MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALE

COLEGIUL NAIONAL ELENA CUZA, CRAIOVA

PROIECT
pentru disciplina
Tehnologia Informaiei i a Comunicaiilor

Elevi: Barbu Elena

Catalina Alina
clasa: a XI-a H
Coordonator:
prof. dr. Laviniu Aurelian Bdulescu
An colar 2013-2014
MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALE
COLEGIUL NAIONAL ELENA CUZA, CRAIOVA

HIPPOCRATE
Elevi: Barbu Elena
Catalina Alina
clasa: a XI-a H
Coordonator:
prof. dr. Laviniu Aurelian Bdulescu

An colar 2013-2014

Cuprins
Cuprins
1.

Justificarea alegerii temei.........................................................................................................3

2.

Hippocrate................................................................................................................................4

3.

Viata.........................................................................................................................................4

4.

Activitatea................................................................................................................................4

5.

Juramantul lui Hippocrate........................................................................................................5

6.

Originea si istoricul deontologiei medicale..............................................................................5

7.

Jurmntul lui Hipocrate din perspectiva Bibliei i a realitii..............................................11

7.1.Responsabilitate fa de nvtor............................................................................................12
7.2.Responsabilitatea fa de nvtur........................................................................................13
7.3.Responsabilitate fa de pacient..............................................................................................14
7.4.Responsabilitate fa de viaa uman.......................................................................................15
7.5.Responsabilitate fa de limita cunotinelor i colaborare.....................................................15
7.6.Responsabilitatea privitoare la morala comportamentului sexual...........................................16
7.7.Responsabilitatea pstrrii secretelor......................................................................................16
7.8.Realizeaz binecuvntrile i consecinele..............................................................................17
7.9.Jurmntul lui Hippocrate.......................................................................................................18
8.

Concluzii................................................................................................................................26

9.

Referinte.................................................................................................................................27

1. Justificarea alegerii temei

Noi am ales aceasta tema pentru a arata importanta conceptelor aduse de catre Hippocrates in
medicina, el fiind vazut ca si parintele medicinei, juramanutul lui Hipocrat fiind cunoscut si
respectat in intreaga lume. Deasemenea aceasta tema mai este interesata deoarece nu multa lume
stie ce viata a dus Hippocrates, acea viata care l-a inspirat sa in lucrarile sale.

Barbu Elena
Catalina Alina

2. Hippocrate
Hipocrat, Hipocrate sau Hippocrates din Cos (n. cca. 460 .Hr. pe insula Cos din Arhipelagul
insulelor Sporade, d. cca. 370 .Hr. n localitatea Larissa din Tessalia) a fost cel mai vestit medic
al Greciei antice i este considerat printele medicinei. Numele lui este legat de Jurmntul lui
Hipocrat, un adevrat codice moral al unui medic n exercitarea profesiunii sale, jurmnt prestat
i n zilele noastre n multe universiti de ctre absolvenii facultilor de medicin.

3. Viata
Nscut ntr-o familie ce aparinea cultului lui Esculap (gr. Asclepios), zeul grec al medicinei,
Hipocrat nva medicina sacerdotal i anatomia de la tatl su, Heraclid. Prsete insula sa
natal i cutreier inuturile Greciei antice, Tracia, Tessalia i Macedonia ca medic itinerant,
dobndind o solid reputaie ca practician. n jurul anului 420 .Hr. se ntoarce la Kos, unde
fondeaz o coal pentru viitori medici. Mai trziu va nfiina o alt coal n Tessalia, unde i
va sfri zilele la Larissa ctre anul 370 .Hr..

4. Activitatea
Prin observaiile fcute asupra manifestrilor bolilor i descrierea lor amnun it, precum i prin
ncercrile de a explica procesele patologice pe baze naturale i raionale, Hipocrat a contribuit n limitele posibilitilor din vremea sa - la eliberarea medicinei de supersti ii i misticism. Din
cele peste 70 de lucrri care i se atribuie - cuprinse n Corpus Hippocraticum din biblioteca
renumitei coli de medicin din Cos - doar ase i aparin cu siguran lui. n capitolul "Aerul,
Apa i Locurile" nu se mai discut rolul zeilor n apariia bolilor, ci se descriu cauzele
demonstrabile tiinific, n "Prognostic, Prognoz i Aforisme" expune opinia revoluionar
pentru acel timp, dup care, un medic, prin observarea unui numr mare de cazuri, poate
prevedea evoluia ulterioar a unei boli. Idea unei medicini preventive apare pentru prima dat n
"Tratamente" i n "Tratamentul Bolilor Acute", n care discut influena unor factori ca vrsta,
regimul alimentar, modul de via i clima asupra strii de sntate. n lucrarea asupra epilepsiei,
numit "Boala sfnt" (lat. Morbus sacer) ntlnim informaii asupra anatomiei corpului
omenesc i se consider c epilepsia ar fi datorit unei lipse de aer n urma unei incapacit i a
venelor de a transporta aerul la creier. n ciuda argumentaiei considerat astzi naiv, important
este faptul c Hipocrat vede cauza acestei boli ntr-o turburare a funciei creierului. n stadiul de
dezvoltare a cunotinelor sale, Hipocrat nu a putut fi la adpostul unor erori inerente epocii n
care a trit. Astfel n concepia sa, pe care azi am numi-o "teorie umoral", Hipocrat recuno tea
existena a patru umori: sngele, flegma sau limfa, fierea galben i fierea neagr; un
dezechilibru ntre ele ar produce boala sau ar antrena moartea. A formulat ipoteza localizrii
proceselor psihice n creier. A distins gndirea (pneuma logistikon) de triri i a asertat c exist
fluide vitale.
5

Hippocrate

Hipocrat, recunoscut ca bun practician, a fcut i o serie de inovaii medicale. n chirurgie a pus
la punct un aparat de trepanare a craniului, n ortopedie a construit un scaun special pentru
reducerea luxaiilor i fracturilor.

5. Juramantul lui Hippocrate

Jurmntul lui Hippocrate este un jurmnt atribuit lui Hippocrate, medic din Grecia antic, care
cuprinde ndatoririle morale ale unui medic n exercitarea profesiunii sale. Multe din principiile
acestui jurmnt sunt i astzi valabile, ca pstrarea secretului profesional sau interzicerea
relaiilor intime cu pacienii. Altele sunt subiecte controversate, cum ar fi interzicerea avortului
sau a eutanasiei.
n multe universiti, absolvenii facultilor de medicin presteaz la sfritul studiului
jurmntul lui Hippocrate:
"Jur pe Apollo medicul, pe Esculap, pe Higea i Panacea i pe toi zeii i zeiele, pe care i iau
ca martori, c voi ndeplini acest jurmnt i poruncile lui, pe ct m ajut forele i raiunea:
S respect pe cel care m-a nvat aceast art la fel ca pe propriii mei prin i, s mpart cu el
cele ce-mi aparin i s am grij de el la nevoie; s-i consider pe descenden ii lui ca fra i i s-i
nv aceast art, dac ei o doresc, fr obligaii i fr a fi pltit.
S transmit mai departe nvturile acestei arte fiilor mei, fiilor maestrului meu i numai acelor
discipoli care au jurat dup obiceiul medicilor, i nimnui altuia.
Att ct m ajut forele i raiunea, prescripiunile mele s fie fcute numai spre folosul i buna
stare a bolnavilor, s-i feresc de orice daun sau violen.
Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar dac mi se cere, i nici nu voi da
vreun sfat n aceast privin. Tot aa nu voi da unei femei un remediu abortiv.
Sacr i curat mi voi pstra arta i mi voi conduce viaa.
Nu voi opera piatra din bic, ci voi lsa aceast operaie celor care fac aceast meserie.
n orice cas voi intra, o voi face numai spre folosul i bunstarea bolnavilor, m voi ine
departe de orice aciune duntoare i de contacte intime cu femei sau brba i, cu oameni liberi
sau sclavi.
Orice voi vedea sau voi auzi n timpul unui tratament voi pstra n secret, pentru c aici tcerea
este o datorie.
Dac voi respecta acest jurmnt i nu l voi clca, viaa i arta mea s se bucure de renume i
respect din partea tuturor oamenilor; dac l voi trda devenind sperjur, atunci contrariul."

6. Originea si istoricul deontologiei medicale

"Tehnica ingrijirii bolnavului a aparut odata cu omenirea".
Civilizatiile imperiale - Sumer si Babilon
Aproximativ 3000 de ani inainte de Hristos, doua grupuri umane privilegiate au devenit leaganul
primelor doua civilizatii demne de acest nume care au lasat o marturie directa a existentei lor

Barbu Elena
Catalina Alina

datorita scrierii pictografice si hieroglifice: cea care ocupa bazele teritoriale sau pamntesti
separnd Tigrul de Eufrat si cea care s-a stabilit in marginea cursului mijlociu al Nilului. Aceste
civilizatii in esenta continentale - numite si civilizatii "imperiale" au putut sa se dezvolte in valea
Nilului si in Mesopotamia caci foarte devreme s-au reunit cele trei conditii asigurnd reusita lor:
o tara extrem de fertila, o organizatie socio-politica urbana foarte puternica, o religie colectiva in
strnsa legatura cu puterea.
Astfel, sumerienii care s-au stabilit in valea Eufratului si au fost un popor de agricultori au
inscris pe table de lut principiile esentiale ale medicinei lor. In civilizatia Caledo Asiriana care
i-a succedat, medicina putin distinsa de sacerdot era se pare codificata cum o demonstreaza
anumite marturii ce au parvenit pna la noi. Codul Hammourabi gravat pe o stea de diorita
descoperita in ruinele Suse unde se vede Dumnezeu soare poruncind legile sale lui
Hammurabi, monarh caledonian indica principiile de responsabilitate si onorariile medicului:
acesta va lua 10 sikle pentru ingrijirea unui ochi, daca este vorba de un stapn, 2 sikle daca e
vorba de un sclav: 5 sikle pentru vindecarea maladiilor osoase si viscerale, din contra daca
comite o greseala, i se va taia mna. Aceasta notiune de responsabilitate morala a fost in egala
masura la mare cinste in Egipt, aceasta probabil la inceputul erei faraonice.
"Miracolul Grec" : Hipocrate si doctrina sa
In acest timp civilizatiile imperiale in esenta continentale se vor substitui civilizatiilor
mediteraneene bazate pe o economie comerciala, o societate democratica si individualista, si
vom asista la declinul marilor capitale continentale (Memphis, Theba Babilon, Ninive, Suse) in
detrimentul oraselor porturi (Corint, Alexandria, Antiohia, Cartagina, Atena) .
In mileniul de dinainte de Hristos, aceste civilizatii mediteraneene vor atinge o dezvoltare att de
considerabila ceea ce a facut sa fie numita " Miracolul Grec" . Intre secolul VII si V inainte de
Hristos medicina greaca se desparte de caracterul sau mitic si sacerdot si contemporana
construirii marilor orase se va inspira din considerente filozofice.
Lui Hipocrate (aprox. 500 de ani inainte de Hristos) ii revine meritul de a fi creat deontologia
medicala pe care si noi o urmam astazi. Intr-adevar, tot cea ce l-a precedat ii este inferior de tot
ceea ce i-a succedat in lumea antica si de atunci cu cteva exceptii. Hipocrate a rezumat
dificultatile morale ale profesiunii medicale intr-o formula care rezuma doctrina sa: "Viata este
scurta, arta este lunga, ocazia fugitiva, experienta nesigura, judecata grea". Cea mai veche
culegere de deontologie de care s-au legat civilizatiile occidentale este cea cunoscuta sub numele
de Juramntul lui Hipocrate.
Acest text, elaborat cu aprox. 500 de ani inainte de Hristos, in epoca cea mai stralucita a Greciei
antice - unde traiau Pericle si Philias, Sofocle si Euripide - prin Hipocrate si prin discipolii sai a
formulat regulile moralitatii profesionale cu cinste in scolile de medicina ale lumii grecesti.
"Jur pe Apollo medic, Asklepios, Hygeia si Panakeia lund ca martor toti zeii si zeitele ca voi
infaptui dupa puterea si judecata mea, acest juramnt si aceasta angajare scrisa.
Jur de a considera egalul parintilor mei pe cel ce ma va invata arta medicinei; de a imparti cu el
subzistenta, greutatile si nevoile daca e necesar; de a privi pe fii sai ca pe frati si daca ei vor vrea
sa studieze aceasta arta sa-i invat fara onorariu; de a comunica preceptele generale, lectiile orale
si tot restul doctrinei fiilor mei, cei ai stapnului meu si discipolilor ce urmeaza legea medicala,
dar la nici un altul.
7

