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SISTEMAS TICOS

Los sistemas ticos son reflexiones o pensamientos hechos por diferentes filsofos a lo largo
de la historia acerca de la moral y sus fundamentos, buscando la razn de por qu actuamos
como lo hacemos sin querer establecer la manera correcta en la que debemos comportarnos.
Algunos de los sistemas ticos que surgieron son el utilitarismo, epicuresmo, hedonismo,
eudemonismo, estoicismo, formalismo, emotivismo, entre otros. En esta ocasin, estaremos
abarcando el utilitarismo, hedonismo y formalismo.
El utilitarismo en una teora tica que defiende que la finalidad humana es la felicidad o placer.
Constituye una tica teleolgica, razn de algo en funcin de su fin, ya que valorar las acciones
como medios para alcanzar un fin y segn respecto las consecuencias que se desprenden de
ellas: una accin es buena cuando sus consecuencias son tiles (no se acercan a la felicidad),
y es mala cuando sus consecuencias no lo son (nos alejan de la felicidad).
Su mximo exponente fue John Stuart Mill, quien defiende que el placer es un bien comn,
donde el utilitarismo trasciende el mbito personal. La felicidad para John Mill no es el placer
personal, sino el mximo provecho para el mayor nmero de personas.
John Stuart Mill (1806-1873) fue un filsofo de gran influencia en el pensamiento britnico del
siglo XIX, y por sus grandes trabajos en las reas de la epistemologa, lgica, economa,
filosofa social y poltica, tica, metafsica y religin, se le consider como el mximo filsofo
britnico de su poca.
John fue incursionado en estas materias por su padre, James Mill, quien desde muy pequeo
puso a estudiar a John varios idiomas y lo obligaba a leer sobre poltica, economa y filosofa.
James Mill, junto a otro utilitarista, Jeremy Bentham, lider el movimiento Radicales
Filosficos buscando una reforma poltica y legal, sufragio masculino universal, utilizacin de la
teora econmica de David Ricardo para la toma de decisiones polticas, y que las mismas
fueran guiadas por la felicidad humana, no por el conservatismo ni los derechos naturales, ya
que stos los tomaban como intiles.
Mediante la educacin de John Mill, su padre y Bentham buscaban que el continuara los
objetivos de su movimiento. Sin embargo, en 1826 John tuvo una crisis mental, la cual
muchos creen fue generada por la relacin con su padre. Sea o no sta la razn, fue en este
entonces cuando John comenz a dudar de las ideas y pensamientos que motivaban a su
padre y a Bentham, y crea que estas tenan muchos limitantes. A raz de su crisis, John
comenz a explorar el Romanticismo y otros movimientos europeos.

Su pensamiento utilitarista surgi en 1861, cuando empez a abordar los temas morales, en
donde comienza a hacer una distincin entre lo bueno y lo malo. El principio de la moral es la
utilidad, y la felicidad la ve como placer y la ausencia de dolor.
Por otro lado, tenemos el hedonismo, que es la doctrina que considera el placer como el fin
de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberan dedicarse nicamente en la
bsqueda de ello. El grado ms alto de placer es la ataraxia: la perfecta tranquilidad del nimo
o tener un espritu no turbado por ninguna pasin ni acontecimiento.
Epicuro de Samos puede considerarse como el padre del hedonismo. Segn Epicuro, para
conseguir una vida placentera es preciso huir de los negocios, no preocuparse por las
riquezas, renunciar al matrimonio, etc., pero tambin se deben aceptar las cosas tal y como
vienen, con total indiferencia e imperturbabilidad.
Epicuro naci alrededor de 341 a. C., en la isla de Samos, siete aos despus de la muerte de
Platn. En 306 a. C. se mud a Atenas, donde fund El Jardn, una combinacin entre una
escuela y una comunidad filosfica. Epicuro falleci en 271 a. C., y luego de su muerte el
epicuresmo basado en sus enseanzas continu creciendo hasta convertirse en un
movimiento filosfico. Pero con el surgimiento del Cristianismo, el Epicuresmo se fue a pique.
Epicuro fue uno de los primeros filsofos del cual se tiene conocimiento que haya abordado el
tema del mal, argumentando que el mundo no est bajo el cuidado de una deidad amorosa
debido al sufrimiento que se puede ver en el mundo. Tambin dice que los dioses existen pero
que son diferentes a como la humanidad los ha concebido. Para Epicuro, segn la generalidad
los dioses son seres extremadamente felices y bendecidos. Por lo tanto, ponerse a pensar en
los misterios del universo y en los dioses, nos alejan de una vida tranquila, por ende no se
puede alcanzar el mximo placer.
Si bien es cierto que para Epicuro el fin de la vida es el placer, esto no significa obtener
felicidad, por lo que felicidad y placer no son lo mismo. Segn Epicuro el placer es lo nico que
el ser humano realmente valora por su propio bien, y todas sus acciones van en busca del
placer propio.
A pesar de que todos los placeres se consideran buenos y los dolores malos, Epicuro crea
que uno no debera escoger disfrutar solo algunos placeres ni evitar todos los dolores. En su
lugar, uno debera ver lo que nos conviene a largo plazo y escoger los placeres de acorde a
esto, a lo que nos traer placer a corto plazo y en un futuro.

UTILITARISMO

HEDONISMO

Bienestar social

El fin de la vida es el placer

La utilidad es aquello que da placer = felicidad


Lo bueno = placer

Lo malo = dolor

Sacrificio de la felicidad personal en pos de


El placer
una felicidad
promueve
colectiva
las gratificaciones corporales sobre las mentales

El placer se relaciona con la tranquilidad

ms benigna moralmente cuanto ms placer genere a la mayor cantidad posible de personas

Enfatiza la reduccin del deseo sobre la adquisicin inmediata del plac

El placer
no equivale
a felicidad
e mueven por dos pasiones: la bsqueda de la felicidad (placer),
y el rechazo
al dolor
y al sufrimiento

Se basa en las consecuencias de nuestras acciones

ntentaba utilizar la lgica y el razonamiento, no las creencias religiosas

BIBLIOGRAFA
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