Anda di halaman 1dari 4

Meresapi Makna Dzikir (Hakekat dan

Manfaatnya)
KAMIS, 09 PEBRUARI 2012 ADMIN

| Print |
SocButtons v1.4

Meresapi Makna Dzikir (Hakekat dan Manfaatnya)


Ahmad Yani, MA

Hakekat Berdzikir
Dzikir berarti menyebut dan mengingat. Dzikrullah menyebut dan mengingat Allah SWT. Dzikir yang baik
mencakup dua makna di atas; menyebut dan mengingat. Dzikir dengan hanya menyebut dengan lisan tanpa
menghadirkan hati tetap bisa mendatangkan pahala, namun tentu dzikir macam ini berada pada tingkat yang
paling rendah. Dzikir dengan lisan tanpa menghadirkan hati dan pikiran bisa saja memberi pengaruh terhadap
hati dan keimanan seseorang, tetapi pengaruhnya tidak sebesar dzikir sambil menghadirkan hati. Paling baik
adalah dzikir dengan lisan sambil menghadirkan hati.
Dalam ajaran Islam, banyak kesempatan dan sarana yang Allah SWT sediakan bagi Kaum Muslimin untuk
melaksanakan ibadah dzikir ini. Dalam kehidupan Muslim, ada berbagai doa yang bisa dibaca dalam beragam
aktivitas dan kesempatan. Mulai dari bangun tidur sampai tidur kembali, hampir seluruh satuan kegiatan ada
doa khusus. Paling tidak, dalam setiap aktivitas Muslim secara umum, seyogiyanya dimulai dengan
membacabasmalah, yang juga mengandung makna dzikir; menyebut dan mengingat Allah SWT. Rasul Saw
bersabda: Setiap amal yang tidak dimulai dengan nama Allah SWT, maka ia terputus dari keberkahan. (HR.
Abu Dawud).
Ibadah dzikir cukup simpel dan mudah dilakukan. Tidak harus dengan persiapan khusus, tempat khusus dan
waktu khusus. Dalam kondisi apapun diperbolehkan, asal tidak pada tempat-tempat yang kotor dan
menjijikkan. Seorang Muslim bisa memanfaatkan waktu yang senggang dan kosong untuk berdzikir. Berdzikir
bisa dilakukan pada waktu menunggu antrian, waktu menunggu lampu merah, dan seterusanya. Mengisi waktu
kosong dengan dzikrullah, bisa membantu seseorang terhindar dari perbuatan sia-sia dan dosa. Karena waktu
dan kesempatan yang kosong berpeluang dua hal; kebaikan atau keburukan, positif atau sebaliknya.
Dzikrullah adalah satu ibadah yang sangat mulia dan begitu dianjurkan. Keutamaan dan nilai dari ibadah ini
begitu besar dan beragam. Bahkan dapat disimpulkan bahwa sangat tidak sebanding antara upaya dan energi
yang dikeluarkan untuk melakukan ibadah dzikir dengan keutamaan yang disediakan. Dzikir adalah ibadah
yang tidak begitu memerlukan upaya dan pengorbanan besar.
Al-Quran dan Hadits sangat menganjurkan juga mengisyaratkan betapa mulia ibadah dzikir. Allah SWT
memerintah Kaum Muslimin untuk banyak berdzikir, tanpa dibatasi jumlahnya. Wahai orang-orang yang
beriman banyak-banyaklah berdzikir kepada Allah. (Al-Ahzab: 41). Dzikir dari sisi waktu pelaksanaannya
terbagi menjadi dua; pertama dzikir muqayyad (terikat/tertentu), kedua dzikir muthlak (bebas).
Dzikir muqayyad(terikat/tertentu) dilakukan dengan jumlah yang ditentukan oleh nash hadits. Sebagaimana

