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N

Nombre del
filosofo

Origen
La Haye
(Turaine;
Francia)

Fecha de
nacimien
to
31 de
Marzo de
1596

Rene
Descartes

Blaise
Pascal

Clermont 19 de
-Ferrand, junio de
Francia
1623
en
poca
de los
Borbone
s

Obras

Postura filosfica

Semejanzas

El Discurso del
Mtodo(La
Dioptrique, Les
Mtores. La
Gomtrie.) El
Compendium
musicae, el
Tratado del
hombre

En nuestra bsqueda del


camino directo a la verdad,
no deberamos ocuparnos
de objetos de los que no
podamos lograr una
certidumbre similar a las de
las demostraciones de la
aritmtica y la geometra.
Por este motivo dud de
todo hasta haber
establecido las razones
para creerla.

los procedimientos
racionales inductivos
de la ciencia, y en
concreto de las
matemticas

Principio de
Pascal
Tringulo de
Pascal
Teorema de
Pascal
Apuesta de
Pascal

Considera que si el hombre


tiene que medirse con
alguien slo puede hacerlo
-slo merece hacerlo- con
el mismo Dios; cualquier
otra disputa les resulta
demasiado insignificante.
Por ello sienten una
impotencia existencial
paradjica, que en vez de
llevarlos al silencio les
conduce a la escritura, y
viven con un pnico cerval
a la muerte o, ms en
concreto, al juicio divino.

los humanos son


incapaces de
alcanzar la verdad
por s mismos y de
que
inevitablemente la
humanidad siempre
ha sido y ser
infeliz porqu es
dependiente

Diferencia

Hizo su propi
mtodo ya qu
filosofa haba
estado domin
por el mtodo
escolstico, q
se basaba po
completo en
comparar y
contrastar las
opiniones de
autoridades
reconocidas.
Para l,
dedicarse ta
a problemas
ciencias
naturales co
a cuestiones
filosficas y
teolgicas n
supona
contradicci
de ninguna
clase.

Statenvl
ag.svg
msterd
am,
Provincia
s Unidas
de los
Pases
Bajos

24 de
noviembr
e de
1632

Baruch
spinoza

Pars
Nicolas
Malebranche

Pars, 5
de
agosto
de 1638

Spinoza public
dos obras en
vida:
Principios de la
filosofa de
Descartes.
Pensamientos
metafsicos
(1663; versin en
holands, 1664)
Tratado teolgicopoltico (1670)
El resto de sus
obras, incluida la
tica, fueron
publicadas por
amigos suyos en
las pera
psthuma (OP) /
Nagelate
Schriften (NS) de
1677.

Partiendo de la innegable
influencia de Descartes, cre
un sistema muy original, con
mezcla de elementos
propiamente judos,
escolsticos y estoicos. En lo
que se refiere a Descartes,
ste haba considerado la
existencia de tres sustancias:
el pensamiento, la extensin y
Dios. Spinoza reduce estas
tres sustancias a una sola:
sustancia divina infinita, que
segn la perspectiva que se
adopte, se identifica bien con
Dios o bien con la Naturaleza
(ambos trminos llegan a ser
equivalentes para l, segn su
clebre expresin Deus sive
Natura).

Spinoza reduce el
pensamiento de
descartes sobre las
tres sustancias (el
pensamiento, la
extensin y dios) a
una sola: sustancia
divina infinita.
En el aspecto poltico
sigue en parte a
Thomas Hobbes.

De la recherche
de la vrit
(1674-1675),
Mditations
chrtiennes et
mtaphysiques
(1683)

Malebranche pretendi la
sntesis del cartesianismo y el
agustinismo, que resolvi en
una doctrina personal, el
ocasionalismo, segn el
cual Dios constituira la nica
causa verdadera, siendo todas
las dems causas

Continuador de
Descartes, a veces lo
supera en cuanto a la
radicalidad de su
planteamiento. Para
Malebranche, cuerpo
y alma son entidades

Su pensamie
traslada la vis
del mundo de
Galileo, que d
que el mundo
est sujeto a
unas
determinadas
leyes, por lo q
buscar cuale
son las que
regulan a la
sociedad. En

punto coincide
parte con
Descartes y
Hobbes, pero

la singularida
que Spinoza
adems busc
las leyes que
rigen la mora
religin.
Nicolas apoya
el racionalism
por lo que tien
diferencias cl
con otros
filsofos com
Hume

