No.

30ktober2011

VOLUME 23

ACEH DI AWAL-ABM
KEDUA
PULUH SATU
"r.
4dhl Nyr*

Kkjkvkh: Acheh uIod, dq&, wah&

ABSTRAK

Kata Kunci: wlarna Aceh, dayld wdwbi

* SW pengajarJumsan Sejarah dan KebudayaanIslam, FakultasAdab lAlNAr-Raniry, BadeAceh.

Humaniora, Vol. 23, No. 3 OMober2011:315 - 325

struktur sosial kehidupan masyarakat (Gellner,

1995). Demikianpula diAceh, sejak periodeawal
penyebaran Islamdi nusantarahiqga masa kini,
ulama merupakanpemimpin infonnal masyarakat
dan selalu berdampingandengan posisipemimpin
formal. Bahkan, pada dataran tertentu, ulama di
Aceh dipandangsebagai pemimpinfimnal rnasyarakat. Hal ini terlihat pada peranyang dimainkan
oleh mereka dalam menggerakkanrakyatAceh
untuk menghadapi penjajah Belanda (Alfian,
1987; Sabi, 1995; Amiruddin, 1994). SGjarah
proses pengintegras&n Piceh ke dalam negara
kesatuan Republik lndonesia di masa awal
kemerdekaan, munjukkan bahwa ularna Aceh
sebagai representasirakyatAceti dewan tegas
rnenyatakanbergabungdenganmgarak e a t u m
Republik Indonesia(Edlbrahimy, 1981). Demikiin
pula dengan peristiia pemberontakan DITTII,
ulama menjadi tokoh sentral, baik ketika awal
terjadinya pemberontakan rnaupun dalam ha1
penghentianpemberontakan.
Strategisnya posisi ulama dalam kehidupan
sosial sehari-hari juga terefleksi dalam sistem clan
bentuk wilayah pemerintahan di Aceh. Wilayah
pemerintahanterkecil di Aceh disebut gampong
(desa) yang dipimpin oleh seorang keuchik.
Tugas utama keuchikadalahmengurus berbagai
persoalan yang berhubungan dengan administrasi, kebijakan pembangunan,dan kesejahteraan rnasyarakat.Masing-masinggampong ditandai
dengan berdirinya sebuah meunasah(mushalla)
sebagai tempat pelaksanaan ibadah salat lima
waktu dan ternpat berkumpulanggota rnasyarakat
untuk bermusyawarah(Polem, 1977: 97; Siegel,
1969:132). Meunasah dipimpin oleh seorang
imumlteungku (ulama) yang tugas utamanya
adalah mengurusberbagai ha1yang berhubungan dengan aktivitas keagamaan, seperti memimpin salat lima waktu, amil zakat, mengurus
jenazah, dan berbagai aktivitas kenduri. Posisi
teungku meunasah dengan keuchik dalam
memimpin rnasyarakatadalah setara dan kedua
sosok ini harus bekerja sama dalam setiap
kegiatan di gampong. Dengan demikian, terlihat
jelas bahwa posisi ulama demikian dominan
dalam struktur kehidupan masyarakat Aceh
(Ismuha, 1983).