dzikir setelah shalat lima waktu dengan membaca subhanallah, alhamdulillah, allahu akbar, masing-masing
tiga puluh tiga kali, dan ditutup dengan kalimat tahlil satu kali, maka seluruhnya berjumlah seratus, dan
disebutkan dalam riwayat lain dengan jumlah yang berbeda.
Adapun dzikir muthlak (bebas ) boleh dilakukan dalam jumlah yang tidak terbatas. Dan adanya pembagian
kepada dzikir muthlak (bebas ) ini memberikan peluang bagi Muslim untuk sering melakukan dzikrullah.
Sebagaimana Allah SWT memotivasi hal tersebut seraya mengisyaratkan bahwa sering berdzikir adalah
kebiasaan atau tradisi orang-orang yang cerdas. Allah SWT berfirman: Sesungguhnya dalam penciptaan
langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal (cerdas). Yaitu
orang-orang yang berdzikir (mengingat) Allah dalam kondisi berdiri, duduk dan berbaring. (Ali Imran: 190-191).
Rasulullah Saw juga menjelaskan bahwa dzikrullah menjadi pembeda seorang yang hidup dan mati.
Diriwayatkan dari Abu Musa, Rasulullah Saw bersabda: Perumpamaan orang yang berdzikir mengingat Allah
dan yang tidak pernah berdzikir kepadaNya bagai orang yang hidup dan mati. (HR. Baihaqi). Tentu, maksud
hidup dan mati di sini pada sisi hati dan batin. Dalam hadits lain disebutkan: Sesungguhnya hati itu bisa
berkarat sebagaimana besi bila dikenai air. Rasul ditanya: Apa penawarnya wahai Rasul? Rasul bersabda:
Mengingat kematian dan membaca Al-Quran. (HR. Baihaqi). Dan membaca Al-Quran termasuk dzikrullah
yang paling utama.
Siapa yang senantiasa melantunkan dzikir hatinya bisa hidup, dan sebaliknya siapa yang jauh dari dzikrullah,
akan terancam mati hati. Hidup dan mati hati pada selanjutnya akan menentukan moral dan prilaku seorang
Muslim. Selanjutnya juga akan menentukan nilai dan kualitas kehidupan seorang Muslim. Berarti bahwa dzikir
bisa mempengaruhi kualitas hidup seorang Muslim.
Tentu ibadah ini dilakukan dengan tata cara dan adab yang tidak melanggar ajaran dan etika dalam Islam. Dua
hal secara umum yang menjadi syarat agar ibadah dzikir diterima di sisi Allah SWT. Pertama, motivasi untuk
mendapat ridha dan balasan baik dari Allah SWT. Kedua, tata cara pelaksanaannya sesuai tuntutan syariah.
Tata caranya tidak berbau kesyirikan, tidak mendatangkan mafsadah (kerugian) baik terhadap pribadi maupun
orang lain, tidak mengganggu kepentingan umum, dan sebagainya. Dan tentunya banyak berdzikir tidak
sepatutnya mengganggu kewajiban lain, karena berdzikir adalah ibadah sunnah, yang tidak boleh
mengganggu aktivitas yang wajib.
Manfaat Berdzikir
Demikian, begitu besar keutamaan dzikrullah, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Quran: Dan sesungguhnya
berdzikir kepada Allah itu adalah lebih besar -keutamaannya-. (Al-Ankabut: 45). Agar termotivasi untuk
memperbanyak dzikrullah, Muslim perlu mengetahui manfaat dari ibadah ini. Satu kiat yang umum diketahui,
bahwa agar seseorang termotivasi melakukan suatu hal, maka ia perlu mengetahui manfaat dari hal tersebut.
Selain manfaat yang bersifat bathini (non-fisik atau kejiwaan), di zaman modern ini banyak penelitian juga
penemuan yang menjelaskan manfaat-manfaat dzikir secara fisik (kesehatan badan). Berbagai penemuan dan
penelitian di Negara Muslim atau bahkan di Negara minoritas Muslim seperti di Amerika dan Inggris
menjelaskan fakta tersebut.
Dalam suatu konfrensi kedokteran di Kairo beberapa waktu yang lalu, Doktor Ahmad Al Qodli, ahli penyakit
jantung dan direktur lembaga pendidikan dan penelitian kedokteran Islam di Amerika, menyatakan bahwa