Hippocrate

Voi face sa servesc regimul dietetic in avantajul bolnavului dupa puterea si judecata mea; pentru
pacatul lor si raul lor nu voi da, orict m-ar ruga un drog sinucigas si nici nu voi lua initiativa
unui astfel de sfat; nici nu voi da la nici o femeie contraceptive.
Pentru castitate si sanatate imi pun la dispozitie viata mea si profesiunea mea si voi lasa aceasta
practica profesionistilor. In cteva case unde trebuie sa intru, ma voi duce pentru a ajuta bolnavii,
evitnd tot ceea ce este corupator. Lucrurile care, in exercitarea sau in afara exercitarii artei mele
voi putea sa vad sau sa aud despre existenta oamenilor si care nu trebuie sa fie divulgate in afara,
le voi tine sub tacere, estimnd ca aceste lucruri au dreptul de a fi secrete. Daca indeplinesc pna
la capat acest juramnt si ii voi face cinste, orice mi s-ar intmpla in aceasta viata voi fi onorat
pentru totdeauna de a ajuta oamenii. Dar daca voi abdica de la aceste principii tot raul sa se abata
asupra mea!"
Hipocrate ilustreaza aceste principii in portretul lasat despre medic:
" Este o recomandare pentru medic de a fi firesc, dupa temperamentul sau, caci despre un medic
nenatural se crede de obicei ca el nu va sti sa ingrijeasca pe altii. Trebuie sa fie el insusi bine
imbracat si sa utilizeze parfumuri placute al caror miros nu are nimic suspect. In acest sens
dispune pacientul in favoarea sa. Medicul intelept in ceea ce priveste moralul trebuie sa tina cont
de ceea ce urmeaza: sa stie sa taca, apoi a-si regla viata caci acesta este un lucru foarte important
pentru reputatia sa. Trebuie ca el sa aiba caracterul unui om cinstit si cu aceasta sa fie grav si
binevoitor. Caci excesul de zel il va face sa fie respectat mai putin. Sa observe ceea ce i se
permite. Ct despre tinuta sa, aceasta va fi a unui om rational, altfel el ar parea arogant si dur.
Din contra daca nu va rde si nu va fi vesel, va deveni obositor, lucru de care trebuie sa se
fereasca. Sa fie cinstit in toate relatiile caci cinstea ii este de un mare ajutor: bolnavii au lucruri
uneori dificile de spus medicului si i se confeseaza fara rezerva; oricnd el vede femei tinere
obiecte de mare pret; trebuie sa ramna stapn pe sine tot timpul. Iata ceea ce trebuie sa fie
medicul ca tinuta fizica si morala".
Civilizatia Hindusa- Susrutea si Tsharaka
Grecia nu a fost dupa toata probabilitatea singura origine intelectuala a civilizatiei. Civilizatia
Hindusa s-a dezvoltat in egala masura pe plan material si moral cu rara perfectiune in cele doua
vai privilegiate cea a Hindusului si cea a Gangelui.
Data fiind absenta datelor relative referitoare la nivelul atins de catre medicina indiana inaintea
invaziei ariene, se presupune vecina cu cea a lui Hipocrate la care s-au stabilit textele parvenite
pna la noi . Atraja care invata medicina pe Taxila si Susruta care profesa la Benares au prezentat
etica medicala ca in "portetul medicului" care figureaza in opera lui Susruta. Susruta spune
despre medic: "Sa fie din familie buna, frumos, puternic, viguros, discret, amabil, fara pretentii,
vesel cnd este ocazia, cast, rezervat, rabdator si familiarizat cu stiintele sacre. El trebuie sa fie
imbracat in alb, sa poarte parul scurt si unghii taiate, sa vorbeasca incet, fara gesturi, cu fata
calma". In ziua primirii, el primea de la stapnul sau o "instructie" a carei solemnitate aminteste
de cea a juramntului: nu va trebui sa asculte sentimentele, ura sau orgoliul; va fi sclavul
adevarului; va ingriji pe stapnii sai si pe toti ce i se vor adresa lui de o maniera politicoasa si
rezonabila, bogati si saraci. Grija lui fata de bolnavi nu va avea limite, dar in interesul reputatiei
sale si pentru a salva demnitatea artei, va trebui sa refuze ingrijirile celor pe care ii recunoaste ca
incurabili. Va trebui sa acorde cea mai inalta consideratie brahmanilor, stapnilor sai si sa fie plin
de consideratie pentru cei necajiti.
"Vei evita, spune stapnul, orice companie nepotrivita; nu vei da niciodata leac la un om
condamnat pentru crima contra regelui; nu vei merge niciodata sa ingrijesti o femeie in absenta

Barbu Elena
Catalina Alina

barbatului ei sau fara consimtamntul acestuia; nu vei primi nimic de la ea altceva dect hrana
ce-ti va fi necesara. Deci medicul nu se va duce la un bolnav fara sa fie chemat de catre acesta ,
etc".
Ct despre tema stiintifica iata ce sfatuieste el: " Cel ce a invatat simplu principiile medicinei, dar
nu a primit instructiuni practice isi va pierde sngele rece in prezenta unui bolnav, pe de alta
parte cel ce cu graba se lanseaza in practicarea medicinei fara a-si lua timpul de a studia
principiile artei este nedemn vis-a-vis de oamenii instruiti si merita sa fie pedepsit de catre lege.
Ambii sunt astfel insuficient pregatiti si totodata incapabili de a deveni practicieni ca si o pasare
care ar zbura cu o aripa".
E probabil in faptul istoric al societatii indiene prin ierarhia castelor sociale - in snul carora se
gaseau brahmani din care proveneu preotii si medicii - de unde vine explicatia despre existenta,
in preajma medicilor a asistentilor medicali pe care gndirea moderna ii considera ca veritabili
infirmieri.
Medicul hindus Tsharaka (care a trait in secolul incadrnd inceputul erei crestine si a fixat prin
scris traditia medicala a Indiei) relateaza pentru prima data in istoria medicinei calitatile,
functiile si indatoririle acestor asistenti medicali:
" Om cu snge rece, viguros, nepurtnd pica la nimeni, atent la nevoile bolnavilor, urmarind
strict si neobosit instructiunile medicului.
Cunoasterea procedeelor de preparare a compozitiilor medicamentelor, inteligenta, devotat
bolnavilor, puritatea moravurilor si a corpului, sunt cele patru calitati care disting asistentul
medical. Asistentii se disting prin curatenia minilor, atasament fata de persoana pentru care sunt
angajati; dotati din punct de vedere al inteligentei si abilitatii; inclinati spre bunatate si apti la
orice gen de serviciu prin care un pacient poate fi revindecat; spirit deschis, experti in arta de a
prepara hrana, familiarizati cu masajul si frictionari ale membrelor, sa stie sa supravegheze si sa
asiste bolnavul, sa dozeze medicatia; totdeauna gata, rabdatori si abili a veghea pe cel ce sufera;
niciodata de reavointa oricare ar fi actul care ar putea sa fie cerut de medic sau pacient".
Morala medicala a Imperiului Celest
Stim ca probabil in secolul VI al erei noastre civilizatia chineza care acorda o mare importanta
medicilor, arata in egala masura calitati si un comportament care ne-ar parea astazi mai
"deontologice" pe care le regasim in principiile lui Souen-Seu-Mo:
"Pentru a fi un medic bun, nu este suficient sa fi versat in literatura Confucianista si Thaoista, cel
ce nu a citit cartile Budiste nu va cunoaste mare lucru, compasiunea, bucuria renuntarii. Nu va sti
abordnd bolnavii sa fie patruns de mila si simpatie, nici sa-si formeze o vointa de a aduce ajutor
in toate durerile, fiind animat de aceasta dorinta fara a se ocupa de treburile sale personale, de
bogatia sa, de arta sa, de frumusetea sa, de inteligenta sa, de calitatea sa de chinez sau de barbar,
de prieten sau dusman, nu va reusi sa considere cu egalitate toti bolnavii ca prietenii sai cei mai
scumpi".
Formarea gndirii occidentale:
Roma, Bizant, Invazia Araba

Hippocrate

Perioada de aproximativ 1000 de ani care inconjoara originea erei Crestine este cea unde se ia
pentru prima data cunostinta de deontologia medicala, cea pe care o concepem - si dealtfel cea pe
care o practicam astazi. Intr-adevar, prin intermediul Imperiului Roman, lumea mediteraneeana
a marcat cultura noastra occidentala intr-un mod definitiv. Astfel, intr-una din scrisorile pastorale
se aminteste ca obligatia clerului este de a vizita bolnavii si de a observa deontologia lui
Hipocrate, a acorda respect medicului despre care se spune in eclesiast ca el este creatia
Atotputernicului:
"Acordati ajutor bolnavilor" se spunea, "si recompensa va veni de la Dumnezeu". Crestinilor
captivi in exil, de origine siriana sau bizantina care au tradus in araba marile opere medicale le
revine meritul de a fi asigurat difuzarea in Orient si de a fi asociat aici anumiti medici islamici ca
persanul Ali Iben Rabban Al Tabari a carui deontologie strict hipocratica ne-a lasat un portet al
unui bun practician:
"Va alege in fiecare lucru ce-i mai bun si mai drept, nu va fi usuratic, orgolios si denigrant deci
nu va fi niciodata obosit, infatuat, nu se va plasa niciodata deasupra celorlalti".
Rolul gndirii iudaice: Maimonide
Rolul medicilor iudei care au fost practicieni foarte reputati a fost deasemenea foarte
important in practica deontologiei medicale. Opera lui Maimonide este o stralucita marturie.
Moise Maimonide, medic, filozof si talmudist eminent, descendent al unei linii de rabini si inalti
demnitari iudei, pregatit pentru ascensiunea sa in creeare unei culturi vaste, medic personal al
sultanului Saladin care a trait in sec. al XII-lea dupa Hristos, ne-a lasat o opera deontologica
mistica cunoscuta sub numele de : Rugaciunea lui Maimonide.
"O Doamne umple-mi sufletul de dragoste pentru arta si toate creaturile, nu admite ca gloria
cercetarii sa ma influenteze in exercitiul artei mele, caci dusmanii adevarului si ai dragostei de
oameni ar putea foarte usor sa abuzeze si sa ma indeparteze de nobila datorie de a face bine
copiilor tai. Sustine-mi forta inimii ca ea sa fie totdeauna gata sa serveasca bogatul si saracul,
prietenul si dusmanul, bunul si raul. Fa-ma ca eu sa nu vad dect omul in cel ce sufera.
Ca sufletul sa-mi fie deschis aproape de patul bolnavului, ca el sa nu fie directionat de nici o
gndire straina, ca in final sa fie prezent la tot ceea ce experienta si stiinta l-au invatat; caci mari
si sublime sunt cercetarile stiintifice care au ca scop sa conserve sanatatea si viata tuturor
creaturilor. Fa ca bolnavii sa aiba incredere in mine si in arta mea, ca ei sa urmeze sfaturile si
prescrierile mele.
Indeparteaza de la patul lor sarlatanii, pe cei cu mii de sfaturi si care cunosc totul caci prin toate
acestea se poate conduce la moartea lor. Daca nestiutorii ma blameaza fa ca dragostea pentru arta
mea sa ma faca invulnerabil ca eu sa pot sa perseverez in adevar si prestigiu. Da-mi Dumnezeule
rabdare pe lnga bolnavi, fa ca eu sa fiu moderat in totul, dar insatiabil in dragostea mea pentru
stiinta.
Indeparteaza de mine, o Dumnezeule, ideea ca eu vreau totul. Da-mi forta, vointa si ocazia de ami largi din ce in ce mai mult cunostintele mele".
Timpurile Moderne
Diversi medici au acordat in cursul evului mediu si renasterii o mare importanta, ca Paracelsus
care spunea: " Medicul trebuie sa fie inainte de orice un om bun si veridic", sau Rabelais care a

