Curso sistemtico de

Pranayama
Modulo I
1. Samkhya: La Ciencia Filosfica Csmica
El Yoga esta basado sobre la
escuela
Samkhya
de
filosofa
Vedica originalmente enseada por
el sabio Kapila, un gran rishi
vidente,
una figura de gran
antigedad. El Samkhya viene de
Sam y Khya, sam significa verdad y
khya realizar, y
proyecta las
primeras percepciones claras o
conocimientos
profundos
del
pensamiento Vedico y Upanishadico
y se le encuentra en todos los
sistemas vedicos y vedanticos,
particularmente
en
sus
cosmologas. Samkhya
es una
filosofa para descubrir y realizar la
verdad de la vida y es pues la
ciencia espiritual original atrs del
Yoga. El Yoga es pues la tecnologa
desarr5ollada para realizar las
grandes verdades del Samkhya por
lo que es entonces llamado
Samkhya-Yoga. El yoga clsico
emplea
la
cosmologa
y
la
terminologa del samkhya y fue
estudiado a la par que dicho
sistema. El samkhya postula 24
principios
csmicos
primarios
(tattvas) para explicar todos los
procesos en el universo, pero
siendo
el
numero
25avo
la
conciencia pura atrs de toda
manifestacin y que es llamada
Purusha.
Purusha/ Conciencia pura

Purusha viene de Pur que significa

ciudad y sheta que significa
extenderse, vivir, existir. Purusha
es pues la conciencia pura que
existe, y se extiende en la ciudad
de los sentidos. El cuerpo es la
ciudad de los sentidos.
La
conciencia
es
el
principio
fundamental atrs del universo, el
cual en su maravilloso orden refleja
las funciones de una inteligencia
suprema. La conciencia pura es la
fuente de toda subjetividad o
sentido de ser a travs del cual nos
sentimos vivos y podemos actuar
independientemente. Todos nos
sentimos
como
individuos
concientes y no solo meros objetos
o instrumentos. Esta es nuestra
conexin con el Purusha dentro de
nosotros, tambin llamado Atman o
Ser superior.
El mundo exterior existe para
proveernos la experiencia para el
Purusha. El mundo, como los
objetos,
es
un
fenmenos
observable que no puede existir por
si ni independiente del perceptor.
El mundo esta basado sobre la
inteligencia, a travs de la mente y
sigue un patrn de ley orgnica
reflejando esta conciencia pura
atrs de el.
Sin
embargo,
este
ser
superior es distinto del ego, o el yo
soy en el cuerpo, el cual en
Samkhya es llamado ahamkara o
el proceso de Yo. Purusha no es un
1

ser encarnado sino la naturaleza

del ser puro mas all de toda
objetividad. No es parte de la
creacin y no esta compuesto de
ninguna forma de materia
grosera, sutil o causal. No es
cuerpo ni mente, los cuales son
partes interaccionadas de materia,
sino la conciencia subyacente a
travs de la cual ellos operan, y la
cual no esta limitada por ellos.
Purusha es el substrato o fondo
subyacente conciente de toda
manifestacin la cual brilla por su
luz reflejada. Su luz reflejada por la
mente, permite que ocurra la
percepcin.
Mientras que Purusha es
figurativamente
llamado
el,
debemos recordar que contiene su
propia shakti, o poder de visin
como su aspecto femenino. No esta
sin embargo limitado por genero ni
distinciones externas pues esta
mas all de toda forma. La meta
del yoga es la misma como la del
samkhya, retornar a la conciencia
de Purusha.
El poder curativo
ultimo y el prana original viene del
Purusha.

vigilar el cumplimiento de la ley del

karma, y ayudar a todas las almas
en su evolucin desde la ignorancia
hasta la iluminacin.
Ishvara
tiene
muchos
nombre,
funciones
y
lneas
diferentes de enfoque. El puede ser
Ishvari, la divina madre, la cual es
una forma preferida en tradiciones
yoguicas como la tantrica.
Ishvara es el Guru original
para todas las almas y la fuente de
todas las enseanzas espirituales
de los Vedas.

Ishvara,
csmico

seor

1.
Prakriti/
la
naturaleza primordial

Ishvara no esta listado separado de

los 24 principios, sin embargo el
sistema yoga introduce a Ishvara
como
un
principio
csmico
adicional, un Purusha especial de
perfecta inteligencia. Ishvara es el
poder que crea, sostiene y destruye
el mundo a travs de las tres
formas de Brahma, vishnu, Shiva y
su
principios
femeninos
de
Saraswati, Lakshmi y Kali. Ishvara
trabaja para guiar al mundo y

Hay una substancia ltima atrs de

cualquier cosa
que puede ser
percibida en el universo de la
materia y la mente, la cual es la
responsable
de
todas
las
cualidades
y
energa
que
observamos. Esta materia prima o
madre del mundo es llamada
Prakriti y es el substrato Basoco del
universo, tanto grosero como sutil.
Prakriti es la forma original de la
materia u objetividad, la esencia no

el

Los
24
principios
csmicos (tattvas)
Estos 24 principios o Tattvas son los
responsables de la estructura del
universo en todos los niveles. Ellos
son la base para los tres cuerpos,
los cinco doshas y lo siete chakras
de nuestra existencia individual.

manifiesta
o
potencial
indiferenciado de todo lo que puede
parecer en nombre, forma y accin.
Prakriti no es materia en el sentido
burdo como objetividad slida sino
como la capacidad de la mente
para experimentar. Es material en
el sentido de ser un instrumento
para el ser conciente o Purusha.
Prakriti (la materia prima) es
insensiente ( esto es no conciente
en si mismo), vaco de subjetividad,
una mera objetividad latente que
requiere el poder conciente o shakti
del Purusha para anaimarlo.
Mas sutil que la mente, la
cual es su producto, la existencia
de Prakriti, la cual es de una
naturaleza ideal, puede solamente
ser inferida. Debemos notar, sin
embargo, que Prakriti es diferente
de Brahmn, la cual es la sustancia
no
solo
del
mundo
de
manifestacin como Prakriti, sino
tambin de la conciencia Pura, el
purusha. Brahmn es el ser atrs
de Purusha y Prakriti, los cuales son
los poderes de la conciencia y la
inconciencia inherente dentro de el.
Por esta razn Brahmn es algunas
veces llamado como Para Prakriti o
la
naturaleza
suprema,
la
naturaleza inmutable mas all de
nuestra manifestacin cambiante.
Prakriti significa el primer
poder de accin y sus cualidades
dirigen el movimiento csmico
entero. Provee el material del cual
se
construyen
los
diferentes
mundos y nuestros cuerpos. Ella
transporta los karmas y los
samskaras (tendencias) a travs
de
los
cuales
las
criaturas
vivientes vienen a la existencia y
forman el substrato de sus mentes.
Por esta razn Prakriti es llamada lo
no-manifiesto o Avyakta. Ella
contiene en una forma durmiente o

pasiva
todo lo que puede ser
manifiesto. En el nivel de Prakriti,
uno puede percibir todos los seres
y
todos
los
mundo
como
potenciales puros.
Como la madre del mundo, el
cual es nacido de su sustancia,
Prakriti es referido en trminos
femeninos.
Prakriti
y
su
manifestacin existen para darle
experiencia al Purusha tal que
pueda obtener maestra sobre si
mismo y llegar a una comprensin
de su verdadera naturaleza. Prakriti
es como una madre sin egosmo
que suministra a su nio y le da los
retos necesarios para ayudarle a
crecer. Prakriti es la base de
nuestra encarnacin y de la
experiencia en todos los niveles.
Cada uno de nosotros tienen un
prakriti
fsico
individual
o
naturaleza que consiste de nuestra
condicin corporal, y un Prakriti
mental el cual es la condicin de
nuestra mente y corazn.
Prakriti esta compuesta de
tres cualidades primarias: Sattva,
rajas y tamas, las cualidades de
luz , energa y materia, a travs de
las cuales contiene inteligencia,
vida y el poder de producir las
formas materiales. Estas tres
cualidades de prakriti son el fondo
de todos los otros tattvas. Ellas son
de
gran
importancia
en
el
pensamiento
yoguico
y
las
examinaremos luego.

2. Mahat/ Inteligencia
csmica creativa
Toda la manifestacin ocurre a
travs de una inteligencia csmica
subyacente. En el principio de la
creacin, la mente csmica viene a
ser a fin de crear el mundo. Ella
3

contiene dentro de si misma todas

las leyes y principios, los dharmas
que la manifestacin debe seguir.
Primero, el universo surge como
una meditacin de la inteligencia
csmica y solamente despus toma
forma externamente. Mahat, la
inteligencia csmico creativa, por
esta razn, es la forma manifiesta
de Prakriti o Prakriti en accin.
Prakriti es moldeada por la
voluntad divina.
Mahat literalmente significa
el grande y se refiere a los
grandes principios de verdad atrs
de la vida. El dominio de Mahat es
aquel de la creacin ideal que
trasciende el tiempo, el dominio
numeral
opuesto
al
dominio
fenomenal. Mahat es la mente
divina. A travs de Mahat, surgen el
espacio, el tiempo, la palabra
divina
y
las
semillas
de
diferenciacin. Es el tero de toda
la
creacin.
Aun
Mahat,
la
inteligencia
csmica,
no
es
conciente en si misma, sino que
trabaja a travs de la luz reflejada
de Purusha o conciencia pura.
En el alma individual, Mahat
viene a ser Buddhi, el poder de la
inteligencia a travs de la cual
podemos discernir la verdad de lo
falso, lo correcto de lo equivoco, y
lo eterno de lo transitorio. Buddhi
es la facultad clave de nuestra
naturaleza a travs de la cual
tenemos
que
descubrir
la
naturaleza real de las cosas aparte
de sus apariencias cambiantes. Es
la inteligencia del alma individual.
Buddhi es la parte de la mente que
puede llegar a ser iluminada y
revelar el ser superior, una vez que
es redirigida desde los apegos
exteriores.
La afinacin de la inteligencia
individual
(buddhi)
con
la

inteligencia csmica (mahat) es el

principal
camino
Vedico
del
conocimiento y la
base del
discernimiento Vedico. El Yoga
enfatiza el cultivo de Buddhi,
Buddhi Yoga, para desarrollar la
ecuanimidad y el equilibrio de la
mente para la auto realizacin. Y
por lo tanto es importante primero
cultivar una apropiada buddhi o
inteligencia
tal
que
podamos
aprender como funciona el cuerpo
y la mente a fin de usarlos
correctamente. DE aqu que la
principal causa de nuestros males o
enfermedades es el funcionamiento
errneo de Buddhi debido a la
influencia del ego, el cual resulta
en mal juicio, valores errneos y
falsas creencias. Mahat y Buddhi
son el principio inteligente de la
mente. Usando la mente en este
sentido, mente o inteligencia es el
origen de todo el universo.
Los 24 principios de la creacin
de acuerdo al Samkhya
1. Prakriti
2. Mahat (inteligencia universal
Buddhi (inteligencia individual
3. Ahamkara
Formados por la interaccin de
Sattva, Rajas y Tamas
4. Manas (mente exterior)
Facultades sensorias
(Jnanendriyas)
5. Audicin
6. Tacto
7. Visin
8. Gusto
9. Olfato
Facultades motoras
(Karmendriyas)
10. Habla
11. Asir
12. Caminar
13. Eliminar
14. Eliminacin
4

Formados de la interaccin de
Tamas y Rajas
Objetos de la percepcin sensoria
(Tanmatras)
15. Sonido (shabda)
16. Tacto (Sparsha)
17. Forma (rupa)
18. Sabor (rasa)
19. Olor (gandha)
Cinco
elementos
(Maha
Bhutas)

20.
21.
22.
23.
24.

ter (akasha)
Aire (vayu)
Fuego (agni)
Agua (apas)
Tierra (prithivi)

3. Ahamkara/ Ego
Toda la manifestacin es un
proceso de divisin a travs del
cual las criaturas diferentes y los
objetos diferentes vienen a la
existencia. Para que ocurra la
multiplicidad, la creacin csmica
trabaja a travs de las variadas
entidades separadas o identidades
individuales las cuales son la base
para el ego.
Ahamkara
significa
literalmente la fabricacin del Yo,
dado que el ego es un proceso no
una realidad intrnseca. Es una
serie de pensamientos divisivos
pero no una entidad real en si
misma. Es un poder de divisin
necesario
inherente
en
la
naturaleza, una etapa en la
evolucin, pero no representa la
verdad subyacente o naturaleza de
la criaturas. Permite al alma
identificarse
con
diferentes
cuerpos, pero no revela nuestro
verdadero Ser el cual es conciencia
mas all de toda incorporacin.
A travs del ego, las energas
bsicas latentes en la materia
(Prakriti) y las leyes fundamentales
contenidas
en
la
inteligencia
csmica (mahat) toman formas
especificas. Bajo el enfoque dirigido
del ego, las cualidades bsicas de
la Naturaleza se diversifican en tres
grupos de cinco. Cinco sentidos,
cinco rganos de accin, y los cinco
elementos.
Estos
surgen
de
ahamkara a travs de los tres
gunas de sattva, rajas y tamas. El
ego crea la mente y los sentidos,
los cuales son los instrumentos que
permiten funcionar al individuo.
Aqu el ego representa el aspecto
externo de la mente, mientras que
buddhi o inteligencia es su aspecto
interno. Sin embargo, buddhi

permanece bajo el dominio del ego

a menos que aprendamos a
meditar.
Bajo la influencia del ego,
surge la posibilidad de divergencia
de la naturaleza. Prakriti o la
condicin natural de las cosas
puede llegar a ser vikriti esto es
la condicin artificial, no natural,
perturbada y enferma. La ceguera
y el apego es la principal causa de
los desordenes fsicos, mentales y
espirituales (excepto de aquellos
nacidos
naturalmente
en
el
tiempo).
Es
importante
comprender el ego y sus bases
inherentes tal que nuestro juicio
permanece equilibrado y nuestras
acciones son para el bien del
universo,
el
cual
es
fundamentalmente nuestro propio
bien tambin. Trascender el ego
sin
daarlo
cura
todas
las
enfermedades psicolgicas y fsicas
tambin.

4.
Manas/
externa

mente

La manifestacin del mundo trabaja

a travs de varias mentalidades
individuales o mentes dirigidas
externamente.
El
ego
automticamente proyecta una
mente sensoria conforme el mira
hacia fuera. La mente entonces da
origen a los cinco rganos de los
sentidos y a los cinco rganos
motores. La mente externa es ella
misma el sexto rgano de los
sentidos y el sexto rgano motor y
trabaja para coordinarlos. Debe
haber un poder de atencin
subyacente
para
permitir
la
coordinacin de los rganos de los
7

sentidos y motores. Este es el papel

de manas, la cual es el tablero de
circuito central para los sentidos.
Manas significa el principio de
formulacin (de la raz man,
formar) y es el principio de
emocin, sensacin e imaginacin.
Manas surge de las cualidades
sattvica y rajasica de ahamkara.
Posee
sattva
(el
poder
de
iluminacin),el
cual trabaja a
travs de los rganos de
los
sentidos. Esto permite a manas
coordinar tanto los rganos de los
sentidos y los rganos motores los
cuales surgen de las cualidades
sattvicas y rajasicas de ahamkara
como reflejados a travs de los
cinco elementos.

Prakriti, Buddhi, Ahamkara

y Manas
Estos cuatro principios estructuran
o componen el aspecto subjetivo de
la
creacin.
Tenemos
una
naturaleza mental subyacente, una
inteligencia, un ego y una mente
sensorial. Estas cuatro trabajan
juntos. A menos que aprendamos el
arte de la meditacin no podremos
discernir o discriminar entre ellos.
De acuerdo a Samkhya, la
mente misma es algo material. Es
observable como un objeto y no la
fuente verdadera de la conciencia.
Nuestras percepciones sensorias
son fcil de ver como objetos, pero
tambin
podemos
observar
nuestras
emociones
y
pensamientos, lo cual significa que
esto son similarmente externos a
nuestro Ser verdadero. Aun el ego
puede ser observado, como cuando
vemos nuestro orgullo o temor, lo
cual nos muestra que tambin es
un objeto y no nuestro Ser
verdadero, el cual es conciencia

pura solamente. El Yoga nos

muestra como movernos desde
nuestra
mente
y
toda
su
envolvimiento,
hacia este Ser
interno siempre libre.

9.
Los
cinco
Tanmatras
Potenciales sensorios o
elementos sutiles
Los tres gunas son las energas
causales de la creacin atrs de la
mente y consiste de las cualidades
o ideas solamente de equilibrio
(sattva), movimiento (rajas), y
resistencia (tamas). En un nivel
sutil dan salida a un nuevo
conjunto de sustancias, formas e
impresiones. Estas son las energas
raz del sonido, el tacto, la vista, el
gusto y ele olfato. Ellas son
llamadas tanmatras, o medidas
primarias,
y
son
nombradas
despus
de
sus
cualidades
sensorias correspondientes.
1. Shabda Tanmatra -el tanmatra
del sonido ter
2. Sparsha Tanmatra -el tanmatra
del tacto aire
3. Rupa Tanmatra -el tanmatra de
la vista - fuego
4. Rasa Tanmatra -el tanmatra del
gusto - agua
5. Gandha tanmatra -el tanmatra
del olfato tierra
Todava los tanmatras son mas
sutiles que nuestras sensaciones
fsicas, las cuales derivan de ellos.
Ellos pueden ser experimentados
directamente en la mente como las
cinco maneras de conocer la
realidad. Ellos son emitidos en un
nivel sutil por todas las cosas en el
mundo. Ellos son las formas sutiles
de los cinco elementos antes de su
8

diferenciacin en objetos groseros.

Por esta razn, ellos son llamados
algunas veces elementos sutiles.
Los tanmatras estn conectados al
Prana, la fuerza vital, la cual es la
energas
sutil
atrs
de
los
elementos. En esta consideracin
los Tanmatras estn conectados a
los Doshas
tipos de energas
constitucionales, los cuales reflejan
no
solamente
los
elementos
groseros
sino
tambin
los
elementos sutiles.
Los tanmatras muestran la
estructura bsica quntupla del
cosmos. No puede haber ningn
rgano del sexto sentido o sexto
elemento porque no hay un
tanmatra
para
permitir
esta
manifestacin.
Tales
energa
primarias son necesarias para
permitir una coordinacin entre los
rganos de los sentidos
con lo
objetos de la sentidos. Podemos
percibir los variados objetos de los
sentidos con nuestros rganos de
los sentidos debido a que ambos,
los rganos y los objetos de los
sentidos son productos de los
tanmatras, los cuales ellos emiten.
Mientras que los tanmatras
crean los mundos manifestados en
sus formas de semillas, en las
cuales ellos se funden de regreso
en los gunas, ellos estructuran o
configuran al mundo causal o ideal,
el mundo de las ideas previo a
cualquier personificacin.

todas las mentes. Ellos no son

solamente
individuales
sino
csmicos y simplemente llegan a
estar localizados en los rganos de
los sentidos de las variadas
creaciones. Los rganos de los
sentidos penetran el ter csmico y
llegan a ser manifiesto en los seres
individuales. Ellos llegan a ser
diferenciados y a desarrollar
a
travs de el proceso de la evolucin
csmica. A cada una corresponde a
un a cualidad sensorial particular
(tanmatra) y elemento.

10 -14.
Los cinco
rganos de los sentidos
(Pancha jnanendriyani)

15 19. Los cinco

rganos
motores
(Pancha
Karmendriynai)

Los rganos de los sentidos

representan los cinco potenciales
para la experiencia del mundo
externo que estn latentes en

1.
2.
3.
4.

Odo rgano de l sonido -ter

Piel -rgano del tacto aire
Ojo -rgano de la vista -fuego
Lengua
-rgano del gusto
agua
5. nariz -rgano del olfato -tierra
Los rganos de los sentidos,
tambin llamados rganos del
conocimiento,
son
receptivos
solamente, no expresivos. Su
actividad ocurre a travs de los
rganos
correspondientes
de
accin. Los rganos de los sentidos
son los vehculos a travs de los
cuales
tomamos
dentro
los
tanmatras que nos alimentan sobre
un nivel muy sutil. Tambin existen
formas sutiles o internas de estos
rganos,
mas
all
de
las
limitaciones del cuerpo fsico y
cuya accin
da percepcin
extrasensoria.

Los cinco oranos de la hacino

corresponden a los cinco rganos
9

de los sentidos
elementos.

los

cinco

1. Boca (expresin) -ter - sonido

2. Mano (asir) - aire tacto
3. Pies (movimiento) - fuego vista
4. Urogenital(procreacion) - agua
gusto
5. Ano
(eliminacin)
- tierra
-olfato
Los cinco rganos de la accin u
rganos motores permiten que
ocurran las varias acciones. Los
rganos fsicos son solo estructuras
para capacitarles funcionar en el
mundo fsico. El cuerpo es un
vehiculo diseado para permitir
que
ciertas
acciones
sean
realizadas, y permitir a la mente
ganar
experiencia.
Estos
potenciales para la accin son
tambin encontrados en todas
parte en la naturaleza y se
manifiestan en muchas formas
diferentes. Nuestra diferenciacin
fsica de ellos son solamente de
una manera. Las formas sutiles o
internas de estos rganos tambin
existen, permitiendo la accin
directa de la mente y los poderes
psquicos.
Los rganos motores son
expresivos
solamente,
no
receptivos. Su capacidad para la
recepcin es a travs de los
rganos de los sentidos. Los
rganos
motores
estn
mas
conectados con los cinco elementos
groseros con los que ellos trabajan,
mientras que los rganos de los
sentidos corresponden mas a los
tanmatras o elementos sutiles. Los
rganos
motores
reflejan
la
actividad del prana o la fuerza vital.

2024.Los
elementos
Mahabhutani)

cinco
(Pancha

Los cinco grandes elementos son

tierra, agua, fuego, aire y ter.
Ellos representan las formas de
materia slida, liquida, radiante,
gaseosa, y terica las cuales
componen el mundo exterior de la
experiencia, incluyendo el cuerpo
fsico. Los rganos de los sentidos y
los rganos de la accin trabajan
sobre ellos en papeles receptivos y
activos respectivamente.
Todava los elementos como
principios de densidad se aplican a
todos los medios y tambin tienen
sus acciones relativas a la mente y
la fuerza vital. Tierra, en un
sentido,
es
un
medio
completamente denso que no
permite
ningn
movimiento
evidente. ter, en el otro sentido,
es un medio completamente sutil o
receptivo
que
nos
permite
completa liberta de movimiento.
Entre estas polaridades estn todas
las posibles densidades, cubriendo
el completo rango de la experiencia
y de la manifestacin de las ideas.
Ellos son diferentes densidades o
campos de expresin para las
diferentes ideas.
1. TIERRA manifiesta la idea de
solidez o estabilidad, dando
resistencia a la accin.
2. AGUA manifiesta la idea de
liquidez o movimiento fluido,
permitiendo la vida.
3. FUEGO manifiesta la idea de luz,
permitiendo la percepcin y el
movimiento de lugar a lugar.
10

4. AIRE manifiesta la idea del

movimiento sutil, manifiesta
ideas de direccin, velocidad y
cambio y dando las bases para
el pensamiento.
5. ETER manifiesta la idea de
conexin,
permitiendo
el
intercambio entre todos los
medios
materiales,
la
comunicacin
y
la
auto
expresin.
Para ponerlo de otra forma, ter
manifiesta la idea de espacio, aire
la de tiempo, fuego la de luz, agua
la de la vida, y tierra esta de la
forma. Como las diferente lneas y
colores de un artista, estas son los
diferentes medios necesarios para
que se exprese la Inteligencia
Csmica.
Los cinco elementos pueden
no significar solamente sus formas
groseras sino sus formas causales y

sutiles tambin, sus contrapartes

sensorias y las ideas subyacentes,
haciendo
que
los
elementos
abarquen todas las fuerzas de
manifestacin del alma, la mente y
el cuerpo. De esta forma, los cinco
elementos son un modelo para
todas las sustancias en el universo.
Algunas
veces
Prakriti
es
considerada estar compuesta de
los cinco elementos, con el Purusha
o Atman como el sexto elemento, el
elemento de la conciencia pura.
Los 24 principios no son
solamente mapas del universo,
ellos son mapas de la psique.

