Representações femininas no cinema brasileiro

Representaes do feminino
no cinema brasileiro
Organizadora
Helcira Lima
Organizadora
Helcira Lima
Representaes do feminino
no cinema brasileiro
FALE/UFMG
Belo Horizonte
2013
Sumrio
Diretor da Faculdade de Letras
Luiz Francisco Dias
Vice-Diretora
Sandra Maria Gualberto Braga Bianchet
Comisso editorial
Eliana Loureno de Lima Reis

Elisa Amorim Vieira
Fbio Bonfim Duarte
Lucia Castello Branco
Maria Cndida Trindade Costa de Seabra
Maria Ins de Almeida
Snia Queiroz
Capa e projeto grfico
11
Priscila Monteiro
Ecos de passionalidade e a herana materna:

uma breve anlise da construo de imagens do
feminino em LavourArcaica
Allana Mtar de Figueiredo
45
Marias a partir de Maria:

representaes da
Glria Campos
Mang Ilustrao e Design Grfico
Preparao de originais
Apresentao
mulher negra em Bendito fruto

Juliana Silva Santos
71
A possvel quebra da expectativa em Linha de

passe
Diagramao
Jssica Rejane Silva Albergaria
Eduardo Siqueira
Reviso de provas
99
argumentativa
Eduardo Siqueira
Ana Raposo
ISBN
978-85-7758-164-1 (impresso)
978-85-7758-165-8 (digital)
Endereo para correspondncia
FALE/UFMG Laboratrio de Edio

Av. Antnio Carlos, 6627 sala 4081
31270-901 Belo Horizonte/MG
Telefax: (31) 3409-6072
e-mail: revisores.fale@gmail.com
Baixio das bestas: uma abordagem

Bruno Reis de Oliveira
125
O cu de Suely:
contornos do feminino
Helcira Lima
Apresentao
As pesquisas que resultaram neste livro visaram refletir sobre a construo de imagens do feminino no cinema brasileiro, da denominada fase
da retomada, com destaque para produes voltadas ao sculo XXI. Os
textos aqui reunidos so fruto de investigao realizada por um grupo de
pesquisadores, formado por quatro alunos de Iniciao Cientfica e por
mim, professora-orientadora e tambm pesquisadora do grupo.
O projeto de pesquisa que deu origem investigao, ainda em
desenvolvimento,1 objetivou permitir o acesso dos alunos a diferentes
domnios de saber Lingustica, Cinema, Literatura, Sociologia e Histria
, bem como a seus desdobramentos na pesquisa acadmica. Alm disso, e sobretudo, o projeto teve como eixo o estabelecimento de relaes
entre a pesquisa e a vida social, uma vez que se buscou um olhar crtico
sobre as relaes de poder que perpassam os contornos do feminino na
sociedade brasileira. Isto porque, nas trilhas de Foucault, entendo que as
prticas sociais podem chegar a engendrar domnios de saber que no
somente fazem aparecer novos objetos, novos conceitos, novas tcnicas,
mas tambm fazem nascer formas totalmente novas de sujeitos e de
sujeitos de conhecimento.2
As alunas Juliana Silva Santos (atualmente bolsista do CNPq em outra pesquisa de Iniciao Cientfica)
e Allana Mtar continuam a estudar o gnero social a partir de outros enfoques. Alm delas, outras
duas pesquisadoras Tatiana Affonso e Luana Santos, alunas do curso de ps-graduao em Estudos
Lingusticos se uniram ao grupo, ao lado de Tereza Alves (bolsista Fapemig em uma pesquisa de
Iniciao Cientfica).
FOUCAULT. A verdade e as formas jurdicas, p. 9.
Nessa esteira, a partir da constatao de que no possvel mais
importante discusso sobre o silenciamento da mulher negra na socieda-
pensar em identidade como algo original ou acabado e estabelecido de
de brasileira. Ela toma como ponto de partida o fato de que os produtos
uma vez por todas, verifica-se, nas produes flmicas estudadas, iden-
veiculados pelas mdias possuem um determinado grau de especularidade
tidades que se esboam em filigranas, subjetividades entrelaadas que
com as relaes cotidianas dos sujeitos, a fim de justificar a escolha por
nos levam a pensar na impossibilidade de falar sobre um sujeito feminino.
uma produo que tida como sendo, aparentemente, simples. Todavia,
A leitura das personagens dos longas-metragens nos conduziu a outras
segundo a autora, o filme denota modos como a populao percebe a
vias de leitura, pois nos levou a colocar em xeque os lugares predetermi-
mulher negra, a partir da figura da protagonista.
nados para homens e mulheres em nossa sociedade. exatamente essa
Em Imagens de passionalidade em LavourArcaica: uma anlise de
identidade em processo que nos interessou para uma leitura acerca das
representaes do feminino, a pesquisadora Allana Mtar de Figueiredo
representaes sobre o feminino.

Ao longo do projeto desenvolvido, em encontros semanais, foram
procurou desenvolver uma reflexo sobre as estratgias argumentativas

utilizadas na construo das figuras femininas, no filme LavourArcaica
discutidos textos tericos, a fim de suscitar reflexes sobre o assunto,
(2001), transcriado e produzido por Luiz Fernando Carvalho, a partir da
tendo como destaque as contribuies de autores como Michelle Perrot,
obra literria Lavoura Arcaica (1975), de Raduan Nassar. O olhar de Mtar
Jean-Jacques Courtine, Pierre Bourdieu, entre outros. Todos os alunos
volta-se, sobretudo, para a construo da figura da matriarca do cl, a
demonstraram envolvimento e comprometimento singular com a pesquisa,
partir do discurso do protagonista Andr, bem como para as representaes
no poupando esforos na produo das monografias que deram origem
associadas, de maneira genrica, ao mbito do dito feminino. Ela confere
aos artigos.3 Vale destacar que uma das pesquisadoras, a aluna Juliana
relevo aproximao entre Andr e tais representaes do feminino, com
Silva Santos, teve seu trabalho agraciado no prmio Construindo a igual-
vistas a verificar quais seriam as estratgias usadas pelo protagonista na
dade de gnero, edio 2010. Ela foi premiada na Categoria Graduao com
construo da figura feminina na obra.

Jssica Albergaria, por sua vez, no artigo A representao do fe-
o artigo A legitimao do silncio no cotidiano da mulher negra brasileira

a partir do filme Bendito fruto.
minino no cinema brasileiro: a construo da figura feminina enquanto
O Prmio Construindo a igualdade de gnero integra o programa
autoridade no seio familiar em Linha de passe focaliza a personagem
Mulher e Cincia e uma iniciativa da Secretaria de Polticas para as
Cleuza, da produo Linha de passe (2008), dirigida por Walter Salles e
Mulheres (SPM), do Ministrio da Cincia e Tecnologia (MCT), do Conselho
Daniela Thomas. Seu intuito, a partir da constatao de que a obra se pro-
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), do Ministrio
pe a destacar sua mxima aproximao com o real, proceder leitura
da Educao (MEC) e do Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas
dos esteretipos resgatados na construo da figura de Cleuza. Atravs
para a Mulher (UNIFEM). Ele visa ao estmulo da produo cientfica e da
de uma leitura voltada para mudanas ocorridas na estrutura de nossa
reflexo acerca das relaes de gnero, mulheres e feminismo no Brasil.
sociedade, a autora entende que a personagem em destaque pode ser
Alm disso, visa promoo da participao das mulheres no campo das
lida como representante de uma nova ordem que se instaura no apenas
cincias e carreira acadmicas.
nas camadas mais desprivilegiadas.
O artigo de Juliana Silva Santos chama baila, atravs da leitura do
No artigo As representaes do feminino em Baixio das bestas:
longa-metragem Bendito fruto (2005), dirigido por Srgio Goldenberg, uma
uma abordagem argumentativa, Bruno Reis de Oliveira elege como eixo a

violncia e as questes relativas ao gnero social, no intuito de trabalhar
Alguns dos artigos j foram publicados e a ideia de dar-lhes segunda vida editorial responde ao desejo
de apresentar, em seu conjunto, o resultado de reflexes realizadas pelo grupo e expectativa de que
eles possam suscitar novos dilogos com os leitores.
com problemas muitas vezes pouco aprofundados nas produes artsticas ou, com o enfoque aqui dado, at mesmo nas reflexes da prpria

Apresentao
sociedade, como ele mesmo afirma no artigo. A pesquisa sobre o filme

Baixio das bestas (2007), de Cludio Assis, destaca o perfil da personagem
Auxiliadora, figura representativa, na obra, da naturalizao da diferena
entre homens e mulheres, tal como prope o socilogo Pierre Bourdieu.4
Atravs de Auxiliadora e de algumas outras personagens da trama,
possvel verificar a condio qual as mulheres ainda so relegadas em
nosso pas. A aceitao da diferena atesta, nesse caso, a dificuldade de
se transpor a barreira que separa homens e mulheres.
Por fim, no artigo O cu de Suely: contornos do feminino, a autora
Referncias
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Traduo de Maria Helena Khner. 2. ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1999.

BUTLER, Judith. Problemas de gnero feminismo e subverso da identidade. Traduo de Renato
Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.

FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Traduo de Roberto Machado e Eduardo
Jardim. Rio de Janeiro: NAU Editora, 1999.

PERROT, Michelle. Minha histria de mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. So Paulo:
Contexto, 2007.
se debruou sobre a anlise do filme de Karim Anouz, O cu de Suely

(2001), a fim de destacar nas nuanas da errncia da protagonista, HermilaSuely, pistas para uma leitura mais abrangente acerca das mulheres. Isto
porque, segundo a autora, Hermila-Suely atravessou o muro, saiu dos
buracos negros. Alcanou uma espcie de desterritorializao absoluta.
Ela passageira clandestina de uma viagem imvel, embora o movimento
se faa tambm em suas mudanas de cidade.
Por fim, vale dizer que, nessa empreitada, nosso olhar voltou-se para
o corpo feminino em sua relao com as foras de poder a fim de encontrar marcas importantes da herana sociocultural reservada s mulheres,
bem como a fim de verificar como se d a construo ou desconstruo
de identidades femininas. O que nos moveu nesse caminho no foi o
corpo imvel com suas propriedades eternas, mas o corpo na histria,
em confronto com as mudanas do tempo, pois o corpo tem uma histria, fsica, esttica, poltica, ideal e material, como nos lembra Perrot.5
Evidentemente, no desconsideramos a importncia das formaes sociais
e da histria, haja vista a necessidade de ser preciso recolocar a questo
sob a tica do papel exercido pelos imaginrios sociais nesse processo de
representao das mulheres.
Conclumos, assim, nas trilhas de Butler, que os problemas so
inevitveis e nossa incumbncia descobrir a melhor maneira de cri-los,
a melhor maneira de t-los.6
Helcira Lima
BOURDIEU. A dominao masculina.
PERROT. Minha histria de mulheres, p. 41.
BUTLER. Problemas de gnero feminismo e subverso da identidade, p. 7.
10
Apresentao
11
Ecos de passionalidade e a herana materna:

uma breve anlise da construo de imagens do
feminino em LavourArcaica
Allana Mtar de Figueiredo
(Re)direcionando os olhares: feminino, cinema

brasileiro e discurso
Nas ltimas dcadas, tem-se assistido, nos mais diversos campos cientficos, a um crescimento notrio dos estudos que tangem a temtica do
feminino. Segundo Michelle Perrot, historiadora francesa, tal fenmeno
se deve ao fato de que o real advento da histria das mulheres ou a
emergncia de atenes para o objeto mulher somente se deu a partir
da dcada de 1960, na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos, e na Frana,
uma dcada depois,1 o que possibilitou quebrar, pouco a pouco, um longo
jejum de silenciamento feminino nos mais diversos relatos sociais em
todo o mundo:
As mulheres ficaram muito tempo fora desses relatos, como se,
destinadas obscuridade de uma inenarrvel reproduo, estivessem fora do tempo, ou, pelo menos, fora de um acontecimento.
Confinadas no silncio de um mar abissal.2
Exemplo de como o feminino passou a ganhar notoriedade nas cincias ps-dcada de 1950 so os prprios estudos da Anlise do Discurso
(de agora em diante, AD). Tendo sua gnese no fim da dcada de 1960 e
no comeo da dcada de 1970, inicialmente com os trabalhos de Pcheux,
a AD, tais como outras reas afins, a exemplo da Sociologia, da Histria
Por motivos de extenso, no nos deteremos, neste trabalho, no detalhamento dos diversos fatores
cientficos, sociolgicos, polticos que colaboraram para esse fenmeno de interesse pelo feminino.
(PERROT. Minha histria das mulheres, p. 19-20).
PERROT. Minha histria das mulheres, p. 16.
e da Psicologia, tem colaborado para a expanso desse interesse pela
Perrot , efetuar-se-, especialmente, uma breve abordagem de algumas
figura feminina, dando-lhe voz das mais diversas formas, especialmente
imagens construdas no discurso de Andr, para si e para sua me, assim
na contemporaneidade. Tambm pode ser destacada, nessa interface
como de certos recursos utilizados por ele para suscitar emoes que o
estudos da linguagem/feminino, a prpria ascenso e disseminao dos
auxiliem nessa construo. Alm disso, buscaremos verificar alguns ima-
Estudos Culturais.3
ginrios sociodiscursivos que esto envolvidos na representao dessa
Nas ltimas dcadas, observa-se que a sensvel abordagem dos
matriarca e do feminino, a partir do discurso de Andr e dos discursos que
papis da mulher tem alcanado tambm, como era de se esperar, a am-
circulam em nossa sociedade sobre as mulheres, de um modo geral. Por
bincia artstica, como o teatro, as artes plsticas e o cinema. No contexto
fim, procuraremos confirmar a hiptese de que haveria a partir das pos-
nacional, assistiu-se especialmente, nos ltimos anos, ao crescimento da
sveis correspondncias na construo de me e filho certa aproximao
stima arte e da produo de inmeros longas-metragens de relevncia. A
de Andr a representaes do mbito do feminino no filme em questo.
essa recente fase, d-se o nome de cinema de retomada brasileiro, poca
Certamente, no temos a iluso de encontrar certezas na anlise
de produo de inmeros filmes que nos possibilitaram, dentre outras
proposta, assim como no temos a pretenso irreal de esgot-la neste
temticas, interessantes e mltiplas abordagens da figura feminina. Mais
nico artigo. Tal impossibilidade d-se no s por motivos de extenso,
adiante, retornaremos caracterizao dessa fase da stima arte brasileira.
como tambm por julgarmos que o objeto flmico escolhido no dos mais
nesse contexto de valorizao do feminino em diversos campos
simples. LavourArcaica, como veremos a seguir, marca-se, em suas quase
cientficos especialmente nas cincias humanas e artsticos, de forma
trs horas de durao, como um dos filmes mais hermticos e densos do
ampla, que se enquadra o presente artigo. Inserido nas atividades do Grupo
cinema brasileiro.
de Estudos Representaes do Feminino no Cinema Brasileiro, coordenado
Antes de procedermos a um breve percurso pela fase do cinema de
pela Profa. Dra. Helcira Lima durante o ano de 2009 na Faculdade de Letras
retomada e pelas caractersticas principais de LavourArcaica, importante
da UFMG, o trabalho em questo coloca-se como produto final de um pro-
destacar que no desprezamos os variados e importantes estudos literrio-
jeto de Iniciao Cientfica feito a partir do longa-metragem LavourArcaica
psicanalticos j efetuados acerca desse longa-metragem, o que poderia
(2001), de Luiz Fernando Carvalho, filme a ser analisado neste artigo.
ser questionado pelo fato de praticamente no utilizarmos pressupostos
Objetivando estudar as representaes femininas nesse filme nacio-
tericos dessas reas do saber no presente artigo. Pelo contrrio: temos
nal, optou-se por focalizar, em especial, a figura da me, em sua relao
conscincia de que muitas questes presentes no filme so valiosamente
sui generis com o protagonista Andr e em sua insero no seio familiar.
elucidadas somente pela Psicanlise e pela teoria literria. Todavia, nestas
A partir de perspectivas da AD centradas na reviso da trade retrica
pginas, apenas almejamos, arriscadamente, esboar algumas linhas sobre
ethos, pathos e logos por meio de autores como Patrick Charaudeau,
o filme em questo a partir de um vis diferenciado que o da AD ,
Ruth Amossy e Helcira Lima e em teorias sociolgicas interessadas na
mas no menos rico, por contemplar diversas questes scio-histricas,
questo feminina como certos trabalhos de Pierre Bourdieu e de Michelle
culturais e discursivas.
Segundo Praxedes, os Estudos Culturais so estudos sobre a diversidade dentro de cada cultura e
sobre as diferentes culturas, sua multiplicidade e complexidade. So, tambm, estudos orientados
pela hiptese de que entre as diferentes culturas existem relaes de poder e dominao que devem
ser questionadas. Tais Estudos caracterizam-se por sua dimenso multidisciplinar, fomentada em
um processo de renovao das cincias sociais, e tiveram seu boom com Stuart Hall (terico cultural
A retomada: entre o cinema comercial e uma

identidade nacional
Segundo Pedro Butcher,4 retomada designa o processo, ainda
jamaicano, radicado no Reino Unido), que incentivou estudos etnogrficos, anlises de mdia e anlises
de prticas de resistncia em subculturas e subgrupos sociais. PRAXEDES. Estudos culturais e ao
educativa, no paginado.
14
Representaes do feminino no cinema brasileiro
BUTCHER. Cinema brasileiro hoje.
Ecos de passionalidade e herana materna
15
contemporneo,5 de recuperao da produo cinematogrfica no Brasil
Guerra particular (1999) e nibus 174 (2002), sendo indicado vrias vezes
depois de uma de suas mais graves crises, dada entre a dcada de 1980
a inmeros prmios internacionais. Desde ento, percebe-se que o cinema
e o comeo da dcada de 1990. Tal crise da stima arte brasileira teve
nacional de retomada, pouco a pouco, ao menos mercadologicamente,
seu pice no governo Collor, quando o governo do presidente extinguiu a
vem se consolidando.
Embrafilme, o Concine e a Fundao de Cinema Brasileiro, rgos susten-
Entretanto, um obstculo se coloca nesse caminho rumo consoli-
tadores do ento j debilitado cinema brasileiro (aps as fases de fora
dao definitiva de nosso cinema: como construir uma efetiva identidade
do Cinema Novo e do Cinema Marginal). Segundo Oricchio, tais rgos
cinematogrfica brasileira? Como fugir de um cinema extremamente
j estavam bastante deteriorados, mas o ato de extingui-los e no criar
comercial, vendvel, preso aos padres televisivos e pouco preocupado
outros fomentadores foi o que fez a produo de filmes no pas reduzir-se
com uma esttica prpria? Segundo Butcher, todos os filmes para cinema
de forma significativa.
feitos no Brasil a partir da dcada de 90 [...] podem ser observados como
com a Lei de Incentivo Cultura (Lei Rouanet), aprovada em 1991,

e com a Lei do Audiovisual, aprovada em 1993 ambas efetivamente con-
adeses ou reaes nova hegemonia que se formou no campo audiovisual

brasileiro, o padro Globo de qualidade.9
solidadas no governo de Fernando Henrique Cardoso , que o cenrio da
Nesse sentido, enquanto alguns longas se mostram filiados a esse
crise cinematogrfica comea a dar indcios de mudana. Mas somente
padro televisivo pr-definido, uma espcie de Hollywood brasileira, usu-
em 1995, ainda segundo Oricchio, que os efeitos da promulgao dessas
almente ligada a temticas prosaicas ou crtica social nua e crua (o to
leis comearam a aparecer. Nesse ano, a produo de filmes foi retomada
polmico cinema da pobreza, cujo melhor exemplar Cidade de Deus),
definitivamente, sendo que Carlota Joaquina, princesa do Brazil con-
outros tentam subverter, ainda que a sua maneira, a esttica televisiva
siderado como o marco zero da retomada do cinema nacional, no pelas
facilmente palatvel pelo grande pblico. neste segundo grupo que
qualidades estticas, mas pela repercusso e debates que incentivou sobre
se encaixa LavourArcaica, ainda que de maneira ambgua, paradoxal.
a situao cinematogrfica nacional.7
Voltaremos nesse paradoxo a seguir, no prximo tpico.
A partir da, o cinema brasileiro passou a produzir, pelo menos, de
Entre tantas incertezas, o principal consenso sobre a fase da retoma-
vinte a trinta ttulos por ano entre eles, os vendveis O quatrilho (1995),
da o de que tal gerao de cineastas brasileiros no guarda um projeto
Central do Brasil (1998), Cidade de Deus (2002), Carandiru (2003)8, Dois
comum, uma esttica prpria.10 Isso faz com que tenhamos, nessa poca,
filhos de Francisco (2005), Se eu fosse voc (2006) e Tropa de elite (2007)
talentos singulares expressando-se em sua diversidade, vez por outra
, alm de inmeros documentrios de sucesso, como Notcias de uma
atravessando, em diagonal, temas similares, como o caso do prprio Luiz
Na contramo de Butcher, autores como Lcia Nagib, em seu livro Cinema da retomada: 90
depoimentos de 90 cineastas dos anos 90 (2002), e Zanin Luiz Oricchio em sua obra Cinema de Novo
um balano crtico da retomada (2003), defendem que a fase do cinema de retomada brasileiro j se
encerrou, respectivamente em 1998 e 2003. Por uma escolha metodolgica, entretanto uma vez que
Fernando Carvalho, diretor de LavourArcaica. Assim, no existiria [ainda]

o cinema brasileiro, mas cineastas brasileiros.11 De qualquer maneira,
nosso prognstico positivo:
LavourArcaica foi lanado em 2001 , optamos por adotar a delimitao temporal proposta por Butcher,
Sem deixar de se referir s grandes transformaes e colaboraes

cinematogrficas, o cinema nacional hoje caminha para evoluir
mais e, mesmo que permeado por influncias internacionais, est
consolidando uma identidade prpria, o que comprovado pelo
reconhecimento mundial boas crticas e indicaes a prmios
de que o processo do Cinema de Retomada ainda continuaria em vigor, mas com uma faceta mais
madura e consistente.
ORICCHIO citado por MACIEL. LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 14.
ORICCHIO citado por MACIEL. LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 14.
Ainda segundo Butcher, Carandiru marca o ano histrico do cinema de retomada nacional: foram
4,6
milhes de telespectadores, durante mais de 30 semanas consecutivas em cartaz, nmeros esses
que contriburam para a casa de 100 milhes de espectadores nos cinemas dos pas (sendo 22 milhes
deles espectadores de filmes nacionais). No se atingia, desde 1989, um pblico to impressionante
10
BUTCHER.
Cinema brasileiro hoje, p. 42.
nos cinemas brasileiros.
11
BUTCHER.
16
BUTCHER. Cinema brasileiro hoje, p. 69.
17
importantes de muitos dos grandes diretores do perodo da Retomada e da ps-Retomada.12
livro, uma reao, mas que jamais nega a sua fonte ao contrrio, avizinha-se dela, porm o mais invisvel possvel.15 Para Sabrina Sedlmayer,
LavourArcaica: a experincia esttica completa
estudiosa de Lavoura Arcaica conhecida por sua obra Ao lado esquerdo

do pai, no h como admitir, no filme, tal invisibilidade da transcriao,
LavourArcaica (2001),13 filme escolhido como objeto desta pesquisa, tem
uma vez que mesmo apostando em uma fidelidade extrema ao texto
direo, montagem, edio de som e roteiro de Luiz Fernando Carvalho,
escrito, sabemos que o corpo, a voz, o gesto so capazes de efetuar uma
que transcriou o texto literrio original de Raduan Nassar, Lavoura Arcaica
mudana radical no texto base. 16
(1975), para a ambincia cinematogrfica. Este filme o primeiro longa-
A despeito de tais julgamentos, o que nos interessa, por ora,
metragem do diretor, que faz participaes na Rede Globo de Televiso,
efetuar uma breve investigao das peculiaridades do objeto flmico es-
na maioria das vezes inspiradas em releituras de obras literrias. Luiz
colhido. LavourArcaica no se destaca apenas por sua qualidade tcnica
Fernando Carvalho estreou no cinema com o curta A espera, inspirado em
o que o levou a ser um dos filmes brasileiros mais premiados, nacional
Fragmentos de um discurso amoroso, de Roland Barthes. Na televiso,
e internacionalmente , como tambm por sua aprecivel dico potica
dirigiu a minissrie Grande serto: veredas e O tempo e o vento. Adaptou
e imagtica, rara no contexto realista e objetivo da retomada, marcado
tambm trs obras de Ariano Suassuna (A farsa da boa preguia, Uma
por filmes produzidos a fim de atingir o pblico de massa. Segundo Joel
mulher vestida ao sol e A pedra do reino), alm de Os Maias, de Ea de
Birman, psicanalista e professor da UERJ:
Queirs, e a recente minissrie Capitu, a partir de Dom Casmurro, de Ma-
o filme ultrapassa a dimenso de ser um mero passatempo, tal

como tem se transformado grande parte das produes cinematogrficas recentes, trazendo de volta a dimenso do sagrado que
est nas origens da arte. [...] Constitui-se assim uma outra obra,
original, como a melhor tradio do cinema brasileiro que se valeu
da literatura tais como nos filmes Vidas Secas e Memrias
do Crcere, de Nelson Pereira dos Santos, e So Bernardo, de
Leon Hirszman, baseados todos em obras de Graciliano Ramos.17
chado de Assis. Alm disso, produziu as sries Hoje dia de Maria e Hoje
dia de Maria segunda jornada, mundialmente premiadas.
A vinculao de LavourArcaica Rede Globo de Televiso no se
restringe aos laos profissionais de Carvalho. A prpria distribuidora do
longa, Europa Filmes, afiliada da Globo Filmes. Nasce da o paradoxo em
que se insere Lavoura: apesar de alguma maneira vinculado ao padro
Globo de qualidade, o longa, sem dvida, vai na contramo esttica da
Alm dele, o crtico de cinema Daniel Piza, em resenha publicada no
maioria dos filmes da retomada filiados a esse padro, fato que pode ser
jornal Estado de So Paulo em novembro de 2001, tambm destaca o fato
considerado, em seu caso, um ponto positivo. Butcher, nesse sentido,
de LavourArcaica no se homogeneizar em meio maioria das produes
aponta-nos que LavourArcaica enquadra-se na lista de filmes de fico
nacionais recentes, graas sua complexidade: O filme tem, enfim, a
realizados contra a corrente da hegemonia audiovisual brasileira e , para
saudvel ambio at agora invisvel na retomada do cinema brasileiro
muitos crticos, o filme mais importante da retomada, em sua leitura ao
da experincia esttica completa, com as imagens, as falas e os sons
mesmo tempo fiel e particular do livro homnimo de Raduan Nassar.14
em mtua potenciao.18
A respeito da releitura audiovisual feita no longa a partir da obra de
essa singularidade de LavourArcaica que nos fez eleg-lo como
Nassar, Luiz Fernando Carvalho considera que o filme uma resposta ao
objeto de estudo, porquanto entendamos que tal complexidade (e herme-
citado por MACIEL. LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 15.
ticidade) do longa que faz com que as representaes femininas construdas
12
NAGIB
13
Optamos por, neste trabalho, referirmo-nos ao longa-metragem como LavourArcaica, com a elipse
15
MACIEL.
que marca a grafia do DVD em sua embalagem e crditos, a fim de o diferenciarmos da obra literria
16
SEDLMAYER.
de Nassar, grafada como Lavoura Arcaica, sem a fuso entre os nomes.
17
BIRMAN.
18
PIZA.
14
BUTCHER.
18
LavourArcaica: um olhar sobre a famlia, p. 17.

Ao lado esquerdo do pai, p. 115.
[Comentrio 1 em encarte anexo ao DVD].
19
para nos contar a histria de um filho que, ao partir, contaminou

os alicerces da casa e adoeceu os laos de parentesco.21
nele tornem-se mais instigantes e multifacetadas. Alm disso, o filme de

Carvalho tambm nos proporciona uma interessante abordagem do feminino por colocar a figura da mulher em destaque sem necessariamente
dar-lhe voz e notoriedade aparentes o que ser claramente perceptvel,
por exemplo, no significativo silenciamento da personagem da matriarca
Referenciais tericos
O presente trabalho, como j mencionado, firmar suas bases de anlise
do longa. Nas poucas falas das personagens femininas, h muito a ser dito:
sobre a releitura, pela AD, da trade aristotlica ethos, pathos e logos,
O silncio uma outra forma de expresso. O silncio fala.19
focando, especialmente, os dois primeiros componentes desta. Antes de
Por fim, antes de procedermos a uma releitura das bases tericas
chegarmos a algumas vises contemporneas da AD sobre a revalorizao
em que se firmar este trabalho, faz-se relevante efetuarmos um breve
de tais provas do discurso e, consequentemente, da argumentao, pre-
percurso pela diegese de LavourArcaica. Este filme retrata a trgica histria
ciso retornarmos brevemente origem de tal trade: Retrica Clssica.
de Andr (Selton Mello), o filho desgarrado de uma tradicional famlia

de ordem e rigidez do pai Yohana (Raul Cortez). Esta lei ope-se a todo o
A trade ethos, pathos e logos: a origem clssica dos

estudos sobre a argumentao
afeto recebido de sua me (Juliana Carneiro da Cunha) e paixo inces-
Segundo Patrick Charaudeau e Dominique Maingueneau, a argumentao
tuosa por sua irm Ana (Simone Spoladore). Pedro (Leonardo Medeiros),
est no centro da concepo antiga da Retrica.22 Foram os preceitos
o irmo mais velho, recebe, ento, da me, a tarefa de trazer o irmo de
desenvolvidos e sistematizados por Aristteles, a respeito da utilidade
volta ao lar, aps visit-lo em um solitrio quarto de penso interiorana.
da disciplina Retrica, que serviram de base para o desenvolvimento de
No momento em que os irmos se reencontram, tem-se conhecimento
todas as teorias da argumentao que surgiram depois dele, segundo
das lembranas de Andr e dos densos motivos de sua fuga, alm de seus
Lima. Dentre esses preceitos, h que se destacar, especialmente, as trs
rural de origem libanesa, que foge de casa por sentir-se sufocado pela lei
intensos impulsos e vivncias, guiados pelo desejo, fora das terras do cl.
provas inerentes ao discurso: ethos, pathos e logos. Carrilho assim rel
Cedendo aos apelos da me e do irmo, Andr retorna sua casa, falido
as definies aristotlicas sobre a trade:
em seus projetos de ruptura e afirmao. Segundo o diretor Luiz Fernando
O sucesso de qualquer argumentao depende sempre do modo

segundo o qual o discurso do orador (logos) leva em conta as disposies e as caractersticas do auditrio (pathos) e tem xito ao
interferir com eles, considerando a maneira com que o orador revela
ou coloca em evidncia seus traos de carter pertinentes (ethos).23
Carvalho, na sinopse do filme escrita por ele, Lavoura Arcaica a verso

ao avesso da parbola do Filho Prdigo.20 Para Sedlmayer, h uma dupla
ruptura com a parbola bblica nesta densa e lrica narrativa singular no
contexto flmico brasileiro:
a do enunciado, que se desvia da parbola e, contrariando a verso
do evangelista, no retrata o castigo que o personagem prdigo
recebeu o de destituir-se da subjetividade, saciar-se apenas de
alfarrobas, igualando-se aos porcos e retornar cabisbaixo casa e
a da enunciao, que, diferentemente do relato bblico (que se interessa exclusivamente pela ao, desconsiderando alguns recursos
narrativos, tais como descrio dos personagens, seus pensamentos
e sentimentos, ou um tratamento tempo-espacial mais elaborado),
oferece-nos uma linguagem tensionada, sem conteno de flego,
19
MELLO.
20
CARVALHO.
20
O silncio faz sentido, p. 2590.