Barbu Elena
Catalina Alina

scris: "Stiinta fara constiinta, nu e dect ruina sufletului", deci Colegiile Medicilor se arata mai
grijulii de a-si reglementa privilegiile dect de deontologie.
SaintVincent - T. Paul (1576-1660) va ilumina secolul sau si va crea veritabil vocatia de
asistenta religioasa care nu ezita sa doteze - ca urmare a moralei crestine -deontologia tehnica
astfel:
"Asistenta va pregati cina, o va aduce bolnavului, il va aborda cu veselie si caritate si va da
binecuvntarea, totul cu o dragoste pe care ar da-o fiului ei, sau mai degraba lui Dumnezeu, va
incerca sa-l inveseleasca atunci cnd el este dezolat.
Asistenta va observa timpul si ora cnd se dau medicamentele, va avea un mare respect pentru
ordinele medicilor ce-i vor fi date referitor la tratamentul bolnavilor.
Asistenta trebuie sa stie sa administreze perfuzie si sa recolteze snge in cantitati exacte".
Reglementarea legala facnd parte larga din initiativa privata in organizarea ingrijirii si asistentei
bolnavilor, deontologia a tinut mult timp sa se confunde cu morala individuala.
Dezvoltarea medicinei moderne a fost influentata de dezvoltarea tehnologiei si de marile
descoperiri din acest domeniu. Cel mai renumit reprezentant al acestei epoci a fost Paracelsius,
care se ocupa de alchimie, astrologie, dar si de etica si psihologie, spunnd: "Caracterul
medicului influenteaza mai puternic starea bolnavului dect orice medicament".
Din secolul al XVII-lea a inceput urbanizarea. In orasele aglomerate conditiile de viata si igiena
se deteriorau si din aceasta cauza au aparut tot mai des epidemii. Fortate de imprejurari,
autoritatile construiesc mai multe spitale, dar paralel cu aceasta, nivelul de acordare al ingrijirilor
medicale, stagneaza. Ingrijirea bolnavilor este facuta de maicute si de ingrijitoare voluntare
necalificate. Din acest motiv in Germania, in mijlocul secolului al XIX-lea a fost infiintata prima
scoala unde pe lnga educatie morala se invata si ingrjirea bolnavului. Acesta a fost punctul de
plecare al scolilor sanitare de mai trziu. In aceasta perioada obligatiile celor care ingrijeau
bolnavii s-au inmultit pe lnga alimentarea si toaleta zilnica a bolnavului aveau obligatia de a
masura temperatura, de a recunoaste anumite boli dupa semne si simptome, de a aplica diete
corespunzatoare imbolnavirilor. Pentru aceste noi atributii era nevoie si de o pregatire teoretica.
Razboaiele, in general, dar mai ales cel de la mijlocul secolului al XIX-lea, au contribuit la
dezvoltarea medicinei concomitent cu dezvoltarea ingrijirii. Dintre acestea un rol important l-a
avut Razboiul din Crimeea, unde ranitii rusi au fost ingrijiti de surori voluntare a caror instruire a
fost organizata de chirurgul Pirogov. Pe cealalta parte ingrijirea soldatilor englezi si francezi a
fost asigurata de un grup de voluntari organizati si pregatiti de Florence Nightingale. Ea a fost
cea care dupa razboi a infiintat la Londra, in Spitalul St. Thomas, prima scoala pentru surori
medicale. Ca cerinta pentru a urma cursurile acestei scoli, era "o cultura generala si o integritate
morala ireprosabila".
Pe exemplul ei au fost infiintate si in alte spitale scoli pentru surori, contribuind astfel la
cresterea numarului de surori medicale calificate. In organizarea acestor scoli Crucea Rosie
infiintata in 1864 a jucat un rol important.
La sfrsitul secolului trecut in mai multe tari au fost organizate sistematic cursuri pentru formare
de instructori sanitari. In 1899 la Londra s-a infiintat Consiliul International al Surorilor
Medicale cu scopul uniformizarii pregatirii profesionale a celor ce voiau sa practice aceasta
11

Hippocrate

profesie, iar la New York in cadrul Universitatii Columbia a fost infiintata o sectie separata care
avea ca scop, pregatirea teoretica si practica a asistentilor medicali.
Dezvoltarea rapida a societatii si medicinei, precum si tehnologia aparuta au determinat si o
crestere calitativa a ingrijirilor medicale. Acest lucru fiind permanent are ca efect aparitia
profesiei de asistent medical si indispensabilitatea acestuia in echipa medicala.

7. Jurmntul lui Hipocrate din perspectiva Bibliei i a

realitii
Cu toii cunoatem c la absolvirea studiilor, fiecrui medic i se cere s depun Jurmntul lui
Hippocrate. Nu tiu ci au avut posibilitatea s citeasc textul acestui jurmnt. Eu am rmas
micat foarte mult, mai ales cnd am fcut o comparaie a celor cuprinse n Jurmntul lui
Hipocrat cu Sfintele Scripturi i cu realitatea zilelor noastre. V invit s citii articolul i pe
parcurs, voi prezenta tot textul Jurmntului lui Hipocrat pas cu pas, asumndu-mi dreptul de a-l
mpri pe paragrafe. Fiecare paragraf din articol va fi un comentariu asupra paragrafului
respectiv din Jurmntul lui Hipocrat.
nainte de a ncepe aceast analiz, este potrivit s spun cteva cuvinte despre Hippocrate.
Nscut pe insula Kos n jurul anului 460 nainte de Hristos, acest om celebru a ajuns s fie cel
mai vestit medic al Greciei antice. Dup ce a nvat arta medicinei de la tatl su, a cltorit
mult prin Grecia n calitate de medic itinerant i a fost recunoscut de toi ca un practician foarte
bun. Prin anii 420 nainte de Hristos s-a ntors n patrie, pe insula Kos unde a fondat o coal de
medicin. Apoi a mai fondat nc o coal de medicin n Tessalia. Motenirea lsat de el este
Corpus Hippocratum, un volum care cuprinde 70 de lucrri de medicin, dintre care istorii
cred c ase i aparin cu siguran lui, iar celelalte fiind scrise de ali autori. Celebrul medic i
fondator al colilor de medicin a alctuit acest jurmnt pentru discipoli ca n felul acesta s-i
oblige la moralitate i responsabilitate. Deci, s vedem ce este scris n Jurmntul lui Hipocrat
care i azi este depus de ctre studenii celor mai multe faculti de medicin.
Jurmntul lui Hipocrat ncepe cu aceste cuvinte:
Jur pe Apollo medicul, pe Esculap, pe Higea i Panacea i pe toi zeii i zeiele, pe care i iau ca
martori, c voi ndeplini acest jurmnt i poruncile lui, pe ct m ajut forele i raiunea
Cel mai mult probabil c Hipocrat nu a cunoscut Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. El a
crescut i a trit ntr-o societate politeist, dovad fiind c la nceputul acestui jurmnt enumer
zeii medicinei i apoi toi zeii i zeiele cunoscute grecilor. n primul secol, cnd Apostolul Pavel
a venit n cultura greac cu mesajul Evangheliei Domnului Isus Hristos, Luca, autorul crii
Faptele Apostolilor, l-a nsoit pe Pavel i a scrs:
Pe cnd i atepta Pavel n Atena (pe Sila i pe Timotei), i se ntrta duhul la vederea acestei
ceti pline de idoli. (Faptele Apostolilor 17:16)
Pentru Luca cele vzute nu erau ceva neobinuit, deoarece el nsui era grec i crescuse n acest
context religios. Apropo, Luca era doctor i, cred eu, la absolvirea colii de medicin a depus i
el acest jurmnt. Pe atunci el nu cunotea nc pe Domnul Isus Hristos, altfel nu ar fi putut s

Barbu Elena
Catalina Alina

pronune primul paragraf al jurmntului care se refer la zei. Pe vremea lui Hipocrat ns, grecii
erau n netiin cu privire la Dumnezeul adevrat, cu privire la Fiul Lui, Isus Hristos, i cu
privire la adevrata mntuire. De aceea Apostolul Pavel, cnd li s-a adresat celor din Areopag
(locul discuiilor publice din Atena) le-a spus i aceasta:
Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de
pretutindeni s se pociasc, pentru c a rnduit o zi, n care va judeca lumea prin Omul, pe care
L-a rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad netgduit prin faptul
c L-a nviat din mori(Faptele Apostolilor 17:30-31)
nainte de a ncepe aceast analiz, este potrivit s spun cteva cuvinte despre Hippocrate.
Nscut pe insula Kos n jurul anului 460 nainte de Hristos, acest om celebru a ajuns s fie cel
mai vestit medic al Greciei antice. Dup ce a nvat arta medicinei de la tatl su, a cltorit
mult prin Grecia n calitate de medic itinerant i a fost recunoscut de toi ca un practician foarte
bun. Prin anii 420 nainte de Hristos s-a ntors n patrie, pe insula Kos unde a fondat o coal de
medicin. Apoi a mai fondat nc o coal de medicin n Tessalia. Motenirea lsat de el este
Corpus Hippocratum, un volum care cuprinde 70 de lucrri de medicin, dintre care istorii
cred c ase i aparin cu siguran lui, iar celelalte fiind scrise de ali autori. Celebrul medic i
fondator al colilor de medicin a alctuit acest jurmnt pentru discipoli ca n felul acesta s-i
oblige la moralitate i responsabilitate. Deci, s vedem ce este scris n Jurmntul lui Hipocrat
care i azi este depus de ctre studenii celor mai multe faculti de medicin.

Dar, chiar dac n vremea lui Hipocrat grecii nu cunoteau pe Dumnezeul adevrat, ei nu au
negat existena autoritii supreme, existena dumnezeirii. Tocmai acesta i este factorul de baz
care determin morala. Dac oamenii nu recunosc autoritatea suprem a lui Dumnezeu, ei nu mai
au nici un temei pentru moralitate.
Recent am discutat cu un medic foarte renumit din ar, un om deosebit i credincios lui
Dumnezeu. Cnd i-am spus c Jurmntul lui Hipocrat ncepe astfel, el a rmas mirat, spunnd
c versiunea pe care o cunotea anterior nu coninea acest paragraf. Este normal c azi acest
paragraf nu mai face sens, pentru c noi tim c un idol este tot una cu nimic, cum spun
Scripturile. Tragedia cea mai mare este c astzi sunt un mare numr de medici i lucrtori
medicali care nu au cunotin i nici fric de Dumnezeu. Aceasta afecteaz grav moralitatea lor
i relaiile cu pacienii. Ce st la baza moralitii tale?

