importantes se deriven del machismo existente, pues una gran
cantidad de hombres consideren que la mujer debe estar nicamente en el hogar, y no ejercer
ningn otro trabajo, ya que si lo hace descuidara los quehaceres de su casa, inclusive la atencin
de su compaero.
El caso de las madres adolescentes se acenta en algunos lugares de la Dicesis, como lo viene a
ser Ciudad Quesada, San Roque, Florencia, Puerto Viejo y en menos cantidad Los Chiles y Ro
Fro, eso no quiere decir que en las dems parroquias no se de el caso. La madre adolescente
debe enfrentar problemas tanto al interior del hogar, como en la sociedad civil, quien por lo general
ya no la ver con buenos ojos, y por ende enfrentar una serie de rechazos, que la harn en
muchos casos pasar a ser ms tarde una madre jefe de hogar, como es el caso de muchas
mujeres de la zona, algunos clculos nos indican que en la Dicesis hasta finales de mil
novecientos y siete se contabilizaban ms de dos mil mujeres jefes de hogar con bajos recursos .
Estas mujeres por lo general, al tener ms de un hijo, les resulta difcil encontrar trabajo, y cuando
lo obtienen se da en condiciones de explotacin; tambin podemos decir que muchas de estas
mujeres recurren a la va de Prostitucin disfrazada, que consiste en que por mantener su hogar
deban buscar dinero, artculos o favores ofreciendo su cuerpo, para poder salir adelante.
La situacin con la agresin (fsica y psicolgica) la conocemos tanto por las denuncias, como por
la experiencia obtenida a travs del trabajo pastoral, en estos casos es difcil de enumerar la
cantidad; sin embargo, el caso ante las autoridades respectivas ha sido preocupante, por lo que se
han abierto en la zona oficinas para la atencin de la mujer, por medio de Centro Mujer y Familia,
quien junto con una abogada recibe todas las denuncias al respecto.

B. Campesinos
Nuestra Dicesis se caracteriza por ser una zona agrcola, con alta capacidad de produccin; sus
principales actividades son los cultivos de productos como frijol, arroz, maz, caa, yuca y
tiquisque. Tambin tenemos la ganadera de leche y engorde.
En la zona existen muchos asentamientos campesinos, desde luego, en algunas Parroquias esto
se distingue ms, como lo es el caso de: Guatuso, Puerto Viejo y Los Chiles.
En los ltimos aos la situacin de stos se ha agudizado especialmente por los nuevos modelos
econmicos, que hacen que muchos no puedan ser competitivos a los cambios establecidos.
Algunos de los principales problemas entre otros, vienen a ser: altos costos para producir, dificultad
para comercializar sus productos, bajos precios a la hora de vender sus cultivos, en este caso una
de las limitaciones ha sido la entrada de productos del exterior por el libre comercio, los que a
pesar de venir de otros pases se compran a precios ms bajos que los nuestros, desde luego eso
trae a los campesinos serias prdidas. Y si a eso le sumamos el alto costo de la vida, las
dificultades para sacar sus productos, las plagas y otros, podramos entender la difcil situacin por
la que atraviesan la gran mayora de ellos.
Las consecuencias, cada da, se hacen notar ms en aspectos como: el endeudamiento en los
bancos, hipotecas, la emigracin del campo a la ciudad de muchos que por su frustracin terminan
vendiendo su parcela, la desintegracin familiar, pues sus hijos o cabezas de hogar deben buscar
trabajo en otros lugares, la prdida de valores y tradiciones.
Las soluciones, debemos reconocer que son pocas, se han tratado de buscar por medio de
organizaciones como Upanacional, la Iglesia Catlica, el Ministerio de Agricultura y Ganadera; sin
embargo, las polticas son agresivas y no buscan reconocer al campesino como sujeto en un
marco histrico de nuestra economa nacional.
Es importante mencionar la lucha que constantemente realizan para salir adelante, pero tambin,
como cada da, vemos en nuestra Dicesis salir a tanto campesino, en busca de nuevas
alternativas para su sobreviviencia.
2.9. Familia
La Dicesis de Ciudad Quesada, por su ubicacin, es la principal receptora de migrantes
nicaragenses, quienes con el deseo nico de sobrevivir emigran de su pas buscando algn
medio que les permita ayudar a sus familias a salir adelante.
Actualmente, y podemos decir que con nmeros conservadores, existen en el pas alrededor de
seiscientos mil nicaragenses, de los cuales ms del cincuenta por ciento se encuentra en la
Dicesis, realizando diversas actividades.
Sus caractersticas: bajos niveles de educacin, el 78% trabaja como peones agrcolas, los
ingresos son alrededor de los 7.500 semanalmente, 63% viven en unin libre, 64.5% habitan en
vivienda prestada, por su patrn, muchos de ellos se encuentran indocumentados.
Por sus caractersticas, los migrantes se ven expuestos a una serie de abusos como los bajos
salarios. Son vctimas de la xenofobia a causa de los estereotipos creados, en ocasiones por los
medios de comunicacin; muchos, por su condicin, no tienen acceso a la educacin o al Seguro
Social; deben vivir en la clandestinidad; un aspecto que afecta su integridad es el desarraigo
familiar, problemas de alcoholismo. Cabe mencionar que su cultura ha estado marcada por la
violencia que vienen viviendo desde hace muchos aos, por lo que tambin encontramos personas

violentas; sin embargo, este aspecto se da en pocos casos pues su caracterstica principal es el
trabajo.
Podemos decir que en medio de tanta crtica negativa a dicha poblacin, son una inyeccin muy
importante a nuestra economa.
En nuestra Dicesis el trabajo con la poblacin migrante ha sido prioritario, se han apoyado
aspectos como documentacin, formacin humana y religiosa, informacin general,
constantemente se realizan encuentros con el fin de orientarlos en diferentes aspectos de acuerdo
a lo que demanden.
A pesar de que la migracin de nicaragenses no es un fenmeno nuevo en la regin, ha sido en
los ltimos aos que se ha reforzado. La Regin Huetar Norte es la regin, despus del Valle
Central, que presenta mayor volumen de inmigrantes. El desplazamiento de la mano de obra desde
territorios econmicamente ms deprimidos hacia otros ms dinmicos, tiene un impacto en los
planos social, econmico, poltico y cultural. Por un lado, se presenta el aumento en la demanda de
servicios de salud, educacin, vivienda y otros. Este fenmeno social ocurre debido a la
interdependencia de las condiciones de desarrollo entre los dos pases
Uno de los factores que favorece esa inmigracin es su aporte como fuerza de trabajo en
agricultura, ganadera, albailera, trabajos domsticos, en los cultivos de caf, caa de azcar,
banano y ctricos. Esto se da gracias a la buena produccin que nuestras tierras generan y a la
demanda de la mano de obra que ellas requieren.
Adems de todo lo anterior, vemos con preocupacin cmo la presencia de migrantes ha tenido su
impacto en la vida nacional, principalmente en los servicios bsicos, donde ha habido saturacin en
detrimento de la calidad de los servicios. Esto se puede percibir en los campos de la salud,
seguridad ciudadana, alimentacin y vivienda, entre otros La razn de esta necesidad es que la
mayora de los migrantes en Costa Rica son de origen nicaragense y proceden de condiciones
muy precarias porque la situacin socio-econmica ha impactado mucho en ellos .

El recelo de los pobladores hacia algunos nicaragenses, por sus comportamientos y formas de
vida causa preocupacin entre los costarricenses porque altera el esquema cultural y social de las
comunidades, acostumbradas a la tranquilidad, al respeto fsico y a la solidaridad entre los vecinos.
Esto se percibe en los juzgados costarricenses donde muchos nicaragenses son sentenciados
debido a rias, a la ejecucin de secuestros, a la agresin domstica y a asaltos al comercio. La
causa de esta patologa social se encuentra en un choque y en una inadaptacin entre la cultura
nicaragense y la costarricense.

2.10. Problemtica
Todos somos conscientes de que en nuestra sociedad actual se estn viviendo cambios en la
economa, en la poltica, en la religin y en todos los dems campos donde el ser humano se
desenvuelve. Hay cambios buenos porque buscan beneficiar la vida humana pero tambin hay
cambios negativos porque afectan negativamente esa misma vida; somos, por lo tanto, conscientes
de la existencia de valores y antivalores.
Es debido a esto que no podemos negar la existencia de los retos que se nos presentan como
creyentes. No podemos soar con los ojos abiertos y pensar en dos cosas: por un lado, que en
nuestra Dicesis no hay problemas, carencias o vacos y, por lo tanto, todo anda bien; esto es un

paraso. Por otro lado, tampoco es justo pensar que slo hay problemas; que todo es malo; que no
hay cosas buenas y que no hay soluciones. Es decir, es fcil caer sea en un optimismo irreal o en
un pesimismo frustrante.
La zona norte, a pesar de contar con una poblacin muy creyente y partcipe de la Iglesia,
mantiene en su seno profundos problemas sociales que van afectando nuestras comunidades y por
lo tanto van desarticulando la unidad eclesial. Dichos problemas sociales en los que queremos
meditar son: alcoholismo, drogadiccin, Prostitucin, la agresin infantil, los indgenas, el rol de la
mujer y de los campesinos .
Nuestra Dicesis de Ciudad Quesada no es costarricense en el sentido puro y estricto de la
palabra porque hoy por hoy se entremezclan grupos humanos que han emigrado de Nicaragua,
Sur Amrica, Norte Amrica y Europa. Una inmensa mayora viene como turista que est de paso
pero una minora se queda a vivir y con el tiempo llegan a formar parte de nuestra sociedad
costarricense; esto da inicio al intercambio de nacionalidades o a la influencia cultural de unos
sobre otros. Por eso Costa Rica se va convirtiendo ms y ms en un mosaico de costumbres y
problemas sociales.
A. Alcoholismo y drogadiccin
Hoy en da, nuestra cultura latinoamericana, en general, y la costarricense en particular estn
profundamente arraigadas en las bases del licor, lo cual trae como consecuencia una dependencia
de dicha sustancia en casi todas las actividades sociales; dicha actitud lleva a muchos a caer en la
dependencia enfermiza del licor, alterando as el bienestar familiar hasta llegar a ala desintegracin
total de las familias. El alcohol es uno de los males ms extendidos y silenciosos que destruyen
nuestra poblacin, sobre todo a la poblacin indgena, nicaragense y los estratos ms bajos. La
clase media y rica toma en abundancia pero sabe disimular muy bien.
El consumo y trfico de drogas en la zona se incrementa cada da, lo peor es que ataca y acapara
la poblacin ms vulnerable; o sea, los adolescentes y jvenes. Hasta hace unos aos la droga era
consumida solamente por personas que estaban sumergidas en otra clase de vivios, pero hoy en
da la juventud se acerca ms y ms a estos medios de evasin, porque la sociedad, los medios de
comunicacin, los hogares y la Iglesia no colaboran hacia un encuentro real consigo mismos, no
hay valores reales, metas claras, no pueden consolidar su identidad, el materialismo y la
superficialidad los abrasan y empiezan a consumirlos.

B. Prostitucin
La Prostitucin, como tal, se ejerce sobre todo en los centros urbanos mayores, sobre todo en
Ciudad Quesada, contando sta con centros para tal fin. En el resto de lugares de la zona no se
contempla dicha prctica a gran escala. El problema mayor de los poblados es el libertinaje sexual.
El respeto y la integridad del propio cuerpo y de los semejantes se ha perdido en un gran
porcentaje de la poblacin. Las relaciones extramaritales son el pan de cada da; las jovencitas
experimentan el sexo a muy corta edad lo cual trae problemas de embarazos, madres
adolescentes abandonadas, enfermedades, conflictos familiares y otros. El compromiso que
entraa el ejercicio de la genitalidad y la responsabilidad que implica se va diluyendo en el sentir de
nuestra poblacin, es por ello que se necesita en nuestra Iglesia una nueva actitud evangelizadora
ante tal situacin.
C. La agresin infantil
Desgraciadamente nuestra zona lleva el rcord ms alto en agresin y abuso infantil, agresin y
abuso fsico, verbal, psicolgico y sexual. Nuestra poblacin infantil es instrumento de desahogo en

todo sentido de los mayores. Lo peor del caso es que dicha agresin no proviene de extraos a la
criatura, sino de sus propios padres, familiares o vecinos cercanos y de confianza. Es un mal
presente en el interior de muchas personas que no podemos ubicar en los estratos ms bajos y
echar la culpa a la falta de educacin y formacin; se da a todo nivel, clase social y en todas las
edades imaginadas. La agresin infantil se gesta en la misma agresin; la persona que fue
agredida en su niez se convierte en un posible y muy seguro agresor, lo cual constituye una
cadena de contaminacin silenciosa y eficaz, difcil de captar a simple vista y sin armas eficaces
para atacar y erradicar. Este mal constituye otro gran reto de nuestra evangelizacin.
CAPITULO III