Dessa maneira, enquanto o logos representaria, grosso modo, a argumentao em si (eixo, de certa maneira, mais racional, sobre o qual
Aristteles privilegiou suas abordagens sobre a persuaso), o pathos se
vincularia relao com os ouvintes e o ethos estaria ligado a uma postura a ser seguida pelo orador para tornar seu discurso eficaz frente a
esses ouvintes.
21
SEDLMAYER.
22
CHARAUDEAU; MAINGUENEAU.
23
CARRILHO

Dicionrio de anlise do discurso, p. 52.
citado por LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 92.
21
Posteriormente, tambm os romanos, especialmente Ccero, reto-
efetivamente uma Nova Retrica, ao se voltarem para as estratgias do
mam a trade aristotlica, proporcionando novas leituras sobre ela. Adiante,
discurso visando persuaso [...], desejando verificar quais seriam os
ao abordarmos com mais detalhamento ethos e pathos, apresentaremos
elementos responsveis por gerar um efeito sobre o auditrio.25 Apesar
algumas diferenas entre as concepes gregas e romanas a respeito
de tal empreitada positiva, Perelman e Olbrechts-Tyteca, assim como
desses eixos da argumentao.
Aristteles e outros pesquisadores das dcadas de 1960, 1970 e 1980,

concentraram-se em uma viso argumentativa do logos, desprezando,
Declnio e retomada dos estudos da argumentao:

do renascimento aos dias de hoje
muitas vezes, aspectos referentes ordem do sujeito, da emoo e do

contexto nos discursos persuasivos.
Acabado o perodo clssico, em que a Retrica assistiu a seu apogeu, tem-
Tambm Oswald Ducrot, em sua Teoria da argumentao na lngua,
se um outro momento dessa disciplina. Segundo Lima, aps um perodo de
na dcada de 1980, refunda os estudos argumentativos ao voltar-se, de
ostracismo na Idade Mdia, durante o qual a Igreja tomou para si tudo que
forma indita, para a argumentatividade dos enunciados (e no para o
era referente Retrica para impedir o fortalecimento do discurso de seus
carter social da argumentao, como faz a Retrica). Junto a ele, po-
opositores, foram efetivamente as ideias renascentistas e cientificistas dos
deramos destacar uma srie de outros pesquisadores da poca, cada
sculos posteriores que contriburam fortemente para o descrdito dessa
qual com sua contribuio, como colaboradores da retomada dos estudos
disciplina. Passando a ser vista, ento, somente como sinnimo de engodo
argumentativos, o que no nos interessa por ora.
ou como tcnica de embelezamento do texto por meio de uma lista de
Todavia, foi mesmo nos anos 1990 que os estudos da argumentao
figuras de expresso do discurso , a Retrica caiu no esquecimento e at
retomaram sua efetiva fora, seja graas (re)descoberta da safra dos
mesmo sofreu preconceito. A disciplina foi esvaziada, uma vez que seu
trabalhos de 1960 a 1980, seja graas s novas ideias de pesquisadores da
objetivo inicial, a argumentao, foi colocado de lado.
rea de linguagens, especialmente da AD de linha francesa em sua segunda
Depois do longo perodo de desconfiana em relao aos estudos
gerao destacando-se, por exemplo, Christian Plantin, Ruth Amossy e
retricos, apenas nos anos 1960 o interesse pela argumentao ressurgiu.
Patrick Charaudeau. Tais analistas do discurso, aliados a contribuies da
Conforme aponta Lima, aps o auge da lgica formal,
Pragmtica, da Lingustica Textual e de outras reas afins, tiveram seus
vem o que Plantin denomina de perodo das cincias humanas

(lgico-lingustico), momento em que a argumentao foi estudada em outra perspectiva e que compreendeu o perodo de 1960 a
1990, momento marcado por obras como as de Perelman, Ducrot,
Toulmin e Grize.24
Especialmente Perelman, junto a Olbrechts-Tyteca, marcaram a

retomada dos estudos da argumentao, com sua obra Tratado da argu-
mritos na retomada dos estudos retricos especialmente por revalorizarem as influncias decisivas das emoes e da construo de imagens, at
ento postas em segundo plano, no jogo da argumentao. Apesar de mais
adiante nos valermos de algumas das contribuies desses pesquisadores,
por ora nos limitamos a apontar o inegvel a partir deles: os estudos da
argumentao tm crescido em importncia, pois reencontram a Retrica
em sua faceta de arte da persuaso e so cada vez mais plurais.
mentao: a nova retrica. Essa obra foi lanada em 1958, mas estudada
A argumentao continua a interessar e mesmo a seduzir um

nmero cada vez maior de pesquisadores [e] a diversidade de
abordagens, na verdade, no se restringe a formas especficas
de tratamento de objetos nem s diferentes reas de estudo,
somente a partir da dcada de 1980, devido certa desconfiana ainda

reinante em relao aos estudos retricos e ao surgimento, na AD, de abordagens argumentativas como as de Patrick Charaudeau e Christian Plantin.
A partir das heranas aristotlicas, os autores pretendiam apresentar
24
LIMA.
22
Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 98.
25
LIMA.
23
ela se refere, sobretudo, a diferentes modos de tratamento da

argumentao.26
faria com que o auditrio formulasse conceitos sobre aquele que fala no
s por sua enunciao, mas por sua interao e insero social.
A partir de gregos e latinos, duas heranas podem ser percebidas
Passemos, ento, a nos deter em nosso foco: vejamos com ethos

e pathos so entendidos em algumas de suas especificidades, desde a
nos muitos estudos posteriores sobre o ethos: uma, defensora de que a
Retrica Clssica at os estudos da AD contempornea.
construo da imagem de si s existiria no e pelo discurso; outra, mais

equilibrada, defensora de dois tipos de ethos, o prvio e o discursivo. Neste
A construo das imagens de si e do outro:

um breve olhar sobre ethos e suas releituras
trabalho, por uma opo terico-metodolgica, adotaremos o segundo

ponto de vista, filiando-nos a pesquisadores como Patrick Charaudeau,
Eu sou o que desejo ser, sendo efetivamente o que digo que sou.
Ruth Amossy e Helcira Lima. So essas vises especficas da AD que, neste
Barthes
momento, nos interessaro.29

Para Charaudeau, por exemplo, para quem o ethos estaria re-
Para a retrica aristotlica, o ethos refere-se ao carter do orador, ao
lacionado ao cruzamento de olhares: olhar do outro sobre aquele que
comportamento/postura que ele deve assumir para inspirar confiana no
fala, olhar daquele que fala sobre a maneira que ele pensa que o outro o
auditrio.
v,30 tal prova retrica referiria-se tanto ao locutor quanto ao enunciador,

[O ethos] adquire em Aristteles um duplo sentido: por um lado,
designa as virtudes morais que garantem credibilidade ao orador,
tais quais a prudncia, a virtude e a benevolncia; por outro, comporta uma dimenso social, na medida em que o orador convence ao
se exprimir de modo apropriado a seu carter e a seu tipo social.27
compondo-se de uma instncia pr-discursiva e de outra propriamente

discursiva. Dessa maneira, o sentido que veiculam nossas falas depende
ao mesmo tempo do que somos e do que dizemos. O ethos resulta dessa
dupla identidade, a qual acaba por se fundir em apenas uma.31
Tambm Ruth Amossy corrobora essa opinio, uma vez que acredita
Vale ressaltar que, sob essa viso grega, trata-se da imagem de
que a construo da imagem do sujeito d-se tanto por meio de traos
si que o orador produz em sua fala, e no de sua pessoa real, de carne e
lingusticos quanto pelos situacionais, o que faz com que se fundam iden-
osso, podendo o ethos ser considerado como uma prova discursiva. Alm
tidades discursivas e sociais: Parece, portanto, que a eficcia da palavra
disso, na viso de Aristteles, assim como na de outros filsofos anteriores
no nem puramente exterior (institucional) nem puramente interna
e posteriores a ele, o ethos consiste na mais eficaz das provas: as pessoas
29
de bem inspiram confiana mais eficazmente e mais rapidamente em todos
Julgamos importante, neste trabalho, inserir um breve comentrio acerca da releitura sociolgica de
Pierre Bourdieu sobre a questo da construo de imagens, apesar deste no se filiar ao ponto de
vista que adotamos. Bourdieu, segundo Amossy (2005, p. 26), props uma reinterpretao da noo de
os assuntos [...]; o carter moral deste constitui, por assim dizer, a prova
ethos a partir do conceito de habitus, o conjunto de disposies durveis adquiridas pelo indivduos
determinante por excelncia.28
durante o processo de socializao. Nesse sentido, poderamos pensar que a construo de imagens
no discurso estaria ligada a um conjunto de princpios interiorizados que guiariam nossa conduta
Se para os gregos, baseados em Aristteles, o ethos seria construdo
de forma inconsciente. De alguma maneira, portanto, as ideias de Bourdieu se filiariam somente
discursivamente, j para os latinos, baseados mais em Iscrates, haveria
tradio romana do ethos prvio, j que entrariam em jogo, na concepo da imagem de si construda
um ethos prvio ao discurso, como um dado preexistente fundado na au-
pelo orador, dados relativos ao papel social e institucional deste. Em nossa viso, porm, no h
toridade individual e institucional do orador sua reputao, seu estatuto
sempre condicionados a v-lo do mesmo modo, o que faria com que a anlise da argumentao fosse
como se restringir somente s imagens prvias do orador, uma vez que, dessa maneira, estaramos
desnecessria. Posteriormente, entretanto, algumas contribuies de Bourdieu especialmente de sua
social, sua posio na hierarquia de bens econmicos e morais , o que

26
LIMA.
27
28
ARISTTELES
obra A dominao masculina sero importantes em nossa anlise e, ento, o retomaremos.

30
citado por LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p.
31
144.
24
CHARAUDEAU
146.
CHARAUDEAU
147.
25
(linguageira).32 A autora tambm nos conduz a uma certeza inabalvel
de investigar a construo das imagens (e no os eth) da matriarca
dos estudos contemporneos sobre o ethos: Todo ato de tomar a palavra
de LavourArcaica por Andr, assim como a construo das imagens do
implica a construo de uma imagem de si,33 ou seja, deliberadamente
protagonista por ele prprio. Isso s possvel porque entendemos que
ou no, a todo instante, nos deparamos com essa necessidade discursiva.
a opo fiel pelo termo ethos restringiria nossa anlise investigao da
As contribuies de Amossy vo alm no momento em que ela
construo de imagens de si (ou seja, de Andr por ele mesmo) no dis-
aponta o conceito de esteretipo como determinante para a construo do
curso, tal como a tradio retrica apregoava. De maneira mais ampla, a
ethos de quem fala. Dessa maneira, a estereotipagem, como operao que
opo pela anlise da construo de imagens de si e do outro, adotada
consiste em pensar o real por meio de uma representao cultural preexis-
por Lima em sua tese de doutorado Na tessitura do processo penal: a
tente, um esquema coletivo cristalizado,34 no pode ser entendida somente
argumentao no tribunal do jri, torna-nos possvel observar como se
como uma prtica negativa do pronto-para-pensar, que encarnaria uma
d a presena do outro no discurso do enunciador.38
das formas da doxa35 e da naturalizao dos pressupostos ideolgicos.
Em sua tese, Lima prope que a argumentao, caracterstica ine-
Ao contrrio disso, para a autora, o locutor no pode se comunicar com
rente de qualquer discurso, seria constituda de trs dimenses que se
os seus alocutrios, e agir sobre eles, sem se apoiar em esteretipos,
interpenetram, mas que possuem tambm vida independente: a dimenso
representaes coletivas familiares e crenas partilhadas.36 Assim sendo,
da construo das imagens, a dimenso patmica e a dimenso demons-
para que a ideia prvia que se faz do locutor e a imagem que ele constri
trativa fundadas e relidas a partir da trade retrica ethos, pathos e
de si em seu discurso paream legtimas, preciso que elas pertenam a
logos. Voltando-nos especificamente primeira delas, Lima prope que
essas representaes partilhadas por uma dada comunidade sociocultural.
A dimenso da construo de imagens (de si e do outro), por sua

vez, relaciona-se idia do ethos retrico, embora no se restrinja
construo da imagem de si no discurso. O outro e a imagem
que se constri acerca dele no se faz presente apenas como um
destinatrio ideal, mas, tambm, e, sobretudo, como um sujeito
construdo no discurso pelo enunciador. Atravs dessa construo
o enunciador pode melhor erigir sua prpria imagem e melhor
persuadir seu auditrio.39
A partir disso, os esteretipos poderiam nos levar a pensar em um ethos

coletivo, segundo a releitura de Charaudeau por Lima, conforme o qual se
teriam, por exemplo, homens como indivduos mais racionais e srios, e
mulheres como pessoas mais passionais e emotivas. 37 Entende-se, portanto, que a estereotipia, ao mesmo tempo em que proporcionaria maior
facilidade na leitura de uma sociedade, tambm poderia ser prejudicial
devido a seu carter taxativo e generalizante.
A partir dessa colocao, Helcira Lima nos refora no s a ideia da
Helcira Lima, pesquisadora brasileira que tambm tem dado privi-
argumentao como algo que pressupe a adeso intelectual de algum
lgio aos estudos sobre a argumentao, apresenta-nos importante con-
que se mobiliza para uma determinada ao,40 mas tambm sinaliza a
tribuio para elucidarmos certa escolha metodolgica de nosso trabalho.
importncia de se pensar de maneira dialgica na construo de imagens.
Como pde ser visto at aqui, mencionamos, a todo tempo, nossa inteno
Dessa maneira, entendemos, portanto, que a construo da imagem do

outro no discurso do enunciador de fundamental importncia para que
32
AMOSSY.
Imagens de si no discurso: a construo do ethos, p. 136.
33
AMOSSY.
34
AMOSSY.
35
Doxa um conceito grego, originalmente referente crena comum, opinio popular, bastante
38
Outros linguistas importantes, como Michel Pcheux e Kerbrat-Orecchioni, tambm abordam a
construo da imagem do outro no discurso, entendendo-a como um processo simultneo ao da

construo da imagem de si. Por motivos de extenso, todavia, no os analisaremos neste trabalho.
utilizado e ampliado pelas cincias humanas modernas. Para Plato, a doxa se opunha ao saber
39
LIMA.
verdadeiro, ao conhecimento, o que acabou por associar o termo, historicamente, a representaes,
40
LIMA.
em certa medida, desvalorizadas, como veremos neste artigo.

36
37
LIMA. Na
26
Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 118. A propsito de
tal conceito de argumentao, lembremo-nos da expresso palavra poltica, usada por Patrick
Charaudeau (2006, p. 16), como componente de um ato de linguagem escrito em um quadro de ao,
tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 148.
em uma praxiologia do agir sobre o outro.
27
compreendamos mais a fundo algumas nuances decisivas da construo
privilegiavam o ethos e o pathos, o que fez com que se investigasse mais
da imagem de si mesmo que o que pretenderemos confirmar mais
a fundo a relao, at ento marginalizada, entre emoo e linguagem.
adiante, ao analisarmos o discurso de Andr sobre sua me.
bvio que tais pesquisas da AD no prescindiram das inmeras e valiosas
Sigamos, agora, para uma breve releitura de algumas noes sobre
contribuies sobre a emoo fornecidas por reas como a Sociologia, a
o papel das emoes na argumentao, partindo do pathos aristotlico e
Histria e at mesmo a Biologia; entretanto, por motivos de extenso,
chegando a alguns estudos contemporneos da AD.
neste artigo, optaremos por fazer um brevssimo recorte do entendimento

da patemizao especificamente por alguns analistas do discurso, como
Do pathos aristotlico
mobilizao das emoes pelo discurso
Patrick Charaudeau, Ruth Amossy e Helcira Lima.42

Para Helcira Lima j mencionada anteriormente em sua proposta
[...] no se pode desconsiderar que a emergncia da subjetividade
sobre as trs dimenses da argumentao , a instncia patmica da
no discurso , em ltima anlise, uma forma de colocar a emoo em
argumentao diz respeito mobilizao das emoes dos sujeitos com
ao atravs da atividade da linguagem.

Hugo Mari e Paulo Henrique A. Mendes
fins persuasivos. Essas emoes seriam, nesse sentido, movidas por uma
vise, por um objetivo o que as vincularia a uma perspectiva, de certa
maneira, racional.
Desde os gregos, o pathos, sendo considerado a prova do discurso rela-
Tal pesquisadora compartilha, em certa medida, das ideias de
cionada s disposies persuasivas dos ouvintes e inspirao de suas
Charaudeau em Les emotions dans les interactions,43 para quem as emo-
paixes para o convencimento, entendido como parte fundamental do
es se originam de uma racionalidade subjetiva porque emanam de um
processo de argumentao. Segundo Charaudeau, na obra de Aristteles,
sujeito do qual se supe ser fundado de intencionalidade.44 Dessa manei-
persuadir um auditrio consiste em produzir nele sentimentos que o pre-
ra, elas teriam certa base cognitiva que ultrapassaria o nvel da pura sen-
dispe a partilhar o ponto de vista do orador.
sao e se orientariam para um outro objeto ou um outro sujeito. Todavia,
41
Tambm outra viso das emoes persistiu (e ainda parece persistir)
para Charaudeau, o fato de as emoes se filiarem a certa racionalidade/
durante os sculos, a partir dos princpios retricos gregos e latinos: a de
intencionalidade no o suficiente para analis-las satisfatoriamente. Para
que os afetos, embora parte da natureza humana, devem ser controla-
o autor, as emoes tambm estariam ligadas a um sistema de valores
dos, uma vez que a sensatez do homem est vinculada conteno das
prprio do sujeito, aos seus saberes de crenas, assim como tambm
paixes estas vistas como sinnimo de fraqueza e de instabilidade e
seriam inscritas numa problemtica de representao psicossocial.45
sobreposio do logos, da racionalidade. Tal premissa, por conferir des-
42
crdito ao pathos, prejudicou por um bom tempo os estudos das emoes
paixo, afetos, dentre outros termos, quando usados, o sero indistintamente. Procuraremos,
na argumentao. Segundo Lima, a prpria tendncia mais racionalista
entretanto, na linha de Charaudeau e Lima, privilegiar o uso de pathos, patheme ou patemizao,
das principais correntes do advento da Lingustica Moderna (como o estruturalismo, o transformacionalismo e o funcionalismo) comprovaria tal
descrdito persistente das emoes dentro dos estudos da linguagem.
a fim de nos aproximarmos com mais fidelidade das razes retricas e de uma anlise propriamente
discursiva.
43
44
CHARAUDEAU
28
Melliandro Galinari, em seu artigo As emoes no processo argumentativo (MACHADO et al., 2007, p.
231),
prope, a respeito dos saberes socioculturais, certa relao entre a doxa que ser mencionada
em nossa anlise posterior e as emoes, mencionando que a amplitude dos elementos dxicos
poderia ser caracterizada como informaes lingustico-discursivas da ordem do pathos. Adiante,
citado por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 242.
citado por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 274-275.
Tambm Ruth Amossy (citada por MACHADO et al., 2007, p. 67) filia-se a essa viso peculiar das
falando-se, assim, na existncia da razo das emoes.

45
mente os princpios retricos e comearam a desenvolver pesquisas que

41
CHARAUDEAU
emoes. Para a autora, o pensamento seria passional e a racionalidade seria necessariamente afetiva,
Como j sugerimos, foi somente na dcada de 1990 que os estudos da AD, aliados aos de outras reas afins, revalorizaram efetiva-
vlido tambm mencionarmos que optamos por no participar das discusses de outras reas do
saber a respeito da nomenclatura adequada a este assunto. Nesse sentido, sentimento, emoo,
29
Nesse sentido, no s as representaes do sujeito sobre si mesmo e o
suscitadas pela fala do filho prdigo.
mundo seriam determinantes para sua relao com as emoes, como
Antes de tudo, interessante observarmos quem essa voz que fala
haveria representaes sociais consideradas patmicas ou seja, haveria
como Andr em LavourArcaica. Segundo Sabrina Sedlmayer,48 o protago-
comportamentos e reaes emocionais razoavelmente previsveis em
nista Andr, no longa-metragem, recebe voz por meio de dois mecanismos
cada comunidade cultural.
principais: ora o prprio personagem (representado pelo ator Selton
Charaudeau, por fim, tambm nos chama a ateno para as pos-
Mello) que fala diretamente, por exemplo, em seu tenso dilogo com o
sibilidades e restries dos estudos da AD acerca das emoes. As ferra-
irmo ou com o pai, ora temos uma voz em off na pelcula, executada
mentas dessa disciplina no nos possibilitariam verificar, por exemplo, as
pelo diretor Luiz Fernando Carvalho, mas representando o prprio Andr-
emoes efetivamente produzidas ou sentidas nos sujeitos, mas somente
narrador. Todavia, ambas as vozes, em nossa anlise, sero entendidas,
as possveis emoes a serem suscitadas por meio do discurso e seus
por motivos metodolgicos, como provenientes de um mesmo discurso:
provveis efeitos sobre os indivduos:
o do enunciador Andr, jovem imerso na angstia e no conflito, contador
A anlise do discurso no pode se interessar pela emoo enquanto

realidade psicofisiolgica experimentada por um sujeito, por no
dispor de procedimentos metodolgicos para isso. Por outro lado, ela
pode tentar estudar o processo discursivo pelo qual a emoo pode
ser encenada enunciativamente, buscando analis-la na dimenso
das estratgias utilizadas em uma determinada situao de interao verbal, em funo de um efeito de sentido visado, sem jamais
ter garantia sobre o efeito de sentido produzido efetivamente.46
de sua prpria histria e de sua relao de ruptura e filiao com sua famlia. Dessa maneira, seja por dilogos ou pela narrao em si mesma,49
a voz de Andr que reger a construo da diegese frente aos olhos do
espectador, assim como boa parte das percepes e emoes deste. Sendo
assim, o pblico tem acesso, na maior parte do filme, quase que somente
(precria) verdade de Andr, pois o que predomina sua verso dos
fatos, a sua necessidade de se justificar/revelar como o filho prdigo e
incompreendido, as imagens construdas por ele e suas percepes afetivas
Representaes de passionalidade:
imagem do filho, a me
dos acontecimentos.50
Tal condio essencial para entendermos o discurso claramente
Que culpa temos ns dessa planta da infncia, de sua seduo,
argumentativo de Andr, em sua difcil defesa de si mesmo e de seus ideais
seu vio e constncia? Que culpa temos ns se fomos duramente
de ruptura e insatisfao, o que contaminar sobremaneira as represen-
atingidos pelo vrus fatal dos afagos desmedidos?

Raduan Nassar
taes femininas nas quais, de alguma maneira, procuraremos mostrar

que ele se enquadra construdas pelo protagonista durante o longa-metragem. Seguindo preceitos bsicos da AD, no acreditamos, entretan-
A epgrafe anterior, trecho de uma fala de Andr no livro Lavoura Arcaica,47
to, que o sujeito Andr seja completamente dono de suas construes e
fornece-nos um interessante ponto de partida para efetivarmos algumas
representaes; pelo contrrio, como veremos a seguir, ele reverbera em
linhas de anlise sobre o filme homnimo. Ser justamente a partir da
48
SEDLMAYER.
49
Julgamos vlido pontuar que este recurso da narrao em off parece fornecer a impresso de que
relao de afagos desmedidos estabelecida entre o protagonista e sua
quem narra um enunciador externo diegese, que comanda a apresentao e o foco dado aos
me que verificaremos algumas imagens construdas por Andr para ela e
fatos olhando de fora. Isso acaba por no s reforar o discurso de verdade, quase onisciente
do narrador Andr, como tambm por intensificar a tenso e o distanciamento que envolvem essa
para si mesmo em seu discurso, assim com as possveis emoes a serem

tambm nos referiremos a outras teses relevantes de Galinari, como a que funde ethos e pathos.
locuo, especialmente.
50
46
CHARAUDEAU
47
A ttulo de curiosidade, importante se destacar que tal trecho uma recriao intertextual de Nassar
claro que no se desconsidera, nesta anlise, o peso do discurso da tradio e da ordem, oposto
ao de Andr e representado principalmente pelo irmo mais velho Pedro e pelo pai, Yohana. Todavia,
pretendemos mostrar que, quantitativa e qualitativamente, a voz de Andr, por meio de seu discurso
a partir de versos do poeta Jorge de Lima (ver SEDLMAYER, 1997).
30
Para alm das imagens tempo: LavourArcaica.
extremamente patmico, que predominar aos olhos do espectador.
31
sua fala inmeros imaginrios sociodiscursivos51 acerca da mulher e do
iluminando-o como a algum digno de nota e respeito.54 Tal descrio feita
feminino presentes em nossa sociedade (muitas vezes ligados a estereti-
por Andr ser de fundamental importncia para entendermos a ligao
pos), uma vez que, mesmo inserido em referncias espaotemporais pouco
entre ele e sua me: desde pequeno, Andr situava-se no galho esquerdo
o personagem, como qualquer indivduo, espelha a cultura e o
da mesa, ao lado esquerdo do pai. Essa posio de gauche, iniciada pela
pensamento social e familiar em que est inserido. Assim, nos filiamos s
precisas,
me e passada ao filho, assumir, durante todo o filme, de acordo com as
ideias de Charaudeau, segundo as quais a construo do discurso e dos
palavras de verdade do pai das quais Andr discordava veementemente
eth no se d de forma totalmente consciente ou voluntria, j que
, um carter negativo e prejudicial. O lado esquerdo, que trazia o estigma
o indivduo transparece, em sua fala, os imaginrios sociodiscursivos de
de uma cicatriz, de uma anomalia, de uma protuberncia mrbida,
que compartilha e possui, portanto, um discurso simultaneamente livre
assim o era graas carga de afeto, passionalidade que o distinguia. A
e assujeitado.
matriarca daquela famlia ao contrrio do pai, Yohana, que era a repre-
52
Sigamos, portanto, para a anlise de algumas cenas do filme, a
sentao clara e rgida da ordem e da austeridade, traos culturalmente
fim de abordarmos o primeiro grande grupo de imagens construdas por
atribudos ao masculino era marcada pelo transbordamento de afeto,
Andr, baseadas em representaes sociais relativas ao feminino bastan-
pela emoo, traos to desvalorizados pelos ideais do cl. E mais: ela,
te caras ao senso comum. Logo no incio do longa, aps vermos Andr
como o comeo daquele galho esquerdo, tinha maculado tambm todo o
receber a visita de seu irmo Pedro no quarto de penso em que aquele
restante dos integrantes simbolicamente pertencentes a ele: o protago-
se refugiava, temos acesso, simultaneamente, a uma srie de flashes de
nista Andr, transbordante de passionalidade como a me, assim como a
momentos da infncia e juventude do protagonista nas terras da famlia.
irm Ana e o caula Lula, todos marcados pela ndoa do afeto. O lado
Uma das primeiras recordaes que o narrador-Andr nos apresenta a
esquerdo, como se ver no filme, ser o distinto pela transgresso, de uma
respeito da configurao da mesa das refeies do cl:
forma ou outra, ordem do pai; segundo Sabrina Sedlmayer, este lado
Eram esses nossos lugares mesa na hora das refeies ou na

hora dos sermes: o pai cabeceira; sua direita, por ordem de
idade, vinha primeiro Pedro, seguido de Rosa, Zuleika e Huda.
sua esquerda, vinha a me. Em seguida eu, Ana e Lula, o caula.
O galho da direita era um desenvolvimento espontneo do tronco
desde as suas razes. J o da esquerda trazia o estigma de uma
cicatriz, como se a me, por onde comeava o segundo galho, fosse
uma anomalia, uma protuberncia mrbida, pela carga de afeto.53
que marca a procura por uma pre version, uma outra verso da palavra
paterna.55 O galho esquerdo, suscetvel s paixes, ao desequilbrio e
ruptura oriundos da me, representaria as trevas, a perdio, enquanto o
direito, em seu controle e racionalidade, seria a luz,56 segundo o prprio
discurso do patriarca Yohana:
54
Esta cena d-se em meio penumbra, em uma grande sala clareada somente por um candeeiro tremulante que se situa em frente ao pai,
A esse respeito, ver Aumont (2002), que pontua a dimenso simblica das imagens-luz, as quais
possuem uma fonte localizvel e apresentam-se sobre uma superfcie, de forma mais ou menos fugidia.
55
SEDLMAYER.
56
Esta oposio metafrica trevas/luz possvel de ser percebida em vrios traos do longa, at mesmo
em sua fotografia. Momentos em que Andr est imerso na penumbra ou cenas de tons amarronzados
citado por LIMA (2006, p. 141) prope que os imaginrios sociodiscursivos se referem ao
parecem refletir o conflito interno do personagem, marcado pela passionalidade e pelo desejo (veja-
conjunto de representaes discursivas de um sujeito inscrito em uma coletividade, as quais se ligam
-se, por exemplo, a prpria escurido do quarto de penso). J momentos de claridade, como muitas
s crenas e ao conhecimento e, consequentemente, capacidade de ele avaliar o mundo ao seu redor.
das cenas da fazenda ou da infncia do protagonista, refletem a submisso dos personagens ordem
Segundo Sedlmayer (1997), a ausncia de referncias explcitas de tempo e lugar nos quais se
paterna, clareza das ideias e dos sentimentos que o pai pretendia instaurar. O prprio irmo Pedro,
desenrolaria a diegese (consegue-se inferir, somente, que o cl uma famlia de origem libanesa
quando chega ao quarto escuro de penso em que estava Andr, questiona-o, marcando sua filiao
radicada em alguma zona rural brasileira, em meados do sculo XX) acabaria por dar lugar, em
ao discurso do pai, ao discurso da luz: Por que as venezianas esto fechadas?, pouco antes de
LavourArcaica, supervalorizao dos afetos dos personagens, como poder ser percebido em nossa
abri-las e deixar o quarto ser invadido pela claridade. A oposio claro/escuro pode ser percebida at
anlise.
mesmo por meio da trilha sonora do filme, que contrasta fundos musicais angustiantes e conflituosos,
51
52
53
CHARAUDEAU
LAVOURARCAICA, 2001.
32
como os de Bach, com melodias leves e unssonas.
33
O mundo das paixes o mundo dos desequilbrios: preciso

impedir que as trevas de um lado invadam e contaminem a luz do
outro. [...] A pacincia a virtude das virtudes: no sbio quem
se desespera, nem sensato quem no se submete.57
os homens seriam afeitos racionalidade, austeridade, conteno devida e necessria das emoes.59 s mulheres, seria concedido o torto, o
incerto, o desviado; aos homens, o reto, o certo, a verdade. s mulheres,
a obscuridade e a confuso; aos homens, a clareza e o equilbrio. Ao polo
Essa cena da mesa de refeies nos leva a certos imaginrios so-
feminino, o podre, o excesso, o complexo, o dionsico; ao polo masculino,
ciais e discursivos bastante comuns acerca do feminino. Segundo Pierre
o saudvel, o comedimento, o simples, o apolneo. Aos homens, o mundo
Bourdieu, em sua obra A dominao masculina, haveria se constitudo
pblico, o poder, o externo, a voz; s mulheres, a vergonha, a recluso,
durante os sculos, nas mais diversas sociedades, uma naturalizao
o ambiente domstico, o interno, o silenciamento. mulher feiticeira e
das oposies entre homem e mulher, como se uma diviso arbitrria e
enigmtica, a perdio, o desejo e as pulses sexuais;60 mulher dominada,
sexualizante do mundo regesse o que deveria ser prprio do masculino,
a submisso, a servido e a passividade.
do dominante, e do lado rigidamente contrrio, o que deveria ser caro ao

feminino, ao dominado:
especificamente nesse esquema de oposies homlogas que

se insere a viso sobre o galho esquerdo que vimos h pouco. O lado
Arbitrria em estado isolado, a diviso das coisas e das atividades

(sexuais e outras) segundo a oposio entre o masculino e o feminino recebe sua necessidade objetiva e subjetiva de sua insero
em um sistema de oposies homlogas, alto/baixo, em cima/
embaixo, na frente/atrs, direita/esquerda, reto/curvo (e falso),
seco/mido, duro/mole, temperado/insosso, claro/escuro, fora
(pblico)/dentro (privado) etc.58
materno ser marcado, no longa, por grande parte dos traos femininos
Dessa maneira, segundo o socilogo, esses esquemas de pen-
Ainda em meio grande sequncia de cenas que marcam a che-
samento, de aplicao universal, registrariam como que diferenas da
gada de Pedro ao quarto de penso em que estava Andr, destaca-se
natureza que estariam inscritas na ordem das coisas, sendo natura-
uma lembrana do narrador-protagonista sobre o momento em que a
lizadas socialmente na doxa. A famlia, inclusive (instituio social em
me o acordava, quando era menino. Este flash da infncia vem para
foco em LavourArcaica), teria papel fundamental na naturalizao desses
ilustrar uma resposta de Andr a seu irmo Pedro: A desunio da famlia
esquemas, criando como diferentes, desde cedo, meninos e meninas, e
comeou bem antes do que voc imagina, meu irmo. Nesse instante,
ensinando-lhes uma lgica de mundo oposta, na qual as mulheres acaba-
temos conhecimento de como se dera a ligao entre Andr e sua me na
riam, de forma ou outra, relegadas a um papel inferior e submisso frente
infncia, possibilitada pelo vrus fatal dos afagos desmedidos, fato que,
descritos acima. Dessa maneira, poderemos encontrar correspondncias

no s entre Andr e sua me, mas entre Andr e o feminino, de forma
genrica. Voltemos, agora, a mais algumas cenas de LavourArcaica que
podem nos ajudar na elucidao de tais caractersticas supostamente
condenveis do galho esquerdo, oriundo do feminino.
ao homem apesar de estas acabarem por enquadrar-se na mentalidade

de naturalizao dos dominadores e no se aperceberem dominadas.
59
A esse respeito, Lima nos aponta uma considerao interessante: [...] como as mulheres
representariam, de acordo com algumas correntes filosficas e para nossa sociedade conservadora,
Sob esse ponto de vista, conforme Bourdieu, s mulheres seria re-
seres humanos menores e por isso mesmo mais susceptveis a aes irracionais, elas seriam o lado
servado o esquerdo (a visto em sua poro pejorativa, gauche, transviada,
humano ideal para a manifestao de toda espcie de emoes. Nesse sentido, apenas o homem
ruptora, desequilibrada) e aos homens, o direito, como o lado do certo e da
neurofisiolgicas, mas, sobretudo, a questes sociais e culturais, a valores e crenas compartilhados
fraco se sujeitaria s emoes e essa fraqueza parece no estar relacionada a questes psicolgicas e
ordem. As mulheres seriam marcadas pela passionalidade, pelo transborda-
por uma comunidade. O sujeito considerado emotivo est longe de ser considerado dos mais
mento dos afetos (e, por isso, pela fraqueza), pela sensualidade, enquanto
nessas concepes do senso comum. (LIMA. Na tessitura do processo penal: a argumentao no
equilibrados. Assim, a ideia de que a emoo no provada em estados de tranquilidade est presente
tribunal do jri, p. 126).
57
58
BOURDIEU.
34
60
A dominao masculina, p. 16. (Grifos nossos)
A respeito desse imaginrio de sensualidade, enigma, desejo e perdio secularmente associado
mulher, ver artigo de FERREIRA, A outra arte das soldadeiras.
35
segundo Andr, teria sido o incio da desunio da famlia, da runa do cl,
olhar de Andr, desde a infncia do protagonista.
de sua discordncia pessoal da lei paterna. Nessa cena, a matriarca vai
E a culpa que Andr imprime me na transmisso da passiona-
at a cama de Andr menino e, de forma transbordante de afeto, acorda-
lidade a ele no se esgota nessa sequncia em que ela acorda o filho. Em
o, deslizando suas mos sobre o pequeno corpo do filho, enquanto canta
meio a seu intenso monlogo na capela, aps sentir a recusa da irm Ana
versos em libans. As mos da me, neste instante, focalizadas em cut
prtica do incesto, Andr vocifera: Se o pai no seu gesto austero quis
up (close em detalhe) para favorecer os efeitos pulsionais sobre o espec-
fazer da casa um templo, a me, transbordando no seu afeto, s conseguiu
tador, assim como em outras cenas do filme, conseguem simbolizar com
fazer dela uma casa de perdio. Mais uma vez, matriarca e ao feminino
exatido o afeto transmitido ao filho, a mcula das paixes daqueles
creditada a runa familiar, dada pela sobreposio dos desejos.63 Tambm
que pertencem ao lado esquerdo.61 Essas mos, de certa forma sensuais
no momento em que conta a Pedro como pensou em se despedir de sua
pois sugerem um deslizar quase sexual pelo corpo do filho, como se ali
me antes de abandonar a casa, Andr menciona a filiao materna do
estivesse sendo passado a ele o desejo to rechaado pela fria ordem do
desejo e das paixes:
pai , so acompanhadas pelas doces palavras Acorda, corao e Meu
Antes de sair, eu poderia ter dito me: Nada mais aconteceu

que eu ter sido aninhado na palha do teu tero por nove meses
e ter recebido por muitos anos o toque doce da tua mo e da tua
boca. por isso que deixo a casa. por isso que parto. [...] Eu e
a senhora comeamos a demolir esta casa. [...] Mas tudo que eu
pude ouvir, sem que ela dissesse nada, foram as trincas da loua
antiga do seu ventre. Ouvi de seus olhos um dilacerado grito de
me no parto.64
corao, meus olhos, meu cordeiro, dirigidas ao menino. Todavia, Maciel

(2008) faz importante considerao acerca desta cena: apesar de sugerir
toda a passionalidade e quebra da ordem verificada na figura da me,
o toque das mos da matriarca tambm d indcios de sua conteno, de
seu controle e, de certa forma, de sua submisso ordem paterna; afinal,
a palavra paterna, a palavra masculina do poder, apregoa que as emoes
devem ser controladas, assim como o toque e o afeto passado aos filhos.
essa atitude tambm chega a reprimir [...]. Nesse momento, a
cmera lentamente acompanha em detalhe as mos da me, que
percorrem todo o corpo de Andr e, ao mesmo tempo, segurando
as mos do menino, a me o controla. A partir dessa cena, pode-se dizer que a me constri a imagem de si como sensual, mas
controlada, aquela que exprime o toque vedado pela lei paterna e,
por outro lado, tambm reprime o mesmo toque que incentivou.
Na cena, o filho ri cada vez mais alto, dando gargalhadas e, ento,
a me tampa a boca de Andr, reprimindo sua expresso. [...] No
filme, o controle da expresso das emoes de si mesma e dos filhos
feito tanto para os momentos ligados sexualidade quanto para
qualquer manifestao mais aprofundada de sentimento qualquer.
Ela se mostra adequada aos padres da famlia.62
Dessa maneira, Andr acaba por construir, para sua me, um ethos
de passionalidade, de humanidade daquela que no se resguarda do
desejo , e, consequentemente, a distancia do ethos de austeridade do
pai. Ao mesmo tempo, coloca-se como herdeiro direto desses eth vistos
como negativos por Yohana (imagens, como vimos, oriundas do feminino
na viso dxica de mundo). Assim, o enunciador Andr acaba por filiar
ambos, sua me e ele mesmo, de alguma maneira, a uma imagem de subverso da ordem paterna: a me, por meio de seus afagos desmedidos,
mas ainda discreta e parcialmente submissa, em um ethos de moderao;
j ele, pela via da radicalidade, de maneira mais corajosa e ruptora, pela
fuga de casa e pelo embate travado frente a frente com a ordem paterna.
Todas essas imagens construdas por Andr frente a seu irmo (ou
Neste exato instante, tem-se, no longa, a definitiva prova da ligao entre
indiretamente aos olhos do telespectador), de alguma maneira, visariam
me e filho: suas imagens passariam a ser espelhadas, ao menos pelo
suscitar representaes patmicas tais como um efeito de compaixo, por

63
61
pura realizao (SEDLMAYER, 1997, p. 66), ao contrrio do que aconteceria no cotidiano da famlia.
2002.
62
MACIEL.
36
Sobre isso, Sedlmayer pondera que a linguagem de Andr seria pontuada pelo idiomaterno, voz de
me sedutora que conseguiu infundir no filho a iluso de que o desejo podia ser inteiro, sem cortes,
Para efeitos pulsionais produzidos pelo close, o efeito de focalizao, o efeito de vertigem, ver AUMONT,
64
37
meio da adeso emocional e tambm racional de outrem ao discurso
patemizao no discurso flmico, nos aponta algo fundamental perti-
do narrador, este vtima de tamanha represso e incompreenso, junto a
nncia de nossa anlise: a maneira como o pblico responder s possveis
sua me (e graas a ela), do duro jugo de ordem paterno. Dessa forma,
emoes a serem suscitadas apenas uma hiptese, como j nos afirmava
seria possvel que o interlocutor se sentisse reprimido, interditado como
Charaudeau, citado nas pginas anteriores.
Andr, compreendendo seu sofrimento.65 A esse respeito, Mendes e Mendes
Falar de emoes no cinema parece bvio. Trata-se de um dispositivo de comunicao (e arte) que, ao contar histrias, desperta
e lida com uma srie de sentimentos do espectador. medida que
o filme se revela, o pblico responde das mais diversas maneiras,
motivado pelas emoes que lhe so sugeridas. Mas essas emoes
no so necessariamente aquelas propostas pela equipe que produziu a obra [...]. A cena que faria com que uma pessoa sentisse
medo poderia, inesperadamente, instigar risos em outro algum.
Um dilogo dramtico, a representao de uma tragdia, poderia
levar s lgrimas ou causar repulsa.69
pontuam que, de forma similar ao que acontece no cinema, na Literatura:

[o] leitor [...] no apenas frequentemente interpelado como
narratrio inserido no mundo possvel da obra, mas tambm convidado a se colocar no lugar de uma personagem e a sentir uma
emoo semelhante que esse personagem esteja vivenciando
na narrativa.66
De acordo com Emlia Mendes, portanto, a ficcionalidade permite

um percurso de sentido capaz de demonstrar a construo da emoo.67
Andr tambm se aproxima da figura de sua me por meio de outras
Suscitadas tais pathemes, a fraqueza de Andr ao ceder ao apelo das
imagens construdas. O ethos de sofrimento uma delas. Em quase todas
paixes (como no caso da relao incestuosa com Ana), assim como sua
as cenas que mostram a fase adulta de Andr aps sua partida, sua me,
vontade de romper com a ordem paterna e assumir seu lugar mesa da
assim como o protagonista, so retratados progressivamente como seres
famlia seriam, em ltimo caso, justificveis e at plausveis, frente ao
angustiados e de certa forma reprimidos, como se a matriarca pudesse
ouvinte, dadas as condies prprias da criao materna e seus traos
compartilhar das insatisfaes e tristezas de seu filho, marcado tambm
afetivo-comportamentais. Tal tentativa de mobilizao das emoes do
pela chaga do galho esquerdo.70 No caso da me, tal sofrimento pode
interlocutor , a nosso ver, mais notria especificamente na fala seguinte
ser percebido nos inmeros closes em seu olhar perdido e marejado de
de Andr, aps sua conscincia da impossibilidade de lutar contra a rgida
lgrimas, especialmente aps a fuga do filho prdigo. O prprio Pedro
ordem paterna. como se a interdio imposta queles pertencentes ao
descreve o sofrimento da me aps a partida de Andr, ao tentar convencer
lado esquerdo, neste momento, fosse patente, e Andr criasse para si um
o protagonista a retornar ao lar da famlia:
ethos de excluso, de interdio: Perteno agora como nunca famlia
A me j no consegue esconder de ningum os seus gemidos,

Andr. [Enquanto isso, a cena de fundo apresenta a me a tocar,
tristemente, as roupas dobradas de Andr sobre sua cama vazia.
O close focaliza, como de costume, o toque doce de suas mos,
mas tambm seu olhar vago]. Ao sair, ela me disse: Traga ele de
volta, Pedro. E ela me disse tudo isso me apertando como se te
apertasse, Andr.71
dos enjeitados, dos proibidos, dos sem-afeto, dos sem-sossego, dos intranquilos, afirma no longa.68
Todavia, Carolina Assuno e Alves, em seu artigo Efeitos de
65
A respeito dessa emoo compartilhada, ver Aumont (2002, p. 111), que menciona o conceito de
efeito de realidade. Este designaria o efeito como uma reao psicolgica produzido no espectador
a partir da ideia de que existiria um catlogo de regras representativas que permitiriam evocar, ao
69
ALVES
imit-la, a percepo natural.
70
Maciel (2008) pontua que, medida que Andr constri a imagem daquele que mergulha em si
66
Simone Santos Mendes e Paulo Henrique A. Mendes citados por Emlia Mendes, no prefcio de
MACHADO
mesmo, que intensifica seu conflito interno, as outras personagens, principalmente a me e as irms,
et al., 2007, p. 16.
tambm aparentam tornar-se mais desequilibradas e instveis mais cientes, mesmo que em seu
no prefcio de MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 16.
67
MENDES
68
interessante perceber como Andr, mesmo se assumindo na maior parte de seu discurso como
citada por MACHADO et al. As emoes no discurso, p. 63.
silncio, de sua condio reprimida e de suas insatisfaes.