7.1.Responsabilitate fa de nvtor
Prima din lista angajamentelor incluse n Jurmntul lui Hipocrat este:
S respect pe cel care m-a nvat aceast art la fel ca pe propriii mei prini, s mpart cu el
cele ce-mi aparin i s am grij de el la nevoie; s-i consider pe descendenii lui ca frai i s-i
nv aceast art, dac ei o doresc, fr obligaii i fr a fi pltit.
Dup zei, primul n lista responsabilitilor i obligaiunilor este nvtorul sau profesorul,
chiar naintea pacientului. i dac cineva nu tie a pstra respect fa de cel care l-a nvat, nu
mai poate avea respect fa de nimeni. Profesorul merit un respect ca i cel pe care trebuie s-l
dm prinilor despre care una din cele zece porunci spune:
13

Hippocrate

Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d
Domnul, Dumnezeul tu. (Exodul 20:12)
Respectul pentru Hipocrat nsemna nu doar cuvinte, ci i grija de nevoile financiare ale celui ce
te-a nvat arta (nu este numit nici meserie, nici profesie) i prezena alturi de el cnd va fi n
nevoie. Mai mult, respectul acesta avea s se extind i fa de descendenii nvtorului, adic
fii, nepoi sau strnepoi i nu prin a le da bani, ci a-i nva arta. Biblia vorbete foarte mult cu
privire la felul cum trebuie s te pori cu cel ce te-a nvat i mai ales care te nva Cuvntul lui
Dumnezeu.Unul din aceste pasaje spune:
Cine primete nvtur din Cuvnt, s fac parte din toate bunurile lui i celui ce-l nva.
(Epistola lui Pavel ctre Galateni 6:6)
Privind la realitate, vedem c puini sunt cei care apreciaz cu adevrat pe nvtorii care i-au
nvat o art, o profesie sau o meserie. Mult mai puini sunt cei care apreciaz pe drept valoarea
nvturilor primite din Cuvntul lui Dumnezeu i pe cei ce se trudesc la aceasta. Cum se
manifest respectul tu fa de cel ce te-a nvat meseria, arta sau profesia i fa de cel ce te
nva sau te-a nvat Cuvntul lui Dumnezeu?

7.2.Responsabilitatea fa de nvtur
Nici urmtorul aliniat al Jurmntului lui Hipocrat nu pomenete despre pacient, pentru c se
refer n ntregime la nvtur, cu privire la care medicul se obliga astfel:
S transmit mai departe nvturile acestei arte fiilor mei, fiilor maestrului meu i numai acelor
discipoli care au jurat dup obiceiul medicilor, i nimnui altuia.
Dac citii nc o dat cu atenie, vei vedea cu siguran c acest jurmnt trebuia s fie depus
nainte de a ncepe s nvee cineva arta medicinii i nu la absolvire, cum se obinuiete astzi De
ce? Pentru c cunotinele sunt periculoase cnd ajung la dispoziia oamenilor lipsii de
moralitate. De altfel, nu medicii sunt cei care fac avorturile? Dar, vom ajunge i la acest subiect
care tot este cuprins n Jurmntul lui Hipocrat.
Apostolul Pavel i-a scris ucenicului su iubit, Timotei, astfel:
i ce-ai auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie
n stare s nvee i pe alii. (2 Timotei 2:2)
Dup zei, primul n lista responsabilitilor i obligaiunilor este nvtorul sau profesorul,
chiar naintea pacientului. i dac cineva nu tie a pstra respect fa de cel care l-a nvat, nu
mai poate avea respect fa de nimeni. Profesorul merit un respect ca i cel pe care trebuie s-l
dm prinilor despre care una din cele zece porunci spune:
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d
Domnul, Dumnezeul tu. (Exodul 20:12)
Respectul pentru Hipocrat nsemna nu doar cuvinte, ci i grija de nevoile financiare ale celui ce
te-a nvat arta (nu este numit nici meserie, nici profesie) i prezena alturi de el cnd va fi n

Barbu Elena
Catalina Alina

nevoie. Mai mult, respectul acesta avea s se extind i fa de descendenii nvtorului, adic
fii, nepoi sau strnepoi i nu prin a le da bani, ci a-i nva arta. Biblia vorbete foarte mult cu
privire la felul cum trebuie s te pori cu cel ce te-a nvat i mai ales care te nva Cuvntul lui
Dumnezeu.Unul din aceste pasaje spune:
Cine primete nvtur din Cuvnt, s fac parte din toate bunurile lui i celui ce-l nva.
(Epistola lui Pavel ctre Galateni 6:6)
Privind la realitate, vedem c puini sunt cei care apreciaz cu adevrat pe nvtorii care i-au
nvat o art, o profesie sau o meserie. Mult mai puini sunt cei care apreciaz pe drept valoarea
nvturilor primite din Cuvntul lui Dumnezeu i pe cei ce se trudesc la aceasta. Cum se
manifest respectul tu fa de cel ce te-a nvat meseria, arta sau profesia i fa de cel ce te
nva sau te-a nvat Cuvntul lui Dumnezeu?

nvtura Cuvntului lui Dumnezeu, nu este una pe care El ar fi cerut vreo dat s o inem
ascuns. Trebuie ns s le ncredinm doar oamenilor de ncredere s fie nvtori, ca s o
transmit altora. Om de ncredere este acel care pstreaz nvtura aa cum a primit-o i nu o
va dilua cu alte nvturi, nu-i va afecta calitatea. Fiecare preot este chemat s fie un om de
ncredere i s se in strns de nvtura sntoas a Domnului Isus aa cum este lsat pe
paginile Sfintelor Scripturi.

7.3.Responsabilitate fa de pacient
Dup ce a stabilit responsabilitatea medicului fa de zei, fa de nvtor i fa de nvtur,
Jurmntul lui Hipocrat scrie aceast obligaiune pentru medic:
Att ct m ajut forele i raiunea, prescripiunile mele s fie fcute numai spre folosul i buna
stare a bolnavilor, s-i feresc de orice daun sau violen.
Poate ar ntreba cineva: oare poate fi i altfel? Poate vreun medic s gndeasc n alt fel, dect
aa cum scrie aceast obligaiune? Da, poate. S v dau un exemplu pe care l-a auzit soia mea
de la profesori pe cnd nva la Universitatea de Medicin. Un medic urolog i fcea licena de
doctorat i avea nevoie s fac un numr anumit de operaii la rinichi(circa 20). Ca s poat
primi ct mai repede licena, acest medic a fcut aceast operaie la peste 15 pacieni care nici pe
departe nu avea nevoie de ea i crora operaia le-a fcut ru pentru tot restul vieii. Dar, oare
este nevoie s mai prezint i alte exemple? Presupun c cititorul a auzit singur destule cazuri ca
acesta. Domnul Isus ne nva n Sfintele Scripturi:
Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este cuprins Legea i
Proorocii. (Evanghelia dup Matei 7:12)

15

Hippocrate

7.4.Responsabilitate fa de viaa uman

Nu n toate cazurile de boal viaa omului este pus n pericol sau, cel puin, nu este pus n
pericol imediat. Dar fiecare pacient i fiecare medic trebuie s realizeze valoarea vieii umane.
Urmtoarele paragrafe ale Jurmntului lui Hipocrat se refer la valoarea vieii umane i viitorul
medic trebuia s se oblige astfel:
Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar dac mi se cere, i nici nu voi da
vreun sfat n aceast privin. Tot aa nu voi da unei femei un remediu avortiv Anul trecut, la 1
iunie, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoxi Romni (ASCOR) din Moldova a organizat o
aciune Anti-Avort la care am mers i eu cu copiii notri, ca s ne pronunm pentru aprarea
vieii copiilor nevinovai ce sunt omori. Tinerii de la ASCOR au pus nite imagini cu copiii
avortai i au aprins lumnri pentru aceti copii. Toate se ntmplau n faa unui spital din ora
unde se fac cele mai multe avorturi. Eu, la rndul meu, am tiprit pe foi mesajul Ce spune
Dumnezeu despre avort? i l distribuiam tuturor trectorilor cte o copie. Mai apoi am fcut i o
lecie care am recomandat-o multora i care a fost predat n biserici, n coli, spitale, cmine
studeneti, etc. Cei mai muli oameni cnd primeau o copie a mesajului ne mulumeau c am
iniiat aceast aciune. Dar, atunci cnd stteam n faa spitalului, n timpul aciunii Anti-Avort, sa ntmplat s treac pe acolo un grup de medici i studeni ai Universitii de Medicin, care
tocmai veneau de la ore. Ei au fost cei mai suprai pe noi i spuneau: Cum nu negei c nu
poi s accepti s nati un copil dac nu ai cu ce s-l ntreii?. Pentru ei valoarea fetusului nu are
aceeai valoarea ca i viaa omului nscut. Hipocrat a crezut altfel, aa cum ne nva i Cuvntul
lui Dumnezeu. Viaa fetusului (copilului care se afl n burta mamei) are aceeai valoare ca i
viaa fiecrui din noi. Doar nimeni nu-i omoar copiii pentru c nu are o condiie material pe
care i-o dorete? De ce atunci au ajuns oamenii att de cruzi ca s-i omoare propriii copii care
nu se pot apra? De ce medicii sunt cei care se transform n criminali i iau viaa acestor copii?
Mi-a povestit fiica care nva la Colegiul Pedagogic c ntr-o zi a venit s le vorbeasc un
scriitor care s-a ludat c a fost chirurg nainte i a fcut mai multe avorturi. Sunt mndru de fiica
noastr care s-a sculat n picioare i, nainte ca s ias din sal, a spus tare, n auzul tuturor: Nu
vreau s ascult un criminal care a omort copii nevinovai. Un adevrat medic va aprecia
totdeauna viaa la valoarea pe care a pus-o Dumnezeu n ea i nu va face nimic care poate
contribui la luarea vieii cuiva. Ce valoare are viaa uman pentru tine?

7.5.Responsabilitate fa de limita cunotinelor i colaborare

Nimeni nu poate pretinde c cunoate totul. De aceea, nimeni nu trebuie s-i depeasc limitele
cunotinelor i deprinderilor sale. La aceasta s-a referit Hipocrat n urmtorul paragraf cnd le
cere viitorilor medici s jure astfel:
Sacr i curat mi voi pstra arta i mi voi conduce viaa. Nu voi opera piatra din bic, ci
voi lsa aceast operaie celor care fac aceast meserie.
Unii din arogan, alii din lcomie se apuc s fac lucruri de care nu au suficient competen
sau nu au de fel. Un medic cu fric de Dumnezeu nu va face nici odat astfel i va fi gata ori de
cte ori nu tie s o recunoasc i s trimit pacientul la alt medic, care este suficient de
competent n materie. Aceasta implic o colaborare sntoas ntre medici, dar se refer i la noi,
toi oamenii care slujim unii la alii n diferite feluri.