Resea Histrica, datos geogrficos y organismos

3.1. Datos histricos y geogrficos de la Dicesis de Ciudad Quesada
a. En el principio....
La primera evangelizacin que se dio en la regin dirigida a los aborgenes, la trajo Monseor
Augusto Thiel, segundo Obispo de San Jos de Costa Rica, en el siglo XIX. Con el paso del tiempo
la regin empez a poblarse con familias que en su mayora llegaron del Valle Central del pas y en
parte de Nicaragua, familias que en su mayora llegaron del Valle Central del pas y en parte de
Nicaragua, familias que ya estaban evangelizadas y trajeron su fe a la regin. La primera parroquia
de la regin, bajo el patronazgo de San Esteban Proto-Mrtir, se fund en 1912, en la localidad de
Villa Quesada.
Algunos sacerdotes, a principios del siglo XX, invirtieron su vida en cultivar la fe del pueblo, tales
como el Pbro. Rosendo Valenciano, Pbro. Fernando Ramrez del Loro y el Pbro. Monseor Eladio
Sancho. En 1979 se decreta a San Carlos Borromeo como nuevo patrono de la actual Ciudad
Quesada sede de la Dicesis.
Por la bula "Maiori Christifidelium Bono" de Juan Pablo II del 25 de julio de 1995, nacimos como
Iglesia Diocesana; el nombre con que somos conocidos es "Dicesis de Ciudad Quesada". Por
qu no San Carlos? Porque cada Dicesis lleva el nombre de la Ciudad en la que se ubica la Sede
Episcopal.
Originalmente, nuestra dicesis comprenda parte del territorio de la Provincia de Alajuela,
particularmente el cantn de San Carlos y Los Chiles que pertenecan a la dicesis de Alajuela,
tambin los cantones de Guatuso y Upala, que pertenecan a la dicesis de Tilarn, y el cantn de
Sarapiqu de la provincia de Heredia, que perteneca a la dicesis de Alajuela.
La nueva Dicesis inici su caminar con 14 parroquias y 25 sacerdotes: 18 diocesanos y 7
religiosos.
Solamente contbamos con la infraestructura bsica: una casa de pastoral propiedad de una
asociacin que se form para la construccin de dicha casa y utilizarla en las actividades que esta
Vicara desarrollaba en el plano pastoral. Tambin se cont con Radio Santa Clara.
Desde 1995 hasta 1997, la casa parroquial de la Catedral fungi tambin como Casa Episcopal (en
la planta alta) y Curia Diocesana (en la planta baja) con las consiguientes incomodidades que esta

situacin conllevaba. Nuestro primer canciller labor en este lugar durante esos aos, el Padre
Enrique Vsquez.
De 1997 hasta 1999 nuestro Obispo tuvo su residencia y su oficina 100 metros Norte y 25 metros
Oeste de la esquina noreste de la Catedral. Durante este perodo la Curia Diocesana no labor de
manera formal con edificio propio ni archivos. No contamos con un Canciller por cierto tiempo y
nuestro Vicario General, el Padre Carlos Luis Herrera, asumi mucho asunto administrativo. Luego
se nombr al presente Canciller: el Padre Albn Arroyo.
En enero de 1999 comenzamos a contar con el Centro de Comunicacin, CENCO (Barrio Hogar de
Ancianos, Primera Planta) cuya idea original fue ofrecer un recurso fsico a la comunidad para su
desarrollo, de modo que las distintas organizaciones comunales, eclesiales, civiles, culturales y
educativas contaran con apoyo para realizar sus diferentes programas. En otras palabras, se le
quiso dar un sentido polifuncional con cuotas populares al alcance de los presupuestos segn las
posibilidades de los grupos, por eso haban diferentes niveles de pago. El fin no fue lucrativo sino
de servicio al pueblo. Cuenta, inclusive, con un anfiteatro de un diseo arquitectnico genial, muy
original y ptimo para impulsar el arte y la cultura de toda la Dicesis.
Ms tarde la idea original vari y se pens en ubicar a Radio Santa Clara en el primer piso, en el
segundo piso un hermoso saln y seis aulas destinadas a todo lo que era formacin y capacitacin
en todos los niveles, en el tercer piso instalaciones de una televisora local pues estamos
convencidos de la importancia y necesidad de estos medios para la Nueva Evangelizacin y en el
cuarto piso dormitorios para quienes participan de un encuentro sin necesidad de salir para sacar
el mximo aprovechamiento.
Sin embargo, al final, el primer grupo que ocup el CENCO fue la Universidad Catlica, luego lleg
la Curia (en Septiembre) y por ltimo Radio Santa Clara (que hasta el 2002 pas a ser propiedad
de la Dicesis porque antes perteneca a la Conferencia Episcopal de Costa Rica). Esto es lo que
hoy existe.
A partir de ese mismo ao, la casa episcopal y la residencia del Vicario General se encuentran en
La Llanada. En este lugar tambin funciona el Centro Diocesano de Pastoral Nuestra Seora de
Guadalupe, cuya construccin finaliz en 1998. Este Centro existe con la finalidad de recibir a los
diferentes grupos de Iglesia que tengan encuentros y experiencias de fe, como retiros,
convivencias, etc. La llevamos a cabo gracias a la siempre generosa colaboracin de Adveniat
adems de otros recursos que diferentes personas e instituciones brindaron.
El 1 de Octubre de 1998, nuestra Dicesis comenz el proceso de hacer varias reformas a los
lmites territoriales, modificando as la divisin original. Comenzamos con correspondencia hacia el
seor Arzobispo de San Jos, Monseor Romn Arrieta Villalobos. Despus, el 2 de Septiembre de
1999, se present la misma solicitud al Nuncio Apostlico, Excelencia Reverendsima Mons.
Antonio Soso. Se le hizo saber que se cont con el beneplcito y aprobacin de los ilustres Mons.
Jos Rafael Barquero Arce, Obispo de Alajuela, y de Mons. Hctor Morera, Obispo de Tilarn .
Las razones que se presentaron al seor Nuncio fueron que el cantn de Upala, con los lmites que
posee en el ordenamiento civil, pas tericamente a la nueva Dicesis; sin embargo, debido a que
conforma una comunidad social que tiende a desarrollarse hacia el oeste del pas, sus actividades
econmicas y sociales se orientan ms hacia los centros urbanos importantes de la Provincia de
Guanacaste; por eso las entidades civiles optaron por unir servicios a la direccin de la zona del
Guanacaste y no hacia la zona Huetar Norte que comprende prcticamente a nuestra Dicesis.
Tambin se consider que las vas terrestres de acceso al Cantn de Upala, desde nuestra zona,
son muy deficientes y que los pobladores de ese Cantn no tienden a trasladarse hasta Ciudad
Quesada para hacer sus diligencias y solventar sus necesidades de consumo y comercio.

Tambin se solicit integrar al territorio de nuestra Dicesis algunas poblaciones pertenecientes a

la Dicesis de Alajuela, que desde hace mucho tiempo forman parte de varias Parroquias que s
quedaron incluidas en nuestros lmites diocesanos pero que excedan los lmites civiles dados a la
nueva Dicesis. Estas poblaciones son: el distrito de Ro Cuarto, del Cantn de Grecia, que forma
parte de la Parroquia de Venecia, del distrito de San Miguel de Sarapiqu, que es el centro de la
Parroquia del mismo nombre; el distrito de San Isidro de Peas Blancas, del Cantn de San
Ramn, que forma parte de la Parroquia de La Fortuna; los poblados de Bajo Rodrguez
Coopezamora y Bajo Crdoba, del distrito de Los Angeles, Cantn de San Ramn, que forma parte
de la Parroquia de Florencia. Tambin Los Criques, Valle Azul, Pueblo Nuevo y El Progreso, del
distrito de Los Angeles, del Cantn de San Ramn, pertenecientes a la Parroquia de Nuestra
Seora del Carmen de La Tigra.
Las razones que hubo para esta nueva integracin fue que todas estas poblaciones poseen va de
comunicacin adecuadas que han permitido su integracin a las Parroquias a las que pertenecen.
Entre los fieles ha existido un gran sentido de pertenencia y colaboracin hacia las Parroquias de
las cuales forman parte. La atencin sacramental de estas poblaciones ha sido ms provechosa y
contina, manteniendo su pertenencia a las Parroquias respectivas. La actividad catequtica y la
formacin laical ha sido permanente y se desarrolla de una forma muy ordenada y con la adecuada
planificacin.

En la actual Curia Diocesana, encontramos varias oficinas: la secretaria particular de Monseor, la

oficina de nuestro Obispo, la oficina de nuestro Vicario General, la oficina de nuestro Canciller, la
oficina del Tribunal Eclesistico, el Archivo Diocesano, la oficina de nuestro Vicario de Pastoral y,
aunque est independiente fsicamente, la oficina de Pastoral Social.
En el plano pastoral, asumimos un proyecto que vena llevando a cabo la Dicesis de Alajuela,
pero despus de dos aos tuvimos que modificarlo sustancialmente ya que su metodologa y pasos
para llevar adelante el proceso, lejos de unir al presbiterio estaba logrando un descontento y
mucha tensin dentro de l.
Tres aos despus, en 1998, contamos con 17 parroquias, 41 sacerdotes, 7 religiosas y 5
seminaristas.
b. Nuestro primer obispo: Monseor Angel San Casimiro Fernndez
Naci el 16 de septiembre de 1942 en Pradejn, La Rioja, Espaa. Hizo profesin solemne de
religioso en la orden de los Frailes Agustinos Recoletos el 4 de septiembre de 1964. Realiz sus
estudios eclesisticos en Espaa.
Fue ordenado de Presbtero el 3 de octubre de 1965 en Marcilla, Navarra. Lleg a Costa Rica en
octubre de 1968.
Ejerci el ministerio presbiteral en la dicesis de Alajuela y en obras de la comunidad de Agustinos
Recoletos en Costa Rica, Estados Unidos y Mxico.
Fue electo obispo diocesano de Ciudad Quesada el 25 de julio de 1995. Recibi su ordenacin
episcopal el 7 de octubre de ese mismo ao, en Ciudad Quesada; ese mismo da tom posesin
de su sede.
En su ministerio episcopal ha participado en diversas funciones eclesiales, como miembro de la
conferencia Episcopal.

Es el obispo delegado y responsable para los religiosos y religiosas, Critas Nacional, Pastoral
Social y Pastoral Juvenil.
En su ministerio episcopal diocesano ha desarrollado proyectos, obras y actividades diocesanas,
orientadas a la estructuracin, organizacin y consolidacin pastoral de la Dicesis.
c. Cmo estamos hoy en da?.En la actualidad la dicesis cuenta con los cantones de San Carlos, Los Chiles, Guatuso (todos
ellos de la Provincia de Alajuela), Sarapiqu (de la Provincia de Heredia), el distrito de Peas
Blancas (del cantn de San Ramn) y el distrito de Ro Cuarto (del cantn de Grecia).
Superficie: 9838 Km2
Poblacin total: 225.494 habitantes.
Fieles Catlicos: 202.469 (91% de la poblacin)
Sacerdotes Diocesanos: 34
Sacerdotes Religiosos: 14
Religiosas: 18
Religiosos no sacerdotes: 4
Parroquias: 17
Cuasiparroquias: 1
Institutos Catlicos de Educacin: 3
Sus lmites son:
Al Norte: Nicaragua
Al Noreste: Pococ
Al Suroeste: con los cantones de Tilarn, Caas, Alajuela y San Ramn
Al Sureste: con los cantones de Grecia, Alfaro Ruz, Valverde Vega y Heredia.

d. Topografa.El territorio diocesano se ubica al norte de la Repblica de Costa Rica. Est conformada por el
territorio comprendido entre la cima de las cordilleras Volcnica Central, Tilarn y Guanacaste, otra
zona compuesta por llanuras que se extienden hacia el norte hasta la frontera de Nicaragua. El
clima de la mayor parte de la regin es clido y hmedo. Est influenciado por los vientos alisios y
las condiciones del Atlntico. La temperatura promedio anual oscila entre 22oC a 23oC en las
partes altas, localizadas en las faldas de las cordilleras. Y 24oC a 26oC en las bajas llanuras del
norte. La precipitacin media anual vara entre 2000 a 3000 mm en las reas cercanas a
Guanacaste, hacia el occidente y hacia el norte, y 3500 a 4500 mm en el oriente y en las faldas de
la cordillera.
Nuestra Dicesis cuenta al norte con una topografa de plano ondulado. En las llanuras de San
Carlos y Guatuso se ubican las cuencas de los ros principales de la regin, que son: Ro San
Carlos, Ro Fro y Ro Sarapiqu.
Las vas de comunicacin en el pasado estaban orientadas de sur a norte, esto porque los ros
navegables eran las principales vas de penetracin del territorio. Hoy en da la direccin de los
caminos terrestres es de este a oeste y esto incide tambin en la necesidad de reorganizacin de
los territorios parroquiales.

Al sur de esta regin la topografa es ms accidentada y se localizan las principales elevaciones:

Cerro Porvenir.............................................................................2268 metros
Cerro Platanar.............................................................................2183 metros
Cerro Peln o Congo..................................................................2014 metros
En la parte Suroccidental se presentan, tambin, caractersticas de terreno accidentado, siendo
elevaciones de menor altura que las anteriores:
El Pocosol....................................................................................1200 metros
Volcn Chato...............................................................................1100 metros
Volcn Arenal.............................................................................1633 metros
La Iglesia Diocesana y el Proceso de Planeacin Pastoral
Encuentro del Clero con el Padre Siegfried 23, 24 y 25 de mayo de 1994.
2do. Encuentro diocesano general 24, 25 y 26 de mayo de 1996. Participaron 114 personas.
Debido a que muchos laicos no participaron en ste, entonces se efectu otro 2do. "Encuentro
Diocesano de Nivelacin" en el que participaron muchos nuevos. Participaron 45 personas.

Seminario con Jess Andrs Vela sobre neoliberalismo y evangelizacin del 28 de octubre al 1 de
noviembre de 1996 participaron 35 sacerdotes y 180 laicos.
Encuentro nmero 7 efectuado el 11, 12 y 13 de julio de 1997. Participaron 55 personas.
1er. Encuentro de Nivelacin efectuado entre el 8 y 9 de agosto de 1997. Participaron 46 personas.
Encuentro nmero 9 efectuado el 10, 11 y 12 de mayo de 1996. Participaron 45 personas. Tema:
La Economa. Responsable: Gustavo Cabrera.
Encuentro nmero 10 efectuado el 9, 10 y 11 de agosto de 1996. Participaron 52 personas.
Encuentro nmero 11 efectuado el 29, 30 de noviembre de 1996. Participaron 46 personas.

Encuentro diocesano nmero 12 efectuado el 7 de marzo de 1997. Participaron 54 personas.

Encuentro diocesano nmero 13 efectuado el 25, 26 y 27 de julio de 1997 participaron 32
personas.