71
Tal fala reafirma, mais uma vez, a intensa proximidade entre a me e o filho
aquele marcado pelo excesso de afeto materno, apresenta-se, paradoxalmente, como o sem-afeto
Andr, o que no parece acontecer em igual medida com os outros filhos. Tambm a cena em que a
neste momento de clera frente a Ana. Tal trao no deixa de confirmar o conflito e a intranquilidade
matriarca alimenta o pequeno Andr diretamente na boca, dando-lhe comida com a prpria mo (
que permeiam a construo do personagem.
assim que se alimenta um cordeiro), parece marcar tal predileo. Deve-se notar, especialmente,
38
39
Mas mesmo a seguinte cena, numa mistura entre sonho, passa-
sensorial de tocar, tirando do cesto, as roupas sujas e ntimas da famlia,
do e presente (pois quem a imagina e narra o Andr adulto, apesar do
principalmente das mulheres, que confirma emblematicamente tal per-
rostinho do protagonista criana ser o que aparece atravs da vidraa), a
tencimento a esse ethos de intimidade e recolhimento.72
mais emblemtica do sofrimento materno espera do filho. interessante
Veja a fala de Andr-personagem que permeia tal cena: Ningum
observar como a matriarca pode ser relacionada Penlope grega, paciente
ouviu melhor o grito de cada um, Pedro. Eu conheci todos os humores da
e apaixonada figura feminina que tece e destece a renda de sua prpria
famlia. [...] Ningum afundou mais as mos ali. Ningum sentiu mais as
esperana, enquanto aguarda o retorno de seu Ulisses.
manchas da solido, [...] nossos projetos surdos de homicdio. Segundo
Pedro continua sua fala: E pude v-la sentada na cadeira de balan-
Maciel, tal cena do mergulho nas intimidades da famlia tambm nos
o, absolutamente s e perdida em seus devaneios cinzentos, destecendo
possibilitaria fazer a leitura de que Andr cria o ethos de nico a mergulhar
desde cedo a renda trabalhada a vida inteira em torno do amor e da unio
nos seus prprios desejos, numa tentativa de trazer tona os impulsos e
da famlia. Enquanto narra esta cena, a cmera se desloca lentamente,
as paixes de todos: tudo o que havia de mais interno, interdito, repri-
para acompanhar o ritmo da cadeira de balano onde a me chora, sentada,
mido e escondido em cada membro da famlia manifesta-se nele.
a partida do filho. Ao fundo, atravessa o quintal uma famlia de patinhos,
Todo esse processo de construo de imagens de Andr para si
talvez simbolizando os ideais de unio e amor que a me via desfazer-se
mesmo e para sua me, como pudemos perceber, no se desvincula, em
frente a seus olhos, paradoxalmente graas ao excesso de amor confe-
momento algum, dos efeitos intencionados de patemizao, brevemente
rido por ela a Andr. A fora patmica da cena impressionante. O amor
analisados. A partir dessa possibilidade de vinculao entre as dimenses
materno havia dado a perene iluso ao protagonista de que havia espao,
da argumentao, por fim, Galinari nos aponta uma interessante correla-
naquele lar, para instaurar-se uma nova ordem: a ordem da passionalidade
o entre ethos e pathos possvel de ser aplicada postura de enunciador
(ou, talvez, uma ordem prpria de Andr, que o teria como centro de poder
passional de Andr:
e destronaria o pai). Tendo conscincia dessa impossibilidade, Andr parte.
A princpio, as paixes demonstradas pelo enunciador no so

da ordem do pathos, mas sim de um ethos emocionado. [...] se
o orador inflamado contamina/contagia o seu auditrio (ou
propenso a tal), fazendo-o compartilhar as sensaes veiculadas,
esse carter emocionado poderia muito bem ser encarado como
um recurso do pathos, mas sem deixar de ser ethos.73
Me e filho tambm se aproximam pelo pertencimento ao ambiente

domstico, pelo gosto pelas intimidades da famlia algo, como vimos,
tambm prximo de imaginrios sociodiscursivos atribudos ao feminino.
Diferentemente dos outros homens exceto Lula, o caula, que, ao fim do
filme, parece ter sempre tido dentro de si o desejo de repetir a trajetria
Cabe-nos ressaltar, todavia, que a postura de Andr frente ordem
de transgresso do irmo , Andr aparece, em todo o filme, como algum
paterna no to simples e homognea como parece. O filho prdigo nem
que aprecia a vida interna da casa, o trabalho das mulheres, os ofcios
sempre parece romper com a ordem paterna e filiar-se lgica materna
mais delicados e prprios do feminino, como a me. Prova disso est no
do feminino. Pelo contrrio: at mesmo por seu carter agnico e confli-
s em sua averso ao trabalho braal, na lavoura, como tambm em seu
tuoso, o protagonista, por vezes, assume o discurso do masculino. Isso
apreo (s vezes manifesto de forma escondida), na poca da infncia,
perceptvel, por exemplo, nos prprios momentos em que Andr culpa
pelo artesanato, pela culinria e pela costura, tarefas prprias de sua me
a me prottipo da mulher responsvel pela desgraa familiar por seu
e irms. Todavia, mesmo o prazer de Andr pela proibida experincia
desassossego e pela desunio do cl, ou mesmo quando o protagonista

72
est como o mole para as mulheres (a famlia, a comida, os tecidos).
Bblia. Nesta, o cordeiro no somente sinal de libertao e aliana eterna, como tambm simboliza o
prprio Cristo mais uma aluso que pode ser feita, no longa, a partir da imagem de Andr.
40
A esse respeito, Perrot (2007), em dilogo indireto com Bourdieu, aponta-nos que h uma grande
diviso material e simblica do mundo: o duro para os homens (como a enxada, a madeira e o metal)
a rica simbologia que cerca essa imagem do cordeiro em diferentes fontes textuais, como a prpria
73
GALINARI
41
parece querer tomar o lugar de poder do pai mesa, na acirrada cena da
paterna, falido em seus projetos de ruptura e impossibilitado de lidar
discusso final entre os dois. Dessa maneira, importante ponderar que,
somente com a prpria lei, d-se uma das cenas mais intensas do filme:
diante de um personagem to dilacerado e ambguo como Andr, arris-
uma intensa batalha com as palavras travadas entre pai e filho. Opem-
cado buscar tranquilidade e certezas absolutas em seu jogo de filiao
se, ento, o discurso das trevas, da desordem, das paixes, ao discurso
ao feminino e/ou ao masculino.
da clareza, da ordem, da austeridade, representados, respectivamente,

por Andr e Yohana. Ao fundo, a me assiste calada, rezando e sofrendo,
Ensaiando (in)concluses: me e filho, entre a

ruptura e a submisso
sobreposio da palavra da ordem palavra das paixes: o filho Andr,

um desmembramento dela mesma, incompreendido pelo pai: Chega de
[...] ah! grande pecado maior de no ousar o supremo pecado, para
extravagncia. Seja simples, seja humilde, seja claro como deve ser um
se constituir humano e s, e divisar a Face una e resplandescente,
homem, Andr. [...] No vem dessas trevas a nossa luz. A me, somente
no abismo oposto, que feito de luz e de perdo! Que dizer a esses

melanclicos guardies de uma virtude sem frutos, que dizer a esses
neste momento, ainda que brevemente, pode romper com a palavra pater-
estetas do bem, a esses guerreiros sem violncia, sem corao e sem
na, intervindo a favor de seu igual: Basta, Yohana! Poupe nosso filho!.
imaginao para a luta?
preciso, entretanto, que Andr, assim como ela, perceba que no adianta
Lcio Cardoso
mais tentar sobrepor a lgica passional/feminina de ambos ordem racional/masculina do pai. vlido se romper ainda que brevemente com
Em LavourArcaica, a matriarca, apesar de ser vista pelo protagonista co-
a ordem, mas preciso ter conscincia de que, no fim, o filho seguir o
mo uma figura de certa maneira subversiva, pela transmisso a Andr de
mesmo fado de sua me: acabar submetendo-se lei paterna: Eu volto
seu transbordamento passional e sensual contrrio austeridade da lei
pra casa humilde e submisso, pai. No tenho mais iluses.
paterna , aparece extremamente limitada em sua transgresso. Tendo
Neste momento, finda-se a batalha entre pai e filho. Somente quan-
conscincia da necessidade de submeter-se, e as seus filhos, ordem de
do o pai se retira que a me, ento, prontamente agasalha, acaricia
Yohana, o pai, a me da famlia, apesar de no estar alheia aos aconte-
e consola Andr, demonstrando-o, mais uma vez, seu imenso afeto e
cimentos e represso em que vivia, acaba por no conseguir romper
compartilhando de sua dor: o filho, ao retornar casa da famlia, acabar
efetivamente com a palavra do marido. Vrios so os momentos em que
por seguir o mesmo destino de submisso e silenciamento que ela. Dessa
isso perceptvel, como durante os sermes do pai, mesa de jantar,
maneira, Andr estaria definitivamente ligado condio feminina da
quando a me, tristemente, apenas abaixa a cabea e v-se impelida a
me. Os ensinamentos paternos de que o gado sempre volta ao cocho,
dar a mo ao marido, em um gesto de submisso e concordncia. H um
de que temos olhos voltados para frente e olhos voltados para trs e
impedimento, uma interdio mulher de questionar a voz da tradio,
de que estamos sempre indo para a casa tornam-se, ento, realidade:
da legitimidade, da razo, da sobriedade a voz masculina de poder ,
Andr, assim como a me, tambm seria acometido, ao final, pelo eterno
por mais que se carregue um mpeto de paixo e desejo dentro de si.
retorno e submisso palavra da ordem, lei paterna, ao apagamento
preciso que se construa um ethos de servido a todo o momento; preciso
de sua passionalidade.
Por fim, poderamos associar as figuras da matriarca e de Andr
que, apesar de carregada de desejo, culpa, medo, ausncia e excesso,74
s imagens paradoxais, mas interdependentes do profano e do sagrado.
silencie-se.
me somente possvel intervir passionalmente em alguns mo-
Ao lado esquerdo da palavra paterna, ambos assumiriam a condio da
mentos a favor de seu semelhante, Andr. Quando o filho retorna casa
inadaptao, da ruptura e da paixo, ao profanarem o templo que o pai
74
MACIEL.
42
pretendia construir no lar. A me, nesse sentido, poderia ser associada

43
ao smbolo milenar da mulher-Eva, que d origem perdio, ao tronco

esquerdo, aquele acometido pelo pecado e pelo desejo. O filho, por sua
vez, seria o demnio, o epiltico, o incestuoso. Ao mesmo tempo, contudo, Andr e sua me podem ser vinculados ao sagrado, ao espontneo,
aos que do vazo a seus sentimentos mais humanos e naturais, apesar
de, ao fim, pagarem por isso, como mrtires interditos. Arriscamo-nos,
CARVALHO, Luiz. [Comentrio 3 em encarte anexo ao DVD]. Lavourarcaica. Direo: Luiz Fernando
Carvalho. Brasil: Europa Filmes, 2001. DVD duplo (163 min.), cor. No paginado.
CHARAUDEAU, Patrick. Discurso poltico. Traduo de Dilson Ferreira da Cruz e Fabiana Komesu.
So Paulo: Contexto, 2006.

CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso. Coordenao
da traduo de Fabiana Komesu. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2008.

FERREIRA, Ana Paula. A outra arte das soldadeiras. Luso-Brazilian Review, v. 30, n. 1, p.
inclusive, a associ-los s figuras bblicas de Maria e Jesus, associao
155-166, summer 1993. Disponvel em: <http://www.jstor.org/pss/3514209?searchUrl=%
possvel de ser feita por meio de inmeras aluses do longa e pela prpria
2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dau%253A%2522Ana%2BPaula%2BFerreira%252%
construo de sofrimento, incompreenso e proximidade de me e filho.75

Sob esse ponto de vista, o grande ethos construdo para os dois seria o da
dualidade prpria de todo ser humano: subalterno e transgressor, santo e
pecador, invariavelmente. Toda ordem traz uma semente de desordem,
pai; e a clareza, uma semente de obscuridade. [...] No blasfemo, pai.
Pela primeira vez na vida eu falo como um santo.76
26wc%3Don&Search=yes>. Acesso em: 06 out. 2011. No paginado.

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BUTCHER, Pedro. Cinema brasileiro hoje. So Paulo: Publifolha, 2005.

CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada. 9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
75
Filiamo-nos, ao defender essa associao dbia profano versus sagrado, Mariana Maciel (2008).
Segundo a autora, na cena inicial do filme, em que assistimos a um suposto ataque epiltico (ou a um
ato de masturbao) de Andr, j nos possvel associ-lo imagem do Cristo debilitado, prestes a
ser crucificado: Essa relao ambgua est refletida no corpo de Andr, o que, muitas vezes, pode
ser uma referncia ao mrtir Jesus. Isso porque, na primeira cena do filme, por exemplo, no se
sabe ao certo o que est acontecendo, se a personagem se masturba ou tem um ataque epiltico.
Esse incmodo permanece por alguns minutos, mantendo um mistrio sobre aquele personagem e j
prevendo a dualidade da imagem de si. Em vrios momentos, Andr mostra uma barriga funda, um
corpo como o de Jesus de Nazar representado na cruz, com as costelas vista, s que profanado pela
enfermidade, pelo desejo e pela subverso do discurso religioso (MACIEL. 2008, p. 49-50).
76
44
Contexto, 2007.
Brasil: Europa Filmes, 2001. DVD duplo (163 min), cor. No paginado.
PLANTIN, Christian. A argumentao: histria, teorias, perspectivas. Traduo de Marcos Marcionilo.
So Paulo: Parbola Editorial, 2008.

PRAXEDES, Walter. Estudos culturais e ao educativa. Revista Espao Acadmico, So Paulo, v.
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MACIEL, Maria Esther (Org.). Textos flor da tela: relaes entre literatura e cinema. Belo
Horizonte: FALE/UFMG, 2004.
45
Marias a partir de Maria:

representaes da mulher negra em Bendito fruto
Juliana Silva Santos
A realizao deste trabalho fruto de reflexes feitas a partir do grupo de

pesquisa sobre As representaes do feminino no cinema brasileiro contemporneo. Orientado pela professora Profa. Dra. Helcira Lima, o grupo
buscou pensar o cinema em relao ao envoltrio sociodiscursivo acerca
da mulher e, este texto, especificamente, carrega o desafio de falar sobre
a mulher negra a partir da representao cinematogrfica da personagem
Maria,1 no filme Bendito fruto (2005), dirigido por Srgio Goldenberg. Assim, tendo como mote a figura dessa personagem, objetivou-se levantar
algumas das possveis razes histricas da atual posio de desigualdade
da mulher negra, posio esta que acreditamos ser silenciada e mantida
pelo discurso.2 Entende-se, neste texto, que fazer um percurso terico
sobre as mulheres significa, de algum modo, sair do silncio em que elas
estavam confinadas, como apontado pela historiadora Michelle Perrot.3
Ao traar consideraes de vis crtico sobre as produes cinematogrficas, um dos primeiros pontos que cabe ser levantado diz respeito
dificuldade de se falar sobre cinema e sua funo social sem se pensar em
uma condio de produo que objetiva, salvas devidas gradaes, a uma
adeso de pblico e a uma difuso ideolgica. A partir desse pensamento,
1
2
Personagem interpretada pela atriz Zezeh Barbosa.

O termo discurso, neste trabalho, faz-se entendido segundo o que a Anlise do Discurso de linha
francesa denomina como o encadeamento transfrsico, segundo Brando (2007), articulando os
campos lingustico e social. Ver BRANDO, 2007.
PERROT.
Minha histria das mulheres.
julga-se que o cinema, enquanto veculo de difuso de ideologias,4 no
Metodologia
em si neutro. A afirmativa no nova. Segundo o estudioso do cinema,
A partir de algumas situaes do filme, buscou-se investigar determina-
Graeme Turner,5 tem havido muitas tentativas na contemporaneidade no
das marcas que consubstanciam as lacunas do no dito, entendidas aqui
sentido de se entender cinema e cultura, ou ainda, cinema e sua relao
segundo Orlandi como silenciamento ou poltica do silncio, a partir das
com a ideologia. Para o autor, essas investidas tm ocorrido sob vrios
posturas dos sujeitos em relao figura da personagem Maria. Com base
olhares, sendo uma delas o cinema e a cultura de massa, categoria em que
nas teorias da Anlise do Discurso (de agora em diante, AD), de escola
Bendito fruto se enquadra. Nessa linha, o sistema ideolgico refletido no
francesa, buscou-se associar uma reflexo acerca da memria discursiva
cinema, tanto na produo quanto na recepo, em uma dinmica fundada
correlata ao imaginrio veiculado sobre a mulher negra que o filme re-
em relaes de poder nas quais os sujeitos atuam como seres histricos
produz. O conceito de memria discursiva ser melhor desenvolvido no
que reforam ou instituem maneiras de se ver a realidade. Assim, pode-se
decorrer da anlise.
pensar em interesses polticos que perpassam as instituies cinemato-
Para o exerccio da reflexo em torno das representaes raciais e
grficas direcionando os contedos dos filmes que sero feitos ou, quem
de gnero que envolvem os sujeitos em sua prtica cotidiana, este trabalho
sabe ainda, os que sero vistos.
toma por eixo a seguinte questo: at que ponto os papis historicamente
Na pelcula eleita para este estudo, Bendito fruto, procurou-se des-
atribudos mulher negra permanecem silenciados e legitimados pelo
tacar elementos que, compilados na pea flmica, so capazes de embasar
discurso na sociedade brasileira contempornea? No desenvolvimento da
aquilo que na definio de Pierre Bourdieu seria caracterizado como uma
temtica, buscou-se ter como linha central algumas questes apresentadas
eternizao das estruturas da diviso sexual e dos princpios de diviso
por Eni Orlandi, acerca do silenciamento; as teorias de Michel Pcheux,
correspondentes. Estruturas que so traduzidas em valores, os quais
no que dizem respeito aos aspectos ideolgicos que permeiam os discur-
construdos a partir de uma aparente homogeneidade, norteiam a super-
sos; e Pierre Bourdieu, sobre as noes de poder simblico e dominao.
fcie das representaes, fazendo com que elas se figurem ausentes de
A proposta de anlise foi feita a partir da apreciao de cenas do filme
rupturas, acarretando, assim, o silenciamento definido por Orlandi,7 como
em diferentes condies de produo, todas pretendendo ocupar o lugar
resultado final da anlise.
aparentemente despretensioso da atividade cotidiana, sabendo que a
De incio, vlido esclarecer sobre o termo que encabea o grupo
instncia verbal de produo do discurso: o contexto histrico-social,
de pesquisa na qual este artigo se insere: representao. Neste estu-
os interlocutores, o lugar de onde falam e a imagem que fazem de si, do
do, o termo se far entendido como um sistema lingustico e cultural de
outro e do referente.9
imagens construdas sobre o real. Estas imagens, por sua vez, estariam
ligadas, como apresentado pelo professor Tomaz Tadeu Silva,8 busca de
A escolha do filme: o cotidiano como vu discursivo
formas apropriadas de tornar a denominao de real presente, atravs
Na linha de Bendito fruto, filme que podemos considerar uma representao
de meios que buscam signific-lo, tendo, portanto, um sentido arbitrrio
transcriada a partir do cotidiano, vemos uma trama composta por temticas
e intimamente ligado s relaes de poder.
raciais, sexuais, problemas sociais e violncia nas grandes metrpoles,

ainda que no sejam acompanhadas de um rigor analtico. A fotografia
Utilizamos o termo ideologia segundo a concepo de Althusser (1970).
TURNER.
BOURDIEU.
Cinema como prtica social.

A dominao masculina, p. 46.
Ver ORLANDI. O silncio como categoria discursiva ser discutido no decorrer da anlise.
SILVA.
48
Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
e o enredo podem levar o espectador ao lugar das telenovelas, com primeiros planos, movimentos de cmera e iluminao que contribuem para
essa ideia, localizando o espectador naquilo que j lhe familiar. Tendo
9
BRANDO.
Introduo anlise do discurso, p. 105.
Marias a partir de Maria: representaes da mulher negra em Bendito fruto
49
tais questes como ponto inicial e partindo da premissa do filme como um
ser desenvolvida em qualquer centro urbano brasileiro, foi inspirada em
reflexo de seu tempo, propomos um determinado deslocamento do objeto
dois fatos reais: na exploso de um bueiro no bairro Botafogo, em 2000,
flmico de sua funo primeira de entretenimento. Assim, a produo passa
e em um homem que viveu uma relao conjugal com sua empregada
a assumir o lugar de um pr-texto, dessa representao transcriada - e
por vinte anos, sem se casar com ela. Ambientando o espectador em um
colhida - no cotidiano, para viabilizar o tratamento de questes que extra-
Rio de Janeiro do incio do sculo XXI, o filme mostra, por meio de uma
polam sua realidade ficcional e, assim, dinamizar um dilogo entre fico
cmera panormica, cidados comuns. Nessa apresentao, pode-se notar
e realidade. Acredita-se, neste trabalho, que os sujeitos simblicos criados
que a ideia de cotidiano configurada como estratgia que visa legitimar
pelas mdias funcionam em regime de reciprocidade com a sociedade na
a autenticidade da produo, atravs da identificao do espectador.
qual se inserem, de maneira a influenciar e refletir determinados compor-
Um bueiro, localizado no centro da cidade, objeto para o qual o olhar
tamentos. Concordando com as palavras do professor da Unicamp, Milton
do espectador fortemente direcionado atravs de closes da cmera, o
Jos de Almeida: As imagens e os movimentos sonorizados do cinema e
elemento motivador da trama. A partir da exploso deste, a filmagem sai
da televiso tm um grau forte de realidade. Realidade no sentido de que
do ambiente panormico e pblico, para ento contextualizar o ambiente
aquilo que a pessoa est vendo mais que parece ser.10
privado das personagens em suas atividades dirias. realidade da vida
Assim, a escolha por Bendito fruto para o ajuste de uma anlise que
cotidiana, conferido o ttulo de real, e nesse sentido, Berger e Luckman
busca especularizar as prticas discursivas no cotidiano no de forma al-
afirmam que ela representa o que se diz ser uma realidade por excelncia,
guma gratuita. A obra de Goldenberg mostra-se fiel s formas consagradas
qual conferida uma localizao privilegiada.11 A construo de filmes
de enredo e fotografia de apreciao comum teledramaturgia brasileira,
ancorados num suposto modelo de realidade no nada incomum se nos
o que pode facilitar uma aceitao mercadolgica da obra. V-se, ento,
remontamos ao contexto de produo cinematogrfica brasileira iniciado
no filme, o terreno da superficialidade confortadora, do lugar comum que
na dcada de 1990, do qual Bendito fruto certamente tributrio. A pro-
pode no objetivar uma misso alm daquela de entreter o pblico pagante
duo de Goldenberg de 2005 e se enquadra nos momentos finais de um
nos cinemas e agradar a um determinado mercado cinematogrfico. No
contexto cinematogrfico denominado cinema da retomada.
senso comum, possvel encontrarmos estruturas j consideradas, pela
A Embrafilme, empresa estatal que subsidiava as produes cine-
maior parte da populao, como dentro de um padro social normativo,
matogrficas do pas at 1989, o Conselho Nacional de Cinema (CONCINE)
localizada no mbito do aceito. Nesse sentido, o filme em questo, apa-
e a Fundao do Cinema Brasileiro foram fechados durante o governo de
rentemente simples, denota modos como a populao percebe a mulher
Fernando Collor de Melo, o que acarretou um profundo declnio na produ-
negra, a partir da figura da protagonista. Tem-se, nessa questo, o ponto
o cinematogrfica nacional. Foi a partir de 1993, com a promulgao da
nevrlgico para a escolha dessa e no de outras produes que talvez
Lei do Audiovisual e de leis municipais e estaduais de incentivo cultura,
pudessem oferecer s questes raciais e de gnero um olhar mais crtico.
que o cinema nacional voltou a produzir. Essa fase, mais focadamente

entre 1995 e 2005, caracterizou a retomada do cinema nacional. Em linhas
O olhar da retomada
gerais, os cineastas da retomada no possuam nenhum tipo de projeto
A trama que o longa-metragem Bendito fruto, produo de estreia do
comum, pelo menos at 1998, quando do lanamento de Central do Brasil,
diretor Srgio Goldenberg, busca desenvolver se passa entre os anos de
de Walter Salles. Foi a partir da produo de Salles que o cinema nacional
2001 e 2004, em um conhecido bairro de classe mdia carioca: Botafogo. A
teve mais impulso e comeou a abordar intensamente temas envolvendo
histria, que remonta um imaginrio de cotidiano e que, portanto, poderia
as contradies sociais do pas. Vemos, nesse momento, produes que
10
ALMEIDA.
50
Cinema: arte da memria, p. 8.
11
BERGER; LUCKMAN.
A realidade da vida cotidiana.
51
Muito daquilo que constitui uma personagem importante j est ali

para ser destinado pelo pblico, e pelo cineasta no ato da escolha,
ao significado do filme. A escolha do elenco pode ser o ato mais
importante na construo da personagem por parte do cineasta,
visto que uma boa escolha mobilizar todos os significados trazidos
por uma determinada estrela, injetando-os na representao da
personagem na tela. Se optarmos por Richard Gere no precisaremos convencer o pblico de que a personagem atraente para
as mulheres; se escolhermos Woody Allen, possivelmente teramos
de demonstrar isso.14
comumente trazem sujeitos marginalizados segundo um padro social

e ideolgico dominante ao protagonismo, a exemplo de Cidade de Deus
(2002). ngela Prysthon, acerca dessa fase do cinema, afirma:
Esse processo cosmopolita vai ter influncia na constituio dos
mercados culturais mundiais contemporneos que se abrem, ento,
ao multiculturalismo e aos efeitos de uma cada vez maior presena
de bens simblicos perifricos (produzidos por camadas subalternas da sociedade) junto cultura de massa internacional e que se
fazem sentir em todos os cantos do planeta, especialmente desde
o incio da dcada de 80.12
A escolha por personalidades famosas para o elenco , portanto, elemento
Nesse ponto, notvel o destaque para um modelo de filmes que buscam
de forte influncia para a identificao por parte do pblico, fazendo com
se legitimar por meio da representao orientada por aspectos de uma
que os sujeitos possam de algum modo se ver atravs das personagens
chamada realidade cotidiana. A fase tambm marcada por obras cujo
representadas.
apelo ao pblico tem a presena de personalidades televisivas, em que

clara a presena do padro Globo Filmes. A emissora, devido sua posio
O silenciamento e suas razes: o referencial
tecnicamente consolidada de suas exibies, conseguiu concentrar quase

a totalidade da produo audiovisual no pas. Se at a fase do Cinema
Discurso, ideologia e memria discursiva: possveis razes do
Novo vamos produes espelhadas no modelo estrangeiro, especialmente
silenciamento
o hollywoodiano, passamos a ter, na retomada, a referncia para o Brasil,

ainda que dentro do padro Globo. Nas palavras de Pedro Butcher, Todos
Para Mikhail Bakhtin, a palavra intrinsecamente ideolgica, considerando-
os filmes para cinema feitos no Brasil a partir da dcada de 90 no escapam
-a como um produto de interaes sociais das quais submergem diferentes
desse novo referencial [...] o padro Globo de qualidade.13
vozes diretamente ligadas a um determinado local de enunciao. Dessa
Atravs da emissora, as produes tinham como garantia os inves-
forma, tem-se que a linguagem enquanto discurso no deve ser vista como
timentos em marketing. Ainda que no seja produzido diretamente pela
mero instrumento de comunicao, mas como um modo de interao que
Globo, o estilo de produo de Goldenberg carrega o legado da emissora
no neutro, veculo de manifestao ideolgica. O discurso enquanto
na produo, no financiamento e na divulgao. O diretor de Bendito
veculo da ideologia de constituio lacunar, ou seja, permeado por si-
fruto foi roteirista dos programas Brasil legal (1995 a 1997) e Muvuca
lncios que mantm a coerncia e os aspectos hierrquicos de uma dada
(1998 a 2000). Outra caracterstica forte do padro Globo que se observa
organizao social. Essa noo de discurso e tambm de sujeito, permeados
na pelcula em questo, diz respeito utilizao de sujeitos de grande
pela ideologia, permitiu a Pcheux desenvolver a noo de um determina-
participao em telenovelas. Relacionando o filme reproduo de com-
do assujeitamento ou de sujeito interpelado pela ideologia. Portador da
portamentos por meio da ideologia, a atuao desses sujeitos e no de
impresso de que fonte de suas aes, tem-se, a partir desse conceito,
outros atores desconhecidos do grande pblico, no arbitrria. O astro,
que os indivduos ocupam determinados locais nas formaes sociais nas
segundo Graeme Turner, um signo no necessariamente subordinado
quais esto inseridos.15 O sujeito , portanto, de constituio fundamen-
personagem representada. Ainda segundo o autor:
talmente histrica e sua fala carrega um recorte de representaes de si
12
PRYSTHON.
13
BUTCHER.
52
O subalterno na tela: um novo cnone para o cinema brasileiro?, p. 3.
14
TURNER.
15
Relaes entre classes que correspondem a relaes polticas e ideolgicas. Ver BRANDO, 2007.
Cinema como prtica social, p. 106.
53
e do outro a quem ele se dirige, sendo completo apenas nessa interao,
a mant-las naturalizadas ao longo da histria.19 Nas palavras de Bourdieu:
como postula a AD. Nas palavras de Pcheux:
Longe de afirmar que as estruturas de dominao so a-histricas,

eu tentarei, pelo contrrio, comprovar que elas so produto de um
trabalho incessante (e, como tal, histrico) de reproduo, para o
qual contribuem agentes especficos (entre os quais os homens,
com suas armas como a violncia fsica e a violncia simblica) e
instituies, famlias, Igreja, Escola, Estado.20
O sentido de uma palavra, expresso, proposio, no existe em

si mesmo (isto , em sua relao transparente com a literalidade
do significante), mas determinado pelas posies ideolgicas
colocadas em jogo no processo scio-histrico em que palavras,
expresses, proposies so produzidas (isto , reproduzidas).16
Nesse sentido, o conceito de habitus de que trata o socilogo francs
Da uma noo de sujeito histrico e ideolgico, de fala recortada por
fundamental. Em linhas gerais, o habitus seria como uma disposio
representaes temporais. Todavia, Eni Orlandi ressalta que esse espao
incorporada, quase postural, de modo que os indivduos na sociedade j
de construo do sujeito contraditrio: o sujeito ao mesmo tempo em
conhecem as condies de funcionamento desse meio no qual se inserem,
que interpelado pela ideologia,17 ocupa um lugar que primeiramente
podendo garantir a estabilidade social e cultural da dominao no que
seu na formao discursiva que o determina: Cada sujeito assujeitado
diz respeito s relaes de gnero e, acrescentamos ainda, s relaes
no universal como singular insubstituvel.18
raciais. Trata-se, portanto, de um conceito que vai ao encontro da noo
O resgate histrico de outros discursos j consolidados pelos in-
da memria discursiva para a AD, uma vez que o habitus caracteriza-se
divduos se faz mais claro a partir da definio de memria discursiva.
sumariamente por um sistema que consagrado no passado, mas que
Para a AD, a memria, quando discutida em relao ao discurso, recebe
orienta aes no presente, ainda que condicionado s adaptaes segundo
caractersticas peculiares como uma situao que fala antes, pr-
cada grupo social de indivduos. Juntamente com noo de esteretipo
construda. Assim, a escolha por determinados enunciados pertence a
e, ainda, de memria discursiva, o habitus ento nos fornece uma dada
formaes discursivas j estabelecidas historicamente, o que faz com
compreenso de mundo, naturalizando a dominao de ideologias domi-
que os sentidos provenientes dos enunciados estejam ligados maneira
nantes e a violncia simblica.21 Assim:
como foram inscritos na lngua e na histria, significando a partir de um
Produto de um trabalho social de nominao e de inculcao ao

trmino do qual uma identidade social instituda por uma dessas
linhas de demarcao mstica, conhecidas e reconhecidas por
todos, que o mundo social desenha, inscreve-se em uma natureza
biolgica e se torna um habitus, lei social incorporada.22
local de pertencimento. Para a AD, a noo de sujeito composto pela memria discursiva nos remete mais uma vez a Bakhtin e ao seu conceito
de polifonia, em oposio noo de um discurso que se quer ou que se
mostra monolgico.
Tanto a dominao de gnero quanto a racial, aqui acrescentadas,
A dominao segundo Bourdieu
estariam numa determinada ordem das coisas, dispensando qualquer
Retomamos mais uma vez a noo de sujeito histrico para nossos estudos,
tipo de justificao.23 O autor desenvolve essa noo de ordem a partir
agora pelo vis sociolgico. Segundo Pierre Bourdieu, cujos escritos se
19
BOURDIEU.
A dominao masculina.
20
BOURDIEU.
21
O conceito de violncia simblica tributrio da noo de poder simblico de que trata Bourdieu em
tornaram de grande relevncia para os estudos da sociologia, existe uma

determinada eternizao das estruturas de dominao, de modo que os
sua obra O poder simblico, em que o conceito definido como poder invisvel o qual s pode ser
sujeitos dominados no reflitam sobre elas em nvel profundo, de maneira
exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o
exercem. (1989, p. 7-8). Nesse sentido, os estudos sobre ideologia pelo vis marxista nos permitem
extrapolar a definio do autor de no querem saber que lhe esto sujeitos para no sabem que lhe
16
PCHEUX; FUCHS.
17
ORLANDI
citada por BRANDO. Introduo anlise do discurso.
22
BOURDIEU.
A dominao masculina, p. 63-64.
18
PCHEUX
citada por BRANDO. Introduo anlise do discurso, p. 81.
23
BOURDIEU.
54
A propsito da anlise automtica do discurso: atualizao e perspectivas, p. 144.
esto sujeitos a partir do vu discursivo instaurado pela ideologia.
55
da ausncia de marcao do gnero masculino, visto como neutro, em
um pas sem definio de cor, sendo, portanto, majoritariamente mesti-
oposio ao feminino, extremamente detalhado linguisticamente tanto
o. Por essa razo, seramos uma sociedade sem barreiras institucionais
pelo lado subjetivo como por adjetivao fsica. O mesmo acontece ao
de racismo, ao contrrio do que se deu na frica do Sul e nos Estados
tratarmos do quesito raa: sub-representada nos contextos miditicos e
Unidos. Esse discurso defendia, ou ainda defende, que no h qualquer
literrios, a mulher negra muitas vezes construda a partir de elementos
tipo de impedimento para a ascenso social de sujeitos negros a cargos
que no deixam dvida sobre sua cor de pele. No mbito da mdia, no
de prestgio ou a posies de riqueza, trazendo a ideia do Brasil como
raro encontramos o uso de esteretipos que causam associao direta a
paraso racial. Para Florestan Fernandes, os mitos surgem na tentativa de
um determinado imaginrio sobre a mulher negra, fazendo com que elas,
mascarar uma realidade e acabam revelando a realidade ntima de uma
muitas vezes, sejam construdas de maneira no individualizada. Assim,
dada sociedade.24 O mito da democracia racial possibilita a encubao de
a mulher escrava, a empregada domstica ou a mulata supersexuada
uma forma de racismo peculiar no territrio brasileiro: aquele mascarado
so modelos j consagrados pela mdia. A mulher negra, nesse sentido,
pelo discurso democrtico, cuja aceitao e compreenso das diferenas
no fala, mas falada, uma vez que ela no significada fora de deter-
no se concretizam enquanto atitudes reais. A perpetuao e naturaliza-
minados padres de identidade nacional, definidores de um padro ideal
o simblica de dominao s questes de gnero e raa passam pelo
de representao construdo discursivamente. A consequncia muitas
conceito de violncia simblica de que trata Bourdieu:
vezes a incorporao do habitus, que pode causar impactos negativos na
Sempre vi a dominao masculina, e no modo como imposta e

vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal,
resultante daquilo que eu chamo de violncia simblica, violncia
suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce
essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e
do conhecimento, ou, mais precisamente do desconhecimento, do
reconhecimento ou, em ltima instncia, do sentimento.25
autoestima dos sujeitos.

