Tor desde Jerusalem

Parash Naj - Naj

Libro Bereshit / Gnesis (6:9 a 11:32)
Resumen de la Parash

La parash de esta semana nos relata sobre la personalidad de Naj, quien era un hombre justo,
un tzadik, dentro de una generacin de malvados.
El Todopoderoso observ que el mundo estaba inmerso en un estado de gran perversidad y por
ello decidi destruir a todos sus habitantes, excepto Naj (el nico hombre recto de su generacin)
y su familia, y la destruccin la llevara a cabo mediante un diluvio. As el Eterno le inform a Naj
y le orden construir un arca de tres pisos, donde l y su familia habitaran durante el tiempo que
durara el diluvio.
Naj hizo caso a las instrucciones de Hashem, construyendo el arca y al finalizarla su mujer y sus
hijos Shem, Jam y Iafet y sus respectivas esposas, entraron al arca. Junto a ellos, Naj llev siete
parejas de las diferentes especies de animales y aves. Asimismo, almacenaron alimentos para
todos, suficientes para el tiempo en que habitaran en el arca. El da 17 del segundo mes
comenzaron a caer poderosas lluvias sobre el Mundo y tambin surgieron aguas desde el interior
de la Tierra, arrasando todo lo existente sobre su faz, como a todos los seres vivientes,
ahogndolos. Las aguas cubrieron toda la tierra, incluso las cimas de las ms altas montaas
Este diluvio dur cuarenta das. Luego de transcurridos seis meses, las aguas descendieron y el
arca qued asentada sobre el monte Ararat. Despus de otros tres meses, Naj envi a un cuervo
para que comprobara si la tierra estaba seca. El cuervo vol de un lado a otro y las aguas no
haban descendido. Pasado siete das, Naj envi una paloma y sta volvi al no encontrar lugar
seco donde posar. Siete das ms tarde volvi a enviarla y sta volvi con una hoja de olivo, lo que
indic que las aguas estaban bajando. Al cabo de otros siete das, Naj nuevamente envi a la
paloma, y en esta oportunidad no volvi, lo que seal que la tierra haba comenzado a secarse.
Entonces, el Eterno indic a Naj salir del arca con su familia y todos los animales y aves. Naj
ofrece sacrificios al Todopoderoso usando los animales del Arca que tena reservados con ese
propsito. Hashem prometi no volver a destruir el mundo por medio de un diluvio, signndolo
como pacto por medio del arco iris.
A Naj se le permite comer carne, cosa prohibida para Adam. Hashem nos da las siete leyes
universales, las llamadas Leyes de Naj que son:
Creer en Hashem.
No matar.
La prohibicin de adorar dolos.
Las distintas categoras de relaciones sexuales prohibidas.
No comer carne de un animal vivo.

La obligacin de instituir un Cdigo Legal.

No robar.
El clima cambia y es establecido tal como lo conocemos hoy en da. Naj planta una via y se
embriaga con su producto, Jam ,uno de sus hijos se re al ver el estado en el que se encuentra su
padre, desnudo y borracho, sin embargo, Shem y Iafet sus otros hijos, le tapan y le dan la espalda
para no verle desnudo y as no faltarle al respeto. A causa de este incidente cae sobre Jam la
maldicin de que sus hijos sern esclavos para siempre.
Nuevamente fue creciendo la humanidad y tambin volvieron las conductas perversas. Las
diferentes naciones que formaban parte de la Tierra hablaban un solo idioma, y decidieron construir
una ciudad con una torre que llegara hasta el cielo para tambin habitar all, y llamaron a la ciudad
Babel. Pero el Todopoderoso, ante esa actitud de la gente, los confundi mezclndoles los
idiomas.
Despus de la generacin de Naj, le sucedieron diez generaciones hasta Abraham, quien
entendi que Hashem era nico, y as despreci todo tipo de idolatra.