3.2. Organizacin de las Parroquias por Vicaras

VICARIA: SAN CARLOS

Nombre de la
Parroquia Ao de
fundacin y Santo

Sede y Filiales

Distrito

Cantn

Provincia

Patrono
CATEDRAL
(1913)

1. CATEDRAL
2. Barrio Lourdes
3. Barrio Baltasar Quesada

San Carlos
Borromeo

4. Barrio San Antonio

5. Concepcin (o La Abundancia)
6. Buena Vista
7. Los Angeles (o Ron Ron)
8. San Rafael
9. La Asuncin (o Quebrada del Palo)

SAN MARTN
(1998)

10. Sagrado Corazn de Jess de la

Tesalia
1. SAN MARTN

1. Los Chiles
2. Las Delicias

Aguas Zarcas

3. San Jos

Aguas Zarcas

4. Los Llanos

Aguas Zarcas

5. Cerro Corts

Aguas Zarcas

6. Santa Fe

Aguas Zarcas

7. La Gloria

Aguas Zarcas

8. Coope San Juan

Aguas Zarcas

9. Vasconia

Aguas Zarcas

10. Altamira

Aguas Zarcas

11. Kooper

Aguas Zarcas

12. Esquipulas

Aguas Zarcas

13. Pitalito

Aguas Zarcas

14. Concepcin de Aguas Zarcas

Aguas Zarcas

15. Garabito

Aguas Zarcas

16. Montecristo

Aguas Zarcas

2. San Jos de la Montaa

4. San Francisco (o Ron Ron)

5. San Vicente
6. Porvenir
7. San Gerardo
8. Coln
9. Gamonales

AGUASZARCAS
(1970)
San Jos Obrero

Ciudad
Quesada
Primero
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Aguas Zarcas

3. Sucre
San Martn de Porres

Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Primero

San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
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San
Carlos
San
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San
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San
Carlos
San

Alajuela
Alajuela
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Alajuela
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Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
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Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

SAN ROQUE

17. La Marina

La Palmera

18. La Palmera

La Palmera

19. San Francisco

La Palmera

20. La Unin

La Palmera

21. Concepcin

La Palmera

22. Santa Rosa

La Palmera

1. Barrio Los Angeles

Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada
Ciudad
Quesada

Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos
San
Carlos

Distrito

Cantn

Provincia

San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San

Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

2. Cedral

(1996)

3. Puente Casa
San Roque

4. Dulce Nombre
5. San Pablo
6. San Ramn
7. El Carmen
8. Linda Vista
9. San Roque

Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

VICARIA: SAN JUAN BOSCO

Nombre de la Parroquia Ao de
fundacin y Santo Patrono
LA FORTUNA
(1962)
San Juan Bosco

Sede y Filiales

1. LA FORTUNA
La Fortuna
2. Tres Esquinas
La Fortuna
3. La Perla
La Fortuna
4. San Isidro de la Fortuna La Fortuna
5. Agua Azul
La Fortuna
6. Zeta Trece
La Fortuna
7. La Guaria
La Fortuna
8. San Jorge
La Fortuna
9. Los Angeles
La Fortuna
10. El Tanque
La Fortuna
11. Sonafluca
La Fortuna
12. Santa Cecilia
La Fortuna
13. San Josecito
Cutris
14. El Jaur
Peas
Blancas
15. El Castillo
Peas
Blancas
16. Lourdes
Peas
Blancas
17. Cerro Alegre
Peas
Blancas
18. San Francisco
Peas
Blancas
19. San Juan
Peas
Blancas
20. La Guaria
Peas

Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

1. FLORENCIA
2. Santa Clara

Blancas
Peas
Blancas
Peas
Blancas
Peas
Blancas
Peas
Blancas
Peas
Blancas
Peas
Blancas
Peas
Blancas
Florencia
Florencia

Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San
Ramn
San Carlos
San Carlos

3. Cuestillas
4. La Vega
5. El Molino
6. Ulima
7. Bonanza
8. Javillos
9. Ron Ron
10. Pnjamo
11. La Vieja
12. Santa Rita
13. San Luis
14. San Francisco
15. Peje Viejo
16. Quebrada Azul
17. Platanar
18. San Juan
19. San Rafael
20. Bajo Rodrguez

Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Florencia
Los Angeles

21. Coopezamora

Los Angeles

1. San Rafael
2. Pataste
3. San Juan
4. El Edn
5. Margarita (Palenque)
6. Tonjive (Palenque)
7. Los Angeles
8. Lourdes
9. El Silencio
10. Cabanga
11. Pejiballe
12. Betania
13. Buenos Aires
14. Marquengal
15. Colonia Naranjea
16. Ro Celeste
17. La Paz
18. Florida
19. Moravia Verde
20. Llano Bonito
21. San Miguel
22. Cabaa
23. Katira
24. Guayabito
25. Buena Vista
26. Thiales
27. El Valle
28. Tujankil
29. Tujankil
30. San Luis
31. La Palmera
32. Las Letras

Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central

San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San
Ramn
San
Ramn
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Upala
Upala
Guatuso

21. San Martn

22. San Isidro
23. Chachagua
24. San Rafael
25. Sector Angeles
26. La Cruz
27. El Invu

FLORENCIA
(1979)
Nuestra Seora del Perpetuo
Socorro

GUATUSO
(1970)
San Rafael Arcngel

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Alajuela
Alajuela
Alajuela
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Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

MONTERREY
(1987)
Santo Domingo de Guzmn

LA TIGRA
(1996)
Nuestra Seora del Carmen

33. La Unin
34. El Cruce
35. Mnico
36. Costana
37. Patastillo
38. La Flor
39. San Luis
40. Corozo
41. Santa Fe
42. Montelegre
43. La Zamba
44. Gallo Pinto
45. La Rivera
46. El Jade
47. Viento Fresco
1. Santo Domingo
2. Las Delicias
3. Chambac
4. La Orqudea
5. El Alto
6. Barrio San Jos (La
Torre)
7. San Andrs
8. Montelimar
9. La Unin
10. Mirador
11. San Antonio
12. Pataste
13. San Juan
14. Sabalito
15. San Migue
16. La Garita
17. Santa Eulalia
18. Venado
19. Linda Vista
20. La Tigra
21. Puerto Seco
22. Jicarito
1. La Lucha
2. San Pedro
3. La Tigra
4. San Jos
5. Cerritos
7. San Miguel
8. El Futuro
9. Pueblo Nuevo
10. Los Criques
11. Los Angeles
12. Valle Azul

Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Central
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey

Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Guatuso
Los Chiles
Guatuso
Guatuso
Guatuso
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos
San Carlos

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Alajuela
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Alajuela
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Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Monterrey
Venado
Venado
Venado
Venado
Venado
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra
La Tigra

San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San
San

Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos
Carlos

VICARIA: SAN AGUSTN

Nombre de la Parroquia Ao Sede y Filiales

de fundacin y Santo Patrono
PUERTO VIEJO
1. PUERTO VIEJO
2. Chilamate
3. Tres Rosales
(1980)
4. Las Delicias del Sardinal
5. Cao San Jos

Distrito

Cantn

Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto

SarapiquHeredia
SarapiquHeredia
SarapiquHeredia
SarapiquHeredia
SarapiquHeredia

Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo

Provincia

San Agustn de Hipona

FLORENCIA

6. La Colonia
7. Malinche
8. Guayacn
9. Jardines de Zapote
10. Pnjamo
11. El Palmar
12. Las Maras
13. La Guaria
14. Rancho Chilamate
15. La Esperanza
16. La Chiripa
17. La Delia
18. Los Lirios
19. Canfn
20. San Julin
21. Cocobolo
22. Naranjal
23. La Flaminia
24. Estrellales
25. Cristo Rey
26. El Muelle
27. La Resca
28. La Boca del Sucio
29. El Progreso

Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo
Viejo

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Puerto Viejo
Puerto Viejo
Puerto Viejo
Puerto Viejo
Puerto Viejo
Puerto Viejo
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
La Virgen
Llanuras del
Gaspar
48. La Gata
Llanuras del
Gaspar
49. Gaspar
Llanuras del
Gaspar
50. San Antonio
Llanuras del
Gaspar
51. Chimurria
Llanuras del
Gaspar
52. Ftina
Llanuras del
Gaspar
53. Los Angeles
Curea
54. Media Vuelta
Curea
55. El Tambor
Curea
56. Unin del Toro
Curea
57. La Ceiba
Curea
58. Arbolitos
Curea
1. SAN MIGUEL
Sarapiqu
2. Corazn de Jess
Sarapiqu
3. Colonia Carvajal
La Virgen
4. La Isla
Sarapiqu
5. Ujarrs
Sarapiqu
6. Cariblanco
Sarapiqu
7. Sinchona
Sarapiqu
8. Socorro
Varablanca
9. Pata de Gallo
Ro Cuarto
10. San Gerardo
Ro Cuarto
11. Los Angeles de Ro Cuarto Ro Cuarto

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30.
31.
(1979)
32.
33.
Nuestra Seora del Perpetuo 34.
35.
Socorro
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.

SAN MIGUEL
(1963)
San Miguel Arcngel

El Achiote
Zurqu
Zapote
El lamo
Cao Negro
La Trinidad (Comando)
La Virgen
El Roble
Llano Grande
Ro Magdalena
San Ramn
Las Palmitas
California Tico
La Trinidad
Tirimbina
San Isidro
Pueblo Nuevo
La Aldea

Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto
Puerto

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Central Alajuela
Central Alajuela
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Central Alajuela
Central Alajuela
Central Alajuela
Central Alajuela
Grecia
Heredia
Grecia
Alajuela
Grecia
Alajuela
Grecia
Alajuela

RIO FRIO
(1971)
El Buen Pastor

12. San Jos (Parcelas Estela

Quesada)
13. San Vicente
14. La Sonora
15. El Paraso
1. La Isla
2. San Bernardino
3. La Conquistav
4. El Tigre
5. La Platanera
6. La Chaves
7. El Mortero
8. Picari
9. Huetares
10. Cugujuki
11. Horquetas
12. La Esperanza
13. Finca
14. El Carmen
15. Finca
16. Nazareth
17. La Villalobos
18. Finca
19. Otolla
20. Fincagua
21. La Rambla
22. La Victoria
23. El Cruce
24. El Semillero
25. Los Angeles
26. Las Vegas
27. Indaco
28. Finca 8
29. Finca 1
30. Finca 5
31. Finca 6
32. Finca 10

Ro Cuarto

Grecia

Alajuela

Ro Cuarto
La Virgen
La Virgen
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas
Horquetas

Grecia
Alajuela
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VICARIA: SAN FRANCISCO DE ASS

Nombre de la Parroquia
Sede y Filiales
Ao de fundacin y Santo
Patrono
EL PAVN
1. El Pavn
2. Monte Alegre
3. Santa Cecilia
(2000)
4. El Amparo
5. Vasconia
6. Cristo Rey
San Rafael Arcngel
7. Escaleras
8. Cao Castilla
9. Santa Elena
10. Las Nubes
11. El Gallito
12. San Isidro de Amparo
13. La Trinidad
14. La Unin
15. Quebrada Grande
16. Nueva Lucha
17. San Antonio
18. Los Lirios

Distrito

Cantn

Provincia

El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El
El

Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los

Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo
Amparo

Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles

19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

La Urraca
Dos Aguas
Cbano
San Alejo
San Rafael
Chimurria
Coquitales
Santa Rita
Botijo
Terranova

29. Colonia Pars

SANTA ROSA DE Pocosol

(1988)
Santa Rosa de Lima

LOS CHILES
(1926)

El Amparo
El Amparo
El Amparo
El Amparo
El Amparo
San Jorge
San Jorge
San Jorge
San Jorge
San Jorge

Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los

Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles
Chiles

Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela
Alajuela

San Jorge Los Chiles Alajuela

30. La Lucha
San Jorge
31. La Tigra
San Jorge
32. Pueblo Nuevo
San Jorge
33. San Isidro
San Jorge
34. San Jorge
San Jorge
35. El Porvenir
San Jorge
36. El Concho
Pocosol
37. Banderas
Pocosol
38. La Guaria
Pocosol
39. San Cristbal
Pocosol
40. Carrizal
Pocosol
41. El Campo
Pocosol
42. San Isidro
Pocosol
43. Llano Verde
Pocosol
44. La Azucena
Pocosol
45. Las Crucitas
Pocosol
1. Santa Rosa
Pocosol
2. Acapulco
Pocosol
3. Buenos Aires
Pocosol
4. Esterito
Pocosol
5. La Luisa
Pocosol
6. San Luis
Pocosol
7. Morazn
Pocosol
8. Las Nieves (asentamiento)
Pocosol
9. El Plomo
Pocosol
10. San Diego
Pocosol
11. San Gerardo
Pocosol
12. Santa Cecilia
Pocosol
13. Santa Mara
Pocosol
14. Tres y Tres (asentamiento) Pocosol
15. San Miguel
Pocosol
16. San Humberto
Pocosol
17. San Rafael
Pocosol
18. Los Angeles
Pocosol
19. San Bosco
Pocosol
20. San Martn (asentamiento) Pocosol
21. Juanilama (asentamiento)
Pocosol
22. Rancho Quemado
Pocosol
23. Las Brisas
Pocosol
24. La Esperanza (asentamiento)Pocosol
25. Paso Real
Pocosol
26. El Carmen
Cutris
27. La Cascada
Cutris
28. Chamorro
Cutris
29. Cocobolo
Cutris
30. Coopevega
Cutris
31. Moravia
Cutris
32. To Tico
Cutris
33. San Joaqun
Cutris
34. San Vito
Cutris
35. Laurel Galn
Cutris
36. San Francisco
Cutris
37. San Fernando
Cutris
38. El Roble
Cutris
39. Pueblo Nuevo
Cutris
1. Arco Iris
Los Chiles
2. Cachito
Los Chiles
3. Coquital
Los Chiles
4. Berln
Los Chiles

Los Chiles Alajuela

Los Chiles Alajuela
Los Chiles Alajuela
Los Chiles Alajuela
Los Chiles Alajuela
Los Chiles Alajuela
San CarlosAlajuela
San CarlosAlajuela
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San CarlosAlajuela
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San CarlosAlajuela
San CarlosAlajuela
San CarlosAlajuela
San CarlosAlajuela
Los Chiles Alajuela
Los Chiles Alajuela
Los Chiles Alajuela
Los Chiles Alajuela

5. Punta Corts
6. Cuatro Esquinas
7. Las Delicias
8. San Pablo
9. Isla Chica
10. El Combate
11. Medio Queso
12. Hernndez
San Francisco de Ass 13. Santa Fe
14. El Parque
15. Cao Negro
16. Santa Ana
17. Nueva Esperanza
18. Buenos Aires
19. La Virgen
20. Coroso
BOCA ARENAL
1. Muelle
2. Kooper
3. Corazn de Jess
(1977)
4. Centro Boca Arenal
5. Terrn Colorado
Nuestra Seora de Lourdes 6. Santa Teresa
7. San Jorge
8. Bella Vista
9. San Pedro
10. Los Almendros
11. San Marcos
12. Betania

Los Chiles Los Chiles Alajuela

Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Los Chiles Los Chiles Alajuela
Cao NegroLos Chiles Alajuela
Cao NegroLos Chiles Alajuela
Cao NegroLos Chiles Alajuela
Cao NegroLos Chiles Alajuela
El Amparo Los Chiles Alajuela
El Amparo Los Chiles Alajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela
Cutris
San CarlosAlajuela

3.3. Las Sedes parroquiales y sus fiestas patronales.MES

Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre

FECHA DE SU CELEBRACIN
31 en La Fortuna
11 en Boca de Arenal
19 en Aguas Zarcas
30 en Ro Fro
13 en Pital
16 en La Tigra y el 27 en Florencia
8 en Monterrey, el 19 en San Roque, el 28 en Puerto Viejo y el 31
en Santa Rosa
29 en San Miguel de Sarapiqu
4 en Los Chiles, el 24 en Guatuso y en El Pavn
3 en San Martn y el 4 en Catedral
-

3.4. Grupos, ministerios litrgicos, comunidades cristianas, organismos y movimientos

apostlicos que existen en diferentes partes de la Dicesis.-

Agapitos
Animadorers de comunidad
Apstoles de la Palabra
Camino Neocatecumenal
Catequistas
Cenculo
Centro Misionero Catlico
Comisin Parroquial de Liturgia
Comisin Parroquial de Catequesis Bautismal
Comunidades Eclesiales de Base
Concejos de Asuntos Econmicos
Concejo de Pastoral Parroquial
Concejo de Pastoral Diocesano
Coro
Curso bblico
Delegados de la Palabra
Encuentro Matrimonial de Costa Rica
Escuela de Evangelizacin Galilea
Escuelas de formacin
Grupo de oracin
Hora Santa
Jornada de Vida Cristiana
Lectores
Legin de Mara
Ministros Extraordinarios de la Comunin
Misiones Costa Rica
Movimiento Familiar Cristiano
Movimientos Cursillos de Cristiandad
Neocatecumenado
Pastoral juvenil
Pastoral Social
Pastoral vocacional
Pequeas Comunidades Cristianas
Pequeos Hermanos de Mara
Renovacin Carismtica Catlica
Talleres de oracin

