Immanuel Kant naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado por muchos

como el pensador ms influyente de la era moderna.

Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educ
en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En la escuela estudi
sobre todo a los clsicos y en la universidad, fsica y matemticas. Tras la muerte de su
padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado.
En 1755, ayudado por un amigo, reanud sus estudios y obtuvo el doctorado. Despus,
ense en la universidad durante 15 aos, y dio conferencias primero de ciencia y
matemticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la
filosofa.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputacin como
filsofo original, no se le concedi una ctedra en la universidad hasta 1770, cuando se le
design profesor de lgica y metafsica. Durante los 27 aos siguientes continu dedicado a
su labor profesoral y atrayendo a un gran nmero de estudiantes a Knigsberg. Las
enseanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban ms en el racionalismo que
en la revelacin divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico
Guillermo II, rey de esa nacin, le prohibi impartir clases o escribir sobre asuntos
religiosos. Kant obedeci esta orden durante cinco aos, hasta la muerte del rey, y entonces
se sinti liberado de su obligacin. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria,
public un eptome donde se contena una expresin de sus ideas de materia religiosa.
Muri el 12 de febrero de 1804.
Filosofa de Kant
La piedra angular de la filosofa de Kant, a veces llamada filosofa crtica, est recogida en
su Crtica de la razn pura (1781), en la que examin las bases del conocimiento humano y
cre una epistemologa individual. Al igual que los primeros filsofos, Kant diferenciaba
los modos de pensar en proposiciones analticas y sintticas. Una proposicin analtica es
aquella en la que el predicado est contenido en el sujeto, como en la afirmacin 'las casas
negras son casas'. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar lo
contrario supondra plantear una proposicin contradictoria. Tales proposiciones son
llamadas analticas porque la verdad se descubre por el anlisis del concepto en s mismo.
Las proposiciones sintticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por
anlisis puro, como en la expresin 'la casa es negra'. Todas las proposiciones comunes que
resultan de la experiencia del mundo son sintticas.
Las proposiciones, segn Kant, pueden ser divididas tambin en otros dos tipos: emprica, o
a posteriori, y a priori. Las proposiciones empricas dependen tan slo de la percepcin,
pero las proposiciones a priori tienen una validez esencial y no se basan en tal percepcin.
La diferencia entre estos dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por la emprica 'la
casa es negra' y la a priori 'dos ms dos son cuatro'. La tesis de Kant en la Crtica consiste
en que resulta posible formular juicios sintticos a priori. Esta posicin filosfica es
conocida como transcendentalismo. Al explicar cmo es posible este tipo de juicios, Kant
consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en esencia; desde el punto