Los principios csmicos: Tattvas

Purusha

Ishvara- el seor csmico

Cuerpo
causal

Mahat,
Buddhi
individual

Cuerpo
sutil
Cuerpo
Fsico

Prakriti - 3 gunas

alma Ego, Ahamkara

Mente exterior, Manas

5 rganos motores sutiles

Los 3 doshas
5 rganos grosero motores
5 rganos de los sentidos 5 elementos groseros
groseros

11

Introduccin
fisiologa
energtica

a la

El propsito de toda practica

yoguica y de otras practicas
espirituales es liberar le poder de la
energa csmica o Kundalini shakti
el cual se encuentra enroscado 3
veces bajo el muladhara chacra.
El proceso de despertar esta fuerza
o prana, es descrita cono el vuelo
del pjaro elevndose desde la
tierra al cielo, atado a un cordn
dorado. La tierra es muladhara
chacra, y el cielo es ajna chacra, el
pjaro es mahaprana y el cordn
dorado es el sushumna nadi el cual
corre a lo largo del centro de la
columna vertebral. A travs de
manipular, almacenar, y expandir
el prana dentro del cuerpo es
posible despertar el prana shakti
dormido. Este es el propsito
fundamental
de
las
ciencias
yoguicas
de
pranayama
(expandiendo las dimensiones del
prana)
y
de
prana
vidya
(conocimiento del prana).
Kundalini
shakti
macrocsmica)

(energa

En los Upanishads se dice un

hombre puede tener odos, ojos,
todas las facultades y partes del
cuerpo, pero a menos que el tenga
mahaprana no hay conciencia.
Prana es a la vez macrocsmica y
microcsmica y es el sustrato de
toda la vida. Maha prana es el

gran prana, es la energa csmica,

universal y omniabarcante de la
cual extraemos la sustancia de vida
a travs del proceso de
la
respiracin.
De
acuerdo
a
Paramahansa Satyananda, usted
no puede concebir el prana
microcsmico; yo no puedo hablar
del el, y usted no puede ser capaz
de comprenderlo aun si pudiera.
los varios pranas en el cuerpo,
prana, apana, samana, udana, y
vyana, son a la vez parte de este
mahaprana y tambin separados
de el.
La manifestacin csmica del
prana o maha prana en el cuerpo
individual es representada por
kundalini. La experiencia csmica
entera desde la creacin hasta la
disolucin esta representada dentro
de los pliegues de Kundalini, de
aqu el es conocido como atma
shakti o energa universal. En
todos los seres vivientes la
conciencia
divina
es
primero
convertida en prana o energa y,
como kundalini es la reserva para
esta cantidad magnnima de
prana, el es tambin conocido
como prana shakti.
La
palabra
kundalini
es
derivada del trmino kunda el cual
significa hueco o cavidad. Kundalini
es la energa inherente dentro de la
materia de Muladhara chacra, el
centro durmiente situado en el
12

perineo en los hombres y en el

cerviz en las mujeres. Cuando el
completo potencial de esta energa
es liberado el viaja a travs del
sistema nervioso central en el
cuerpo fsico o en sushumna nadi,
en el cuerpo prnico.
Generalmente, sin embargo,
prana
shakti
esta
solamente
parcialmente
liberado
desde
muladhara chacra a travs de los
canales de conexin de los nadis
Ida y Pingala. Ida y pingala son solo
capaces de conducir una energa
de bajo voltaje espiritual; ellos
vitalizan la mente y el cuerpo pero
no a su completo potencial.
Solamente la fuerza completa de
Kundalini Shakti (prana shakti o
atma shakti) pueden despertar
todas las funciones
vitales
concientes. Pingala nadi tambin
canaliza prana shakti, pero no se
deben
confundir
los
dos
significados del termino prana
shakti. En un nivel el es Para
shakti (macrocosmos), en la forma
de kundalini shakti; y en el otro es
pinda shakti (microcosmos), en la
forma de prana shakti, la cual es
canalizada a travs de pingala.
Prana
shakti
microcsmica)

(energa

Prana shakti tambin se manifiesta

como seis centros principales o
chacras (almacenes de prana) los
cuales estn localizados a lo largo
de la columna vertebral. El chacra
mas bajo en el circuito de energa
es muladhara, el siguiente es,
Swadhistana, el cual esta dos
dedos arriba de muladhara y
corresponde al plexo sacro. Arriba
esta Manipura, atrs del ombligo, el
cual corresponde al plexo solar. En
la columna espinal, en la regin del

corazn se sita el anahata chacra

el cual esta conectado al plexo
cardiaco. En la mitad del cuello
esta Vishuddhi charca el cual
corresponde al plexo cervical. En el
tope de la columna vertebral, en la
medula oblongata, esta
ajna
chacra, el cual esta conectado a la
glndula pituitaria-pineal en el
cuerpo fsico.
A
fin
de
controlar
las
funciones del cuerpo fsico, prana
shakti se manifiesta en los cinco
prana vayus mayores o Pancha
vayus: prana, apana, samana,
udana y vyana. En los Upanishads
prana vayu es tambin llamado en
la respiracin. Vyana es la
respiracin pervasiva total. Prana
es la inhalacin; Apana exhalacin;
Samana, el tiempo entre las dos;
y Udana, la extensin de Samana.
Cada
vayu
es
interdependiente y adems esta
interconectado. En el Chandogya
Upanishad se pregunta sobre que
se apoya el cuerpo y los sentidos y
que apoya tu alma? Sobre prana.
Sobre que se apoya el prana?
Sobre Apana. Sobre que se apoya
apana? Sobre vyana. Sobre que
se apoya vyana? Sobre samana. Y
samana sobre Vyana. Estos cinco
movimientos de prana producen los
5 pranas menores o upa pranas.
Ellos son Koorma el cual
estimula el guio o parpadeo,
krikara el cual genera el
hambre, la sed, la tos y el
estornudo,
devadatta el cual induce el
sueo y el suspiro,
naga el cual causa el bostezo y
el eructo, y

dhananjaya el cual persiste

despus de la muerte. Juntos
estos 10 pranas controlan todos
los procesos del cuerpo humano.
13

Necesidad de prana
De los cinco vayus los de ms
influencia son prana y apana. Prana
es la fuerza con movimiento interno
del cual se dice que crea un campo
movindose hacia arriba desde el
ombligo hacia la garganta. Apana
es la fuerza movindose hacia
fuera la cual crea un campo
movindose hacia abajo desde el
ombligo hasta el ano. Ambos prana
y
apana
se
mueven
espontneamente en el cuerpo
pueden
ser
controlados
con
practicas yoguicas y Tntricas. Los
upanishads dicen que se deba
emplear un mtodo para revertir la
direccin
de
las
fuerzas
movindose opuestas de prana y
apana tal que ellas se unan con
samana en el centro del ombligo.
El resultado de unir estas fuerzas
es el despertar de Kundalini.
Practica1: Colquese en una
posicin de yoga { virasana, ardha
badha padmasana, o simhasana}
sentado sobre el taln y la otra
pierna plegada en medio loto ,
haga la respiracin profunda ,
inhalando largo, lento y suave en
forma continua, reteniendo el aire
la mitad del tiempo de la inhalacin
y luego exhalando lento con la
misma duracin de la inhalacin.
Despus
de
5
respiraciones
profundas. Ahora al exhalar y
quedarse
sin
aire,
haga
mulabandha, contrayendo el ano y
los esfnteres de miccin, sienta la
energa Apana que se activa, luego
manteniendo la contraccin inhale
lentamente en la misma forma
previa, y sintiendo el prana que
entra por las fosas nasales y llega
hasta el ano y los esfnteres, se

fusiona
con
el
apana,
siga
manteniendo
la
contraccin
conforme inhala, fusione el prana
del aire que inhala con el apana
que
se
activa
mediante
la
contraccin
de
mulabandha.
Retenga el aire y mantenga la
contraccin un poco mas mientras
se centra en el ombligo para unir el
apana-prana con el samana, y
luego exhale lentamente y suelte la
contraccin. Repita de 5 a 7 veces.
Haga esta prctica al final de su
prctica de yoga y con el mayor
relajamiento posible.
El momento en que prana
abandona por completo el cuerpo,
la conciencia parte porque prana y
conciencia son los dos polos de la
fuente nica el Ser. El Prashna
Upanishad dice: Este prana nace
del ser, as como hay una sombra
donde un hombre esta, as el prana
esta fijo al ser En la muerte
cuando la respiracin cesa y el
prana sale, la fuerza que mantena
al cuerpo junto se deteriora, y as lo
hace el cuerpo. La respiracin y el
prana son entonces comparados a
un hilo en el Brihadaranyaka
Upanishad: Verdaderamente, por
el aire, como por un hilo o cordn,
este mundo y todos los seres son
mantenidos juntos. Entonces, se
dice que cuando un individuo
muere sus extremidades han sido
sueltas debido a que ellas eran
mantenidas juntas por el aire, como
por una cuerda. En tanto como el
prana es retenido, el cuerpo no
morir.
Desde la concepcin hasta los
cuatros meses de gestacin el feto
sobre vive gracias al prana de la
madre. Es como un tumor en el
cuerpo de la madre. Despus del
cuarto mes, el prana entra en el
14

feto y la vida individual comienza.

Como cada prana empieza a
moverse, las funciones corporales
resp3ectivas llegan a estar activas.
Sin embargo, el prana del bebe solo
llega a ser independiente cuando
nace y empieza a respirar.
Sin prana seriamos cadver
decadentes sin habilidad para ver,
moverse o escuchar, etctera. En el
prashna Upanishad hay una
historia que ilustra esto: Las
deidades del cuerpo son ter, aire,
fuego, agua, tierra, habla, mente,
ojo y odo. Mirando su propio
esplendor
ellas
se
jactaron.
nosotros somos las regentes del
cuerpo porque nosotras somos sus
soportes. Pero prana el jefe entre
ellas, dijo, No se engaen a si
mismas. Soy Yo solo, dividindome
en cinco, quien mantiene y apoya
al cuerpo intacto. Pero las otras
deidades estaban incrdulas. As
prana,
se salio del cuerpo, e
inmediatamente las deidades se
encontraron saliendo del cuerpo
junto con el y, cuando prana
regreso,
las
deidades
se
encontraron de regreso a sus
lugares primeros. Justo como las
abejas salen del panal cuando su
reina sale y regresan cuando ella
regresa, as se comportaron las
deidades. Satisfechas con esta
evidencia las deidades rindieron
culto a Prana.
Prana,
multidimensional

energa

Prana, o la manifestacin tangible

del ser ms elevado, fluye a travs
de caminos de energa o matrices
dentro del cuerpo. Los tres caminos
ms
importantes
de
energa
prnica son conocidos como los
nadis: Ida, pingala y sushumna.

Estn localizados a lo largo de la

columna vertebral. Ida y pingala se
enroscan alrededor de sushumna
en tres dimensiones como una
escalera
de
caracol.
Un
conocimiento completo de los tres
nadis ayuda a comprender la
energa multidimensional inherente
del; hombre que es el Prana.
Ida y pingala son flujos de
iones cargados capaces de ejercer
una influencia sobre el flujo del
prana. Ida es un flujo de prana
cargado negativamente y pingala
esta
cargado
positivamente.
Consecuentemente las descargas
ocurriendo entre ellos, pueden
posiblemente influenciar todas las
dimensiones de la conciencia de
uno que medita sobre ellos. De
hecho se cree que los centro
psquicos, o chacras, en el cuerpo
son reas de inmensa radiacin
causada
por
acumulaciones
localizadas de energa prnica
emitiendo
varias
partculas
subatmicas o elementales.
El Prana ha sido descrito
como
un
tipo
de
energa
multidimensional
compleja
que
consiste de una combinacin de
energas elctricas, magnticas,
electromagnticas,
fotonicas,
oculares, termales y mentales. Las
cinco subdivisiones o principios de
prana, las cuales existen en
diferentes partes del cuerpo, tienen
campos
inicos
de
densidad
variable.
Ellos
pueden
ser
visualizados como nubes girantes
de diferentes colores y tonos. Estas
nubes pranicas son libres de
expandirse o contraerse con o sin
la influencia de algn factor
externo.
Udana es la menos densa de
los pranas,
luego viene prana,
samana y apana. Vyana, la cual
15

fluye sobre el cuerpo entero, tiene

una densidad la cual es el promedio
de todas las otras. Los diferentes
colores de las nubes pranicas o
bioplasmaticas son debido a la
emisin de fotones cuando los
electrones cambian sus niveles de
energa desde una ms alta
frecuencia a una mas baja.
As de acuerdo a ciertos
cientficos, la naturaleza del prana
es como una nube con energa
electromagntica. Esto da salida a
radiacin electromagntica en la
cual las onda de energa el3ectrica
y las ondas de energa magntica
estn en un ngulo entre ellas de
90 grados, resultando en que se
mira como una espiral. Esta
estructura de radiacin ha sido
vista, descrita y dibujada por sabios
de todas las partes del mundo en
diferentes
tiempos.
Ella
fue
fotografiada
por
una
cmara
Kirlian. Es tambin la experiencia
de curanderos psquicos que una
fuerza deja el cuerpo y es
transferida al paciente.
Pranamaya Kosha
Hace miles de aos los rishis y
videntes dijeron que el prana no
esta localizado en el cuerpo grosero
fsico, sino en un cuerpo sutil mas
refinado llamado pranamaya kosha
o envoltura prnica. Describieron
este cuerpo como parecido a una
nube con actividad constante en su
interior. Diferentes colores son
emitidos de acuerdo a la dieta,
pensamiento, estado de conciencia
en el momento de meditacin, y el
ambiente de uno.
De
acuerdo
al
Yoga,
pranamaya kosha forma una red
fina a travs de la cual el prana

fluye. Tambin es conocido como el

cuerpo
prnico,
eterico
o
bioplasmatico. Este cuerpo de
energa tiene la misma forma que
el cuerpo fsico. Sin embargo, a
travs de ciertas tcnicas como
prana vidya, el practicante puede
es capaz de hacer que se expanda
y contraiga. Si nuestra percepcin
esta finamente afinada con el
cuerpo prnico, nosotros veremos
un cuerpo de luz en el cual hay
miles de estructuras
de cables
conduciendo la shakti o energa.
Estas
estructuras
de
cables
energticos son los nadis o flujos
de energa. El Shiva Samhita dice
que hay 350,000 nadis en el
cuerpo, el Prapanchasara Tantra
dice 300,000 y el Goraksha
Samhita dice 72,000. Haya miles
de nadis dentro de la estructura del
cuerpo grosero o fsico y ellos
distribuyen conciencia y prana a
todo tomo.
El campo eterico es llamado
algunas veces psi plasma debido al
hecho de que puede ser comparado
al
plasma)
gases
cargados=
estudiado en la fsica de plasmas.
Es un vapor de partculas cargadas
el
cual puede ser afectado
internamente por la mente y
externamente por los campos
elctricos,
magnticos
o
electromagnticos.
Este es un
concepto aceptable a muchos
estudiantes serios de la fsica de
plasmas,
la
metafsica
y
la
parapsicologa. Es tambin fcil de
entender
considerando
la
interrelacin de las energa fsica,
prnica, mental, emocional
y
espiritual. Un cambio en una de
esas energas produce un cambio
correspondiente en otra.
La ms densa de esas nubes
pranicas naturalmente es atrada y
16

gravita hacia regiones de ms baja

densidad. Entonces hay constante
actividad
dentro
del
cuerpo
prnico.
Bajo
la
accin
de
diferentes prcticas tales como
pranayama, mudra, bandha, los
Satkarmas del hatha yoga y el
prana vidya, esta mezcla es
acelerada
grandemente.
Los
diferentes campos prnicos son
usualmente forzados a venir juntos
dando salida a calor o fro en el
cuerpo, tambin sentir la cabeza
ligera, introversin, mayor apetito,
y algunas veces percepcin sutil de
colores y sonidos cuando se
practica concentracin o retiro de
los sentidos (Pratyahara). Muchas
de estas experiencias suceden ms
rpidamente a travs de la prctica
del pranayama, la cual usualmente
es una prctica
muy poderosa,
demasiada para los principiantes.

Vortices Prnicos
De acuerdo al hatha Yoga pradipika
(Cp. 2 ver. 5): solamente cuando
los nadis que estn llenos de
impurezas
son
purificados,
entonces el yogui es capaz de
retener el prana. En ele proceso
de
despertar la gran kundalini
shakti, el practicante no tiene que
solamente aclarar los canales de
energa
(nadis)
sino
tambin
incrementar la cantidad y calidad
del prana y almacenarlo.
El prana es acumulado en 6
centros principales a lo largo de la
columna vertebral. Estos centros
estn situados en el cuerpo sutil,
pero realmente corresponden a los
plexos nerviosos
en el cuerpo
grosero. Prana shakti y manas
shakti se colectan en los chacras y

forman masas de energa girantes.

Cada chacra vibra a un ritmo y
velocidad particular. Los chacras en
el punto mas bajo del circuito de
energa operan en una frecuencia
mas baja y son ms groseros y
crean un estado de conciencia ms
grosero. Los chacras en el tope del
circuito de energa operan en una
frecuencia
ms
alta
y
son
responsables
de
estados
de
conciencia
sutil
y
de
una
inteligencia mas elevada.
Prana y conciencia
De acuerdo al Vedanta, hay dos
aspectos de la existencia del
hombre: prana y conciencia.
Prana es la energa vital o
bioplasmica la cual es universal en
naturaleza, y la conciencia es
conocimiento. Prana es conocida
como el aspecto activo de nuestra
existencia y la conciencia como el
aspecto pasivo o inactivo. La
conciencia, el principio del espritu,
es llamado Purusha, literalmente
significando esto que duerme en la
ciudad. Prana, el principio de la
naturaleza, energa y materia, es
llamada
Prakriti,
literalmente
actividad.
Purusha
debe
siempre
trabajar en cooperacin y en unin
con
Prakriti.
Sin
prana,
la
conciencia es incapaz de crear.
Debe haber una fuerza subyacente
la cual es transformada en varios
aspectos y formas. En el nivel ms
alto de la experiencia, prana y
conciencia son uno. En el nivel
mundano de la existencia, sin
embargo, ellas estn mutuamente
interrelacionadas e interactan la
una con la otra.
Ellas son
entidades, de hecho, mutuamente
dependientes,
a
veces
17

mezclndose
y
a
veces
separndose. El prana puede
entonces ser af4ectado por la
conciencia y viceversa.
Cules son las maneras de
comprender
la
naturaleza
de
nuestra existencia? El prana puede
ser comprendido y realizado por el
e4studio
sistemtico
de
las
dimensiones de nuestra conciencia.
Esto, sin embargo, es la manera
mas difcil porque implica que debe
haber percepcin directa en la
naturaleza de la conciencia lo cual
no es posible para la mayor parte
de la gente.

Pranayama
Una
manera
mas
fcil
de
comprender
y
realizar
las
dimensiones de la conciencia es
estudiar y realizar los aspectos
diferentes del prana en el cuerpo a
travs de tcnicas yoguicas, tales
como el pranayama y prana vidya.
Dado que el prana es la fuerza
dentro del aliento-respiracin y del
cuerpo es entonces la manera
ms tratable de estudiarla.
La palabra prana es una
combinacin de dos silabas pra y
na y denota constancia, siendo una
fuerza
en
constante
movimiento. Mientras que prana
es la fuerza vital, pranayama es el
proceso por el cual el almacn de
prana interno es incrementado.
Algunas
veces
la
palabra
pranayama es dividida en prana y
yama y se define como control de
la respiracin. Sin embargo, es
realmente
compuesta
de
las
palabras prana y ayama lo cual

significa longitud o capacidad

prnica.
Pranayama
es
una
tcnica a travs de la cual la
calidad del prana en el cuerpo
es activado a una mas alta
frecuencia.
Al
practicar
el
pranayama es generada dentro del
cuerpo entero una cierta cantidad
de
calor
o
fuerza
creativa,
influenciando el quantum de prana
existente.
Este prana hace
entonces su camino a travs del
nadi pingala hacia el Ajna chacra.
Cuando se ha generado suficiente
calor en el sistema, ajna chacra
enva un mensaje de regreso a la
base de kundalini y entonces toma
lugar el despertar real del gran
prana Kundalini. La ciencia del
pranayama esta basado en la
retencin del prana o kumbhaka
hacia este fin.
Retencin del aliento
El sistema completo es controlado
al llegar a ser conciente de la
naturaleza de la respiracin y por
restringirla. Cuando la respiracin
es restringida, son detenidos los
impulsos nerviosos en diferentes
partes del cuerpo y los patrones de
onda cerebrales son puestos con
arns.
En el pranayama, la
duracin de la retencin de la
respiracin
tiene
que
se
incrementada. Entre mas largo es
retenida la respiracin, mayor es la
brecha entre los impulsos nerviosos
y sus respuestas en el cerebro.
Cuando la retencin respiratoria es
mantenida por un largo periodo, la
agitacin mental
es cortada o
reducida.
Tcnicamente hablando, y de
acuerdo a Patanjali, el pranayama
es realmente solo retencin, .
18

Pranayama es la cesacin del

movimiento
de
inhalacin
y
retencin.
La
inhalacin
y
exhalacin son mtodos de inducir
la retencin. La retencin es mas
importante porque ella permite un
periodo
mas
largo
para
la
asimilacin del prana, justo como
ella permite mas tiempo para el
intercambio de gases en la clula, o
sea el oxigeno y el dixido de
carbono. A travs de la respiracin
el prana y la conciencia esta
esencialmente encadenados. Ellos
pueden ser separados por medios
cientficos
empezando con la
tcnica yoguica de aprender a
retener la respiracin.

apago y despus de 15 minutos el

mono
cay
inconciente,
pero
Swami
Nadabrahmannanda
continuo tocando msica por ms
de 40 minutos. Aunque no estaba
respirando el estaba sudando y una
moneda que fue puesta sobre su
cabeza rasurada estaba saltando
arriba y abajo. Cuando ellos le
pusieron
un
micrfono
sobre
cualquier parte de su cuerpo un
sonido constante fuerte como de
una cascada, era escuchado. El
explico que era el sonido del
movimiento del prana, agregando
que uno continuara
viviendo
mientras el prana estuviera activo,
aun si uno para de respirarPrana Vidya

El poder del prana

Para ilustrar el poder del prana y
para mostrar que no es meramente
la respiracin, daremos un ejemplo,
el de Swami Nadabrahmananda
Saraswati. Un experimento se llevo
a acabo en la Fundacin Meninger,
en USA, para verificar la afirmacin
de que el poda retener su aliento
por una hora sin ninguna dificultad.
El puesto en una cmara de vidrio
de aire a presin, una vela
encendida y un mono vivo fueron
puestos en una cmara similar. Se
conectaron
electrodos
a
su
corazn, cerebro y diferentes
partes del cuerpo, y
le fue
solicitado
que
tocara
msica
mientras
los
cientficos
le
monitoreaban desde fuera. Ellos
tambin le bloquearon su nariz y
odos, y su cuerpo fue recubierto de
cera debido a que ellos pensaban
que el poda ser capaz de respirar
a travs de sus poros de su piel.
Despus de tres minutos la vela se

La transmisin de prana es un
evento natural el cual toma lugar
todo el tiempo, concientemente
como tambin inconcientemente.
Los cientficos han visto que la
energa del cuerpo humano fluye
hacia fuera y hacia adentro.
Vibraciones o cargas de energa
estn constantemente emitidas
desde todo cuerpo fsico. Algunas
personas tienen largas emisiones
pranicas fuertes, mientras que
otros
las
tienen
dbiles.
Investigacin con fotografa Kirlian
ha verificado esta hiptesis.
El prana es muy sutil y puede
ser sentido solamente por el cuerpo
psquico. La gente sensitiva puede
sentirlo;
aqullos
que
son
sanadores por naturaleza nacen
con estn facultad debido a que su
pranamaya kosha se manifiesta
predominantemente. Aunque ellos
no han aprendido esta ciencia de
algn guru o libro, estas personas
son acaeces de curar al enfermo.
Usualmente ellos se sorprenden de
19

sus poderes y se maravillan de

donde vienen y como trabajan.
De seguro, la mayor parte de
la gente no nacen curanderos, pero
muchos son capaces de desarrollar
este potencial a algn grado a
travs de la practica de prana
vidya. Esta tcnica no solo abre la
conciencia de los vastos almacenes
de energa dentro del cuerpo
humano, sino que tambin ensea
como manipular concientemente
estos
almacenes
para
el
mejoramiento de la salud personal
y la de los dems, aunque esto es
solo una parte menor de la practica
real.
El propsito de prana vidya
es la manipulacin conciente del
prana. Aunque es referida en los
upanishads como una de las
practicas de meditacin o vidyas, la
practica de prana vidya realmente
se origin en los Tantras. Es una de
las practicas de Tantra yoga y
Kundalini porque ella involucra el
despertar de la energa. Tantra es
una ciencia o sistema el cual se
concentra sobre lo que es llamado
el aspecto de Shakti, el principio de
energa. En Tantra se dice que a fin
de expandir la conciencia, usted
tiene primero que despertar esta
energa para iluminar a Shiva (la
conciencia).
A travs de las practicas de
prana vidya nosotros podemos
incrementar el prana dentro del
cuerpo y la mente a fin de sostener
las experiencias de la conciencia.
Esto es muy importante. Prana
vidya tiene un lugar muy especial
entre las tcnicas de yoga dado
que ella trata con la energa que
puede ser ntimamente relacionada
o emparejada con los vuelos altos
de la conciencia.