Pierre Bayle

Carla
Bayle,

18 de
noviembr
e de
1647

Des Maizeaux,
Vie de Bayle
L.A. Feuerbach,
Pierre Bayle
(1838)
Damiron, La
Philosophie en
France au
XVIIIe sicle,
1858-1864.
Sainte-Beuve,
Du genie
critique et de
Bayle" (Revue
des deux
mondes, 1 de
diciembre de
1855)
A. Deschamps,
La Gnse du
scepticisme
erudit chez

ocasionales. Por ello, el


conocimiento no se debera a
la interaccin con los objetos,
sino que las cosas seran
vistas en Dios.

-o sustanciasinconexas e
independientes

El mensaje fundamental de
Bayle es la tolerancia. Pero
la obra ms famosa, con la
cual se constitua en
precursor de la Ilustracin,
fue el Diccionario, el cual se
convirti en obra de
necesaria consulta para los
eruditos. Su posicin
filosfica es escptica sobre
todo en lo que se refiere a
las posibilidades de indagar
con la razn los temas de la
fe. Todo intento en este
sentido, dice, lleva a teoras
absurdas como la de
Leibniz.

En sus dos escritos


donde se levanta
en contra de las
conversiones
forzadas, seala
que el mismo Jess
nunca oblig a
nadie a convertirse
y que no tiene
sentido imponer un
credo sobre una
persona, si su
consciencia le dicta
otra decisin. Es
comparable a la
Epstola de
Tolerancia de John
Locke.

defiende los
preceptos d
los Evangeli
y de las
enseanzas
Jesucristo, e
quien percib
una doctrina
pacfica don
la coercin e
ausente.

Bayle, Lieja,
1878
J. Denis, Bayle
et furleu, Pars,
1886
Ferdinand
Brunetire, La
Critique littraire
au XVIII' sicle
(vol. 1, 1890),
Hannove
,
alemania

Leibniz

14 de
noviembr
e de
1716

Public
numerosos
panfletos, con
frecuencia
annimos, en
nombre de la
Casa de
Brunswick, entre
los que se
destaca De jure
suprematum,
una importante
consideracin
sobre la
naturaleza de la
soberana.

Su filosofa se vincula
tambin con la tradicin
escolstica y anticipa la
lgica moderna y la filosofa
analtica.

Junto con Ren

Descartes y
Baruch Spinoza
integran la terna
de los tres
grandes
racionalistas del
siglo XVII.

Diderot y Volt
las opiniones
ambos eran
completamen
opuestas a la
Leibniz. Volta
sostena que
toda la obra d
leibniz no hab
nada til que
fuera original,
nada original
no fuera absu
y risible.

Wrington
,
Somerse
t,
inglaterr
a

29 de
agosto
de 1632

Ensayo sobre la
tolerancia.
1668
Consideracione
s sobre las
consecuencias
de la reduccin
del inters

John Locke

1671 Dos
borradores del
Ensayo

David Hume

Escocia

7 de
mayo de
1711

1689 Primera
carta sobre la
tolerancia (en
latn y annima)
Libro 1: "Del
entendimiento"
Tratado que
comprende
desde el origen
de las ideas a
su divisin.
Libro 2: "De las
pasiones"
Tratado de las
emociones.
Libro 3: "De la

1. Introduccin. La crtica
del innatismo
2. Origen y clasificacin de
las ideas
3. La idea de sustancia y
las ideas de relaciones
4. El lenguaje. Los trminos
universales
5. El conocimiento. Niveles
y tipos de conocimiento
y 6. Sociedad y poltica

Crea en la libertad
religiosa y en la
separacin de la
Iglesia y el Estado

la soberana n
reside en el
Estado sino e
gente, y que e
Estado es
supremo pero
slo si respet
ley civil y la q
l llam ley
"natural"

Hume tiene una visin


sobre la tica, sobre la
justicia, sobre la metafsica
y sobre las ideas, sobre la
concepcin de la realidad

El empirismo es una
doctrina filosfica que
afirma que el
conocimiento proviene
de la materia sensible

no existe ning
conocimiento
no provenga
experiencia.

moral" Ideas
morales,
justicia,
obligaciones,
benevolencia.