de vista de la razn, sirven tan slo como materia pura a partir de la cual se nutren las
sensaciones. Los objetos, en s mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo
pertenecen a la realidad slo como parte de la mente, como intuiciones con las que las
percepciones son medidas y valoradas.
Adems de estas intuiciones, Kant afirm que un nmero de conceptos a priori, llamados
categoras, tambin existen. Dividi las categoras en cuatro grupos: los relativos a la
cantidad, que son unidad, pluralidad y totalidad; los relacionados con la cualidad, que son
realidad, negacin y limitacin; los que conciernen a la relacin, que son sustancia-yaccidente, causa-y-efecto y reciprocidad; y los que tienen que ver con la modalidad, que
son posibilidad, existencia y necesidad. Las intuiciones y las categoras se pueden emplear
para hacer juicios sobre experiencias y percepciones, pero, segn Kant, no pueden
emplearse para que se apliquen sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad y
existencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de binomios de proposiciones
contradictorias, o antinomias, en las que ambos elementos de cada par pueden ser probados
como verdad.
En la Metafsica de la tica (1797) Kant describe su sistema tico, basado en la idea de que
la razn es la autoridad ltima de la moral. Afirmaba en sus pginas que los actos de
cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dictase la razn, y
que ningn acto realizado por conveniencia o slo por obediencia a la ley o costumbre
puede considerarse como moral. Kant describi dos tipos de rdenes dadas por la razn: el
imperativo hipottico que dispone un curso dado de accin para lograr un fin especfico; y
el imperativo categrico que dicta una trayectoria de actuacin que debe ser seguida por su
exactitud y necesidad. El imperativo categrico es la base de la moral y fue resumido por
Kant en estas palabras claves: "Acta de forma que la mxima de tu conducta pueda ser
siempre un principio de Ley natural y universal".
Las ideas ticas de Kant son el resultado lgico de su creencia en la libertad fundamental
del individuo, como manifest en su Crtica de la razn prctica (1788). No consideraba
esta libertad como la libertad no sometida a las leyes, como en la anarqua, sino ms bien
como la libertad del gobierno de s mismo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes
del universo como se revelan por la razn. Crea que el bienestar de cada individuo sera
considerado, en sentido estricto, como un fin en s mismo y que el mundo progresaba hacia
una sociedad ideal donde la razn "obligara a todo legislador a crear sus leyes de tal
manera que pudieran haber nacido de la voluntad nica de un pueblo entero, y a considerar
todo sujeto, en la medida en que desea ser un ciudadano, partiendo del principio de si ha
estado de acuerdo con esta voluntad". En su tratado La paz perpetua (1795) Kant aboga por
el establecimiento de una federacin mundial de Estados republicanos.
Kant ha tenido mayor influencia que ningn otro filsofo de la era moderna. La filosofa
kantiana, y en especial como la desarroll el filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich
Hegel, estableci los cimientos sobre los que se edific la estructura bsica del pensamiento
de Karl Marx. El mtodo dialctico, utilizado tanto por Hegel como por Karl Marx, fue un
desarrollo del mtodo de razonamiento articulado por antinomias que Kant aplic. El
filsofo alemn Johann Fichte, alumno de Kant, rechaz la divisin del mundo de su
maestro en partes objetivas y subjetivas y elabor una filosofa idealista que tambin

influy de una forma notable en los socialistas del siglo XIX. Uno de los sucesores de Kant
en la Universidad de Knigsberg, Johann Friedrich Herbart, incorpor algunas de las ideas
kantianas a sus sistemas de pedagoga.
Adems de sus trabajos sobre filosofa, Kant escribi numerosos tratados sobre diversas
materias cientficas, sobre todo del rea de la geografa fsica. Su obra ms importante en
este campo fue Historia universal de la naturaleza y teora del cielo (1755), en la que
anticipaba la hiptesis de la formacin del universo a partir de una nebulosa originaria,
hiptesis que fue ms tarde desarrollada por Pierre de Laplace.
Entre otros escritos de Kant figuran Prolegmenos a toda metafsica futura (1783),
Principios metafsicos de la filosofa natural (1786), Crtica del juicio (1790) y La religin
dentro de los lmites de la razn pura (1793).
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml#ixzz2Gk7LV5jR
Sigismund Freud, que, a los veintids aos, habra de cambiar ese nombre por el de
Sigmund, naci en Freiberg, en la antigua Moravia (hoy Prbor, Checoslovaquia), el 6 de
mayo de 1856. Su padre fue un comerciante en lanas que, en el momento de nacer l, tena
ya cuarenta y un aos y dos hijos habidos en un matrimonio anterior; el mayor de ellos
tena aproximadamente la misma edad que la madre de Freud -veinte aos ms joven que
su esposo- y era, a su vez, padre de un nio de un ao. En su edad madura, Freud hubo de
comentar que la impresin que le caus esta situacin familiar un tanto enredada tuvo como
consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su inteligencia.
En 1859, la crisis econmica dio al traste con el comercio paterno y al ao siguiente la
familia se traslad a Viena, en donde vivi largos aos de dificultades y estrecheces, siendo
muy frecuentes las temporadas en las que, durante el resto de su larga vida (falleci en
octubre de 1896), el padre se encontrara sin trabajo. Freud detest siempre la ciudad en la
cual, por otra parte, residi hasta un ao antes de su muerte, cuando, en junio de 1938 y a
pesar de la intercesin de Roosevelt y Mussolini, se vio obligado, dada su condicin de
judo -sus obras haban sido quemadas en Berln en 1933-, a emprender el camino del exilio
hacia Londres como consecuencia del Anschluss, la anexin de Austria al rancio proyecto
pangermanista de la Gran Alemania, preparada por los nazis con ayuda de Seyss-Inquart y
los proslitos austriacos.
La familia se mantuvo fiel a la comunidad juda y sus costumbres; aunque no
fue especialmente religiosa; al padre cabe considerarlo prximo al
librepensamiento, y el propio Freud haba perdido ya las creencias religiosas en
la adolescencia. En 1873, finaliz sus estudios secundarios con excelentes
calificaciones. Haba sido siempre un buen estudiante, correspondiendo a los
sacrificios en pro de su educacin hechos por sus padres, que se prometan