3.5. Medios de comunicacin social y centros educativos catlicos que pertenecen a la

Conferencia Episcopal de Costa Rica pero estn ubicados en territorio diocesano

Centro educativo San Francisco de Ass:

Colegio Mara Inmaculada: Hna. Azalia Guadalupe Cerda
Instituto Costarricense Agropecuario: Lic. Alvaro Cordero
Colegio Agropecuario San Benito en Santa Clara, San Carlos: Lic. Luis Ademar Gonzlez
Universidad Catlica Anselmo Llorente y La Fuente: Lic. Ana Mara Montero.
Radio Santa Clara: Pbro. Marco Antonio Sols Villalobos

3.6. Obras sociales y proyectos fsicos que pertenecen a nivel parroquial o diocesano

Centro Diocesano de Pastoral Nuestra Seora de Guadalupe: Pbro. Carlos Luis Herrera
Rodrguez
Centro Diocesano La Marina en Aguas Zarcas: Hna. Marisa Srur
Centro Pastoral en La Fortuna: Pbro. No Chacn Zumbado
Centro Vocacional Priorato San Miguel: Pbro. Alfonso Marn Lpiz
Edificio de la JOC en Ciudad Quesada
Obras Sociales Hermano Pedro en Los Chiles:
Proyecto Social Diocesano Albergue para Migrantes Nuestra Seora de Guadalupe en Los
Chiles

3.7. Organismos de la Curia Diocesana.I. Vicara General: Pbro. Carlos Luis Herrera Rodrguez
II. Vicara de Pastoral: Pbro. Flix Torres Calvo
Equipo ejecutor: Pbro. Flix Torres Calvo
Concejo Diocesano de Pastoral: Pbro. Flix Torres Calvo
III. Comisiones Diocesanas de Pastoral

Comisin Diocesana de Pastoral Educativa: Pbro. Lucas Prieto Martnez

Comisin Diocesana de Pastoral Familiar: Pbro. Flix Torres Calvo
Comisin Diocesana de Pastoral Litrgica: Pbro. Albn Arroyo Vega
Comisin Diocesana de Pastoral Vocacional: Pbro. Alfonso Marn Lpiz
Comisin Diocesana de Catequesis: Pbro. Juan Miguel Castro Rojas
Comisin Diocesana de Misiones: Carlos Muoz Muoz
Comisin Diocesana de Pastoral Juvenil: Pbro. Vianney Sols Soto
Comisin Diocesana de Pastoral de la tierra: Sr. Lic. Ricardo Rodrguez Barquero
Comisin Diocesana del Clero:
Comisin Diocesana de Medios de Comunicacin: Marco Antonio Sols Villalobos
Comisin Diocesana de Laicos: Pbro. Flix Torres Calvo
Comisin Diocesana de los indgenas: Pbro. Flix Torres Calvo
Comisin Diocesana de Formacin de Agentes de Pastoral: Pbro. Flix Torres Calvo
Comisin Diocesana de Turismo:

IV. Pastoral Social: Sr. Lic. Ricardo Rodrguez Barquero

Comisin Diocesana de Educacin y cultura

Comisin Diocesana de Critas
Comisin Diocesana de Valoracin y Promocin de la Mujer
Comisin Diocesana de Pastoral Penitenciaria
Comisin Diocesana de Pastoral Hospitalaria
Comisin Diocesana de Pastoral del Adulto Mayor:
Comisin Diocesana de la Discapacidad
Comisin Diocesana de Medios de Comunicacin Social

V. Cancillera: Pbro. Albn Arroyo Vega

VI. Concejo Presbiteral: Pbro. Carlos Luis Herrera Rodrguez, Pbro. Juan Miguel Castro Rojas,
Pbro. No Chacn Zumbado, Pbro.Elicer G.. Asenjo Quirs, Pbro. Albn Arroyo Vega, Pbro. Flix
Angel Picado Herrera, Pbro. Flix Torres Calvo, Pbro. Pedro Apesteguia Saldas, Pbro. Luis Diego
Barrantes Murillo, Pbro. Anbal Quesada Paniagua
VII. Consultores: No hay por el momento
VIII. Economato: Anbal Quesada Paniagua (coordinador) , Mons. Angel San Casimiro, Pbro.
Bernardo Blanco, Pbro. Flix Torres.
IX. Seccin Diocesana del Tribunal Eclesistico: Pbro. Albn Arroyo Vega
X. Asesora Jurdica Diocesana: Lic. Jorge Luis Quesada
XI. Vicarios Forneos:
San Carlos Borromeo, Pbro. Elicer Asenjo Quirs;
San Juan Bosco, Pbro. Flix Angel Picado Herrera;
San Agustn, Pbro. Pedro Apeztegua Saldas;
San Francisco, Pbro. Luis Diego Barrantes Murillo
XII. Curia Diocesana: Pbro. Carlos Luis Herrera Rodrguez
XIII. Clero diocesano:
Pbro. Albn Arroyo Vega
Pbro. Alexander Vargas Paniagua
Pbro. Alfonso Marn Lpiz
Pbro. Alvaro Blanco Vargas
Pbro. Alvaro Enrique Villegas Alvarez
Pbro. Alvaro Villegas Alvarez
Pbro. Anbal Quesada Paniagua
Pbro. Anbal Villegas Alvarez
Pbro. Carlos Luis Herrera Rodrguez
Pbro. Carlos Manuel Castillo Segura
Pbro. Carlos Muoz Muoz
Pbro. Eduardo Bolaos Morera
Pbro. Efrn Rodrguez Gonzlez
Pbro. Elicer Gerardo Asenjo Quirs
Pbro. Enrique Vsquez Vargas
Pbro. Flix Angel Picado Herrera
Pbro. Flix Torres Calvo
Pbro. Francisco Calvo Bolaos
Pbro. Gerardo Elicer Asenjo Quirs
Pbro. Hugo Francisco Herrera Vargas
Pbro. Jos Joaqun Porras Rodrguez
Pbro. Juan Bautista Alfaro Quesada
Pbro. Juan Miguel Castro Rojas
Pbro. Luis Bernardo Blanco Alfaro
Pbro. Luis Diego Barrantes Murillo
Pbro. Marco Antonio Sols Villalobos
Pbro. Maynor Alexnder Araya Saboro
Pbro. No Chacn Zumbado
Pbro. Olger Felipe Castro Rodrguez

Pbro. Omar Sols Villalobos

Pbro. Rafael Angel Esquivel Acua
Pbro. Ronald Hernndez Jinesta
Pbro. Vianney Sols Soto
Pbro. Vctor Julio Cubero Trejos
XIV. Congregaciones Femeninas:
1.

2.

3.

Franciscanas de la Inmaculada Concepcin (Colegio Mara Inmaculada Ciudad Quesada)

Hna. Asalia Guadalupe Cerdaz Reyes (directora)
Hna. Marlene Montalvo
Hna. Rosa Elena Cueller
Hna. Alba Ins Velsquez (superiora)
Hna. Marisol Bracamonte
Hna. Rosaura Snchez
Hna. Edith Otero
Post. Marisela Pleites
Post. Sara Noem Zabala
Post. Priscila Muoz
Franciscanas de Nuestra Seora del Sagrado Corazn (Los Angeles de La Fortuna)
Hna. Mara Mercedes Huertas Durn (superiora)
Post. Hna. Sandra Yaneth Len Lpez
Post. Evelyn Roxana Lpez
Post. Katy Dinorah Orellana Portillo
Asp. Ana Yaglin Jimnez Monge
Compaa Santa Teresa de Jess (Coope Vega de Cutris)
Hna. Gioconda Jimnez
Hna. Marisol del Carmen Gonzlez Pacheco
Hna. Lilliam Santana

XV. Congregaciones Masculinas:

1.

2.

3.

Agustinos Recoletos
Fr. Agustn Tocino Bernardo
Mons. Angel San Casimiro Fernndez (Obispo)
Fr. Aurelio Lerena Prado
Fr. Gerardo Ruz Murillo
Fr. Jess Doncel Muro
Fr. Jess Nicols Martnez Snchez
Fr. Jess Prez Durana
Fr. Jos Luis Fernndez Aguado
Fr. Manuel Luis Alvarado Guzmn
Fr. Miguel Contreras Gutirrez
Fr. Pedro Apeztegua Saldas
Franciscanos Nuestra Seora de Guadalupe
Fr. Guillermo Bonilla Carvajal
Hno. Ricardo Snchez Vsquez
Fr. Manuel de Jess Pineda Muralles
Fr. Marcos Esteban Garca Garca
Fr. Walter Jimnez Herra
Maristas
Hno. Csar Augusto Huete Reyes
Hno. Jos Ignacio Garca Llamazarez
Hno. Agustn Gezmes Garca

CAPITULO IV

Visin Pastoral de la realidad Eclesial de Ciudad Quesada en la

actualidad

4.1. Evangelizacin
Con satisfaccin y orgullo recordamos los pasos que se dieron en la primera evangelizacin
realizada a favor de los aborgenes en toda la regin y la cual fue auspiciada por monseor
Bernardo Augusto Thiel en el siglo XIX. Con el paso del tiempo la regin empez a poblarse con
familias que en su mayora provena del Valle Central y en parte de Nicaragua, familias que ya
estaban evangelizadas y que trajeron su fe a esta regin. Creemos importante hacer un
reconocimiento afectivo a algunos sacerdotes que a principios del siglo XX invirtieron su vida
cultivando esa fe, tales como el Padre Rosendo Valenciano, el Padre Fernando Ramrez y el Padre
Eladio Sancho.
En aquellos momentos muchos fueron los testigos de cmo la llamita del Espritu Santo dio vida a
aquellas comunidades que gestaban su vida de fe. Otra riqueza que captamos con mirada
retrospectiva en los inicios de la Iglesia en la Regin Huetar Norte fue el deseo y el empeo que
hubo en muchos laicos, hombres y mujeres, con el fin de hacer llegar el evangelio de Jesucristo
hasta todos los hogares. Miles de "soldados de Cristo" se lanzaron a las calles y montaas con la
ilusin de evangelizar cada rincn de esta tierra bendecida por Dios. En todos ellos se detectaron
enormes deseos de madurar su fe.
Toda esta labor evangelizadora descrita tiene su cuna en el corazn aventurero y fuerte que
caracteriz a los agentes de aquel tiempo. Ese ardor fue la semilla que con los aos ha producido
los frutos que encontramos hoy en da: una Iglesia alegre, fuerte ante las debilidades de algunos
miembros y triunfadora ante las inconveniencias del tiempo y las circunstancias.
Hoy vemos cmo los laicos se estn insertando en la Iglesia no de forma pasiva sino como agentes
de cambio en la vida proftica, litrgica y social de nuestra Iglesia Particular. Se han incrementado
los hombres y mujeres que asumen, como vocacin, su servicio a la comunidad diocesana, desde
los diferentes ministerios, catequesis, ministros de la Comunin, pastoral social, pastoral juvenil,
pastoral familiar y otros. La Nueva Evangelizacin que requiere de la corresponsabilidad de los
bautizados ha sido el motor que ha motivado esta insercin .
Mirando con ojos de fe, agradecidos por el don del Espritu a nuestra Iglesia diocesana, el mismo
Espritu nos da las luces para proponer lo que es conveniente cambiar.
No existe a nivel diocesano ni parroquial un plan de evangelizacin integral; es decir, hay un
trabajo desarticulado de los movimientos, ministerios, oficios eclesisticos y pequeas
comunidades cristianas a nivel parroquial, vicarial y diocesano. Esto se manifiesta en el hecho de
que en una misma Parroquia la mayora de los integrantes de los grupos no se conocen o no se
comunican entre s. Cada grupo ocupa el saln parroquial y conforme van terminando, se van
yendo; as pasan aos y aos. Tambin se nota cuando las labores que un grupo desempea no
son conocidas por los otros. Cuntos proyectos parroquiales, vicariales y diocesanos podran
realizarse si hubiera un trabajo interdisciplinario e Intergrupal. El problema obedece a que se
desconocen mecanismos o sistemas para lograr esta pastoral de conjunto.

La poca densidad de poblacin y las grandes distancias entre los pequeos pueblos dificulta la
labor de evangelizacin en una regin norte donde encontramos colinas, cerros, montaas, lluvia,
neblina, fro, intenso calor, polvo en los caminos y psimo medio de transporte. Esto significa todo
un reto para las parroquias pues si muchas no cuentan con vehculos en perfectas condiciones
menos se puede esperar de los laicos pobres o de recursos limitados. Todo esto influye a la hora
de asistir a capacitacin o a reuniones de coordinacin programadas en la Sede Parroquial o en la
Sede Diocesana. No se puede esperar grandes cantidades de participantes. El motivo es que no
existen en los niveles mencionados tcnicas o mtodos ms simples para lograr los objetivos de
cada encuentro sin sacrificar personas o procesos.
Urge crear un proyecto Diocesano de evangelizacin que integre a todas las reas pastorales . Por
ejemplo, hay muchas escuelas de formacin para laicos que si bien son tiles y necesarias, seran
ms eficientes si pusieran en comn sus experiencias y recursos. Lo mismo se podra hacer con
las experiencias de distintas Pequeas Comunidades Cristianas. Asimismo cun beneficioso sera
si todos los Vicarios de Pastoral se sentaran y aunaran esfuerzos para enriquecer sus respectivas
Iglesias Particulares. Por la misma lnea sera muy provechoso si hubiera comunicacin entre las
secretarias parroquiales. Otra forma de integrar todas las fuerzas vivas sera a travs de los
Congresos Eucarsticos Parroquiales, Vicariales y Diocesanos o Congresos sobre juventud,
catequesis y Pastoral Social. Lo mismo constituir los Concejos Pastorales Parroquiales y
Vicariales. Esta inquietud surge a raz de que muchas veces se constituyen comisiones por todo el
territorio parroquial o diocesano pero los miembros no se conocen entre s o no se sale de la
monotona porque no se conocen otras experiencias innovadoras, interesantes y tiles.
Sobre este mismo tema urge recalcar el respeto a la libertad para la vivencia de la espiritualidad,
es decir somos conscientes de que en una Parroquia, por ejemplo, no se puede condicionar o
limitar la participacin de los fieles en una sola lnea pastoral menospreciando otras experiencias
legtimas. El Espritu de Dios, por su misma naturaleza, suscita la diversidad porque ella enriquece
la labor evangelizadora, por eso la existencia de diversos grupos apostlicos, con diversos acentos
espirituales permiten que el creyente se identifique segn sus opciones de vida cristiana. Por lo
tanto, es indispensable respetar la decisin de los creyentes de optar por una modalidad interior en
el seguimiento de Cristo porque de aqu nace la devocin fundamental a la libertad de asociacin.
4.2. Las comunidades no catlicas.En nuestra Dicesis no existen Iglesias Histricas, solamente hacen presencia grupos proselitistas
de corte pentecostal y bblico, adems de mormones, testigos de Jehov y menonitas. En muchas
parroquias han causado mucho dao al dividir la comunidad, pero en trminos generales podemos
afirmar que desde la ereccin de nuestra Dicesis se ha frenado en gran escala la proliferacin de
dichas entidades. La poblacin no catlica, que en algunas parroquias es bastante significativa, no
es en s el mayor problema religioso de la zona, quiz el mayor problema sea la actitud
despreocupada e indiferente hacia un compromiso real de los fieles catlicos dentro de su
comunidad y la Iglesia.
4.3. Parroquia
Gracias a Dios nuestras comunidades parroquiales se caracterizan por su fuerte dinamismo
cuando muchos cristianos estn integrados en diferentes rganos eclesiales que velan por la
administracin econmica, la edificacin o el mantenimiento de los ya existentes recursos fsicos
con la idea de brindar mejores servicios a la comunidad y de satisfacer sus necesidades . Prueba
de esto es la constitucin de los Concejos de Asuntos Econmicos en las Sedes Parroquiales y en
las filiales; adems de las Juntas Administrativas de los Centros Pastorales. Dicha constitucin se
debe al deseo conjunto entre los sacerdotes y el pueblo para beneficiar la evangelizacin .