Barbu Elena
Catalina Alina

7.6.Responsabilitatea privitoare la morala comportamentului sexual

Urmtoarea obligaiune a jurmntului spune:
n orice cas voi ntra, o voi face numai spre folosul i bunstarea bolnavilor; m voi ine
departe de orice aciune duntoare i de contacte intime cu femei sau brbai, cu oameni liberi
sau sclavi.
n timp ce le ofeream oamenilor consiliere spiritual, muli mi s-au plns, i mai ales doamne sau
domnioare, c atunci cnd s-au adresat la medici dup ajutor, au fost ndemnai la relaii sexuale
n afara cstoriei ca i un remediu pentru boala lor, iar unii medici au spus-o pe fa c se ofer
cu acest serviciu. Dumnezeu spune clar n Sfintele Scripturi c curvia i preacurvia aduc
blestem, boal i nenorocire n familie i afecteaz nu doar sntatea fizic dar i soarta etern a
oamenilor.
Nu voi prescrie niciodat o substan cu efecte mortale, chiar dac mi se cere, i nici nu voi da
vreun sfat n aceast privin. Tot aa nu voi da unei femei un remediu avortiv Anul trecut, la 1
iunie, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoxi Romni (ASCOR) din Moldova a organizat o
aciune Anti-Avort la care am mers i eu cu copiii notri, ca s ne pronunm pentru aprarea
vieii copiilor nevinovai ce sunt omori. Tinerii de la ASCOR au pus nite imagini cu copiii
avortai i au aprins lumnri pentru aceti copii. Toate se ntmplau n faa unui spital din ora
unde se fac cele mai multe avorturi. Eu, la rndul meu, am tiprit pe foi mesajul Ce spune
Dumnezeu despre avort? i l distribuiam tuturor trectorilor cte o copie. Mai apoi am fcut i o
lecie care am recomandat-o multora i care a fost predat n biserici, n coli, spitale, cmine
studeneti, etc. Cei mai muli oameni cnd primeau o copie a mesajului ne mulumeau c am
iniiat aceast aciune. Dar, atunci cnd stteam n faa spitalului, n timpul aciunii Anti-Avort, sa ntmplat s treac pe acolo un grup de medici i studeni ai Universitii de Medicin, care
tocmai veneau de la ore. Ei au fost cei mai suprai pe noi i spuneau: Cum nu negei c nu
poi s accepti s nati un copil dac nu ai cu ce s-l ntreii?. Pentru ei valoarea fetusului nu are
aceeai valoarea ca i viaa omului nscut. Hipocrat a crezut altfel, aa cum ne nva i Cuvntul
lui Dumnezeu. Viaa fetusului (copilului care se afl n burta mamei) are aceeai valoare ca i
viaa fiecrui din noi. Doar nimeni nu-i omoar copiii pentru c nu are o condiie material pe
care i-o dorete? De ce atunci au ajuns oamenii att de cruzi ca s-i omoare propriii copii care
nu se pot apra? De ce medicii sunt cei care se transform n criminali i iau viaa acestor copii?
Mi-a povestit fiica care nva la Colegiul Pedagogic c ntr-o zi a venit s le vorbeasc un
scriitor care s-a ludat c a fost chirurg nainte i a fcut mai multe avorturi. Sunt mndru de fiica
noastr care s-a sculat n picioare i, nainte ca s ias din sal, a spus tare, n auzul tuturor: Nu
vreau s ascult un criminal care a omort copii nevinovai. Un adevrat medic va aprecia
totdeauna viaa la valoarea pe care a pus-o Dumnezeu n ea i nu va face nimic care poate
contribui la luarea vieii cuiva. Ce valoare are viaa uman pentru tine?

Cstoria s fie inut n toat cinstea, i patul s fie nespurcat, cci Dumnezeu va judeca pe
curvari i pe preacurvari. (Epistola ctre Evrei 13:4)

7.7.Responsabilitatea pstrrii secretelor

Oamenii au diferite motive din care nu vor s li se fac cunoscut boala. Unii din pricina c au
dobndit aceste boli prin comportament imoral, iar alii sunt intimidai de boala lor sau un
17

Hippocrate

oricare alt motiv. n procesul diagnosticrii i a tratamentului, medicul poate ajunge s cunoasc
lucruri intime, foarte personale. De aceea urmtoarea obligaiune pe care trebuia s i-o
nsueasc un viitor medic era:
Orice voi vedea sau voi auzi n timpul unui tratament voi pstra n secret, pentru c aici tcerea
este o datorie.
Dumnezeu a spus prin gura neleptului mprat Solomon astfel cu privire la pstrarea secretelor.
Cine defaim pe aproapele su este fr minte, dar omul cu pricepere primete i tace. Cine
umbl cu brfeli d pe fa lucruri ascunse, dar sufletul credincios ine ce i s-a ncredinat.
(Proverbele lui Solomon 11:12-13)
Lucrul acesta este folositor nu doar medicilor, ci i tuturor oamenilor i muli nu pot avea nici
odat prieteni adevrai pentru c nu pot pstra secretele ncredinate sau lucrurile pe care au
ajuns s le cunoasc fr ca cineva s fi intenionat s le spun lor.

7.8.Realizeaz binecuvntrile i consecinele

Ultimul paragraf al renumitului Jurmnt a lui Hipocrat este intenionat s-l fac contient pe cel
ce se oblig cu acest legmnt cu privire la beneficiile respectrii sau consecinele clcrii lui.
Iat coninutul acestui ultim paragraf:
Dac voi respecta acest jurmnt i nu l voi clca, viaa i arta mea s se bucure de renume i
respect din partea tuturor oamenilor; dac l voi trda devenind sperjur, atunci contrariul.
Am menionat anterior cum un medic vestit din ar nu auzise despre prima parte a Jurmntului
lui Hipocrat care se refer la zeiti. Medicul nu cunotea pentru c cineva a vrut ca el s nu
cunoasc, cineva a vrut s-L scoat pe Dumnezeu din viaa i arta lui de medic. D-lui nu a permis
acest lucru i este un bun cretin i un medic renumit. Dar, care sunt consecinele pentru cei ce
nu se socot cu obligaiunile Jurmntului pe care l-au rostit n faa martorilor vzui i nevzui?
Sunt multe i grave. Tot de la acel medic cu renume am aflat despre acest caz.
La secia de urgen a unui spital lucrau ca i chirurgi i tatl i fiul. Fiind un om ru, tatl nu se
apuca nici odat s vindece oamenii pn nu-i era garantat plata. Banii erau mai importani
dect vieile omeneti. i ce credei. ntr-o zi, pe cnd el era la serviciu, fiul lui, a intrat la un
magazin i, nimerind la un conflict ntre nite brbai bei, a devenit victima acestui conflict,
primind mai multe lovituri cu cuitul. A fost dus la secia de urgen, ca s-i fie salvat viaa.
Fiindc era n snge tot, nu a fost recunoscut de nimeni care era la secia de internare. Totui, cei
de la secia de internare au raportat chirurgului, cerndu-i s fac repede intervenia chirurgical
pentru a-i salva viaa. La cererea lor chirurgul de gard a rspuns: S vin rudele i s aduc
plata, cci eu nu m voi apuca s crpesc gratis pe toi beivii. Numai c de data aceasta
atitudinea lui de a nu face nimic gratis, l-a costat mai mult dect toi banii ctigai anterior de la
crpire, cum i-a numit singur profesia. Preul a fost fiul lui propriu. Nu am terminat istoria.
Cnd au venit i i-au spus c brbatul adus a pierdut mult snge, dar mai poate fi salvat, chirurgul
nostru nu a ntreprins nimic. Apoi, dup ce a murit pacienutul (fiul), femeia care a mers s-i duc
cadavrul la morg, a recunoscut c era fiul chirurgului i a venit s-i aduc vestea groaznic.
Mi s-a spus despre un alt caz, cnd, exact aa, medicul de gard nu se lsa nicidecum convins de
struinele sorei medicale s mearg s salveze viaa unui copil despre care la moment nu tiau
nimic. Medicul spunea: Pn nu aflai cine este i pn nu pltete nu ncepem a face nimic.

Barbu Elena
Catalina Alina

Cnd a venit sora medical s-i spun c copilul deja decedase, a mers i medicul curios s vad
cine era acest copil ai crui prini au ntrziat cu plata. i cine credei c era? Fiul lui. S ne
socotim cu ce spun Sfintele Scripturi:
Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera
(Epistola lui Pavel ctre Galateni 6:7)
Generaia de astzi distruge una dup alta valorile de veacuri. Vedem aceasta peste tot. Au
recunoscut-o i autorii articolului despre Jurmntul lui Hippocrate din enciclopedia Wikipedia
care au scris:
Multe din principiile acestui jurmnt sunt i astzi valabile, ca pstrarea secretului profesional
sau interzicerea relaiilor intime cu pacienii. Altele sunt subiecte controversate, cum ar fi
interzicerea avortului sau a eutanasiei.
Faptul c avortul i eutanasia au devenit subiecte controversate pentru unii medici, arat c viaa
uman nu mai are valoare n ochii lor. Avnd n vedere cum sunt azi distruse valorile ce in de
comportamentul sexual al oamenilor, dac nu ntreprindem nimic, ne putem atepta ca nu peste
mult timp s devin pentru medici subiecte controversate i pstrarea secretului profesional
sau interzicerea relaiilor intime cu pacienii. Odat cu dezicerea oamenilor de la aceste valori,
vin i consecinele, multe i grave i aceasta pentru c Dumnezeu este acelai ieri, azi, i n veci.
El este Tatl luminilor i n El nu este nici schimbare, nici umbr de mutare. S-I cutm faa,
studiind Cuvntul Lui Biblia.

7.9.Jurmntul lui Hippocrate

La nceputul lumii, vorbesc de cea greceasc, din care multe ni se trag i nou, corbii erau albi,
albi ca zpada i totul trecea de la o zi la alta, att pentru zei, oameni i sufletele nemuritoare, la
fel cum trec i acum. i mai nimic nu prea s fie nou sub soare, dac nu ar fi existat lumea
fabuloas a mitologiei greceti. Ascultai: Apollo era foarte frumos, puternic, i plcea muzica,
vntoarea, chiar i mai ales femeile. Fiind zeu, fiul lui Zeus, era peste tot cu ochii dup
frumoase femei. Aa a ajuns s o vad i s-i plac, s doreasc s o iubeasc, pe cea mai
frumoas dintre nimfe, pe Coronis. i att a iubit-o de a lsat-o gravid, ceea ce era att de
frecvent sub soare, i sub lun, c nu se mai inea socoteala, nici chiar faptul c dup acea iubire
cu un zeu, Coronis s-a iubit cu altul, Elatus fiul lui Elatus, un muritor oarecare, mi se pare.
Corbul cel alb, de sus din copac, a asistat tcut, dar plin de interes, la repetatele scene de amor i
dragoste ntre cei doi i, ncet, l-a cuprins invidia vznd cum iubirea, la aceste bipede fr pene,
se poate repeta zi de zi pe cnd la ei, n lumea corbilor, trebuie s treac un an. i cum se
ntmpl de obicei, invidia isc porniri rele, corbul cel alb s-a dus i a prt-o pe Coronis la zeu.
Apollo, care era i profet, deci profeise multe de astea n trecut la alii, de data asta, venindu-i
rndul, s-a nfuriat ru c a fost nelat cu un muritor ordinar i, n primul moment, s-a rzbunat
pe informator, pe corb schimbndu-i culoarea penelor din albe ca zpada n negre, negre. De
atunci corbii sunt negri, negri ca pana corbului!! Apoi s-a dus la sora lui, Artemis, care, i ea, se
ocupa cu vntoarea, s-i povesteasc toat obida lui. Cum s fie el, zeul soarelui, nelat cu
umbra aia de Elatus? Nu a durat mult pn ce mpreun au hotrt s o omoare pe Coronis,
creznd c astfel femeile vor nva minte i vor deveni credincioase, cel puin zeilor. n
parantez, muli naivi i creduli i-n Olimp, la vremea aceia, i dup, ca i acum. Hotrrea lor sa mplinit, dar, la funeraliile frumoasei nimfe, inima lui Apollo s-a nmuiat i-a adus aminte de
copilul lui pe care nimfomana l purta i era pe cale s-l nasc. Pe loc a scos copilul din uterul
nimfei i l-a numit Asclepios, adic deschis prin tiere, fiindc Apollo avea i dexteriti
obstetricale, nu numai pasiuni ginecologice. Deci, ceea ce muritorii numesc cezarian fiindc
19