En prana vidya el practicante

extrae la esencia de la fuerza de
vida y la enva a las varias partes
del cuerpo. La practica capacita a
la concentrada
y mas profunda
fuerza de la conciencia a ser
llevada a diferentes partes del
cuerpo secuencialmente. Es algo
similar a la practica de yoga nidra,
siendo la diferencia que en yoga
nidra la mente es enseada a saltar
de una parte del cuerpo a otra
mientras que, en prana vidya, el
propsito
es
permitir
a
la
conciencia fluir a diferentes centros
en el cuerpo a lo largo de canales
especficos o nadis. La conciencia
de las diferentes partes del cuerpo
ganada a travs del yoga nidra es
combinada con una conciencia de
los caminos psquicos corriendo
hacia esas partes.
Prana vidya es una tcnica la
cual
incluye
expansin,
contraccin,
localizacin
y
visualizacin de la conciencia
prnica. La Contraccin del prana
es
usada
para
calmar
las
tendencias
turbulentas
de
la
mente.
Esta
contraccin
corresponde a un flujo del prana
hacia arriba y sirve para concentrar
la mente y aquietar su parloteo. La
Expansin del prana, es usada
cuando la mente esta atolondrada.
En este caso el flujo es hacia abajo.
La Localizacin de la conciencia
prnica es usada para dirigir el
prana hacia una regin especifica
del cuerpo por medio de la
voluntad; esto es hecho mucho
mas poderoso si se visualiza el
movimiento del prana.
Los dos
factores
de
conciencia
y
visualizacin realmente preparan
para aplicar el poder de la energa
prnica. Este poder es entonces
20

dirigido por
voluntad.

el puro poder de la

Beneficios de prana vidya

Los beneficios de prana vidya son
sentidos en tres
niveles: fsico,
psicolgico y espiritual. Estos son
experimentados una vez que se ha
dominado con maestra el flujo del
prana, y no antes. De otro modo las
experiencias sern solo fantasa. El
primer beneficio fisiolgicos es una
completa carga del cuerpo. Usted
sentir que ha renacido debido a
que se sentir tan fresco, relajado y
lleno de vitalidad. Habr una
mejora en el funcionamiento de los
rganos, la digestin, el sistema
endocrino, el sistema circulatorio,
respiratorio, el corazn, cerebro, los
msculos, nervios, etctera, y
todos
ellos
respondern
ptimamente.
Una nota que se toca en el
piano suena bien, pero dos notas
las cuales no estn en armona
suenan discordantes. Muchas notas
pueden ser tocadas pero si ellas no
estn en armona crearan una
horrible cacofona. Prana vidya
desarrolla la armona interna tal
que los rganos internos se
sincronizan para tocar la meloda
de la vida bellamente.
Prana
vidya
logra
la
expansin de la conciencia en
trminos de lograr claridad mental,
desarrollando mayor conciencia y la
habilidad
para
trabajar
las
situaciones. Da un control mas fino
sobre las fluctuaciones emocionales
y un incremento de la racionalidad.
Las
cosas
son
fcilmente
comprendidas
y un propsito
definido es visto atrs de todo
pensamiento, accin y expresin. El
estado
de
Dharana
o

concentracin unidireccional, la
cual despus fluye hacia el estado
de Dhyana conforme los Prats
despiertan,
se
logran
espontneamente.
Los centros
inactivos
de
la
personalidad
responden a la voluntad y usted
aprende
a
usar
la
mente
inconciente y subconsciente. As,
prana vidya involucra el despertar
total de la personalidad y conduce
a la autorrealizacin, su meta
ultima.

Las energas internas o

shaktis
Hatha yoga viene de Ha
representando el prana o fuerza
vital y Tha representando la
energa mental. Y yoga significando
unin de estas. As Hatha yoga
significa unin de la fuerza prnica
y mental, con lo cual sucede un
despertar de una conciencia mas
elevada en el hombre.
Hay dos fuerzas o shaktis en
el universo, las cuales crean la
realidad que nos rodea, ellas son
prana y manas shakti, cuya
interaccin desarrolla la creacin y
cuya separacin disuelve aun el
universo mismo.
Todo en el universo tiene un
potencial de conciencia (purusha) y
una vida potencial (prakriti). Vea la
tabla siguiente:
Vida

Conciencia

Shakti
Prakriti
Ida
Yin

Shiva
Purusha
Pingala
Yang

Materia

Energa

Sistem
a
Tantra
Yoga
Hatha
Taosm
o
Fsica

21

Nuestro
cuerpo
es
la
percepcin grosera de
nuestra
energa, y esta a su vez es la
percepcin
burda
de
nuestra
mente, la cual as mismo es una
percepcin limitada de nuestro
espritu.
Lo cual en una ecuacin
resulta E= M.C2 . Lo que en
trminos
yoguicos
significa
Espritu= Materia por Conciencia
iluminada.

resulta un desequilibrio mental o

enfermedad mental
pues la
insuficiencia de una no puede
controlar la actividad excesiva de la
otra, y si el prana shakti es
predominante y la shakti mental es
baja, las personas pueden tornarse
enojonas, agresivas,
y con
comportamiento
violento
y
actuando desordenadamente.
En hatha yoga estas fuerzas
se armonizan, al equilibrar los
canales ida y pingala, y atrapes de
la
purificacin
del
organismo
completo.

Interaccin y equilibrio
de las shaktis prnica y
mental.
Las funciones de las shaktis
estn inmersas en los procesos de
pensamiento y percepcin, es mas
estas los generan. Tal como en la
practica del pranayama, el yogui
observa los efectos de la absorcin
del prana, al concienciar su accin
sobre la calidad de la percepcin y
la conciencia misma. De aqu viene
el conocimiento de la absorcin
misma del prana o fuerza vital
circundante y omnipresente en el
mundo.
En hatha yoga es capital el
equilibrio de las dos shaktis o
energas en el hombre, siendo que
en el hombre ordinario estas estn
en desequilibrio y en forma
inarmnica.
La shakti mental o la shakti
prnica pueden dominar la una
sobre la otra. Si hay dominancia
extrema de la energa o shakti
mental y poca energa prnica,

Transmutacin
y
trascendencia a travs
de la practica del yoga
Para el puro todo es puro,
para el ruin todo es ruin
El
cuerpo
es
una
manifestacin en lo fsico de la
Shakti csmica, la cual se polariza
en nosotros como prana y manas
shakti o fuerza vital y conciencia
mental.
Por ello es importante dentro
del yoga llevar al cuerpo a un
estado de pureza que le permita
expresar su mas alta naturaleza
espiritual. As a travs de las
practicas de yoga se va dando un
proceso de transmutacin de los
22

elementos del cuerpo en elemento

no fsicos. As como la materia es
convertible en energa, y viceversa,
el cuerpo es convertible en espritu
y el espritu puede ser corporizado.
En hatha yoga empezamos
por
la
limpieza
de
nuestro
organismo y de sus desechos
metablicos: mucus, gas y acidez,
y adems regulamos su formacin,
entonces la salud del cuerpo es
lograda.
Y un total entrenamiento
debe ser impartido a cada parte del
cuerpo, a cada clula, a cada
rgano la nariz , el corazn, el
sistema respiratorio, el sistema
circulatorio, etctera. Todo tiene
que
ser
reorganizado
y
reacondicionado. Pues si tenemos
un problema cardiaco, durante la
practica de meditacin, pueden
surgir comportamientos cardiacos
que impedirn el logro de un
estado de paz mental necesaria a
la meditacin.
La meditacin deber ser
serenidad y armona-belleza, pero
si nuestro cuerpo no tiene la
condicin
de
salud
y
entrenamiento, no podemos tener
tal estado. As no podemos ser
enteramente espirituales si no
somos fsicamente completos en
salud.
Trascender el cuerpo no es
descuidarlo, sino lograr su mximo
potencial y usarlo como plataforma
para lanzar la conciencia hacia los
mares celestes de la realizacin
espiritual.
A fin de ello, el hatha yoga
plantea
primero
las
seis
purificaciones o seis kriyas (neti=
lavado nasal, dhauti=limpieza de la
boca, basti=limpieza del colon,
nauli= limpieza y activacin del
estomago y del rea digestiva,

Kapalabhati= limpieza del mucus y

trataka=
acondicionamiento
y
excelencia en el desempeo de los
ojos) para los aspirantes a las
practicas espirituales del yoga.

Concentracin y la
importancia
de
los
Kriyas o Satkarmas
Concentracin es conciencia
ininterrumpida de un punto u
objeto en todo momento, en todo el
tiempo, una idea, la misma idea,
ninguna
otra
idea,
ni
otro
pensamiento.
Si usted trata de visualizar
una manzana roja, que sucede?
-probablemente, la vera unos
instantes, luego puede cambiar la
manzana con algunas hojas todava
en su tallito, quizs luego la
manzana ser verde o aparecern
algunas
figuras
en
ella,
ira
cambiando en el transcurso del
tiempo, pero Por qu no podemos
mantener la misma imagen y
concentrarnos en ella?
La respuesta es que la
naturaleza del prana es fluctuacin
y de la mente es movimiento. El
prana
no
puede
estar
sin
movimiento y la mente siempre es
cambiante. Entonces necesitamos
traer
a esas energas, prana y
mente, a un estado de equilibrio y
estabilidad. Para ello, la practica de
los satkarmas y kriyas del hatha
yoga facilitan la purificacin de los
patrones de energa en nosotros y
produciendo un estado de equilibrio
y estabilidad en ellos.

De lo denso a lo sutil
23

Al
observar
la
realidad,
vemos que todo se mueve y
cambia,
nuestro
cuerpo
esta
cambiando
constantemente,
nuestra
clulas
crecen
se
desarrollan y mueren y vuelven
nuevas clulas a nacer y seguir
este proceso, se estima que cada 7
aos se renuevan completamente
todas las cedulas de nuestro
cuerpo, aun las del sistema
nervioso central se renuevan,
aunque en periodos mas largos.
Este movimiento de cambio en
todo tiene una direccin a la que
llamamos evolucin, pues aun
unidades de vida mas complejas
como las especies y familias de
animales, y las etnias humanas,
todas
soportan
cambios
de
desarrollo
y
mejoramiento,
transformndose en su estructura y
en su funcin, lo cual hace luego de
un avance en este proceso
diferente a la especie final de la
inicial:
Igualmente sucede con la
conciencia del ser humano, esta
tiene una evolucin. El cuerpo
manifestacin o cristalizacin de
esta misma conciencia, igualmente
tiene un proceso de metamorfosis
natural, aunque a travs de
periodos de tiempo muy largos.
Como participar concientemente de
este proceso y colaborar en esta
direccin. La respuesta es el Yoga.
A travs del yoga el cuerpo
es transformado, hacindolo mas
sutil y puro, el hatha yoga inicia un
proceso en el cual la corrientes
pranicas y las fuerzas mentales
interactan entre ellas tejiendo un
nuevo
esquema
de
vida
y
existencia.
Totalmente
las
molculas y clulas de nuestro
cuerpo son transformadas, pues la
materia es energa finalmente,

entonces el cuerpo fsico puede y

es transformado en una energa
cristalizada de elevada vibracin a
travs de la practica sistemtica de
las seis tcnicas de limpieza del
hatha yoga, y luego de la practica
de asanas y pranayama.

Los nadis en la unin

del cuerpo y la mente
en el yoga
En el cuerpo hay tres canales
o flujos de energa a lo largo de la
columna
(nadis),
estos
son
llamados ida, pingala y sushumna
el canal central. Ida representa la
fuerza magntica, negativa, y es el
flujo de conciencia (manas shakti)
que corre al lado izquierdo de la
columna y termina en la fosa nasal
izquierda, pingala es la fuerza
elctrica, positiva y es el flujo de
energa vital (prnica) que corre al
lado derecho de la columna y
termina en la fosa nasal derecha, y
finalmente sushumna el canal
central de fuerza neutral o flujo de
energa espiritual que corre
al
centro de la columna vertebral y
llega al cerebro.
Estos tres canales se unen
en el centro del entrecejo o chacra
Ajna. Hatha yoga es la unin entre
ida, pingala y sushumna, o sea
entre la fuerza vital, la conciencia
mental y el ser espiritual.
Cuando esta unin es lograda
a travs del hatha yoga, se produce
una despertar en el centro de la
base de la columna, o chacra
muladhara, la energa potencial
espiritual
yaciendo
ah,
es
reactivada,
esta
es
llamada
Kundalini shakti, entonces esta
24

corriente poderosa asciende a lo

largo del canal central sushumna,
a
travs
de
los
chacras,
dinamizando las facultades y las
funciones vitales a un mas elevado
nivel y dimensin, trayendo la
conciencia hacia un dominio mas
elevado,
y
finalmente
trascendiendo la condicin humana
actual. Esta corriente se establece
finalmente en la coronilla de la
cabeza o chacra sahasrara.
Cuando esta corriente o
energa espiritual se establece en
sahasrara, esto es llamado Yoga.
Aqu ocurre la unin de la
conciencia (Shiva) y la energa
(Shakti),
finalmente
es
la
reintegracin en un todo de la
energa espiritual (kundalini) y la
conciencia
suprema
(Shiva)
asentada en sahasrara chacra.
Cuando Kundalini, la energa
csmica espiritual en el ser
humano, asciende y se une con Ida
la energa de la conciencia y con
Pingala la fuerza vital prnica, en el
chacra Ajna, en el entrecejo, esto
es llamado Hatha yoga. Despus de
esta primera unin, esta corriente
sigue ascendiendo hacia Sahasrara
y se une con la conciencia
suprema, Shiva, esto es llamado
Yoga.
Entonces el objetivo
fundamental de Hatha yoga es
experimentar el Yoga o ser Yug.

Activando
y
despertando la energa
potencial Kundalini

Veamos el cuerpo humano como

una red elctrica, equiparable al
sistema nervioso, si en alguna
parte de los circuitos hay un
bloqueo, entonces no habr una
corriente
elctrica
para
los
aparatos
y
sistemas.
As
igualmente si hay un bloqueo en la
corriente en alguno de los chacras
o centros de energa, por donde se
conectan los canales y flujos de
energa o nadis, si estas conexiones
estn fallando, no llegara energa
ah. Entonces en nuestro cuerpo
hay muchos circuitos de energa o
chacras, algunos pueden estar
intactos, aun as puede no llegarles
la energa, dado que la conexin
bsica puede tener errores en
alguna
parte
del
interruptor
principal. Esto es aunque las
uniones estn intactas no les
llegara la corriente elctrica. As
necesitamos purificar y despertar
los chacras, lo cual puede hacerse
con la practica del pranayama.
Ahora
digamos
que
los
chacras estn purificados y activos
pero si los nadis estn bloqueados
no llevara la corriente a algunos
lugares
del
cuerpo,
entonces
necesitamos tambin purificar los
nadis por medio de las asanas y los
chacras por medio del pranayama y
una cuantas asanas. Ahora activar
la energa Kundalini sin que el
Sushumna( que es el canal por el
cual asciende Kundalini) este libre y
tenga fluyendo la energa, hara
que el kundalini no pasara del
primer Chacra, muladhara, el mas
bajo circuito. As antes de despertar
Kundalini hay que purificar y activar
el flujo de la energa espiritual en
Sushumna. Una vez despertado
sushumna,
Kundalini ascender
desde el chacra muladhara hasta el
25

chacra ajna, a travs del canal

Sushumna.

He aqu el oren de
trabajo en el Hatha
Yoga:
1. Purificar los nadis a travs
de
las
asanas
y
el
pranayama.
2. Despertar los chacras con el
pranayama y unas posturas
especiales, Doce en total.
3. Purificar y despertar el nadi
Sushumna.
4. Activar
y
despertar
Kundalini.
5. Hacerlo subir a travs del
sushumna.

Pranayama y el control
de la mente
Patanjali en sus Yoga sutras
establece que el yoga es la
restriccin del flujo mental, y
cuando se logra esto el verdadero
Ser es visto en su naturaleza real.
As que todos los yoghis
buscan la cesacin de la fluctuacin
de la atencin mental. Sin embargo
Patanjali da un sistema muy
completo para lograrlo, pero no
esta tan al alcance de todos, y
omite describir mas ampliamente
los grandes pasos, siendo difcil el
control de las fluctuaciones de la
mente.
Uno
puede
controlar
la
mente, estar inspirado y dirigirla en
una direccin por solo unos
momentos. Aunque hay quienes
pueden hacer esto, no es el caso de
la gran mayora.
En hatha yoga se establece
por el control de los pranas, la

mente
puede
ser
controlada
automticamente. Pues el prana y
la mente se afecta mutuamente.
Cuando el prana esta inquieto, este
afecta la mente y viceversa.
Al practicar el pranayama
correctamente,
la
mente
es
conquistada. El pranayama produce
grandes cambios en el organismo y
la mente:
Crea calor en el cuerpo
Despierta algunos de los centros
cerebrales que estn dormidos
Afecta la produccin de esperma
y testosterona
Baja el ritmo respiratorio y
cambia los patrones de ondas
del cerebro
As uno puede no ser capaz de
manejarlo, entonces el hatha yoga
dice que los Satkarmas deben ser
practicados primero.
Los satkarmas purifican el sistema
completo del organismo y remueve
el bloqueo en los canales d energa
Ida y pingala. Cuando ambos
canales estn libre de bloqueos
vitales o mentales, la respiracin
en amabas fosas nasales fluye
libremente.
Cuando
la
fosa
nasal
izquierda esta libre y predomina
activamente,
la
mente
esta
dominante , as si usted practica la
meditacin en este estado, tendera
a dormirse y vagar mentalmente, si
la fosa nasal derecha esta fluyendo
libre y domina, entonces pingala
esta activo y los pranas estn
dominantes. Si usted medita en
este estado su cerebro producir
ondas
beta
y
usted
estar
pensando muchos pensamientos al
mismo tiempo.
Sin embargo si
ambas fosas estn equilibradas
fluyendo igualmente, esto significa
que el canal central Sushumna esta
26

libremente fluyendo y usted puede

meditar sin ninguna dificultad.
Entonces hacer que ambos
nadis estn en equilibrio, fluyendo
igual, hace que el canal sushumna
fluya y este activo, lo que hace
posible el siguiente paso en el
trabajo yoguistico, esto es el
despertar y ascensin de Kundalini
por sushumna.

Dimensiones del prana

Los satkarmas son la preparacin
para el pranayama. Se considera
que el pranayama son ejercicios de
respiracin, sin embargo aunque
los incluye, tiene otro sentido,
pranayama tiene una raz ayama
que significa dimensin, lo que nos
recuerda que la finalidad del
pranayama es llevar el prana hacia
reas
de
nuestra
mente
y
naturaleza que aun esta dormidas o
en la oscuridad de la conciencia.
Entonces se trata de disipar las
tinieblas
de la propia mente a
travs del pranayama, al hacer
incidir la energa vital en reas de
nuestra naturaleza, que aun estn
dormidas. Lo que permite entrar en
estados
de
conciencia
mas
elevados.

Consideraciones
Una vez que usted ha decidido
caminar hacia una dimensin de
conciencia mas elevada, entonces
usted debe dejar algunas cosas que
son nocivas a la practica de
pranayama y hatha yoga, las
cuales intentan desarrollar la
calidad de la conciencia humana, y
no solo la mente y el cuerpo.
Estamos en una era donde el
intelecto es rey, rigiendo sobre la
percepcin y valoracin del mundo.
Sin embargo el mismo esta limitado
en
el
campo
del
despertar
espiritual,
puede
ser
un
instrumento valioso si ocupa su
lugar
en
el
proceso.
Pues
necesitamos
un
poderoso
instrumento de trascendencia. El
hatha yoga es el medio mas
efectivo , al trabajar sobre el prana
el cual rebasa los limites de la
mente.
Si
usted
practica
el
pranayama correctamente en algn
momento se encontrara que su
mente esta elevada hacia un nuevo
reino de conciencia, en forma
natural.

Kundalini
1.
Domesticando
Kundalini

el

Con el despertar de kundalini, la

inteligencia mayor se activa y
despierta y usted puede dar

nacimiento a un rango nuevo de

creatividad.
Con el despertar de Kundalini usted
es bendecido con visiones y
experiencias psquicas, y usted
puede profetizar, santificarse, ser
un artista inspirado o msico,
27

escritor brillante o poeta, o bien un

clarividente. Usted podra llegar a
ser un lder prominente, primer
ministro, gobernador o presidente.
El despertara de kundalini afecta el
rea completa del comportamiento
y de la mente humana.
Kundalini no es un mito o una
ilusin. No es una hiptesis o una
sugestin hipntica. Kundalini es
una sustancia biolgica que existe
dentro del cuerpo. Su despertar
genera impulsos elctricos a travs
del cuerpo completo y estos
impulsos pueden ser detectados
por los instrumentos y aparatos de
la ciencia moderna. Entonces, hay
que
considerar
en
serio
la
importancia y los beneficios de
despertar kundalini, y nosotros
debemos hacer una resolucin o
determinacin para despertar esta
gran Shakti.

2. Que es Kundalini?
Todos
debiramos saber algo
acerca de kundalini pues el
representa la conciencia por venir
de la humanidad. Kundalini es el
nombre de la fuerza potencial
durmiente en el organismo humano
y esta situada en la raz de la
columna vertebral. En el cuerpo
masculino esta en el perineo, entre
los rganos urinarios y excretorios.
En el cuerpo femenino esta en la
raz del tero, en el cerviz. Este
centro
es
conocido
como
muladhara chacra y es realmente
una estructura fsica. Es una
glndula pequea la cual puede
tocar y presionar. Sin embargo,
Kundalini
es
una
energa
durmiente, y aun si usted la
presiona, ella no explotara como
una bomba.