Da a da se percibe un creciente inters por parte de muchos laicos en integrarse a los diferentes
movimientos apostlicos, pequeas comunidades cristianas, ministerios y organismos. Prueba de
esto es la existencia de ms de 50 agrupaciones religiosas catlicas que sirven a los largo y ancho
de la Dicesis. Este dinamismo es fruto del apoyo que muchos sacerdotes brindan a la diversidad
de carismas.
Una buena mayora de oficinas parroquiales cuentan con personal capacitado lo cual facilita la
labor burocrtica del sacerdote y la comunicacin entre l y la comunidad. Unas manifestaciones
que comprueban este buen servicio son la opinin de muchas personas que se sienten
agradecidas y la existencia de archivos y libros de registro parroquial. La calidad de estos servicios
secretariales se originan en el inters que los prrocos ponen al crear este espacio.
En cuanto al aspecto administrativo lamentablemente algunas parroquias no estn prestando
suficiente atencin a la labor que desempean las oficinas parroquiales. Es lamentable encontrar
sacerdotes que no las reconocen como un recurso til, no slo para atender el pblico que es un
derecho de l y un deber del sacerdote brindar ese servicio sino tambin muy bueno para llevar los
archivos histricos y la documentacin sobre los diversos sacramentos realizados. Esta falta de
atencin a las oficinas se deja ver en algunos aspectos tales como: el desconocimiento o
inconveniencia de sus horarios , la falta de informacin sobre los servicios que brinda , la deficiente
divulgacin sobre los trmites normales que conlleva una boda o un bautizo, la poca coordinacin
entre la Sede parroquial y las Misas en las filiales y el presupuesto econmico bajo para dar
mantenimiento a los equipos o instalaciones. Hay muchas razones que generan esta necesidad
con respecto a las oficinas pero una que puede ser considerada como la ms importante es el
hecho de que mucha parte del clero dedica tiempo al ejercicio de su ministerio litrgico
disminuyendo el aspecto administrativo pues lo ven como algo que no requiere atencin o
innecesario.
En las necesidades que enfrenta el nivel de vida parroquial no se puede desconocer la ausencia de
una mejor distribucin de los recursos entre las comunidades porque en algunas personas se halla
la mentalidad de "clasificar" las Parroquias desde las condiciones con que cuentan para desarrollar
sus servicios pastorales y porque hay Parroquias sumamente pobres y otras con excelentes
condiciones. El desequilibrio es debido a que el alcance de la visin del servicio pastoral slo
alcanza a la Parroquia o comunidad que posee los recursos. Este asunto deja de manifiesto que la
solidaridad es puesta a prueba.
La evangelizacin, anuncio del Reino, es comunicacin: por tanto, la comunicacin entre
parroquias y de stas con la Curia Diocesana o diversas instituciones pblicas y privadas debe ser
tenida en cuenta en todos los aspectos. Por consiguiente, es inconcebible que una institucin
eclesial, como lo es una Parroquia, trabaje y viva al margen de la vida social. Con respecto a esto,
es lastimoso conocer oficinas con bajo presupuesto econmico y escaso equipo: fax,
computadoras, archivadores para documentos, contestadoras telefnicas y archivos dignos para
los sacramentos recibidos de los fieles. La carencia de una planificacin de los ingresos
econmicos no permite que se atienda esta necesidad administrativa y pastoral.
La vida de Parroquia tiene diversidad de matices con respecto a carencias, urgencias y prioridades
que se detectan en lo administrativo, lo litrgico o en lo pastoral. Frente a esto, una tendencia muy
frecuente en algunas comunidades ha sido el escaso discernimiento sobre qu es lo que requiere
atencin inmediata porque a veces se trabaja en proyectos que pueden esperar . Algunas
urgencias se van posponiendo haciendo que las cosas empeoren en lugar de corregirse a tiempo.
Unos ejemplos son cuando las decisiones se dirigen hacia el mantenimiento de la casa cural y
postergan las deudas econmicas o la construccin de aulas para catequesis y salones
parroquiales. Una de las principales causas por la que se da este vaco est en la lnea preferente
del sacerdote ( porque en ltima instancia es l quien aprueba los proyectos) ya que unos
simpatizan por la liturgia, otros por lo social o quiz por lo catequtico.

Costa Rica siempre se ha caracterizado por contar con un pueblo catlico fiel y fervoroso a pesar
de contar con pruebas de fuego como la presencia de grupos religiosos contrarios a la fe catlica
que la cuestionan doctrinalmente y de la problemtica sexual que la cuestionan moralmente. En lo
que respecta a nuestra Dicesis buena cantidad de laicos enrolan las filas de grupos. Todava
contamos con gente que cree y ama a la Iglesia. Sin embargo, nos preocupa que haya muchos
bautizados inactivos, no comprometidos y muy alejados de la vida comunitaria sea en la liturgia o
en los proyectos de bien comn. Estamos contentos con todos los que colaboran y caminan con la
Iglesia, pero qu hay de los que viven en el "anonimato" ? El factor numrico de este sector est
aumentando considerablemente. Creemos que el agente generador de este alejamiento por parte
de algunos fieles es que ha faltado actualizar los mtodos y expresiones de la evangelizacin de
modo que la Iglesia responda mejor a las necesidades y expectativas de esta parte de la poblacin.
La presencia de fieles en los movimientos, ministerios, organismos y Pequeas Comunidades
Cristianas ha significado mucho para la construccin de una nueva sociedad basada en valores
morales por los que Cristo naci y llev a su plenitud en la cruz; sin embargo, deseamos sealar
una debilidad que encontramos en la mentalidad de algunos y que necesita ser corregida: pocos
creyentes participan en todos los grupos o casi en todos creando una especie de "caciquismo" Si
queremos llegar a los alejados, entonces sentimos el deber moral de "compartir nuestra misin" y
no de hacerla exclusiva o privatizarla creyendo que slo nosotros podemos hacer las cosas mejor
que otros. La egocracia, o el deseo de dar poder a mi "yo", debe dar espacio a la dimensin
comunitaria haciendo partcipes a los dems. Este "caciquismo" se puede detectar cuando algunas
personas prolongan su servicio por ms tiempo del que se establece en los estatutos de cualquier
grupo; tambin cuando algunos sacerdotes, laicos y comits parroquiales asumen actividades y
responsabilidades que competen a otras entidades sociales. Lo que ha causado este problema ha
sido la carencia de un perfil sobre la membresa en los grupos de la Iglesia de modo que
establezca claramente las funciones, responsabilidades y delimitaciones de la dirigencia en los
cargos.
Deseamos, de todo corazn, que nuestra Dicesis tome en cuenta la importancia que juega la
unidad afectiva entre las comunidades parroquiales porque no hay total integracin de todas como
es el caso de las zonas de Sarapiqu y Los Chiles. Sentimos que estas Vicaras no estn
participando de la vivencia pastoral de la Dicesis. Este vnculo est condicionado por dos factores:
la distancia geogrfica entre estas comunidades y la Sede Episcopal y la influencia de experiencias
espirituales de la meseta central.

4.4. Planeacin pastoral, organizaciones parroquiales y diocesanas.A. Planeamiento pastoral

Gran alegra causa el hecho de que algunas parroquias se esfuerzan por contar con un trabajo
planificado y organizado como es el caso de la Parroquia de Pavn en Los Chiles. Esto se debe a
la preocupacin de los prrocos por efectuar Asambleas Parroquiales.

A lo largo de todos estos aos como Iglesia Diocesana, hemos sentido la necesidad de definir
criterios pastorales que orienten la labor evangelizadora de modo que stos cultiven la unidad en
torno a opciones pastorales sin ignorar los sacrificios personales de los agentes cuando de buscar
el bien comn se trate. Para muchos la economa es prioritaria subordinando a sta las
necesidades de sus ovejas. Es imperioso cambiar esta mentalidad. Nuestro obispo ha dado
algunas pistas pero falta darle cumplimiento y divulgacin. Dicho aporte es parte de las polticas
que se estn estableciendo en este Plan Global de Pastoral. Sin embargo somos conscientes de
que si se definen estos criterios, todos como Iglesia, estamos llamados a apoyarlos y a darles

seguimiento. El por qu de la carencia de estas polticas radica en la intervencin de diferentes y

mltiples expertos en materia de planificacin, cada uno a su modo, con sus propias metodologas
y puntos de vista. Despus de todo, ha faltado la decisin de optar por un solo mtodo, de darle
seguimiento y de llegar hasta el final.
Un constante malestar que predomina entre laicos, religiosos y clrigos ha sido la falta de seriedad
en el proceso de planeacin porque en estos siete aos se han efectuado encuentros pastorales,
congresos, cursos, talleres y una Asamblea Pastoral en el 2001 sin recibir por escrito ninguna de
las conclusiones. De aqu que este malestar se ha traducido en apata por apoyar las futuras
asambleas diocesanas u otras actividades que toquen el mismo tema. Prueba de esto son las
intervenciones orales de sacerdotes en reuniones de clero que van por esta lnea o en la
negligencia de no enviar delegados seleccionados segn los criterios de los planificadores. La
causa de esta falta de apoyo est en que los dirigentes diocesanos no toman en serio la
formulacin de un Plan Diocesano
Debido a los cambios que la sociedad actual est experimentando y a las diversas solicitudes que
los laicos estn haciendo a la Iglesia sobre su ser y quehacer, se hace cada vez ms necesario
que los pastores escuchen a sus feligreses tanto en sus esperanzas, proyectos y sueos como en
sus necesidades, inquietudes y temores; y qu mejor contexto que el de una encerrona de algunos
das para sentarse con ellos y dedicarles tiempo para llegar a la formulacin de programas
parroquiales que se adecuen a las orientaciones diocesanas expuestas en el Plan Global! Creemos
que en un solo da no es posible dialogar y llegar a acuerdos comunes para la buena marcha de la
comunidad parroquial. Un instrumento pastoral que puede colaborar en este sentido es la
Asamblea Parroquial. Esta experiencia es, cada da, ms urgente porque los laicos la han
solicitado.
Ante una Iglesia rica en material humano, fsico y geogrfico, sentimos que las Vicaras Forneas
no han sido bien aprovechadas porque el Vicario de Pastoral podra coordinar con el Vicario
Forneo y organizar talleres, congresos, cursos u otros programas de acuerdo a los lineamientos
del presente Plan Global y realizarlos a nivel Vicarial. De este modo el Vicario Forneo podra
colaborar en la ejecucin del Plan procurando que sus lineamientos sean respetados y cumplidos.
Vistas as las cosas, el Plan no quedara solamente en blanco y negro. Esta inquietud surge por el
hecho de que no se ha definido muy claramente el perfil de un Vicario Forneo en estos siete aos
como vida diocesana.
B. Concejos de Pastoral
Reconocemos que la obra evangelizadora de la Iglesia en nuestra querida Dicesis es el resultado
del unnime esfuerzo misionero de todo un pueblo. Mltiples grupos, organismos, movimientos,
comunidades y ministerios litrgicos y sociales estn enriqueciendo, da a da, la vida de fe.
Muchos laicos se entregan en cuerpo y alma por el bien de los dems, con o sin reconocimientos.
Tambin encontramos laicos que viven en permanente comunin con sus pastores sin limitarse a
relaciones meramente funcionales sino como amigos en el diario caminar. Aunque no existan
Concejos Pastorales, hay quienes coordinan sus labores con los pastores, por eso encontramos
parroquias vivas donde se estn llevando catequesis neocatecumenales, prebautismales, retiros
para jvenes y adultos u otras actividades que imprimen dinamismo a la comunidad. Somos
conscientes de que no ha habido, quiz, un plan sistemtico pero tambin es cierto que ha habido
celo apostlico en los guas y muy excelente disposicin en los laicos comprometidos.
En la medida que crece la participacin de los laicos en la toma de decisiones y su inquietud por
fomentar la comunicacin entre ellos y los sacerdotes, se ha pensado en la urgencia de constituir
equipos parroquiales llamados "Concejos Parroquiales de Pastoral". Vindolo bien, esto puede ser
un instrumento muy til al sacerdote pues cuando las preocupaciones y congojas se comparten la
cruz se hace ms llevadera y la calidad de vida en unos y otros mejora notablemente. Una gran
parte del pueblo ha percibido esta necesidad cuando se comenta entre corredorcillos sobre la

marcha de la pastoral parroquial pues muchos lderes no saben si sus decisiones son las correctas
y van de acuerdo a las directrices de la Iglesia en general o si van contra corriente a lo que las
necesidades comunitarias reclaman y los sacerdotes esperan.
Es notoria la creciente preocupacin en muchos sacerdotes por constituir Concejos Parroquiales
de Pastoral; de hecho ya se han entregado estatutos a las Parroquias porque ha habido frecuentes
solicitudes de contar con un instrumento terico sobre cmo formarlo y darle seguimiento. Tambin
se ha organizado reuniones peridicas y cuidadosa seleccin de sus miembros. Esta preocupacin
se da porque hay deseos de trabajar ms en comunin y participacin.
A pesar de ir avanzando en la organizacin interna de muchas Parroquias, nos preocupa que
algunas an no cuentan con integrantes cualificados en los Concejos Parroquiales porque no
manejan la jerga eclesistica ni conocen la Parroquia o son miembros porque gozan de la simpata
del sacerdote . Esto lo observamos cuando hay talleres, seminarios, conferencias u otras
actividades diocesanas en las que algunos delegados no manejan la realidad social o religiosa de
su comunidad local. La ausencia de criterios de seleccin por parte de los sacerdotes es lo que
origina este vaco.
Algunos laicos estn ejerciendo funciones desconociendo la naturaleza, las responsabilidades y las
tareas que le son propias . Esto hace que desempeen sus ministerios con limitaciones y que no
sean tan eficientes como se espera. Un ejemplo de esto es que a veces slo se renen para dar
algunas informaciones sin mayor reflexin. Es posible que la falla se debe al desconocimiento
acerca de la conformacin, estatutos y funcionamiento de un Concejo Parroquial de Pastoral.
El Concejo Diocesano de Pastoral desempeara mejor su funcin si coordinara con los Concejos
Parroquiales de Pastoral y con los sacerdotes pues la labor, los acuerdos que toman en sus
sesiones y los trabajos que realizan no son conocidos a nivel diocesano. Esto, de cierto modo, da
la imagen de que dicho Concejo Diocesano no es parte de la vida parroquial ni del clero. La fuente
de este desconocimiento est en la carencia de un perfil claro sobre su presencia en la Dicesis.