Hippocrate

Cezar ar fi adus pe lume prin acelai procedeu, Apollo a fcut cu mult naintea tuturor pentru zei.
Artemis i-a vzut de tot felul de vntori, Apollo de-ale lui iar Asclepios a fost ncredinat celui
mai nelept dintre centauri, lui Chiron, cu nsrcinareas-l creasc i s-i dea o educaie de
medicin zeiasc. A aprut i o capr pe post de doic i totul a decurs dup voia lui Apollo.
Asclepios a motenit genele de vindector de la Apollo i cu buna cretere i educaie a
centaurului cel nelept i cu lapte de capr, foarte nutritiv, a devenit zeul medicinii, vindectorul
de zei i pmnteni. S-a cstorit i a avut ase fete i trei biei i toi au primit preocupri
medicale, de ngrijirea sntii. Cea mai mare Hygieia a devenit zeia sntii, cureniei,
sanitaiei, Panacea zeia tratamentelor universale, Iaso se ocupa de recuperri, Aceso de
vindecarea proceselor infecioase. Frumoasa Aglaea s-a ndeletnicit cu ngrijirea frumuseii i cu
nfrumusearea, fiindc, nc din antichitate, femeile ncepuser s aib o mai mare grij de
frumuseea lor dect de brbai, ascultnd sfatul frumoasei i mult iubitoarei zeie Afrodita:
Dac pierzi un brbat te duci n agor c e plin de ei, dar, dac pierzi frumuseea degeaba te
mai duci n agor. Profund gndire de zei, urmat cu sacralitate de nemuritoare i, mai ales,
muritoarele de rnd.
La secia de urgen a unui spital lucrau ca i chirurgi i tatl i fiul. Fiind un om ru, tatl nu se
apuca nici odat s vindece oamenii pn nu-i era garantat plata. Banii erau mai importani
dect vieile omeneti. i ce credei. ntr-o zi, pe cnd el era la serviciu, fiul lui, a intrat la un
magazin i, nimerind la un conflict ntre nite brbai bei, a devenit victima acestui conflict,
primind mai multe lovituri cu cuitul. A fost dus la secia de urgen, ca s-i fie salvat viaa.
Fiindc era n snge tot, nu a fost recunoscut de nimeni care era la secia de internare. Totui, cei
de la secia de internare au raportat chirurgului, cerndu-i s fac repede intervenia chirurgical
pentru a-i salva viaa. La cererea lor chirurgul de gard a rspuns: S vin rudele i s aduc
plata, cci eu nu m voi apuca s crpesc gratis pe toi beivii. Numai c de data aceasta
atitudinea lui de a nu face nimic gratis, l-a costat mai mult dect toi banii ctigai anterior de la
crpire, cum i-a numit singur profesia. Preul a fost fiul lui propriu. Nu am terminat istoria.
Cnd au venit i i-au spus c brbatul adus a pierdut mult snge, dar mai poate fi salvat, chirurgul
nostru nu a ntreprins nimic. Apoi, dup ce a murit pacienutul (fiul), femeia care a mers s-i duc
cadavrul la morg, a recunoscut c era fiul chirurgului i a venit s-i aduc vestea groaznic.
Mi s-a spus despre un alt caz, cnd, exact aa, medicul de gard nu se lsa nicidecum convins de
struinele sorei medicale s mearg s salveze viaa unui copil despre care la moment nu tiau
nimic. Medicul spunea: Pn nu aflai cine este i pn nu pltete nu ncepem a face nimic.
Cnd a venit sora medical s-i spun c copilul deja decedase, a mers i medicul curios s vad
cine era acest copil ai crui prini au ntrziat cu plata. i cine credei c era? Fiul lui. S ne
socotim cu ce spun Sfintele Scripturi:
Privind druirea ntregii familii lui Asclepios medicinei, observm c multe din sub specialitile
medicinei i au nceputurile n Olimp, iar zeul ei, Asclepios, a devenit cunoscut i respectat
printre zei, semizei, ptrimi de zei i aa n jos n lumea greac pn la ultimii muritori de rnd i
a celor din afara rndului. Totul ar fi rmas n acest apogeu glorios dac, odat, implorat i
rspltit regete, nu ar fi nviat un mort, pe Hippolytus mi se pare, ceea ce era numai n puterea
lui Zeus pn atunci. La aflarea acestei impieti, Zeus aflndu-se ntr-o bun dispoziie data de o
nou aventur amoroas, pe care nevast-sa, Hera, nu o descoperise, nu i-a dat prea mult
nsemntate, doar l-a tras de ureche pe Asclepios i i-a artat indexul cel puternic, cel mai
puternic index din Olimp, i sub Olimp. Dar nu a rmas aa, fiindc a venit Hades, fratele cel
mare a lui Zeus, cu o falc n Olimp i cealalt lsat acas, n lumea lui subpmntean, n grija
cerberului, cu revendicri i ameninri mpotriva lui Asclepios; dac s-a apucat s nvie morii
poate rmne fr muterii, acolo jos, n mpria lui. Atunci i-a revenit Zeus din beatitudinea
n care nc se mai afla dup recenta lui aventur amoroas i s scape i de gura lui frate-su, a
pus mna pe un trsnet, ultima generaie, fabricat de Cyclop, terminndu-l pe marele zeu al

Barbu Elena
Catalina Alina

medicinei dintr-o micare. Pe urm, preri de ru compensate cu divine onoruri la funeralii, i lau ngropat la Epidauros, iar corbul cel negru de atunci vestete moartea lui, i-a urmtorilor.
Cnd Apollo a aflat vestea morii fiului su, Asclepios, durerea i s-a transformat n furie i-a
omort Cyclopul, c de tata-Zeus cum s ndrzneasc. Zeus vzndu-se fr productorul de
armament, l-a nfcat de ureche pe Apollo i l-a trimis ca sclav, pe un an, la un rege care-l ura de
moarte, dar nu ndrznea pe fa, dar toate zilele anului i le-a fcut amare, n timp ce Zeus era
bine dispus c mai scpase de concurena la frumoasele nemuritoare i muritoare. Un an trece
repede i mi-am adus aminte neleapta vorb a Mtuei Augustina din Prundul Brgului: Trece
ea i venicia, darmite o via de om. La vorba aceasta neleapt pn i Zeus ar fi tresrit
fiindc d de gndit!!
Nu tiu ce s-a mai ntmplat dup toate astea n Olimp, dar, pentru grecii pmnteni Asclepios a
devenit unul dintre zeii cei mai preuii pentru arta lui medical, drept mare tmduitor i
nvtor de via sntoas. Grecii i-au ridicat peste tot temple de venerare, numite Asclepieion,
unde mergeau deopotriv sntoii i bolnavii aducnd ofrande, ridicnd rugciuni i plecnd
mai bine, ncreztori, ceea ce face mult n via i n toate suferinele trupeti. Cel mai faimos
templu a lui Asclepios se afl la Epidaurus, la care am mers mpreun cu Ica i am atins, am
mngiat vestigiile templului simindu-ne bine, ncreztori i biruitori ai suferinelor noastre,
dup care ne-am aezat pe dou locuri, din cele patrusprezece mii ale celui mai mare, perfect i
bine pstrat amfiteatru al lumii antice greceti i am meditat la istoria i dezvoltarea medicinei
de-a lungul celor douzeci i ase de secole, de la Asclepios i Hippocrates, cum zic grecii, la
Medicina de astzi, pe care am nvat-o prima data n Romnia i a doua oar n Canada. i
dac fiul lui Zeus, Apollo, a fost sclav, la rndul nostru i noi, nite muritori de rnd, am fost
sclavi n Canada pentru libertatea dorit.
i venicia-i trectoare, cu Olimp cu tot i cu toii trectorii de sub Olimp.
Un alt templu vindector, asclepieion, renumit este cel din Insula Kos unde i-a nceput cariera
Hippocrate. Aici pe treptele templului Asclepios, n urm cu vreo cinci secole naintea lui
Christos, Hippocrate i-a dezvoltat nvtura i a fondat coala sa de medicin, pe temeiul
realitii din observaii clinice. A struit i a notat apariia i evoluia suferinei, a urmrit cu
diligen i gentilee starea suferindului, a conceput tratamente i a intuit prognosticul.
Nu exist coal medical european care s nu-l recunoasc drept printele medicinii pentru
tot ce a fcut el i coala lui, n vremurile n care disecia era interzis, avnd deci puine noiuni
de anatomia i fiziologia uman, att de necesare n medicin. Activitatea lui a fost prologul
grandios al artei medicale. A avut muli discipoli cu aceeai druire ca el ce i-au adus contribuii
iar biografii l-au elogiat i cinstit, printre ei numrndu-se Aristotel i Platon n scrierile lor, iar
alii, mult mai trziu s-au bazat pe lucrrile sale, Complicatul corp omenesc, o lucrare n care
mpletete filozofia cu medicina, dar mai ales din Corpus Hippocraticum un tratat medical
absolut, primul de o asemenea amploare bazat pe observaii i interpretri clinice. Aflm de la
biografii si c tatl i bunicul lui s-au ocupat cu medicina i l-au nvat i pe el, care i-a depit
cu mult. A trit simplu, onest, calm i atent, observnd i notnd semne i simptoame, evoluii i
pierderi. Ar fi avut o via de optzeci, nouzeci de ani, dup unii chiar o sut, dar multe din
Corpus Hippocraticum triesc i astzi n medicin cu toat evoluia ei, de la art medical la
tehnologie comun, n aceste douzeci i cinci de secole. Hippocrate, la vremea sa, a
revoluionat medicina, pentru c pn la el bolile erau date de zei, el a fost primul care a susinut
c bolile se datoreaz mediului nconjurtor, alimentaiei i modului de via. Aceast teorie n
care nega puterea absolut a zeilor n toate, iar fi adus, dup unii biografi, ani grei de detenie n
care ar fi scris Complicatul corp omenesc, desprind definitiv medicina de mitologie, nu i de
unele precepte filosofice pentru c a afirmat pentru prima data: corpul omenesc conine n el
21