Fokus bsfhamn tulisan ini adalah posisidan

peran ularna&lam kehidupanmasyarakatAceh
kq-Zl. Tujuan utama pendigkusian
nyaan: apakah
isidan perannya
sebagaimanaposisidan
? Dalam Winnya denganperubahanmasyarakat, bagaimana
masyarakat memandang dan mengapresiasi
ulama tersebut? Pertanyaan ini rnenjadi penting
untuk dijawab karena masyarakat Aceh terns
berdinamikadan mengalamip b a h a n . Banyak
peristiwa telah tejadi dl Aeeh ptada penghujung
abad ke-20 dan di swat abad ke-21. Semua
peristim itu dapat diang
mendorong terjadinya
sosial masyarakatAceh.
Untuk menjawab pertanyaan di atas, pokok
bahasan tulisan ini dibagi menjadi tiga bagian.
Pertama, peran ulama di masa konflik Aceh
(konflik antara Gerakan Aceh Merdeka (GAM)
dengan pemerintah Republik lndonesia (RI).
Padahal, jauh sebelum Lembaga Swadaya
Masyarakat(LSM) asing Mibat, ulamadan tokoh
sipil Aceh telah lebih dahulu meng-gagas dan
mengajak kedua pihakyang bertikaiunMc duduk
bersama di mejd perundingan. Kedua, posisi
ulama dalam kaitannya dengan aktivis LSM.
Ketiga, konflikantar ulamayang disebabkan OM
perbedaan faham keagamaan. Dengan melihat
peran ulama dari tiga situasi di atas, diharapkm
akan sampai kepada simpulantentang
dan
peran ulamaAceh dalam kehiupan ke-seharian
masyarakatAceh di awalabad ke-21.
ULAMA DAN KONFLIK ACEH
Mernasukimillenium ketigaabu &ad ke-21,
Provinsi Aceh sedang bwada dalam situasi,
konflik bersenjata antara Gerakan
(GAM) dengan pemerintah RepuMk
(RI). Konflik ini bermuladari keinginan
untuk memisahkanAceh dari Negara
Republik lndonesii (NKRI) deng
kan The Acheh-Sumatra Na
Front(ASNLF)yang lebih dike
GerakanAceh Merdeka (GAM) dan men

.. -

menaruh apresiasi terhadap kekuatm luar,

Aslam Nur Ufmw

sosiddan

keja yng d'igeluti okh u b m dm

qa yaw digellRi OMaktivis LSM.
-~ahposiisi~figur~arrg
mengwusi masyarakat datam hat yang
dengan kehidupan keagamn rre<;afa
yaitu pada aspek p e n g a j v tata cera
, sementara aqmk Widu'pan wda1
m r a lw mmjadi-wilayahyang digehjti deh
para a W s LSM. Situasi hiten& saja memBeri
dampak terhadap hubungan ulam dengan

mw.

F-\<-

c;

UtAMA DAtARll PERBEDAAN M I A M

KEAGAMMN
M k a mendeskrim konW kehdayam
d m pndiiikan modem d b h padsawat aberd
ke-20, fbrahimAtfian (1W:f9&200)
kan bahva kalangan elite Awh twkagi kepada
dua kelmpok, yaitu kelcwnpdc elite adat dm

mm-

gi atas dua kebmpsk hgi, yah gQQongan

yangfanatsk dan kakudm gdongztn
mg-.
Dakm kerhiupan kesetmr4an m a s y a w
Ace4 m a kini, utama wing d W * # &lam
$ua kabgori, yaitu ulama d@phdm Wrha
wahabi. Pembedaan ini bsrrdastilhnm a pda

Pie.Ustadinimerupakan

aWu minimal mendapatk

n, yang lebihspesifik bgibenwkat;agcwi
u h w dayah ini berkaitan denganam& ~
~
an dan pematraman k e a g a m datam bklang
Wfeitu mmgikutl mazhab Syrsmt).Kebmpk