C. Las Comisiones Diocesanas de Pastoral.

El Espritu ha suscitado en nuestro tiempo la conformacin de distintas comisiones en las que los
laicos tienen la oportunidad de poner en comn los carismas y los diferentes ministerios que sin
lugar a dudas benefician a la Iglesia. Esto ha sido una valiosa oportunidad para iniciar una
experiencia eclesial de comunin y participacin. De este modo encontramos la Comisin de
Pastoral Juvenil, Comisin Diocesana de Pastoral Educativa, Comisin Diocesana de Pastoral
Familiar, Comisin Diocesana de Pastoral Vocacional: Pbro. Alfonso Marn Lpiz, Comisin
Diocesana de Catequesis, Comisin Diocesana de Misiones, Comisin Diocesana de Pastoral
Juvenil, Comisin Diocesana de Pastoral de la tierra: Sr. Lic. Ricardo Rodrguez Barquero. El
deseo de aunar esfuerzos y buscar el bien comn es lo que ha motivado esta estructuracin
diocesana por comisiones. El reto de laborar en comunin es grande y el dilogo intergrupal es el
timn de esto.
Otra riqueza que tenemos en nuestra Dicesis es el apoyo del clero en la creacin de cada
Comisin Diocesana. Esto se ve claramente en la representatividad de fuerzas vivas procedentes
de diferentes puntos de la geografa diocesana. Nada de esto existira si no fuera por la seriedad y
responsabilidad de cada coordinador de Area Pastoral. Ellos han sido los que han motivado la
integracin y el compromiso de sus miembros.
Una actitud muy alentadora en vistas a una Pastoral de Conjunto ha sido la configuracin de una
directiva integrada por representantes de todas las Comisiones Diocesanas de Pastoral distinta de
la del Concejo Diocesano de Pastoral. Prueba de esto es la asistencia asidua a las reuniones y la

ejecucin de los proyectos que las diferentes Comisiones han realizado durante estos siete aos
que llevamos como vida diocesana. Este excelente medio de coordinacin ha sido posible gracias
al empeo de la Vicara de Pastoral.
Reconociendo en el seno de nuestra Iglesia Particular de Ciudad Quesada una toma de conciencia
creciente de contar con lineamientos diocesanos, estimulamos el seguimiento por parte de cada
Comisin Diocesana del Plan Global Diocesano una vez que ste defina sus prioridades y criterios.
Estas directrices requerirn aplicacin a nivel Vicarial y Parroquial por lo que instamos a todas las
comisiones a conocer y a asumir los grandes lineamientos. La necesidad de trabajar en comunin
diocesana ha sido un diario sentir entre sacerdotes, religiosos y laicos porque se quiere responder
a la realidad social y eclesial de la zona norte.

4.5. Liturgia.A nivel diocesano se perciben enormes esfuerzos de las comunidades por dar mantenimiento a los
templos y aulas para catequesis de modo que es difcil encontrarlos totalmente abandonados y que
atenten contra la seguridad fsica de los fieles. Este factor positivo de nuestros pueblos tiene su
razn de ser en el amor hacia los lugares y objetos sagrados .
El ser humano busca la manera de expresar su amor por la vida, sus alegras e ideales como
tambin sus congojas, preocupaciones y necesidades. Muchas de sus expresiones las
encontramos en la pintura, el arte, la msica y el dilogo con los ms allegados. La liturgia cristiana
tambin viene a ser un espacio social muy apropiado para exteriorizar estos sentimientos, por eso
instamos a que la liturgia sea ms vivencial y cercana a la realidad de las comunidades porque a
veces encontramos que la gente asiste a las celebraciones pero no participa. Deliberamos que
cuando una liturgia no se identifica con las expectativas del pueblo es porque se ve como una
actividad regida por rbricas, que no impacta ni se enriquece desde la vida de las comunidades
que celebran su fe.
os criterios definidos por la Comisin Diocesana de Pastoral Educativa. Este dinamismo obedece a
la destacada labor del docente a nivel institucional y comunal que al mismo tiempo motive a otros a
comprometerse pastoralmente.
Entre las enormes ventajas que se pueden encontrar con respecto a la labor realizada con los
educadores se pueden apreciar las siguientes:

El acceso directo de la Iglesia a todos los centros educativos de la regin y a los

educadores de todas las reas.
Capacidad y disponibilidad de los integrantes de la Comisin para proyectarse a las
parroquias.
Oportunidades de capacitar al personal docente de todas las instituciones educativas en
cuanto a los valores cristianos

Esta labor es posible gracias al trabajo de equipo realizado por sacerdotes y laicos quienes
conforman la Comisin Diocesana de Pastoral Educativa
Una de las carencias que se percibe en esta rea acadmica de la Pastoral en toda la Dicesis es
que se le da poca importancia en todo el conjunto de la pastoral diocesana. En otras palabras,
sentimos que no se le est reconociendo como parte del quehacer eclesial diocesano. Esto es fcil
detectarlo cuando los agentes de esta rea tienen que buscar recursos externos (donaciones,
comercio, etc.) para financiar actividades tan importantes como la celebracin del educador. Otra

prueba de esta relegacin est en las "Orientaciones Pastorales" porque ni siquiera se le

menciona. Creemos que ciertamente muchos proyectos no se han realizado por falta de un
contenido econmico por parte de la Dicesis pero lo ms serio del asunto est en la indiferencia
del Clero hacia esta rea de pastoral.
Nos preocupa de sobre manera el hecho de que se dificultan los espacios para las reuniones y
trabajo pastoral con los miembros de la Comisin de Pastoral Educativa. Esto se puede detectar en
las pocas reuniones realizadas durante el 2002. Esta necesidad encuentra su razn de ser en que
la poltica de los 200 das lectivos impiden realizar cualquier actividad en horario lectivo ya que
ellos son funcionarios del Ministerio de Educacin Pblica, adems de que muchos educadores
estudian los fines de semana.
A pesar de que la Pastoral Educativa ha aportado mucho a la misin de la Iglesia frente a la
evangelizacin de los educadores, no podemos evitar la presencia de vacos que existen en ella.
Uno de los vacos es la leve presencia de esta Pastoral en varias parroquias, sobre todo lo que
respecta a la evangelizacin de los jvenes en los centros educativos. Ante el incremento del
consumo de drogas, libertinaje sexual y bajo rendimiento acadmico, se hace necesario un plan de
trabajo dirigido a este sector de la poblacin. Dicha necesidad surge porque el delegado y la
Comisin Diocesana de Pastoral Educativa se han inclinado, presionados quiz por las estructuras,
a lo administrativo y han desatendido la dimensin humana de todo el personal docente y
discente .

C. Pastoral de los Medios de Comunicacin

As como los primeros evangelizadores de la zona trataron de acercarse a sus destinatarios por
diferentes medios, hoy en da nuestra Iglesia cuenta con otros recursos tcnicos, humanos e
institucionales como son los instrumentos de comunicacin social. En este campo, desde 1990
hasta 1995 muchos tuvieron la dicha de instruirse con la "Revista Huetar Norte" que fue editada por
Radio Santa Clara; tambin contamos con la misma Radio Santa Clara, canal 51 y Radio San
Carlos. Estos son los medios ms usados con ms frecuencia, sean o no de la Iglesia pues lo
cierto es que muchos empresarios han sido anuentes a compartir sus bienes temporales para
colaborar con la misin de Cristo.
En medio de una sociedad actual donde las relaciones humanas son fundamentales y cultivadas
mediante una educacin formal ms personalizada y cuando ya no hay distancias ni fronteras entre
los pases debido a la ciberntica e informtica, nos sentimos orgullosos de contar con excelentes
recursos fsicos, humanos e institucionales que laboran en este campo social. Hay parroquias que
se esfuerzan por editar sus propios boletines, por trasmitir la Eucarista por radio y de aprovechar
emisoras locales para comunicar reflexiones y avisos de inters pblico. Asimismo, tenemos el
edificio CENCO que es uno de los mejores recursos fsicos del pas y que est destinado a las
comunicaciones. Tambin se puede sealar que hay parroquias que elaboran material audiovisual
y que se esfuerzan por abastecerse del recurso logstico. Por ltimo, la dicesis cuenta
recientemente con una emisora catlica, radio "Santa Clara" que perteneca a la Conferencia
Episcopal de Costa Rica y cuyo personal cuenta con una magnfica preparacin en diversos
campos.

Paralelo a los factores positivos que los instrumentos de comunicacin aportan a la vida de la
Iglesia, queremos mencionar algunos vacos pastorales que requieren nuestra atencin. Con toda
honestidad y franqueza, debemos reconocer que se han cometido algunos pecados de omisin
porque no se estn aprovechando recursos existentes de la zona o porque se han paralizado
proyectos de utilidad diocesana. Tales son los casos de la escasa presencia de la Iglesia en el

canal 51, la inexistencia de una oficina de prensa para controlar y procesar la informacin y el
abandono de un buen proyecto como fue la coordinacin entre la Iglesia y diferentes medios no
confesionales que laboran en la regin. La falta de congruencia entre lo que se dice y se hace
porque tericamente se reconoce la trascendencia de los medios pero en la prctica no hay apoyo.
En el marco del uso de los instrumentos dentro de la evangelizacin hay una confusin entre lo que
es Pastoral de medios y la Radio Santa Clara. Esta emisora es slo un aspecto o ms bien un
recurso tcnico e institucional utilizable a la hora de proclamar el Evangelio; esto significa que la
presencia de la Iglesia en esta emisora no agota su misin frente a los medios. Hay mucho qu
hacer en este sentido: televisoras y emisoras comerciales locales en los cuatro cantones que
compone la Dicesis, la conformacin de una oficina de prensa, la adquisicin de equipo
audiovisual en todas las Comisiones Diocesanas de Pastoral, talleres de capacitacin en el uso de
los audiovisuales para Parroquias, Comisiones Diocesanas, y otros. La confusin mencionada se
debe a que no existe un perfil de la Comisin Diocesana de Pastoral de los Medios de
Comunicacin Social.
Es lamentable encontrarse con la realidad de que la Comisin de Medios de Comunicacin slo
existe en el papel pero no en la prctica. Una de las pruebas de su inexistencia es que nunca se
cuenta con un representante en la reunin de las Comisiones Diocesanas y la otra es que el
esfuerzo de coordinacin y de articulacin que se haba amarrado hace unos aos con varios
medios de comunicacin de la regin se perdi. La fuente de esta necesidad estriba en la falta de
inters por constituirla .

D. Formacin de los Agentes de Pastoral

Somos conscientes de la insuficiente preparacin de nuestros agentes porque dicha formacin es

parcial cuando se les capacita en el campo que desempean pero desestimando las otras reas de
la vida eclesial que tambin son importantes . La formacin, por lo tanto, no ha sido integral o
interdisciplinar. Creemos que este vaco podra superarse si se echara mano, por un lado a una
gran cantidad de laicos no titulados pero conocedores de muchos temas y por otro lado, a
numerosos laicos profesionales graduados. Ambas categoras de agentes pueden hacer sus
aportaciones a la Evangelizacin. El desinters del sacerdote por delegar funciones en los laicos,
el compromiso econmico que conlleva, el temor a la innovacin o creatividad porque va a
demandar aportaciones del sacerdote y el tiempo que amerita tanto a la hora del planeamiento
como en la ejecucin de los programas y su evaluacin se consideran como los factores que
inciden en la despreocupacin por la formacin en los agentes.
En medio de una situacin econmica difcil a nivel mundial y nacional consideramos urgente
capacitar a los sacerdotes de la actualidad y del futuro en materia administrativa pues muchos no
saben llevar las cuentas o evitar los dficits econmicos; tampoco saben cmo crear sistemas de
autogestin (y no slo limitarse a las fiestas patronales como nica entrada), no trabajan con
presupuestos ni dan mantenimiento a los recursos fsicos o materiales que hay; tienen dificultad
para velar por el buen funcionamiento de los equipos de oficina; no tienen con qu dar buena
atencin a los vehculos. En otras palabras, en muchas parroquias no hay plan econmico que
mantenga los planes pastorales y las demandas diarias administrativas. La ausencia de formacin
en los Seminarios es la raz de esta necesidad.

4.6. Pastoral Proftica

A. Catequesis
Nuestros procesos catequticos, que si bien, an no llegan a la mayora de los fieles, guarda y
busca una unidad en mtodos y contenidos; esto es comprobable en la preocupacin constante de
la comisin diocesana de catequesis por brindar cursos de capacitacin y actualizacin en Sagrada
Escritura y planeamiento de lecciones. Esto ocurre gracias a la preocupacin asidua de los
dirigentes en la marcha catequtica .