Hippocrate

acea putere care poate s-l re-balanseze n caz de boal, s se vindece prin el nsui. Aceast
teorie prea filosofic la vremea aceia, abia n ultimele dou secole ncepem s descoperim
funciile extraordinare ale encefalului. Dar, aceast revoluionare pare minor acum pe lng ct
de mult a mbogit el medicina, ct a lrgit terminologia i semiologia medical, ce
comportament profesional, social i moral a impus discipolilor si i prin jurmntul ce trebuia
s l depun cei ce devin medici, Jurmntul lui Hippocrate:
Jur pe Apollo medicul, pe Asclepios, Hygieia i Panacea i iau ca martor toi zeii, s respect
dup puterea mea i priceperea mea urmtorul legmnt: S preuiesc ca i pe prinii mei pe cel
ce m-a nvat acest art, s triesc n comun cu el i dac este necesar s mpart i bunurile
mele cu el, s-i consider copiii ca pe proprii mei frai, s-i nv aceast art dac ei astfel doresc
fr plat sau vreo promisiune scris s mprtesc fiilor mei i fiilor nvtorului meu care m-a
nvat pe mine i discipolilor care s-au legat ei nii i au fost de acord cu regulile profesiunii
iar numai acestora, preceptele i nvturile. Voi prescrie tratament pentru binele bolnavilor mei
dup capacitatea i priceperea mea i niciodat nu voi vtma pe nimeni. Ca s fiu pe placul
cuiva nu voi prescrie medicament ucigtor i nu voi da un sfat care poate s-i cauzeze moartea.
Nici nu voi da vreunei femei un pesar pentru a provoca avortul. mi voi pstra puritatea vieii
mele i artei mele. Nu voi tia ca s scot pietre, chiar la bolnavii la care boala se manifest. Voi
lsa aceasta operaie sa fie fcut de cei ce practic aceasta. n fiecare cas unde ajung i voi
intra numai pentru binele bolnavilor mei inndu-m departe de orice ru fcut cu i de orice
ademenire i mai cu seam de plcerile dragostei cu femei sau brbai, fie ei liberi sau sclavi. Tot
ce pot s aflu n timpul exercitrii profesiei mele sau n afara profesiei mele sau n relaiile
zilnice cu oamenii ceea ce nu ar trebui rspndit voi pstra ca tain i nu o voi destinui
niciodat. Dac voi pstra acest jurmnt cu credin s m pot bucura de via i s-mi pot
practica arta respectat de toi oamenii i de-a pururi iar dac l voi nesocoti sau l voi nclca
soarta s-mi aduc numai nenorociri.
Ce solemn i minunat moment, ce nobil i profesional obligaie, ce senzaie i trire de fiin
umana superior educat i d aceast ocazie, dup ase ani de cursuri n amfiteatre i sli de
laborator, de studii intense a zeci de tomuri i de zeci de sute de zile i nopi la patul bolnavului
sau n ambulatorii ticsite de suferine, deprimare, virui i bacterii. Promoia mea, din anul 1963,
nu a trit un asemenea moment academic, fiindc noi nu am depus un asemenea jurmnt dei
deveniserm absolveni de medicin, cnd nc mai era i art! Noi, cei din lagrul comunist al
Uniunii Sovietice, eram supui i obligai, de la nceput, s construim cea mai grozav societate
din istoria omenirii, societatea comunist n care era o cu totul alt mitologie: Olimpul era la
Moscova, Stalin n locul lui Zeus, ce fusese deportat n Siberia cu toi olimpienii lui, iar
Asclepios a fost nlocuit cu cel mai mare fiziolog al lumii, Pavlov, care a descoperit cum s fac
propagand comunist la cini cu clopoelul rou!
Jurmntul lui Hippocrate mi-a plcut ca semnificaie, simboliza o inut moral, era un
legmnt profesional, ceva ce trebuia s fac parte din ceremonia despririi de Alma Mater, de
care promoia mea nu a avut parte, fiindc n lagrul comunist al Moscovei ceremoniile
academice deveniser manifestri de partid obligatorii. Am fost convocai n bncile
amfiteatrului mare avnd n fa o mas lung acoperit cu o pnz roie, simbolul revoluiei i
victoriei comuniste, la care dup un timp, au aprut ceea ce se numea prezidiu n frunte cu
rectorul, decanul, tovarii de partid i cei de la UTC, adic de futeceul cel de toate zilele. Noi n
picioare trebuia s-i aplaudm intrarea lor n sal, dup ce i ateptam de o or, fiindc
punctualitatea este proprie numai oamenilor inteligeni, educai i civilizai. Cuvntarea
rectorului a fost scurt, din cteva fraze de mulumiri partidului i cteva frnturi cu iz academic,
dup care a urmat artileria grea de partid, puternic, concentrat i nesfrit. Tovari de la
partid, tuni reglementar i cu cravate roii, au trecut n revist toate congresele partidului
comunist al Uniunii Sovietice, nfptuirile lor, exemplu care l-a luat i partidul nostru,

Barbu Elena
Catalina Alina

conductor glorios, nfptuind bunstarea ntregului popor muncitor i rnimii aliate cu el,
restul cnd i va veni rndul. Din cnd n cnd, parc i aduceau aminte unde se afl i de ce au
venit, i atunci puneau placa cu partidul v-a fcut medici, tovari i trebuia s nelegem c
partidul le face pe toate, precum zeii odinioar. Dup vreo dou ore de stat n banc fr rost am
nceput s intrm n disconfort fiziologic datorit vezicilor pline de attea nfptuiri grandioase
ale fratelui mai mare de la Rsrit iar neuronii intraser deja n inhibiie de aprare, se
umpluser i ei de attea citate ale marilor dascli ai comunismului, tovarii de la partid
ncepuser s rgueasc i au dat cuvntul tovarilor de la futece, zis i artileria viitorului.
Acetia erau pornii pe fapte mari, vroiau ei s le arate celor de la partid, c sunt mai comuniti
dect comunitii de pe rul Moscova, i repetau mai pompos ceea ce au spus antevorbitorii, dar
ticloi cum erau, tot a treia fraz o ncepeau cu aa cum a subliniat tovarul de la regionala
de partid. Tovaraul citat, imediat se nepenea i mai impozant n scaun i scruta amfiteatrul,
precum Lenin Siberia s vad ce mai face arul din fundul ei, n timpul acesta n bncile
amfiteatrului rmseser doar trupurile noastre inerte, minile luaser sufletul de mn i
plecaser la plimbare. Ce frumoase-s parcurile Timioarei, iar n doi totul se ridic la puterea a
doua. Ne-am tot plimbat aa prin ele, a cta oar, timp de alt or, pn ce am auzit glasul efului
de an, un futecist de viitor, care a mulumit n stnga i n dreapta, apoi, de la sine putere, n
numele ntregii promoii a luat angajamentul c vom nfptui toate sarcinile de partid pentru
edificarea societii socialiste multilateral dezvoltate. Aplauze de bucurie c s-a terminat ultima
edin cu partidul i futeceul n facultate, c nu o s mai vedem faa de convocator obligatoriu a
futecistului ef, la tot felul de edine i munci patriotice, ne-a luat rmas bun, cu emoii, unii de
la alii i repartizarea la circumscripiile rurale, unde partidul ne-a creat locuri de munc i
trebuia s fim demni de ncrederea pe care ne-a acordat-o
n anii studeniei, ntmpltor am dat peste Jurmntul lui Hippocrate ntr-un vechi tratat medical
n care era nsoit de nite comentarii laudative, omagiindu-l pe Hippocrate i discipolii si,
pentru c susinea autorul att Corpus Hippocraticum ct i jurmntul sunt dezvoltate i
mbogite de discipolii si ulterior din admiraie i veneraie fa de el. Atunci am fost surprins,
era ceva nou pentru mine, s aflu c discipolii magistrului i mbogesc opera mult timp dup ce
dasclul lor venerat nu mai era printre ei. Acum tiu c la vremea aceea, antic, aceast practic
era o datorie liber consimit, o druire personal din admiraie i preuire i ca exemplu mi vine
n minte Budda, Socrate, Iisus, care nici mcar nu au scris ceva, n schimb au fcut-o cu
prisosin discipolii lor. Acum, dup attea i attea secole de tumult social pn i aceast
sincer i liber atitudine a suferit modificri dezgusttoare, detestabile datorit nu numai
exploatrii fizice ci, recent, n ultimele cincisprezece decenii, ndoctrinrilor i manipulrilor
psihice am ajuns n faza de societate regresiv cu creierul splat pe band
Datorit acestei noi societi n care trim, Jurmantul lui Hipocrate mi s-a prut, atunci cnd lam citit, o frumoas pagin veche, dar depit de situaia n care am ajuns, dndu-mi o stare
sufleteasc ntre prere de ru dup inocena i candoarea de la nceputurile gndirii abstracte i
tiinifice a omenirii i ridicolul n care am ajuns creznd desuet tot ce aparin trecutului i ce
teribil de grozav cum gndim acum, mai ales noi, tinerii i studeni pe deasupra.
Prin jurmntul lui Hippocrate am aflat despre zeul medicinii, Asclepios fiul lui Appolo i al
nimfei, de la care s-a ajuns la termenul de nimfoman, nimfomanie, despre nimfomanie altdat.
De la Hygieia am primit noiunile de higien sau igien, care n antichitate a fost la mare pre,
ignorat sub misticismul religios secole de-a rndul i renviat, de cei ce au supravieuit marilor
pandemii datorate lipsei de igien i sanitaiei. De la Panacea a derivat un termen al alchimitilor,
care pe lng multe cutri, unele de-a dreptul ilare n ziua de azi, scotocind i dup un
medicament ce s vindece toate suferinele, dup care se uit muli cercettori acum. Jurmntul
n care: iau ca martor toii zei e sincer exprimat n acele antice vremuri, dar e de-a dreptul sub
23

Hippocrate

idilic n vremurile noastre, spun, fr s iau n considerare comunitii, vajnici vntori de

