LANDASAN FILOSOFIS PENDIDIKAN

By: Saidah, K dan Lestari, S.

1. Akar Filsafat
A. Cara Pandang Filsafat
Proses pendidikan dinilai tidak hanya bagaimana cara untuk mencapai tujuan
pendidikan itu semata, akan tetapi disisi lain juga di pengaruhi oleh alasan-alasan tertentu
mengapa pendidikan itu diselenggarakan. Alasan tersebut erat kaitannya dengan paham atau
filsafat yang di anut dan menjadi dasar baik dari lembaga ataupun negara. Landasan Filsafat
dibutuhkan untuk memberikan jiwa pada proses pendidikan itu sendiri, karena pada
dasarnya filsafat merupakan akar dari ilmu pengetahuan yang ada. (Ornstein dan Levine,
2008:159) mendefinisikan filsafat sebagai jalan berfikir yang sangat luas tentang arti
kehidupan didunia, refleksi yang mendalam tentang kebenaran dan kesalahan, kebaikan dan
keburukan, keindahan dan kejelekan.
Sebelum membahas tentang filsafat pendidikan lebih jauh maka kita perlu memahami
tentang cara pandang filsafat tentang filsafat itu sendiri. Cara pandang yang dimaksudkan
dalam hal ini adalah, metafisik, epistemologi, aksiologi dan logika.
Metafisik membahas tentang realitas dan eksistensi sesuatu.Tentang ada dan
ketiadaan, ataupun tentang apakah eksistensi dunia spiritual itu terpisah dari dunia
material.Dalam persepsi dunia pendidikan metafisika menjelaskan tentang bagaimanakah
penyusun kurikulum, guru, penulis buku teks, menjelaskan tentang realitas kepada siswa.
Sedangkan epistemologi menjelaskan tentang pengetahuan dan pemahaman dimana kedua
hal tersebut mempengaruhi metode pengajaran dan pembelajaran. Hal ini memunculkan
pertanyaan tentang pada hal apa kita mendasarkan pengetahuan kita tentang dunia dan
pemahaman kita tentang kebenaran? apakah pengetahuan diperoleh dari wahyu Tuhan,
pengalaman empiris atau sesuatu yang lain? perbedaan aliran filsafat menghasilkan
perbedaan konsepsi epistemologis (Ornstein dan Levine, 2008:161).
Aksiologis lebih menekankan pada nilai etika dan estetika dari suatu hal, serta standar
etika dari perilaku siswa. Guru, seperti kebanyakan orang tua dan masyarakat akan
mentransfer nilai-nilai yang mereka pahami kepada siswa dengan cara pembentukan perilaku
baik sacara sukarela maupun paksaan yang sesuai dengan konsepsi guru tentang kebaikan,
keburukan maupun keindahan. Sedang logika lebih menekankan kepada cara membuat
keputusan yang dijadikan dasar untuk melakukan rekomendasi maupun berargumen
(Ornstein dan Levine, 2008:162).