Tor desde Jerusalem

Parash Naj - Naj
Libro Bereshit / Gnesis (6:9 a 11:32)
Enfoques sobre la Parash

"Y Di-s vio la tierra y he aqu que estaba corrupta, pues toda la carne haba profanado su
camino en la tierra" (Gnesis 6:12)
La seora del Rosh Yeshiv tena que tomar una decisin. Su juego de comedor estaba en las
ltimas... Se hizo una investigacin. Le costar prcticamente lo mismo arreglar el antiguo juego
que comprar uno nuevo, idntico. Obviamente, ella querra comprar uno nuevo, en vez de
emparchar el viejo, por mejor que lo arreglaran. Obvio, no? Pues no: sin dudarlo un instante,
decidi arreglar el antiguo juego de comedor. Uno de los talmidim le pregunt por qu no prefera
comprar un juego nuevo.
Ella respondi: "A esta mesa se sentaron muchos de los grandes sabios de Tor. Cuando llegaban
a Baltimore, siempre se hospedaban en nuestra casa. En esta mesa Reb Jaim Ozer estudi Tor,
y Reb Baruj Ber comi pescado en Shabat. Y en esta silla se sent el Jafetz Jaim..."
Cuando pensamos en ecologa, tendemos a pensar en el impacto fsico que causamos en la
naturaleza. Sin embargo, nuestra espiritualidad y nuestra moralidad tambin afectan la
exosfera. De la fbrica salen dos mesas exactamente iguales: una va a parar a un bar. La otra, a
una yeshiv. La mesa del bar no es la misma mesa que la de la yeshiv. La mesa de la yeshiv
que sirve de apoyo a libros y pensamientos sagrados, es una mesa distinta. No en sentido
metafrico, sino en la realidad misma. Su esencia se ha alterado, y se ha elevado.

Ese es el poder que se le ha dado al hombre: ser capaz de alterar la eco estructura misma
del mundo.
Nosotros podemos destruir el mundo, contaminndolo con inmoralidad. O bien podemos elevarnos,
y al mundo junto a nosotros, hasta alcanzar el cielo.
(Basado en Mesilat Iesharim y en un relato odo de boca de Rab Naftali Kaplan.)

Naj fue un hombre recto en su generacin (Gnesis 6:9)

Hay quienes dicen que la Tor esta alabando a Naj en este verso y hay quienes dicen que lo esta
denigrando, o sea que Naj solo era honrado en comparacin con la gente de su generacin, pero
que si hubiera vivido en tiempos de Abraham Abinu nadie hubiese pensado mucho de el (Rashi).
Si la Tor alaba a Naj Porqu pensar que le esta dando escasa importancia? En realidad la idea
es esta; Naj reconoci lo depravada que era su generacin tan claramente que hizo un gran
esfuerzo para distanciarse de ellos en todo lo posible , as se convirti en Tzadik. Sin embargo en
tiempos de Abraham la gente estaba a un nivel espiritual ms elevado y Naj no hubiese tenido la
motivacin suficiente para perfeccionarse y llegar al nivel de tzadik
(Adaptado de Rabbi Y. Horowitz)

"Estas son las generaciones de Naj: Naj fue un justo" (Gnesis 6:9)
La principal descendencia del individuo son sus buenos actos. Y as como los padres nutren y
cuidan a sus hijos, sin escatimar esfuerzos ni amor a fin de perfeccionarlos, igual debemos
comportarnos con respecto a nuestras buenas acciones. Debemos prodigarles amor, inclusive al
menos prometedor de ellos, igual que haramos con nuestros hijos, pues no hay nadie a quien sus
hijos, ni siquiera el ms simple de ellos, le parezca insignificante.
(Rab Moshe Feinstein)

"La paloma regres hacia l al anochecer, y he aqu que tena una hoja de olivo en el pico"
(Gnesis 8:11)
Al traer de regreso una amarga hoja de olivo en el pico, es como si la paloma le dijera a Naj:
"Mejor que mi comida sea amarga y de la Mano del Santo Bendito Sea que sea dulce como la miel,
y de la mano del hombre" (Rashi).
Durante su estada en el arca, la paloma se haba visto forzada a depender de Naj para su comida,
a fin de sobrevivir. Luego trajo una amarga hoja de olivo, que en circunstancias normales no
comer, para expresar la idea a la que se refieren nuestros Sabios: la comida ms amarga, si se la
come en libertad, es ms dulce que la ms dulce comida que se come en cautiverio.
(Rab S.R. Hirsch)

"Entonces Hashem le dijo a Naj: 'Entra al arca, t y toda tu familia'" (Gnesis 7:1)
En hebreo, "arca" se dice tev, que tambin significa "palabra".
A lo largo de la historia del pueblo judo, tanto en pocas de opresin como de asimilacin, nuestro
nico refugio ha sido "entrar a la tev", o sea, entrar "a la palabra". Esa palabra es la palabra del
rezo, que emana del corazn contrito; es la palabra de la Tor, que ha demostrado ser una
verdadera "arca de Naj", para toda nuestra familia a lo largo de la historia.
(Baal Shem Tov)
Shabat Shalom.