Podemos pensar, ainda, em uma relao ideolgica entre a memria discursiva e o modelo da normatividade branca ou branquitude, que
seria a determinao de um padro branco para as atitudes dos sujeitos,
intimamente ligado s relaes de poder. O modelo tem razes que remontam virada do sculo XIX para o XX, atravs da chamada ideologia
Para o efeito da violncia simblica, Bourdieu mostra que a adeso
de branqueamento. De cunho positivista e ligada ao darwinismo social,
do dominado s estruturas de dominao essencial, pois o sujeito passa
essa fase foi marcada por teorias de respaldo na cincia e nos governos
a se avaliar segundo determinadas concepes. Dessa maneira a violncia
da poca, configurando um racismo institucionalizado. Pregava-se que o
simblica incorporada e legitimada sob aparncia da normalidade, ou
negro, atrasado intelectualmente, seria um atraso para o progresso do
ainda, suave, insensvel e invisvel s suas prprias vtimas.26 Vejamos
pas, e, nesse sentido, a miscigenao e o incentivo para a imigrao eu-
dois informes publicitrios do final da dcada de 1920, que tem as mulheres
ropeia foram vistos como estratgia para o branqueamento da populao
como principal alvo:
brasileira. Estimava-se que, assim, o desaparecimento dos negros se daria
Uma inveno maravilhosa!... O cabelisador [...] Quem no prefere ter uma cabelleira lisa, sedosa e bonita em vez de cabellos curtos
e crespos? Qual a pessoa que no quer ser elegante e moderna?
Pois o nosso Cabelisador alisa o cabello o mais crespo sem dr.27
de maneira natural e em, no mnimo, cem anos. Mesmo que essa corrente
tenha perdido foras institucionalmente, ainda vemos tentativas de silenciar
a discriminao a que o negro foi e ainda permanece submetido, mesmo
que por outras roupagens. Atualmente, vemos esse legado discriminatrio
travestido atravs do discurso da democracia racial, termo que teria surgido
a partir de discursos intelectuais da dcada de 1930.
Segundo essa noo difundida internacionalmente, o Brasil seria
56
24
FERNANDES.
25
BOURDIEU.
O mito revelado.
26
BOURDIEU.
27
[Informe publicitrio 1] citado por DOMINGUES. O clarim dalvorada.
57
As damas da elite o melhor creme para esterelizar a ctis, branquear, adherir o p de arroz, empingens, massagens, evitar panno,
espinhas etc. a pomada minancora. A mais bella creao dos
ltimos 50 annos. Vende-se em todo o Brasil.28
do sempre de um determinado local ideolgico. A poltica do silncio

ainda subdividida em duas outras categorias: o silncio constitutivo, em
que uma palavra apaga outras necessariamente, e o silncio local, que
se relaciona com a censura. Assim, compreender o silncio pensar na
Os informes publicitrios acima, exemplos de difuso consentida da vio-
relao com o outro e nos remeter, mais uma vez, memria discursiva
lncia simblica, demonstram uma clara associao da esttica da mulher
e incorporao de comportamentos de que nos fala Bourdieu.

Pensando o silncio como fruto da ideologia e da memria discur-
negra ao negativo, devendo, portanto, ajustar-se ao padro branco para

tornar-se aceita.
siva, possvel conjugar o silncio com a difuso de imagens a partir

do ensaio sobre aparelhos ideolgicos de que trata Louis Althusser.31 A
O silenciamento
questo permite pensar que a condio da mulher negra se relaciona a

estatutos de formao de identidade que a representam socialmente.
Em um dilogo, os sujeitos envolvidos buscam disciplinar o dizer para es-
Dessa forma, a construo de esteretipos pela mdia uma das formas
tarem o mais prximo possvel da formao discursiva dada. Na passagem
de manifestao do silenciamento. O filme, que confere um intercmbio
desse processo de disciplinarizao, caminha o silncio em sua dimenso
com a realidade, reproduz esse silncio na medida em que a construo da
poltica, ou o silenciamento, que j foi definido com detalhes por Eni Or-
personagem Maria corresponde a esses esteretipos: ela pobre, negra,
landi: silenciamento que, na viso da autora, no estar em silncio,
empregada domstica, no tem estudo universitrio e, ao se relacionar
mas pr em silncio, no , entretanto, apenas ligado coao, mas
com um homem branco, passa pelo conflito de no ser assumida por ele
tambm, escolha.
Dessa forma, podemos pensar que o silncio signifi-
como esposa. Encontramos em Althusser uma importante contribuio
cado, na medida em que se relaciona com a histria e a ideologia. Ele atua
terica que colabora para a noo de silenciamento. O autor define que as
de forma a legitimar vozes e discursos ao mesmo tempo em que omite
classes dominantes possuem dois polos que mecanizam a perpetuao das
outros, sem deixar qualquer tipo de marca formal no discurso, mas pistas
estruturas de dominao, a saber: os Aparelhos Reprodutores do Estado
de sua ocorrncia. A autora ainda acrescenta que o silncio atravessa as
e os Aparelhos Ideolgicos de Estado. Os primeiros, que se caracterizam
palavras, indicando que o sentido pode estar alm delas mesmas, ou ain-
como Aparelhos Repressores de Estado (de agora em diante ARE), englo-
da, que o mais importante pode no ser dito nas enunciaes, concluindo,
bam o governo, o exrcito, a polcia, os tribunais, a administrao etc. Os
ento, que o silncio fundante ou inerente ao processo de enunciao.
segundos, os Aparelhos Ideolgicos de Estado (de agora em diante AIE),
A partir desse vis, o silncio no discurso no pensado como um vazio
traduzem-se na figura institucional da escola, religio, cultura ou infor-
na linguagem, mas como excesso.30 Para a autora, o silncio pode ser
mao. Este ltimo intervm nos sujeitos atravs da difuso ideolgica,
distinguido em duas categorias bsicas, a saber: o silncio fundamente
porm o faz de maneira dissimulada, sendo, portanto, um poder simblico
e a poltica do silncio. O silncio fundante estabelece que o silncio
que oferece condies para a incorporao da dominao. Nesse sentido,
inerente ao processo de produo da enunciao. J na poltica do siln-
o cinema enquanto veculo de difuso ideolgica pode ser compreendido
cio, ou o silenciamento propriamente dito, ao dizer algo, o sujeito estar
na categoria dos AIE, de que fala Althusser. Como aparelho ideolgico,
sempre no dizendo outros sentidos possveis, j que as enunciaes se
o cinema atenua ou obscurece o processo histrico, de modo que as
29
representaes ali conformadas se encontrem dentro de uma determinada

28
[Informe publicitrio 2] citado por DOMINGUES. Folha da manh. (Grifo nosso)
29
ORLANDI.
As formas do silncio.
30
ORLANDI.
As formas do silncio, p. 23.
58
ordem. Essa ordem, como caracterstica dos AIE, muitas vezes atingida
31
ALTHUSSER
citado por ZIZEK; ADORNO. Um mapa da ideologia.
59
atravs do uso de elementos que esto disponveis na cultura, caracterstica
pelos que esto a sua volta, pode transmitir a ideia de um legado hist-
dos filmes realistas. Dessa maneira, o questionamento dessa aparncia de
rico de legitimao e perpetuao da dominao no mbito do feminino
real construda atravs de estruturas que so encontradas no dia a dia dos
no Brasil, qual se acrescenta ainda a dominao racial. Nesse sentido, a
sujeitos poderia parecer fora de contexto, pois so imagens aparentemente
noo de memria discursiva fundamental. Como exemplo, destaca-se
despretensiosas e fora de qualquer interesse poltico.
a cena em que Maria vai enviar uma quantia em dinheiro para seu filho,
que est na Espanha. Nesta cena, o operador de caixa que a atende no
Bendito fruto a partir de Maria: leituras possveis
a questiona sobre sua profisso, mas afirma, atravs de sua fala, o papel
Era vida em preto e branco,
do negro como servo, reproduzindo, assim, discursos que se relacionam a
quase nunca colorida reprisando coisas que no fiz,
papis pr-determinados em nveis superficiais de anlise do negro como
finalmente se acabando
feito longa, feito curta que termina com final feliz...
O Teatro Mgico
subalterno ao branco e ausente de um capital financeiro ou cultural para

ter um parente no exterior. Abaixo, a descrio da cena no roteiro:
Cena 10: rua do Correio extr. dia
Em linhas gerais, o cotidiano que a trama contorna para a personagem

mostra Maria como uma mulher, negra, pobre e empregada domstica.
De acordo com a historiadora Michelle Perrot, as mulheres sempre trabalharam. Suas atividades eram intimamente ligadas ao domstico, por-
Maria atravessa a rua. O sapato alto bate firme no cho. A cala

justa demais aperta corpo de Maria, que desfila na calada. Ela
entra numa agncia de correio.
Cena 11: Correio int. dia
tanto, era um trabalho que, alm de aparentar ser invisvel e ausente de
No setor de remessas de pagamento, o Funcionrio anota as informaes de Maria num formulrio.
reconhecimento, nem sempre era remunerado. Nas palavras de Perrot:
Funcionrio. Trouxe o formulrio?
O carter domstico marca todo o trabalho feminino: a mulher sempre

uma dona de casa. Isso se espera tambm da perfeita secretria: ela que
Maria. No.
coloque flores e que cuide de seu patro.32 Maria uma domstica, ati-
Funcionrio, de m vontade comea a preencher.
vidade comumente atribuda pela mdia a mulheres negras. A construo
Funcionrio. Pra quem a remessa?
da histria da personagem na mesma funo de sua me, que tambm

trabalhou para a famlia de Edgar, sugere um ponto de vista que perpetua
Maria. Em nome de Anderson da Conceio. Passaporte CH 899173.

O nome da cidade Sitge.
e circunscreve o lugar da mulher pobre e negra a atividades ligadas ao
Funcionrio. Siche?
braal. A partir desse ponto, julga-se que a maneira como a personagem

foi construda aponta para uma manuteno de estruturas tradicionais
enraizadas no modelo casa-grande e senzala do perodo colonial.
Quanto ao entorno da personagem, o filme retrata uma sociedade
que assimila os comportamentos sociais de uma determinada experincia
dxica; ou seja, aquela que nos inclina tomar o mundo como dado.33 A
assimilao sobre determinados papis sociais, tanto por Maria quanto
32
PERROT.
33
BOURDIEU.
60
Maria. (enfia a cara no guich pra conferir) Sitge. T de tatu. G

de gato. Na Espanha.
O caixa escreve no formulrio: Espanha. O funcionrio conta o
dinheiro. Entrega a ela uns formulrios em branco.
Funcionrio. Da prxima vez, pede pra sua patroa preencher com
letra de frma que facilita aqui pra gente.
Minha histria das mulheres, p. 114-115.

61
Maria. (irritada com o comentrio responde) Obrigada. Pega os

formulrios e enfia no bolso da cala apertada.34
a construo da personagem: ela que, apesar de empregada domstica para o olhar de quem se encontra fora do ambiente da casa - olhar
Em sua fala, quando o funcionrio dos Correios diz Maria para
este que Edgar prefere que seja mantido -, cuida do cabeleireiro desde a
pedir para a patroa preencher o formulrio com letra de forma da prxi-
morte da me dele. Para a histria judaico-crist, Maria no citada na
ma vez, ele assimila um determinado imaginrio acerca da mulher negra
condio de esposa tendo em vista a noo da concepo pela interveno
ligado diretamente pobreza, o que Maria, apesar de perceber o julga-
do Esprito Santo. Semelhante se faz na produo flmica, j que Maria
mento do funcionrio, tambm assimila quando apenas agradece e sai
aquela quem cuida da casa, de Edgar e quem, apesar de ter um filho com
da agncia. No momento que antecede a entrada de Maria nos Correios,
ele, nunca trazida condio de esposa. O seu nome, Maria, utilizado
a cmera focaliza a maneira como ela se arruma: roupas chamativas e
sem nenhum complemento de sobrenome ou apelido, ainda o nome
justas. No roteiro do filme, a descrio desse momento aponta para o
que pode ser remetido ao lugar do genrico, do popular presente em
esteretipo35 sobre o qual a personagem foi construda. A estereotipia
todas as camadas sociais trazendo-nos a ideia de que esta Maria pode
uma prtica no rara na mdia brasileira que tende para uma formulao
ser caracterizada como qualquer mulher, como um denominador comum.
no individualizada de personagens negras, a qual, nesse caso, traduz-se
Retomemos o signo da casa-grande e da senzala para nossas con-
na figura da mulata supersexuada. Vejamos o trecho do roteiro: Faz o
sideraes. A construo de uma personagem situada como mulher negra
gnero vaidosa, da carioca sensual cheia de cor e acessrios baratos.36
carrega uma bagagem de representaes subordinada a uma tica de
O foco central da produo est em torno das seguintes figuras:
dominao legitimada historicamente que, por sua vez, compe a forma
Maria, empregada domstica e esposa no-assumida; Edgar,37 cabeleireiro
como essa mulher silencia e se localiza enquanto sujeito: razes de um
e patro de Maria; Virgnia,
antiga colega de classe do cabeleireiro que
passado escravista findado no sculo XIX, mas que mantm um legado
foi fazer-lhe uma visita, mas devido ao acidente mostrado no incio do
simblico na contemporaneidade atravs da memria discursiva. Vejamos
filme (um bueiro que explode) acabou permanecendo por mais tempo.
alguns elementos dessa construo: tem-se, na pelcula, uma Maria negra
38
Inicialmente, nota-se que o nome da obra traz tona a tradio
e sem sobrenome, empregada domstica de jornada integral. Mora na casa
catlica na orao da Ave Maria, atravs de seu nome, Bendito fruto. No
do patro, semelhantemente s escravas que eram determinadas a habitar
uso coloquial da linguagem, o termo serve para denominar situaes em
a casa-grande, s amas de leite dos filhos da senhora ou s mucamas.
que um homem nico em meio a um nmero maior de mulheres. V-se
O cabeleireiro, como imagem do filho dos senhores das fazendas, o
ento que o ttulo da produo referencia Edgar como centro da trama,
herdeiro tanto da casa quanto do salo onde trabalha; ele relaciona-se
por ser ele o objeto de tenso entre as duas mulheres, Maria e Virgnia.
com Maria sem preocupao acerca do que ela poderia sentir na condio
Apesar do ttulo, o filme tem a trajetria de Maria na centralidade da trama.
marginalizada em que se encontra no relacionamento. Segundo Michelle
O nome da domstica nos remete mais uma vez tradio catlica,
Perrot, a relao sexual entre o empregador e a empregada domstica
Virgem Maria que carrega em si a figura mxima da me, em toda sua
no uma situao incomum no sculo XX. Nas palavras da historiadora:
plenitude. A imagem de uma Maria-me tem uma relao muito forte com
alm de seu tempo e de sua fora de trabalho, sua pessoa e seu corpo
(das domsticas) so requisitados, numa relao pessoal que ultrapassa
34
Bendito fruto: roteiro, p. 7. (Grifos nossos)
35
Nesse estudo, entendemos o esteretipo como uma imagem pr-concebida sobre o sujeito ou um
o compromisso salarial.39
Os costumes patriarcais da casa-grande, que apontam para o modelo
grupo de indivduos.
36
Bendito fruto: roteiro, p. 7. (Grifo nosso)
37
Personagem interpretado pelo ator Octavio Augusto.
38
Personagem interpretada pela atriz Vera Holtz.
62
conservador sobre o qual o filme Bendito fruto foi construdo, so tambm

39
PERROT.
Minha histria das mulheres, p. 117.
63
para satisfazer as necessidades sexuais dos senhores. Num contexto

de valores morais e religiosos rgidos, vai recair sobre a negra a
responsabilidade do desejo do senhor, que justifica seus atos como
inevitveis diante da intensa sensualidade da escrava, que fica
merc dos senhores e de seus filhos, alm de despertar o cime e
a inveja da senhora, o que gera os mais brbaros crimes de tortura
e todo o tipo de violncia contra as escravas no Brasil.42
retomados atravs da figura do quadro localizado na parede da sala de

jantar de Edgar. O retrato da me do cabeleireiro, reflexo do matriarcalismo senhorial, est presente nos momentos em que a sala de jantar
filmada panoramicamente e, por vezes, nos discursos das personagens.
Observemos um trecho do roteiro do filme:
Cena 24: apartamento de Edgar - sala - int./noite
Na parede em frente mesa, o retrato de dona Consuelo vigia o

apartamento. Maria janta um prato de feijo, arroz, bife acebolado
e pastel. Edgar chega com uma garrafa de refrigerante de dois
litros e serve Maria.40
Para a comunidade frequentadora do salo de beleza, assim como para

Virgnia, a condio de Maria como a companheira de Edgar inexiste, sendo ela apenas a empregada da casa. Maria parece aceitar essa situao,
empreendendo poucos esforos para a reverso desse quadro.
Para Eni Orlandi, h uma relao entre silncio e emoo no mbito
do discurso amoroso. Segundo a autora, o discurso amoroso, em que a
Em Barthes, tem-se que a fotografia capaz de repetir o que no

mais poder repetir-se existencialmente.
onipotncia avizinha o impossvel, um discurso votado ao silncio.43 E,
Nesse aspecto, pode-se inferir
no caso de Maria, isso se faz ainda mais forte: desde pequena, ela nutre
que, mesmo a me do cabeleireiro no estando presente naquele contexto,
uma paixo no confessa por Edgar, como se percebesse uma barreira
os costumes patriarcais agregados em sua figura passaram pelo filtro da
que os distanciasse. H uma sequncia de cenas que capaz de traduzir
cultura. O patriarcalismo tambm perpassa o relacionamento amoroso en-
esse pensamento: Edgar, aps consertar a imagem do aparelho de TV a
tre as personagens, uma vez que Edgar no tem por objetivo, pelo menos
pedido de Maria, senta-se ao seu lado e ambos assistem a uma cena de
em primeira anlise, assumir Maria como esposa. Da mesma forma, no
telenovela. A cmera focaliza o dilogo entre um casal, no qual um ho-
perodo escravista, ainda que os senhores da casa-grande mantivessem
mem diz a uma mulher que ela seu primeiro e nico amor.44 A partir
relaes com suas escravas, estas nunca seriam assumidas perante a so-
desse trecho, feito um close no rosto de Maria, ao mesmo tempo em que
ciedade. Desse contexto histrico, surge a seguinte noo: Mulher negra
entra uma trilha sonora internacional. Juntos, esses efeitos descrevem o
para trabalhar, mulata para fornicar e branca para casar. Vemos, ento,
sentimento afetivo da domstica por Edgar e acionam sua memria para a
que na proposta de especularizar o cotidiano a que os filmes da fase do
infncia. O trecho sugere um momento em que Maria transgride o silncio,
cinema da retomada se propem, Bendito fruto, ainda que no na forma
ainda que timidamente e somente para si, quando relembra que escreveu
de denncia, demonstra a manuteno de uma escravido simblica a que
no encarte de um disco da patroa de sua me Maria ama Edgar. Para
as mulheres negras ainda so submetidas e que a mdia reproduz em suas
Michelle Perrot, o silncio enquanto apagamento de sentidos no algo
representaes. Nas palavras de Helena Theodoro Lopes:
incomum no cotidiano das mulheres das classes populares:
41
O mito da mulher negra supersexuada, construdo ao longo da

histria, se origina da viso existente no perodo escravista que
a considerava coisa, numa sociedade patriarcal, onde sempre
predominou o poder do homem sobre a mulher [...] em funo
das limitaes estabelecidas pela igreja em relao ao sexo no
casamento, que seria apenas para procriao, a escrava era usada
Interrogatrios, resultados das investigaes para instruo dos

processos, testemunhos, permitem abordar, de alguma forma, as
mulheres das classes populares em suas realidades cotidianas.
Ouve-se o eco de suas palavras que os comissrios de polcia, ou os
prprios policiais, esforam-se por registrar, e mesmo por traduzir.
42
LOPES.
40
Bendito fruto: roteiro, p. 16. (Grifo nosso)
43
ORLANDI.
41
BARTHES.
44
BENDITO FRUTO, 2004.
64
A cmara clara.
Mulher negra, mitos e sexualidade, no paginado.

As formas do silncio: no movimento dos sentidos, p. 43.
65
Percebem-se as reticncias, a imensido do no dito. Sente-se o

peso do seu silncio.45
olhar pra trs, sem nenhum motivo, mas agora tanto faz. Voc me deixou,
solto no abandono, no meio da rua feito um co sem dono...49 O ponto de
A autora traz ainda algumas consideraes sobre gneros textuais
vista da cmera foca-se em close no rosto da personagem, seguido de um
tipicamente femininos: a correspondncia, a autobiografia e o dirio nti-
plonge, tomada de cima para baixo fazendo com que o espectador veja
mo, e frisa a preciosidade para a intimidade feminina que esses escritos
a cena verticalmente; o ngulo de filmagem aberto e inclui tambm o
carregam, na medida em que autorizam a afirmao de um eu.
So
cachorro que est no mesmo recinto. So efeitos capazes de centralizar
escritas privadas em que a mulher conta sua vida, uma vez que o lugar
a situao psicolgica de pequenez e abandono que tomam o lugar da
subalterno de onde ela fala silencia o dilogo na realidade. Nas palavras de
fala da personagem, silenciada diante da situao em que se encontra.
Perrot: Forma distanciada do amor, mais conveniente e menos perigosa
Segundo Orlandi, a msica prope uma relao com o silncio, como se
do que o encontro, a carta de amor toma o lugar do prprio amor, a ponto
ela traduzisse os sentimentos inconfessveis para a situao.50 Nessa cena,
de representar o essencial.47 Completando essa sequncia de cenas, a
o silncio apaga qualquer condio advinda de Maria que no seja a de
cmera focaliza objetos antigos atravs de um movimento travelling que
empregada domstica.
46
percorre o quarto no qual Maria se encontra. Dentre esses objetos, h
Por se sentir trada com a presena de Virgnia na casa e a aparente
destaque para um vestido de noiva que pertenceu me do cabeleireiro.
correspondncia de Edgar para com as intenes dela, Maria volta para a
Nessa cena, o vestido um motivador do qual Maria se utiliza para sugerir
sua casa. A casa da domstica ganha menor destaque no filme: localizada
sua inteno de se casar com Edgar, assunto do qual ele desvia.
na periferia carioca, uma casa pequena, ausente de qualquer luxo, em
Para a criao do clmax da produo, incorporada a figura da
que se faz possvel uma analogia com senzala, que era localizada a uma
personagem Virgnia, cuja presena retoma o nome do filme. Branca,
certa distncia da casa-grande. Passado algum tempo, Edgar vai casa de
viva, ex-colega de escola do cabeleireiro, a personagem objetiva um
Maria pedindo sua volta. Na conversa entre os dois, podemos perceber o
relacionamento amoroso com Edgar e por isso ela adentra no espao da
momento em que a personagem tenta quebrar com o silncio, retomando
casa. O relacionamento entre ela e Maria ocorre de maneira pouco amis-
a memria que o sustenta:
tosa. Quando Virgnia chega, Maria assume de maneira literal o lugar da
Maria. Sua irmzinha preta? Sua me gostava de dizer isso pras

visitas, lembra? (Imita) Pra mim Mariazinha igual uma filha.[...]
prestadora de servios do lar, aquela que no adentra nos assuntos particulares dos donos da casa. Nessa cena, o cabeleireiro tambm assume
Edgar. Minha me morreu, deixa a velha em paz.
o seu papel social de patro sempre que se dirige domstica, atravs
Maria. Voc igualzinho a ela! Voc finge que diferente...
de perguntas como T pronto o almoo, Maria?.48 Completando a miseen-scne, Maria, que habitualmente se sentava mesa junto de Edgar
Edgar. No comea...
durante as refeies, almoa na cozinha, em p, sem que tal atitude fosse

um pedido formal por parte do cabeleireiro, como se ambos cumprissem
Maria. igualzinho! Acha que preta s pra cama e mesa! Pra sair
com voc na rua, pra apresentar pros outros, pra ser sua mulher
tem que ser branca!
as premissas de um contrato e assumissem seus lugares no campo das

relaes. Uma trilha sonora acompanha a domstica nesse momento,
traduzindo o que no dito por meio de palavras: Voc me deixou sem
45
PERROT.
46
PERROT.
47
PERROT.
48
Bendito fruto: roteiro, p. 35.
66
49
Bendito fruto: roteiro, p. 81.
50
ORLANDI.
As formas do silncio: no movimento dos sentidos.
67
Maria. (corta) Deixa eu falar? Eu no quero saber o que aconteceu,

eu sei que voc t a fim dela. E se voc no fosse to estabanado,
voc ia namorar com ela e at casar. E comigo no. Nunca.51
elementos de construo que recorrem a determinadas imagens preestabelecidas no imaginrio social sobre a mulher negra. Imagens estas que,
atravs da memria discursiva, julga-se ter razes no perodo da escravido,
Assim, v-se nessa cena que a personagem resgata imaginrios construdos
momento em que os negros eram considerados coisas destinadas a servir.
discursivamente sobre a mulher negra para construir sua argumentao.
Discursos de razes na ideologia do branqueamento da virada do sculo XIX,
A situao demonstra o que j defendia Bourdieu, quando nos diz que a
que sobreps simbolicamente o padro branco como modelo a ser seguido,
perpetuao da dominao implica um determinado conhecimento dessa
gera, como consequncia, a diluio do ethos afrodescendente da popula-
situao por parte dos dominados.
O silncio, nesse momento, se ma-
o negra do pas. Em relao ao percurso terico traado atravs da AD,
nifesta pela ausncia de resposta por parte de Edgar, que retorna para
encontrou-se, por meio da naturalizao de determinados discursos sobre
casa sem dizer nada.
a mulher negra, as razes de seu silenciamento na contemporaneidade, o
52
qual tem, na materialidade cinematogrfica vista aqui como AIE, um dos
Consideraes finais
meios para sua legitimao. Nesse sentido, a estereotipia pela qual Maria
A elaborao deste artigo foi fruto da necessidade de se pensar as rela-
construda, domstica que serve aos apetites sexuais do patro que no
es de gnero atreladas ao conceito de raa, ainda pouco discutidas nos
a assume perante a sociedade, trabalho de uma memria discursiva
crculos acadmicos. No desconhecido da populao o fato de que as
orientada pela manuteno de posies de poder.
mulheres ainda ocupam um lugar de inferioridade em relao aos homens
Por se mostrar de cunho realista, estratgia que tambm se revela
em diversos aspectos, a exemplo da distribuio salarial. Mas quando se
atravs de enquadramentos que parecem mostrar uma cmera silenciosa
trata da mulher negra, vemos que essa posio assume um carter de
no campo das opinies, a pelcula busca elementos acolhidos pela cultura
prestgio social ainda menor. O estigma da escravido ainda se faz muito
para sua aceitao, demonstrando, dessa forma, jogos ideolgicos que
presente nas atitudes dos sujeitos, atitudes que so reforadas ou refu-
perpetuam uma determinada hegemonia hierrquica simblica atravs de
tadas por diversos veculos, sendo um destes, as representaes feitas
raa, gnero e cultura sob o vu do cotidiano, do natural.
pela mdia. Guareschi afirma que a comunicao duplamente poderosa,
Durante todo o enredo do filme, fez-se notvel a presena da teleno-
uma vez que pode criar realidades ou fazer com que elas desapaream
vela no cotidiano das personagens e a relao deste elemento nas atitudes
na medida em que so silenciadas.53 Realidades que, no que concerne
dos sujeitos. O filme, ento, segue o mesmo padro da teledramaturgia
mulher negra, traduzem-se pela representao estigmatizada de discur-
nacional, no s pela cmera ou pelos enquadramentos, mas tambm
sos, os quais, por consequncia, afetam a maneira como essas mulheres
atravs das personagens e dos discursos que elas resgatam. Apesar de
atuam na sociedade.
abordar uma protagonista negra, a sua representao se mantm locali-
Na figura dessa mulher, sobretudo, recai a memria da escravido,
zada em arqutipos orientados para no levar essas mulheres a quaisquer
da mulata detentora de uma sexualidade exacerbada e destinada ao tra-
outras posies. No mesmo sentido, a trajetria de Maria completa o
balho braal. Nesse sentido, a escolha por Bendito fruto para o percurso
enredo prximo das telenovelas do objeto flmico: a personagem tem um
terico proposto, filme do contexto do cinema da retomada e que obje-
percurso marcado por sofrimentos que, no final, passam por uma catarse
tiva a apreciao de um grande pblico, justifica-se. A produo compila
que remedia todos os problemas passados, excluindo possibilidades de

crtica. Assim, ao escolher o cinema para o percurso do silenciamento em
51
Bendito fruto: roteiro, p. 81. (Grifos nossos)
52
BOURDIEU.
53
GUARESCHI.
68
O poder simblico.
Comunicao e controle social.
relao mulher negra, este texto objetivou deslocar o filme de uma funo
que passa, em primeira anlise, pelo entretenimento despretensioso para,
69
ento, apontar como produes potencialmente dotadas de uma reflexo

crtica, devido s temticas que abordam, podem acabar sendo articuladas
dentro de limites consentidos ideologicamente. Buscou-se, portanto, um
intercmbio com a sociedade, uma vez que nesse meio se encontram seus
principais consumidores.
GUARESCHI, Pedrinho Arcides. Comunicao e controle social. Petrpolis: Vozes, 2004.
[Informe publicitrio 1]. O clarim dalvorada. So Paulo, 9 jun. 1929. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-546X2002000300006&script=sci_arttext>. Acesso em: 3
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[Informe publicitrio 2]. Folha da manh. So Paulo, 5 jan. 1929. Disponvel em: <http://www.
scielo.br/scielo.php?pid=S0101-546X2002000300006&script=sci_arttext>. Acesso em: 3 out.
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70
71
A possvel quebra da
expectativa em Linha de passe
Jssica Rejane Silva Albergaria
Por diversos momentos em minha formao escutei a afirmao de que

a relao do pesquisador com seu objeto de estudo representa, acima de
tudo, uma relao de amor e dio. O trabalho que segue , pelo menos
para mim, a mais irrefutvel prova de que tal afirmao no poderia ser
mais verdadeira. Objeto de paixo porque este trabalho representou para
mim a oportunidade de juntar duas outras grandes paixes em um s estudo: a Anlise do Discurso e o cinema. Objeto de dio, porque constituiu
no maior desafio enfrentado em minha vida acadmica at o momento.
Aps cursar, em Letras, a disciplina Introduo Anlise do Discurso,
ministrada pela professora Helcira Lima, que desde ento tem sido um
grande apoio para meu crescimento acadmico, tenho me interessado pelas
vrias formas por meio das quais os significados so construdos e mantidos
dentro de nossa sociedade. A referida matria abre a possibilidade no
de estudar o objeto de anlise somente como algo esttico, mas, acima
de tudo, a possibilidade de fazer um questionamento acerca do mesmo,
de uma interao real, na tentativa de pensar seus significados, ou pelo
menos, uma parte deles. atravs dessa ferramenta que acredito ser
possvel realizar uma leitura mais aprofundada dos meios de comunicao
que nos cercam, sejam estes a publicidade, o jornalismo, e, claro, o cinema. No posso deixar de esclarecer que a possibilidade de estudos que se
utilizam da Anlise do Discurso se estendem por vrios outros caminhos
como, por exemplo, o discurso poltico, o jurdico, o cientfico. Por outro
lado, a produo cinematogrfica uma questo que sempre mereceu
meu interesse, no s pelo encantamento diante deste fabuloso mundo,
se prope mxima aproximao do real.2 A escolha de tal objeto poderia
que ao mesmo tempo to ficcional e to prximo do nosso, mas tambm
propiciar uma anlise de uma reconstruo social em sua tentativa de
pela questo ideolgica que ele carrega consigo, uma vez que representa
ser o mais fidedigna possvel ao mundo real. A anlise de Linha de passe
o olhar de um indivduo, ou de um determinado grupo de indivduos sobre
se d em dois momentos, que retratam minha experincia ao assisti-lo.
este mundo. Desta forma, o cinema, assim como a televiso, e as mdias
Primeiro, h uma interpretao superficial que parece conferir um certo
em geral, assumiriam uma grande responsabilidade na circulao e na
ar de modernidade, de independncia dessa mulher representada no fil-
formao de nossos bens simblicos e culturais.
me. Tal construo, at certo ponto, parece se distanciar do esteretipo
Essas representaes culturais, os esteretipos, esto muito pre-
feminino comumente retratado no cinema. Contudo, em um segundo
sentes nos filmes, pois aqueles que os realizam os fazem pensando em
momento, essa fortaleza, que seria representada atravs da persona-
um determinado pblico, na tentativa de criar dentro da trama uma iden-
gem, parece no resistir a um olhar mais profundo acerca do mundo ao
tificao do mesmo com a obra. O receptor, ento, se identifica com o que
qual ela pertence. Assim se d a construo das diferenas entre as duas
lhe est sendo apresentado por se reconhecer, de alguma forma, dentro
vises, e suas possveis relaes com o mundo real, foco do que pretendo
do processo, da mise-en-scne, imprimindo obra um significado parti-
investigar nesse estudo.
cular que, por sua vez, est ligado ao coletivo. Uma vez que o indivduo
J faz mais de um sculo que os irmos franceses, Auguste e Louis
vive em sociedade, ele carrega consigo as marcas dessa vivncia; suas
Lumire, projetaram, pela primeira vez, um filme animado aberto para
experincias esto permeadas dos lugares comuns onde as construes
uma plateia aberta. Embora eles acreditassem que sua inveno viesse
sociais predominam. Por outro lado, a vivncia do realizador, sua viso
a ser utilizada para fins cientficos, o cinema logo assumiu seu papel no
de mundo, sua ideologia e suas crenas tambm podem ser percebidas
entretenimento social. A prtica de contar histrias por meio de imagens
atravs da sua obra, atravs do ngulo pelo qual ele a constri.
expandiu-se pelo mundo e conquistou geraes at os dias de hoje.
A questo do feminino surge exatamente como um forte objeto de
Apesar de grande parte da populao ver a obra cinematogrfica
estudo dentro desta perspectiva. Uma vez que a mulher tem sido cercada
como mero instrumento de diverso, os filmes tm carregado consigo boa
ao longo de sua existncia de uma gama de conjunturas sociais, a repre-
parte das ideologias e representaes de seus idealizadores. Seja como
sentao da mesma no cinema tende a carregar consigo essas marcas de
sistema de reproduo dos modos de vida (o que mais comumente temos
doxa1 em sua construo. Para tornar possvel tal anlise, foi fundamental
visto), seja como uma forma de se rebelar contra esse sistema, como o
a escolha de objeto de estudo que tornasse vivel tal recorte: a questo
cinema independente, que na maioria das vezes funciona de forma margi-
da representao do feminino no cinema brasileiro, tema sobre o qual se
nal, sem grandes oramentos e que quase nunca chega ao grande pblico.
debrua este estudo.
Mas o que interessa que, a partir do momento em que uma pessoa, ou
Aps assistir diversos filmes que poderiam ter aberto outros cami-
um grupo de pessoas, se prope a contar uma histria, ela provavelmente
nhos tambm interessantes, optei pelo Linha de passe, de 2008, dirigido
deseja transmitir algo atravs da mesma. Segundo Graeme Turner, em seu
por Walter Salles e Daniela Thomas. A escolha se deve ao fato do mesmo
livro O cinema como prtica social, h uma dissoluo entre o imaginrio
apresentar, para mim, um leque de possibilidades ligadas questo da
e o real, que faz parte da experincia cinematogrfica. Desta forma, a
construo do personagem e seu processo de estereotipagem. O prprio
representao na tela aparece como percepo do espectador. Tendo em
diretor, em entrevista concedida no making off do filme, afirma que a obra
vista tal afirmao, possvel inferir que o cinema age sobre o imaginrio
Palavra de origem grega que faz referncia aos saberes comuns, imaginrios sociodiscursivos,
representaes sociais, saberes partilhados.
74
social, exercendo sobre o mesmo uma influncia direta.