mendengarkan atau membaca Al- Quran sebagai bentuk dzikir yang paling utama (afdhal) mampu
menimbulkan ketenangan jiwa yang menyebabkan peningkatan daya imunitas tubuh melawan serangan
penyakit.
Kesimpulan tersebut disampaikan dalam konferensi tersebut setelah mengadakan riset lapangan terhadap 210
pasien sukarela selama 48 kali pengobatan yang dibarengi dengan membaca Al-Quran atau
memperdengarkannya. Ternyata 77% dari sampel acak yang terdiri dari muslim dan non muslim tersebut,
menampakan adanya gejala pengenduran syaraf yang tegang dan selanjutnya menimbulkan ketenangan jiwa.
Semua gejala tadi direkam dengan alat pendeteksi elektronik yang dilengkapi dengan komputer untuk
mengukur setiap perubahan yang terjadi dalam tubuh selama pengobatan. Menurut Al Qodli, berkurangnya
ketegangan saraf ini mampu mengaktifkan dan meningkatkan daya imunitas tubuh dan memperoleh proses
kesembuhan pasien.
Penemuan ilmiah tersebut menunjukan salah satu kemukjizatan sunnah Nabawiyah yang menyatakan: Dan
tiadalah suatu kaum berkumpul disalah satu rumah Allah (masjid) membaca kitabullah (Al-Quran) dan
mempelajarinya kecuali akan dikelilingi Malaikat, dianugerahi ketenangan, diliputi rahmat dan disebut-sebut
Allah dihadapan makhluk yang dekat kepadanya (HR. Muslim).
Sejak abad 13 Masehi, Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dalam kitab Al-Wabil Ash Shayyib menyebutkan
manfaat dari dzikrullah sebanyak tujuhpuluh tiga, diantaranya sebagai berikut:

Mengusir setan.

Mendatangkan ridha Ar Rahman.


Menghilangkan gelisah dan hati yang gundah gulana.

Hati menjadi gembira dan lapang.


Menguatkan hati dan badan.

Menerangi hati dan wajah menjadi bersinar.


Mendatangkan rizki.

Orang yang berdzikir akan merasakan manisnya iman dan keceriaan.


Mendatangkan inabah, yaitu kembali pada Allah Azza wa Jalla. Semakin seseorang kembali pada Allah

dengan banyak berdzikir pada-Nya, maka hatinya pun akan kembali pada Allah dalam setiap keadaan.

Meraih apa yang Allah sebut dalam ayat: Maka ingatlah pada-Ku, maka Aku akan mengingat kalian.
(QS. Al Baqarah:152). Seandainya tidak ada keutamaan dzikir selain yang disebutkan dalam ayat ini, maka
sudahlah cukup keutamaan yang disebut.

Hati akan semakin hidup. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: Dzikir bagi hati seperti air yang
dibutuhkan ikan. Lihatlah apa yang terjadi jika ikan tersebut berpisah dari air?.

Dzikir menyebabkan lisan semakin sibuk sehingga terhindar dari ghibah (menggunjing), namimah (adu
domba), dusta, perbuatan keji dan batil.

Akan memberikan rasa aman bagi seorang hamba dari kerugian di Hari Kiamat.
Dzikir adalah cahaya bagi pemiliknya di dunia, kubur, dan Hari Kebangkitan.

Dzikir akan memperingatkan hati yang tertidur lelap. Hati bisa jadi sadar dengan dzikir.

"Sesungguhnya orang-orang mu'min itu bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan
bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat. " (QS.Al-Hujuraat:10)
Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang
saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri"? (QS.Fushshilat:33)