Dengan memahami cara pandang filsafat maka kita dapat memahami suatu aliran
filsafat dari cara-cara pandang tersebut. Cara pandang filsafat memudahkan kita mempelajari
tujuan dari suatu aliran filsafat tersebut serta pandangannya terhadap beberapa aspek
kehidupan.
B. Akar-akar Filsafat Pendidikan
1. Aliran Idealis
Filsafat idealis pertama kali di kemukakan oleh Plato abad ke 4 sebelum masehi.Plato
berpendapat bahwa dunia adalah ide yang bersifat spiritual dan tidak berubah.Dunia ide
tersebut yang mendasari realitas yang ada saat ini, karena realitas merupakan refleksi dari
dunia ide atau spiritual yang bersifat absolut dan kekal.
Secara metafisik filsafat idealis beranggapan bahwa jiwa atau esensi spiritual
seseorang sebagai elemen permanen dari fitrah manusia yang memberikan kekuatan untuk
berfikir dan merasakan.Secara epistemologi idealis beranggapan bahwa ide membentuk
realitas yang selalu ada. Sedangkan pengetahuan adalah hasil dai memanggil kembali ideide yang ada dalam pikiran manusia. Secara aksiologi idealis percaya bahwa nilai itu tidak
berubah dan dapat di aplikasikan kepada semua orang dimanapun dia berada., dengan kata
lain nilai itu bersifat universal. Secara logis ideaalis beranggapan bahwa logika itu
berdasarkan hubungan antara kekuatan mutlak, atau Tuhan dengan individu.Guru yang
menganut idealis cenderung menggunakan logika deduktif untuk mengorganisasikan
pembelajaran yang di mulai dengan prinsip-prinsip umum (Ornstein dan Levine, 2008:164165).
2. Aliran Realis
Filsafat realis pertama kali di kemukakan oleh Aristoteles yang merupakan murid dari
Plato.Bebeda dari gurunya Aristoteles beranggapan bahwa dunia adalah realitas.pengetahuan
di bangun dari realitas yang ada.Sehingga pengetahuan di peroleh dari dari pengalaman dan
pemikiran manusia.
Secara metafisik dan epistemologisrealis mempercayai bahwa dunia material berdiri
sendiri dan diluar dari pikiran manusia. Alston .p. (dalam Ornstein dan Levine ,2008:167)
manusia mengetahui dapat mengetahi suatu objek berdasarkan perasaan dan alasan mereka.
realis mempercayai bahwa dalam pengorganisasian kurikulum memisahkan subjek-subjek
pengetahuan adalah cara yang paling efektif untuk mempelajari tentang realitas pengetahuan
( Ornstein dan Levine, 2008:168).
Secara aksiologi dalam konsep pengetahuan, realis lebih menekankan pada perilaku
rasional.Nilai terbentuk berdasarkan aturan alam yang universal.Sedangkan secara logika
guru yang realis banyak menggunakan kedua metode berfikir baik induktif maupun deduktif.
3. Aliran Pragmatis

Aliran pragmatis pertama kali di kemukakan oleh charles pierce, kemudian beberapa
tokoh yang menganut aliran ini adalah william james,george herbert mead dan jhon dewey.
Pada dasarnya pragmatis lebih merupakan suatu sikap untuk menimbang kebenaran suatu
hal.Sehingga bersifat empiris dengan metode yang sistematis.
Pragmatisme menekankan bahwa untuk membuktikan suatu ide adalah dengan
melaksanakannya. Pierce lebih menekankan pada metode berfikir ilmiah untuk mengetahui
kebenaran ide secara empiris. James mengaplikasikan pragmatisme pada psikologi, religi dan
pendidikan, mead lebih menekankan perkembanagn anak sebagai bagian dari belajar dan
mengalami kehidupan manusia. Dewey lebih menekankan pada proses berfikir dan belajar
sebagai pemecahan masalah dalam proses pendidikan (Ornstein dan Levine, 2008:170).
Secara metafisik dan epistemologis, tidak seperti kebanyakan filsafat tradisional yang
bergantung pada pondasi metafisika, pragmatisme lebih menekankan pada aspek
epistemologi tentang bagaimana kita mengetahui apa yang harus kita ketahui. Pada intinya
pragmatisme lebih menekankan pada pengalaman langsung daripada hanya pada ranah
konsep. Sedangkan secara aksiologi pragmatis lebih mengedepankan pada situasi dan kondisi
kultur, nilai dianggap tidak tetap, tetapi berubah bergantung pada waktu tempat dan keadaan.
Secara logika, pragmatis lebih menekankan pada metode berfikir induktif ( Ornstein dan
Levine, 2008:171).
4. Aliran Eksistensialisme
Eksistensialisme pertama kali dikemukakan oleh Jhon paul sartre. sacara sederhaana
eksistensialis menyatakan bahwa manusia adalah kebenaran itu sendiri, keputusan akan
peggetahuan, nilai dan tujuan adalah milik setiap manusia, kebebasan individu dalam
menentukan pilihannya merupakan sifat utama dari aliran eksistensialisme.
Sartre menyatakan bahwa keberadaan mendahului esensi.Manusia membuat
definisinya dan menciptakan esensinya sendiri, manusia memiliki kebebasan yang
total.karena eksistensialisme menolak sistem atau pengkategorian agak sulit untuk
menggolongkan secara metafisik, epistemologi, aksiologi maupun logika. secara
epistemologi individu memilih pengetahuan yang dia harapkan ada dalam hidupnya. Aspek
aksiologi dianggap yang paling penting karena manusia menciptakan nilainya sendiri sesuai
dengan pilihan mereka. Dalam dunia pendidikan individu seharusnya melakukan diskusi
tentang hidup dan pilihan mereka, karena individu memiliki kesulitan dan kemungkinan yang
sama untuk bersekolah. Di sekolah, antara guru dan siswa memiliki kesempatan yang sama
untuk bertanya, menyarankan dan berdialog ( Ornstein dan Levine, 2008:175).
5. Aliran Posmodernisme
Aliran postmodernisme berasal dari filsafat yang di kemukakan oleh frederich
Niettze, seorang filsuf dari german serta martin heidegger. Postmodern merupakan tatanan

