Parcial 1
Adela Cortina
felicidad( aunque cada cual tratara de alcanzar con forme a su propia nocin
de la misma) sino el de la conservacin y promocin de lo absolutamente
valioso la vida de todas y de cada una de las personas. Las doctrinas morales
se ofrecen como la orientacin inmediata para la vida moral de las personas,
mientras que las teoras ticas pretenden ms bien dar cuenta del fenmeno
de la moralidad en general. Como puede suponerse, la respuesta ofrecida por
los filsofos a estas cuestiones dista mucho de ser unnime.
Cada teora tica ofrece una determinada visin de fenmeno de la moralidad y
lo analiza desde una perspectiva diferente. Todas ellas estn construidas
prcticamente con los mismos conceptos, porque no es posible hablar de moral
prescindiendo de valores, bienes, deberes conciencia felicidad. Fines de
conducta, libertad, virtudes entre otras. La diferencia que observamos entre las
diversas teoras ticas no viene, por tanto de los conceptos que manejan sino
del modo como lo ordenan en cuanto su prioridad y de los mtodos filosficos
que emplean. En efecto, aunque la historia de la tica recoja una diversidad de
teoras, a menudo contrapuesta s, ello no debe llevarnos a la ingenua
conclusin de que cualquiera de ellas puede ser vlida para nosotros. Los seres
humanos de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, ni tampoco de la
desesperanzada inferencia de que ninguna de ellas puede aportar nada a la
resolucin de nuestros problemas, por el contrario, lo que muestra la sucesin
histrica de las teoras es la enorme fecundidad de un invento griego. La tica
que ha sabido adaptarse a los problemas de cada poca elaborando nuevos
conceptos y diseando nuevas soluciones. La cuestin que debera ocupar a los
ticos de hoy es la de perfilar nuevas teoras ticas que podamos considerar a
la altura de nuestro tiempo. Y para ello puede ser til indudablemente el
conocimiento de las principales ticas del pasado.
Las clasificaciones ticas son realmente expresivas de los diversos modos
lgicos bajo los cuales es posible reconstruir la accin moral. Y ello porque
cada una de tales configuraciones ticas destaca un aspecto del fenmeno
moral que no puede ser olvidado por su oponente sin caer en utilitarismo, cada
una de las vertientes constituye pues una vertiente del fenmeno total de la
moralidad, que no puede ser eliminada por la vertiente contraria, sino que
ambas tienen que ser separadas por un tercer elemento que englobe a ambas,
conservndolas y separndolas mostrando que son momentos del tercero.
Recurrir a estas clasificaciones es a nuestro modo de ver, un procedimiento
optimo para aproximarse a la lgica de la accin moral en la medida en que
todas ellas son necesarias para reconstruirlas. La tica descriptiva, que
considera lo moral como un fenmeno a describir y a explicar la tica
normativa, que considera lo moral como un contenido a recomendar. Dentro de
la tica descriptiva todava cabria distinguir entre la psicologa moral, que
describe y explica las situaciones morales, e incluso puede intentar presidir las
decisiones que diferentes tipos de individuos tomaran en diferentes ocasiones
y la sociologa, la antropologa y la historia de la moral. En este segundo caso
enunciados con contenidos, puesto que estas ticas suponen que hay un bien,
un fin o un valor determinado a la base de la moral.
Las ticas materiales son heternomas mientras que la propuesta kantiana
apuesta por la autonoma de la voluntad y en consecuencia por una tica
autnoma con respecto a otras disciplinas pero esta autonoma solo puede
lograrse si la tica abandona su carcter material y adopta una perspectiva
formal. Las ticas formales no hacen pues detener el bien moral de un
contenido sino de la forma de unos mandatos, aquellas normas que revistan
una determinada forma son las que deben ser realizadas porque tienen una
forma de la razn.
En el lenguaje moral las expresiones que llamamos morales constituyen un tipo
especifico de discurso, distinto a otro discursos humanos y para aclararla
tendramos que sealar aquellos rasgos que diferencian al discurso moral rente
a los dems tipos de discursos. Esta cuestin viene preocupando a los filsofos
desde antes, aunque se manifiesta mucho ms ntidamente a partir del
llamado giro lingstico de la filosofa contempornea. En afecto, desde
principio del siglo XX se observa un progresivo desplazamiento en cuanto el
punto de partida de la reflexin filosfica, ya no es el ser ni la consecuencia
sino el hecho lingstico, esto es el hecho de que emitimos mensajes que
forman parte del lenguaje. Las tres dimensiones de las expresiones lingsticas,
la construccin sintctica correcta es una condicin indispensable para una
comunicacin fluida entre los habitantes, de modo que en cualquier expresin
que pretenda tener sentido intersubjetivamente deber atenerse a las reglas
sintcticas del cdigo lingstico que se est utilizando.