Stuttgart,

Berln,al
emania

Frederich
Hegel

27 de
agosto
de 1770

Fenomenologa
del espritu,
Ciencia de la
lgica,
Enciclopedia de
las ciencias
filosficas,
Elementos de la
filosofa del
derecho

La contradiccin significa
aqu el conjunto de
oposiciones que haba
venido determinando la
historia de las ideas desde
el pensamiento clsico: lo
singular y lo universal, la
Naturaleza y el Espritu, el
bien y el mal, etc.

Comparti con sus


compaeros el
entusiasmo por la
Revolucin Francesa.
Aunque al principio se
hallaba muy prximo
al idealismo de Fichte
y Schelling, a medida
que fue elaborando su
propio sistema
filosfico.

Concibe una
totalidad
dinmica: cad
cosa llega a s
lo que es en e
seno de un
continuo deve
un proceso qu
es producto d
diferencia, de
carcter
constitutivam
contradictorio
ser.

Dysert,
Irlanda,

1685Cloyne,
id., 1753

Pars,fra
ncia

21 de
noviembr
e de
1694

Berkeley

Voltair

dedic su obra
a fundar la fe en
el discurso
racional, a
contracorriente
del espritu
librepensador
de su poca,
que, con el
auge del
empirismo,
haba quedado
marcada por un
cierto
escepticismo.
Edipo, 1718
La Henriada,
1728
Historia de
Carlos XII, 1730
Brutus, 1730
Zaire, 1732
El templo del
gusto,
Mundano, 1736
Epstola sobre
Newton, 1736
Tratado de
metafsica, 1736
El hijo prdigo,

Fue un filsofo irlands muy


influyente cuyo principal
logro fue el desarrollo de la
filosofa conocida como
idealismo subjetivo. Su
doctrina tambin se conoce
como inmaterialismo, dado
que negaba la realidad de
abstracciones como la
materia extensa.

Cree en un sentimiento
universal e innato de la
justicia, que tiene que
reflejarse en las leyes de
todas las sociedades. La
vida en comn exige una
convencin, un pacto
social para preservar el
inters de cada uno. El
instinto y la razn del
individuo le llevan a
respetar y promover tal
pacto.

La filosofa de
Berkeley es el
empirismo llevado al
extremo. Si John
Locke haba dudado
sobre el conocimiento
de los cuerpos,
Berkeley va ms all.
La filosofa de David
Hume acerca de la
causalidad y la
objetividad es una
elaboracin de otro
aspecto de la filosofa
de Berkeley.
No cree en la
intervencin divina en
los asuntos humanos.
Fue un ferviente
opositor de la Iglesia
catlica, smbolo
segn l de la
intolerancia y de la
injusticia.

Tiene ideas
diferentes a R
Descartes y
Baruch Spino
ya que estos
grandes
representante
del racionalis

Voltaire no ve
oposicin ent
una sociedad
alienante y un
individuo
oprimido, idea
defendida por
Jean-Jacques
Rousseau,

Langres,
francia

5 de
octubre
de 17131

Ginebra,
Suiza

28 de
junio de
1712

Diderot

Rousseau

1736
Ensayo sobre la
naturaleza del
fuego
Essai sur le
mrite et la
vertu, escrito
por Shaftesbury
y traducido al
francs y
anotado por
Diderot (1745)
Penses
philosophiques,
ensayo (1746)
La promenade
du sceptique
(1747)
Le fils naturel
(1757)
Discurso sobre
las ciencias y
las artes
El contrato
social
Emilio, o De la
educacin

Diderot intent mostrar que


una creencia slo puede
fundamentarse en la razn y
que, puesto que el campo de
accin de ella la razn- se
encuentra en las ciencias de la
naturaleza, era posible
explicar a dios siguiendo el
mtodo de estas, o sea, el
entendimiento. Por tal motivo,
en aquella poca Diderot se
alejaba tanto de la religin
tradicional (apegada a la fe
como nica va de lo divino)
como del atesmo
(atrincherado en una negacin
digna de consuelo); crea
todava en la posibilidad de un
dios racional.
Propugn la liberacin del
individuo, la exaltacin de la
naturaleza y la actividad
creadora, y la rebelin contra
el formulismo y la civilizacin.
Fue partidario de una
educacin natural, se adhiri
siempre a una concepcin
vitalista y optimista del hombre
y la naturaleza.