Para despertar a kundalini

usted debe preparase a travs de
las tcnicas yoguicas (adems de
una forma de vida y actitud hacia la
vida acorde con la meta). Usted
debe practicar asanas, pranayama,
kriya yoga y meditacin. Entonces,
cuando usted es capaz de dirigir su
prana hacia el asiento de kundalini,
la energa despierta y hace su
camino
a
travs
del
nadi
sushumna, en el canal del sistema
nervios central, hasta el cerebro.
Conforme kundalini asciende, el
pasa a travs de cada uno de los
chacras
los
cuales
estn
interconectados con las diferentes
reas silentes del cerebro. Con el
despertar de kundalini hay una
explosin en el cerebro conforme
las reas durmientes comienzan a
florecer. Entonces, kundalini puede
ser igualado con el despertar de
las reas silenciosas del cerebro.
Aunque se dice que kundalini
reside en el chacra muladhara,
nosotros
todos
estamos
en
diferente etapas de evolucin, y en
algunos kundalini puede haber
alcanzado
ya
Swadhistana,
manipura o el chacra anahata. Si
esto es as, cualquier sadhana que
usted haga ahora podra iniciar un
despertar en anahata o en algn
otro chacra. Sin embargo, el
despertar de kundalini en el
muladhara chacra es una cosa, y el
despertar
de
kundalini
en
sahasrara, el centro del cerebro
mas elevado, es otra. Una vez que
le loto de los mil ptalos florece,
una nueva conciencia amanece.
Nuestra conciencia presente no es
una independiente, pues la mente
depende
de
la
informacin
suministrada por los sentidos. Si
28

usted no tiene ojos, usted nunca

puede ver; si usted es sordo, usted
nunca escuchara. Sin embargo,
cuando
la
sper
conciencia
emerge, la experiencia llega a ser
completamente independiente de
los sentidos y el conocimiento
tambin llega a ser completamente
independiente.

Como fue descubierto el

Kundalini
Desde el comienzo de la creacin,
el
hombre
atestiguo
muchos
sucesos trascendentales. A veces el
era capaz de leer los pensamientos
de los dems, el atestiguo las
predicciones de alguien que fueron
ciertas, o el pudo haber visto que
sus
sueos
llegaron
a
ser
realidades. El pondero el hecho de
que algunas personas podran
escribir
poemas
inspirados
o
componer
msica
hermosa
mientras que otros no podan
hacerlo; una persona poda luchar
en el campo de batalla por Daz
enteros continuos, mientras que
otro no poda levantarse de su
cama. As que el quiso descubrir
porque todos parecan diferentes.
Durante el curso de sus
investigaciones, le hombre llego a
comprender que en cada individuo
hay una forma especial de energa.
El vio que en algunas personas esta
energa esta dormida, en otros
estaba evolucionando y en una
pequea
minora
ella
estaba
realmente
despierta.
Originalmente, el hombre llamo a
esta energa como dioses, diosas,
ngeles o divinidades. Luego el
descubri el prana y lo llamo prana
shakti. En el tantra fue llamado
Kundalini.

El
significado
de
nombres de Kundalini

los

En
snscrito,
kundal
significa
enroscar, y as kundalini significa
aquello que esta enroscado. Mas
tambin
viene
de
Kunda,
significando un lugar ms profundo,
un hueco o cavidad. El fuego usado
en la ceremonia de iniciacin es
encendido en un hueco llamado
kunda. Similarmente, el lugar
donde un cadver es incinerado es
llamado kunda. Si usted cava un
hueco o pozo es llamado kunda.
Kunda se refiere a la cavidad
cncava en la cual el cerebro se
anida, recordando a una serpiente
dormida que se enrosca. Si se
observa el cerebro desde esta
[perspectiva se vera que las
circunvoluciones del cerebro nos
recuerdan la forma en que una
serpiente se enrosca sobre si
misma. Este es el verdadero
significado del kundalini. La palabra
kundalini se refiere a ala shakti o el
poder cuando el esta en su estado
potencial durmiente, pero cuando
el esta manifestado, usted puede
llamarlo
Devi,
Kali,
Durga,
Saraswati, Lakshmi o cualquier otro
nombre
de acuerdo a la
manifestacin que esta exhibiendo
ante usted.
En la tradicin crstica, los
trminos el camino de los hincados
y la escalera a los cielos se refiere
al ascenso de kundalini a travs del
nadi sushumna. El ascenso de
kundalini, y el descenso de la
gracia espiritual, son simbolizados
por la cruz. Esto es porque los
cristianos hacen el signo de la cruz
29

sobre los chacras ajna, vishuddhi y

Anahata, porque ajna es el centro
donde la conciencia ascendente es
trascendida y Anahata es donde la
gracia descendente es hecha
manifiesta al mundo.
Cualquier cosa que sucede en
la vida espiritual, esta relacionado
al despertar de kundalini.
Y la
meta de toda forma de vida
espiritual, ya sea llamada samadhi,
nirvana, moksha, comunin, unin,
kaivalya, liberacin etc. es de
hecho el despertar de kundalini.

Kundalini, Kali y Durga

Cuando kundalini ha recin
despertado y usted no es capaz
de manejarlo es llamado Kali.
Cuando usted puede manejarlo
y es capaz de usarlo para
propsitos benficos y usted
llega ser poderoso a cuenta de
ello,
entonces
es
llamado
Durga.
Kali es la deidad femenina,
desnuda, negra o color humo,
usando un mala de 108 crneos
humanos,
representando
las
memorias
de
los
diferentes
nacimientos. La lengua de fuera de
Kali de color rojo sangre significa el
raja guna cuyo movimiento circular
da mpetu a todas las actividades
creativas. Por este gesto especifico
ella esta recordando a los sadhakas
(buscadores de la liberacin) que
controlen su raja guna. La espada
sacrifcial y la cabeza cortada
sostenida por la mano izquierda
son el smbolo de la disolucin. La
oscuridad y la muerte no son la
mera ausencia de luz y vida, mas
bien ellas son su origen. El sadhaka
hace culto del poder csmico en su
forma
femenina,
porque
ella
representa el aspecto cintico, el

ser
masculino
representa
el
aspecto
esttico
el
cual
es
activado solo a travs del poder de
ella.
En la mitologa hind, el
despertar de Kali ha sido descrito
en gran detalle. Cuando kali brota
en rojo enojo, todos los dioses y
demonios son aturdidos y todos se
mantienen silenciosos. Ellos no
saben lo que ella va a hacer. Ellos
le piden al seor Shiva que la
pacifique,
pero
Kali
ruge
ferozmente,
tiranote
abajo
y
parndose sobre su pecho con su
boca amplia abierta, sedienta de
carne y sangre. Cuando los Devas
mantienen oraciones para pacificar
a Kali, ella llega a estar tranquila y
silenciosa.
Luego surge Durga, el ms
alto y refinado de los smbolos
benignos del inconciente. Durga es
una diosa hermosa sentada sobre
un tigre. Ella tiene 8 manos
representando
los
ctuplos
elementos. Durga usa un mala de
cabezas humanas para simbolizar
su sabidura y poder.
Estas
cabezas son generalmente 52,
representando las 52 letras del
alfabeto snscrito, las cuales son la
manifestacin de Shabda Brahmn
o Braman en la forma de sonido.
Durga es el removedor de todas las
consecuencias malignas de la vida
y es el dador de poder y paz que es
liberado desde muladhara.
Kali, la primera manifestacin
inconciente de kundalini es un
terrible
poder;
ella
somete
completamente al alma individual,
representado por su parado sobre
el Seor Shiva. Algunas veces pasa
que debido a inestabilidad mental,
algunas
personas
vienen
en
contacto con su cuerpo inconciente
y ven elementos feroces, no
30

auspiciosos, fantasmas, monstruos,

etc.
Cuando
Kali,
el
poder
inconciente
del
hombre,
es
despertado, ella va arriba al
encuentro
de
la
posterior
manifestacin, siendo Durga, lo
sper conciente, otorgando gloria y
belleza.

Representacin
de Kundalini

simblica

Kundalini es concebida como la

energa o poder primario. Puede ser
llamada lo inconciente en el
hombre.
En la mitologa hind,
Kundalini corresponde al concepto
de Kali. En el Shivaismo, el
concepto
de
kundalini
es
representado por el shivalingam, la
piedra de forma oval o pillar con
una serpiente enroscada alrededor
de ella.
Kundalini es ilustrada como
una serpiente dormida enroscada
tres y media veces. La serpiente
siempre ha sido el smbolo para
conciencia eficiente. En todas las
culturas antiguas se encuentra la
serpiente
como
un
smbolo
esencial, y en las imgenes del
seor
Shiva,
hay
serpientes
rodeando su cintura, cuello y
brazos. Kali es tambin adornada
con serpientes y el seor Vishnu
reposa eternamente sobre una
serpiente enroscada. Este poder de
la
serpiente
simboliza
el
inconciente en el hombre.
En
diferente
cultura
y
civilizaciones el poder serpentino
es representado en monumentos y
artefactos antiguos. Esto significa
que kundalini era conocido a la
gente de todo el mundo en el
pasado. Sin embargo, nosotros
podemos concebir a Kundalini en
cualquier forma porque realmente,

prana no tiene forma o dimensin,

es infinito.
En
las
descripciones
tradicionales del despertar de
kundalini, es dicho que kundalini
reside en muladhara en la forma de
una serpiente enroscada y cuando
la serpiente se despierta ella se
desenrosca ya se lanza a travs de
sushumna (el pasaje psquico del
cordn espinal), abriendo los otros
chacras
como
el
pasa.
Los
sadhakas han visto el sushumna en
la forma de un pilar luminoso, o
una serpiente amarilla dorada, o
algunas veces como una serpiente
negra brillante de cerca de 10
pulgadas de largo con ojos rojosangre como carbones ardientes, la
parte de enfrente de la lengua
vibrante y brillante como luz,
ascendiendo la columna vertebral.
El significado de los 3 giros
de la serpiente es que ellos
representan
los
tres
matras
(medidas de tiempo) de Om, los
cuales se relacionan al pasado,
presente y futuro; a los tres gunas:
tamas, rajas y sattva; a los tres
estados de conciencia: despierto,
dormido y soando; y a los tres
tipos de experiencia: experiencia
subjetiva, experiencia sensual y
ausencia de experiencia. La mitad
de un giro restante representa el
estado de trascendencia, donde no
hay ni despertar, ni dormir, ni
soar. As, los tres y medio giros,
representan la experiencia total del
universo y la experiencia de la
trascendencia.

Quin puede
Kundalini?

despertar

Hay muchas personas que han

despertado su kundalini. No solo
santos y sadhus, sino poetas,
31

pintores,
guerreros,
escritores,
cualquiera puede despertar su
kundalini. Con el despertar de
kundalini, no solo toman lugar
visiones de Dios, hay un despertar
y surgimiento de una inteligencia
creativa
y
un
despertar
de
facultades
supramentales.
Al
activar kundalini usted puede ser
cualquier cosa en la vida.
La energa de kundalini es
UNA energa, pero ella se expresa
en formas diferentes en los
diferentes
chacras
o
centros
psquicos individuales - primero en
formas groseras instintivas y luego
en maneras progresivamente mas
sutiles. El refinamiento de la
expresin de esta energa en
niveles ms sutiles y elevados de
vibracin representa el ascenso de
la conciencia humana a sus ms
altas posibilidades.
Kundalini
es
la
energa
creativa; es la energa de la auto
expresin.
As
como
en
la
reproduccin una nueva vida es
creada, en la misma forma, alguien
como Einstein usa la misma
energa en un dominio diferente,
ms sutil, para crear una teora
como la relatividad. Es la misma
energa que es expresada cuando
alguien compone o toca una
msica hermosa. Es la misma
energa la cual es expresadas en
todas las partes de la vida, ya sea
construyendo
un
negocio,
realizando los deberes familiares o
alcanzando las metas a las que se
aspira. Estas son todas expresiones
de la misma energa creativa.
Todos, ya sea un empleado o
un sanyasin (monje mendicante),
deben recordar que el despertar de
kundalini es el propsito primario
de la encarnacin humana. Todos
los placeres de la vida sensual, los

cuales estamos disfrutando ahora,

son en la intencin de agrandar el
despertar de kundalini en medio de
las circunstancias adversas de la
vida humana.

Un
proceso
metamorfosis

de

Con el despertar de kundalini una

transformacin toma lugar en la
vida humana. Tiene poco que ver
con la moral de uno, la vida tica o
religiosa. Tiene ms que hacer con
la calidad de nuestras experiencias
y percepciones. Cuando kundalini
despierta, su mente cambia y sus
prioridades y apegos tambin
cambian.
Todos
sus
karmas
soportan
un
proceso
de
integracin. Es simple de entender.
Cuando usted era nio usted
amaba los juguetes, pero porque
no los ama ahora? Debido a que su
mente
ha
cambiado
y
consecuentemente, sus apegos
tambin han cambiado. As con el
despertar de kundalini, toma lugar
una metamorfosis. Hay aun
la
posibilidad de reestructurar el
cuerpo fsico entero.
Cuando kundalini despierta,
el cuerpo fsico realmente soporta
muchos cambios. Generalmente
ellos son positivos, pero si el gua o
guru no es cauteloso, ellos pueden
experimentarse como difciles y
negativos.
Cuando
la
shakti
despierta, las clulas en el cuerpo
estn completamente cargadas y
un proceso de rejuvenecimiento
tambin comienza. La voz cambia,
el olor del cuerpo cambia y las
secreciones hormonales tambin
cambian.
De
hecho,
la
transformacin de las clulas en el
cuerpo y el cerebro toma lugar a
aun ritmo mucho ms rpido que lo
32

normal. Estas son solo unas pocas

observaciones.
Sin
embargo,
investigadores cientficos estn
todava tomando sus primeros
pasos dentro de este campo.

Por
qu
kundalini?

despertar

Usted debe tener un propsito o

una razn,
para
abordar la
prctica de Kundalini Yoga. Si usted
quiere despertar kundalini para
obtener
poderes
psquicos,
entonces por favor vaya adelante
con su destino y no regrese a este
taller.
Pero
si
usted
quiere
despertar Kundalini para sentir
comunin con la vida y los seres y
disfrutar la unin de Shiva y Shakti,
la comunin real entre las dos
grandes fuerzas dentro de usted, y
s usted quiere entrar en el
Samadhi
y
experimentar
lo
absoluto en el cosmos, y si usted
quiere experimentar la verdad
detrs de la apariencias, y si el
propsito de su peregrinaje es muy
grande, entonces no hay nada que
pueda ser un obstculo.
Por medio del despertar de
kundalini, usted esta compensando
las leyes de la naturaleza y
acelerando el ritmo de su evolucin
fsica, mental y espiritual. Una vez
que la gran shakti despierta, el
hombre ya no es solo un cuerpo
fsico grosero operando con una
mente baja y un voltaje bajo de
prana. En su lugar, toda clula del
cuerpo esta cargada con el prana
de alto voltaje de Kundalini.

3. La Fisiologa
Kundalini

de

Kundalini o la serpiente de poder no

pertenece al cuerpo fsico aunque
esta conectada con el. Ni puede
ser descubierto en el cuerpo

mental o aun en el cuerpo astral.

Su morada es en el cuerpo causal,
donde los conceptos de tiempo,
espacio
y
objeto
son
completamente perdidos.
Cmo esta relacionado el
concepto de kundalini
al de la
conciencia suprema? La serpiente
de poder es considerada que brota
del
estado
inconciente
en
Muladhara.
Esta
conciencia
inconciente entonces tiene que
pasar a travs de diferentes fases
y llegar a ser uno con la conciencia
csmica en el dominio mas alto de
la
existencia.
La
suprema
conciencia o Shiva es considerada
estar asentada en el chacra
Sahasrara, el cuerpo trascendental
o sper conciente en la coronilla de
la cabeza. En los vedas, como
tambin en los Tantras, este
supremo
asiento
es
llamado
Hridayagarbha, el tero de la
conciencia. Corresponde al cuerpo
de la pineal, la glndula maestra
dentro del cerebro.
Abajo inmediatamente de
este
centro
de
suprema
conciencia,
esta
otro
centro
psquico el tercer ojo o Ajna
chacra, el cual corresponde a la
glndula pituitaria. Este es el
asiento del conocimiento intuitivo.
Este centro esta en el tope de la
columna vertebral, al nivel del
bhrumadhya,
el
centro
del
entrecejo.
Ajna
chacra
es
importante
porque
el
esta
simultneamente conectado con el
asiento de la suprema conciencia
en Sahasrara, y con muladhara, el
asiento del inconciente, en la base
de la columna, iba sushumna, el
pasaje psquica central dentro de la
columna vertebral. Entonces es la
33

conexin entre el asiento de poder

ms bajo del inconsciente y el
centro ms alto de iluminacin
dentro del individuo.
Kundalini
yoga
no
es
abstracta. Ella considera el cuerpo
fsico como la base. Para kundalini
yoga,
la
conciencia
suprema
representa
la
ms
alta
manifestacin posible de materia
fsica en este cuerpo. La materia
de este cuerpo fsico esta siendo
transformada en fuerzas sutiles
tales como el sentir, pensar,
razonar, recordar,
postular y
dudar, en el proceso gradual de
evolucin. Este poder psquico,
supra sensorio o trascendental es
el punto esencial y fundamental de
la evolucin humana.

Los chacras
El significado literal de la palabra
chacra es rueda o circulo pero en el
contexto
yoguico
una
mejor
traduccin de la palabra snscrita
es
Vortex o remolino. Los chacras son
vrtices de energa psquica y que
son visualizados y experimentados
como movimientos circulares de
energa a
frecuencias o ritmos
particulares de vibracin.
En cada persona hay miradas
de chacras, pero en las prcticas de
Tantra, y Laya Yoga, solamente
unos pocos son utilizados. Estos
chacras
abrazan el completo
espectro del ser humano desde los
grosero hasta lo sutil.

Los chacras se relaciona a

centros fisiolgicos como tambin a
centros psquicos cuyas estructuras
corresponden ms o menos con las
descripciones tradicionales. Estos
centros nerviosos
no estn
situados dentro del cordn espinal
mismo, sino se extienden como
uniones
sobre
las
paredes
interiores de la columna espinal. En
un corte transversal del cordn
espinal en diferentes niveles se
aprecia la forma del loto en los
cortes de la materia gris y los
tractos ascendente y descendente
de
las
fibras
nerviosas
corresponden a los nadis. Esta
fibras
nerviosas
comunicantes
controlan las diferentes funciones
fisiolgicas de esta porcin del
cuerpo.
Un chacra es como un poste
de
electricidad
colocado
centralmente desde el cual corren
cables elctricos a diferentes
lugares, casas y luces elctricas en
la vecindad.
Este arreglo es el
mismo para con los chacras. Los
nadis los cuales emergen desde
cada chacra transportan prana en
ambas
direcciones.
Hay
un
movimiento de prana hacia delante
y hacia atrs en los nadis, el cual
es anlogo al flujo de corriente
alterna en los cables elctricos. La
comunicacin externa y la reaccin
interna entran y salen del chacra
en la forma de este flujo prnico en
los nadis correspondientes.

34

Hay 6 chacras en el cuerpo

humano
los
cuales
estn
conectados directamente con los
centros ms altos no iluminados
del cerebro.

El

primer

chacra
es
muladhara. Esta situado en
el piso plvico y corresponde al
plexo nervioso coccgeo. En el
cuerpo masculino el cae entre la
35

aperturas
urinarias
y
excretorias, en la forma de una
pequea glndula durmiente
llamada el cuerpo perineal. En el
cuerpo femenino esta situado en
la superficie posterior del cerviz.
Muladhara es el primer chacra
en la evolucin espiritual, donde
uno va ms all de la conciencia
animal y empieza a ser un
verdadero ser humano. Esta
tambin el ultimo chacra en la
consumacin de la evolucin
animal. Se dice que desde el
chacra muladhara hacia abajo a
los talones hay otros chacras
inferiores
los
cuales
son
responsables del desarrollo de
las cualidades
animales y
humanas del instinto y del
intelecto.
Desde
el
chacra
muladhara hacia arriba estn los
charcas
los
cuales
estn
interesados con la iluminacin y
evolucin del hombre ms
elevado y superior. Muladhara
chacra tiene el control sobre la
rango completo de funciones
excretorias y sexuales.
El
segundo
charca
es
Swadhistana, localizado en
el punto mas bajo o terminacin
del
cordn
espinal.
El
corresponde al plexo nervios
Sacro y controla lo inconciente.
El tercer chacra es Manipura,
situado en la columna espinal en
el nivel del ombligo y se
extiende
hacia
arriba.
Corresponde al plexo solar y
controla el proceso entero de la
digestin,
asimilacin
y
regulacin de la temperatura en
el cuerpo.
El cuarto chacra es Anahata, y
se extiende en la columna
vertebral atrs de la base del

corazn, en el nivel de la
depresin
del
esternon.
Corresponde al plexo cardiaco y
controla
las
funciones
del
corazn,
los
pulmones,
el
diafragma y los otros rganos en
esta regin del cuerpo.
El quinto chacra es Vishuddhi, el
cual se extiende al nivel de la
manzana
de
Adn
en
la
garganta
en la columna
vertebral.
Este
chacra
corresponde al plexo cervical y
controla el completo tiroideo y
tambin
algunos de los
sistemas de articulacin, el
paladar superior y la epiglotis.
Ajna, el sexto y ms importante
chacra,
corresponde
a
la
glndula pituitaria (segn el Dr.
De la Ferriere), extendindose
en la lnea media del cerebro
directamente
arriba
de
la
columna vertebral. Este chacra
controla los msculos y el
establecimiento de la actividad
sexual. El chacra Ajna tiene el
control completo de todas las
funciones
de la vida del
discpulo.

Estos seis chacras sirven como

switchs
o
interruptores
para
encender diferentes partes del
cerebro. El despertar producido en
los chacras es llevado hacia los
centros mas elevados en el cerebro
va los nadis.
Hay
otros
dos
centros
elevados en el cerebro los cuales
son trabajados en el Kundalini Yoga:
Bindu y Sahasrara.

Bindu esta localizado en el

tope posterior de la cabeza,
donde los Brahmines hinds
mantienen una pequea coleta.
36

Este es el punto donde la unidad

se divide en lo mltiple. Bindu
alimenta el sistema ptico
completo y es tambin el
asiento del nctar amrit.
Sahasrara es supremo; es la
culminacin final del Kundalini
Shakti. Es el asiento de la
conciencia
mas
elevada.
Sahasrara esta situado en el
tope de la cabeza y esta
fsicamente correlacionado a la
glndula Pineal (segn el Dr. De
la Ferriere). La pineal controla la
pituitaria y esta ltima controla
todas las glndulas y sistemas
del cuerpo.

Los Nadis
Los nadis no son nervios sino
canales para el flujo de la
conciencia. El significado literal de
nadi es flujo. Justamente como las
fuerzas elctricas fluyen a travs
de los circuitos complejos, en la
misma manera, el prana shakti
(fuerza vital) y manas shakti
(fuerza mental) fluyen a travs de
cada parte de nuestro cuerpo va
estos nadis. De acuerdo a los
Tantras hay 72000 o mas de tales
canales o redes a travs del cual el
estimulo fluye como una corriente
elctrica desde un punto a otro.
Estos 72000 nadis cubren el cuerpo
entero y a travs de ellos se
mantiene los ritmos inherentes de
actividad en los diferentes rganos
del cuerpo. Dentro de esta red de
Nadis hay 10 canales principales, y
de estos 10, hay tres que son los
ms importantes porque ellos
controlan el flujo de prana y
conciencia dentro de todos los
otros nadis del cuerpo. Estos tres

nadis son llamados Ida, pingala y

sushumna.
El nadi Ida controla todos los
proceso
mentales.
Ida
es
conocida como la luna. Este nadi
lleva fuerza mental.
El nadi pingala controla todos los
procesos vitales. Pingala es
conocida como el sol. Este nadi
lleva fuerza prnica.
El tercer nadi sushumna es el
canal para el despertar de la
conciencia espiritual. Este nadi
lleva fuerza espiritual
Conforme sushumna fluye dentro
del canal central en la cordn
espinal, Ida y pingala fluyen
simultneamente
sobre
la
superficie externa del cordn
espinal, todava dentro de la
columna vertebral. Los nadis Ida,
pingala y sushumna, inician en
muladhara en el piso plvico.
Desde
ah,
sushumna
fluye
directamente hacia arriba dentro
del canal central, mientras Ida fluye
a la izquierda y pingala a la
derecha. En el chacra Swadhistana,
o plexo sacro, los tres nadis se
renen y los nadis Ida y pingala se
cruza el uno sobre el otro. Ida pasa
a la derecha y pingala a la
izquierda, y sushumna continua
fluyendo directamente hacia arriba
en el canal central. Los tres nadis
se
renen
nuevamente
en
Manipura, el plexo solar y se
intercambian las direcciones de Ida
y pingala, sushumna sigue en el
canal central, etctera. As hasta
llegar finalmente al Ajna chacra.