2
SALLES; THOMAS.
[Entrevista em making off]
A possvel quebra da expectativa em Linha de passe
75
discursos de racionalizao, de explicao e de justificao dessa

realidade e que faz com que esta se constitua como real.4
nessa perspectiva, de observar como o cinema contribui para a

construo (ou para a manuteno) e representao dos discursos de doxa,
que analisarei o filme Linha de passe, sempre dentro do vis da Anlise do
Para essa anlise, necessrio possuir hipteses sobre os posiciona-
Discurso, base terica escolhida para o processo. O filme foi dirigido por
mentos sociais, o que me parece ideal para pesquisar sobre a representao
Walter Salles e Daniela Thomas. Segundo Salles, em entrevista cedida no
do universo feminino retratado na obra. Uma vez que o filme caracte-
making off do filme, h a tentativa de reconstruir fielmente o cotidiano de
rizado pelo prprio realizador como uma obra de representao do real,
uma famlia do subrbio nas grandes cidades brasileiras. Essa afirmao,
de se esperar que a construo da personagem se aproxime o mximo
por si s, j pode atribuir obra um significado de verossimilhana, de
possvel da viso social dos papis que a mulher representa na sociedade.
compromisso com a realidade social, o que pode funcionar como argumento
Ainda explicando a utilizao da Anlise do Discurso como ferra-
de autoridade na possvel tentativa de legitimao para toda a represen-
menta-chave para essa anlise, cabe explicitar que o sujeito que pretendo
tao da trama que se desenvolve.
abordar , portanto, o sujeito que se prope a descrever essa realidade
Linha de passe conta a histria de quatro jovens irmos que tra-
social atravs da personagem feminina, segundo a viso que ele tem e
vam uma verdadeira luta atrs de seus sonhos e de sua prpria verdade.
reproduz sobre esse universo. Segundo Charaudeau, os discursos que
Na cidade de So Paulo, esses irmos tentam, cada um a sua maneira,
existem nas sociedades so distribudos pelos diferentes grupos sociais e o
conseguir suas realizaes pessoais em meio ao caos da cidade grande
sujeito , mesmo que inconscientemente, portador desses lugares comuns
e as dificuldades que ela traz, principalmente para a sua classe social.
e seu posicionamento social se revela atravs de suas representaes. A
Esses jovens so sustentados por Cleuza,3 uma mulher forte e obstinada
personagem Cleuza, dentro desta perspectiva, nada mais seria do que o
que cria seus filhos, tentando mant-los longes do mundo das drogas e
olhar dos diretores sobre essa realidade social, e tende a trazer consigo
da criminalidade, sozinha, sem a ajuda de um companheiro. Cleuza
as marcas da viso dos mesmos sobre a representao da mulher nesse
uma mulher de quarenta e dois anos que tem quatro filhos, e espera o
contexto. Ao juntarmos essa viso ao poder significante que tem o cinema
quinto. Ela trabalha como empregada domstica e com esse emprego
dentro da reproduo social, podemos obter a impresso do que se renova
que sustenta sua casa. A personagem de Cleuza se diferencia das outras
ou do que permanece sobre as representaes das funes e dos papis
quatro anteriormente apresentadas, pois ela aparentemente no est em
atribudos mulher dentro de nossa poca.
busca de um sonho ou alguma realizao especfica, como seus filhos. A

vida para Cleuza parece se dar de uma maneira mais simples, ou mais
A Anlise do Discurso e o cinema
triste, uma vez que ela assume a responsabilidade de ser a base familiar
[O] discurso, pode ser relacionado a um conjunto de saberes
de sua casa, anulando a si mesma em prol da manuteno de sua prole.
partilhados, construdo, na maior parte das vezes, de modo

inconsciente, pelos indivduos pertencentes a um dado grupo social.
Para estudar a construo desse personagem e suas possveis re-
Os discursos sociais (ou imaginrios sociais) mostram a maneira
presentaes sociodiscursivas, utilizarei como fundamentao terica a
pela qual as prticas sociais so representadas em um dado contexto

scio-cultural e como so racionalizadas em termos de valor.5
Anlise do Discurso de linha francesa da segunda gerao que se encaixa

em uma problemtica representacional e interpretativa. Segundo Patrick
Mediante as afirmaes feitas por Charaudeau, no consigo pensar em
Charaudeau, nessa linha de pensamento
uma base terica mais adequada para a realizao deste trabalho que no
[...] a realidade social objeto de construo significante atravs

de uma atividade mental consistindo, por si mesma, em produzir
3
Personagem interpretada pela atriz Sandra Corveloni.
76
seja a Anlise do Discurso, por acreditar que ela se situa em um campo

4
CHARAUDEAU.
Anlise do Discurso: controvrsias e perspectivas, p. 35.
CHARAUDEAU.
77
de fronteira. Ou seja, ela funciona como interseo entre os estudos da
conhecimentos partilhados, revelando, dentro de sua enunciao, o seu
lngua com outras reas das cincias sociais, envolvendo o lingustico com
posicionamento, ou pelo menos, seu conhecimento acerca dos mesmos.
o sociocultural. A Anlise do Discurso, por considerar o fenmeno da en-
Por encarar a lngua como um como um fator social, a Anlise do
cenao como ato de linguagem, leva em conta um conjunto de saberes
Discurso ocupa um papel essencial para a verificao dos elementos que
partilhados, o que, a meu ver, possibilita pensar no processo de significao
compem a formao dos diversos significados dentro de um determina-
de uma maneira mais abrangente.
do meio de comunicao, no caso desse trabalho, o cinema. Para tanto,
A concepo de Anlise do Discurso que utilizarei para tal trabalho
necessrio que se possa estabelecer a produo cinematogrfica como
a que est inscrita dentro de uma problemtica dita representacional e
lugar de enunciao, uma vez que ela se torna o palco da mise-en-scne,
interpretativa, que segundo Charaudeau poderia tambm ser denominada
onde sero proferidos os enunciados. Outra questo fundamental para
de problemtica idealizante. Segundo ele, esse nome seria possvel por
que se torne possvel uma leitura da obra flmica, dentro dos preceitos da
essa vertente considerar que a realidade social objeto de uma construo
Anlise do Discurso, conceber o cinema como uma forma de linguagem
significante atravs de uma atividade que consiste em produzir discursos
e no apenas como um registro visual da realidade. Visando o cinema
de racionalizao, de explicao e de justificao dessa realidade e que
como linguagem e, por sua vez, a linguagem como uma forma de intera-
faz com essa se constitua como real.
o social so instaurados os lugares do eu, aquele que tem algo a dizer
O objeto de estudo dessa problemtica definido atravs de

hipteses sobre a existncia de representaes scio-discursivas
dominantes em um dado momento de uma sociedade (elas seriam,
pois, scio-histricas) e caracterizando um ou outro grupo social.8
(ou, no caso do cinema, tambm a mostrar sobre o mundo), e do outro,

aquele que completa as lacunas da enunciao desempenhando seu papel
na construo do significado. Uma vez que possvel afirmar que o significado nasce dessa interao entre o eu e o outro, e que a linguagem o
O estudo de uma determinada pea cinematogrfica, vista por este
palco dessa relao, ao pesquisador cabe tambm procurar entender as
vis, parece-me muito palpvel, pois dentro desta linha h de se considerar
maneiras como se d tal processo. Ele procura quais so os sinais semio-
no somente a lngua, mas todos os elementos (como o som, a ilumina-
lingusticos que nos permitem perceber qual a viso de mundo desse eu
o, o enquadramento) que, juntos da mesma, produziro significados.
que enuncia, e como ele articula a linguagem na expectativa de conseguir
J que, segundo Chauraudeau, os signos podem ser palavras [...] mas
xito em sua comunicao com o outro.
podem igualmente representar certas recorrncias verbais [...] ou icni-
A noo de sujeito, contudo, que pretendo abordar no a de um su-
cas (mise-en-scne de imagens) que permitem estudar, por exemplo, as
jeito nico, como aquele estabelecido por Benveniste, em que o eu assume
representaes da mulher.9 O mais importante, contudo, pensar em
papel principal no ato da enunciao ascendendo sobre o tu, uma vez que
como esses significados podem representar os valores dos quais se servem
Benveniste reconhece uma transcendncia do primeiro sobre o segundo.10
os indivduos para representar a realidade. Pois, todas as sociedades so
Na verdade, essa dicotomia eu/tu perde seu lugar privilegiado, segundo
constitudas de saberes comuns, de saberes de doxa e, uma vez que o
Helena Nagamine Brando, em seu livro Introduo anlise do discurso
sujeito est inserido nessa sociedade, ele trar consigo as marcas desses
(2007), ao se perceber que o centro da relao no est nos mesmos,

mas no espao discursivo criado entre eles. Desta forma, o sujeito deixa
O autor apresenta ainda duas outras diferentes problemticas, a dita cognitiva e categorizante e uma
dita comunicativa e descritiva que, por motivo de objetividade, no abordarei neste trabalho. Ver
CHAURAUDEAU, 1999.
CHARAUDEAU.
CHARAUDEAU.
CHARAUDEAU.
78
de ser o foco da enunciao e passa a ser visto em sua construo com

o outro. Ainda segundo Brando, o sujeito s constri sua identidade na
interao com o outro [...] tanto o sentido como o sujeito no so dados
10
BRANDO.
79
a priori [...] mas so constitudos no discurso.11
em si. O sujeito comunicante ainda projeta para si uma imagem do sujeito
Essa afirmao tambm pode ser percebida na teoria semiolinguis-
destinatrio, que seria seu pblico-alvo, aquele a que se deseja atingir
tica desenvolvida por Charaudeau: para ele, o sujeito parece ser, antes de
atravs do ato enunciativo. Para tanto, cria-se uma imagem representativa
tudo, uma instncia, um lugar de produo da significao. Os significados
desse pblico, adequando sua mensagem realidade sociocultural que o
produzidos e at a prpria criao dos enunciados no so independen-
permeia para que o mesmo possa se reconhecer na obra. Finalmente, te-
tes: so atos pensados para um outro, um receptor criado pelo prprio
ramos o sujeito interpretante, que seria o pblico verdadeiro, que poderia
sujeito que poder, ou no, significar o que foi desejado pelo enunciador.
ou no se reconhecer dentro do discurso que lhe apresentado. Acredito
Dentro dessa linha, os atos de linguagem so produtos da ao desses
que atravs das ideias que permeiam a construo da mise-en-scne, seja
sujeitos, que seriam testemunhas das prticas sociais e do imaginrio
possvel perceber como os conhecimentos de doxa esto enraizados dentro
sociodiscursivo que transitariam em suas comunidades. Ou seja, o sujeito
de uma sociedade, principalmente no que diz respeito representao de
perpassado pelo seu conhecimento histrico-social e sua produo; em-
um grupo especfico, como por exemplo, o feminino, o que nos leva de
bora considere-se a intencionalidade desse sujeito, no sua, mas sim um
volta questo do ser historicamente construdo.
local de interao desses conhecimentos. A noo de sujeito sobre a qual
Uma vez que consideramos o sujeito como um ser histrico, conside-
me apoio, ento, a de um sujeito descentrado, polifnico que, inserido
ramos sua bagagem sociodiscursiva na construo de um enunciado, que
em sua realidade social, permite que a fala dos outros permeiem a sua;
no mais posso afirmar que ser seu enunciado, pois o mesmo perpassado
um sujeito histrico e ideolgico, pois carrega em si outros discursos j
pelos discursos recorrentes na sociedade. Esses discursos, assim como os
historicamente construdos, mas que no totalmente passivo do proces-
valores morais e as crenas, so historicamente construdos dentro de sua
so, pois ele tambm age na construo, inserindo em seu enunciado, sua
realidade. de extrema importncia considerar o sujeito (e consequen-
viso de mundo e seu posicionamento diante dos fatos.
temente seu enunciado) como portadores de ideologia a priori. Pois,
Desta maneira, Charaudeau estabelece um quadro terico em que
atravs do sujeito e na existncia do prprio que a ideologia construda,
o sujeito se fragmenta em quatro diferentes instncias. A primeira o
da a importncia de considerarmos tambm a linguagem como portadora
sujeito comunicante, aquele que quer dizer algo, que carrega a ideologia
de ideologia. Dentro desta perspectiva, o discurso se torna o ponto de
e as marcas socioculturais, o sujeito enunciador, aquele que propriamente
articulao entre os processos ideolgicos e os fenmenos lingusticos.
diz. Do outro lado do quadro, temos o sujeito destinatrio, que uma
A linguagem enquanto discurso no constitui um universo de signos

que serve apenas como instrumento de comunicao ou suporte
de pensamento; a linguagem enquanto discurso interao, e um
modo de produo social; ela no neutra, inocente e nem natural,
por isso o lugar privilegiado de manifestao ideolgica.12
criao do prprio sujeito comunicando com seu interlocutor, ou seja,

a ideia que ele constri de seu pblico-alvo e para o qual direciona o ato
enunciativo. Por fim, o sujeito interpretante que, como ser real dotado de
subjetividade, pode ou no concordar com o ato elaborado pelo comunicador. Essa teoria interessante para pesquisa, pois permite pensar nas
Levando em considerao as afirmaes de Helena Nagamine
camadas de representao de uma pea cinematogrfica. Temos, ento,
Brando com relao linguagem e ideologia, e considerando o cinema
os diretores e realizadores assumindo o papel de sujeito comunicante, pois
como um tipo de linguagem, possvel fazermos uma ponte entre a rela-
so eles que, dotados de uma intencionalidade, tm algo a dizer sobre o
o existente entre a linguagem, o cinema e a ideologia, tendo em vista o
mundo. Os personagens funcionariam como os sujeitos enunciadores ou
primeiro como palco das representaes lingusticas e semiolgicas pau-
porta-palavras do discurso, j que so eles que participaram da enunciao
tadas na ideologia de seus idealizadores que, por sua vez, reproduzem os
11
BRANDO.
80
12
BRANDO.
81
lugares comuns de seu meio social. Por isso, o estudo de um determinado
justificando a utilizao da Anlise do Discurso como recurso fundamental
objeto no pode estar desvinculado da condio de produo do mesmo,
para o estudo do cinema, uma vez que a linguagem e as representaes
de sua realidade histrico-social.
sociais so foco de estudo da mesma.
Considero, ento, a Anlise do Discurso como a ferramenta ideal
Segundo Roland Barthes, a linguagem inclui todos aqueles siste-
para a produo de tal anlise, pois a mesma se caracteriza pela inter-
mas dos quais se podem selecionar e combinar elementos para comunicar
disciplinaridade. Essa vertente no se atm somente no mbito da lngua
algo.15 Essa definio de linguagem parece se enquadrar bem na definio
ou da fala; ela considera a linguagem como um todo, na medida em que
da prpria obra cinematogrfica, pois no seria tambm o cinema uma
articula o lingustico com o social. O estudo da linguagem sai do mbito
combinao de vrios elementos lingusticos e icnicos na tentativa de
do estudo das relaes de um sistema interno, e passa a abraar outras
produzir algum significado? Ainda segundo Turner, as imagens, assim
reas do conhecimento como a sociologia e psicanlise.
como as palavras, carregam conotaes,16 o que permite pensar no cinema
Desta forma, a linguagem passa a ser um fenmeno que deve

ser estudado no s em relao ao seu sistema interno, enquanto
formao lingstica a exigir de seus usurios uma competncia
especfica, mas tambm enquanto formao ideolgica, que se
manifesta atravs de uma competncia socioideolgica.13
tambm como um meio de perpetuao das representaes sociais, visto

que ele se alimenta do social, mas tambm alimenta o social.
Essa ideia, contudo no uma verdade absoluta. preciso levantar novamente a questo do sujeito descentralizado na produo da
enunciao, que no caso seriam os realizadores da obra cinematogrfica.
A partir da, podemos inferir que, uma vez que o sujeito resultado de
O cinema como prtica social
sua construo social e que carrega consigo as marcas dos saberes de
A representao visual tambm possui uma linguagem, conjunto de
doxa nos quais est inserido. Sua obra um recorte da realidade, que ao
cdigos e convenes usadas pelo espectador para que tenha sentido
mesmo tempo que pessoal, pois passa pela subjetividade do mesmo,
aquilo que ele v. As imagens chegam at ns como mensagens

codificadas, j representadas como algo significativo em vrios
e tambm social j que essa subjetividade construda dentro de uma
modos.
realidade histrico-social. a construo do real para o outro, uma vez
Graeme Turner
que o espectador precisa se identificar de alguma maneira com aquilo que

lhe apresentado para que o mesmo faa sentido para ele, completando
J estabelecemos que o cinema pode ser visto como linguagem, uma vez
assim a significao da obra.
que ele composto de signos lingusticos verbais e/ou icnicos que geram
Outra questo que acredito que deve ser considerada a construo
uma significao. Contudo, seu papel no apenas o de descrever por
da imagem do outro. Uma vez que o realizador da obra no se apresenta
meio de palavras e imagens a sociedade; acredito que ele esteja intima-
diretamente ao pblico, mas apresenta sua viso do mundo atravs de
mente inserido no processo de manuteno de reproduo dos saberes
um outro ser fictcio, construdo para esse fim. Desta forma, a construo
sociais. Um primeiro passo para tal concepo enxergar a linguagem
da imagem do outro se d de uma maneira, no mnimo, mais complexa,
cinematogrfica dentro de um sistema maior de gerao de significados,
j que esse outro parte integrante do eu, do enunciador. Dentro dessa
no qual os mesmos se cristalizam e se reproduzem: a cultura. Segundo
problemtica considero a personagem criada como uma interseo entre
o terico Graeme Turner, a linguagem o principal mecanismo pelo qual
o eu e sua representao social do mundo, pois atravs da construo
a cultura de produz e reproduz os significados sociais,14 mais uma vez
dela que as marcas sociais aparecem para o interlocutor.
13
BRANDO.
14
TURNER.
82
15
BARTHES
citado por TURNER. Cinema como prtica social, p. 51.
16
BARTHES
citado por TURNER. Cinema como prtica social, p. 128-129.
83
O cinema no reflete nem registra a realidade; como qualquer

outro meio de representao, ele constri e re-apresenta seus
quadros da realidade por meio dos cdigos, convenes, mitos e
ideologias de sua cultura, bem como mediante prticas significadoras especficas desse meio de comunicao. Assim, como o cinema
atua sob os sistemas de significado da cultura para renov-los,
reproduzi-los ou analis-los , tambm produzido por esses
sistemas de significados.17
sitrio de princpios de viso e de diviso sexualizantes [...]18 Dentro

dessa perspectiva, possvel pensar em como os papis da mulher tm
sido legitimados atravs dos diversos aparelhos ideolgicos, dentre eles o
cinema, como uma ordem natural da sociedade em si. Ou seja, comum
o discurso das aptides femininas para o cuidado com a casa, a prole, a
aparncia, entre outros. Enquanto ao homem, cabido o lugar da lei, da
fora, da razo. Mas o que se deve esperar de um contexto social em que
Levando em considerao as afirmaes acima, possvel pensar
a figura do homem ausente, em uma nova configurao na qual a mu-
na necessidade de reflexo acerca dos mecanismos com os quais o cinema
lher encontra a necessidade de ocupar esse lugar at ento legitimamente
constri seus significados. Para tanto, chamo a ateno para questes
masculino? Essa a questo que permeia essa anlise, pois no filme Linha
como o enquadramento, iluminao, vesturio, entre outros fatores que
de passe, a mulher quem ocupa o eixo familiar, ela quem, sob uma
sero observados no momento da anlise. atravs de um olhar mais
necessidade imposta por sua realidade social, deve assumir e representar
detido na juno desses fatores, junto com todo o material lingustico,
os papis at ento delegados comumente ao homem.

A questo do gnero se apresenta exatamente como fruto do pen-
que acredito ser possvel uma anlise sobre como se d a construo do

personagem estudado.
samento decorrente nessa interseo entre o simblico e o real, entre

o velho e o novo. Em como o autor aparentemente se preocupa ora em
A questo do gnero
desvincular a construo da personagem daquilo que comumente temos
[...] a ordem estabelecida, com suas relaes de dominao, seus
visto representados no cinema e na mdia de uma maneira geral, ora
direitos e suas imunidades, seus previlgios e suas injustias, salvo
permite que essa personagem ocupe os mesmo lugares historicamente
uns poucos acidentes histricos, perpetue-se apesar de tudo to

facilmente, e que condies de existncia das mais intolerveis
pertencentes representao feminina. fato que a questo social no
possam ser permanentemente vistas como aceitveis ou at mesmo
pode deixar de ser levada em conta, uma vez que ela possivelmente
como naturais.
a base da construo da personagem. Contudo, a mulher que aparece
Bourdieu
na tela chama a ateno pelo fato de, mesmo considerando a questo

socioeconmica, ainda assim se diferencia, pois sua construo parece
Partindo das consideraes colocadas por Bourdieu, esse trecho do traba-
apontar para uma nova realidade social, um novo contexto familiar em
lho pretende mostrar que a questo do gnero, embora pouco apontada
que a mulher assumiria novos papis, diferentes daqueles que lhe foram
dentro do mbito cinematogrfico, permeia desde sempre sua construo
impostos at o momento.
de significados.
A lgica, essencialmente social, do que chamamos de vocao,

tem por efeito produzir [...] encontros harmoniosos entre as disposies e as posies, encontros que fazem com que as vtimas
da dominao simblica possam cumprir com felicidade (no duplo
sentido do termo) as tarefas subordinadas ou subalternas que lhes
so atribudas por suas virtudes de submisso, de gentileza, de
docilidade, de devotamento e de abnegao.19
Segundo Bourdieu, a diviso entre os sexos parece estar na ordem das coisas, ou seja, essa diviso histrica e est incorporada no
conhecimento social da humanidade e permeia todas as aes sociais,
desde o trabalho at ao convvio familiar. Ainda de acordo com Bourdieu,
o mundo social constri o corpo com realidade sexuada e como depo17
TURNER.
84
Cinema como prtica social, p. 72-73.
18
BOURDIEU.
19
BOURDIEU.
85
No novidade que o feminino um ser construdo, ou seja, um ser
mulher, formariam os arqutipos coletivos prprios de sua representao.
cercado de processos de estereotipagens, de bens simblicos que, no s
Como j vimos, o cinema atua dentro das formaes scio-histricas
justificam, mas legitimam essa padronizao das caractersticas da mulher.
da comunidade na qual, e para a qual, sua obra construda. Desta forma,
Encontramos, alm de Bourdieu, outros autores como Michelle Perrot,
podemos pensar o cinema como uma forte ferramenta de manuteno e
Mariza Mendes, Ruth Amossy, entre outros estudos que se voltam para a
(re)produo desse capital simblico, dessas representaes que esto
construo e representao da imagem da mulher. Algumas caractersticas
inseridas na sociedade, dentre elas a questo do gnero. Essas marcas
parecem comuns ao lugar do feminino, pois esto sempre presentes em
tornam-se mais perceptveis quando analisamos a fundo o objeto de es-
estudos dessa rea, como a submisso, o cuidado com o lar, a realizao do
tudo, na tentativa que o mesmo revele essas marcas dos lugares comuns
ser no papel de me, o sentimentalismo e a preocupao com a aparncia
dentro de sua construo.
so caractersticas h muito percebidas como parte integrante do universo
O cinema, ento, visto sob essa perspectiva de construo de signi-
feminino. Essa representao fortaleceria socialmente, inclusive entre as
ficados, pode atuar no reforo da violncia simblica sofrida pela mulher,
prprias mulheres, o discurso de doxas, os lugares comuns fazendo com
pois a mesma se d na comunicao de maneira amena, pouco percebida
que a mulher no s aceitasse esse discurso, mas o aderisse como modo de
e, na maioria das vezes, no problematizada. Concebendo, assim, as
vida simulando para si uma felicidade ao alcanar o maior nmero possvel
construes sociais da maneira mais natural possvel. Dentro desta ordem
de caractersticas para se enquadrar no modelo socialmente construdo.
natural, tanto o homem quanto a mulher so demonstrados de maneira
Acredito ser esse o exemplo do processo citado por Bourdieu, ao afirmar
simplificadora das funes do gnero dentro da sociedade. Os papis de
que o prprio dominado incorpora e legitima o discurso do dominante
ambos so, geralmente, marcados, assim como no espao social em que
reconhecendo-se dentro dele:
eles existem. Acredito ser este o motivo pelo qual as diferenas (ou as
[...] encontros harmoniosos entre disposies e posies, encontros que fazem com que as vtimas da dominao simblica possa
cumprir com felicidade (no duplo sentido do termo) as tarefas
subordinadas ou subalternadas que lhes so atribudas.20
desigualdades) sejam to aparentemente aceitas e to pouco questionadas dentro da sociedade, pois elas funcionam como um reflexo do real
sem, contudo, serem realmente, uma vez que so apenas recortes de um
sujeito. Isso nos permite pensar o cinema como um aparelho de reforo
A presena dessas marcas sociais de doxa seriam fundamentais
desses bens simblicos que permeiam no s a questo do gnero, mas
para a verificao do discurso (re)produzido dentro da obra cinematogr-
a toda uma gama de smbolos que esto profundamente inseridos na
fica. Uma vez que a personagem principal do filme uma mulher, e ela
sociedade como um todo.
tambm nosso objeto de pesquisa, acredito que sua construo deve, de
Mais uma vez retomando a questo do sujeito na construo des-
alguma forma, dialogar com esse lugares pr-construdos, com os este-
se imaginrio social, possvel pensarmos na posio do mesmo diante
retipos que permeiam nossa cultura para confirm-los ou refut-los de
de tais prticas. Se por um lado adotamos at aqui a noo do sujeito
alguma maneira. Para Charaudeau, os imaginrios sociodiscursivos (os
cingido, fragmentado pelo meio social, no podemos deixar de pensar
saberes comuns) so testemunho das identidades coletivas, da percepo
tambm (e essa a questo que justifica a anlise) no papel do sujeito
que os indivduos e os grupos tm dos acontecimentos, dos julgamentos
enquanto produtor, enquanto um ser dotado de uma subjetividade e de
que fazem de suas atividades sociais.
O conjunto desses imaginrios,
um posicionamento diante do social. A relao objeto/sujeito ento opera
ento, no que concerne construo social dos lugares e da figura da
em mo dupla, uma vez que ele retira do social a questo que ir trabalhar
21
20
BOURDIEU.
21
CHARAUDEAU.
86

Discurso poltico, p. 207.
e o contagia com o seu ponto de vista, com a sua percepo do meio e

por fim devolve tais questes, j trabalhadas, para o social em forma de

87
produto final, que poder servir como intercesso entre o ser e o mundo.
sua juno possibilitam a criao de uma pessoa ou um mundo que servir

de porta-palavras para um discurso que dever causar identificao, ou
A estereotipagem
no, com seu pblico-alvo, com a inteno de transmitir uma determinada
Para que a construo de um personagem seja reconhecida dentro de
mensagem. Desta forma, as consideraes da noo de ethos apontada
uma sociedade, preciso que esta esteja vinculada a esse meio dentro
por Ruth Amossy, como a construo da imagem de si a fim de garantir o
do qual ela deseja se inserir; essa ligao provavelmente acontecer a
sucesso em um empreendimento,23 tomada aqui para a construo da
partir do momento no qual o espectador reconhecer na tela aquilo que lhe
imagem do outro, em que so utilizadas as mesmas estratgias, j apon-
comum. Para tanto, o autor precisa construir uma imagem que permeie
tadas acima, para que um outro seja construdo de forma a se enquadrar
os modelos culturais recorrentes, uma imagem que esteja dentro de uma
na situao discursiva desejada.
doxa, dos lugares comuns daquele pblico que deseja alcanar. Dentro
Mais uma vez, tomando a questo do sujeito como base, necess-
desta perspectiva os processos de estereotipagem seriam uma ferramen-
rio pensar no sujeito que constri um outro, uma imagem aparentemente
ta muito empregada na construo de um personagem. Segundo Ruth
desvinculada de si, para passar uma mensagem. Sendo essa construo,
Amossy, a estereotipagem a operao que consiste em pensar o real
esse personagem, uma mulher, parece-me ento possvel afirmar que
por meio de uma representao cultural preexistente, um esquema coletivo
tal objeto nos permitiria perceber as marcas socialmente difundidas que
cristalizado. Assim, a comunidade avalia e percebe o indivduo segundo um
permeiam o universo feminino.
desta maneira, podemos pensar na construo
Cada sociedade vive de acordo com comportamentos cristalizados
cinematogrfica como um lugar de esteretipos por excelncia, uma vez
que assumem valores dentro delas. Essa realidade tambm perceptvel
que sua realizao se d a partir da construo de imagens recolhidas do
na questo do gnero que est carregado desse sistema categorizante
social para o social. Contudo, como j mencionado anteriormente, essa
que julga e distribui valores. Segundo Charaudeau, a linguagem que
construo passa por um sujeito, que a constri dentro de um recorte
ao mesmo tempo funda e configura os sistemas de valor;24 desta forma,
que ele mesmo faz do mundo. Embora seu recorte seja o de uma vivncia
uma pea cinematogrfica funcionaria como suporte para confirmao e
social, sua criao, com os esteretipos presentes nela, nos permitem
perpetuao desse sistema por meio da construo de seus personagens,
perceber os conhecimentos e posicionamentos que o autor tem sobre o
atravs do processo de estereotipagem do mundo por meio deles.
modelo pr-construdo,
22
Amossy afirma que: A estereotipagem a operao que consiste
mundo que o cerca.

A questo do pblico-alvo tambm passa por um processo de es-
em pensar o real por meio de uma representao cultural preexistente, um
tereotipagem, uma vez que o autor precisa projetar para si a imagem do
sistema coletivo cristalizado.25 Dentro dessa perspectiva, podemos pensar
pblico que deseja atingir. A partir desse momento, cabe a ele procurar
tambm na estereotipagem como um processo simplificador e categori-
dentro dos saberes sociais os esquemas coletivos que circulam nesse meio
zante, uma vez que ele separa a sociedade em grupos e os caracteriza de
para que, assim, ele possa ating-lo, adaptando a construo da imagem
acordo com os conhecimentos de doxa. A estereotipagem legitimaria os
de seus personagens aos saberes comuns interiorizados pelos seus inter-
imaginrios sociodiscursivos, imaginrios esses que estariam presentes
locutores. Desta maneira, sua construo seria no s reconhecida como
na construo social dos lugares das figuras da mulher, formando assim
tambm legitimada.
arqutipos que rodeiam o mundo feminino. Dentro desse comportamento,
A imagem criada, ento, concerne um conjunto de fatores sociais,

como crenas, estilo, sexualidade, posies ideolgicas, valores, que em
22
AMOSSY.
88
23
AMOSSY.
24
CHARAUDEAU.
25
AMOSSY.
Imagens de si no discurso: a construo do ethos.