adatah bebas mazhab, tidak terkat dengen

!u!p![su ut?snu76uaday 'unala ndw wJnuayy yeue eulquraw uep ynse6uaw uyas !z!uuel
'WEJ w d n w nw e m 9 1 0!fjuqwuwp
6ud uesnrnhaday ueguefbd!nlelaw Guns6uel
-4- tjuelqqny um!yy-w ;/![sew uesrun6uaday
ueyt?-l!qwe6uad -vsndeweln yap uodolad!p
6ueA y a y ! p welsl slwapow ueywa6 s!seq uey
-edn~aweAwtqyas uep 6uelqqny yeAetpi ewe1
yelas yepns myeq ' G u q q ~ p![sew
y
srun6uad
'!ww ' ~ 6 yap
1 ueydey6un!p euew!e6eqas
'6002 unyq 6unlny6uad !p unaJ!g uajednqey
'and epueg u e ~ w r ~ a
'6uelqe~ny
y
!p uez!yy
-w p![sw dwluaw e6n[ unaJ!a y!wey p![sew
!p !pepa~6ueA p d a s ewes 6ueA wqsuad
'uapdnqm yeJaea yquuawad
ue6uq !pepwaq p [ s w s w e ueeuepuaduep
umn6uaday uqey6ue6uad 'uapdnqey pttsew
!*qe
*una!aua3ednqe)l eloy nq! 'unatg qoy
qwer ~ l s e w
yelepe eAuuesnm6uaday vqa~!p
6ueA p!!s@u nps yeleg y p y e ~u e l n yalo
ueye[e!p 6ueA weqej gnylfjuaw duqepeq! ue
-=esytyed 6uM nW!Qw@M m q n 4alo ~lolay!P
W4sWP weur-P!ma n - y
y![e l ~ w e 6 u a weqesruaq e6n[ qeAep ewein
yodwojay '!qeytUlcl ewqn uMe6uad depqa)
ue6uwduad wep !sep!wgu! !nplaur u!elas
'InqasrW y a w JOwy !P ueyu-!p
m u e l P Q uep
~ wew-n
(yas~od)w a s
!s!pd gep uweweay jeywede yalo w p q p
1-p
$nqmel esseur y n w 'unweN '&uuel
rndeyuep ualn= i l u d mpuw
ouwts( Mer uepamaq !p efjlle~u m r ~ w
wlelleur qmd 'duqeqa rill '~leywehseuy w h
uep n)! gued !p ynse yeus yep!br, ue6uns6uel
-ey !%q eAeqeq~aq~e6uesueye uebye!qlp
eyl[ m n yeAep
~ ueu!du!d e6n[ 6uM 'tes!ej
-461antnuu m wmuw ~ n mp
d ue6w
(ueypewe~uqnq !p m l e w $elm) yer#ele)
)qes uey&u~syqawqq0$ yep4 uep 'ynqns
$el= eped r n d ecrPeltuaw UW-iMP FP!l
'mnqny ey yaep ue~euaylad!pyepn '!qw
ep~ctey~ ~ e eAupunw
~ ~ 6uwqaw
a q 6uuas
!z!wel pqsn 'les!ed -q61 'uqewrmay ndyy
m a y yalo uey!edweqp euew!e6eqas ' e t j l e ~
4qp pn$yt?w!p 6ueA yep!be ueley6uepuad
.
w
q
gued !p eCuynse yeue depta+tq yepbe
m~eyliEutqmed!s!w ueynyqaw e6n[ q p ' 4 e A

'w

pqsn w y e q r 2 f . k ~ey6uese~duep ]eMeJaq !u!