37

funcionar
simultneamente,
entonces ambos hemisferios del
cerebro pueden ser hechos que
funcionen
simultneamente
y
participar juntos en el pensar, vivir,
intuir y regular los procesos.
En la vida ordinaria esto no
sucede si debido a que el despertar
simultaneo y el funcionamiento de
la fuerza vital (prana) y de la
conciencia (citta) puede tomar
lugar solo si el canal central,
sushumna, esta conectado con
Kundalini, la fuente de energa. Si
sushumna puede ser conectado en
el cuerpo fsico, el puede reactivar
las clulas cerebrales y crear una
nueva estructura fsica.

Ida y pingala funcionan en el

cuerpo
alternadamente
y
no
simultneamente. Si usted observa
sus fosas nasales, usted encontrara
que
generalmente
una
esta
fluyendo libremente y la otra esta
bloqueada.
Cuando
la
fosa
izquierda es abierta, es la energa
lunar o Ida la cual esta fluyendo.
Cuando la fosa derecha esta libre,
la energa solar o pingala esta
fluyendo.
Investigaciones han mostrado
que cuando la fosa derecha esta
fluyendo, el hemisferio izquierdo
del cerebro esta activado. Cuando
la fosa izquierda esta fluyendo, el
hemisferio derecho esta activado.
Esto es como los nadis o canales de
energa controla el cerebro y los
eventos de la vida y la conciencia.
Ahora, si estas dos energas
prana (fuerza vital) y chitta (fuerza
mental), Pingala e Ida, Vida y
conciencia, pueden ser hechas

La
importancia
despertar sushumna

de

El nadi sushumna es considerado

como un tubo hueco en el cual hay
tres mas tubos concntricos, cada
uno siendo progresivamente mas
sutil que el previo.
Los tubos o nadis son como sigue:
sushumna significando tamas,
vajrini significando rajas,
citrini significando sattva, y
Brahma
significando
conciencia.
La
mas
alta
conciencia creada por Kundalini
pasa a travs de Brahma nadi.
Cuando
el
kundalini
shakti
despierta el pasa a travs del
sushumna nadi. El despertar del
38

momento
toma
lugar
en
muladhara, la energa se enfila a
travs de sushumna hacia arriba al
Ajna chacra.
Muladhara chacra es como un
generador poderoso. A fin de hincar
este generador, usted necesita
alguna clase de energa prnica.
Esta energa prnica es generada a
travs del pranayama. Cuando
usted practica pranayama usted
genera energa y estas energa es
forzada hacia abajo por una presin
positiva la cual inicia o enciende el
generador en el muladhara chacra.
Luego esta energa generada es
empujada hacia arriba por una
presin negativa y la fuerza hacia
el Ajna chacra.
Entonces el despertar de
sushumna es tan importante como
el
despertar
de
kundalini.
Suponiendo
que
usted
ha
encendido el generador pero no ha
enchufado el cable, el generador
seguir funcionando pero no tomar
lugar la distribucin de la energa
elctrica. Usted tiene que enchufar
o conectarse al generador tal que
la energa generada pueda pasar a
travs del cable hacia las diferentes
reas de su casa.
Cuando solamente Ida y
Pingala
estn
activos
y
no
sushumna,
es como tener las
lneas positivo y negativo en el
cable elctrico, pero no la tierra.
Cuando la mente recibe las tres
corrientes de energa todas las
luces empiezan a funcionar, pero si
remueve el cable de tierra las luces
se afectaran. La energa fluye a
travs de Ida ay Pingala todo el
tiempo, pero su refulgencia es muy
baja.
Cuando hay corriente
fluyendo a travs de Ida, pingala y
sushumna, entonces toma lugar la
iluminacin. Esto es como se tiene

que comprender el despertar de

Kundalini,
el
despertar
de
sushumna y la unin de los tres en
Ajna chacra.
La
ciencia
completa
de
kundalini yoga
concierne
el
despertar de sushumna, porque
una vez que sushumna viene a la
vida, se establece un medio de
comunicacin
entre
las
dimensiones inferiores y superiores
de la conciencia y
ocurre el
despertar de kundalini. Shakti
entonces viaja hacia arriba por el
nadi sushumna para llegar a ser
uno con Shiva en el sahasrara
chacra.
El despertar de Kundalini no
es una ficcin o simblico; es
electrofisiolgico!
Muchos
investigadores cientficos estn
trabajando sobre esto, y as el Dr.
Hiroshi Motoyama de Japn ha
desarrollado una unidad por el cual
las ondas y corrientes de energa,
las cuales acompaan el despertar
de Kundalini, pueden ser grabadas
y medidas.
Cuando las races de una
planta
son
humedecidas
apropiadamente, la planta crece y
florece
hermosamente.
Similarmente, cuando ocurre el
despertar
de
Kundalini
en
sushumna, un despertar ocurre en
todas las estancias de la vida. Pero
si el despertar solamente ocurre en
Ida o pingala o en uno de los otros
centros, entonces es de ningn
modo completo. Solamente cuando
la shakti de kundalini despierta y
viaja hacia arriba por sushumna
hasta sahasrara, que es desatada
la totalidad o el almacn completo
de energa mas elevada en el
hombre.

39

El rbol mstico
En el bhagavad Gita hay una
descripcin del rbol imperecedero
que tiene sus races en el cielo y
sus ramas abajo en el mundo, y
crece hacia abajo. El que conoce
este rbol conoce la verdad. Este
rbol existe en la estructura y
funcin del cuerpo humano y del
sistema
nervioso.
Uno
debe
conocer y trepar este rbol
paradjico para llegar a la verdad.
Puede ser entendido de esta forma;
los pensamientos, las emociones,
las distracciones y etctera son
solamente hojas de este rbol
cuyas races son el cerebro mismo
y cuyo tronco es la columna
vertebral. Uno tiene que trepar este
rbol desde el tope hasta lo bajo si
uno desea cortar las races.
Este rbol parece ser
completamente trastornado, pero
contiene la esencia de toda verdad
oculta y conocimiento secreto. No
puede
ser
comprendido
intelectualmente, sino solo a travs
de
un
despertar
espiritual
progresivo, porque la verdadera
comprensin espiritual siempre
surge en una manera la cual es
paradojita e irracional a la facultad
del intelecto. Este mismo rbol es
conocido como el rbol de la vida
en la Kabbalah y como el rbol del
conocimiento en la Biblia.
As que todo el que esta tratando
de moverse desde muladhara hasta
sahasrara es trepando a la raz todo
el tiempo, y la raz esta en el
cerebro, el sahasrara. Muladhara no
es el centro raz en todo. As si
usted esta movindose desde
Swadhistana
hasta sahasrara o
desde manipura hasta sahasrara,
entonces usted esta trepando a la

raz, la cual esta en el tope en

sahasrara.

4.
Kundalini
cerebro

el

El despertar de Kundalini y su unin

con Shiva esta ntimamente e
inmediatamente conectado con el
cerebro completo. Para explicarlo
simplemente, podemos decir que el
cerebro tiene 10 compartimentos, y
de stos nueve estn dormidos y
uno esta activo. Cualquier cosa que
hacemos o que pensamos viene de
esa dcima parte del cerebro. Las
otras nueve partes, las cuales
estn en la frontal porcin del
cerebro, son conocidas como el
lado inactivo o durmiente del
cerebro.
Porque
estn
inactivos?
Debido a que no hay energa. La
porcin activa del cerebro funciona
sobre la energa de ida y pingala.
Pingala es vida e Ida es conciencia.
Si una persona esta viva pero es
incapaz de pensar, decimos que
tiene prana shakti pero no manas
shakti. Similarmente, las partes

40

silentes o quietas del cerebro

tienen prana, pero no conciencia.
Entonces surge una pregunta
difcil, la cual es Cmo despertar
los compartimentos dormidos del
cerebro? Nosotros sabemos como
despertar
temor,
ansiedad
o
pasin, los instintos bsicos, pero la
mayor parte de nosotros no
sabemos como despertar esas
reas dormidas del cerebro. A fin
de elevar las reas quietas del
cerebro, nosotros debemos cargar
el cerebro frontal con suficiente
prana, con suficiente energa vital y
conciencia, y nosotros debemos
despertar
el
sushumna
nadi.
Paramazos de estos propsitos
nosotros
debemos
practicar
pranayama
regularmente
y
consistentemente sobre un periodo
largo de tiempo.

Encendiendo el cerebro
En kundalini yoga se ha descubierto
que las diferentes partes del
cerebro estn conectadas con los
chacras.
Ciertas reas estn
conectadas con el muladhara
chacra, otras con Swadhistana,
etctera.
Cuando usted quiere
encender una lmpara, usted no
tiene que tocarla, simplemente lo
hace por medio del interruptor den
la pared. De igual modo, cuando
usted quiere despertar el cerebro,
usted no puede tratar con el
directamente, usted tiene que
accionar el interruptor el cual estn
en los chacras.
La ciencia moderna divide el
rea dormida del cerebro en 10
partes, mientras que en Kundalini
Yoga nosotros los dividimos en 6

partes.
Las
cualidades
y
manifestaciones del cerebro son
tambin sxtuples, por ejemplo, los
poderes
psquicos.
Estas
se
manifiestan
en
diferentes
individuos de acuerdo al grado de
despertar
en
las
reas
correspondientes del cerebro. No
todos son clarividentes o telpatas;
algunos son msicos talentosos.
Cualquiera puede cantar, pero hay
un centro en el cerebro donde la
msica trascendental se expresa a
si misma.

Despertar total y parcial

Un genio es uno que ha despertado
una o ms de las reas dormidas
del cerebro. La gente que tiene
destellos de genio son aquellos que
tienen un despertar momentneo
de ciertos circuitos del cerebro. No
es un despertar total. Cuando el
cerebro total despierta usted llega
a ser un
hijo de Dios, una
encarnacin o incorporacin divina.
Hay varios tipos de genio: nios
prodigio,
poetas
inspirados,
musidos,
inventores,
profetas,
etctera, en quienes ha ocurrido un
despertar parcial.
Sahasrara es el asiento real de
kundalini
Aunque las descripciones clsicas
colocan un nfasis en el despertar
de kundalini en muladhara, hay
otra interpretacin: el real asiento
de kundalini es sahasrara y
Muladhara es solo un centro de
manipulacin o interruptor, como
los otros chacras, pero ocurre que
es ms fcil para la gente operar
este interruptor.
Cada uno de los chacras es
independiente; ellos no estn
41

conectados el uno con el otro. Esto

significa que si kundalini shakti
despierta en muladhara, el va
directamente a sahasrara, a un
centro particular en el cerebro.
Similarmente, desde Swadhistana
la shakti pasa directamente a
sahasrara, y desde manipura pasa
directo a sahasrara y etctera.
Kundalini puede ser despertado en
un chacra individual o el puede
despertar a travs de la red
completa
de
chacras
colectivamente.
Desde
cada
chacra,
el
sacudimiento
del
despertar se mueve hacia arriba al
tope de sahasrara. Sin embargo, el
despertar no se sostiene y esos
centros en el cerebro regresan a
dormir. Esto es lo que significa por
el
regreso
de
kundalini
a
muladhara. Si kundalini despierta
en un chacra individual, las
experiencias
las
cuales
son
caractersticas del chacra sern
tradas a la conciencia. Esto puede
ocurrir tambin cuando uno hace
una prctica para un chacra
individual.
Por
ejemplo,
las
practicas de Swadhistana elevaran
el goce, las practicas de manipura
incrementaran la auto afirmacin;
la
estimulacin
de
Anahata
expandir el amor; la practicas de
vishuddhi
despertaran
discriminacin y sabidura, y las
prcticas de Ajna incrementaran el
flujo de la intuicin, conocimiento y
tal vez habilidades extrasensorias y
etctera.
Si el sistema nervioso esta
altamente
despierto,
nosotros
podemos tener otras facultades
abiertas
debido al despertar
general del cerebro. Esto resulta
probablemente por la estimulacin
de una rea en la parte Terminal
baja del cerebro llamada formacin

reticular. La funcin de esta rea es

despertar el cerebro completo o
relajarlo, como en el sueo.
La formacin reticular ya reas
relacionadas
tienen
un
ritmo
inherente el cual es responsable de
nuestro ciclo de
dormir y
despertar,
pero
tambin
es
grandemente
activado
por
sensaciones exteriores por la luz,
sonido, tacto, etc., y desde dentro
va el sistema nervioso autnomo.
Es el ltimo el cual parece contar
para un despertar ms general
causado por las prcticas de
kundalini
y
otras
prcticas
poderosas de yoga tales como el
kumbhaka o retencin respiratoria.

Kundalini
-energa
mensajes nerviosos?

Hay escuelas de pensamiento

diferente sobre lo que es Kundalini.
Muchos yoghis dicen que Kundalini
es un flujo de energa prnico a lo
largo de un camino esotrico
(sushumna) asociado con el eje
espinal. Ellos consideran que es
parte del flujo de prana dentro del
cuerpo prnico y que no tiene
correspondiente anatmica. Otros
yoghis relacionan sus percepciones
del Kundalini con el flujo de
mensajes a lo largo de fibras
nerviosas. Estas surgen en las
redes de plexos nerviosos y
ascienden a lo largo de tractos en
el cordn espinal para definir
centros anatmicos en el cerebro.
Estas
escuelas
usan
diferentes descripciones
de la
experiencia de kundalini, pero
todas
concuerdan
que
la
experiencia de kundalini es un
evento psicofisiolgico total el cual
se centra
alrededor del cordn
42

espinal. Dentro del cordn espinal

hay un fluido muy importante, el
fluido cerebro espinal. Cuando, a
travs de las prcticas tales como
el pranayama, el despertar de
kundalini ocurre en muladhara
chacra, este fluido se excita. No se
puede decir que le sucede a el,
pues aun no hay una evidencia
concluyente. Pero al estudiar las
experiencias d el despertar de
Kundalini, una cosa es evidente.
Cuando el fluido cerebro espinal se
mueve a travs de la columna
vertebral, altera las fases de la
conciencia y esto es un proceso
muy importante en tanto el enteres
es la evolucin.
Es chitta o la conciencia la
cual sufre la evolucin en el
hombre, Chitta no tiene un punto
de localizacin en el cuerpo, es
psicolgica en naturaleza, pero es
controlada por la informacin
suministrada por los indriyas o
sentidos.
Mientras Chitta esta
constantemente alimentada con
informacin, su evolucin esta
bloqueada, pero si usted impide el
pasaje de informacin desde los
indriyas
(sentidos),
chitta
evolucionara muy rpidamente. Es
decir, si usted asla chitta de la
informacin siendo enviada por los
ojos, nariz, odos, piel y lengua,
chitta es entonces compelida a
experimentar
independencia.
Cuando el fluido cerebro espinal es
afectado durante el pranayama, los
sentidos llegan a ser embotados y
sus mensajes son enviados a chitta
muy lentamente. Algunas veces,
cuando el fluido cerebro espinal
esta altamente estimulado, todos
los
impulsos
sensorios
son
suspendidos y las
experiencias
toman lugar dentro de Chitta.
Algunas veces estas experiencias

son fantsticas, usted puede ver

luz,
sentir
la
tierra
entera
temblando o experimentar su
cuerpo como si fuera tan ligero
como un pedazo de algodn. Estas
y otras son la experiencias de
chitta como una consecuencia de
las reacciones del fluido cerebro
espinal.

Nota: Un cientfico, Itzhak Bentov,

expuso la teora de que kundalini es
un efecto causado por la rotacin
de los impulsos nerviosos alrededor
del cortex del cerebro durante la
meditacin. El considero que esto
es causado por ondas rtmicas de
presin las cuales resultan de la
interaccin del latido cardiaco, la
respiracin, y el fluido interno del
crneo, causando que el cerebro
43

oscile arriba y abajo, lo cual

estimula
corrientes
nerviosas
especificas en el cerebro.

Desbloqueando el almacn
de conciencia csmica
Aunque hay varios puntos de vista
sobre Kundalini, una cosa cierta es
que Kundalini tiene la habilidad de
activar la conciencia human en tal
manera, que una persona puede
desarrollar
sus cualidades mas
benficas, puede entrar en una
relacin mucho mas intima con la
naturaleza y puede llegar a ser
conciente de su unidad con el
cosmos entero.
Todos los grandes milagros
del pasado remoto y del presente, y
de los pro venir, han brotado de lo
que es conocido como el almacn
de conciencia csmica, el huevo
dorado, el gusano dorado, el
hridayagarbha oculto dentro de la
estructura del cerebro humano.
Este centro en nosotros no esta
dormido
o
inactivo
pero
es
inconciente, solo porque nosotros
somos inconcientes de el. Lo que
vino como una revelacin a los
antiguos Rishis, a Newton, a
Einstein y a muchos otros grandes
videntes,
existe
en
nosotros
tambin,
pero ello vino a sus
planos concientes, mientras que en
nosotros no viene en forma
conciente.
Esta
es
la
nica
diferencia
entre
una
persona
inspirada,
artista,
cientfico,
educador, etc., y una persona
ordinaria.
El propsito de Kundalini Yoga
no es realmente despertar el poder
del hombre, sino ms bien traer el
poder a la tierra, o sea traer el
poder del inconciente o de la

conciencia mas elevada hacia la

conciencia normal. Nosotros no
necesitamos
despertar
la
conciencia,
porque
ella
esta
siempre
despierta.
Nosotros
solamente tenemos que ganar
completo control sobre nuestras
fuerzas concientes superiores. Por
medio del Kundalini yoga nosotros
solo trataremos de activar y poner
en operacin los centros desde el
muladhara hasta el Ajna chacra y
as el mas alto conocimiento nos
ser revelado.
Hoy el hombre ha dominado
la dimensin material, la energa de
prakriti, y descubierto los misterios
de la naturaleza. Ahora, a travs
del proceso de Kundalini, el ser
humano deber llegar a ser amo o
maestro de la dimensin espiritual.

44

Introduccin a Vinyasa krama Yoga

Vinyasa Krama yoga es una
practica antigua de desarrollo fsico
y espiritual, y es un mtodo
sistemtico
para
estudiar,
practicar, ensear y adaptar el
yoga
a
las
necesidades
individuales.
Es entonces una metodologa
del movimiento y la secuencia para
la practica de yogasanas o posturas
de yoga. Y se fundamenta en la
integracin de las funciones de la
mente, el cuerpo, y la respiracin,
en la misma estructura de tiempo,
lo que permitir la practicante
experimentar el goce real de
practicar yoga.

Cada una de las posturas

importantes
(asanas)
es
practicada
con
muchas
elaboradas
variaciones
y
movimientos (vinyasas).
Cada variacin esta encadenada
ala la siguiente por una sucesin
de movimientos de transicin,
sincronizados con la respiracin.
La mente sigue
atenta la
deliberada respiracin yoguica
Ujjayi, la cual es lenta, suave y a
propsito.
La unin de la mente y el cuerpo
se
realiza
mediante
la
respiracin que acta como el
arns o lazo que vincula.
Como la mente sigue atenta a la
respiracin, la mente es hecha
parte del proceso entero y logra

un estado elevado de paz

mental.
Este goce y paz subyacente se
establece en forma permanente.

Los
parmetros
Vinyasa Yoga

de

La
palabra
snscrita
vinyasa
significa
variacin
dentro
de
parmetros
prescritos.
Los
parmetros
establecidos
con
respecto
a
yogasanas,
estn
contenidos en los Yoga sutras de
Patanjali y son:
1. Estabilidad (sthira). Para que
una postura se calificada como
yogasana deber requerir del
practicante al habilidad para
permanecer estable en esta
postura, sea esta pararse sobre
los pies (tadasana) o sobre la
cabeza (sirsasana).
2. Confort (sukha). El uso de la
respiracin y la atencin de la
mente a la respiracin, los
cuales son claves en el yoga,
aseguran que hay considerable
gratificacin y relajacin para el
practicante.
3. Respiracin suave y larga
(Prayatna sthila). Este es el
mtodo
de
Patanjali
para
facilitar la practica de yoga. Aqu
prayatna se refiere a esfuerzo
de vida, lo cual es respirar. Esta
condicin estipula que mientras
se
practica
asanas,
la
45

respiracin debe ser suave y

larga. De tal forma que uno no
debe respirar pesadamente o
rpidamente. Adems de que ni
el ritmo respiratorio ni el ritmo
cardiaco deben incrementarse.
Donde una buena gua es hacer
mximo 6 respiraciones por
minuto. El practicante deber
inhalar al menos en 5 segundos
durante
un
movimiento
expansivo del cuerpo (tal como
elevar los brazos, o flexionarse
hacia
atrs)
y
exhalar
suavemente al menos en 5
segundos cuando se flexiona
hacia delante , se gira,
en
torsin, doblando las rodillas, o
haciendo
contracciones
del
cuerpo.
La inhalacin acompaando el
movimiento expansivo es llamada
Brahma kriya o accin expansiva
(de la respiracin); la exhalacin
durante la contraccin del cuerpo
es llamada Langhana kriya o
accin reductora o contractiva (de
la respiracin). Cuando usted inhale
en un movimiento expansivo y
exhala
en
un
movimiento
contractivo, esto se conoce como
movimiento con el grano de la
respiracin o Anuloma. Anuloma
crea armona entre los tejidos de
los rganos de la respiracin y los
rganos.
Aunque Anuloma es la regla
general, hay situaciones en las
cuales uno podra o deber exhalar
en un movimiento expansivo. Lo
inverso no es el caso pues no se
puede inhalar adecuadamente en
un movimiento constrictivo.
Por
ejemplo en la posicin de la cobra
moverse hacia arriba es un
movimiento y expansivo debiera
ser hecha la inhalacin. Pero
algunas persona tensas u obesas

encuentran esto nada confortable.

As ellos pueden exhalar en esos
movimientos expansivos. Entonces
el profesor determinar cuando es
mas conveniente exhalar en los
movimientos expansivos.

El ritmo respiratorio en
la practica de Vinyasa
Durante la practica de vinyasa uno
deber ejecutar la respiracin Ujjayi
con la garganta, debido a que
facilita el control de la respiracin.
Si en la prctica uno llega a
sentirse agotado y la respiracin
agitada, entonces uno deber
tomarse uno o dos minutos de
descanso
para
regular
la
respiracin.
Conforme uno practica los
vinyasas encuentra que el ritmo
respiratorio
va
disminuyendo
gradualmente, durante la practica
misma y en su vida cotidiana. Hay
yoghis que hacen una o dos
respiraciones por minuto. Tales
persona
manifiestan
un
relajamiento completo durante la
practica de las posturas.
Igualmente sucede con la
mente que gradualmente llega a
estar calmada y en contentamiento
en la practica y en la vida
cotidiana.

Enfocando la mente sobre

la
respiracin
(Ananta
Samapatti)

Ananta
samapatti
significa
concentracin mental sobre la
respiracin.
Si la mente vaga
durante la practica del vinyasa
hay que coaccionarla a que se
concentre en la respiracin.
La
mayor parte de la gente encuentra
fcil concentrarse en la respiracin
y disfrutan al hacerlo.
46

Krishnamacharya deca: no hay

Yoga en las posturas sin respiracin
controlada.
Esto es no hay Yoga sin
coordinar los movimientos con
respiraciones
controladas
y
dirigidas concientemente.
El
practicante
deber, en la practica de las
yogasanas,
mantener
la

respiracin, lenta, suave, larga

y concientemente dirigida y
observada.
Nota: los vinyasas se les ha
asignado un grado de dificultad,
sealada en las figuras, en la
siguiente forma:
1 y 2 Principiantes, 2 y 3
Intermedios y 4 y 5
Avanzados.

Practica I: Vinyasa de pie con respiracin

1.

4.

2..

5.

3.

6.

47

7.

10

8.

9.

11

12

13.

14.

15.

16.

48

17.