89
se encontrariam os personagens do filme Linha de passe, uma vez que
alm da fala. a fico com ganas, com inveja da realidade, fico que se
no s Cleuza, mas tambm seus filhos parecem simbolizar muito bem os
quer realidade...26 O filme foi uma coproduo dos diretores Walter Salles
lugares comuns de sua classe social. Ou seja, dos cinco personagens princi-
e Daniela Thomas, que tambm participaram do processo de escrita da
pais, Cleuza e seus quatro filhos, cada um parece representar um tipo, um
histria e que concederam uma entrevista para o making off do filme, no
esteretipo, do que seria a vida e os sonhos de pessoas de classe pobre.
qual eles falam do processo de criao da obra. Em momentos distintos da
Cleuza, que estudaremos mais profundamente adiante, uma dona
entrevista, os diretores procuram reforar a ideia de que a obra em questo
de casa que vive em prol da sobrevivncia da famlia. Dentre seus filhos,
funcionaria como o retrato de uma realidade nacional. Tal estratgia, acre-
encontramos o motoboy, aquele que construdo como malandro, es-
dito, poderia servir para a criao de um ethos prvio do filme, legitimando
perto, conquistador, com uma leve tendncia criminalidade. Outro o
o recorte de mundo escolhido por seus realizadores como representao
aspirante a jogador de futebol, um jovem que v na carreira de esportista
fidedigna da realidade. Outras passagens da entrevista reforam essa intui-
sua grande possibilidade de mudar de vida e totalmente apoiado pela
o, pois Walter Salles faz questo de pontuar que, para as filmagens, ele
me. A imagem do terceiro filho de Cleuza construda dentro do univer-
no teria utilizado atores extras, mas sim pessoas comuns, que realmente
so de cunho religioso; ele um evanglico que parece procurar na igreja
realizam as funes nas quais aparecem no filme. Nas cenas que envolvem
a esperana para uma explicao ou um suporte para o mundo no qual
os motoboys, por exemplo, o diretor chama a ateno para o fato de que
vive, julgando a si mesmo e aqueles que vivem ao seu redor. O ltimo
os profissionais que aparecem atuando realmente exercem essa funo.
filho parece ser bem a descrio de um menino de rua, no no sentido
Ou nas cenas filmadas com a comunidade evanglica, o autor afirma que
de criana abandonada, mas naquilo que se esperaria de um garoto que
os evanglicos que aparecem no filme so crentes de verdade,27 sempre
vive a vagar pelas ruas; ele aparece como uma criana atrevida, sem
utilizando a palavra verdade para enfatizar sua fala.
muitos limites e, s vezes, at agressiva. Ou seja, o autor ao afirmar que
Tais afirmaes levaram-me a pensar que a construo da perso-
pretende reconstruir fielmente a realidade dessa classe social, parece ter
nagem Cleuza, assim como a dos outros personagens, representariam o
encapsulado, dentro de uma famlia, os arqutipos, os esteretipos no
verdadeiro olhar de seus realizadores sobre as questes que concernem
s de pessoas, mas das esperanas, dos comportamentos, das atitudes
esse universo feminino. Desta maneira, eles funcionariam como o que a
que se esperariam desse grupo dentro do imaginrio sociodiscursivo, de
teoria semiolingustica chama de porta-palavras, ou eu enunciador, do
um conhecimento compartilhado que se tem das normas e prticas que
mundo visto pelos olhos de seus idealizadores.
estabeleceriam, assim, as representaes sociais.
Um primeiro olhar sobre Cleuza
Uma anlise sobre Linha de passe

Ao analisar algumas cenas do filme Linha de passe, pretendo averiguar,
Em um primeiro momento, assim que assisti ao filme Linha de passe, a
atravs da teoria da Anlise do Discurso, possveis marcas na construo
construo da personagem Cleuza chamou-me a ateno por parecer se
da personagem Cleuza que, por sua vez, nos permitiria pensar em como
distanciar daquilo que comumente temos visto representado nas telas.
se do as representaes do universo feminino atravs de uma obra ci-
Os esteretipos que geralmente cercam o mundo feminino pareciam per-
nematogrfica, uma vez que o filme representaria o conjunto de opinies
der fora na criao de uma mulher forte que o suporte, a base de sua
circulantes e valorizantes a respeito de um objeto social: o feminino.
vivncia familiar.
Daniela Thomas, em entrevista no making off de Linha de passe,

afirma: o filme tem pretenso de transmitir algo que est alm da imagem,
90
26
SALLES; THOMAS.
[Entrevista em making off].
27
SALLES; THOMAS.
[Entrevista em making off].
91
Em uma das cenas introdutrias do filme, tambm chamadas cenas
ideal para uma mulher, segundo as normas sociais institudas pela doxa: no
de preparao (aquelas que tm como principal finalidade apresentar para
jogo de futebol, ela grita em meio aos homens, ela vibra extravasando sua
o espectador os personagens que iro compor a histria e a realidade que
satisfao ou raiva, proferindo palavras tidas como de baixo calo dentro
os cercam afim de que o mesmo comece a perceber o universo no qual
da sociedade. Ainda analisando a cena descrita, vale chamar a ateno
se d a obra), Cleuza aparece como torcedora em um estdio de futebol.
quebra de um dizer extremamente comum em nossa sociedade: futebol
Primeiramente, a cena mostrada em um plano geral, que permite ao
coisa de homem. A personagem no s vai aos jogos, como nos momentos
espectador perceber a imensido de torcedores que esto presentes na-
em que o esporte tematizado, ela aparece no s como apreciadora,
quele local e sua predominncia, quase que absoluta, de homens. Logo
mas tambm como conhecedora das questes que permeiam o mesmo.
em seguida, o enquadramento muda para um plano mdio no qual Cleuza
Um outro fator permitiria dizermos que a personagem se afasta
j aparece em destaque no meio da multido. Ela parece estar sozinha e
daquilo que socialmente previsto, a questo da autoridade, lugar
torce pelo seu time, ora comemorando, ora xingando, o espetculo.
comumente marcado pelo masculino. Segundo os estudos de Perrot, ao
Nessa primeira cena, j possvel perceber a quebra de alguns
homem cabe o lugar da ordem, da manuteno da lei, enquanto que
paradigmas que geralmente norteiam a construo do universo feminino.
mulher caberia o afeto e os cuidados. Mais uma vez, temos a exemplifica-
O primeiro para o qual apontarei a ocupao do lugar pblico. Segundo
o de uma quebra com o comportamento de doxa, pois no filme no h a
Michelle Perrot, em seu livro Minha histria de mulheres, que faz um per-
presena do pai, do chefe de famlia, e Cleuza, a nica mulher dentro de
curso histrico de como tem sido construda as relaes de gnero, o lugar
sua casa, se esfora para manter seus filhos debaixo de sua autoridade.
pblico seria um lugar masculino por excelncia, enquanto que, para a
Em vrios momentos do filme, ela ordena, cobra e impe sua vontade
mulher, guardado o privado, o lar propriamente dito. Ou seja, mulher
sobre a dos seus filhos, que quase sempre acatam e respeitam aquilo que
cabe o espao domstico ou lugares que, no mnimo, preservem essa ca-
imposto pela me, pelo menos quando esto diante dela. De qualquer
racterstica de domesticidade, como reunies fechadas para chs, sales
forma, eles reconhecem a me como a detentora da palavra de ordem,
de beleza, entre outros. Outro autor que aponta para a questo do espao
e ela, por sua vez, cumpre bem esse papel de se fazer reconhecer como
Pierre Bourdieu: elas esto inscritas na fisionomia do ambiente familiar,
autoridade do lar.
sob a forma de oposio entre o universo masculino, e os mundos privados,
A dominao masculina, que constitui as mulheres como objetos

simblicos, cujo ser (esse) um ser percebido (percipi), tem por
efeito coloc-las em permanente estado de insegurana corporal,
ou melhor, de dependncia simblica: elas existem primeiro pelo,
e para, o olhar dos outros, ou seja, enquanto objetos receptivos,
atraentes, disponveis. Delas se espera que sejam femininas, isto ,
sorridentes, simpticas, atenciosas, submissas, discretas, contidas
ou at mesmo apagadas.29
femininos, entre a praa pblica (ou rua, lugar de todos os perigos) e a

casa...28 Em outro momento da trama, a personagem aparece bebendo
em um bar, de onde sai amparada pelo seu filho mais novo. Desta forma,
ao colocar a personagem no espao pblico, o autor estaria quebrando a
tradio do lugar da mulher indo em direo contrria daquilo que teria
sido historicamente construdo.
Outro comportamento que se distanciaria dos saberes de doxa,
Dentre todos os aspectos que simbolizariam o universo feminino,
a questo da linguagem. Michelle Perrot dedica uma parte do seu livro ao
de acordo com Bourdieu e Perrot, a questo dessa insegurana simblica
estudo do que seria o falar da mulher, das falas que seriam permitidas
em ser percebida pelo outro aquela da qual a construo da personagem
no universo feminino. Mais uma vez, Cleuza rompe com a padronizao
mais se distancia. Por toda a obra, os realizadores deixam transparecer
de comportamentos, pois sua fala no baixa nem contida, como seria o
que a questo esttica, ou a preocupao com os padres de beleza, no
28
BOURDIEU.
92
29
BOURDIEU.
93
se enquadram no mundo de Cleuza. A personagem no apresenta uma
Embora Cleuza aparea como mulher independente, que trabalha
preocupao maior, que seria prpria do gnero feminino, com a escolha
para sustentar sua famlia, seu emprego extremamente estereotipado.
das vestes ou do cabelo: ela aparece inmeras vezes, tanto nos momentos
Ela trabalha como empregada domstica e, mesmo reconhecendo que a
de trabalho, quanto nos poucos momentos de lazer, de maneira simples.
questo da classe econmica na qual a personagem se encaixa, no con-
Nesse momento, chamo a ateno para o que Graeme Turner aponta sobre
sigo deixar de pensar nessa escolha como sendo marca de um trabalho
a questo de que o cinema opera como um conjunto de fatores para gerar
domstico como que pertencente mulher, uma vez que o autor poderia
possveis significados.30 As roupas da personagem so predominantemente
ter escolhido vrias outras opes como comerciante, balconista, cobradora
nas cores marrom ou bege, sempre cobrindo todo o corpo e, por muitas
de coletivo. Por esse motivo, a escolha da profisso me parece um item
vezes, a camisa est mal arrumada, por fora da cala, provocando um
essencial na construo da imagem da personagem, que marcaria esse
ar de certo desleixo da mesma para com a vestimenta. Os cabelos, que
lugar do feminino na domesticidade.
Perrot aponta como smbolo da feminilidade por excelncia, esto sempre
Em outra cena, Cleuza aparece em um plano mdio que destaca
presos em um rabo de cavalo e, muitas vezes, despenteados, ou seja, a
bem sua fisionomia de raiva, reclamando de um cano entupido na pia e
escolha do figurino da personagem possivelmente pretende denotar essa
que ela a nica que se presta a fazer algum tipo de servio dentro de
questo do afastamento da mesma com a questo esttica.
casa. Apesar de sustentar o lar, ela tambm a detentora dos servios
Dentro desses apontamentos, seria possvel pensar que a obra
domsticos: ela quem cozinha, quem limpa, quem arruma sem a ajuda
indicaria uma libertao da mulher no que diz respeito aos paradigmas
de algum de seus quatro filhos homens. A prpria personagem refora esse
impostos pela sociedade do que ser mulher, de qual o lugar ou quais
lugar do feminino, uma vez que ela mesma diz desejar que o quinto filho,
devem ser palavras de mulher. Ela libertaria a mulher dessa rede de ima-
que espera que seja uma menina porque, desta forma, ela teria quem a
ginrios e expectativas que deveriam sempre ser atendidas para que ela
ajudasse nas tarefas domsticas. Mais uma vez, essas imagens refora-
fosse reconhecida como pertencente a um grupo, o feminino, no qual a
riam a diviso social de trabalhos entre os gneros, cabendo mulher as
questo da preocupao com o amor e a beleza funcionariam como eixo
tarefas de casa e o cuidado com a famlia.
dessa construo. Isso, pois, se Cleuza retratada como uma mulher forte,
O uso da razo como forma de argumentao uma caracterstica
que vive sem um companheiro e, principalmente, sem parecer ansiar por
socialmente reconhecida como masculina, cabendo mulher o lugar do
um, se impe e marca sua autoridade dentro do mbito familiar.
sentimentalismo. Esse lugar comum mais uma vez reforado dentro

da histria do filme, no momento em que Cleuza tenta convencer sua
Sob um olhar mais detido
patroa a no dispens-la do servio por estar grvida. Ao perceber que

no conseguiria argumentar a seu favor, ela suplica que a patroa para que
Apesar de reconhecer em Cleuza um distanciamento de alguns dos ima-
no lhe demita. De maneira mais geral, o acesso ao poder, seja ele qual
ginrios sociodiscursivos, aps um segundo momento de reflexo, come-
for, coloca a mulher na situao de double bind: se atuam como homens,
cei a pensar em algumas marcas que esto presentes na mesma. Como
elas se expem a perder os atributos obrigatrios da feminilidade,31 para
afirma Bourdieu, o processo de construo histrica social faz com que
Bourdieu, a mulher que assume alguma posio de poder delegada comu-
a dominao assuma um carter de ordem natural das coisas, e foi exa-
mente aos homens assume o lugar de um, deixando sua feminilidade de
tamente assim que algumas relaes presentes na obra me pareceram
lado. Desta forma, a construo de Cleuza, ao assumir o lugar de chefe
estar demonstradas.
de famlia, designado prioritariamente aos homens, parece corresponder
30
TURNER.
94
31
BOURDIEU.
95
s afirmaes feitas por Bourdieu quando pensamos no seu afastamento
construo, acredito que a figura masculina estaria, ento, marcada pela
das preocupaes estticas.
sua ausncia, pela falta que faria para o mbito familiar, devolvendo ao
No que diz respeito manuteno dos lugares comuns pertencentes
homem o lugar de poder e da autoridade.
s mulheres, aquele que mais presente no filme o que Mariza Mendes

em sua obra Em busca dos contos perdidos chama de arqutipo da grande
Concluso
me.
Para ela, assim como para Michelle Perrot, o lugar de me o lugar
Aps estudar o filme Linha de passe, acredito ser possvel perceber as
do feminino por excelncia, ou seja, a mulher s se realiza enquanto mulher
marcas de doxa que esto presentes na sociedade atravs de uma obra
quando se dedica prole. Dentro desta perspectiva, podemos verificar que
cinematogrfica. Uma vez que ela realmente parece reconstruir os saberes,
o intuito que move a personagem Cleuza a manuteno de seus filhos, ela
julgamentos e posicionamentos de uma sociedade.
32
vive para eles. Ela tem um trabalho que a permite sustent-los, trabalha
Quanto construo da personagem Cleuza, acredito que as marcas
em casa para servi-los, compartilha de seus sonhos, de sua esperana
sociais apontam para uma mudana de paradigma dentro de uma nova
e de suas dores. Uma das poucas cenas do filme em que a personagem
formao familiar, que parece cada dia mais comum dentro de nossa
aparece demonstrando grande alegria no momento em que ela prepara
sociedade. Mas essa nova formao no moveria significavelmente as
uma festa surpresa de aniversrio para um de seus filhos. Podemos dizer,
funes ou as representaes do feminino dentro da sociedade, apenas
ento, que haveria um apagamento da personagem de si mesma, pois ela,
apontaria para algumas novas possibilidades, no que diz respeito a alguns
ao contrrio dos outros personagens pois cada um tem seus prprios
comportamentos.
sonhos e desejos , vive para cuidar de sua famlia.
O que mais gostaria de ressaltar com esse estudo, o fato de como
Contudo, a questo que mais me chamou a ateno para esse
estamos, ns mesmos, inseridos dentro desses saberes pr-construdos,
segundo olhar a aparente falncia da autoridade da personagem no de-
uma vez que tomo minha prpria experincia como exemplo e cito Bourdieu
correr da histria, uma vez que, embora ela tenha um pulso forte e tente
para justific-la, quando ele diz, ao longo de todo seu livro, que a domi-
se impor aos filhos, esta autoridade vai se tornando cada vez mais frgil e
nao estabelece uma ordem natural das coisas. Poderia, ento, dividir
parece ir se fragmentando na medida em que a trama se desenrola. Seus
minha pesquisa em dois momentos: um primeiro, que detectou apenas
filhos, na sua ausncia, tomam atitudes contrrias quelas to recomen-
aquilo que saiu do que foi construdo como natural, ou seja, quando chamo
dadas pela me, e, ao trmino do filme, eles parecem estar ainda mais
a ateno para a composio da personagem no sentido em que ela se
perdidos em sua trajetria, o que, ao meu ver, parece denotar a falta de
diferencia dos saberes de doxa, nas questes em que ela destoa com o que
algum que fosse realmente capaz de manter a unidade familiar, ou seja
seria natural da representao feminina, e deixo passar todas as outras
,de um pai de famlia, que corresponderia a uma autoridade maior. Fao
marcas de dominao que estavam presentes. J no segundo momento da
essa afirmao embasada em uma cena em que a personagem aparece
anlise, procuro resgatar esses comportamentos e destac-los por acreditar
primeiro em um plano mdio, sentada em sua cama, olhando para algumas
que os mesmos so responsveis pela perpetuao dos lugares comuns
fotos. A cena cortada para um plano mais fechado em que o rosto da
da sociedade, principalmente por estarem dentro de uma produo que
personagem ocupa o enquadramento, demonstrando uma expresso que
se diz reprodutora da realidade.
poderia ser lida como nostalgia, uma quase felicidade; nesse momento, a
Contudo, por mais que a estrutura familiar e social encontram-se em
cena novamente cortada para um plano detalhe da foto, em sua mo,
fase de transio de alguns valores e mitos, a mobilidade, no que diz res-
na qual ela aparece vestida de noiva ao lado de um homem. Dentro de tal
peito ao lugar da mulher na sociedade e aos papis que so representados
32
MENDES.
96
Em busca dos contos perdidos: o significado das funes femininas nos contos de Perrault.
por ela, pouco tm se movido. Desta maneira, eles tendem a permanecer

97
com as mesmas marcas atravs dos tempos.
Baixio das bestas:

uma abordagem argumentativa
Referncias
Bruno Reis de Oliveira
AMOSSY, Ruth; HERSCHBERG PIERROT, Anne. Esteriotipos y clichs. Buenos Aires: Eudeba, 2001.
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e resistente ao longo da Histria , emaranhado por uma espcie de mo-
ralismo de convenincia, desenvolve-se um enredo muitas vezes visto na
realidade dos lares. Esse enredo, que serve como mote para Baixio das
LINHA DE PASSE. Direo: Walter Salles; Daniela Thomas. So Paulo: Universal Pictures Brasil,
bestas (2007), ltima produo cinematogrfica de Cludio Assis um res-
2008. 1 DVD (108 min.), cor.
peitado diretor do chamado cinema brasileiro da retomada , traduz como
LINS, Daniel (Org.). A dominao masculina revisitada. Campinas: Papirus, 1998.
principal argumento a violncia contra a mulher e a explorao do corpo.

O presente trabalho tem como objetivo desenvolver reflexes acer-
MARI, Hugo et al. (Org.). Fundamentos e dimenses da Anlise do Discurso. Belo Horizonte:
Carol Borges, 1999.
ca do processo de formao da imagem do feminino e de seus possveis
MARI, Hugo; MACHADO, Ida Lcia; MELLO, Renato de. Anlise do discurso: fundamentos e prticas.
efeitos sobre o espectador no filme acima referido. Destaca-se que, para
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001.
fazer cumprir esse objetivo, o ponto de partida para a anlise centra-se
MENDES, Mariza T. B. Em busca dos contos perdidos: o significado das funes femininas nos
nos estudos acerca do feminino e da argumentao.

Tal proposta demonstra-se deveras oportuna, na medida em que
contos de Perrault. So Paulo: Fundao Editora da Unesp, 1999.

PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. So Paulo:
tambm o longa-metragem, por ser fruto de um processo cultural, acaba
Contexto, 2007.
por incorporar, consciente ou inconscientemente, as estruturas histricas da
SALLES, Walter; THOMAS, Daniela. [Entrevista em making off]. LINHA DE PASSE. Direo: Walter
ordem masculina. Ao tomar a violncia e as questes relativas ao gnero
Salles; Daniela Thomas. So Paulo: Universal Pictures Brasil, 2008. 1 DVD (108 min.), cor.
como orientao temtica, esse trabalho tem como objetivo trabalhar com
TURNER, Graeme. Cinema como prtica social. Traduo de Mauro Silva. So Paulo: Summus
problemas muitas vezes pouco aprofundados nas produes artsticas ou,
Editorial, 1997.
com o enfoque aqui dado, at mesmo nas reflexes da prpria sociedade.

Em consonncia com a proposta de Helcira Lima1, o recurso da argumentao neste trabalho permite compreender o modo como a trade
ethos, pathos e logos no caso especfico do presente, privilegiando-se o
1
98
LIMA.
Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri.
Baixio das bestas: uma abordagem argumentativa
99
presas em priso giratria,
ethos e o pathos pode ser percebida no objeto de anlise. A abordagem
presas em delrio, na sombra,
argumentativa , em ltima instncia, bastante relevante para demarcar
presas por outros e por si mesmas,

to presas que ningum as solta [...]
as condies de produo do discurso, pois, por meio dela, pode-se iden-
Ceclia Meireles
tificar tanto a imagem que se pretende passar sobre as mulheres retratadas, como os efeitos patmicos possveis pretendidos na obra a partir
das estratgias empregadas.
As relaes sociais, estabelecidas e arranjadas ao longo da Histria, de-
Destaca-se que a presente proposta de pesquisa se justifica pela
terminam e so determinadas pela cultura. A partir de sua observao,
relevncia e atualidade do tema, bem como pelo alinhamento com as
torna-se possvel identificar no somente as estruturas dominantes de
diretrizes traadas pelo grupo de estudos em Anlise do Discurso criado
organizao da sociedade, como tambm o estatuto que os mais diversos
no mbito da Faculdade de Letras da UFMG.
atores sociais assumem em cada nova conjuntura.
De um lado, a violncia contra a mulher tem sido amplamente de-
Nesse sentido, o lugar do feminino na sociedade tambm pode ser
batida h alguns anos, sendo esse debate influenciado e provocado por
identificado a partir de uma anlise histrica da evoluo das relaes
fontes alternativas de comunicao, como o cinema e as artes em geral. Por
sociais. As mulheres sempre desempenharam um papel determinado nos
outro lado, as reflexes acerca do exerccio da violncia contra a mulher,
espaos de relao interpessoal seja na famlia, na escola, no trabalho.
muitas vezes, concentram-se em um nvel mais aparente e superficial,
E esse papel, por sua vez, tem necessria relao de compatibilidade com
no sendo resgatados os elementos que esto por detrs desse ato ou
o estatuto do feminino nas interaes sociais.
analisada tal realidade no mbito do discurso.
Segundo Ehrenreich e English, historicamente, as mulheres atuaram
Nesse sentido, verificar o processo de formao de imagem do
segundo as normas ditadas pela chamada Velha Ordem. Esse paradigma
feminino no filme Baixio das bestas representa uma grande oportunidade
social, expresso pelos valores patriarcais, tinha na figura do homem a
de aprofundar as reflexes acerca das questes de gnero, bem como das
autoridade da famlia, que decidia sobre trabalho, compras, casamento.
situaes extremas a que se submetem as mulheres representadas na obra.
s mulheres da casa me e filhas cabia, to somente, a obedincia.
O lugar do feminino na sociedade: uma

construo histrica e simblica da ordem social
um sistema de organizao social ainda mais complexo, e que tambm
[...] Quatro mil mulheres, no crcere,
vida social. Se, em casa, a autoridade estava na figura do pai, na Igreja,
e quatro milhes e j nem sei a conta,
cabia ao padre exercer esse papel; na escola, ao professor; no topo da
A famlia, por sua vez, funcionava como mera representao de
em cidades que no se dizem,

em lugares que ningum sabe,
reproduzia e determinava a posio das mulheres nos outros espaos da
sociedade, aos nobres e, acima de todos os homens, ao Deus-pai.

Ehrenreich e English destacam, ainda, que a Velha Ordem tambm
esto presas, esto para sempre

sem janela e sem esperana,
umas voltadas para o presente,
outras para o passado, e as outras
era unitria, o que a impedia de ser classificada em diversas esferas de

experincia: casa e trabalho, pblico e privado, sagrado e pro-
para o futuro, e o resto o resto,
fano, tudo isso acontecia no mbito da aldeia, da prpria famlia.3 Alm
sem futuro, passado ou presente,
disso, a Velha Ordem era ginocntrica, sendo as habilidades e o trabalho da
Trata-se do grupo de estudos Representaes do Feminino no Cinema Brasileiro, coordenado pela
mulher essenciais para o lar, para a sobrevivncia da famlia. Essa situao
professora Helcira Maria Rodrigues de Lima, que teve no ano de 2009 o objetivo de pesquisar a
de privao, ocultamento e obedincia contribuiu para que as mulheres,
formao da imagem do feminino no cinema brasileiro a partir das ferramentas fornecidas pela Anlise
do Discurso, cabendo a cada integrante do grupo faz-lo a partir de um determinado filme.
100
EHRENREICH; ENGLISH.
Para seu prprio bem: 150 anos de conselhos de especialistas para as mulheres.
101
durante muito tempo, constitussem uma histria de invisibilidade, sem
Fato que, mesmo com toda a evoluo das relaes determinada
expresso efetiva: as mulheres ficaram muito tempo fora desse relato,
pelos paradigmas configurados ao longo da Histria, o fundamento da
como se, destinadas obscuridade de uma inenarrvel reproduo, esti-
interao entre homens e mulheres est calcado em uma clara articulao
vessem fora do tempo, ou pelo menos, fora do acontecimento. Entretanto,
de subordinao. Isso se explica pela vigncia de uma ordem secularmente
a partir da Revoluo Industrial, quando a mulher rompe a barreira da
produzida e reproduzida, que se refora por meio das sutilezas da mani-
casa para ter como necessrio seu trabalho acumulao de capital pela
festao simblica. Em outras palavras, pode-se afirmar que a dominao
burguesia recente, outro paradigma comea a se instalar na sociedade,
masculina est culturalmente assimilada na sociedade.
determinando um novo e hesitante papel para as mulheres: surge a chamada questo da mulher.
De acordo com Bourdieu, a ordem social serve como uma espcie de

mquina simblica, que se orienta ratificao da dominao masculina.7
Consoante Ehrenreich e English, a questo da mulher represen-
Essas estruturas de dominao so produto de um exerccio contnuo de
tou um questionamento do lugar e da funo das mulheres pelas foras
reproduo, sendo que as instituies (escola, igreja, estado) e os homens,
que dividem a vida nas esferas pblica e privada. Com a sada da mulher
por meio da violncia fsica e simblica, agem de forma incisiva na cons-
para o mercado de trabalho, acabou-se a ordem ginocntrica, visto que
truo histrica dessas estruturas. Segundo o autor, a dominao ocorre,
as operrias no detinham mais o controle sobre o processo de produo
por exemplo, via diviso social do trabalho (s mulheres, sendo reservada
e no eram mais individualmente essenciais para a sua execuo. Alm
a tarefa menos nobre, domstica, manual), via estrutura do espao (elas
disso, houve um afrouxamento da hierarquia familiar, e a vida da mulher,
deviam permanecer recatadas no espao interior, na casa, no privado, no
sempre mais restrita que a dos homens, segundo as expectativas sociais,
escondido) e via estrutura do tempo (os perodos de gestao femininos
ficou deveras confusa:
so alongados e interrompem as atividades do ciclo da vida feminina).
Para as mulheres em geral da operria das classes mais pobres s

protegidas filhas das classes mais altas , a Questo da Mulher era
uma experincia pessoal e imediata: a conscincia das possibilidades e, por outro lado, proibies, oportunidades em vez das antigas
obrigaes, instintos contra necessidades externas. A Questo da
Mulher nada mais era que a questo de como as mulheres iriam
sobreviver e o que seria delas no mundo moderno.5
No obstante tal constatao, o autor justifica a impossibilidade de

se conferir mulher a responsabilidade pela submisso ou pela condescendncia em relao ao seu status social:
A violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o
dominado no pode deixar de conceder ao dominante (e, portanto, dominao) quando ele no dispe, para pens-la e para se
pensar, ou melhor, para pensar sua relao com ele, mais que de
instrumentos de conhecimento que ambos tm em comum e que,
no sendo mais que a forma incorporada da relao de dominao,
fazem esta relao ser vista como natural [...].8
Perrot tambm identifica uma mudana no curso da histria das

mulheres, que se tornou, de fato, uma histria do gnero, refletindo sobre
as relaes entre os sexos, integrando a masculinidade:
Partiu de uma histria do corpo e dos papis desempenhados na
vida privada para chegar a uma histria das mulheres no espao
pblico da cidade, do trabalho, da poltica, da guerra, da criao.
Partiu de uma histria das mulheres vtimas para chegar a uma
histria das mulheres ativas [...].6
4
PERROT.
EHRENREICH; ENGLISH.
PERROT.
102
parte das formas de reforo dessa estrutura. As representaes femininas

que, na verdade, so representaes simblicas tambm tendem a
servir de respaldo para justificar as representaes do feminino em tom de
desigualdade face superioridade masculina, culturalmente legitimada.
Para seu prprio bem: 150 anos de conselhos de especialistas para as mulheres,
p. 28.
6
Assim, a prpria mulher, na posio de dominado e, uma vez inserida na estrutura social da dominao simblica, tende a reproduzir grande
BOURDIEU.
BOURDIEU.
103
Mesmo as mulheres [...] aplicam a toda a realidade e, particularmente, s
homem futuro) e da natureza de seu trabalho (sendo o trabalho feminino
relaes de poder em que se vem envolvidas esquemas de pensamento
domstico por excelncia).

O silncio que, de fato, um silenciamento, ou um ato de pr
que so produto da incorporao dessas relaes de poder e que se expressam nas oposies fundantes da ordem simblica.
em silncio um importante e desapercebido indcio da violao da
Bourdieu ainda salienta que parece fazer parte da ordem das coisas
integridade feminina, ou, ironicamente, um porta-voz da violncia. Antes
essa diviso entre os sexos, sendo que a ordem masculina est evidenciada
mesmo de significar a ausncia de uma exposio, de um enunciado, o
no fato de dispensar qualquer justificao. Alm disso, destaca-se que o
silncio deve ser compreendido a partir da sua capacidade de evidenciar
masculino, tanto na percepo social como na linguagem, exibido como
algumas questes que se compem nas suas entrelinhas, que se escondem
no marcado, quase neutro, ao contrrio do feminino, que explcito em
por detrs do que est mais explcito.
suas marcas, em sua caracterizao.
Mello destaca a importncia do silncio no nvel da conversao para
Ainda segundo o autor, os antagonismos masculino/feminino acabam

influenciando uma diviso fundamental segundo um sistema de oposio
apreenso dos sentidos e para a identificao dos atos de fala. Segundo

esse autor,
homlogo: alto/baixo, fora (pblico)/dentro (privado), seco/mido, duro/
O silncio que invade o dilogo , de fato, um paradoxo: percebemos o silncio que precisa ser ouvido, que precisa passar pela
linguagem, ser transformado e registrado em forma de discurso. O
no-dito dito; basta escut-lo. Poderamos dizer que o no-dito
, na verdade, o no-ouvido. Seria o corresponde ao paradoxo do
invisvel. Se h realmente o invisvel como podemos saber de sua
existncia? claro que o invisvel existe, visvel e est por todo
lado. Podemos v-lo o tempo todo, se temos a disposio interior
que nos permite v-lo. Poderamos dizer, entretanto, que se o nodito dito, ele raramente dito com palavras.11
mole. Esses antagonismos, de certa forma, reproduzem-se nos prprios

corpos de homens e mulheres, traduzindo diferenas sociais antropologicamente determinadas a partir de justificativas que se tornam universais,
naturais, inquestionveis.
Ao lado da dominao, ocorre que tambm se expressam as formas
mais diversas de violncia. Sob o aspecto de violncia fsica explcita
ou sob a forma de violncia simblica velada mas que produz efeitos
deveras danosos no plano real , a violncia contribui com a manuteno
Nesse sentido, o silncio figura como indcio de um trabalho de
de um mercado de bens simblicos, no qual a mulher percebida como
socializao, no qual as mulheres so submetidas, que tende a diminu-
mercadoria, como objeto que se sucumbe ao sujeito no caso, o homem.
las, a neg-las, [e as quais] fazem a aprendizagem das virtudes negativas
A inferioridade e a excluso da mulher, em ltima instncia, so a expres-
da abnegao, da resignao [...]12 Ou seja, efetivamente a expresso
so mxima de como, nesse mercado de trocas simblicas, as mulheres
de uma relao de dominao disseminada na hierarquia social de poder
atuam no sentido de contribuir com a perpetuao e aumento do capital
existente entre os gneros.
simblico sob o poder dos homens fenmeno este que se manifesta,
A questo da virgindade outra que interessa ganhar destaque.
essencialmente, sob o aspecto da preservao de sua honra. Como exem-
Anne-Marie Sohn destaca que o pudor durante muito tempo [foi] incul-
plos da violncia simblica a que esto submetidas as mulheres, podemos
cado como virtude desde a primeira infncia e reforado para as filhas na
citar o reforo de sua invisibilidade (uma vez que elas so privadas do
adolescncia.13 Esse pudor, que tambm pode ser visto como uma virtu-
espao pblico), do seu silncio (impedidas que so da possibilidade de
de feminina, , antes de tudo isso, a expresso da honradez do prprio
se expressar), da preservao da sua virgindade (visto que a violao
homem. A virgindade s serve para assegurar a boa imagem do homem
10
um rito de iniciao masculina e a mulher deve se resguardar para o seu

9
BOURDIEU.
10
BOURDIEU.
104
11
MELLO.
12
BOURDIEU.
13
SOHN.
O silncio faz sentido, p. 2591.

O corpo sexuado, p. 109.
105
como guardio da inocncia e de sua prpria honra no caso dos pais ,
anlises e das concluses.18
ou como iniciador sexual no caso dos maridos. A honra vista como

objeto de troca e como elemento de prova da dignidade familiar:
Da mulher esperava-se castidade e fidelidade no matrimnio e
virgindade antes do matrimnio, ou ao menos antes de uma promessa matrimonial. Assim, a reputao pblica da mulher (fama)
era, simultaneamente, um dos componentes da honorabilidade do
homem que a dominava.14
Projees em tela: reflexes sobre a imagem

no plano icnico e sobre a imagem no cinema
Um homem se prope a tarefa de desenhar o mundo. Ao longo dos
anos, povoa um espao com imagens de provncias, de reinos, de
montanhas, de baas, de naus, de ilhas, de peixes, de moradas, de
instrumentos, de astros, de cavalos e de pessoas. Pouco antes de
morrer, descobre que este paciente labirinto de linhas traa a imagem
de seu rosto.
Paralelamente preservao da virgindade das mulheres prxi-
Jorge Luis Borges
mas como prova da honra, h a necessidade da imposio masculina da

virilidade, cujo efeito mais imediato tambm buscar a manuteno da
reputao do homem como tal. A explorao do corpo da mulher e as
Quando se pensa em imagem, natural a pressuposio da existncia
mais diversas formas de violncia sexual como o atentado ao pudor e
de algum para apreend-la. Em outras palavras, s se pode pensar em
o estupro passam a ser estratgias empregadas com a finalidade de
imagem se houver, necessariamente, um espectador. Ainda que a imagem,
fortalecer e reafirmar a dominao masculina.
por si, carregue um conjunto de elementos de significao, esses elemen-
De um lado, [...] toda a sexualidade feminina concebida pelo
tos s fazem sentido se forem elaborados para o outro, se servirem para
imaginrio dominante como aquela que se esquiva para se oferecer.15
desencadear uma relao com uma pessoa externa a ela, que agente
De outro, faz parte do imaginrio da [...] sexualidade masculina como
ativo e passivo nessa relao.