dunia setelah periode modern, dan saat ini manusia telah melampaui masa modern serta
berada pada dunia postmodern.
Filosof prancis Michel Focault dan jaques derrida adalah sosok yang penting dalam
dalam membangun aliran postmodern.Derrida mengembangkan Dekonstruksi sebagai metode
untuk menemukan teks asli.Teks tersebut sering berupa buku, tapi bisa juga berupa dialog,
cerita atau tipe lain dari budaya yang ada. Dalam dunia pendidikan teks yang dimaksud
panduan kurikulum, atau buku.tujuan dari dekonstruksi ini adala untuk menunjukkan bahwa
teks tidak sekedar refleksi kebenaran metafisik atau pengetahuan yang objektif tapi lebih
kepada konstruksi sejarah dan budaya yang didalamnya terdapat hubungan-hubungan
kekuatan politik (Ornstein dan Levine, 2008 :177).
Postmodernisme menolak metafisik sebagai konstruksi sejarah.Mereka juga
mengkritisi marginalisasi budaya diluar budaya barat seperti budaya Asia dan Afrika. Guru
dalam paham postmodern harus melakukan dekonstruksi pemahaman tujuan, kurikulum,
maupun tugas guru. Pendidikan berlangsung dengan prinsip keadilan tanpa bentuk
marginalisasi suatu kelompok.
2. Landasan Teori Pendidikan
A. Teori Esensialisme
Esensialisme muncul dari akar filsafar idealisme dan realisme yang dikembangkan
oleh William C.Bagley seorang profesor pendidikan. Dia berpendapat bahwa sekolah harus
mampu memfasilitasi kebutuhan ilmu seluruh siswa yang mereka butuhkan sebagai bagian
dari masyarakat demokrasi. Fungsi sekolah adalah sebagai penjaga dasar-dasar kebudayaan
manusia, dengan cara mengajarkan hal tersebut kepada siswa dalam bentuk skill dan mata
pelajaran yang di organisasikan dengan baik dalam sebuah kurikulum.
Esensialis menganggap bahwa sesuatu yang baru dan terkadang metode yang cobacoba, yang mengabaikan sistem pengajaran pada kemampuan dasar membaca, menulis,
berhitung, dan pelajaran-pelajaran yang esensi telah menyebabkan kemunduran pada
performa akademik dan sosial.Selain itu, essensialis beranggapan bahwa sekolah dan guru
harus berkomitmen pada misi utama pendidikan dan tidak terpecah pada area
nonakademik.Walaupun isu sosial, ekonomi, politik, mungkin diangkat dalam mata pelajaran
seperti sejarah atau pelajaran sosial, tidak terpolitisasi oleh kepentingan agenda ideologi
tertentu. Prinsip utama sekolah adalah untuk mengajar siswa tentang kemampuan dasar dan
pelajaran yang akan menyiapkan siswa dalam kehidupan demokratis (Ornstein dan Levine,
2008:181).
B. Teori Perenialisme
Perenialisme dikembangkan dari akar filsafat realis.Tokoh teori ini adalah Jaques
Maritain, Robert Huthcin dan Mortimer Adler dan mendasarkan teori mereka dari filsafat

realis yang dikemukakan Aristoteles.Pendidikan dianggap sabagai sesuatu yang bersifat