B. Pastoral Educativa

Un signo de enorme esperanza que percibimos en el rea de la Pastoral Educativa es su empeo

por mejorar su misin en la Iglesia Particular de Ciudad Quesada conformando una comisin
integrada por representantes de varias parroquias. El libro de actas ha sido una muestra evidente
de este excelente esfuerzo y el cual ha sido testigo de los proyectos que buscan el beneficio de la
enseanza desde una perspectiva cristiana. La motivacin de los docentes a participar en acciones
de pastoral ha sido el mvil que ha hecho posible una Pastoral Educativa ms ordenada y, por lo
tanto, ms efectiva.
Enorme dicha y ventaja para la labor de la Iglesia en la educacin ha sido el contar con un
delegado diocesano en la Comisin Nacional de Pastoral Educativa; dicho delegado asiste
mensualmente a las reuniones de la Comisin Nacional de Pastoral Educativa. Esta delegacin
responde a una estructuracin a nivel nacional de la Pastoral Educativa.
Otra caracterstica positiva de la Pastoral Educativa y de su incansable labor en beneficio de la
educacin costarricense es la celebracin anual del Da del Educador a nivel diocesano como un
reconocimiento de la Pastoral Educativa a aquellos docentes con mayor compromiso a nivel
pastoral y profesional en su campo. Este da cuenta con dos principales actividades: por un lado,
se celebra una Eucarista en la Catedral presidida por Monseor Angel San Casimiro frente a la
participacin de docentes procedentes de los 13 circuitos y por otro lado hay entrega de
reconocimientos a educadores distinguidos previa seleccin ajustada a los criterios definidos por la
Comisin Diocesana de Pastoral Educativa. Este dinamismo obedece a la destacada labor del
docente a nivel institucional y comunal que al mismo tiempo motive a otros a comprometerse
pastoralmente.
Entre las enormes ventajas que se pueden encontrar con respecto a la labor realizada con los
educadores se pueden apreciar las siguientes:

El acceso directo de la Iglesia a todos los centros educativos de la regin y a los

educadores de todas las reas.
Capacidad y disponibilidad de los integrantes de la Comisin para proyectarse a las
parroquias.
Oportunidades de capacitar al personal docente de todas las instituciones educativas en
cuanto a los valores cristianos

Esta labor es posible gracias al trabajo de equipo realizado por sacerdotes y laicos quienes
conforman la Comisin Diocesana de Pastoral Educativa
Una de las carencias que se percibe en esta rea acadmica de la Pastoral en toda la Dicesis es
que se le da poca importancia en todo el conjunto de la pastoral diocesana. En otras palabras,
sentimos que no se le est reconociendo como parte del quehacer eclesial diocesano. Esto es fcil
detectarlo cuando los agentes de esta rea tienen que buscar recursos externos (donaciones,

comercio, etc.) para financiar actividades tan importantes como la celebracin del educador. Otra
prueba de esta relegacin est en las "Orientaciones Pastorales" porque ni siquiera se le
menciona. Creemos que ciertamente muchos proyectos no se han realizado por falta de un
contenido econmico por parte de la Dicesis pero lo ms serio del asunto est en la indiferencia
del Clero hacia esta rea de pastoral.
Nos preocupa de sobre manera el hecho de que se dificultan los espacios para las reuniones y
trabajo pastoral con los miembros de la Comisin de Pastoral Educativa. Esto se puede detectar en
las pocas reuniones realizadas durante el 2002. Esta necesidad encuentra su razn de ser en que
la poltica de los 200 das lectivos impiden realizar cualquier actividad en horario lectivo ya que
ellos son funcionarios del Ministerio de Educacin Pblica, adems de que muchos educadores
estudian los fines de semana.
A pesar de que la Pastoral Educativa ha aportado mucho a la misin de la Iglesia frente a la
evangelizacin de los educadores, no podemos evitar la presencia de vacos que existen en ella.
Uno de los vacos es la leve presencia de esta Pastoral en varias parroquias, sobre todo lo que
respecta a la evangelizacin de los jvenes en los centros educativos. Ante el incremento del
consumo de drogas, libertinaje sexual y bajo rendimiento acadmico, se hace necesario un plan de
trabajo dirigido a este sector de la poblacin. Dicha necesidad surge porque el delegado y la
Comisin Diocesana de Pastoral Educativa se han inclinado, presionados quiz por las estructuras,
a lo administrativo y han desatendido la dimensin humana de todo el personal docente y
discente .

C. Pastoral de los Medios de Comunicacin

As como los primeros evangelizadores de la zona trataron de acercarse a sus destinatarios por
diferentes medios, hoy en da nuestra Iglesia cuenta con otros recursos tcnicos, humanos e
institucionales como son los instrumentos de comunicacin social. En este campo, desde 1990
hasta 1995 muchos tuvieron la dicha de instruirse con la "Revista Huetar Norte" que fue editada por
Radio Santa Clara; tambin contamos con la misma Radio Santa Clara, canal 51 y Radio San
Carlos. Estos son los medios ms usados con ms frecuencia, sean o no de la Iglesia pues lo
cierto es que muchos empresarios han sido anuentes a compartir sus bienes temporales para
colaborar con la misin de Cristo.
En medio de una sociedad actual donde las relaciones humanas son fundamentales y cultivadas
mediante una educacin formal ms personalizada y cuando ya no hay distancias ni fronteras entre
los pases debido a la ciberntica e informtica, nos sentimos orgullosos de contar con excelentes
recursos fsicos, humanos e institucionales que laboran en este campo social. Hay parroquias que
se esfuerzan por editar sus propios boletines, por trasmitir la Eucarista por radio y de aprovechar
emisoras locales para comunicar reflexiones y avisos de inters pblico. Asimismo, tenemos el
edificio CENCO que es uno de los mejores recursos fsicos del pas y que est destinado a las
comunicaciones. Tambin se puede sealar que hay parroquias que elaboran material audiovisual
y que se esfuerzan por abastecerse del recurso logstico. Por ltimo, la dicesis cuenta
recientemente con una emisora catlica, radio "Santa Clara" que perteneca a la Conferencia
Episcopal de Costa Rica y cuyo personal cuenta con una magnfica preparacin en diversos
campos.

Paralelo a los factores positivos que los instrumentos de comunicacin aportan a la vida de la
Iglesia, queremos mencionar algunos vacos pastorales que requieren nuestra atencin. Con toda
honestidad y franqueza, debemos reconocer que se han cometido algunos pecados de omisin
porque no se estn aprovechando recursos existentes de la zona o porque se han paralizado

proyectos de utilidad diocesana. Tales son los casos de la escasa presencia de la Iglesia en el
canal 51, la inexistencia de una oficina de prensa para controlar y procesar la informacin y el
abandono de un buen proyecto como fue la coordinacin entre la Iglesia y diferentes medios no
confesionales que laboran en la regin. La falta de congruencia entre lo que se dice y se hace
porque tericamente se reconoce la trascendencia de los medios pero en la prctica no hay apoyo.
En el marco del uso de los instrumentos dentro de la evangelizacin hay una confusin entre lo que
es Pastoral de medios y la Radio Santa Clara. Esta emisora es slo un aspecto o ms bien un
recurso tcnico e institucional utilizable a la hora de proclamar el Evangelio; esto significa que la
presencia de la Iglesia en esta emisora no agota su misin frente a los medios. Hay mucho qu
hacer en este sentido: televisoras y emisoras comerciales locales en los cuatro cantones que
compone la Dicesis, la conformacin de una oficina de prensa, la adquisicin de equipo
audiovisual en todas las Comisiones Diocesanas de Pastoral, talleres de capacitacin en el uso de
los audiovisuales para Parroquias, Comisiones Diocesanas, y otros. La confusin mencionada se
debe a que no existe un perfil de la Comisin Diocesana de Pastoral de los Medios de
Comunicacin Social.
Es lamentable encontrarse con la realidad de que la Comisin de Medios de Comunicacin slo
existe en el papel pero no en la prctica. Una de las pruebas de su inexistencia es que nunca se
cuenta con un representante en la reunin de las Comisiones Diocesanas y la otra es que el
esfuerzo de coordinacin y de articulacin que se haba amarrado hace unos aos con varios
medios de comunicacin de la regin se perdi. La fuente de esta necesidad estriba en la falta de
inters por constituirla .

D. Formacin de los Agentes de Pastoral

Somos conscientes de la insuficiente preparacin de nuestros agentes porque dicha formacin es

parcial cuando se les capacita en el campo que desempean pero desestimando las otras reas de
la vida eclesial que tambin son importantes . La formacin, por lo tanto, no ha sido integral o
interdisciplinar. Creemos que este vaco podra superarse si se echara mano, por un lado a una
gran cantidad de laicos no titulados pero conocedores de muchos temas y por otro lado, a
numerosos laicos profesionales graduados. Ambas categoras de agentes pueden hacer sus
aportaciones a la Evangelizacin. El desinters del sacerdote por delegar funciones en los laicos,
el compromiso econmico que conlleva, el temor a la innovacin o creatividad porque va a
demandar aportaciones del sacerdote y el tiempo que amerita tanto a la hora del planeamiento
como en la ejecucin de los programas y su evaluacin se consideran como los factores que
inciden en la despreocupacin por la formacin en los agentes.
En medio de una situacin econmica difcil a nivel mundial y nacional consideramos urgente
capacitar a los sacerdotes de la actualidad y del futuro en materia administrativa pues muchos no
saben llevar las cuentas o evitar los dficits econmicos; tampoco saben cmo crear sistemas de
autogestin (y no slo limitarse a las fiestas patronales como nica entrada), no trabajan con
presupuestos ni dan mantenimiento a los recursos fsicos o materiales que hay; tienen dificultad
para velar por el buen funcionamiento de los equipos de oficina; no tienen con qu dar buena
atencin a los vehculos. En otras palabras, en muchas parroquias no hay plan econmico que
mantenga los planes pastorales y las demandas diarias administrativas. La ausencia de formacin
en los Seminarios es la raz de esta necesidad.

4.7. Pastoral Social.-

Una de las riquezas y logros durante estos siete aos de vida diocesana es que la accin eclesial
social est brindando mayor atencin pastoral a nuestras comunidades parroquiales lo cual es
visible cuando las comunidades tienen una mayor frecuencia de espacios celebrativos como el Da
del Emigrante, Da Del Trabajador, Da Del Campesino y otros. Hay mayor presencia debido a la
estructuracin de la Dicesis en las diecisiete Parroquias, en el Ncleo Pastoral de Coopevega que
pertenece a la Parroquia de Santa Rosa y en la Cuasiparroquia de Pabn .
Otra de las riquezas es la misin pastoral cercana del Obispo ya que se nota su apertura al dilogo
con las personas y comunidades tal y como lo ha propuesto la organizacin de la Dicesis.
Pensamos que las caractersticas propias de nuestra regin requieren el perfil de un Obispo ms
amigo, ms abierto a fortalecer su autntico sentido como Pastor y menos administrativo o
burocrtico. Gracias a Dios, contamos con uno que orienta con la palabra y el ejemplo a la
comunidad diocesana para poder construir el Reino de Dios.
Nuestra Dicesis cuenta cada vez ms con hombres y mujeres que van adquiriendo claridad de su
compromiso cristiano por medio de su participacin en la vida poltica, la lucha ambiental, la
defensa de la vida, la defensa de la mujer y de otros desde sus principios evanglicos. La
formacin sistemtica de las reas pastorales que impulsan la insercin del creyente en la vida
interna y externa de la Iglesia es lo que ayuda en la concientizacin de nuestros laicos.
Entre las limitaciones de nuestra evangelizacin deseamos sealar la ausencia de la poblacin
migrante nicaragense en la vida eclesial. Lo notamos porque el nicaragense participa poco en
las actividades generadas por nuestra Iglesia a pesar de ser un grupo muy notorio; adems se
evidencia la desercin de los mismos hacia Iglesias protestantes. Lo que provoca esta ausencia es
que no se tiene al nicaragense como destinatario real de la evangelizacin, de la catequesis o de
la predicacin.
4.8. Pastoral Familiar
A travs de una rica experiencia histrica como Iglesia que peregrina en la zona norte de Costa
Rica, llena de luces y de sombras, vemos con satisfaccin cmo la Comisin Diocesana de
Pastoral Familiar se ha mantenido en el transcurso del tiempo. De manera ininterrumpida las
parejas han participado con un programa de reuniones permanente. Dicha perseverancia esa
acreditada al inters manifiesto de las parejas por mantener vivo el funcionamiento de la Comisin
mencionada; de este modo la familia cuenta con un respaldo ms en la bsqueda de sus nobles
ideales.
Hay un creciente inters por el valor de la vida en familia; dicha actitud permite al ser humano
realizarse en compaa de otros cuestionando el individualismo y la soledad. Es as como
contemplamos cmo las parejas recurren a Dios para lograr conservar la unin familiar. El agente
que origina tal inters es la toma de conciencia de que Dios es la solucin para la problemtica que
puedan enfrentar.
Hoy en da existen grupos que trabajan por la familia, por ejemplo se cuenta con una gran cantidad
de parejas que estn integradas en grupos apostlicos y los cuales a su vez trabajan por ella. El
motivo es que las parejas han tomado conciencia de la necesidad de pertenecer a un grupo que les
ayude a caminar como familia.
No obstante los aspectos positivos sealados, debemos denunciar que existe en nuestra Iglesia
Particular de Ciudad Quesada indiferencia por parte de algunos curas prrocos en participar de
una manera comprometida en el proceso de Pastoral Familiar. Esto es verificable en el hecho de
que no se ha logrado conformar las Comisiones Parroquiales de Pastoral Familiar. La razn se
funda en que falta concientizacin de la importancia de la Pastoral Familiar aunque muchos
sacerdotes recurren a la cuestin de que estn muy recargados de actividades.

Reconocemos como una limitacin pastoral que incide en las familias de nuestra zona, la falta de
un Plan Pastoral Familiar Diocesano que contenga las polticas y estrategias a corto, mediano y
largo plazo. El trabajo al ritmo de ocurrencias sin un curso de accin que defina qu es lo que no
existe y hace falta junto a lo que se quiere lograr al final del proceso es lo que viene a confirmar la
carencia de ese Plan. El problema existe porque no se ha podido elaborar el Plan Diocesano de
Pastoral.
4.9. Pastoral Juvenil.En el devenir histrico de toda la Iglesia y en particular nuestra regin, nos alegra de sobremanera
el aporte que nuestros jvenes han hecho al cristianismo y a las comunidades eclesiales. As lo
evidenciamos en su participacin cuando aprovechan todos los espacios diocesanos en diferentes
puntos geogrficos de la Dicesis. Los jvenes que han madurado su compromiso y van
asumiendo nuevos roles de liderazgo, animacin y asesora es lo que ha ocasionado dicha
integracin .
Entre los aspectos positivos que descubrimos en el espacio eclesial de la juventud, alienta el ver
que se est dando una mayor valoracin a la Pastoral Juvenil en la Dicesis. Lo encontramos
cuando hay una mayor credibilidad y apertura hacia el trabajo organizado y realizado en esta rea.
El apoyo brindado por el Obispo y otros agentes de Pastoral ha sido fundamental en este asunto.
A pesar de los muchos retos que la vida ofrece a quienes luchan por alcanzar el ideal del Reino de
Dios, uno de los signos alentadores es la conformacin de grupos juveniles en distintos lugares de
la Dicesis. Un ejemplo de esto es la realizacin de espacios formativos de carcter permanente
(sectoriales y diocesanos) para jvenes animadores de las diferentes Parroquias. La claridad y
constancia que se ha mantenido en la Pastoral Juvenil Diocesana para consolidar y concretar la
opcin por los jvenes, con mentalidad de proceso y en equipo es lo que ha hecho posible la
conformacin de los grupos .

Es muy alentador contemplar la entrega y dinamismo de los y las jvenes que animan las diversas
experiencias en esta rea eclesial. Un hecho que lo demuestra es la presencia de animadores, por
un lado con un mayor compromiso y por otro lado asumiendo nuevas tareas en el mbito
diocesano. El sentido de identidad, unidad y mstica que se ha venido cultivando con los y las
jvenes es lo que ha generado esta entrega y dinamismo de los jvenes.
Hay que reconocer como un valor particular la ejemplar y funcional estructura organizativa de la
Pastoral Juvenil de nuestra Dicesis que ha dado muchos frutos tales como:

ser capaces de mantener un grupo constante de integrantes en la Comisin

Diocesana, as como en el equipo de animadores parroquiales
sectorizacin de la Dicesis para realizar un acompaamiento ms cercano y contar con
personas encargadas para esto en cada sector
un equipo de delegados parroquiales que, junto con la Comisin Diocesana, reflexionan,
animan y acompaan las experiencias parroquiales y diocesanas
jvenes y algunos sacerdotes participando en los Cursos Nacionales de Pastoral Juvenil
la Semana de la Juventud, as como la celebracin de la Fiesta Joven, como cierre de la
Semana; otros espacios para la celebracin de tiempos litrgicos
el apoyo de la Asociacin de Jvenes Cristianos Sancarleos, ha facilitado un local, la
produccin de materiales y apoyo econmico.