Goethe, Hegel (quien


le utiliz en la
Fenomenologa del
espritu) difundieron
sus ideas en el
extranjero.

"Cuando uno
compara sus
talentos con l
de Leibniz, un
tiene la tentac
de tirar todos
libros e ir a m
silenciosamen
en la oscurida
de algn rinc
olvidado." Did
dijo esto a pe
de tener
opiniones
opuestas con
pensamiento
Leibniz

Era amigo de David


Hume y tambin
contacto con otros
filsofos como
Voltaire, Diderot, etc.

Voltaire no ve
oposicin ent
una sociedad
alienante y un
individuo
oprimido, a
diferencia de
jean-jacques
Rousseau qu

ibdem,
Alemani
a

12 de
febrero
de 1804

Rammen
au,Berlin
,
alemania

19 de
mayo de
1762

Kant

Fichte

Ensoaciones
del paseante
solitario

Su pensamiento poltico,
basado en la idea de la natural
bondad del hombre, lo impuls
a criticar en repetidas
ocasiones la
desnaturalizacin, la injusticia
y la opresin de la sociedad
contempornea.

Crtica de la
razn pura,
Metafsica de la
tica, Historia
universal de la
naturaleza y
teora del cielo,
Prolegmenos a
toda metafsica
futura,
Principios
metafsicos de
la filosofa
natural,
Ensayo de una
crtica de toda
revelacin
(1792)
Reivindicacin
de la libertad de
pensamiento y
otros escritos
polticos (1793)

Confi moderadamente en
la Razn: no pens que ella
sla pueda despegarse del
mundo emprico y desde
sus altos vuelos planear
sobre la regin de lo
metafsico (el "sueo
dogmtico" que critic),
pero s que penetrando a la
Sensibilidad y en armona
con ella era capaz de
ofrecernos conocimientos
plenos y verdaderos.

diferenciaba los
modos de pensar en
proposiciones
analticas y sintticas

Las enseanz
religiosas nad
ortodoxas de
Kant, que se
basaban ms
el racionalism
que en la
revelacin div
le crearon
problemas co
Gobierno de
Prusia

Fichte no aceptaba el
argumento kantiano sobre
la existencia de los
noumena o cosas en s,
realidades supra-sensibles
ms all de las categoras
de la razn humana. Vea la
rigurosa y sistemtica
separacin entre las cosas

Hegel se acerc al
idealismo de Fichte
mientras elaboraba su
propio sistema
filosfico. Tambin fue
precursor de Schellign
y continuador de la
filosofa de Kant

No aceptaba
argumento
kantiano sobr
existencia de
noumena o
cosas en s
realidades su
sensibles m
all de las

defiende esta
idea.

Schelling

Leonber
g,
Wurtemb
erg,alem
ania

, 27 de
enero de
1775

Fundamento de
la doctrina de la
ciencia (1794)
Algunas
lecciones sobre
el destino del
sabio (1794)
Fundamento del
derecho natural
(1796)
Smtliche
Werke, ed. de
K. F. A.
Schelling, J. G.
Cotta, Stuttgart,
18561861.
Schellings
Werke, ed. de
M. Schrter, C.
H. Beck,
Mnchen,
19271965.
HistorischKritische
Ausgabe, ed. de
H. M.
Baumgartner y
otros,
Frommannholzboog,

en s y las cosas tal y


como se nos representan
(phenomena) como una
invitacin al escepticismo.

Filosofa de la naturaleza.
Contagiado por el
optimismo que le brindan
los avances cientficos,
Schelling concibe el
Absoluto -"primera entidad"como espritu que se
consciencia de s a travs
de la naturaleza tendida
inconscientemente hacia la
vivificacin. una filosofa de
la naturaleza. Filosofa de
la libertad. En la tercera
fase, prximo a la teologa
de Bhme, renuncia a la
nocin de identidad,
aunque no al monismo,
para explicar la evolucin
del mundo.

categoras de
razn human

Schelling sigui las


ideas de Fichte
(siendo este su
precursor) comparti
sus conocimientos con
Hegel y Holderlin

Sus ideas era


opuestas a lo
propuesto po
filsofos
racionalistas.