19

22

25

18

20

23

21

24

26

49

27

29

28

30

50

31

32

34

33

35

37

36

39

41

42

40

43

51

44

45

46

48

51

47

49

52

50

53

52

54

55

56

57

53

Practica 2: Meditacin de los cinco vayus

Tome una profunda respiracin por la nariz. Imagine el prana entrando

por su nariz y viaje hacia adentro, hacia su cavidad craneal y su cabeza. El
movimiento del prana vayu continua hacia abajo y hacia adentro hacia
su garganta, pulmones, diafragma, y corazn. Prana vayu gobierna la
inhalacin. Tome unas respiraciones profundas.
Ahora inhale y al Exhalar, sienta el prana movindose desde el diafragma
hacia arriba dentro de los pulmones, los bronquios, garganta, cavidad de
los senos, y todo el camino hasta la coronilla de la cabeza. Este es el
udana vayu; es responsable de gobernar la exhalacin. Con cada
exhalacin note una sensacin de levantarse, quitar la presin, o
elevacin, expandindose hacia arriba a travs del cuerpo.
Inhale profundamente, permitiendo a la respiracin expandirse dentro del
vientre. Siente el prana movindose dentro de vuestro abdomen. Y como
usted contine respirando dentro del abdomen, ponga atencin al
movimiento lineal alrededor del ombligo, estomago, e intestino delgado.
Este es samana vayu. Conforme usted exhale, note que el abdomen
naturalmente se contrae, liberando el exceso de calor en la regin
digestiva. Con cada inhalacin jale nueva energa a la regin, capacitando
la secrecin de enzimas y jugos digestivos para una apropiada digestin y
absorcin.
Ahora ponga su atencin al corazn. En la siguiente exhalacin imagine al
prana viajando desde el corazn y expandindose hacia fuera hacia todas
las extremidades del cuerpo, extendindose hacia cada dedo de las mano
y de los pies. Este es Vyana vayu. Continu respirando profundamente
y mas rpidamente que lo normal. Siente una sensacin de calentamiento
conforme su respiracin lleva oxigeno a todas las regiones del cuerpo.
Tome una profunda inhalacin. Y conforme exhale sienta una sensacin
hacia abajo a travs del cuerpo, como si usted esta siendo jalado hacia
abajo por la fuerza de gravedad. Este es apana vayu; el gobierna la
eliminacin de los desechos del cuerpo y al sistema reproductivo. En su
siguiente inhalacin ponga su atencin a su cavidad plvica, colon, tracto
urinario, recto, y rganos reproductivos. Exhale y siga la respiracin hacia
abajo y hacia fuera, siguiendo la ruta, o el camino de eliminacin para
todo el alimento, agua, y pensamientos negativos.
Haga de 5 a 7 respiraciones para cada Vayu.
Al final reljese en medio Loto y luego Inhale y levante sus manos arriba
de la cabeza y junte las palmas, al exhalar descienda y coloque la frente
sobre el piso, con las manos juntas arriba de la nuca, permanezca en la
posicin durante 5 respiraciones para armonizar los vayus.
Finalmente inhale y levante la cabeza y el cuerpo, las manos juntas arriba
de la cabeza.
Exhale y baje las manos juntas por delante del cuerpo y coloque las
manos al final sobre las rodillas. Pax.

54

55

Los sutras sobre Pranayama

Textos sagrados de India

en

los

1. Pranayama sutras en el Hatha Yoga Pradipika

El hatha Yoga Pradipika por Swatmarama es un texto Tntrico el cual trata
sistemticamente con la ciencia de la evolucin junto con el Goraksha
Samhita, Gheranda Samhita y el Hatharatnavali, es uno de los textos mas
confiables sobre Hatha Yoga. Los siguiente sutras son extrados del capitulo
2 del libro, en donde los sutras estn arreglados en verso en snscrito.

2.1 Entonces estn establecidos en una asana, y teniendo control (del

cuerpo), tomando una dieta balanceada, el pranayama deber ser
practicado siguiendo las instrucciones del Guru.

2.2 Cuando prana se mueve, chitta (la fuerza mental) se mueve. Cuando
prana esta sin movimiento, chitta esta sin movimiento. Por esta
(estabilidad de prana) el yoghi logra estabilidad y deber de este modo
restringir el vayu (aire o corriente de prana).

2.3 En tanto como el vayu (aire y prana) permanece en el cuerpo, esto es

llamado vida. La muerte es cuando el prana deja el cuerpo. Por esta razn,
retener el vayu.

2.4 El aire vital no pase a travs del canal central sushumna debido a que
los nadis estn llenos de impurezas, as entonces como puede surgir el
estado de unmani (no mente o estado de samadhi), y como podra
producirse la perfeccin o siddhi.

2.5 Cuando todos los nadis y chakras los cuales estn llenos
deimpur4ezas son purificados, entonces el yoghi es capaz de retener el
prana.

2.6 De este modo, pranayama deber ser hecho diariamente con un

estado sattvico de mente, tal que las impurezas son empujadas fuera del
sushumna nadi y ocurre la purificacin.

2.7 Sentado en Baddha padmasana, el yoghi deber inhalar a travs de la

fosa nasal izquierda y retener el aliento de acuerdo a la capacidad, luego
exhalar a travs de la fosa nasal derecha.

2.8 Luego, inhalando a travs de la fosa derecha, gradualmente llenar el

abdomen. Ejecutar el kumbhaka coma antes, luego exhalar
completamente a travs de la fosa nasal izquierda.

56

2.9 Inhalar con la misma fosa a travs de la cual se hizo la exhalacin,

retener el aliento a la mayor capacidad ya exhalar a travs de la otra fosa
nasal lentamente y sin forzar.

2.10 Cuando el prana es inhalado a travs de la fosa izquierda, entonces

el debe ser exhalado a travs de la otra fosa. Cuando es inhalado a travs
de la derecha, retenerlo dentro y luego exhalar a travs de la otra fosa. El
yamini quien practica de esta manera, a travs de alternar las fosas
derecha e izquierda, purifica todos los nadis dentro de tres meses.

2.11 La retencin deber ser ejecutada cuatro veces al da: en la maana

temprano, a medioda, al anochecer y a media noche, tal que la retencin
es gradualmente retenida hasta 80 conteos en una vez que se sienta a
practicar.

2.12 al principio hay perspiracion, en la etapa media hay temblor, en la

etapa mas elevada completa estabilidad, y de este modo la respiracin
debiera ser contenida o impedida.

2.13 Frote el cuerpo con la perspiracion de la labor del pranayama. De

esto el cuerpo obtiene firmeza y estabilidad.

2.14 En la etapas iniciales de la practica, es recomendada la comida

consistiendo de leche y ghee. Una vez siendo establecido en la practica,
tales restricciones no son necesarias.

2.15 Justo como los leones, los elefantes y los tigres son gradualmente
controlados, as el prana es controlado a travs de la practica. De otro
modo, el practicante es destruido.

2.16 Por la apropiada practica de pranayama, todas las enfermedades son

erradicadas. A travs de la practica inapropiada, todas las enfermedades
pueden surgir.

2.17 Hipo, asma, tos, dolor de cabeza, dolor de ojos y odos, y varias
otras enfermedades son debido a perturbaciones del aire vital.

2.18 El vayu deber ser habilidosamente inhalado, exhalado y retenido tal

que es lograda la perfeccin o siddhi.

2.19 Cuando los nadis son purificados, hay sntomas externos. El xito es
definido cuando el cuerpo llega a ser delgado y brillante.

2.20 Cuando uno es capaz de retener le vayu de acuerdo a la voluntad de

uno, el poder digestivo se incrementa. Con los nadis purificados, entonces
despierta el sonido interno o nada y uno es libre de la enfermedad.

2.21 Cuando la grasa o el mucus es excesivo, los Satkarmas o seis

tcnicas de limpieza debern ser practicadas antes (del pranayama).

57

Aquellos en quienes los doshas o sea, flema, viento y bilis estn

equilibrados, no debern hacerlos.

2.35 Ejecute rpidamente la exhalacin y la inhalacin como el fuelle de

un herrero. Esto es llamado kapalbhati y destruye todos los desordenes de
mucus.

2.37 de acuerdo a algunos maestros o Gurus, el pranyama solo resuelve

las impurezas, y de este modo ellos mantienen al pranayama en estima y
no las otras tcnicas. {Dhauti (limpieza interna), Basti (enema yoguico),
Neti (limpieza nasal), Trataka (enfoque visual concentrado), Nauli (masaje
abdominal), Kapalbhati (fuelle respiratorio).

2.39 Aun Brahma y otros dioses en el cielo se dedican a practicar

pranayama porque el finaliza el temor de la muerte.
Entonces el
pranayama debe ser practicado.

2.40 En tanto como el aliento es restringido en el cuerpo, la menta

vaciada de pensamiento y la vista es centrada entre las cejas, porque
debiera haber temor a la muerte?

2.41 Restringiendo sistemticamente el prana (el aliento), son purificados

los nadis y los chakras. As el prana abre con violencia la puerta a
sushumna y fcilmente entra en el.

2.42 el aliento (prana), movindose en el pasaje central, hace estable a la

mente. Esta estabilidad de la mente es llamada el estado de manomani
vaco de pensamiento.

2.43 Por la practica de los varios kumbhakas, son obtenidas maravillosas

perfecciones. Aquellos que son conocedores
practican los varios
kumbhakas para lograrlas.

2.44 Los ocho kumbhakas son surya vedha, ujjayi, sitkari, shitali,
bhastrika, brahmari, murcha y plavini.

2.45 Al final de la inhalacin, es hecho jalandhara bandha. Al final del

kumbhaka y principio de la exhalacin es hecho uddiyana bandha.

2.46 Contrayendo el perineo y la garganta, y jalando el abdomen hacia

arriba, el prana fluye hacia brahma nadi.

2.47 Elevando el apana hacia arriba, y trayendo el prana hacia abajo

desde la garganta, el yoghi llega a ser libre de la vejez y parece de 16
aos de edad.

2.48 Sentndose confortablemente, el yoghi deber llegar a ser fijo en su

postura y lentamente inhalar el aire a travs de la fosa nasal derecha.

58

2.49 La retencin deber ser mantenida hasta que el aliento se difunde a

las races del cabello y las puntas de las uas. Luego lentamente exhalar
a travs de la fosa izquierda.

2.50 Surya bheda es excelente para purificar el crneo, destruir los

desequilibrios de dosha de viento, y eliminar parsitos. Debiera ser hecho
una y otra vez y otra vez.

2.51 Cerrando la boca, inhale con control y concentracin a travs de ida

y pingala tal que el aliento es sentido desde la garganta hasta el corazn y
produce un sonidos sonoro.

2.52 Haga el kumbhaka como antes y exhale a travs de ida. Esto

remueve la flema de la garganta y estimula el fuego (digestivo).

2.53 Este pranayama, llamado Ujjayi, puede ser ejecutado mientras se

esta moviendo, caminando, parado o sentado. Remueve edema y
desordenes de los nadis y dhatus
(tejidos del cuerpo).

2.54 Por jalar el aliento a travs de la boca, haga un sonido silbante, sin
abrir mucho la boca, y exhale a travs de la nariz. Por practicar esto, uno
llega a ser un segundo kamadeva (dios de amor).

2.55 El es adorado por el circulo de yoguinis y llega a ser el controlador de

la creacin y disolucin, estando sin hambre, sed, sueo y pereza.

2.56 Y el sattva en el cuerpo llega a ser libre de toda perturbacin.

Verdaderamente, por mtodo antes mencionado, uno llega a ser seor de
los yoghis sobre esta tierra.

2.57 El sabio inhala aire a travs de la lengua y practica el kumbhaka

como descrito antes. Entonces, lentamente exhala el aire a travs de las
fosas.

2.58 Este kumbhaka llamado Shitali, cura un estomago o bazo agrandado

y otras enfermedades relacionadas, fiebre, exceso de bilis, hambre y sed,
y contraataca los venenos.

2.59 Colocando las plantas de ambos pies sobre el tope de los muslos es
padmasana la cual destruye todos los pecados (mal karma y skandhas
inferiores)

2.60 Sentndose en padmasana, y manteniendo el cuello y el abdomen en

alineacin, exhale el prana a travs de la nariz.

2.61 Y otra vez, el aire deber ser rpidamente inhalado arriba hacia el
loto del corazn. Acordemente, la resonancia es sentida desde el corazn
y la garganta hasta arriba en el crneo.

59

2.62 En esta manera, el aliento es inhalado y exhalado repetidamente con

el mismo movimiento como un par de fuelles siendo bombeados.

2.63 As, en esta forma, uno mantiene la respiracin movindose con

atencin (conciencia) y estabilidad del cuerpo. Cuando el cuerpo es
cansado, entonces inhale a travs de la fosa derecha

2.64 Acordemente, cuando el abdomen llega a estar lleno de aire,

entonces rpidamente mantenga las fosas (y el aliento) firmemente, sin
usar el ndice y el dedo medio ( o sea, usando el pulgar y el dedo de los
anillos como en nasikagra mudra).

2.65 Habiendo ejecutado (pranyama y ) la retencin sistemticamente,

exhale a travs de la fosa izquierda. De ese modo, son eliminados los
desequilibrios de viento, bilis y mucus y el fuego digestivo es
incrementado.

2.66 Este (Bhastrika) rpidamente eleva el Kundalini. Es placentero y

benfico, y remueve la obstruccin debido al exceso de mucus acumulado
en la entrada del Brahma nadi.

2.67 Este kumbhaka llamado bhastrika capacita para romper los tres
granthis (nudos prnicos psquicos). Entonces es el deber del yoghi
practicar bhastrika.

2.68 Inhale rpidamente, haciendo un sonido reverberante como el de la

abeja
negra macho, y exhale lentamente mientras hace el sonido
suavemente de la abeja negra hembra. Por esta practica, uno llega a ser
seor de los yoghis y la mente de uno es absorbida en felicidad.

2.69 Al final de la inhalacin, gradualmente llega estar fijo en jalandhara

bandha, luego exhale lentamente. Este es llamado el pranyama del
desmayo o desvanecimiento pues hace a la mente inactiva y entonces
confiere placer.

2.70 La parte interna del abdomen siendo completamente llena con aire,
entonces uno puede flotar como una hoja de loto sobre el agua.

2.71 El pranyama es dicho ser de tres tipos: Exhalacin (rechaka),

inhalacin (puraka) y retencin (kumbhaka) kumbhaka es otra vez de dos
tipos; conectado (sahita) y desconectado (kevala).

2.72 Kevala kumbhaka es perfeccionado, Sahita kumbhaka tiene que ser

practicado. Cuando usted es liberado de la inhalacin y la exhalacin,
entonces el aliento y el prana es retenido fcilmente.

2.73 La perfeccin de la retencin aislada es libertad de la inhalacin y la

exhalacin. El pranayama del que se habla es verdaderamente kevala
kumbhaka.
60

2.74 Nada en los tres plano de existencia es inaccesible o que no se pueda

obtener para aquel quien ha dominado el kevala kumbhaka, y puede
retener el aliento como desea.

2.75 Sin duda el estado de raja yoga es tambin logrado (a travs de

kevala kumbhaka). Por la retencin, Kundalini es despertado , sushumna
llega a ser sin obstruccin, y toma lugar la perfeccin del hatha yoga.

2.76 Por para el prana a travs de la retencin, la mente llega a ser libre
de todas la modificaciones. Entonces por practicar (esta hatha yoga), uno
logra el estado de raja yoga (unin suprema).

PRANA
1. Prana y Conciencia
El prana es un aspecto complejo d
e la vida humana, el no es el
oxigeno, ni es el aire que
respiramos. Podemos detener la
respiracin por periodos de tiempo
y
continuar
viviendo.
Si
desarrollamos la habilidad a travs
de tcnicas yoguicas, podemos
extender esta cesacin de la
respiracin por horas en un tiempo,
debido a que el prana esta
inherente en nosotros y mantiene

nuestra vida. Sin embargo, no

podemos vivir sin prana por un
segundo.
Durante
nuestro primeros
cuatro meses en el tero, los cinco
pranas son creados. En el primer y
segundo mes, vivimos del prana de
nuestra madre. Por el tercer mes
tenemos nuestra propia batera
instalada.
Despus
de
esto
desarrollamos
nuestro
propio
generador.
Despus del cuarto
61

mes el alma o atma entra en el

cuerpo fsico. Hasta este punto
somos solo una parte del cuerpo de
nuestra madre; somos su segundo
ser.
El alma individual, Jivatma,
soporta muchas experiencias y vive
en
tres
dimensiones.
Una
dimensin es despertar, la segunda
es soar y la tercera es dormir. En
todas las tres dimensiones, nos
mantenemos vivos gracias al
prana. El pran continua operando a
travs del sueo y del dormir
profundo,
de
otro
modo
moriramos, debido a que el prana
dejara de funcionar.
El
prana
tiene
cuatro
dimensiones de conciencia. En el
estado despierto opera a travs de
la mente conciente, durante el
soar opera a travs de la mente
subconsciente y en el dormir opera
a travs de la mente inconciente.
La cuarta dimensin del jiva es
conocido como turrilla o el estado
sper conciente. Entonces los
cuatro estados son despertar
(conciente), soar (subconsciente),
dormir profundo (inconciente) y
trascendental (sper conciente). En
snscrito ello son conocidos como
Jagrat, swapna, sushupti y
turiya
respectivamente.
Los
primeros tres son los estados los
cuales
experimentamos
cotidianamente, pero en el estado
de turrilla los pranas ordinarios son
suspendidos. En esta etapa otro
tipo de prana, sukshma o prana
sutil, es generado desde muladhara
chacra, y uno vive de ello. El
Prana el cual mantiene a la persona
ordinaria de conciencia grosera es
llamado sthula o prana grosero.
La Teora Tantrica

Los cambios en nuestro estado de

conciencia son producidos por
alteraciones en el nivel del prana.
De acuerdo a los yoga sutras de
Patanjali,
la
mente
y
sus
modificaciones
pueden
ser
controladas por regular el prana. Si
nos concentramos sobe el prana,
la mente rpidamente llegara a
estar estable y concentrada. De
esta manera empezamos a percibir
el estado mas profundo de la
mente subconsciente e inconciente.
De acuerdo al Tantra, a
menos que la expansin de la
conciencia sea producidas por la
liberacin de la energa no puede
haber evolucin conciente, aun si
meditamos por mil aos. La
psicologa
moderna no puede
explicar el proceso en donde ala
conciencia es puesta libre de la
limitaciones de la individualidad.
Sin embargo, la ciencia del Tantra
mantiene que el despertar del
prana o la liberacin de la energa
es ala clave a los estados sper
concientes.
Cmo es liberada la energa de la
envoltura de la materia? La shakti
la cual yace ataras de la mente es
una fuerza fantstica, pero Cmo
se manifiesta? Los cientficos han
librado la energa nuclear de la
materia grosera. Cmo podemos
liberar la shakti de la mente?
Usando un mtodo similar, este es
el proceso primario en el Tantra. De
aqu la importancia de practica
tales como el pranayama y prana
vidya.
Ellas
desarrollan
progresivamente
nuestra
conciencia y control sobre el campo
del prana, y fundamentalmente nos
ayudan a producir un despertar de
este gran potencial el yace mas o
menos inactivo dentro de las
profundidades de la conciencia.
62

El principio de polaridad
La filosofa Samkhya postula dos
realidades en las cuales todas las
cosas evolucionan: Purusha, el
cual es el principio del espritu o
conciencia, y Prakriti, el principio
de la naturaleza el cual representa
la energa y la materia. La palabra
Purusha literalmente significa esto
el cual duerme en la ciudad. En
este sentido, Purusha es el
receptculo pasivo de la conciencia
o la totalidad de la conciencia. Esta
conciencia es conocimiento, y no
contiene nada sino conocimiento.
La conciencia es la facultad de
saber, de vigilancia, o de darse
cuenta en la mente humana.
La
palabra
Prakriti
esta
compuesta de pra, el mismo prefijo
como prana, y kriti, significando
accin. Esto se refiere al prana el
cual es el principio activo de la
energa manifiesta. Ninguna puede
existir o funcionar sin la otra. Prana
es
una
fuerza
activa
sin
conocimiento o voluntad para
dirigir.
La
conciencia
es
el
conocimiento sin el poder activo
para capacitar la realizacin. En el
pargrafo de apertura de Ananda
Lahari
por
el
sabio
Adi
Shankaracharya
se
establece
que, Es posible para Purusha
crear, manifestar, actuar, expresar,
disolver, mantener el objeto y el
todo de la creacin sin la ayuda de
Prakriti? Shiva sin Shakti, materia
sin energa, Purusha sin Prakriti es
incapaz
de
expresin,
manifestacin
y
absoluto
movimiento. El prana csmico y la
conciencia
csmica
son
responsables unidamente por la
manifestacin del universo.

Prcticamente hablando, sin

embargo, es muy difcil diferenciar
entre prana y conciencia. Cuando
es practicado el prana vidya, esta
dificultad es vista claramente.
Conciencia es ser. Prana no es la
causa de la existencia ni es la
conciencia su resultado. Ni es la
conciencia la causa ni prana el
resultado. Ellos son dos aspectos
de
la
existencia
los
cuales
determinan la naturaleza de todo.
Purusha como conciencia o darse
cuenta o saber, tiene el potencial
de mover, pero en si misma es
inerte. Prakriti, como prana, se
manifiesta en todo. Tiene el poder
de actuar pero no fuera de su
propia volicin. La unin de
purusha y prakriti, o la investidura
de la conciencia con prana, resulta
en accin y movimiento. Samkhya
usa la analoga que Purusha puede
ver pero no puede caminar,
mientras
que
Prakriti
puede
caminar pero no puede ver.
En los textos Tntricos, prana
esta
simbolizada
como
representando
el
principio
femenino
y
la
conciencia
representando
el
principio
masculino. Esta es la base para el
concepto de Shiva y shakti y para
los
conceptos
vedanticos
y
purnicos de dioses y diosas. Shiva
esta siempre acompaada de su
consorte Shakti. Las caractersticas
femeninas de la consorte son
conceptualizadas
por muchas
encarnaciones humanas como Kali,
Durga,
Parvati,
Uma,
etc.
Similarmente, los otros dioses son
descritos
con
sus
shakti
o
consortes, por ejemplo Brahma y
Saraswati, Vishnu y Lakshmi. Estos
pares jalan la atencin al concepto
filosfico de la polaridad, la cual es
mejor
repr4esentada
por
63

conciencia y prana. Este principio

de polaridad es responsable por
toda la creacin. Prana y conciencia
son entidades separadas existiendo
en
dualidad,
pero
fundamentalmente ellas son polos
de la misma fuerza. Conciencia y
prana son los aspectos positivos y
negativos de la fuerza inconcebible
la cual es la responsable de todo lo
que toma lugar en la dimensin
individual y csmica. Estas fuerzas
duales
son
concebidas
como
siendo
independientes
pero
interdependientes. Cuando ellas se
unen, la creacin toma lugar;
cuando ellas se separan, hay
disolucin.