una carrera brillante para su hijo, el cual comparta sus expectativas. Despus
de considerar la posibilidad de cursar los estudios de derecho, se decidi por la
medicina, aunque no con el deseo de ejercerla, sino movido por una cierta
intencin de estudiar la condicin humana con rigor cientfico. A mitad de la
carrera, tom la determinacin de dedicarse a la investigacin biolgica, y, de
1876 a 1882, trabaj en el laboratorio del fisilogo Ernst von Brcke,
interesndose en algunas estructuras nerviosas de los animales y en la
anatoma del cerebro humano. De esa poca data su amistad con el mdico
viens Josef Breuer, catorce aos mayor que l, quien hubo de prestarle ayuda,
tanto moral como material. En 1882 conoci a Martha Bernays, su futura
esposa, hija de una familia de intelectuales judos; el deseo de contraer
matrimonio, sus escasos recursos econmicos y las pocas perspectivas de
mejorar su situacin trabajando con Von Brcke hicieron que desistiese de su
carrera de investigador y decidiera ganarse la vida como mdico, ttulo que
haba obtenido en 1881, con tres aos de retraso.

Sin ninguna predileccin por el ejercicio de la medicina general, resolvi adquirir la

suficiente experiencia clnica que le permitiera alcanzar un cierto prestigio, y, desde julio de
1882 hasta agosto de 1885, trabaj como residente en diversos departamentos del Hospital
General de Viena, decidiendo especializarse en neuropatologa. En 1884 se le encarg un
estudio sobre el uso teraputico de la cocana y, no sin cierta imprudencia, la experiment
en su persona. No se convirti en un toxicmano, pero caus algn que otro estropicio,
como el de empujar a la adiccin a su amigo Von Fleischl al tratar de curarlo de su
morfinomana, agravando, de hecho, su caso. En los crculos mdicos se dejaron or
algunas crticas y su reputacin qued un tanto ensombrecida. En 1885, se le nombr
Privatdozent de la Facultad de Medicina de Viena, en donde ense a lo largo de toda su
carrera, primeramente neuropatologa, y, tiempo despus, psicoanlisis, aunque sin acceder
a ninguna ctedra.
La obtencin de una beca para un viaje de estudios le llev a Pars, en donde trabaj
durante cuatro meses y medio en el servicio de neurologa de la Salptrire bajo la
direccin de Jean Martn Charcot, por entonces el ms importante neurlogo francs. All
tuvo ocasin de observar las manifestaciones de la histeria y los efectos de la hipnosis y la
sugestin en el tratamiento de la misma. De regreso a Viena, contrajo matrimonio en
septiembre de 1886, despus de un largo noviazgo jalonado de rupturas y reconciliaciones
como consecuencia, en especial, de los celos que senta hacia quienquiera que pudiese ser
objeto del afecto de Martha (incluida su madre). En los diez aos siguientes a la boda, el
matrimonio tuvo seis hijos, tres nios y tres nias, la menor de las cuales, Anna, nacida en
diciembre de 1895, habra de convertirse en psicoanalista infantil.
Poco antes de casarse, Freud abri una consulta privada como neuropatlogo, utilizando la
electroterapia y la hipnosis para el tratamiento de las enfermedades nerviosas. Su amistad