A imagem, nesse processo de interao, apresenta uma srie de
aquela que tem a iniciativa e que se apodera unilateralmente do corpo do

outro.
16
Assim sendo,
a virilidade oscila entre a reafirmao por excesso da concepo
da sexualidade masculina como nico lugar de iniciativa e do
apoderamento sexual do corpo do outro e o uso da concepo da
sexualidade masculina como instrumento de reafirmar o poder
social sobre o gnero feminino.17
valores, tais como aqueles de ordem esttica ou de representao da

realidade, por exemplo. Tambm o sujeito que apreende a imagem sujeito dotado de valores, crenas e orientaes culturais especficas, que
so influenciadas pela imagem e influenciam o seu olhar sobre a mesma.
Alm disso, esse sujeito acaba preenchendo por si mesmo as lacunas
sugeridas pela imagem.
Situado o panorama da matria que servir de norte para o de-
Aumont destaca que a imagem sempre formada com algum ob-
senvolvimento das reflexes neste trabalho qual seja, o dos problemas
jetivo, que se vincula a algum dos modos de relao desta com o mundo:
relacionados ao gnero e violncia para com a mulher, decorrentes das
constituir smbolos (modo simblico), possibilitar conhecer o mundo (modo
formas de dominao vigentes , cabe iniciar a exposio acerca das
epistmico) ou ajudar a fornecer sensaes no espectador (modo esttico,
questes pertinentes argumentao e construo da imagem, a fim
que est diretamente relacionado noo de arte). Entretanto, h um
de informar o enquadramento terico que orientar a consecuo das
destaque para o modo simblico, visto que, para Aumont,

18
DRIA.
15
MACHADO.
Masculinidade, sexualidade e estupro: as construes da virilidade, p. 243.
enunciados, da sua postura, do seu estilo etc. , ora como elaborao da imagem no plano icnico,
16
MACHADO.
grfico. A indicao sobre qual referncia conceitual est sendo utilizada proporcionada pelo prprio
17
MACHADO.
texto.
106
A tradio honrada: a honra como tema de cultura e na sociedade ibero-americana, p. 66.
A construo da imagem no presente trabalho tratada ora como construo da imagem de si e do
14
outro ou seja, como uma noo discursiva que informa a representao do locutor a partir dos seus
107
[...] em todos os seus modos de relao com o real e suas funes,

a imagem procede, no conjunto, da esfera do simblico (domnio
das produes socializadas, utilizveis em virtude das convenes
que regem as relaes interindividuais).19
Ao prolongar simultaneamente sua funo visual de separao, de

isolamento da imagem, e sua funo econmica de valorizao do
quadro, a moldura vale tambm como espcie de indicador, que
diz ao espectador que ele est olhando uma imagem que, por
estar emoldurada de uma certa maneira, deve ser vista de acordo
com certas convenes e possui eventualmente um certo valor.21
Na sua relao com o espectador ou com o telespectador, no

caso do cinema , a imagem suscita a efetivao de alguns processos de
Aps desenvolver as reflexes sobre a imagem no plano icnico e
ao sobre esse sujeito, a partir de efeitos que so produzidos. Segundo
de sua relao com o cinema, ser explorada, na prxima seo, outra
Aumont, a analogia um recurso importante na configurao do efeito
perspectiva possvel acerca da imagem, cujo ponto de partida se situa nos
de realidade no telespectador, que gerado exatamente a partir de um
estudos sobre o discurso e sobre a argumentao. Para isso, antes mesmo
conjunto de ndices de analogia em uma imagem representativa. O respeito
de adentrar nessa outra abordagem de tratamento terico sobre a imagem,
das imagens s convenes de natureza histrica permite ao filme soar,
cabe dissertar um pouco sobre a evoluo da retrica clssica, que deu
aos olhos de quem o apreende, como algo mais real.
origem aos estudos modernos sobre a argumentao e, por conseguinte,
Outro ponto de destaque sobre a questo da imagem cinematogr-
sobre a construo da imagem de si por meio do discurso.
fica em relao perspectiva como forma simblica. A perspectiva,

uma vez que determinante de uma forma de expressar um dado no espao por meio da comunicao visual, tambm portadora de construes
Anlise do Discurso e argumentao:

as bases tericas do estudo
intelectuais e sociais que se transmitem pela imagem. Ainda consoante a
o dito no dito
Aumont, apesar de a perspectiva no ser uma conveno arbitrria, ela
no grito. nem vazio.
uma forma simblica de apreenso do espao, que se adapta a deter-
Andr Bessa
minada forma de se conceber o mundo, o visvel. Na medida em que cada

momento histrico teve a sua perspectiva, essa serviu exatamente para
A argumentao, durante muito tempo e graas falta de prestgio da
expressar sutilezas do seu contexto social, ideolgico e filosfico.
retrica, manteve-se afastada do foco dos estudos sobre a linguagem.
O desenquadramento, enfim, outro importante elemento, uma

tcnica cinematogrfica que se constitui de relevante significado.
O desenquadramento [...], ao deslocar as zonas significantes da
imagem para longe do centro, acentua correlativamente as bordas
da imagem [...]. Ou seja, o desenquadramento um operador terico, que marca de maneira implcita o valor discursivo da moldura.20
Somente a partir dos anos 1990, retomou-se com maior expressividade o

interesse por esse objeto de pesquisa da Antiguidade, por meio do resgate
da publicao da clebre obra Tratado da argumentao: a nova retrica,
de Perelman e Olbretchs-Tyteca, e por meio dos estudos de outros autores
como Ducrot, Toulmin, Amossy, Eggs. O interesse da Anlise do Discurso
em retomar a retrica encontra-se exatamente no fato de que a essa
Alm disso, destaca-se que o desenquadramento provoca uma
disciplina interessa analisar o discurso argumentativo, compreendendo
espcie de tenso visual no telespectador, que tende a reocupar o cen-
as estratgias utilizadas no processo interacional de uso da linguagem,
tro vazio, em busca da imagem que foi perdida. Enfim, no somente a
sem descartar, conforme destaca Lima, os dados institucionais, sociais e
imagem como a prpria moldura exerce uma funo simblica, como se
histricos envolvidos na encenao.22
constata no seguinte trecho:
O conceito de argumentao, segundo uma perspectiva discursiva,
19
AUMONT.
A imagem, p. 81.
21
AUMONT.
20
AUMONT.
A imagem, p. 158.
22
LIMA.
108
A imagem, p. 147.
Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri.
109
central para o desenvolvimento dos estudos aqui propostos. Como j
esses elementos so concebidos so nosso foco de interesse.27
exposto, as teorias da argumentao remetem tradio retrica. Souza
Dominique Maingueneau, outro importante autor a resgatar a pro-
lembra que, a partir de Aristteles, a arte retrica desvincula-se do concei-
blemtica da argumentao sob uma perspectiva do discurso, ressalta que
to de mera prtica oratria, do bem falar, para tornar-se um conjunto de
o ethos uma noo discursiva e se mostra no ato de enunciao, no
tcnicas racionalmente estruturadas, com o fim de persuadir um auditrio.
sendo dito no enunciado. Segundo esse autor, o ethos no age no primeiro
De fato, h uma relao importante estabelecida entre o orador e
plano, mas de maneira lateral; ele implica uma experincia sensvel do
o auditrio. Para Aristteles, o pai da retrica, o orador
discurso, mobiliza a afetividade do destinatrio.28 Na mesma direo que
[...] incorporado pelo Ethos, pois sua credibilidade funo de seu

carter, de sua virtude e da confiana que o auditrio lhe atribui.
Este, por si, representa o Pathos, simbolizando as paixes que o
orador deve considerar em seu auditrio a fim de poder suscitar
sua adeso. O logos, por fim, representa o discurso efetivamente
organizado de acordo com a situao que melhor se adaptar a ela
e tese defendida.23
Maingueneau, Amossy expe que todo ato de tomar a palavra j implicaria

uma construo de imagem de si. Essa posio adotada, de forma geral,
pelos estudiosos de Anlise do Discurso, os quais [...] situam o ethos na
aparncia do ato de linguagem, naquilo que o sujeito falante d a ver e
a entender.29
Alm dos autores que tratam especificamente da argumentao, h
Aristteles, em seu Arte retrica e arte potica, menciona os con-
outros estudiosos importantes que se interessam pelo funcionamento da
ceitos de ethos, pathos e logos, caracterizando-os como as trs provas
linguagem e que, consoantes Lima, dialogam com a retrica motivo pelo
fornecidas pelo discurso. Segundo o autor, essas provas se distinguem por
qual so importantes no presente trabalho. Erving Goffman o principal
alguns traos, sendo que aquelas primeiras (as do ethos) residem no ca-
expoente dessa perspectiva e traz uma contribuio interessante no m-
rter moral do orador; [] [as seguintes, do pathos,] nas disposies que
bito da anlise da formao da imagem de si, a partir de sua perspectiva
se criaram no ouvinte; [] [e as ltimas, do logos,] no prprio discurso,
interacional. Segundo esse autor, a informao a respeito do indivduo
pelo que ele demonstra ou parece demonstrar) . Tambm fazendo uma
com quem se est em contato em determinada interao [...] serve para
leitura dessa trade, Eggs, um dos principais autores contemporneos a
definir a situao, tornando os outros capazes de conhecer antecipada-
trabalhar com a argumentao, afirma que [...] o logos convence em si e
mente o que ele esperar deles e o que dele podem esperar.30 A imagem
por si mesmo, independentemente da situao de comunicao concreta,
construda no e pelo discurso dos indivduos, nesse sentido, contribui com
enquanto o ethos e o pathos esto sempre ligados problemtica especfica
a influncia mtua que eles exercem sobre si nos processos de interao.
de uma situao e, sobretudo, aos indivduos concretos nela implicados.25
Segundo Ruth Amossy, Goffman elabora o conceito de face, que represen-
24
Cabe ressaltar que por essa especificidade do ethos e do pathos,
ta uma imagem do eu configurada a partir de atributos sociais aprovados
sob o ponto de vista argumentativo, e pelo fato de ambos pertencerem ao
e partilhveis.31 O essencial para Goffman a preservao dessa face,
domnio da emoo, que a este trabalho interessa, em maior grau em ana-
acima de tudo, na interao com os indivduos que, do ponto de vista
lisar. Os processos de construo da imagem26 e dos efeitos possivelmente

provocados no auditrio a partir das estratgias discursivas efetivamente
27
Eggs, ao abordar o ethos, destaca sua natureza tridimensional, visto que o homem [...] um animal
(pathos) poltico (ethos) que tem a capacidade de falar e de pensar (logos) (ARISTTELES citado por
empregadas ainda que no se ignore a tridimensionalidade com que
EGGS, 2005,
p. 42). Segundo esse mesmo autor, [...] o pathos tambm tridimensional, uma vez que
deve ser expresso adequada do tema tratado do ethos do orador e do ethos do auditrio (EGGS,
23
SOUZA.
24
ARISTTELES.
Anlise do discurso: fundamentos e prticas, p. 157-177.
25
EGGS.
26
Imagem, nessa seo, adquire nova acepo, sendo empregada no sentido de construo discursiva
Arte retrica e arte potica, p. 33.
Ethos aristotlico, convico e pragmtica moderna, p. 41.
da figura do sujeito que faz uso da palavra.
110
2005,
p. 42).
28
MAINGUENEAU.
29
CHARAUDEAU.
30
GOFFMAN.
31
AMOSSY.
A propsito do ethos, p. 14.
A representao do eu na vida cotidiana, p. 11.
Da noo retrica de ethos anlise do discurso.
111
argumentativo, coincide mais ou menos com o prprio conceito de ethos.
curso persuasivo, dos elementos emocionais detectados.36
Enquanto o ethos situa-se, portanto, nos processos de construo
Um ltimo aspecto que merece destaque o fato de que as emoes
da imagem por meio do discurso, dirigindo a ateno ao orador, o pathos
se situam no plano de saberes que abarcam valores socialmente consti-
faz voltar a ateno para o auditrio a que se direciona a enunciao,
tudos, e que, assim, so intencionais, visto que se manifestam em um
[...] isto , para a instncia (real ou imaginria) de recepo, incluindo
sujeito com algum propsito especfico que este sujeito representa para
a as suas suscetibilidades emocionais.
Conforme este autor, isso leva
si.37 Por isso, mais uma vez, pode-se dizer de efeitos visados pelo sujeito
a concluir que, quanto mais o orador conhecer de seu auditrio, incluindo
comunicante, cujo interesse precpuo, do ponto de vista argumentativo,
suas caractersticas afetivas, maiores as chances de conseguir produzir
conseguir a adeso do auditrio ao que lhe postula.
32
nele a emoo-adeso que , em ltima instncia, a finalidade dessa
Compreendido o terreno scio-histrico e cultural de anlise em
prova retrica, em consonncia com os estudos clssicos da argumentao.
que se insere esse trabalho, bem como as ferramentas tericas que pos-
Ao tratar das emoes provocadas, a Anlise do Discurso se atm ao
sibilitaro a identificao dos traos constitutivos da imagem do feminino
estudo do processo discursivo pelo qual se emprega a emoo, tratando-a
no corpus da pesquisa, a prxima seo destina-se a encerrar, de fato,
como efeito visado, sem a possibilidade de saber efetivamente qual foi o
as interpretaes possveis sobre como a mulher se apresenta no longa-
efeito produzido. De fato,
-metragem Baixio das bestas, a partir de uma abordagem argumentativa,
[...] em uma perspectiva da anlise do discurso, os sentimentos

no podem ser considerados nem como uma sensao, nem como
um experimentado, nem como um expresso, pois, se de um lado,
o discurso pode ser portador e desencadeador de sentimentos ou
emoes, de outro, no nele que se encontra a prova de autenticidade do que se sente. No se pode confundir, de um lado, o efeito
que pode produzir um discurso em relao ao possvel surgimento
de um sentimento e, de outro, o sentimento como emoo sentida.33
tomando como foco de observao a construo da imagem de si e os

efeitos patmicos gerados no telespectador, como estratgia de captao
e adeso aos discursos veiculados.
Anlise das representaes do feminino

em Baixio das bestas: a mulher em projeo
A cabra trancada por dentro.
Condenada caatinga seca.
Helcira Lima tambm atenta para esta peculiaridade da Anlise do Discurso,
Liberta, no vasto sem nada,
visto que a delimitao terica dessa disciplina impede que se identifique
proibida, na verdura estreita.
a emoo efetivamente sentida: O analista do discurso somente possui
Leva no pescoo uma canga
instrumental terico e metodolgico para lidar com a emoo suscitada e
que a impede de furar as cercas.
com os efeitos a que ela pode visar.34
Leva os muros do prprio crcere:

prisioneira e carcereira.
Feitas essas consideraes, no processo de estudo de determinado
Joo Cabral de Melo Neto
corpus com vistas a trabalhar as questes relativas ao pathos, cabe ao

analista do discurso [...] elucidar as provveis dimenses patmicas presentes na materialidade lingustica, segundo o contrato comunicativo de
Por volta dos anos de 1960, o Brasil experimentou um movimento particular
referncia e a situao psico-cultural mais ampla.35 Ele deve se incumbir
de expresso cinematogrfica, o chamado Cinema Novo, que, a partir de
de, no processo de anlise, descrever e explicar o funcionamento, no dis-
uma esttica condizente com a linguagem e com a estrutura socioecon-
32
GALINARI.
33
CHARAUDEAU.
34
LIMA.
35
GALINARI.
112
As emoes no processo argumentativo.
mica nacional, inaugurou uma produo contestadora da mera importao
Pathos e discurso poltico, p. 241-242.
Na tessitura do processo penal: a argumentao no tribunal do jri, p. 129-130.

As emoes no processo argumentativo, p. 221229.
36
Dicionrio de Anlise do Discurso.
37
Dicionrio de Anlise do Discurso.
113
de modelos estrangeiros. Na sequncia desse movimento, a Embracine,
de Pernambuco e a realidade hostil do subrbio desse mesmo lugarejo.
empresa criada durante a ditadura militar, conduziu outro momento de
Auxiliadora,39 uma adolescente de 16 anos, vive com seu av, Seu Heitor,40
sucesso do cinema brasileiro, sustentando-se com louvor at o incio dos
que, de forma incoerente e ambgua, questiona a degradao moral de
anos de 1980. A partir da, o cinema brasileiro viveu um perodo de au-
um mundo sem autoridade, ao mesmo tempo em que torna a exibio
sncia de produes de sucesso, sem qualquer movimento ou obra mais
desnuda de sua neta necessria e aceitvel fonte de renda. No ambiente
expressiva no mbito cinematogrfico.
deteriorado do meretrcio de um posto de gasolina na beira da estrada,
Entretanto, nos anos de 1990, comeou-se a observar um movimen-
a periferia da periferia, convivem outras diversas mulheres como a
to promissor de recuperao da produo cinematogrfica nacional, cujo
prostituta Dora , que usam o seu corpo como fonte de sustento e que
perodo, que se estende at os tempos atuais, foi chamado de Retomada.
sucumbem s recorrentes cenas de agresso.
Segundo Butcher, esse termo deve ser entendido em seu sentido literal:
Alm dessas personagens, destacam-se outras como Everardo,
o de retomar alguma coisa que havia sido interrompida. No seria um
Ccero e Cilinho, exmios agroboys nordestinos cujo protagonismo da
renascimento, portanto, pois no se pode retomar algo que j morreu,
violncia imposta s mulheres com que convivem seja em casa, no
seno algo que j tem uma histria ainda que inconstante, instvel.
caso de Ccero, ao subjugar e discutir com sua me, figura submissa;
No contexto da retomada insere-se a produo escolhida para an-
seja no prostbulo, no caso de Everardo, ao violentar verbal e fisicamente
lise por este trabalho. Baixio das bestas, filme do diretor Cludio Assis,
as prostitutas constituem o fio condutor do argumento da dominao
foi lanado em 2007 e, a exemplo do trabalho anterior desse cineasta
masculina. Isso porque essa realidade, ainda que temporal e socialmente
pernambucano Amarelo manga (2003) , rendeu aplausos e um certo
localizada, traduz em grande medida os mecanismos de reproduo da
incmodo pela forma visceral e transparente com que trata uma temtica
ordem estabelecida e da relao de dominao existente entre os gneros
recorrente, no caso, a da violncia e da explorao da mulher. A escolha
na contemporaneidade essencialmente homem (dominante) versus mu-
desse filme, portanto, levando em considerao os pressupostos tericos
lher (dominado) , fruto de uma elaborao histrica h tempos reforada.
adotados, mostrou-se deveras oportuna e adequada para a conduo dos
Do ponto de vista da construo da imagem feminina no longa-
estudos relacionados argumentao e construo de imagem do femi-
metragem, cabe maior nfase ao ethos da jovem Auxiliadora.41 Essa per-
nino. Cabe, entretanto, uma ressalva. Segundo Michelle Perrot, o cinema
sonagem, a todo o momento, refora e se v compelida a reforar os
um mundo muito pouco explorado sob o ngulo da diferena dos sexos,
mecanismos de reproduo da estrutura social que fundamenta a domi-
a qual, no entanto, estrutura a sua linguagem.38
nao masculina.
Por Baixio das bestas ser uma produo de Cludio Assis logo, um
Em relao ao trabalho, por exemplo, Auxiliadora , em vrias oca-
homem , a tendncia de que a imagem das mulheres seja construda
sies do enredo, clamada a executar o trabalho domstico, notadamente
segundo esquemas masculinos de representao do feminino, o que no
39
Personagem interpretada pela atriz Mariah Teixeira.
40
Personagem interpretado pelo ator Fernando Teixeira.
41
Neste trabalho, foi concedido foco protagonista, considerando que ela funciona como uma espcie
pode ser desconsiderado nesse processo. Destaca-se, enfim, que, na

elaborao da presente anlise, foram transcritos livremente, a partir da
de sntese da abordagem da imagem do feminino no discurso flmico de Baixio das bestas. No
observao do filme, alguns dilogos de personagens para elucidar deter-
obstante, foram oportunamente tecidos consideraes e destaques eventuais em relao s demais

personagens, quando pertinentes e necessrios para reforar um argumento. Destaca-se, enfim, que,
minadas reflexes realizadas.
se de um lado, no presente trabalho, o filme considerado como um produto complexo que conjuga
No que diz respeito ao enredo, o filme se localiza, espacialmen-
diversos discursos, de outro lado, ele tambm tido como prpria unidade produtora de discurso.
Assim, no somente o nvel discursivo que envolve as personagens (cenas, enunciaes, silncios),
te, entre a realidade rida do plantio de cana de uma cidade do interior

38
PERROT.
114
mas tambm as estratgias de som, foco, iluminao, edio etc., devem ser destacadas na anlise da
construo da imagem do feminino e dos efeitos de patemizao.
115
feminino, e que se realiza em silncio, recluso ao espao de dentro da
E para justificar, o av ainda minimiza: Voc sabe que eu fao isso pro
casa. A rotina do cozinhar, do faxinar, do lavar a roupa, do passar a rou-
seu bem, voc num sabe? V dormir!45
pa, sempre observada no ambiente da casa, esse espao de exerccio
Nas passagens acima, fica claro outro reforo da imagem do femi-
da vida solitria seja na sua prpria ou na de outrem, como diarista ,
nino que veiculada no filme: a da mulher a servio da honra masculina,
est, em algumas situaes, presente no roteiro do longa-metragem.
imagem essa contida na referncia menina crescidinha que sabe o certo
importante destacar que essas situaes ocorrem, por ora, como forma
e o errado, no fato de pedir que Auxiliadora diga Dona Angelina que
inconsciente de reproduo da ordem social por parte da prpria menina,
tome conta dela, na necessidade de reafirmar a confiana depositada na
ou como necessidade decorrente da imposio incisiva de seu av, como
neta nesse momento em que estaria distante. Esse posicionamento do av
se observa no trecho em que Seu Heitor, dirigindo-se neta que assistia
evidencia um aspecto interessante da trama no processo de construo da
televiso, ordena: melhor vir logo almoar. Pra deixar a casa pronta
imagem de Auxiliadora. De um lado, a obrigatoriedade de preservao da
pra poder sair de tarde.42
virgindade constitui, de fato, um dos mais exemplares e especficos bens
Nos termos de Bourdieu, s mulheres so atribudos todos os
simblicos de que dispe a mulher e que , a todo o momento, submetido
trabalhos domsticos, ou seja, privados e escondidos, e at mesmo invi-
necessidade da manuteno da honra masculina. A castidade da mulher
sveis e vergonhosos.
De fato, para a menina Auxiliadora, o trabalho
serve a esse propsito e Seu Heitor refora a exigncia da virgindade da
encarado como uma obrigao, como um fardo. Entretanto, no lhe resta
neta, como ao pronunciar em conversa com o amigo Mestre Mrio Vou
nenhuma possibilidade nem mesmo expresso de vontade ou inclinao
ocupar a cabea dessa menina, seno o diabo toma de conta , ou ao
de contestar.
dirigir-se neta em: T dando trela a Maninho, n? T na trilha da me...
43
Esse sentimento agravado quando tambm considerado o tra-
Safada...46
balho de Auxiliadora no posto de gasolina, em que ela exposta em sua
De outro lado, como j foi exposto, Seu Heitor se vale da explorao
nudez a fim de render dinheiro para o sustento da casa, como ocorre na
sexual dessa personagem como fonte de renda para a casa, sendo que a
passagem abaixo, transcrita conforme a fala, em que Seu Heitor ordena
neta acata s exigncias a da explorao sexual e a da manuteno da
a ida da neta ao posto:
virgindade , mediante o exerccio da submisso assimilada. O paradoxo
V ao posto, precisamos fazer uma intera aqui em casa. Eu tambm

no gosto disso. Mas a necessidade faz o cavalo e o cavaleiro. E
voc j t crescidinha e j sabe o que certo e o que errado. V
l em Dona Angelina, diga a ela da nossa preciso, diga a ela que
tome conta de voc. E que depois lhe d o dinheiro. T confiando
em voc! Preste ateno!44
desse carter do av pode ser percebido em uma cena, uma das primeiras
Nas cenas em que isso acontece, com o olhar baixo, com o corpo
uma estratgia de proteo de face empregada por Seu Heitor, que sus-
fechado sobre o prprio corpo e sempre em silncio indcios de incor-
tenta verbalmente uma moralidade deteriorada do ponto de vista prtico.
do filme, em que conversa com Mestre Mrio e confidencia: Sobre aquela

conversa que a gente teve, eu tive pensando: no h honra que no seja
ferida e nem moral que no seja trada. Ainda mais com a putaria que
anda hoje no meio do mundo, visse? Sei no... Essa postura , ainda,
porao da submisso , Auxiliadora transparece todo o sentimento de
Ainda no campo da honra, a imposio da virilidade por parte do
humilhao e de violao que o av, adotando uma posio similar de
homem ajuda a reforar essa estima, o que bastante presente no filme,
chefe, de patro a chefia que tipicamente masculina , lhe impe.
principalmente quando da atuao das personagens Ccero, Everardo e

Cilinho. Em certa passagem, esses personagens trocam confidncias no
42
BAIXIO DAS BESTAS, 2007.
43
BOURDIEU.
44
116
A saber: todos os trechos citados foram transcritos diretamente do filme.
45
46
117
cinema: Ontem passei a vara na Maria Jos. [...] Aquela puta, aquela
ao carter de propriedade que ele exerce sobre a neta. Em dado momento,
cachorra, foi d l em Recife.
o av grita a Maninho, um operrio que trabalhava em uma vala no seu
47
Em outra sequncia, em que os agroboys chegam ao prostbulo do
quintal e que iniciava uma espcie de admirao distncia de Auxiliadora:
posto de gasolina, Everardo, em tom de superioridade, chega anunciando:
Auxiliadora minha!49 A mulher, portanto, no obstante ter sua imagem
A putada! Vamo fechando as portas, ficando pelado. O pau vai cum,
construda no filme a partir da noo de objeto sexual a servio da vi-
cadelada, o pau vai cum, filho da puta! Em seguida, protagoniza uma
rilidade masculina, tambm se apresenta como objeto de propriedade,
cena de agresso fsica e moral a uma das prostitutas que no queria se
como se no tivesse vontade e autonomia, existindo como mera forma
render humilhao imposta, situao que mereceu o seguinte comen-
de pertencimento ao masculino, a favor dos usos que o homem lhe queira
trio por parte da prostituta Dora: Semana passada que foi arretada,
empregar.
n? [...] Pense numa surra. Mas merecia era mais, aquela bobnica dos
Todos os elementos levantados apontam para que, na trama de
inferno! Mulher, foi tanto chute na cabea dela, mais foi tanto chute que
Baixio das bestas, Auxiliadora seja expresso exemplar da incorporao das
mais parecia bola de jogo. Eu achei foi bom. Em outro momento, a
formas de dominao masculina. O silncio recorrente pela expresso de
mesma personagem afirma: Quem gosta de apanhar tu, recalcada!
poucas palavras, o olhar sempre direcionado para baixo e a postura fechada
Parece urubu! , minha filha, se tu no aguenta o rojo, segura na mo
so efeitos corporais de tal dominao. Uma vez que o movimento para o
de Deus e vai! [...] Gosto de uma safadeza, sim, gosto!48
alto associado ao masculino, cabe ao feminino a submisso naturalmente
Mais uma vez, refora-se o ethos de inferioridade e de submisso

da mulher frente superioridade e virilidade do homem. No obstante
traduzida pelos atos do corpo, como o abaixar-se, o curvar-se: atos que,

segundo Bourdieu, j so transmitidos desde a educao elementar.50
esse reforo pela prpria ao e enunciao das personagens masculinas,
Nas tomadas em que Auxiliadora est se deslocando para a cida-
observa-se o reforo da violncia simblica mesmo por parte das mulheres,
de, para cumprir o ofcio de diarista, ou para o subrbio, para servir-se
como nas passagens acima descritas. Mesmo na posio da prostituta Dora,
ao prazer sexual dos homens no posto de gasolina, o enquadramento
que enuncia Filha, eu quero futuro! e recebe como resposta de Ceia
privilegia um foco no rosto da personagem, sempre silente, de olhar per-
Ah, t querendo casar, falando que nem Bela..., nota-se que o padro
dido e triste. Como forma de reforo dessa imagem, o enquadramento
de futuro o da mulher esposa, figura reconhecidamente domstica,
realizado de baixo para cima, o que torna mais ampla a expresso facial
que vive em casa a servio do homem: essa a referncia familiar, nor-
direcionada para baixo e o silncio constante. Acompanha essas cenas uma
teadora dessas relaes sociais.
cano melanclica O que que tu quer de mim? / Que voz essa? /
Alm disso, a forma como so feitas referncias s mulheres no
Que silncio esse? / Por que tu no falas o que ests pensando? ,51
filme, de forma geral, em diversos momentos rapariga, cadela, puta,
ou mesmo o som montono do motor do veculo. Mais uma vez, por meio
cachorra, safada etc. contribuem para a formao de um ethos feminino
da conjugao desse conjunto de recursos cinematogrficos, refora-se o
de imoral, de esvaziada de valores, de corrompida. Essa imagem, similar
ethos de submisso da mulher em Baixio das bestas.
do mito bblico do pecado original, parece pertencer s mulheres simbo-
Nessas cenas do deslocamento da personagem, percebe-se, tam-
licamente como constitutiva de suas essncias, como prprio da essncia
bm, a explorao de um efeito de patemizao possvel do filme como
da natureza feminina.
No filme, tambm est presente um reforo que Seu Heitor promove
47
48
118
um todo. O sutil enquadramento da personagem de baixo para cima, na

49
50
BOURDIEU.
51
Msica Te encontra logo..., da banda Cidado Instigado, faixa do lbum E o mtodo tfo de
experincias.
119
tentativa de reforar a sua submisso e tristeza no primeiro plano, conju-
de recepo do filme. A indignao um sentimento possvel de se mani-
gado com a msica taciturna, contribuem para provocar, na instncia de re-
festar no telespectador, aps todo o histrico de violncia que os homens
cepo, um sentimento de pena, de compaixo em relao personagem.
e, principalmente, Seu Heitor, exercem sobre Auxiliadora.
Ainda no campo das significaes que os recursos flmicos permitem
Outra indicao da realidade cclica que est presente no enredo
constituir, as cenas externas privilegiam o foco na paisagem do serto e da
o fato de que, nas tomadas externas, quando Auxiliadora espera a Kombi
plantao de cana em detrimento do centramento na personagem, a partir
que a conduz da zona rural cidade ou ao posto e vice-versa, h sempre
da estratgia de cmera do desenquadramento. A carga discursiva desse
o trnsito de algum caminho, como a indicar que a explorao dos ca-
emolduramento da paisagem em detrimento da personagem sugere uma
minhoneiros do posto de gasolina inevitavelmente far parte da vida da
possvel supremacia do arcaico, da tradio, dos valores estacionados da
menina. Esse fato anunciado ao longo de todo o filme e se concretiza
monocultura colonialista, que funcionariam como determinantes de um
com a ida definitiva de Auxiliadora para o bordel onde trabalhavam Dora
enredo necessrio que se faz cumprir h sculos na aridez nordestina.
e Bela, em uma das ltimas cenas, como antecipado por um dilogo
A explorao da mulher, a violncia, o alijamento domstico so, nesse
anterior entre Mestre Mrio e outra personagem:
sentido, produto inevitvel da cultura e da paisagem que reproduzem e
Um dia a Auxiliadora vai ficar l naquele posto?
ditam os modos de vida, deterioram valores e sentimentos. Alm disso,

sugere fortemente como esse tipo de moa, perdida no meio da paisa-
Sei l. Voltar pra c? A menina ficou quase alesada. Pelo menos l a mulher toma conta e quase da famlia de Heitor. To
bonitinha... Se eu pudesse trazia ela pra c. Ia era ficar com ela.53
gem, tambm dela j faz parte, estando condenada solido e eterna

submisso quela cultura estacionada.
O filme, enfim, sugere uma realidade cclica, em que a determinao
Do ponto de vista argumentativo, o filme busca defender a tese de
faz parte da ordem daquele mundo particular. A cultura de cana-de-acar
que a situao vivida pelas personagens de natureza corriqueira e sem
completa um ciclo no perodo em que se passa o filme, findando-se com o
maquiagens ou fantasias, como uma representao da prpria realidade, e
fogo utilizado na limpeza do solo e preparo para o plantio ocorrer, inevita-
que deve ser exibida com transparncia. A escolha de explorar a realidade
velmente, logo em seguida. O fogo tambm funciona como representao
crua como ela de fato se concretiza nos sertes e subrbios do Brasil pode
metafrica da degradao dos valores e da moral, que atinge o seu pice
ser interpretada como uma tentativa de despertar no telespectador um
no final do filme, com o estupro de Auxiliadora por Ccero, a agresso de
sentimento de incmodo. Esse sentimento pode conduzi-lo reflexo sobre
Seu Heitor Auxiliadora por causa da perda da virgindade Rameira!
a sua prpria condio passiva de como que recebe tais acontecimentos e
Rameira de beira de estrada! isso que voc vai ser? Lambedora de pirita!
no age a fim de modific-los de alguma forma, reproduzindo nas situaes
[...] Sua puta safada! Rapariga! Nojenta! ,52 e a violentao excessiva
mais diversas, em maior ou menor grau, o que o filme retrata.
do av pelo grupo de maracatu rural do vilarejo ao presenciarem as cenas

de agresso neta.
Consideraes finais
Nota-se que existe, nesse caso, em funo da enunciao e da
Outrora aqui os engenhos

recortavam a campina.
agresso, uma importante dimenso patmica no discurso presente nes-
Veio o tempo e os engoliu
sas duas ltimas cenas, materializada no sentimento de revolta por parte
e ao tempo engoliu a usina.
das personagens, que se moveram ao deliberada de violentar Seu
Um ou outro ainda h quem diga

que o tempo vence no fim,
Heitor, e que, tambm, pode ser possivelmente manifestado na instncia

52
120
53
121
um dia ele engole a usina

como engole a ti e a mim
a paisagem antes verde da cana-de-acar. Em suas ltimas cenas,
Carlos Pena Filho
h o fechamento do ciclo de violncia para o qual sucumbem as mulheres do Baixio, sugerindo que, se de um lado, a vida cclica como a
A dominao masculina, como retratada no filme de Cludio Assis, constitui
plantao de cana, as festas de maracatu, o cotidiano domstico e o dia
tema de cultura. Historicamente assimilada e cotidianamente reforada,
a dia do posto de gasolina , de outro, tambm cclica a violncia no
ela se manifesta nos mais diversos graus por meio das relaes sociais, a
incio manifestada contra Auxiliadora e contra as prostitutas, levada s
exemplo das passagens retratadas e relatadas de Baixio das bestas. Au-
ltimas consequncias com a cena do estupro, com o estado de coma de
xiliadora, as prostitutas, a cafetina e a me de Ccero no fogem regra
Seu Heitor e com as sugestes deixadas a respeito do futuro arruinado de
da submisso e sofrem vrias ocorrncias de violncia fsica ou simblica,
Auxiliadora no prostbulo da periferia.
constituindo uma imagem consentida do feminino como ser inferior, domstico e at mesmo pecaminoso.
No decorrer do longa, so empregadas vrias estratgias de cons-
Referncias
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truo de imagem do feminino que contribuem com o reforo dessas
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questes apresentadas. So utilizadas, por exemplo, estratgias a partir
ARISTTELES. Arte retrica e arte potica. Rio de Janeiro: Ediouro, [s.d.].
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por esteretipos recuperados nas enunciaes de Seu Heitor, de modo a

reforar papis sociais previamente definidos, apresentando o estatuto
BAIXIO DAS BESTAS. Direo: Cludio Assis. Produo e roteiro: Hilton Lacerda. So Paulo: Parablica
Brasil; Quanta Centro de Produes Cinematogrficas; Rec Produtores Associados, 2007. 1 DVD
social de Auxiliadora como a responsvel pelos afazeres do lar. H, ainda,
(80 min.), cor.
a utilizao de estratgias a partir do no dito, configuradas pelo siln-
cio recorrente dessa personagem e construtoras de um ethos discursivo
de Auxiliadora de forma a reforar a violncia simblica a que a menina
BUTCHER, Pedro. Cinema brasileiro hoje. So Paulo: Publifolha, 2005. (Folha Explica).
do serto se submete, a opresso historicamente construda pela ordem

masculina.
CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEU, Dominique. Dicionrio de Anlise do Discurso. 2. ed. So
Paulo: Contexto, 2006.
H, tambm, estratgias de imagem, como o desenquadramento.
Nesse caso, constri-se um ethos discursivo da imagem feminina a partir
So Paulo: Contexto, 2008b.
das combinaes tcnicas de enquadramento e movimento, que privilegiam
CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso. Traduo de Angela M. S. Corra e Ida Lcia Machado.
o foco na paisagem da monocultura canavieira, para o qual se converge a
So Paulo: Contexto, 2008a.
personagem, como se autorrepresentasse ser produto de uma sociedade
CHARAUDEAU, Patrick. Pathos e discurso poltico. In: MACHADO, Ida Lcia; MENEZES, William; MENDES,
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Emlia (Org.). As emoes no discurso. v. 1. Rio de Janeiro: Lucerna, 2007.
das emoes, tambm possvel identificar um conjunto de estratgias
DRIA, Carlos Alberto. A tradio honrada: a honra como tema de cultura e na sociedade ibero-
empregadas que contribuem com a produo de efeitos patmicos deter-
-americana. Cadernos Pagu, Campinas, v. 2, n. 1, p. 47-111, jan./jun. 1994.
minados, como relatado nos exemplos trazidos no decorrer deste trabalho.
EGGS, Ekkehard. Ethos aristotlico, convico e pragmtica moderna. In: AMOSSY, Ruth (Org.).
Enfim, o filme se encerra retratando, a partir de uma estrutura
Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto, 2005.
cclica, o argumento de que os fatos se constituem em ciclos, e que o
EHRENREICH, Barbara; ENGLISH, Deirde. Para seu prprio bem: 150 anos de conselhos de
prprio tempo capaz de conduzir tudo runa, como o fogo que devasta
especialistas para as mulheres. Traduo de Beatriz Horta e Neuza Campelo. Rio de Janeiro:
122
123
Rosa dos Ventos, 2003.