La dimensin semntica pone de manifiesto que en todo lenguaje natural se
establecen ciertas relaciones entre las palabras y los significados a que se
refieren tales signos, los significados previamente establecidos funcionan
tambin a modo de reglas para la construccin de frases con sentido. Por
ltimo la dimensin pragmtica hace referencia a la relacin entre las
expresiones lingsticas y los usuarios de las mismas, una misma expresin
puede ser utilizada de muy distintos modos y en consecuencia adoptar un
significado distinto segn la entonacin del hablante, segn el contexto o
situacin en que se emite, segn el rol social de quien la emite, desde este
punto de vista tambin podemos hablar de ciertas reglas pragmticas que
rigen la significacin de las expresiones lingstica. Por lo tanto a la hora de
analizar las expresiones que llamamos morales habremos de tener en cuenta la
gramtica lgica y a partir de ah dilucidar hasta qu punto est justificado que
sigamos manteniendo una denominacin especial para la misma esto es en
qu medida existan rasgos distintivos a las expresiones morales frente a otros
tipos de expresiones.
Capitulo 1: Qu ES LA ETICA?
La tica es un tipo de saber que orienta la accin, un tipo de saber practico.
ETICA: es un tipo de saber de los que pretende orientar la accin humana en
un sentido racional, pretende que obremos racionalmente.
Es esencialmente un saber para actuar de un modo racional.
Tipo de saberes humanos:
- tericos: preocupados por averiguar que son las cosas.
- practicos: les importa disernir que debemos hacer, como debemos orientar
nuestra conducta. Dentro de este tipo de saberes se encuentra la tica (para
obrar bien) y las artes o tcnicas (para obtener un objeto o producto).
Modos del saber tico
Modos de orientar racionalmente la accin:
- aprender a tomar decisiones prudentes.
- aprender a tomar decisiones moralmente justas.
LA FORJA DEL CARCTER = TOMAR DECISIONES PRUDENTES.
Obrar racionalmente: saber deliberar bien antes de tomar una decisin con
objeto de realizar la eleccin mas adecuada y actuar sobre lo que hayamos
elegido.
tica: debe mostrarnos como deliberar bien con objeto de hacer buenas
elecciones. Forjarse un buen carcter.
Carcter= modo de ser.
Normas morales-normas ticas //valores morales-valores ticos.
Valores y normas de los que nos podemos apropiar o rechazar porque lo moral
y lo tico siempre refieren a valores, actitudes o normas que podemos elegir.
Etica; tipo de saber que pretende orientarnos en la forja del carcter que nos
permita hacer buenas elecciones y tomar decisiones prudentes.
-
Habituarse a hacer buenas elecciones: ser bien consciente de los fines ltimos
que se persiguen, acostumbrarse a elegir en relacin con ellos y tener la
habilidad suficiente como para optar por los medios mas adecuados para
alcanzarlos.
Habitos: modos de actuar ya asumidos que nos predisponen a obrar en el
sentido deseado y que hemos ido incorporando a nuestro carcter con
repeticin de actos
Virtudes: habitos bien orientados.
Vicios: habitos que no nos predisponen a alcanzar la meta.
tica: tipo de saber practico preocupado por averiguar cual es el fin de nuestra
accin para que podamos decidir que habitos hemos de asumir, como ordenar
las metas intermedias, cuales son los valores por los que hemos de
orientarnos, que modo de ser o carcter hemos de incorporar con objeto de
obrar con prudencia, es decir, tomar decisiones acertadas.
Libertad: elemento indispensable del mundo tico.
Responsabilidad: ligada a la libertad. Quien tiene la posibilidad de elegir es
responsable de lo que haya elegido.
Proyectos ticos: proyectos inmediatos que pueden llevarse a cabo en un breve
lapso de tiempo.
-
ETHOS DIALOGICO
Ethos dialogico: tipo de actitud a travs del cual se plasman la idea de
tolerancia activa junto con otros valores y los derechos humanos.
Naturalmente, cada quien llevara al dialogo sus convicciones y mas rico ser el
resultado del mismo cuanto mas ricas las aportaciones que a el se lleven. Debe
ser acompaado el respeto a todos los interlocutores.
Dos posiciones ticas: universalismo y el respeto a la diferencia.
La tica empresarial en el contexto de la tica civica
1) No es posible una tica empresarial sin una tica civica.
Cada organizacin debe encarnar valores y respetar derechos
atendiendo a la especifidad de su actividad y de sus bienes internos, la
moral civica ser plural y heterogenea porque tendr que contar con los
minimos comunes y con los valores que resulten de la modulacin de los
minimos en las distintas actividades.
2) No es posible una tica civica sin una tica empresarial.
Las organizaciones remoralizan la sociedad y ponen en forma sus
actividades ya que adems de las responsabilidades estn las
exigencias.
Funciones de una tica civica
Los minimos ticos son los que permiten llevar adelante una convivencia
enriquecedora, criticar por inmoral el comportamiento de personas e
instituciones que violan tales minimos, y disear desde un esfuerzo conjunto
las instituciones y organizaciones de nuestra sociedad.
Etica, derecho y religin
Son tres tipos de saber practico, tres formas de orientar la conducta que no se
identifican pero estn conectados.