Frncfort
del
Meno,
Reino de
Prusia,.
Schopenhau
er

Kierkegaar

Copenha
gue

Stuttgart, desde
1976 (no
completada).
21 de
. El mundo
septiemb como voluntad y
re de
representacin
1860) fue Parerga y
un
paralipmena
filsofo
La cudruple
alemn.
raz del principio
de razn
suficiente

5 de
mayo de
1813

(1841) Sobre el
concepto de
irona en
constante
referencia a
Scrates (Om
Begrebet Ironi,
med stadigt
Hensyn til
Socrates)
(1843) O lo uno
o lo otro (Enten
Eller)
(1843) Dos
discursos

Su filosofa, concebida
esencialmente como un
pensar hasta el final la
filosofa de Kant, es
deudora de Platn y
Spinoza, sirviendo adems
como puente con la filosofa
oriental, en especial con el
budismo, el taosmo y el
vedanta.1

Su filosofa fue
inspiracin para el
desarrollo de las
ideas/obras del
filsofo Friedrich
Nietzsche.

Presenta su
filosofa en
abierta polm
contra los
desarrollos
metafsicos
postkantianos
sus
contemporn
y especialme
contra Hegel.

Dos de sus ideas ms


conocidas son la
subjetividad y el salto
de fe. El salto de fe es su
concepcin de cmo un
individuo cree en Dios, o
cmo una persona acta en
el amor. No es una decisin
racional, ya que trasciende
la racionalidad en favor de
algo ms extraordinario: la
fe. Adems consideraba
que tener fe era al mismo
tiempo tener dudas.

Los temas que trato


en el desarrollo de sus
ideas filosficas
fueron de igual forma
tratadas por autores
como Martin
Heiddeger y JeanPaul Sartre

Critic con
dureza el
hegelianismo
su poca y lo
l llam
formalidades
vacas de la
Iglesia danes

edificantes (To
opbyggelige
Taler)

Offenbac
h del
Meno

Mainlander

5 de
octubre
de 1841
y se
suicid a
los 34
aos de
edad el
da 1 de
abril de
1876.

Todas las obras


originales de
Philipp
Mainlnder se
encuentran en
dominio pblico.
Esto es
aplicable en
todo el mundo
debido a que
falleci hace
ms de 100
aos. Las
traducciones de
sus obras
pueden no estar
en dominio
pblico. La
Filosofa de la
liberacin (Die
Philosophie der
Erlsung, 1876)

En la cosmovisin de
Mainlnder Dios existi en
un principio como un todo y
como unidad primordial. Es
la muerte de ese Dios
originario el punto de
partida de la historia
universal, que en lo fsico
se caracteriza por la
pluralidad y en lo moral por
la necesidad del
sufrimiento. La historia del
universo se encuentra as
enmarcada por esas leyes
fundamentales.

Fue uno de los


principales seguidores
de la filosofa de
Schopenhauer, y fue
una fuerte influencia
en las obras de
Nietzsche y Cioran.

Siendo seguid
de Schopenh
tambin se le
puede consid
a su filosofa
como anti
hegeliana.

Weimar,
alemania

Nietzsche

15 de
octubre
de 1844

Fatum e historia
(1862)
Libertad de la
voluntad y fatum
(1868)
Homero y la
filologa clsica
(1869)
El drama
musical griego
(1870)
Scrates y la
tragedia (1870)
La visin
dionisaca del
mundo (1870)
El Estado griego
(1871)
El nacimiento
de la tragedia
en el espritu de
la msica
(1872)

Medit sobre las


consecuencias del triunfo
del secularismo de la
Ilustracin, expresada en su
observacin Dios ha
muerto, de una manera
que determin la agenda de
muchos de los intelectuales
ms clebres despus de
su muerte.

Nietzsche fue un autor


que introdujo, como
ningn otro, una
cosmovisin que ha
reorganizado el
pensamiento del siglo
XX, en autores tales
como Martin
Heidegger, Michel
Foucault, Jacques
Derrida, Gilles
Deleuze, Gianni
Vattimo o Michel
Onfray, entre otros.

Nietzsche se
opona: el
platonismo
(fundamental
te en la figura
Scrates) y e
cristianismo
(fundamental
te en la figura
San Pablo).
Tampoco Kan
era santo de
devocin (hay
quien lo ident
con el famoso
"camello" de
tres
transformacio
" del Zaratust
y, desde lueg
Hegel.