Dicha organizacin ha sido posible, gracias a la apertura y fortalecimiento de la formacin y el

acompaamiento de los agentes de la Pastoral Juvenil como los integrantes de la Comisin
Diocesana, el Equipo de Delegados, a travs de su participacin en diversos espacios en el
ITEPAL y la Casa de la Juventud, en Colombia, as como en los Cursos Nacionales de Pastoral
Juvenil que se han realizado desde 1997 y los y las jvenes que animan los grupos juveniles.

Reconocemos como recurso fsico til en el desarrollo de diversos programas para la juventud
diocesana la facilitacin de lugares adecuados para las actividades formativas como la Casa
Pastoral de La Marina. Aqu hemos podido:

capacitar jvenes para que acompaen y evangelicen a otros jvenes

tener espacios celebrativos, vivos y dinmicos, con ms recursos que les permiten celebrar
su fe
conformar nuevos grupos juveniles
dar mayor participacin a la juventud superando todo miedo a la participacin,
reconociendo su identidad y pertenencia a la Iglesia.

La facilitacin de estos recursos fsicos se origina en la riqueza institucional con que cuenta nuestra
zona. Creemos que la zona es bendecida por Dios al contar no slo con una bella vegetacin sino
con personas muy generosas y que se preocupan por el bienestar de la juventud.
Ante la presencia de un Jess que gua a su Iglesia, colocamos muchas dichas y bendiciones
recibidas tanto de El como de quienes nos acompaan en el camino de la evangelizacin. Entre
muchos otros logros que ha tenido la Pastoral Juvenil Diocesana podemos mencionar estos:

la I Asamblea Diocesana de Pastoral Juvenil con presencia y participacin de agentes de

otras reas y organizaciones
la proyeccin de los grupos juveniles hacia las comunidades
una mayor valoracin de la Eucarista por parte del joven evangelizado
jvenes ms conscientes sobre la oracin personal y grupal
jvenes con mayor amor a la celebracin y vivencia de los tiempos litrgicos

Muchos factores han jugado un papel muy importante en este camino pero pensamos que uno de
los ms influyentes ha sido la certeza de que no puede haber una Pastoral Juvenil sin el trabajo de
base de los grupos juveniles, sin formacin de los y las jvenes como evangelizadores, sin
asesores, sin procesos personales, grupales y comunitarios.
Paralelo a esto, hay que reconocer la importancia que juega una visin ms amplia de la fe y la
espiritualidad, que motiva al joven para que tenga una vivencia ms cercana de la persona de
Jess y su propuesta y a expresar su fe dentro del grupo juvenil, como experiencia personal y
comunitaria.
Nuestro proceso evangelizador del joven ha sido muy exitoso porque hay claridad para relacionar
la vida con la experiencia de fe y el compromiso cristiano.

4.10. Pequeas Comunidades Cristianas.Hemos visto las pequeas comunidades cristianas como un don de Dios para la Nueva
Evangelizacin pues ayudan a:

Descubrir el sentido comunitario y la vida litrgica de los fieles y a iniciar un proceso de

madurez de la fe.
Se convive y comparte como hermanos una vez por semana
Crea espacios de convivencia entre los hermanos que les permite conocerse y acercarse
Sus miembros crecen en la fe a travs de la escucha de la Palabra de Dios y la experiencia
de vida.
Son adaptables a cualquier mbito, pues ensean a orar, a compartir con el prjimo y son
una gran ayuda en las parroquias donde no hay sacerdote que celebre la Eucarista
dominical en las filiales.

Nuestra Dicesis cuenta con enormes riquezas en el quehacer eclesial y la presencia de las
Pequeas Comunidades Cristianas es una de ellas. Sin embargo, tambin se detectan ciertas
debilidades o vacos que impiden su sano florecimiento.
Algunos coordinadores y miembros de estas comunidades tienen miedo al compromiso: no quieren
participar en las actividades o proyectos propuestos por las comunidades mismas o por la
Parroquia; por ejemplo lo referente a la pastoral social . Pensamos que esta respuesta de fe debe
originarse en la toma de conciencia que es parte del proceso de formacin de las personas segn
el ideal de las pequeas comunidades.
A lo largo de nuestra historia como Dicesis se ha hablado, discutido, formulado y cuestionado toda
la situacin de las Pequeas Comunidades Cristianas. Valiossimas experiencias ha habido en la
Dicesis, unas muy populares con flexibilidad en la integracin y formacin de sus miembros y
otras muy conocidas y queridas pero con reglas de ingreso y contenidos de formacin muy
particulares. Ante esto, ha faltado que la Dicesis se defina si la quiere como una opcin pastoral y,
si es as, entonces definir las polticas y el perfil sobre las caractersticas que se desean encontrar
en ellas. Sentimos que han faltado definiciones aunque esto implique sacrificios. Esta necesidad
surge de fuertes oposiciones que se dan entre laicos y sacerdotes.

4.11. El Laicado
En una Iglesia mayoritariamente compuesta por seglares, percibimos cierta crisis que los afecta
como es el caso de que no se les est dando su verdadera dimensin protagnica. Innumerable
cantidad de laicos se encuentra en diversas actividades pastorales: catequesis, ministerios
musicales, ornato de los templos, administracin de bienes en la Iglesia y otros . El asunto es que
se les pide mucho rendimiento y se les da poco estmulo; se les pide ejecutar programas
pastorales pero no se les integra en los planeamientos, organizaciones o evaluaciones. La razn
de esta carencia es porque habitualmente se aprecia la importancia del laico en relacin a una
funcin dentro del mbito celebrativo, desplazndolo de otras reas.
La misin del laico encuentra su raz y significacin en la naturaleza misma del Bautismo. Es en
este sacramento donde radica el ser y la misin de la comunidad cristiana. Sin embargo, es triste
hallar muchos seglares no integrados en el proceso de crecimiento ni de compromiso social, tal
como lo seala Jesucristo; por ejemplo, una cantidad considerable se bautiza y no regresa, hay
personas que no asocian la fe celebrada en el templo con la vida en el mundo, la gente que est

comprometida es poca y siempre la misma y los grupos, una vez constituidos, olvidan su dimensin
"ad gentes" (hacia fuera). Hay un desconocimiento importante de la Doctrina Social de la Iglesia y
se desestima la participacin solidaria del creyente en los espacios sociales que niegan la
presencia del Reino de Dios . El argumento que explica esta falta de integracin por parte de
algunos bautizados es que se necesita una Iglesia que sea ms misionera, ms sensible ante las
necesidades de los dems y que se preocupe por entablar relaciones ms personales y no tanto
masivas.
4.12. Clero y Vida Consagrada
En lo que se refiere a quienes han recibido la llamada para servir al Pueblo Santo de Dios, es
preciso reconocer en algunos sacerdotes una actitud humana positiva porque se identifican con su
pueblo mediante un trato personal y un dilogo fraterno; comparten sus vivencias y se integran a la
vida social de la comunidad. Discurrimos que la madurez de los laicos y de los sacerdotes ha
influenciado mucho para que nuestros ministros tambin acten como personas histricas y que
viven una recproca necesidad de comunin.
Sin embargo, no todo marcha bien en el campo de los agentes ordenados o consagrados.
Queremos mencionar una preocupacin que se manifiesta en las reuniones del clero. Ha sido una
constante preocupacin entre los sacerdotes diocesanos y religiosos el hecho de que no existen
lineamientos claros pastorales diocesanos y que en base a stos haya una labor ordenada,
planificada, sistemtica y evaluable con horizontes claros de hacia dnde caminamos y el por qu.
En base a esto se buscaran los recursos humanos e institucionales que ayudaran a este proceso.
Esto es muy visible en muchas reuniones de clero cuando el Obispo invita a diferentes expertos en
cuestiones eclesiales, ministros de gobierno y profesionales para tratar diferentes tpicos sociales;
el problema no es que se inviten a estas personas sino que no hay un sistema establecido que
seale claramente un rumbo ni tampoco hay acompaamiento o seguimiento pues los temas se
tratan de manera aislada y sin ninguna conexin o secuencia temtica entre una reunin y otra. No
hay un objetivo al final del ao. Ante esto algunos sacerdotes, al ver poca seriedad, se
ausencian .O sea que no vemos una planificacin, un perfil o un orden claros sobre estos
encuentros. La carencia de una planificacin especfica sobre estos encuentros mensuales es lo
que produce esta inestabilidad emocional .
Hoy en da vemos como una necesidad fundamental encontrar estrategias, recursos o mtodos
que favorezcan la comunicacin entre los sacerdotes pues el asunto de fondo que no se ha
manejado con sabidura en medio de toda la problemtica sexual a principios del siglo XXI ha sido
la soledad interna en el Presbtero. Este dilogo permitira expresar y compartir sentimientos que el
sacerdote, como ser humano, experimenta. La carencia de dilogo se puede detectar de varias
maneras: a travs de la tendencia que hay de seguir encerrados y limitarse a meras relaciones
funcionales o secundarias como funcionarios de una empresa, en la "clera" de algunos contra los
que echan a perder la imagen del sacerdocio por su conducta impropia y en la obediencia "casi a
ciegas" sobre el principio de "cero tolerancia" pues delimita el asunto de la misericordia entre
compaeros. La situacin actual de los escndalos sexuales es el elemento fuerte que urge una
comunicacin ms humana en el clero.
Pensamos que da a da se hace ms verificable la necesidad de configurar una Pastoral
Sacerdotal que contribuya al compaerismo entre los sacerdotes a pesar de las situaciones por las
que se haya pasado. Diferentes circunstancias y factores estn apremiando esta Pastoral como es
el caso de la lamentable situacin personal de algn sacerdote homosexual o el caso de
"excomunin" ante el sacerdote que tiene hijos y el asunto de los diversos instrumentos de
comunicacin social que manipulan la informacin imprimiendo tinte amarillista a la problemtica.
Consideramos que as como el Magisterio Eclesistico respalda una Pastoral del Clero, la
necesidad expuesta obedece al deseo de consolidar la unidad entre los sacerdotes de Ciudad
Quesada pues slo as se puede triunfar ante los retos que la sociedad actual ofrece.

Por un lado vemos como urgente el requerimiento de una mejor atencin y seguimiento espiritual a
los sacerdotes a travs de grupos pequeos (puede ser por Vicaras o por simpata) donde la
relacin interpersonal sea ms factible y cercana al estilo teraputico para compartir esperanzas y
angustias, ilusiones y tristezas, los proyectos personales de vida o simplemente para pasar el rato.
Por otro lado s se percibe la inquietud de crear ms espacios de alteridad en los que se respete el
sigilo. Dentro de estos grupos de vida sacerdotal podran haber momentos de reflexin en los que
se trabajaran los documentos de la Iglesia referentes a la vida del clero. La masa humana
ciertamente no favorece la posibilidad de anlisis y de participacin individual; de aqu la
conveniencia de estos crculos o grupos de vida.
Queremos sealar algunos vacos que detectamos en la atencin a los sacerdotes; por una parte
es importante escucharlos para recibir sus aportaciones con respecto a los lineamientos pastorales
de la Dicesis en vez de hacerlo en conjunto cuando hay reuniones o cursos. Por otra parte,
algunos no festejan sus aniversarios, cumpleaos u otros acontecimientos vitales; creemos que
una manera de canalizar sus necesidades personales puede ser el ncleo o grupo de vida. Esta
experiencia ira creando una manera nueva de ser "Iglesia" al perfilar una labor colegiada y fraterna
entre los sacerdotes. Si esto se diera, habra un clero unido y efectivo a la hora de poner en
prctica cualquier Plan Pastoral tcnicamente elaborado. El motivo fundamental que lleva a formar
estos ncleos de vida es la importancia que amerita el sacerdote al ser contado no como
funcionario ni masificado o como un agente annimo sino como persona valorada, irrepetible y con
sentimientos.

Ante una Iglesia costarricense cuestionada en sus desactualizados mtodos de evangelizacin, en

la integridad moral de sus agentes y en una evangelizacin poco realista, miramos conveniente
perfilar una Pastoral Vocacional que cuente con sistemas de promocin ms atrayentes y que
trabaje en aquellos lugares ms frecuentados por la juventud: escuelas, colegios y universidades.
Adems, falta utilizar los instrumentos de comunicacin como la radio, la televisin y los peridicos
de ms consumo en la regin. La carencia de un plan de trabajo para la Pastoral Vocacional es lo
que ha limitado el trabajo de la Iglesia en este campo.

El Espritu Santo ha estado haciendo florecer nuevas vocaciones al sacerdocio y a la vida

consagrada en estos aos que llevamos de existencia como Iglesia Diocesana pero nos inquieta el
hecho de que son jvenes adolescentes y jvenes adultos que requieren acompaamiento porque
por un lado, de manera clara, explcita y libre han hecho la opcin de seguir a Cristo pero por el
otro necesitan estabilizarse acadmica o familiarmente. A nivel acadmico porque no han concluido
sus estudios de secundaria o estn a punto de graduarse en alguna universidad. A nivel familiar
porque el candidato necesita madurar sus vnculos afectivos o de responsabilidad. Durante algn
tiempo no se podr contar con la presencia de estos candidatos en un Seminario o Congregacin
pero ciertamente la Iglesia est llamada a caminar con ellos de modo que no desperdiciemos la
semilla vocacional que podra ser muy prometedora. El acompaamiento que se solicita es porque
creemos que no es justo slo apoyar y comunicarnos con quienes estn listos para entrar
cumpliendo todos los requisitos. La vocacin no aparece solamente en el momento de la toma de
decisiones profesionales.
Lastimosamente hemos visto que la Pastoral Vocacional ha trabajado desligada de la Pastoral
Juvenil, Pastoral Familiar, Pastoral Educativa, Catequesis, de los diferentes Departamentos de
Orientacin de los colegios y de los Medios de Comunicacin Social. Esto se comprueba al ver que
cada Comisin Diocesana trabaja en sus propios proyectos. No ha habido un plan interdisciplinario
entre reas pastorales.
Opinamos que es conveniente trabajar un espacio que la Pastoral Vocacional ha olvidado: la
promocin a una vida laical ms activa. En la actualidad se le est entendiendo slo como
formacin para asumir la vida consagrada como Presbtero o religioso(a) . No se puede olvidar que

tambin existe la vocacin como catequista, como Ministro Extraordinario de la Comunin, como
lector, como agente activo de la Pastoral Juvenil. Es decir, hay muchos campos en los que un laico,
desde la Iglesia y con la Iglesia, puede tambin responder a la llamada para construir el Reino de
Dios y no necesariamente como ministro ordenado o consagrado. En esto pueden ayudar
enormemente los encuentros mixtos, publicidad o congresos parroquiales y vicariales.