universal dan autentik disetiap periode sejarah, tempat dan budaya.Pendidikan bersifat pakem
tidak tergantung pada waktu tempat ataupun kebutuhan.
Tujuan utama pendidikan adalah untuk membawa setiap generasi untuk mencari
kebenaran dengan melatih dan mengelola kemampuan berfikir rasional yang dimiliki setiap
individu sebagai manusia.Karena kebenaran bersifat universal dan permanen maka begitu
pula konsep pendidikan dalam pengertian perrenialisme. Pembelajaran menekankan pada
pengulangan tema-tema tentang kehidupan manusia, mata pelajaran yang bersifat kognitif,
mengelola pola fikir rasional, pelajaran tentang moral, etika, serta prinsip-prinsip agama
untuk mengembangkan perilaku etis dan kemasyarakatan (Ornstein dan Levine, 2008:182).
C. Aliran Progresivisme
Progresivisme berakar dari filsafat pragmatisme.Progresivisme berasal dari reformasi
kehidupan sosial dan politik di Amerika.Berbeda dengan sekolah tradisional, pendidik
progresif mendesain berbagai strategi untuk mereformasi pendidikan. Walaupun
progresivisme sering diasosiasikan dengan teori jhon dewey, namun pendidikan progresif
memiliki aspek-aspek yang berbeda. Menurut marietta jhon, pendiri sekolah organic di
Albama menggambarkan pendidikan progresif lebih berpusat pada siswa. Jhonson
mempercayai bahwa pendidikan akan lebih sukses dan memuaskan ketika dilakukan dengan
mengeksplorasi secara aktif lingkungan sekitar mereka, dan mereka mengkonstruksi
pengetahuan mereka tentang realitas berdasarkan pengalaman langsung (Ornstein dan Levine,
2008:187).
Pada intinya pendidikan dalam konsep progresivisme lebih mendasarkan
pembelajaran pada aktivitas fisik dan pengalaman langsung.Siswa dapat memahami realitas
dengan pembelajaran langsung.Siswa dapat belajar berdasarkan kebutuhan dan ketrtarikan
mereka.
D. Teori kritik
Teori kritik banyak terpengaruuh oleh teori pendidikan kontemporer yang berakar dari
filsafat marxis dan postmodern.Teori ini mengkritisi secara datail tentang pendidikan dan
kehidupan sosial untuk mewujudkan pendidikan dan kehidupan sosial yang adil dan sesuai
aturan sosial.
Teori kritik banyak mengangkat isu-isu tentang masalah-masalah ketidakadilan sosial,
perbedaan kela, konflik sosial, dan menuntut adanya keadilan dan persamaan hak.Fokus
utama mereka adalah membela kaum yang dianggap termarginalkan dalam kelompok sosial.
Teori kritik ingin ingin menumbuhkan kesadaran tentang pertanyaan pertanyaan yang
berhubungan dengan pengetahuan, pendidikan, sekolah, pengajaran dan pembelajaran.disisi
lain, teori kritik ingin menumbuhkan kesadaran tentang siapa yang memaksa kedalam posisi