Prana
Shakti

Shakti

Chitta

Las fuerzas duales son la base del

macrocosmos
y
del
microcosmos, .el microcosmos es la
dimensin humana. De acuerdo al
yoga, el cuerpo humano es una
combinacin de dos importantes
elementos. Uno es la fuerza vital, o
prana shakti, y el otro es la fuerza
mental o chitta shakti. Somos una
combinacin de pran y chitta.
Cuando estas dos fuerzas estn
equilibradas la vida va en absoluta
suavidad. La gente sobre quien
este equilibrio toma lugar son
llamados santos o seres liberados
debido a que ellos trascienden la
dualidad de la vida. Sin embargo,
cuando hay un desequilibrio entre
prana y conciencia, como ocurre en
la mayor parte de la gente,
entonces
se
manifiestan
las
enfermedades de una naturaleza
fsica,
mental,
emocional
y
psquica.
En
tantra
estos
dos
elementos son conocidos como

shiva y Shakti. En yoga ellos son

llamados Ida y pingala, los dos
grandes nadis que corren dentro de
la
estructura
de
la
cordn
vertebral, desde sus base en
muladhara chacra hasta su pex en
ajna chacra. La palabra nadi viene
del snscrito nad el cual significa
fluir. No significa nervio o vaso
sanguneo,
como
se
cree
comnmente. Estos nadis o flujos
no pueden ser visto as como uno
ve el alambre en un cable. Ellos son
imperceptibles a nuestros ojos
fsicos. Sin embargo, ellos son
realidades definidas en la misma
manera
que los flujos de
pensamiento, pasin, enojo o amor
son realidades.
La fuerza vital y la fuerza
mental penetran todo el cuerpo, no
solo las partes del cuerpo las
cuales son perceptibles, sino todo
tomo y clula. Cuando no hay
prana hay muerte instantnea. Sin
chitta
no
hay
conciencia.
Conciencia y prana se mueven
dentro
del
cuerpo,
pero
normalmente
permanecen
separadas. Cuando ellas se unen, y
estn en perfecto equilibrio cada
una con la otra en el tope del
cordn espinal, la mente sufre un
estado de fisin, y la energa se
termina . manifiesta.
Hay una
explosin de conocimiento, un
momento cuando usted ve todo
luminoso.
No crea que la mente es solo
un manojo de hbitos o una
coleccin
de
agregados
psicolgicos o Samskaras. No es
Satn
o
un
mera
entidad
psicolgica.
La
mente
es
conciencia,
es
una
sustancia
conteniendo infinita potencialidad
dentro de sus profundidades. Es
totalidad de conciencia, karmas,
64

emociones, pensamientos, y toda

accin y reaccin. Cuando usted
aprende a manejar la mente a
travs de las practicas del yoga,
usted ser capaz de manejarse
como un maestro, y no seguir sus
deseos y
caprichos como un
esclavo. Ahora es su mente que le
dice que hacer. Ella le fuerza a
actuara
aun
contra
vuestros
propios deseos. La mente no debe
ser
suprimida,
ignorada
o
condenada, porque chitta es shakti,
una gran fuerza en el hombre la
cual tiene que se dominada a fin
domada a fin de que la evolucin
continu en su curso natural.
La
evolucin
cultural,
histrica, poltica o econmica no
es la evolucin real del ser humano.
Hasta que no seamos capaces de
domesticar o dominar las dos
energas universales
e infinitas
dentro
de
esta
unidad
microcsmica, o sea prana shakti y
chitta shakti, no hay yoga y no hay
evolucin.
Continuaremos
comportndonos como animales,
tanto fsicamente y en nuestro nivel
conciente. La evolucin significa
movimiento. Para que nuestro
espritu se mueva algo mas, los
pranas tienen que ser equilibrados,
y chitta debe ser purificada.

El prana es una fuerza

especial con la que nacimos y a
travs de la cual venimos a la
existencia. La fuerza vital es una
parte del prana universal, y la
mente es una parte de la chitta
universal, pero a travs de las
practicas
como el prana vidya
usted puede extender las reas de
control de su existencia.
Justo
como en el campo administrativo
usted extiende oficinas desde un
distrito a otro, luego de una
provincia a otra, en la misma
manera, usted tiene que extender
el rea de actividad del prana
desde el presente nivel grosero
hasta uno mas elevado. Prana es
una fuerza pura; es Om, mas
pequea que un tomo, pero ella
puede se extendida fuera de la
mente hacia mayores niveles de
influencia.
El proceso de extender el
prana a niveles mayores de
influencia viene desde dentro de la
provincia
del
pranayama
y
conducen
a prana vidya, el
conocimiento del prana. A fin de
despertar el conocimiento prnico
nosotros usamos las tcnicas de
pranayama las cuales utilizan la
respiracin
para
canalizar
la
energa sutil hacia los diferentes
niveles de nuestro ser.

2. La fisiologa de la respiracin
Pranayama es mas que solo
controlar la respiracin. Su principal
propsito es despertar el prana,
mantener un cuerpo y mente
saludables, y prepararnos tal que
nosotros
lleguemos
a
ser

concientes de los niveles mas

sutiles de nuestra existencia. Sin
embargo,
a
fin
de
mejor
comprender
y
ejecutar
el
pranayama, es una buena idea
estudiar la fisiologa del sistema
65

respiratorio. La manipulacin de
este sistema es uno de los pasos
mayores para el despertar de la
conciencia prnica.

Metabolismo
Nuestra existencia depende sobre
un suministro constante de sangre,
agua y aire. Estos son esenciales
para un correcto metabolismo. El
proceso del metabolismo es una
actividad celular compleja en la
cual
las
sustancias
son
manufacturadas y fraccionadas por
las clulas del cuerpo, de acuerdo a
los requerimientos del cuerpo. En
este proceso, la energa es
almacenada y liberada para todas
sus funciones complejas.
El contenido de oxigeno en el
aire es una de las sustancias mas
importantes para el mantenimiento
de la vida. Es requerido para
muchas reacciones qumicas en las
cuales el dixido de carbono y
agua son formados como productos
de desecho. La accin de llevar
oxigeno desde la atmsfera hacia
los
pulmones
y
al
torrente
sanguneo, y luego a todas las
clulas del cuerpo, es llamado
respiracin.
Hay dos principales niveles
de la respiracin: el primero ocurre
en los pulmones y es llamado
respiracin externa. Los msculos
de la respiracin jalan aire hacia
los pulmones tal que el oxigeno
puede ser absorbido hacia la
sangre para ser transportado hacia
las clulas. Mientras tanto, el
dixido de carbono desde las
clulas es expelido hacia el aire. El
segundo tipo de respiracin sucede
en la clula misma y es llamada
respiracin interna. El oxigeno se
mueve hacia la clula desde el

torrente sanguneo y el dixido de

carbono se mueve fuera de la
clula para ser transportado por la
sangre d regreso a los pulmones
para
ser
desechado
en
la
respiracin externa.
Estructura
Respiratoria

Funcin

Las dos fosas nasales permiten al

aire entrar y salir del cuerpo. Estn
cubiertas por pelo grueso los cuales
actan como una barrera inicial
contra el polvo y objetos extraos.
Las
dos
fosas
nasales
son
separadas
por
un
tejido
osteocartilaginoso,
llamado
el
septum nasal o tabique. Tambin,
huesos llamados turbinatos, salen
de las paredes laterales de las dos
fosas. Ellas incrementan el rea
superficial dentro de la nariz la
cual es expuesta al aire entrante
tambin como causando remolinos
de aire, tal que el polvo y las
partculas
extraas
puedan
asentarse. Esto, tambin, permite
que las membranas mucosas tibias
y hmedas limpien, humidifiquen y
regulen la temperatura del aire
entrando a los pulmones. El polvo
es atrapado por el mucus y es
empujado hacia atrs a la faringe
por bellos delgados, llamados cilia,
los cuales recubren la membrana
mucosa de la nariz. Ellos tiene un
movimiento de barrido y de hacer
volver con fuerza hacia atrs a la
laringe. El aire lagrimal es hecho
hmedo por el fluido lacrimal. Este
fluido es formado por las glndulas
en los ojos. El viene continuamente
a la nariz a travs del ducto naso
lacrimal. Solamente cuando esta en
exceso,
como
al
llorar,
en
infecciones o irritacin de los ojos,
el fluido viene hacia fuera de los
66

ojos como lagrimas. De oro modo

esta yendo continuamente hacia la
nariz para humidificar el aire
inhalado. Cerca de un litro de este
liquido es formado al da. Haya
sinusoides
sanguneos
en
la
membrana mucosa de la nariz, los
cuales tibia el aire inhalado y lo
acondicionan a la temperatura
corporal. Hay cavidades en los
huesos de la cara, los cuales estn
conectados a la nariz. El aire
inhalado entra en estas cavidades
formando corrientes, y causando
entonces que el polvo en el aire se
Concha nasal
(huesos turbinatos
cubiertos de membranas
mucosas):
Superior; medio;
inferior

asiente.
Estas
cavidades
son
conocidas como sinus o senos para
nasales.

Meato nasal
(pasajes del aire
dentro de la
concha)
Superior, medio, e
inferior

Paladar: duro,
suave
Amigdalas
lengua

Canal
vertebral Tubo
hospedando
el cordn
espinal

Esfago
(camino de
los
alimentos
entre la
faringe y el

Traquea
(camino del aire
entre la laringe
y los bronquios
primarios)

Cuerda vocal
sobre el lado
izquierdo de la
laringe y la glotis

67

Esta es la funcin de la nariz,

acondicionadora
del
aire

purificando,
calentando
y
humidificando el aire inhalado. Sin
este acondicionamiento inicial del
aire, los pulmones llegaran a estar
secos o
cargados con polvo y
estaran
susceptibles
a
la
enfermedad.
Desde las cavidades nasales,
el aire pasa a travs de la faringe
en el tope de la garganta. Luego se
mueve hacia la laringe, la cual
comienza en el punto donde los
pasajes de la comida (el esfago), y
el aire (la traquea) , se renen. El
movimiento de la comida, lquidos,
y aire es guiado por la epiglotis,
una hoja plegadiza cartilaginosa la
cual cierra la laringe durante el
deglutir. La laringe es hecha de
cartlago y contiene las cuerdas
vocales,
las
cuales
son
responsables de la reproduccin de
sonido.
Desde la laringe, el aire
entra en la traquea
o tubo de
viento. Este es un tubo formado de
anillos
cartilaginosos
y
tejido
muscular el cual lo mantiene
constantemente abierto. La traquea
esta recubierta con bellos delgados
llamados cilia, los cuales tienen un
movimiento de barrido hacia arriba
para remover el polvo, polen u

otros objetos extraos que podran

entrar en los pulmones.
El fina mas bajo de la traquea
se ramifica en dos tubos llamados
bronquio
principal
derecho
e
izquierdo.
Los
bronquios
posteriormente se dividen, como
las ramas de un rbol, de arriba
hacia
abajo.
En
pequeos
bronquiolos los cuales atraviesan
los pulmones los bronquios mas
grandes retienen cartlago y los
pequeos, msculos suaves los
cuales impiden que se cierren,
como en la traquea. Sin embargo,
conforme esos tubos bronquiales
llegan a ser mas pequeos, el
cartlago desaparece, dejando solo
una cubierta msculo-fibrosa y el
recubrimiento de mucosa ciliada.
Los bronquiolos terminan en
sacos de aire dilatados conocidos
como alvolos los cuales estn
recubiertos de una red de capilares,
y es en esos alvolos donde tiene
lugar el intercambio de oxigeno y
dixido de carbono entre el aire y la
sangre. El rea total de la superficie
de los alvolos es de alrededor de
50
metros
cuadrados,
o
aproximadamente 20 veces el rea
de la superficie del cuerpo. As la
estructura interna de los pulmones
recuerda un rbol, el tronco
principal siendo la traquea, las
68

ramas formando los bronquios y

bronquiolos y las hojas siendo los
alvolos.
Los pulmones
Hay dos pulmones, uno a cada
lado del pecho, separados por el
corazn y sus vasos sanguneos
mayores. El tejido del pulmn es de
color rosa en su estado no
contaminado, debido a sus muchos
capilares sanguneos. Es elstico,
poroso y esponjoso y debido al aire
en los alvolos flota en el agua. El
pulmn derecho tiene tres lbulos o
compartimentos, mientras que el
pulmn izquierdo tiene solo dos,
debido a que el corazn toma lugar
en el costado izquierdo.
Los
pulmones
estn
contenidos
en
el
trax.
El
diafragma esta situado debajo de
los pulmones y
los separa del
estomago, hgado y dems rganos
de la digestin. Los pulmones estn
rodeados por una membrana doble
conocida como pleura, la cual
provee una superficie lubricante
entre los pulmones y la cavidad
interior del pecho durante los
movimientos respiratorios.
La sangre regresa al corazn
desde los diferentes rganos del

cuerpo y de los tejidos va el

sistema venoso y es mas oscura en
color, debido a su vaciamiento de
oxigeno y su alto contenido de
dixido de carbono. Es bombeada
desde el corazn
tal que
es
agregado el oxigeno y removido el
dixido de carbono. La sangre
oxigenada tiene un color rojo mas
brillante y va desde los pulmones
al corazn donde es bombeada
otra vez a travs del cuerpo.

laringe

69

Traquea

Nervio frenico izquierdo

Nervio frenico
derecho

Clavcula izquierda
Arco artico

Vena Cava superior

Tronco arterial pulmonar

Atrium derecho

Cavidad pleural izquierda

Pulmn derecho

5a. Costilla izquierda

Ventrculo izquierdo

Ventrculo derecho

Cavidad pericardial

Cavidad pleural derecha

entre el pulmn derecho y
el diafragma

Pericardio fibroso

7a. Costilla derecha y

cartlago costal

La Cavidad
costillas

torxica

Msculos abdominales

las

Los pulmones y el corazn estn

contenidos en la cavidad torxica.
Esta es una caja de huesos,
cartlago y msculos los cuales
bombean el aire dentro y fuera de
los
pulmones.
Los
pulmones
mismos son pasivos, solo se inflan
y desinflan debido a
que
se
mueven las paredes y el piso de la
cavidad torxica. Las fronteras del
trax son las doce vrtebras
torxicas de la columna, el
esternon al frente los doce pares de
costillas las cuales encierran
al
corazn y a los pulmones desde la
columna vertebral en la espalda
hasta el esternon al frente. La caja
torxica protege de dao a estos
rganos vitales. El espacio entre las
costillas contiene a los msculos

intercostales
los
cules
las
conectan y les dan un grado de
movimiento a la caja torxica
completa.
Las
costillas
estn
articuladas en cada Terminal tal
que ellas pueden moverse hacia
arriba y hacia afuera .

70

El Diafragma
Las costillas pueden producir solo
un rango limitado de expansin y
contraccin de los pulmones. La
mayor parte del movimiento de la
respiracin es ejecutada por el
diafragma. Este es una hoja de
msculos y tendones en forma de
cpula
atados a las costillas
inferiores, y encorvado hacia arriba
hacia la cavidad torxica. El
esfago, el nervio vago, y la arteria
y vena principal hacia y desde la
parte inferior del cuerpo, pasan a
travs de las aperturas en el
diafragma.
La
inhalacin
es
producida por la contraccin del
diafragma el cual se aplana y se
mueve hacia abajo fuera de su
forma encorvada o de domo,
creando una presin negativa, y
consecuentemente jala aire hacia
los pulmones. El movimiento es
asistido
por
los
msculos
intercostales los cuales tambin
ayudan a expandir la caja torxica.
La exhalacin normal ocurre desde
un
regreso pasivo de la caja

torxica y del diafragma, conforme

este msculo se relaja y se mueve
hacia su forma original.
El diafragma y los msculos
abdominales actan como un fuelle
en la base del trax, jalando y
empujando el aire dentro y fuera de
los pulmones. Para aumentar la
entrada del aire deben activarse los
msculos intercostales externos,
los msculos del cuello y los del
hombro.
En tales momentos, la
exhalacin tambin puede ser un
proceso activo, si se quiere una
rpida exhalacin, se requiere una
fuerza extra. Esta es posible
principalmente por la contraccin
de los msculos abdominales que
jalan las costillas inferiores hacia
abajo y empuja el contenido
abdominal hacia arriba contra el
diafragma. Se requiere esfuerzo
muscular tanto para la exhalacin
como para la inhalacin. Sin
embargo,
para
estados
de
descanso, y para ala mayor parte
de las actividades normales, la
accin del diafragma es suficiente.
La accin del diafragma estimula y
71

da
masaje
a
los
rganos
abdominales, asiste a la digestin,
la asimilacin y la excrecin

Volmenes
respiracin

de

la

Volumen del pulmn (litros)

Una respiracin promedio tranquila

y
ordinaria,
conocida
como
Volumen peridico (A en el
diagrama), es de cerca de un
medio litro, aunque la cantidad
total de aire que puede ser
inhalado es de 4.5 a 5 litros. Esta
es llamada la capacidad vital (B

en el diagrama). Haya siempre un

volumen de reserva arriba y abajo
del volumen peridico (C y D en
el diagrama), as que la inhalacin
y la exhalacin pueden ser
aumentados.
Hay siempre una
cantidad de aire que siempre
permanece en los pulmones, no
importa que tan completamente
exhalemos;
este
es
llamado
volumen
residual
(E en el
diagrama) y es un poco mas que un
litro. As, aunque nuestra capacidad
vital puede ser de 5 litro, el
volumen total ser de cerca de 6
litros.

2.7 2.2 -

Tiempo
A= Volumen peridico (0.5 litros); en una respiracin normal tranquila
B= Capacidad vital (5litros); inhalacin y exhalacin mxima
C= Reserva de la inhalacin ( 3 litros)
D= Reserva de la exhalacin (1litro)
E= Volumen residual (1.2 litros)
F= nivel de la exhalacin en descanso (2.2 litros)
Del aire atmosfrico inhalado;
aproximadamente
el
79%
es
nitrgeno (el cual no
juega
ninguna parte en el proceso
respiratorio), 20% es oxigeno,

0.04% es dixido de carbono.

El
aliento el cual es exhalado de los
pulmones contiene naturalmente la
misma proporcin de nitrgeno,
pero la proporcin de oxigeno es
72

reducida a cerca de 16% y el

dixido de carbono se incrementa a
4.04%. El aire exhalado es tambin
mas caliente y mas hmedo, y es
exhalado de los pulmones como
vapor de agua, el cual puede ser
visto exhalando sobre un espejo.
Tanto como el 20% de nuestro calor
corporal puede ser perdido en la
exhalacin.
El control respiratorio
La mayor parte de los adultos
respiran
a
razn
de
15
respiraciones
por
minuto.
La
cantidad de aire inhalado y la taza
de
respiraciones
por
minuto
variaran
considerablemente
dependiendo de las condiciones
fsicas, mentales y emocionales,
tambin como sobre las influencias
del
ambiente
externo.
El
mecanismo respiratorio es regulado
por dos principales factores: el
control nervioso y el control
qumico, el cual es la cantidad de
dixido de carbono y de oxigeno en
la sangre.
El
centro
de
control
respiratorio
yace en la medula
oblongata, en la base del cerebro.
Desde aqu, se envan los impulsos
va los nervios espinales hacia el
diafragma
y
los
msculos
intercostales. Estos son impulsos
motores,
significa
que
ellos
activaran los movimientos en los
msculos respiratorios para inhalar
el aire. Los impulsos aferentes o
sensorios viajan hacia la medula
va el nervio vago debido a la
expansin de los alvolos y
pequeos bronquiolos.
La respiracin es controlada
por dos principales reas del
cerebro, los centros subconscientes
del tallo cerebral primitivo, comn

en todos los animales, lo cual nos

permite respirar inconcientemente,
y
el
cortex
cerebral.
En
circunstancias normales, el control
respiratorio es inconciente. No
tenemos que pensar cuando inhalar
o exhalar. El control nervioso de la
respiracin
es
principalmente
determinado por los niveles de
dixido de carbono en la sangre. El
dixido de carbono es un producto
de desecho del metabolismo.
Durante los periodos de actividad
metablica
incrementada
tales
como hacer ejercicio fsico, niveles
mas altos en la sangre de dixido
de carbono causan que la medula
enve seales para elevar la
frecuencia y profundidad de la
respiracin, y as como para
incrementar su expansin.
La tasa y profundidad de la
respiracin son regulados por
factores
como
ele
ejercicio
extendido (donde la actividad
metablica es aumentada), las
emociones, por ejemplo el temor y
el pnico, el dolor o los impulsos
sensorios, como cuando el cuerpo
se introduce en agua fra.
El impulso a respirar es uno de
nuestros
mas
poderosos
y
primitivos
instintos.
Cualquier
intento de retener la respiracin
concientemente por mucho tiempo
eventualmente
ser
automticamente vencida o pasada
por encima por la actividad
inconciente del tallo cerebral y el
deseo de inhalar otra vez. El deseo
de respirar, la necesidad
de
oxigeno,
es
un
impulso
fundamental en el cuerpo. Sin un
suministro continuo de oxigeno al
cerebro, un dao irreversible puede
ocurrir despus de 3 a 4 minutos,
usualmente
con
fatales
consecuencias. Tal afinacin fina a
73

los procesos vitales requiere de un

equilibrio y control a prueba de
fallas a travs de la totalidad de
nuestras vidas. Sin una conciencia
desarrollada,
estamos

dependientes sobre este continuo

proceso inconciente.

3. La Fisiologa de la
Nariz

por el flujo del aliento, sino tambin

por dirigir la energa prnica la cual
fluye dentro de los nadis. En el
lenguaje cientfico esto significa
que las fosas nasales tiene una
conexin directa al cerebro y son
entonces las vas de entrada para
afectar nuestro sistema mente
cuerpo total.

Para los yoghis, la salud de los

pasajes nasales es vital pues la
nariz juega un papel dinmico en la
practica de pranayama. Los yoghis
establecen que las fosas nasales
son mecanismo de control, no solo

74

Las fosas nasales nos permiten

manipular
nuestro
ambiente
interno sin la necesidad de algo
externo como qumicos o drogas.
Podemos afectar nuestros procesos
internos a fin de mejorar nuestra
salud, cambiar el estado de nuestra
mente, o lograr elevados estados
de conciencia. A este respecto, la
nariz contiene un numero de
caractersticas de importancia para
el practicante de pranayama.

Es tambin de notar que 6 de

los doce meridianos de acupuntura
tienen sus puntos de salida o
entrada en el rea de la cara
rodeando la nariz. En la medicina
China estos meridianos estn
gobernados por el yin y el yang, lo
cual tambin corresponde a Ida y
pingala.

Ida y pingala
Las membranas nasales estn
ricamente inervadas con fibras
nerviosas autnomas sensitivas,
con veinte veces mas fibras que
otras reas menos sensitivas, y
tienen ricas conexiones con el
hipotlamo y el sistema lmbico. La
regin completa de la membrana
mucosa nasal ha sido definida
como un rgano distinto
del
sistema nervioso autnomo por
algunos
investigadores.
Esto
significa que responde a varias
situaciones fsica y mentales de
excitacin, estrs y relajacin.
El sistema nervioso autnomo
tiene dos componentes de nervios
simpticos y parasimpticos los
cuales
tienen
una
relacin
reciproca, uno estando activo
cuando el toro esta pasivo. En
trminos
yoguicos,
esto
corresponde a los nadis
Ida y
pingala. los nervios simpticos
( pingala nadi) es responsable de la
excitacin y despertar, mientras
que los nervios parasimpticos (ida
nadi) son responsables de la
relajacin. El Hatha Yoga pradipika
establece que la fosa nasal derecha
esta encadenada al pingala nadi
mientras que la fosa izquierda esta
encadenada al nadi Ida.