w e u e y v u '~(800~
la~ewOE 'eIs-pu/
! ~ U ~ Q Sley01
) essew e!paw Val0 uevluaq!P
euew!e6eqa -8002 IaJeyy 82 'welew p u n y
ueq eped 6uns6uepaq !z!uuel pqsn edw!uaw
6ueA essaur ynwe eytsuad 'eAujn[uelas
-jnqasaJ!~ued
eped 6undweyp
6ueA ynse yeue-yew eu!qwad uep 'se~e6uad
'6uo1ued y6eqas dey6ue~awsn6yeyas ueqnse
!Wed elday ~6eqas
j3Nl *la l w u e ! p!uJJel
~
pqsn -eAer y w ua~ednqey'ouwq !p wgeA
yeue ueqnse ~ u e d
un6ueqwaw !u! !ses!ue6~0
'rq eualey 4~ '!weunq ueq-loy wneA yeue
W
W qmW e P 4aV!P WR UePJWB!P
seyrmmq 6 d urelsl p e s y e b qenqas qelepe
- ~ v ! w e u nueqroy
q
wgeA ywe Gundweu
-aw yn)un
yalo !euep!p uep un6ueq!p
6ueL wed yenqas uqedruaw !u! ueynse Rued
-eAey~ E Ouqednqq
V
'ouwel !p !seyopaq6ueA
!segqv+ ueqnse wed !p ynse6uad ueyedruaw
el '!z!wel p@sn e w w a q 6ueA ye~yepuad
&ex>as e d w ~ q
ww pleppd pqsn edw!uaw
6 d ugpefay wades ewes J @ W ~6ueA eAuu!el
WHJw'!WPM =Jeurt?ln l + w e pw 6 w e w a
eq(xfuau# q t m y q d ~ Bureln
p
'ueeynuuad ay
m - p q c ~ l l a uu
1
-1
~ W ~Y!WYa d
' j q q q a ~no# u e u ~ 6 u e ~ e p u e u a d ~ s e d
'(OLOZ !unr s 1e66uweped !I=W
'Ml~ h e ==mpN)\
li!lel!qwe!P u!p!qe@w
dn el,vwaptf5w uesrunfjuaay !u! uey ! e ~ m
wlleq uewwn&ad wens ~e6uapla~
eqg-eqg
'umpumqel!p iewn[geles 6uela[ua~'!u! p![sw
!PWIn
l C'iePUeYeuwqw wm ~ U W y=v
P
!P !lSlWPJW
J = W * ~ yQw3d e ~ w a q
'ry! j w n [ ueq aped 'eAueuwey 'eAuu~nlaqas
n6f3u!w nies ye@ pqnu.~ay lnlnw gep ~ e w a q
yew nl? p ! l s eAwqQJ!
~
p ueye k a u a l q!Jw
'yeAep eweln m
y qefo esyed wqe~!pe6n[
ru~!ue~w-n
~b~w
RBW
m ' u e y a n m ~ pw e
p w n r gles eygay 'ewes 6ueA pey eped
'wsl
l u n ueyu~~ley6uaw
ueye,&d uqspy ew&e
ua6e !e6eqas de66ueip ne!aq yelepe Ies!ed
pqsn 6uwaAuaw yrqun ~e-p
6ueA ns! riles
c(qeS.Jnlaq AeqW -!4
I ~ W ~ wqasfal~eJ0
!P

Adam Nur U l m &&a Din-

t & ~

Ismuha. 1976. U k m Morn PbapeJaif Sejarah. 5eri

Monografi. Jakarta: Lembaga Ekonomi dan
Kemmyarakm, Mahnal, Lembaga llmu
Pq&m I ~ A .
Rahmany, Dyah. 200 1. Matinya Bont<w(Coh:Menguak
Tr@i 6eutong Ateuh. Jakarta:Lembaga Studi Pers
danpsmbengurwn.
Said, Muhammad. 196 1 . Aceh Sepanjqng A M . Mdan:
Wpada
Serembi Indoneria, 27 Maret 1999.
Serambi Indonesia, 1 6 September 1999.
Serambi Indonesia, 30 Maret 2008.
Siegel, James. 1969. The Rope of God. L& Angela:
*
Un'mrsity of Cid&mb Press.

Suyant% Sri, 2008. f h m k a bran U l a m Aceh. Banda

,,,

-c

5%

Thai

m:A Hist~riurlStudyof

.f& the Independence of

Meh-Sumatera. Kuala Lumpur: University of
Malaya Press.
Tim Penyusun. 2006. Lapbran Nasil lnvestigari
Psndangkalan
nda Aceh: Badan
Rehabilitasi dan
Aceh.
WekeSX RichsnS. IW.
Rkhoffl
V. Weekes (ed,). Muslim kople, A World
Ethnograpt,ic Survey. London: Aldwych Press.

"
"
a