Estn conectados porque una determinada forma de religin favorece el
nacimiento de un tipo determinado de conciencia moral, pero a su vez, una
forma de conciencia moral o de derecho favorecen el surgimiento de un tipo de
religin y viceversa.
Capitulo 3: MARCO ETICO ECONOMICO DE LA EMPRESA MODERNA
tica econmica y tica empresarial
ETICA ECONOMICA: todo el campo de las relaciones sobre economa y tica.
tica sobre los sistemas economicos.
ETICA EMPRESARIAL: concepcin de la empresa como una organizacin
econmica y como una institucin social en la que resulta fundamental la
funcin directiva y el proceso de toma de decisiones.
tica de la econmia moderna
CAPITALISMO+MODERNIDAD.
El capitalismo impulso un modelo de modernizacin y de racionalizacin social;
su base es la libertad, el modo de produccin capitalista requeria un espacio
libre para las actividades economicas;
creo el mundo como una unidad econmica;
significo cultura y civilizacin adems de un sistema econmico.
RACIONALIZACION SOCIAL CAPITALISTA Y EMPRESA MODERNA.
La fuerza impulsora del capitalismo fue la racionalizacin (Max Weber).
Racionalizacion: imposicin progresiva de las tcnicas racionales en todos los
sectores de la sociedad.
Una teora de la modernidad ha de contar una teora del capitalismo y de la
empresa, por lo tanto se vincula la tica capitalismo y de la empresa con la de
la modernidad.
Estado = institucionaliza la racionalidad.
Derecho = institucionaliza la libertad.
Espritu del capitalismo: afn de lucro para vivir, aspirar a obtener ganancias
ejerciendo una profesin.
Profesin: actividad especializada y permanente de un hombre, que consituye
para el una fuente de ingresos y un fundamento econmico seguro de su
existencia.
EL INTERES PROPIO Y LA MANO INVISIBLE.
Fundamento natural de la tica: inters individual, la auto afirmacin del propio
ser, el conatus, el instinto natural de conservacin.
Inters: elemento esencial de la tica social moderna. Constituye la mejor
garanta del orden social y el inters econmico es enormemente eficaz para
regir los asentos humanos. Impulsa a crear, innovar y asumir riesgos.
Capitalismo: sistema econmico que se controla a si mismo por la competencia
del mercado, este crea bienestar y armona social en la medida en que permite
la tendencia al provecho privado de cada uno produzca el bien de todos.
El capitalismo, como sistema de libertad natural, debe complementarse con
una legislacin estatal y una administracin fiable de la justicia.
Mano invisible: del mercado.
EL PRINCIPIO DE UTILIDAD Y SUS LIMITES.
Utilitarismo: representa una concepcin tica autnticamente moderna para
fundamentar racionalmente normas desde un principio tico universal y
pragmtico. (principio utilitarista)
El principio moral utilitarista parece formular las exigencias ticas de la
racionalidad econmica; exige que tengamos en cuenta si las consecuencias
de la accin son buenas en el sentido de provechosas para satisfacer las
necesidades humanas para que contribuyan a la mayor felicidad al mayor
numero.
Principio de utilidad: conexin de racionalidad, hedonismo y universalidad.
Racionalidad: eficiencia para evaluar moralmente las consecuencias,
maximizando el bien y minimizando el mal conforme a dos criterios:
- bienestar.
- suma de utilidades individuales.
Los criterios de la tradicin utilitarista empleados en la economa del bienestar
son compatibles con situaciones de enorme desigualdad e insensibles a la
injusticia.
Exigencias:
1) No es una tica de la conviccin, sino una de la responsabilidad por las
consecuencias de las decisiones que se toman. La tica de la empresa
es una tica de la responsabilidad convencida.
2) Los consumidores son interlocutores validos y una tica de la empresa
exige tener en cuenta sus intereses a travs de mecanismos de
participacin efectiva.
3) Los miembros de la empresa tambin son interlocutores validos.
4) Los miembros de la empresa han de cumplir con sus obligaciones y
corresponsabilizarse por la marcha de la empresa a la que se pertenece.
5) Una empresa actual ha de atenerse a un marco post convencional de
justicia legal y convencional.
Modelos de empresas:
- propio del capitalismo neoamericano: la empresa es considerada como una
mercanca de la que el propietario, dispone libremente. Es solo un paquete de
acciones que se compra y con el que se puede hacer cuanto quiera, es
cuestin de precio.
- modelo renano: hacia las ventajas que puede ofrecer el comunitarismo pero
sin olvidar que el universalismo es irreversible. Proyectos a largo plazo con
corporaciones y conjuntos de personas que trabajan unidas por una comn
tarea.
Valores propios de una empresa postaylorista
Empresa taylorista: piramidal y autoritaria.
Empresa postaylorista: pretende acrecentar la iniciativa de cada uno de los
miembros, movilizar la inteligencia de todos, desarrollar las capacidades de
propuesta de los asalariados en grupos de proceso, equipos autnomos y otros
crculos de calidad.
intenta sustituir el principio de obedencia por el de responsabilidad.
La clave del xito en los programas de formacin.
Sin tica no hay negocio.
Retos y rasgos:
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