vrjitoare a misticilor de tot felul, inclusiv pe cei doar pasionai de mitologii.
Dac i aa pornim lumea de la un creator, necunoscut doar bnuit n fel i chip, de ce s nu ne
uimim i cu mitologiile antice? i-au btut i anticii capul cu multe. Mitologia greac i roman,
cea mai apropiat de cultura noastr, e att de frumoas i interesant, plin de personaje aparent
fantastice dar n fond o oglind fidel a tot ce era pmntean, omenesc, care n vremea generaiei
mele a fost nlocuit cu marxism-leninismul neomenesc. Un mijloc cumplit de ndoctrinare prin
tmpenie pe care trebuia s-l accepi i s-l susii, s te faci ca l accepi i s-l aplauzi ori s te
prezini de bun voie la cea mai apropiat nchisoare politic sau s te urci n primul tren spre
Siberia i s cobori la primul lagr. Am fcut doi ani de marxism-leninism, trecui i n indexul
de student, i patru ani nvmnt politic obligatoriu i s-au prins tovarii c nu sunt lmurit
suficient i unii au pus ochii pe mine. Noroc c am terminat facultatea i pe Valea Vieului n
Maramure, unde am fost repartizat ca medic, maramureenii nu m-au ntrebat dac sunt sau nu
lmurit cum este cu marea revoluie care a durat o lun i a declanat un rzboi civil abominabil
de patru ani. Dac m-ar fi ntrebat, nu le-a fi spus c rzboiul acela civil a fost o pandemie roie
dat de un virus bestial numit comunism, ce a fost experimentat n Rusia i apoi rspndit prin
lume. Nu, nu asta, le-a fi povestit despre rzboiul dintre olimpieni i titani sau despre cel troian,
dar fr s o pun pe frumoasa Elena drept pretextul acestui rzboi, fiindc nici tovarii de la
catedra de marxism leninism nu ne-au spus care au fost adevratele cauze ale revoluiei i cine
au fost adevraii zei din umbr care au vrut, au manipulat i condus rzboiul civil fr s le
pese de soarta muritorilor de rnd. Toate-s vechi i nou toate !!
Din jurmnt mi-a plcut mult i am luat-o drept datorie de onoare: s preuiesc ca i pe prinii
mei pe cel ce m-a nvat aceast art. Au fost mai muli, chiar muli i tuturor le sunt
recunosctor, mai puin celor de la Anatomie cu toate c ea este abc-ul medicinii, dar a fost prea
mult i scolastic predat. Doi ani i jumtate de Anatomie dup tratatele lui Victor Papilian ce
nsumau peste trei mii de pagini i disecia a ase cadavre. Visam numai oase, nervi, artere,
muchi i organe iar cnd priveam un om n activitate repetam ce muchi folosete, n schimb
cnd priveam o coleg eram as n pelvisul ei i bineneles, i invers. E fascinant s tii
Anatomie, e de mare pre, poi descompune pe cel din faa ta, ce vrea s te domine n simple
organe separate, ca pe
masa de disecie, l termini dintr-o privire, nu te poate stpni, nu faci complexe de inferioritate
n faa nimnui, dar, i trei mii de pagini tocite este cumplit. Muli neuroni din creier mor precum
soldaii ntr-un atac n care sunt copleii de inamici. Nu mai spun c am avut un profesor care ne
trimetea la tratatele anatomistului francez Testut, care depeau zece mii de pagini. Anatomitii
de la Timioara, cu profesorul n frunte, erau nite scolastici rigizi ca betonul armat: cnd am
trecut n anul doi am primit patruzeci de repeteni, toi din cauza Anatomiei. Cerule Mare,
patruzeci de repeteni, dintre care repetentele erau att de frumoase i reuite anatomic, c numai
pentru aceste nsuiri trebuiau trecute, dar nu le-am examinat noi. Pot jura pe Apollo medicul, pe
Asclepios plus ceilali, c ele, ntruchiparea frumuseii i perfeciunii anatomice, l-au urt pe
profesorul de anatomie i eu a fi fcut la fel, dar mie mi-a dat cinci la examen i n index a pus
un minus n faa lui. Obinuia s i umileasc, noroc c la Decanat au luat numai cinciul n
considerare. Am trecut i am plecat pe Creasta Fgraului crezndu-m n Olimp, aveam
douzeci de ani! Port mult respect profesorilor i asistenilor din clinici, respect i surorile sau
moaele care ne ajutau n practic la nceput, cnd toi avem dou mini stngi de emoiile
nepriceperii i datorit lor ajungem la dou mini drepte, la acea dexteritate fin ce i face bine
suferindului. Am nvat cu temeinicie semiologia, am struit asupra istoriei legat de suferin,
dar nu am ezitat s-mi consult colegii cnd cazul m depea sau m ndoiam de propriul meu
diagnostic, nu am fost orgolios, am fost cinstit cu suferinzii i m-am simit bine pentru c am
respectat totul pentru binele bolnavilor mei dup capacitatea i priceperea mea.

Barbu Elena
Catalina Alina

Jur pe Apollo i iau ca martor toii zeii c am pstrat taina, secretul i confidenialitatea datelor
suferinzilor ce au venit la mine pentru ajutor medical sau chirurgical. Faptul c discutam cazul
cu un coleg sau mai muli, fcnd diagnostic diferenial sau cutnd soluia terapeutic cea mai
bun, intr n deontologia acestei profesii. n rest altum silentium. Acest mic paragraf din
jurmntul lui Hippocrate a avut o mare influen asupra mea nu numai ca medic, dar i ca
persoan n societate fiindc am devenit discret, dar nu tcut sau retras, i n locul clevetelii i
brfelii am gsit attea i attea lucruri interesante sau neinteresante de conversat. Am stat
departe de brfitori i detractori, la fel i Ica care spunea cine mi-o brfete pe Maria, cnd va fi
cu ea m va brfi pe mine. Avea dreptate, aa este. Spre deosebire de ea, ce avea acea
caracteristic de-a suporta fr replic ceea ce nu trebuia sa fie suportat, eu replicam direct celui
ce m nendreptea cu ceva. Ea nu a fost ca mine.
Jur pe Apollo i iau ca martor toi zeii, semizeii, centaurii cei nelepi i nimfele cele mai
nimfomane, ca am clcat i io pe lng Jurmntul lui Hippocrate, adic n strchinii cum zice
romnul, nu am s mrturisesc cum le simt acum, iau toate strchinile sparte i le duc cu mine
n Hades.
Nu sunt mai multe sau mai puine pe lng jurmnt dect ale majoritii colegilor mei. Nu miam neglijat sau vtmat pacienii, ceea ce pentru contiina mea este esenial, s pot merge cu
fruntea ridicat. Nu am fost chemat n faa colegiului medicilor n Romnia pentru mal-practic,
numai pe motive de ierarhie i politice, iar n Canada am fost chemat de dou ori pentru cazuri
de discriminare. Aiurea, s-au discriminat ei nii, aici unde trind ntr-un babilon, se gsesc
destui care s te acuze de discriminare cnd nu vrei s le cni ceea ce i cer ei ca s le faci pe
plac. n Canada, spaiu geografic pentru imigrani, toi primesc attea drepturi nct ajung s
nesocoteasc ndatoririle sociale i nu tiu ca unele precepte medicale nu in cont de drepturile
lor politice sau religioase. n rest am profesat contiincios, ala Hippocrates, aptesprezecea ani
n Romnia la circumscripii rurale, n clinici universitare, spitale i policlinici i douzeci i trei
de ani n Canada, unde, nti am c la Decanat au luat numai cinciul n considerare. Am trecut i
am plecat pe Creasta Fgraului crezndu-m n Olimp, aveam douzeci de ani! Port mult
respect profesorilor i asistenilor din clinici, respect i surorile sau moaele care ne ajutau n
practic la nceput, cnd toi avem dou mini stngi de emoiile nepriceperii i datorit lor
ajungem la dou mini drepte, la acea dexteritate fin ce i face bine suferindului. Am nvat cu
temeinicie semiologia, am struit asupra istoriei legat de suferin, dar nu am ezitat s-mi
consult colegii cnd cazul m depea sau m ndoiam de propriul meu diagnostic, nu am fost
orgolios, am fost cinstit cu suferinzii i m-am simit bine pentru c am respectat totul pentru
binele bolnavilor mei dup capacitatea i priceperea mea.
Jur pe Apollo i iau ca martor toii zeii c am pstrat taina, secretul i confidenialitatea datelor
suferinzilor ce au venit la mine pentru ajutor medical sau chirurgical. Faptul c discutam cazul
cu un coleg sau mai muli, fcnd diagnostic diferenial sau cutnd soluia terapeutic cea mai
bun, intr n deontologia acestei profesii. n rest altum silentium. Acest mic paragraf din
jurmntul lui Hippocrate a avut o mare influen asupra mea nu numai ca medic, dar i ca
persoan n societate fiindc am devenit discret, dar nu tcut sau retras, i n locul clevetelii i
brfelii am gsit attea i attea lucruri interesante sau neinteresante de conversat. Am stat
departe de brfitori i detractori, la fel i Ica care spunea cine mi-o brfete pe Maria, cnd va fi
cu ea m va brfi pe mine. Avea dreptate, aa este. Spre deosebire de ea, ce avea acea
caracteristic de-a suporta fr replic ceea ce nu trebuia sa fie suportat, eu replicam direct celui
ce m nendreptea cu ceva. Ea nu a fost ca mine.
Jur pe Apollo i iau ca martor toi zeii, semizeii, centaurii cei nelepi i nimfele cele mai
nimfomane, ca am clcat i io pe lng Jurmntul lui Hippocrate, adic n strchinii cum zice
25

Hippocrate

romnul, nu am s mrturisesc cum le simt acum, iau toate strchinile sparte i le duc cu mine
n Hades.
Nu sunt mai multe sau mai puine pe lng jurmnt dect ale majoritii colegilor mei. Nu miam neglijat sau vtmat pacienii, ceea ce pentru contiina mea este esenial, s pot merge cu
fruntea ridicat. Nu am fost chemat n faa colegiului medicilor n Romnia pentru mal-practic,
numai pe motive de ierarhie i politice, iar n Canada am fost chemat de dou ori pentru cazuri
de discriminare. Aiurea, s-au discriminat ei nii, aici unde trind ntr-un babilon, se gsesc
destui care s te acuze de discriminare cnd nu vrei s le cni ceea ce i cer ei ca s le faci pe
plac.

Barbu Elena
Catalina Alina

8. Concluzii
Nscut ntr-o familie ce aparinea cultului lui Esculap (gr. Asclepios), zeul grec al medicinei,
Hipocrat nva medicina sacerdotal i anatomia de la tatl su, Heraclid. Prsete insula sa
natal i cutreier inuturile Greciei antice, Tracia, Tessalia i Macedonia ca medic itinerant,
dobndind o solid reputaie ca practician. n jurul anului 420 .Hr. se ntoarce la Kos, unde
fondeaz o coal pentru viitori medici. Mai trziu va nfiina o alt coal n Tessalia, unde i
va sfri zilele la Larissa ctre anul 370 .Hr..
Lui Hipocrate (aprox. 500 de ani inainte de Hristos) ii revine meritul de a fi creat deontologia
medicala pe care si noi o urmam astazi. Intr-adevar, tot cea ce l-a precedat ii este inferior de tot
ceea ce i-a succedat in lumea antica si de atunci cu cteva exceptii. Hipocrate a rezumat
dificultatile morale ale profesiunii medicale intr-o formula care rezuma doctrina sa: "Viata este
scurta, arta este lunga, ocazia fugitiva, experienta nesigura, judecata grea". Cea mai veche
culegere de deontologie de care s-au legat civilizatiile occidentale este cea cunoscuta sub numele
de Juramntul lui Hipocrate.
Jurmntul lui Hippocrate este un jurmnt atribuit lui Hippocrate, medic din Grecia antic, care
cuprinde ndatoririle morale ale unui medic n exercitarea profesiunii sale. Multe din principiile
acestui jurmnt sunt i astzi valabile, ca pstrarea secretului profesional sau interzicerea
relaiilor intime cu pacienii. Altele sunt subiecte controversate, cum ar fi interzicerea avortului
sau a eutanasiei.
Jurmntul lui Hippocrate mi-a plcut ca semnificaie, simboliza o inut moral, era un
legmnt profesional, ceva ce trebuia s fac parte din ceremonia despririi de Alma Mater, de
care promoia mea nu a avut parte, fiindc n lagrul comunist al Moscovei ceremoniile
academice deveniser manifestri de partid obligatorii. Am fost convocai n bncile
amfiteatrului mare avnd n fa o mas lung acoperit cu o pnz roie, simbolul revoluiei i
victoriei comuniste, la care dup un timp, au aprut ceea ce se numea prezidiu n frunte cu
rectorul, decanul, tovarii de partid i cei de la UTC, adic de futeceul cel de toate zilele. Noi n
picioare trebuia s-i aplaudm intrarea lor n sal, dup ce i ateptam de o or, fiindc
punctualitatea este proprie numai oamenilor inteligeni, educai i civilizai. Cuvntarea
rectorului a fost scurt, din cteva fraze de mulumiri partidului i cteva frnturi cu iz academic,
dup care a urmat artileria grea de partid, puternic, concentrat i nesfrit. Tovari de la
partid, tuni reglementar i cu cravate roii, au trecut n revist toate congresele partidului
comunist al Uniunii Sovietice, nfptuirile lor, exemplu care l-a luat i partidul nostru,
conductor glorios, nfptuind bunstarea ntregului popor muncitor i rnimii aliate cu el,
restul cnd i va veni rndul.

27

Hippocrate

9. Referinte
Webografie:
[1] http://ro.wikipedia.org/wiki/Hippocrate
[2] http://www.egs.edu/library/hippocrates/biography/