con Breuer cristaliz, por entonces, en una colaboracin ms estrecha, que fructificara
finalmente en la creacin del psicoanlisis, aunque al precio de que la relacin entre ambos
se rompiera. Entre 1880 y 1882, Breuer haba tratado un caso de histeria (el de la paciente
que luego sera mencionada como Anna O.); al interrumpir el tratamiento, habl a Freud
de cmo los sntomas de la enferma (parlisis intermitente de las extremidades, as como
trastornos del habla y la vista) desaparecan cuando sta encontraba por s misma, en estado
hipntico, el origen o la explicacin. En 1886, luego de haber comprobado en Pars la
operatividad de la hipnosis, Freud oblig a Breuer a hablarle de nuevo del caso y,
venciendo su resistencia inicial, a consentir en la elaboracin conjunta de un libro sobre la
histeria. Durante la gestacin de esta obra, aparecida en 1895, Freud desarroll sus primeras
ideas sobre el psicoanlisis. Breuer particip hasta cierto punto en el desarrollo, aunque
frenando el alcance de las especulaciones ms tarde caractersticas de la doctrina freudiana
y rehusando, finalmente, subscribir la creciente conviccin de Freud acerca del papel
desempeado por la sexualidad en la etiologa de los trastornos psquicos.
En 1896, luego de romper con Breuer de forma un tanto violenta, Freud empez a
transformar la metodologa teraputica que aqul haba calificado de catarsis, basada en
la hipnosis, en lo que l mismo denomin el mtodo de libre asociacin. Trabajando solo,
vctima del desprecio de los dems mdicos, el tratamiento de sus pacientes le llev a forjar
los elementos esenciales de los conceptos psicoanalticos de inconsciente, represin y
'transferencia'. En 1899, apareci su famosa La interpretacin de los sueos, aunque con
fecha de edicin de 1900, y en 1905 se public Tres contribuciones a la teora sexual, la
segunda en importancia de sus obras. Estos dos fueron los nicos libros que Sigmund Freud
revis puntualmente en cada una de sus sucesivas ediciones.
Hasta 1905, y aunque por esas fechas sus teoras haban franqueado ya definitivamente el
umbral de los comienzos y se hallaban slidamente establecidas, cont con escasos
discpulos. Pero en 1906 empez a atraer ms seguidores; el circulo de los que, ya desde
1902, se reunan algunas noches en su casa con el propsito de orientarse en el campo de la
investigacin psicoanaltica, fue ampliado y cambi, incluso, varias veces de composicin,
consolidndose as una sociedad psicoanaltica que, en la primavera de 1908, por invitacin
de Karl Gustav Jung, celebr en Salzburgo el Primer Congreso Psicoanaltico. Al ao
siguiente, Freud y Jung viajaron a Estados Unidos, invitados a pronunciar una serie de
conferencias en la Universidad Clark de Worcester, Massachusetts, comprobando con
sorpresa el entusiasmo all suscitado por el pensamiento freudiano mucho antes que en
Europa. En 1910 se fund en Nuremberg la Sociedad Internacional de Psicoanlisis,
presidida por Jung, quien conserv la presidencia hasta 1914, ao en que se vio obligado a
dimitir, como corolario de la ruptura fallada por el mismo Freud en 1913, al declarar
improcedente la ampliacin jungiana del concepto de lbido ms all de su significacin
estrictamente sexual. En 1916 public Introduccin al psicoanlisis.

En 1923, le fue diagnosticado un cncer de mandbula y hubo de someterse a la primera de