GALINARI, Melliandro. As emoes no processo argumentativo. In: MACHADO, Ida Lcia; MENEZES,
William; MENDES, Emlia (Org.). As emoes no discurso. v. 1. Rio de Janeiro: Lucerna, 2007.
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Helcira Lima
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Contexto, 2007.
a fuga das precrias condies de sobrevivncia, bem como sobre as difi-
SOHN, Anne-Marie. O corpo sexuado. In: CORBIN, Alain; COURTINE, Jean-Jacques; VIGARELLO,
culdades enfrentadas pelos sertanejos no processo de adaptao forada
Georges (Org.). Histria do corpo: mutaes do olhar: o sculo XX. Traduo de Efraim Ferreira
realidade das grandes cidades brasileiras. Entretanto, pouco se fala a
Alves. Petrpolis: Vozes, 2008.

SOUZA, Wander Emediato de. Retrica, argumentao e discurso. In: MARI, Hugo; MACHADO, Ida
Lcia; MELLO, Renato de (Org.). Anlise do discurso: fundamentos e prticas. Belo Horizonte:
FALE/UFMG, 2001.
respeito das mulheres que ficam no serto, sustentadas pelo dinheiro

enviado por companheiros e filhos ou na luta diria pela sobrevivncia.
Quando h algum registro sobre elas, sempre no sentido de destacar as
dificuldades e quase nunca no sentido de captar o cotidiano de mulheres
fortes, que sobrevivem apesar de todas as vicissitudes. O filme O cu de
Suely (2006), do, ento, quase estreante diretor Karim Anouz, deseja falar
sobre essas mulheres que ficam no serto. Segundo ele, seu desejo era
fazer um filme sobre mulheres.
Assim, em 2004, durante sua residncia em Berlim como bolsista do
programa de artistas do Servio Alemo de Intercmbio Acadmico (DAAD),
Anouz desenvolveu o roteiro do filme, inicialmente intitulado Rifa-me. A
partir da, com o apoio da produo de Walter Salles, em agosto de 2005,
o longa-metragem comeou a ser rodado e, logo em seguida, em 2006,
j estava nas salas dos cinemas. O cu de Suely traz de volta o cineasta
cena nacional, aps sua estreia promissora com Madame Sat (2002).
Os quatro anos que separam seu primeiro filme do segundo contriburam
para aumentar a expectativa acerca de seu novo trabalho.
124
A obra de 2006 apresenta a errncia da protagonista, Hermila,1 que
partir da voz desse sujeito, quais seriam os possveis interpretativos, con-
sai do serto e vai para a capital de So Paulo, em busca de uma vida
siderando as representaes linguageiras dos indivduos que pertencem a
melhor ao lado de seu companheiro, Matheus.2 Em virtude da impossibili-
determinados grupos. Assim, na anlise da primeira sequncia do filme O
dade de se manter na metrpole, ela retorna cidade natal, Iguatu CE,
cu de Suely, interessa-nos pensar em quem o texto d voz. Nesse caso,
na expectativa de que Matheus a acompanhasse na empreitada. Como
nosso olhar se volta para a protagonista, Hermila-Suely, sujeito cindido,
ele no chega e a impossibilidade de adaptao se torna a cada dia mais
fragmentado; comunicante e enunciador, ao mesmo tempo, na ptica da
latente, Hermila precisa conseguir dinheiro para continuar viagem. Assim,
Teoria Semiolingustica. ela quem o diretor faz falar, em tom confessional,
decide, em uma atitude ousada, rifar o prprio corpo, nomeando o prmio
nas primeiras cenas do filme.
de uma noite no paraso. Nessa aventura, talvez na tentativa de proteger
No percurso de leitura da sequncia, parece-nos interessante recor-
sua identidade ou mesmo de criar e/ou fazer aparecer outra identidade, ela
rer aos modos de organizao do discurso apresentados por Charaudeau,
adota o nome de Suely. O ganhador da rifa teria direito, ento, a uma noite
em especial ao narrativo (MODN) e ao descritivo (MODD). De acordo com o
no paraso com Suely-Hermila ou Hermila-Suely. A melancolia de Hermila
autor, a narrativa uma totalidade e o narrativo, um de seus componentes.
se mistura melancolia do serto, que apresentado em toda sua poesia
O contar a finalidade da narrativa, a qual, para faz-lo, descreve ao
e em todo seu sufocamento. O cu avassalador engole os personagens e
mesmo tempo em que narra. Todavia, preciso atentar para diferena en-
nos impressiona...
tre narrativa e os MODN. A narrativa engloba os dois modos de organizao
Na tentativa de captar elementos para uma leitura acerca das re-
do discurso descritivo e narrativo , pois apresenta aes e qualificaes.
presentaes da mulher na sociedade brasileira contempornea, nosso
Na construo da cena, as marcas do MODN se explicitam na narrao da
objetivo consiste em apresentar uma reflexo sobre o perfil da protagonista
personagem, momento em que ela nos apresenta sua histria de amor com
delineado nessa produo cinematogrfica. As outras mulheres av,
Matheus. Ela, seguindo as trilhas de Charaudeau nesse percurso de leitura,
tia, sogra, amiga tambm esto em nosso campo de viso, j que uma
nos leva a descobrir um mundo que construdo no desenrolar de uma
identidade sempre engendrada no movimento rumo ao outro; j que
sucesso de aes que se influenciam umas s outras e se transformam
toda identidade se constitui a partir de uma alteridade.
num encadeamento progressivo.4

Nesse sentido, atravs de Hermila e dos elementos destacados
Imagens da protagonista
por esse sujeito enunciador que conhecemos a histria responsvel pela
Na exposio dos pressupostos da Teoria Semiolingustica, Patrick Cha-
costura da trama. Ela nos fala sobre o dia em que engravidou de Matheus
raudeau nos alerta para o fato de que analisar um texto ser capaz de
e sobre as promessas feitas por ele. So poucas as palavras, mas suficien-
resolver os possveis interpretativos que se cristalizam no ponto de en-
tes para nos fazer penetrar em seu universo. Embora somente uma parte
contro dos processos de produo e de interpretao. Segundo o autor,
da cena inicial seja narrada pela personagem, possvel pensar que sua
o sujeito analisante est em uma posio de coletor de pontos de vista
voz remete a seu lugar na narrativa flmica, construo de seu perfil.
interpretativos e, por meio da comparao, deve extrair constantes e
ela quem fala e no Matheus. Atravs do recurso ao discurso em estilo
variveis do processo analisado.3 Nesse sentido, poderamos pensar em
indireto, a voz de Matheus retomada/encenada, em uma tentativa de
uma pergunta do tipo: quem o texto faz falar? Isto a fim de verificar, a
apresentar, em pequenos detalhes, aquela espcie de conto de fadas,

com final infeliz:
Personagem representada pela atriz Hermila Guedes.
Personagem representada pelo ator Matheus Vieira.
CHARAUDEAU.
126
Linguagem e discurso, p. 63.
CHARAUDEAU.
Linguagem e discurso, p. 157.
O cu de Suely: contornos do feminino
127
Eu fiquei grvida num domingo de manh. Tinha um cobertor azul

de l escura. Matheus me pegou no brao e disse que ia me fazer
a pessoa mais feliz do mundo, me deu um CD gravado com todas
algo que ficou para trs com So Paulo. A narrativa em off aumenta ainda
as msicas que eu mais gostava. Ele disse que queria casar comigo
ou ento morrer afogado.5
narrao. Como dissemos, ela quem afirma ter Matheus dito que a faria
mais a sensao de um tempo em suspenso, remetido ao passado pela

a mulher mais feliz do mundo e no ele. O som da verso musical Tudo
que eu tenho, gravada em 1972, por Diana,7 tambm refora a sensao de
Ainda em relao cena inicial, interessa-nos destacar alguns ele-
deslocamento, de suspenso do episdio que se apresenta como detonador
mentos relativos construo imagtica, que se vale, a nosso ver, do
da histria que ser narrada. Somos remetidos a um tempo passado, a
MODD. De acordo com Charaudeau, no processo de descrio, o sujeito
algo que se perdeu, assim como aquele momento na vida da protagonista.
comunicante pe em cena, atravs do enunciador, recursos relativos ao
No h originalidade na msica, ela uma verso de uma cano
efeito de encenao da descrio. Tal efeito se caracteriza por ser orga-
americana; portanto, traz em si a marca de certo hibridismo, de ausncia
nizado pelo falante de modo a permitir que ele intervenha implcita ou
de fronteiras. Alm dessa sensao, que parece ter um toque de nouvelle
explicitamente, buscando provocar determinados efeitos de sentido, como:
vague, interessante destacar que Hermila a narradora da cena, o que
o efeito de saber, o efeito de realidade/fico, o efeito de confidncia e o
j lhe confere um estatuto distinto. Ela narra a prpria vida e a escreve
efeito de gnero.
tambm, como se ver.
Na cena em destaque, deparamo-nos com uma sorridente Hermila,
Terminada essa primeira cena, somos captados pelo olhar dessa
enquadrada na imagem de uma super-8. Ela est ao lado do pai de seu
mulher, que mostrado em detalhe, ocupando toda a tela. Do desloca-
filho, em um lugar aberto que parece ser um campo de areia. Os dois se
mento, da sensao de um tempo suspenso, somos levados a um presente
abraam e brincam felizes, enquanto a cena narrada em off pela prpria
puro e duro. Ela est em um nibus, com o filho, de volta a Iguatu. O
Hermila. A imagem parece ter sido produzida por uma filmadora comum,
plano-sequncia8 torna a cena mais inquietante, a cmera se movimenta
pois no limpa, o que sugere o uso de poucos recursos tcnicos. Temos
e se demora em Hermila dentro do nibus, o que se repete em outros
a impresso de uma cena antiga, filmada por uma das personagens do
momentos do filme.
filme. Atravs desse arranjo, cria-se no expectador a ideia de uma cena

mal filmada, caseira, em tom confessional, o que remeteria ao duplo efeito
A chegada a Iguatu
de realidade e fico. Ao mesmo tempo em que fica explcito o carter
Aps saltar do nibus, em uma estrada apresentada em toda sua ampli-
ficcional da narrao, atravs do trabalho feito com a imagem que a faz
tude , com seu beb no colo, Hermila aguarda a chegada da tia, enquanto
semelhante a uma filmagem caseira, o filme nos lana na realidade. Desse
o plano geral da cmera nos apresenta a protagonista, seu serto e seu
modo, possvel conferir mais veracidade provvel lembrana.
cu. O serto se confunde com o cu e os dois parecem no ter fim. Ela
Alm disso, a cena remete a algo perdido no tempo, pois o filme
reencontra a celibatria tia Maria9 que, logo primeira vista, parece pou-
todo se constri no tempo presente e apenas ela apresenta um momento
co afeita aos padres determinados para o feminino. Seu modo de vestir
que poderia ser considerado anterior. H uma espcie de deslocamento,
nos convoca, interpela-nos de alguma maneira. Ela chega dirigindo uma
pois a cena parece fora de lugar. A prpria lembrana evocada tambm
parece fora de lugar, deslocada na vida da protagonista, assim como ela
desapareceu da cena musical e parece ter desaparecido de outras cenas tambm, pois, segundo o
prpria. Talvez seja um devaneio de Hermila em seu desejo de resgatar
diretor Karim Anouz, ela foi, em vo, muito procurada por ele.
8
O CU DE SUELY, 2006.
Recurso usado para conferir efeito especial nos filmes, plano muito aberto.
128
A saber: os fragmentos do filme usados nas citaes foram transcritos pela autora.
A msica Tudo que eu tenho verso da cantora Diana, muito popular nos anos de 1970 (ex-mulher
do tambm cantor Odair Jos), a partir de Everything I own, gravada pela banda Bread. Diana
Plano de longa durao no qual a cmera muda de posio e de enquadramento vrias vezes, sem
cortes.
Personagem representada pela atriz Maria Menezes.
129
motocicleta, trajando roupas simples, exibindo uma figura masculinizada
Na casa da av, no h homens e nem mesmo marcas passadas
em contraste com a figura da sobrinha que traz alguns ndices para
deles. Hermila foi criada por Dona Zezita e pela tia e, em seu retorno,
uma leitura acerca de sua sexualidade. Maria trabalha como motogirl na
encontra apenas as duas no mesmo lugar. Sua chegada desassossega,
cidade, profisso, em geral, destinada aos homens. Ela se mistura a eles,
porque logo se percebe que a ausncia do pai de Matheuzinho no seria
com uma naturalidade pouco familiar s mulheres do filme. A esse res-
passageira. Tanto seu comportamento em relao ao filho quanto a ausn-
peito, inquietante o fato de se fazer aluso sua sexualidade, de forma
cia da me, da qual no se fala, como afirmamos, quebra uma expectativa
indireta, na narrativa. Nada verbalizado, mas sua postura corporal, suas
em relao figura feminina.
roupas, a bolsa sempre atada cintura funcionam como signos indiciais da
De acordo com Perrot, a sociedade ocidental promove uma assuno
homossexualidade. Na verdade, diz-se muito sem dizer: ela , de algum
da maternidade, que pressupe um amor incondicional, um amor a mais.
modo, descrita nas imagens. Apenas em uma das cenas, podemos notar
Ao observarmos a relao de Hermila com o filho, percebemos que, ao
algo mais explcito em sua fala sobre o biquni que desejava oferecer
contrrio do que se espera, a protagonista opta por cuidar de sua vida,
Georgina
e sobre seu desejo de v-la vestida com ele em uma praia de
por procurar dias melhores fora do serto nordestino. Desde a chegada,
Fortaleza. Hermila foi criada pela av e pela tia em Iguatu, sem nenhuma
fica explcito seu desconforto e sua insatisfao. Tudo a incomoda: o calor
participao de um pai ou de uma me. Na verdade, no h nenhuma
intenso, o choro do filho, a falta de perspectivas. interessante obser-
meno ao nome ou ao paradeiro de sua me, nem de seu pai. Possivel-
var que a inquietao de Hermila e a sensao de priso so contrrias
mente, as nicas referncias femininas de sua vida vieram da presena
amplitude do cu do serto, apresentado pelas cmeras em um azul
da tia e da av.
estarrecedor. O amplo horizonte no implica em novas possibilidades. A
10
Aps o reencontro no posto, a sobrinha e a tia seguem para a casa

de Dona Zezita.11 Ao chegar l, Hermila apresenta o filho, que tem o mesmo
abertura vislumbrada parece converter-se em fechamento. Na verdade,

ele abre a possibilidade da sada.
nome do pai ausente: Matheus Tavares Ferreira Junior. A insistncia em
Assim, aps se ajeitar na casa da av, ela sai procura de di-
pronunciar com nfase o nome do filho, que se diferencia do pai apenas
nheiro para se manter, enquanto aguarda o marido que no chega. Na
pela insero de Junior, parece remeter a um desejo de adaptao. Ela
cidade, vende nmeros de uma rifa de uma garrafa de usque. Ao lado
parece desejar estar em acordo com o prottipo da clula familiar pai-
dela, outras pessoas vendem outras rifas de produtos diversos, signos de
me e pais-filho com o qual parece no ter convivido diretamente.
outros lugares, marcando a diluio de fronteiras no mundo globalizado. A
interessante que foi a partir desse modelo familiar que, segundo Michel
garrafa de usque, vinda de So Paulo, parece fora de lugar, inadequada
Foucault, foram desenvolvidos os elementos principais do dispositivo da
quela cidade de clima to quente, mas a rifa aceita e os nmeros so
sexualidade, o corpo feminino, a precocidade infantil, a regulao dos
vendidos. Talvez, em virtude da atrao que a diferena provoca.
nascimentos, e, em menor medida, provavelmente a especificao dos
Alm disso, interessante pensar que uma rifa traz em si algo de in-
pervertidos.12 Assim, se por um lado Hermila deseja estar de acordo com
certeza, de imprevisibilidade, de um suspense. No serto cearense, no qual
o modelo preestabelecido, por outro, ela quebra as expectativas em torno
o cu engole tudo e o sol resseca paisagem e pessoas, alm da dificuldade
da figura feminina ao deixar o filho aos cuidados da av e da tia para,
financeira, da busca pela sobrevivncia diante das poucas possibilidades
ento, seguir em sua busca, no final da trama.
de emprego, a rifa atrai pela expectativa e iluso de dias melhores.
10
Outro elemento que merece destaque nesse percurso de leitura
Georgina uma prostituta, amiga e alvo da admirao de Maria. Personagem representada pela atriz
Georgina Castro.
11
Personagem representada pela atriz Zezita Matos.
12
FOUCAULT.
130
Dites et crits.
refere-se trilha sonora. As msicas dialogam com o trfego de informaes, vindas do sul do pas e de lugares ainda mais distantes. Passageiros

131
clandestinos que a todo minuto passam por Iguatu, lugar de passagem,
em um misto de malcia e ingenuidade, seduo e espontaneidade. H
deixam marcas do trfego de informaes. Iguatu est espacialmente
uma espcie de pureza sedutora, prpria do jogo sexual, pairando no ar.

Ao contrrio de um modelo de mulher esperado e desejado social-
longe de tudo, mas no parece alheia a tudo.

A trilha sonora com msicas que vo do brega ao pop, passando
mente, seus cabelos so curtos; suas mexas chamam a ateno da tia
pelo grupo alemo Lawrence, remete a uma porosidade, a uma impossi-
e de Joo, talvez pela diferena, pela novidade e modismo que trazem.
bilidade de delimitar fronteiras. Essa mistura, essa baguna, que to
Alm disso, importante destacar, junto com Perrot, que, principalmente
caracterstica de Iguatu, o que o diretor afirma desejar captar com a trilha
no sculo XIX, h uma erotizao dos cabelos femininos, a qual ainda
sonora. Nela, tudo meio verso, como afirma Anouz, em entrevista.
permanece. Nas palavras da autora: Os cabelos so a mulher, a carne, a
Tudo parece meio sem dono, sem lugar definido.
feminilidade, a tentao, a seduo, o pecado.17 Ainda hoje esse carter
13
O posto de gasolina, local de trabalho de Hermila e da amiga
sedutor permanece, e a protagonista do filme parece se valer de tal artifcio.
Georgina, o lugar de passagem, onde tudo acontece em Iguatu.14 l,
Alm disso, como afirma Braidotti, nas trilhas de Michel Foucault,
misturadas aos caminhoneiros e aos moradores da cidade, que elas bus-
no marco conceitual feminista, o lugar primeiro de localizao o corpo.
cam diverso ao som do forr eletrnico. l onde Hermila reencontrou
O sujeito no uma entidade abstrata, mas uma matria corporizada. O
Joo, antigo namorado. Nesse lugar de passagem, noite s se veem as
corpo no uma coisa natural, pelo contrrio, uma entidade socializada,
luzes dos faris dos carros e dos caminhes passando por Iguatu. Assim
codificada culturalmente; longe de ser uma noo essencialista, constitui
como o dia, a noite apresenta uma paisagem minimalista; luzes, cu e
o lugar de interseo do biolgico, do social e do lingustico. O corpo fe-
serto se misturam.
minino e, mais especificamente, agora, o corpo de Hermila , no deve

ser lido a partir de um vis essencialista, mas como sendo fruto de uma
Corpo e subjetividade
Fazer um filme para os sonhos e para o corpo. Fazer um filme em
construo cultural e como sendo uma questo de poder; como um lugar

estratgico da esfera pblica e da privada.
Iguatu?
Felipe Bragana 15
Nesse sentido, a imagem da protagonista se constri no apenas

por suas palavras e por seu comportamento de certo modo transgressor,
mas, sobretudo, por seu corpo. nele que se inscrevem signos indiciais
Hermila, assim como as outras mulheres da trama flmica, traz em seu
que nos permitem chegar a uma leitura sobre essa figura feminina.
corpo, em seu modo de vestir, inscries culturais. Ela chega a Iguatu com
possvel ler em seu corpo a fluidez das identidades. A ideia da rifa parece,
duas mechas louras nos cabelos, marcas de fora, mas logo se v que
assim, consistir em um importante elemento para a compreenso dessa
Iguatu tambm est nela. Seu corpo, para nos valermos de Braidotti,
personagem. Isto porque o corpo tem uma histria: ele representao
uma interface, um umbral, um campo de foras intersectantes, onde se
e lugar de poder, vale dizer, de inscrio do poder.
inscrevem mltiplos cdigos.16 No apenas as mechas nos cabelos apon-
Alm da incerteza, a rifa coloca em cena uma questo muito im-
tam para essa pluralidade, mas tambm as roupas curtas, com barriga e
portante discusso sobre a identidade feminina. O corpo feminino um
seios em evidncia, as altas plataformas e os sinais da gravidez precoce.
corpo desejado, mas tambm dominado e subjugado no curso da histria.
Ela dana com desenvoltura, em movimentos e expresses que se definem
Muitas vezes roubada sua sexualidade e, talvez por isso mesmo, haja uma
13
SILVEIRA.
Karim Anouz, diretor de O cu de Suely.
14
Hermila lava carros enquanto Georgina trabalha como prostituta.
15
Trecho de carta escrita por Felipe Bragana, co-roteirista e assistente de direo de O cu de Suely.
16
BRAIDOTTI.
132
Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade, p. 26.
supervalorizao do corpo, uma superproteo do corpo feminino. Aps

sculos de submisso e de violncia, o corpo feminino visto, inclusive
17
PERROT.
Minha histria de mulheres, p. 55.
133
pelas feministas, como algo a ser protegido. Ao falar sobre prostituio,
o sexo das mulheres, mas no se mostra resignada com sua condio,
Michelle Perrot, por exemplo, afirma que as feministas continuam divididas
apesar de, contraditoriamente, no sentir prazer na noite no paraso. A
entre aquelas que veem na prostituio a suprema alienao do corpo das
autonomia desejada, a liberdade que imagina para sua vida, a conduz,
mulheres e se recusam consider-la uma profisso, e as defensoras do
paradoxalmente, a rifar seu suposto bem maior. Talvez estejamos diante
direito das mulheres de dispor de seu corpo, logo, de vend-lo.
de um outro lugar ou de um entrelugar sendo criado, no qual fronteiras
Ao desejar rifar o corpo, oferecendo aos compradores uma noite no
simblicas tambm so diludas. Evidentemente, no se pode afirmar
paraso, Hermila parece quebrar todos os modelos: ela no prostituta,
que Hermila consegue se livrar do estado de dominao ao qual esto
nem deseja s-lo, mas precisa de dinheiro e o nico bem que possui o
submetidas as mulheres, pois ela no quebra a estrutura vigente. Porm,
corpo. ele que pode ser vendido. Ela se vale da cobia em torno da ideia
no h como negar que a atitude ousada da personagem apresenta-se
de primeira noite
ou, como preferem alguns, ela se vale do ritual da
como uma forma de resistncia, em um contexto no qual os lugares es-
deflorao para conseguir o dinheiro de que necessita para seguir em
to estabelecidos e a naturalizao da diferena sexual ainda alimenta os
frente em sua busca. Assim, demonstra poder escolher seu destino. Seu
esteretipos, os preconceitos dos quais ela tenta escapar.
18
corpo no pertence a ningum e, ao mesmo tempo, somente ela que
Sob essa tica, a errncia de Hermila remete no somente dis-
tem controle sobre ele. Este fato se revela interessante a essa reflexo
pora dos nordestinos, mas, sobretudo, questo da identidade da mulher
se considerarmos que, no curso da histria, o corpo das mulheres est
nos tempos atuais. Hermila no se fixa, no tem morada e nem tampouco
sempre controlado por algum e no lhes pertence. Na famlia, pertenceu
uma identidade: Hermila e Suely, ao mesmo tempo. Assim como Iguatu,
aos pais, depois ao marido que deve possu-lo, em seguida, passa a per-
cidade marcada pela diferena, pelos signos trazidos de fora e misturados
tencer aos filhos. Na moral crist, pertence ao Senhor.
ao cotidiano dos moradores, a personagem Hermila e Suely, com todos
19
No que se refere
Hermila, h um certo desprendimento, uma liberdade ousada e mesmo
os traos caractersticos dessa fluidez das fronteiras.
perigosa. Como afirmamos, ela se vale dos imaginrios que circulam em
O que se v um complexo jogo identitrio, um movimento pro-
nossa sociedade a respeito da primeira noite. Durante muitos sculos,
blemtico de identificaes que no parece encontrar repouso. Suely, ao
o desejo de posse da mulher na primeira noite desencadeou um desejo
chegar a Iguatu, no quer voltar a ser Hermila: o mais familiar lhe parece
obscuro nos homens (e ainda hoje desencadeia). A protagonista sabe da
o mais estranho. Todavia, Suely tambm no parece ter se encontrado
seduo que h nessa posse, nessa penetrao conseguida atravs da rifa.
em So Paulo: o estranho no lhe parece familiar.
Por isso mesmo, quebra as normas, expondo-se ao risco. No h suposta-
De acordo com Stuart Hall, no mundo contemporneo, as identi-
mente violncia fsica na noite no paraso, mas a violncia simblica est
dades tradicionais entraram em colapso, modificando as estruturas das
l. Fica explcito o desagrado de Hermila frente insistncia do ganhador
sociedades modernas e fragmentando as paisagens culturais de classe,
em aproveitar cada minuto da noite, como um sulto ou um senhor feudal
gnero, etnia, raa, nacionalidade, entre outros. Essas mudanas abala-
que tem sua frente uma escrava para seu bel prazer.
ram tambm as identidades pessoais e a ideia que temos de ns prprios
De algum modo, a rifa assinala um limite. como se Hermila sepa-
como sujeitos integrados. Essa perda de um sentido em si estvel re-
rasse seu corpo de sua alma, de seu ser. interessante que a questo
mete ao deslocamento ou descentrao do sujeito, tanto de seu lugar
feminina em Hermila, sua identidade feminina se dilui na entrega do corpo
no mundo social e cultural quanto de si mesmo, o que constitui uma crise
marcado. Ela se vale do imaginrio que circula sobre o corpo das mulheres,
de identidade.
18
Ver PERROT; DUBY. Histoire des femmes en Occident.
19
Ver PERROT. As mulheres ou os silncios da histria.
134
No filme, o carter poroso da relao entre dentro e fora, centro e

periferia se evidencia em Hermila. Ela planeja, por exemplo, levar para

135
Iguatu, uma cidade perdida no serto cearense, uma mquina de copiar
linhas de fuga. Nessas linhas, no h forma, no h nada alm de uma
CDs. Assim como a mquina, outros signos (o posto de gasolina se chama
pura linha abstrata: porque no temos mais nada a esconder que no
Veneza, a rifa de uma garrafa de usque) aproximam Iguatu de grandes
podemos mais ser apreendidos.20 Elas no consistem em uma forma de
metrpoles, talvez levados por seres errantes como ela.
fugir do mundo, mas antes de faz-lo fugir, tal como estoura um cano,
A questo da identidade se esboa, assim, em filigrana. So sub-
e no h sistema social que no fuja/escape por todas as extremidades,
jetividades entrelaadas, pois a maneira como os indivduos estruturam
mesmo se seus segmentos no param de se endurecer para vedar as
subjetivamente sua identidade o que vem a ocupar um lugar estratgico.
linhas de fuga.21
No h como falar em uma identidade feminina no filme, mas em identi-
Hermila-Suely atravessou o muro, saiu dos buracos negros. Alcanou
dades em processo de construo e de desconstruo. A protagonista e
uma espcie de desterritorializao absoluta. Ela passageira clandestina
as outras personagens nos mostram outras vias de leitura sobre o femi-
de uma viagem imvel, embora o movimento se faa tambm em suas
nino, pois colocam em xeque os lugares predeterminados para homens
mudanas de cidade. Todavia, como bem pontuam os autores, as trs
e mulheres em nossa sociedade. Elas desconstroem alguns esteretipos.
linhas no param de se misturar. So linhas de vida, linhas de sorte ou de
Hermila no apresentada de forma simples, mas, ao contrrio,
infortnio, linhas vivas, linhas de carne.
revela toda a complexidade do feminino no momento atual. Ela procura

edificar seu destino, Hermila e no Suely. Esse carter de estar dentro
Referncias
e fora, perto e distante lhe confere contornos de permanente estrangeira;
BRAIDOTTI, Rosi. Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade. Barcelona: Gedisa, 2004.
a bem dizer, lhe confere uma condio estrangeira. Ela estranha as coisas e
CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso. Traduo de Angela M. S. Corra e Ida Lcia Machado.
pessoas de Iguatu, cidade de partida, e provoca estranhamento tambm.
Ao decidir rifar o corpo, provoca os moradores da cidade e torna impossvel
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Coordenao de traduo
sua permanncia naquele lugar. Encontra o amor de Joo, mas no deseja
de Ana Lcia de Oliveira, traduo de Aurlio Guerra Neto. Rio de Janeiro: Editora 34, v. 3, 1996.
se prender a ele, o qual, por sua vez, est preso cidade.
FOUCAULT, Michel. Dites et crits. Paris: Gallimard, 1994.
Como j afirmamos, nas trilhas de Anouz, O cu de Suely um

filme de mulheres; so histrias de mulheres. Cada uma delas traz marcas
de um caminho possvel. Essas figuras femininas apontam, cada uma a
seu modo, para discusses acerca das imagens de mulheres em nossa
sociedade: a av batalhadora, a tia lsbica, a amiga prostituta. Cada uma
delas toca o espectador de algum modo, indicando caminhos e leituras
diversas sobre as mulheres.
Segundo Braidotti, para lidar com as maneiras produtivas e, ao
mesmo tempo, contraditrias, a partir das quais o sujeito fragmentado
se constitui nos intercmbios de informao do interno com o externo, o
interessante pensar nos espaos intermedirios. Nesses espaos, se pode
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva,
Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.

O CU DE SUELY. Direo: Karim Anouz. Brasil, Frana, Alemanha: Downtown Filmes, 2006. DVD
(90 min.), cor.

PERROT, Michelle; DUBY, Georges. Histoire des femmes en Occident. Paris: Perrin, 2002.
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Traduo de Viviane Ribeiro. So Paulo:
EDUSC, 2005.
Contexto, 2007.
SILVEIRA, Renato. Karim Anouz, diretor de O cu de Suely. Disponvel em: <http://www.
cinemaemcena.com.br/Entrevista_Detalhe.aspx?ID_ENTREVISTA=9>. Acesso em: nov. 2008.
circular melhor. Hermila parece se localizar em tais espaos.

Apesar de Deleuze e Guattari afirmarem que as linhas de fuga nada
tm de imaginrio nem de simblico, talvez esses espaos constituam as
136
20
DELEUZE; GUATTARI.
Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, p. 78.
21
DELEUZE; GUATTARI.
Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, p. 78.
137
Publicaes Viva Voz

de interesse para a rea de estudos lingusticos
Estudos em Sintaxe Formal
Fbio Bonfim (Org.)
Ciso de caso, telicidade e posse em lnguas
indgenas brasileiras
Fbio Bonfim (Org.)
As douras do snscrito
Carlos Gohn (Org.)
Estudos do Lxico
Maria Cndida Trindade Costa de Seabra (Org.)
Os Cadernos Viva Voz esto disponveis tambm
em verso eletrnica no site: www.letras.ufmg.br/site/
publicacoes/publicacoes.htm
Composto em caracteres Verdana e impresso a laser em papel reciclado 75 g/m2 (miolo). Acabamento em kraft 420 g/m2 (capa)
e costura artesanal com cordo encerado.
As publicaes Viva Voz acolhem textos de alunos e professores da Faculdade

de Letras, especialmente aqueles produzidos no mbito das atividades
acadmicas (disciplinas, estudos orientados e monitorias). As
edies so elaboradas pelo Laboratrio de Edio da
FALE / UFMG , constitudo por estudantes de Letras
bolsistas e voluntrios supervisionados

por docentes da rea de edio.

Representações femininas no cinema brasileiro

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Representaes do feminino

Diretor da Faculdade de Letras

Luiz Francisco Dias

Sandra Maria Gualberto Braga Bianchet

Eliana Loureno de Lima Reis

Capa e projeto grfico

Ecos de passionalidade e a herana materna:

Marias a partir de Maria:

mulher negra em Bendito fruto

A possvel quebra da expectativa em Linha de

Jssica Rejane Silva Albergaria

Endereo para correspondncia

FALE/UFMG Laboratrio de Edio

Baixio das bestas: uma abordagem

Nessa esteira, a partir da constatao de que no possvel mais

importante discusso sobre o silenciamento da mulher negra na socieda-

pensar em identidade como algo original ou acabado e estabelecido de

de brasileira. Ela toma como ponto de partida o fato de que os produtos

veiculados pelas mdias possuem um determinado grau de especularidade

tidades que se esboam em filigranas, subjetividades entrelaadas que

com as relaes cotidianas dos sujeitos, a fim de justificar a escolha por

nos levam a pensar na impossibilidade de falar sobre um sujeito feminino.

uma produo que tida como sendo, aparentemente, simples. Todavia,

A leitura das personagens dos longas-metragens nos conduziu a outras

segundo a autora, o filme denota modos como a populao percebe a

vias de leitura, pois nos levou a colocar em xeque os lugares predetermi-

mulher negra, a partir da figura da protagonista.

nados para homens e mulheres em nossa sociedade. exatamente essa

Em Imagens de passionalidade em LavourArcaica: uma anlise de

representaes do feminino, a pesquisadora Allana Mtar de Figueiredo

representaes sobre o feminino.

procurou desenvolver uma reflexo sobre as estratgias argumentativas

discutidos textos tericos, a fim de suscitar reflexes sobre o assunto,

(2001), transcriado e produzido por Luiz Fernando Carvalho, a partir da

tendo como destaque as contribuies de autores como Michelle Perrot,

obra literria Lavoura Arcaica (1975), de Raduan Nassar. O olhar de Mtar

Jean-Jacques Courtine, Pierre Bourdieu, entre outros. Todos os alunos

volta-se, sobretudo, para a construo da figura da matriarca do cl, a

demonstraram envolvimento e comprometimento singular com a pesquisa,

partir do discurso do protagonista Andr, bem como para as representaes

no poupando esforos na produo das monografias que deram origem

associadas, de maneira genrica, ao mbito do dito feminino. Ela confere

relevo aproximao entre Andr e tais representaes do feminino, com

Silva Santos, teve seu trabalho agraciado no prmio Construindo a igual-

vistas a verificar quais seriam as estratgias usadas pelo protagonista na

construo da figura feminina na obra.

o artigo A legitimao do silncio no cotidiano da mulher negra brasileira

minino no cinema brasileiro: a construo da figura feminina enquanto

O Prmio Construindo a igualdade de gnero integra o programa

autoridade no seio familiar em Linha de passe focaliza a personagem

Mulher e Cincia e uma iniciativa da Secretaria de Polticas para as

Cleuza, da produo Linha de passe (2008), dirigida por Walter Salles e

Mulheres (SPM), do Ministrio da Cincia e Tecnologia (MCT), do Conselho

Daniela Thomas. Seu intuito, a partir da constatao de que a obra se pro-

Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), do Ministrio

pe a destacar sua mxima aproximao com o real, proceder leitura

da Educao (MEC) e do Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas

dos esteretipos resgatados na construo da figura de Cleuza. Atravs

para a Mulher (UNIFEM). Ele visa ao estmulo da produo cientfica e da

de uma leitura voltada para mudanas ocorridas na estrutura de nossa

reflexo acerca das relaes de gnero, mulheres e feminismo no Brasil.

sociedade, a autora entende que a personagem em destaque pode ser