subordinat, marginal dalam kehidupan masyarakat karena perbedaan etnis, bahasa, kelas, atau
gender. Teori kritik memandang dalam kurikulum terdapat dua bagian yaitu kurikulum formal
dan kurikulum tersembunyi.kurikulum tersembunyi yang dimaksud adalah untuk menerapkan
etika dan perilaku serta nilai-nilai yang menjadi kepercayaan atau keyakinan dari lembaga
atau sistem tertentu.Siswa membangun pengetahuan dan nilai-nilai mereka sendiri dalam
kontek lokal, yaitu komunitas masyarakat tempat mereka tinggal dan sekolah yang mereka
datangi (Ornstein dan Levine, 2008:193).
3. Pancasila Sebagai Landsan Filosofis Pendidikan Nasional
A. Pancasila Sebagai Filsafat Bangsa
Pancasila lahir pada tanggal 1 Juni 1945. Nama ini terdiri dari dua kata dari bahasa
Sanskerta: panca berarti lima dan sila berarti prinsip atau asas, jadi Pancasila merupakan
rumusan dan pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara bagi seluruh rakyat
Indonesia.Lima sendi utama penyusun Pancasila adalah Ketuhanan Yang Maha Esa,
kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh
hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, dan keadilan sosial bagi seluruh
rakyat Indonesia. Hal ini tercantum pada pembukaan Undang-undang Dasar 1945 alenia ke-4.
Pancasila sebagai dasar negara, artinya Pancasila dijadikan sebagai dasar untuk
mengatur penyelenggaraan pemerintahan negara.Menurut Ketetapan MPR No.
III/MPR/2000, Pancasila merupakan sumber hukum dasar nasional. Sebagai filsafat negara,
pancasila mempunyai fungsi dan peranan sebagai pedoman dan pegangan dalam sikap,
tingkah laku, dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari dalam bermasyarakat, serta
berbangsa dan bernegara.
B. Pancasila Sebagai Filsafat Pendidikan Indonesia
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensidirinya untuk
memilikikekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak
mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Pasal 1
UU RI No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional).
Dalam kehidupan suatu bangsa, pendidikan memang mempunyai peran yang amat
penting untuk menjamin perkembangan dan kelangsungan kehidupan. Pendidikan selain
sebagai sarana transfer ilmu pengetahuan, sosial budaya, juga sebagai sarana mewariskan
ideologi suatu negara kepada generasi selanjutnya.
Pancasila adalah dasar Negara Republik Indonesia. Karena Pancasila adalah dasar
Negara Indonesia, maka Pancasila juga adalah dasar pendidikan nasional. Sejalan dengan ini

Pasal 2 Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional,

menyatakan bahwa: Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.
Sehubungan dengan hal di atas, bangsa Indonesia memiliki landasan filosofis
pendidikan tersendiri dalam sistem pendidikan nasionalnya, yaitu Pancasila. Kita perlu
mengkaji nilai-nilai Pancasila untuk dijadikan titik tolak dalam rangka praktek pendidikan
maupun studi pendidikan lebih lanjut.
C. Implementasi Pancasila Dalam Dunia Pendidikan

Dijadikannya pancasila sebagai pandangan hidup dan dasar negara membawa

konsekuensi logis bahwa nilai-nilai Pancasila harus selalu dijadikan landasan pokok dalam
berpikir dan berbuat, dan hal ini mengharuskan bangsa Indonesia untuk merealisasikan nilainilai Pancasila itu kedalam sikap dan perilaku nyata baik dalam perilaku hidup
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Menurut Pasal 3 UU RI No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional,
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta
peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,
bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman
dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Berkaitan dengan pancasila sebagai landasan filsafat pendidikan nasional, maka pada
saat ini pemerintah sedang menggalakkan implementasi pendidikan karakter. Pendidikan
karakter mengajarkan kebiasaan cara berpikir dan perilaku yang membantu individu untuk
hidup dan bekerja sama sebagai keluarga, masyarakat, dan bernegara dan membantu mereka
untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan. Dengan kata lain pendidikan
karakter mengajarkan pada untuk berpikir cerdas sehingga mampu mengatasi berbagai
macam masalah baru yang ada, meningkatkan kemampuan untuk berbaur dengan bangsa lain
dengan tetap mempertahankan identitas dan budaya bangsanya.
Nilai-nilai Pancasila yang diwujudkan dalam pendidikan karakter di Indonesia antara
lain: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin
tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif,
cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab.

Daftar Rujukan

Ketetapan MPR RI No.III/MPR/2000.Jaringan Dokumentasi dan Informasi Kementrian

Energi dan Sumber Daya Mineral. (online), www.menerba.esdm.go.id, diakses 16 September
2013.
Ornstein, Allan C. & Daniel U. Levine. 2008. Foundation of Education. New York: Houghton
Mifflin Company. All rights reserved.
Pembukaan Undang-undang Dasar 1945.Jaringan Informasi dan Dokumentasi Hukum
Badan Pemeriksa Keuangan Republik Indonesia. (online), www.bpk.go.id, diakses 16
September 2013.
Undang-undang RI No.20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.Jaringan
Dokumentasi dan Informasi. (online), www.mahkamahkonstitusi. go.id, diakses 16
September 2013.