una serie de intervenciones. Desde entonces y hasta su muerte en Londres el 23 de
septiembre de 1939, estuvo siempre enfermo, aunque no decay su enrgica actividad. Sus
grandes contribuciones al diagnstico del estado de nuestra cultura datan de ese perodo (El
porvenir de una ilusin [1927], El malestar en la cultura [1930], Moiss y el monotesmo
[1939]). Ya con anterioridad, a travs de obras entre las que destaca Ttem y tab (1913),
inspirada en el evolucionismo biolgico de Darwin y el evolucionismo social de Frazer,
haba dado testimonio de hasta qu punto consider que la importancia primordial del
psicoanlisis, ms all de una eficacia teraputica que siempre juzg restringida, resida en
su condicin de instrumento para investigar los factores determinantes en el pensamiento y
el comportamiento de los hombres.
Sren Kierkegaard
(Copenhague, 1813-id., 1855) Filsofo dans. Hijo del segundo matrimonio de un
acaudalado comerciante de estricta religiosidad, era el menor de siete hermanos. Jorobado
de nacimiento, la opresiva educacin religiosa que vivi en la casa paterna est en la base
de su temperamento angustiado y su atormentada religiosidad, origen de numerosas crisis.
Sin embargo, de puertas afuera mantuvo una disipada vida social, en la que se distingua
por la brillantez de su irona y su sentido del humor.
Sin razn aparente, renunci a su compromiso con Regina Olsen cuando
estaban a punto de casarse, en 1841, al parecer a causa de una nueva crisis
que le empuj a abrazar una vida religiosa, en el peculiar sentido que ello tena
para l. Sin embargo, antes de defender la fe como la nica va para evitar la
cada en la desesperacin, los primeros escritos de Kierkegaard trataban de los
dos estadios previos de la existencia humana, segn la teora de los tres
estadios que propuso en O lo uno o lo otro, que guarda cierto paralelo con su
propia existencia; distingui, en este sentido, el estadio esttico y el tico, que
se completaran con el ya mencionado estadio religioso. Escribi con
seudnimo los libros en que reconstrua el discurso del esteta, y tambin los
que dedic al estadio tico.

Slo cuando entr en la fase del estadio religioso, a partir del ao 1848, abandon el uso de
seudnimos. stos no respondan a la voluntad de ocultar su identidad, sino a la intencin
de dar a cada personaje un nombre y apellido propios (Victor Eremita, Nicolaus Notabene,
Johannes Climacus, Johannes de Silentio, Constantin Constantinus...) con los cuales
caricaturizar una de las mltiples formas en que los hombres resuelven su existencia. El
esteta sera aquel individuo que, angustiado ante la imposibilidad de determinar por s
mismo la buena direccin de su propia vida, suspendiese las decisiones para evitar
equivocarse: nada es preferible excepto si produce placer. Por eso, el esteta acabar
dedicando toda su vida a encontrar la frmula en que haya quedado absolutamente

desterrada la angustia. Esta figura encuentra su mejor ejemplo en Diario de un seductor,

donde el goce de la vida como momentos aislados de placer es lo nico que gua al
protagonista.
El hombre tico, en cambio, confa en que, al contrario, su razn le proporcione los
elementos necesarios y suficientes para evaluar en cada momento la oportunidad de sus
actos y, con ello, guiar rectamente el curso de su vida; sin embargo, y en abierta oposicin a
Hegel, para Kierkegaard esta figura queda atrapada en el espacio mediocre y alienante de lo
pblico, el concepto compartido, nivelador, en el que desaparece el individuo.
Por ltimo, el religioso albergar en s mismo la tensin entre los dos estadios anteriores;
sentir la dificultad para actuar, pero a la desesperacin opondr no su razn, sino la pasin
que el esteta derrochaba en las gestas amorosas, empleada ahora en sentir hasta el final su
temor a equivocarse, mientras no puede por menos que actuar. Instalado en el absurdo de la
existencia y en la angustia radical de la aspiracin a la eternidad, el religioso afirma
nicamente su fe, y a travs de ella su propia y radical singularidad.
Kierkegaard abord la temtica religiosa de un modo heterodoxo, ya que no
indag en la naturaleza de la fe desde la premisa de la existencia de Dios sino
desde la subjetividad del individuo, que, a travs del inevitable ejercicio de su
libertad, ve en el sentimiento religioso la nica forma de vivir una existencia
digna, no tanto a los ojos de Dios como a los suyos propios. Adems de su
prolijidad, lo que hace notable al filsofo es la originalidad de su trabajo, muy
prximo a algunas de las corrientes filosficas ms relevantes del siglo por
venir, sobre todo el existencialismo.