El enlace con Muladhara

En la filosofa yoguica, la nariz y el
sentido del olfato estn enlazados
va los nadis con el muladhara
chacra, el aliento de nuestros
instintos primarios, el impulso
sexual, y la residencia de Kundalini.
Dr.
Sigmund
Freud
y
otros
investigadores han observado una
relacin cercana entre el estado de
la mucosa nasal y la funcin
reproductiva
y
genital.
Otras
observaciones han enlazado la
salud general fsica y mental con la
condicin de los pasajes nasales y
su sensitiva membrana mucosa.
Algunas veces el sangrado nasal
acompaa el periodo menstrual y
un sentido resaltado del olfato ha
sido
observado
durante
la
menstruacin. Ha sido observado
que subyaciendo a la membrana
mucosa en la nariz hay una
sustancia esponjosa llamada tejido
erctil el cual se llena con sangre
en mucho en la misma forma como
nuestros rganos sexuales. Haya
una condicin durante la excitacin
75

sexual llamada nariz de luna de

miel caracterizada por pasajes
nasales crnicamente obstruidos.
Es la expansin y contraccin de
estos tejidos erctiles en las fosas
nasales las cuales alternan el flujo
de la respiracin entre los lados
izquierdo
y
derecho
aproximadamente
cada
90
minutos, como descrito en la
ciencia del swara yoga.
Aparte del sistema nervioso
autnomo, los nervios receptores
para el olfato yacen en la
membrana mucosa en el tope de la
cavidad
nasal.
Hay
aproximadamente 5 millones de
receptores nerviosos dentro del
bulbo olfativo los cuales conducen
los impulsos a la porcin del
cerebro yaciendo
directamente
sobre la cavidad nasal. Esta porcin
del cerebro, el Rhinoencefalo, es
uno de sus partes de desarrollo
mas antiguas. Dentro de el estn
los
centros
responsables
de
generar temor, agresin, placer, el
impulso
sexual
y
los
ciclos
reproductivos- todas experiencias
emocionales poderosas. Nuestra
respuesta al olfato no siempre es
fcil de explicar, debido a que estas
porciones
del
cerebro
esta
conectadas
con
imgenes
primitivas,
pre
verbales
y
emocionales las cuales subyacen
mas all de nuestra habilidad para
interpretar
concientemente
e
intelectualizar.
La fisiologa moderna esta en
completo acuerdo con la filosofa
yoguica en que el sentido del olfato
(jnanendriya) esta asociado con el
muladhara chacra, el centro de
nuestro instintos, de nuestro deseo
de auto preservacin, y seguridad
material. En los animales el sentido
del olfato esta mas latamente

desarrollado que en los seres

humanos. Realmente, se dice que
el muladhara chacra representa el
mas alto de los chacras animales y
el mas bajo de los chacras
humanos.
El enlace directo que existe
entre el muladhara y el ajna chacra
tiene una interpretacin fisiolgica.
El bulbo olfativo se extiende hacia
atrs desde el centro del entrecejo,
el cual es llamado bhrumadhya en
la terminologa yoguica y el cual es
el punto desencadenante para el
ajna chacra. Entonces, la situacin
creada durante el pranayama en la
membrana mucosa y los nervios
olfativos de la nariz pueden ser
parte
del
mecanismo
psico
fisiolgico para el despertar de
Kundalini desde el , muladhara y
dirigirlo hacia el Ajna chacra.
El cuidado de la nariz
As, podemos ver que la nariz es
uno de los rganos mas vitales en
la practica del pranayama. Aparte
de
su
funcin
como
un
acondicionador del aire, calentador,
filtro, y humidificador, tienen un
efecto directo sobre nuestros
estados, fsico, emocional, mental,
psquico y espiritual. Es entonces,
importante que mantengamos la
salud de la nariz por medio de
practicas yoguicas como el Neti y
el Surya namaskar, y por una
dieta y estilo de vida saludable.
Esto nos permitir practicar el
pranayama y equilibrar nuestros
sistemas simptico y parasimptico
( Ida y pingala). Nuestro cuerpo y
mente se comportaran como una
unidad armoniosa. Al mismo tiempo
nuestra
percepcin
mejorara.
Nuestro sentido del olfato, en el
nivel fsico, y sus otras funciones
76

relacionadas en niveles mas sutiles,

trabajaran
ptimamente,
permitiendo una mejor relacin con
el mundo y con nosotros mismos.

77

4. La Fisiologa del
pranayama
Pranayama es la regulacin del
prana y sus distribucin en los
varios niveles de nuestro ser. Esto
involucra la manipulacin
de la
respiracin mas all de su limite
normal, estirndola, acelerndola y
desacelerndola
a
fin
de
experimental el completo rango de
la respiracin sobre los niveles sutil
y grosero. Una vez que esto ha sido
logrado, el prana puede ser
manipulado posteriormente por la
practica de prana vidya.
La respiracin rtmica
El primer paso en el pranayama es
sintonizarse y afinarse con el ritmo
respiratorio y regularlo. Un ritmo
lento y suave usualmente indica un
estado relajado del cuerpo y la
mente. La respiracin irregular
usualmente indica tensin. Durante
la ansiedad la respiracin
es
superficial y rpida, en el enojo es
corta y fuerte, en la afliccin es
arrtmica y entrecortada, y en la
depresin,
con
suspiros.
Una
respiracin irregular tambin esta
asociada con neurosis y estados
mentales perturbados. En ciertos
tipos d neurosis, la exhalacin es
desigual e incompleta. En el otro
sentido, una respiracin lenta y
rtmica se observa que crea
sentimientos de relajacin, ondas

cerebrales alfa y reduce la tensin

muscular.
As, el primer paso en el
pranayama
es
afinarse
y
sintonizarse con los ritmos de la
respiracin y del mundo en que
vivimos.
Esto
incluye
ritmos
cerebrales, latido cardiaco, tensin
muscular, ritmos emocionales y
mentales, ritmos hormonales y
enzimticos, el estado de sueo y
del estado despierto, todos con sus
intensidades
y
frecuencias
variadas. Estos ritmos toman lugar
dentro de los ritmos externos del
da y la noche, de las estaciones, y
la influencias del ao y planetarias.
El pranayama conduce a la
realizacin de que hay una fuerza
rtmica dentro del cuerpo y la
mente, de la cual no siempre
somos concientes. Cuando nosotros
empezamos a ser concientes de los
ciclos vitales del cuerpo, stos
empiezan a trabajar ptimamente
sin ser impedidos por tensiones.
Simultneamente,
podemos
gradualmente entrenar la mente
para controlar esos mecanismos, y
abrir reas las cuales normalmente
estn mas all de nuestro control y
conciencia.
Control Conciente

78

De todas las funciones vitales la

respiracin es nica. Aunque la
respiracin normalmente funciona
inconcientemente,
nosotros
tambin tenemos la habilidad de
tomar control conciente de ella.
Otros procesos inconcientes como
el latido cardiaco, la temperatura
del
cuerpo
y
ala
actividad
metablica,
no
puede
ser
controlada
por
la
persona
promedio.
Como hemos mencionado, el
control inconciente del sistema
nervioso sobre la respiracin se
origina en la medula oblongata del
tronco
cerebral,
una
regin
conocida como el cerebro primitivo,
mientras que el control conciente
de la respiracin viene de las reas
mas evolucionadas del cerebro en
el cortex cerebral. Durante el
control conciente de la respiracin,
el cortex cerebral hace una
desviacin del centro respiratorio
en el tronco cerebral. Se piensa que
los impulsos desde el cortex
afectan a la reas adyacentes del
cerebro
conectadas
con
las
emociones.
Cualquiera
que
sea
el
mecanismo,
la
respiracin
conciente tiene un efecto calmante
sobre
las
emociones.
Aun
desarrollar
una
conciencia
respiratoria simple
inducir un
ritmo regular y relajante. Es uno de
los mtodos mas eficientes de
aquietar una mente tensa. El solo
llegar a ser conciente del proceso
de la respiracin
engrana y
compromete al cortex cerebral y
estimula
las
reas
mas
evolucionadas del cerebro.

La respiracin yoguica es una

tcnica en la cual llenamos
completamente los pulmones con
aire,
expandiendo
todos
los
lbulos.
Una de las principales
caractersticas de la respiracin
yoguica
es
un
intento
de
concientemente
controlar
el
diafragma. De seguro, los msculos
intercostales de las costillas, y de
los
sistemas
musculares
abdominales y otros, son tambin
usados, pero en la respiracin
yoguica es en la regulacin del
diafragma en la cual estamos mas
interesados.
En la practica de la
respiracin yoguica, la inhalacin
conciente y completa se inicia con
el movimiento hacia abajo del
diafragma empujando hacia fuera
los msculos abdominales, seguido
por un movimiento hacia fuera y
hacia arriba de la caja torxica. El
movimiento inicial del diafragma
causa compresin de los rganos
abdominales contra un pared
abdominal relajada. Este mueve al
abdomen hacia afuera. Finalmente,
los msculos accesorios del cuello y
de la zona del hombro son usados
tambin para levantar la caja
torxica,
permitiendo as la
completa inhalacin. La exhalacin
completa y conciente es producida
por la contraccin de los msculos
intercostales internos los cuales
mueven la caja torxica hacia
dentro,
y
de
los
msculos
abdominales los cuales empujan el
contenido abdominal hacia arriba
contra el msculo del diafragma
relajado, produciendo la expulsin
completa y final del aire.

La respiracin Yoguica

79

Una respiracin normal, tranquila e

inconciente mueve medio litro de
aire dentro y fuera de los pulmones
(volumen
peridico).
De
este
volumen, cerca de 150 ml. no se
usa, pues ocupa los espacios de la
traquea y bronquios los cuales nos
estn en los pasajes de aire en los
cuales no ocurre el intercambio de
gases. Por lo tanto, en la
respiracin normal solo un pequeo
volumen de aire fresco realmente
entra en los alvolos en los
pulmones con cada respiracin. En
la respiracin yoguica conciente
una cantidad de aire mucho mayor
alcanza los pulmones e infla ms
tejido alveolar. En la completa
inhalacin podemos tomar hasta 5
litros de aire. Entonces hay mas
oxgeno
disponible
para
el
intercambio de gases con la
sangre.

La respiracin vertical
Las ventajas de una respiracin
yoguica pueden ser comprendidas
cuando nos damos cuenta que la
expansiona
de
los
pulmones
sucede en una direccin vertical

tanto
como
horizontal.
Este
movimiento vertical es promovido
por el aumento del movimiento del
diafragma. Durante una respiracin
normal el movimiento hacia arriba
y abajo del diafragma es de
aproximadamente un centmetro,
mientras que en la respiracin
yoguica
el
movimiento
del
diafragma puede ser de hasta 4 a
5
centmetros.
Las
posturas
sentadas adoptadas en la practica
del pranayama tambin ayudan a
este proceso de una mayor
expansin de los pulmones en un
eje vertical.
El
movimiento
vertical
aumentado del diafragma abre los
alvolos de los pulmones mas
uniformemente, particularmente en
las reas, basal, central y apical de
los pulmones. Debido a esta igual
expansin, una mayor expansin
de la membrana alveolar llega a ser
disponible apara el intercambio
gaseoso. Y entre mayor es el rea
de la superficie disponible, mas
eficiente es el intercambio de gas.
Sin embargo, si algunos alvolos
permanecen sin abrir, lo cual
sucede
en
el
movimiento
horizontal, ellos puede colectar
secreciones
y
llegar
a
ser
propensos a la enfermedad. Pero
esto se reduce con la respiracin
vertical.
Con la respiracin horizontal,
esto es, con una expansin
principal de la caja torxica con
poco movimiento del diafragma, los
alvolos de cerca de la superficie
externa de los pulmones tienden a
expandirse mas que los optimo,
mientras los alvolos centrales no
se abren apropiadamente. Esto
crea una difusin desigual del gas.
Si los alvolos externos se abren
mas amplio de lo preferible, como
80

ocurre en ciertas enfermedades

como asma y enfisema, ellos
pueden
perder
tambin
su
elasticidad. Y permanecen en una
posicin fija y abierta con muy poca
salida para tomar aire. El pecho se
mira con forma grande y de barril,
pero los pulmones no se mueven
bien
con
la
respiracin.
La
respiracin horizontal es la forma
preferida de aquellos que levantan
pesas y de los fsico culturistas.
Beneficios
vertical

de

la

respiracin

Las observaciones cono ecos del

movimiento
diafragmtico
ha
mostrado
que
sensaciones
y
pensamientos
placenteros
y
relajados pueden incrementar su
movimiento
considerablemente,
con la respiracin llegando a ser
mas lenta y profunda. Una amplitud
mayor
del
movimiento
del
diafragma
resultan
en
una
respiracin lenta profunda mientras
que
un
rango
estrecho
del
movimiento
resulta
en
una
respiracin lenta superficial.
No solamente los pensamientos
relajados permiten una relajacin
muscular y un mayor movimiento
diafragmtico, sino tambin una
respiracin
lenta,
y
relajada
tambin calma la mente. Uno de
los mecanismo por los cuales esto
puede ocurrir es a travs de la
liberacin de endorfinas. Se ha
observado
que
la
respiracin
profunda libera endorfinas dentro
del
torrente
sanguneo.
Las
endorfinas son qumicos cerebrales
potentes, neuro-moduladores, los
cuales ayudan a trabajar con el
dolor, y los cuales son parte del
mecanismo para tratar y liberar el
temor y la ansiedad.

Un beneficio fsico de la
respiracin vertical ocurre debido a
que la base del corazn y de los
pulmones
estn
atadas
al
diafragma
en
su
superficie
superior, mientras que el hgado,
bazo, estomago y pncreas caes
inmediatamente debajo de el y
estn atados a el. Un movimiento
diafragmtico incrementado mejora
la circulacin a esos rganos, y
entonces
estimulando
su
funcionamiento. Tambin asiste en
el flujo de regreso de la sangre
desde la parte baja del cuerpo
hacia el corazn y ayuda a drenar
el
sistema
linftico
subdiafragmtico. El nervio vago,
un nervio parasimptico, que
conecta a los rganos abdominales,
el corazn y los pulmones al
cerebro es masajeado y tonificado
por el movimiento incrementado
del diafragma.
Puraka y Rechaka
Puraka
significa
inhalacin
y
rechaka significa exhalacin. La
Inhalacin es el proceso activo del
respiracin, y requiere esfuerzo
muscular para jalar el aire a los
pulmones. La exhalacin normal es
pasiva, y no requiere esfuerzo
muscular. Mas bien el diafragma y
la caja torxica retroceden a su
lugar original. En pranayama,
rechaka la inhalacin es un
proceso guiado, controlado y lento.
Generalmente, es de la misma
longitud o el doble de la inhalacin
o puraka. La principal ventaja de la
exhalacin conciente es que ella
desarrolla el control conciente
sobre la respuesta de la relajacin.
Haciendo lentas la inhalacin
y la exhalacin, puraka y rechaka,
en pranayama, como en nadi
81

shodhana (purificacin de los

nadis, con respiracin alternada por
las fosas) y ujjayi (respiracin
psquica, con la garganta ,la glotis,
contrada, haciendo un sonido al
inhalar y exhalar), tiene muchas
ventajas sobre nuestra salud.
Mayor oxigeno es disponible, por
ejemplo, mejora de los gases
sanguneos y la digestin. Ayuda a
disminuir el ritmo cardiaco y a bajar
la presin sangunea, como ha sido
demostrado
en
muchas
investigaciones.
Este
proceso
ayuda a descansar y a recuperar
energa.
En
pranayama,
ocasionalmente
aceleramos
la
inhalacin y la exhalacin, como en
los
pranayama
bhastrika
{respiracin de fuelle, inhalar y
exhalar activamente y fuertemente,
creando calor
fsico, psquico y
prnico} y kapalbhati {respiracin
de limpieza frontal del cerebro,
inhalando normal y exhalando
forzadamente comprimiendo los
pulmones}. Estas tcnicas ejercitan
los pulmones y el abdomen, y
estimulan el sistema nervioso para
equilibrarlo y reforzarlo. Nosotros
usamos tambin otras tcnicas
para estirar nuestra capacidad para
controlar la respiracin en ambos
finales del espectro, lenta y rpida,
sutil
y
grosera.
Entonces
experimentamos un mayor sentido
de control sobre el sistema
nervioso.
El proceso de llegara ser mas
conciente
de
la
respiracin
involucra el cortex cerebral. Este
cortex
es
una
parte
mas
evolucionada del cerebro que el
tronco cerebral primitivo. Ha sido
observado que la practica regular
del pranayama despus de un
tiempo, reforzara el control cortical,

un
proceso
llamado
telencefalizacion,
donde
trasladamos el control desde los
niveles inconciente a los concientes
con
profundos
efectos
sobre
nuestro bienestar.
El control mejorado de los procesos
de puraka y rechaka significan
una absorcin mas conciente y
eficiente del oxigeno y de la
eliminacin del dixido de carbono,
y una mejora en los estados
emocionales
y
mentales.
Sin
embargo, el control del puraka y
del rechaka es una etapa preliminar
en pranayama, diseada para
mejorar la salud y vitalidad total, y
preparar al practicante para etapas
posteriores. La Buena salud, una
eficiente funcin respiratoria y una
incrementada vitalidad son solo
bases para las practicas de
pranayama mas avanzadas, las
cuales involucran el kumbhaka
(retencin del aliento).
Kumbhaka
Kumbhaka significa retencin del
aliento, o despus de la inhalacin
(antar kumbhaka) o despus de la
exhalacin (bahir kumbhaka). Es
de dos tipos, sahita kumbhaka, en
el cual el aliento es retenido
deliberadamente,
o
Kevala
kumbhaka, donde el aliento llega a
ser suspendido automticamente.
El
kumbhaka
puede
tambin
referirse a la suspensin de la
respiracin en cualquier etapa del
ciclo respiratorio. Es una parte de
todas las practicas de pranayama,
de hecho Patanjali describe en el
segundo capitulo de los Yoga
Sutras, al pranayama como siendo
Kumbhaka. El propsito de todas
las practicas de pranayama es
82

logra el kevala kumbhaka, lo cual

es equivalente al estado Samadhi.
Kumbhaka no esta diseado
para incrementar la absorcin del
oxigeno en el torrente sanguneo. El
proceso de difusin de los gases
entre los pulmones y el torrente
sanguneo depende ,mayormente
sobre el rea de la superficie
disponible para la difusin, la
condicin de la membrana alveolar,
y las presiones parciales de los
gases en ambos lados de la
membrana. No es tan dependiente
del factor tiempo. Una vez que la
presin de los gases es igualado en
ambos lados de la membrana, la
difusin se detiene. Entonces,
retener el aliento por un largo
periodo de tiempo no confiere
alguna
real
ventaja
especficamente en la absorcin del
oxigeno. Mas bien, durante el
kumbhaka los niveles del oxigeno
caen en el cuerpo y los niveles del
dixido de carbono aumentan. La
tasa de esto depender sobre la
rapidez de nuestro metabolismo y
de que tan relajados estemos.
El
principal
efecto
del
kumbhaka es entrenar al sistema
nervioso a tolerar altos niveles de
dixido de carbono en el cuerpo,
antes de que las seales del
cerebro primitivo nos fuercen a
tomar otra respiracin. Esto puede
parecer
contradictorio,
si
el
pranayama
es
considerado,
solamente, como un mtodo de
respiracin mas eficiente. Sin
embargo,
el
prepsito
del
pranayama es controlar el prana, y
el
sistema
nervioso
central.
Tambin, niveles de dixido de
carbono en la sangre pueden
conducir a estados alterados de
conciencia
y sentimientos
de
expansin, y en el extremo a

estados
de
desorientacin
y
alucinacin. En el cerebro, muchos
capilares sanguneos yacen pasivos
hasta que se requiere mas sangre .
De seguro, debe ser enfatizado que
este efecto es benfico, solamente,
hasta un cierto nivel optimo Mas
all
de
esto
llega
a
ser
evidentemente daino. De aqu,
que es Siempre enfatizado que la
practica deL kumbhaka debe ser
tomada solo bajo la gua de un
profesor
experto.
Los
niveles
metablicos y la actividad cerebral
debe ser ajustada para producir las
condiciones optimas; solamente
entonces el kumbhaka llegara a ser
benfico.
El periodo del kumbhaka
puede llegara ser desarrollado al
grado donde parece que todas las
funciones vitales han cesado. En
esta etapa la respiracin puede
aparecer
suspendida por das
continuos a la vez. Esta es una
etapa muy avanzada y yoghis han
sido sepultados bajo el suelo en
este
estado
cercano
a
la
hibernacin, conocido como Bhoo
samadhi, por muchos das en una
vez.
Hiperventilacin
Hipoventilacin

Hay otras tcnicas de pranayama

las cuales alteran los niveles de
dixido de carbono en la sangre.
Esto puede ser logrado por dos
enfoques principales. El primero es
hiperventilacin, la cual es descrita
como respiracin rpida, profunda
y
anormalmente
prolongada,
usualmente
mas
que
150
respiraciones
por
minuto.
La
segunda es Hipoventilacin la cual
es descrita como respiracin lenta
o
reducida
anormalmente,
83

usualmente
menos
de
5
respiraciones por minuto. Estas son
definiciones muy amplias, pero
practicas como el bhastrika y
kapalbhati
pueden
ser
considerados como mtodos de
hiperventilacin,
mientras
que
Ujjayi,
shitali
(respiracin
refrescante, inhalar por la boca con
la lengua puesta en forma de tubo)
y sitkari (inhalacin por la boca a
travs de los dientes, exhalar por la
nariz) pueden ser considerados
como mtodos de Hipoventilacin,
aunque todas las tcnicas de
pranayama alteran la tasa de
respiracin normal.
Ampliamente hablando, las
tcnicas de hiperventilacin viene
bajo la clasificacin de pranayamas
vitalizantes. La respiracin rpida y
profunda incrementa la ventilacin
alveolar y estimula el flujo de
sangre en el tope de los pulmones
y esas reas donde la circulaciones
floja y aun inactiva, dndole un
efecto
estimulante
al
cuerpo
completo. Esto es debido al rpido
esfuerzo muscular y
a la tasa
metablica incrementada inducida
en todas partes del cuerpo. Estas
tcnicas son tambin descritas
como teniendo un efecto curativo y
purificante del cuerpo y la mente.

estados fsico y mentales inducidos

por hiper e Hipoventilacin no son
solo debido a los cambios en los
niveles de oxigeno y dixido de
carbono. Se agregan al efecto total:
la accin del pranayama sobre los
centros respiratorios del cerebro, el
movimiento del diafragma, la
respuesta del corazn, y muchos
otros factores.
Esta es la visin de la
fisiologa moderna. Sin embargo,
hay tambin un enfoque fisiolgico
antiguo el cual mira diferente al
cuerpo y la mente; la cual es mas
emprica e intuitiva. Esta habla de
prana, cosas, chacras, nadis, chitta,
etc., las cuales explicaremos a
continuacin.

Las
tcnicas
de
hipoventilacin son generalmente
pranayamas tranquilizantes, y su
efecto es mas o menos opuesto a la
hiperventilacin. Los niveles de
dixido de carbono puede ser
incrementados
ligeramente,
aunque los niveles de oxigeno
permanecen
normales.
Estas
tcnicas reducen la tasa metablica
tambin como la frecuencia de las
ondas cerebrales, conduciendo a
estados meditativos relajados. Los
84

5.
Los
Khoshas

cinco

El prana csmico o mahaprana es

la energa esencial de la vida y de
todo lo que existe. Como tal es la
fuerza vital que esta presente en
todos los seres, ya sea sensientes o
insensientes. El prana csmico
infunde todas las formas de vida,
aunque cada una puede aparecer
ser una entidad separada o tomar
una forma diferente. En la misma
manera que la luz blanca emite los
diferentes colores del espectro,
cuando
pasa
a
travs
de
densidades cambiantes de materia
(o un prisma) el prana csmico
toma diferentes formas cuando el
pasa a travs de diferentes
densidades de materia y de vida.
Como se manifestar el prana
variara de acuerdo
a la razn
vibratoria
del
cuerpo
que
compenetra.
De acuerdo al yoga, los seres
humanos tienen cinco niveles de

energa las cuales mutuamente

coexisten y alcanzan desde los mas
grosero hasta lo mas sutil. Esto son
llamados los pancha khoshas o
cinco
envolturas
o
cubiertas:
annamaya kosha (el cuerpo de
comida), pranamaya khosha (el
cuerpo
prnico),
manomaya
khosha
(el
cuerpo
mental),
vijnanamaya khosha (el cuerpo
astral o psquico) y anandamaya
kosha (el cuerpo de bendicin).
Justo como un generador
activa una maquina, as el prana
csmico es el generador el opera a
estas cubiertas o cuerpos. El prana
csmico
permite
que
estas
envolturas ejecuten sus funciones
aun cuando nosotros estamos
dormidos, en la ausencia de una
conciencia conciente continua. En
la mayor parte de la gente, el darse
cuenta
conciente
existe
principalmente en el plano fsico. La
conciencia de los estados mas
sutiles de la existencia pueden ser
desarrollados a travs de las
85

practicas yoguicas y meditativas

tales como el pranayama y prana
vidya.

Nuestro Ser total

El anamaya khosha o envoltura
fsica del cuerpo es referido como
la envoltura de comida debido a su
dependencia sobre la comida, agua
y aire, las cuales son formas burdas
de
prana.
Sin
embargo,
su
existencia es aun mas dependiente
del prana mismo. Mientras que es
posible vivir sin comida hasta 6
semanas, sin agua por 6 das, y sin
aire por 6 minutos, la vida cesa
inmediatamente si el prana es
retirado.
El pranamaya kosha es la
envoltura vital o cuerpo prnico.
Juntos, los cuerpos fsico y prnico
constituyen la estructura humana
bsica. Esto es llamado atmapuri,
la ciudad del alma (atma=alma y
puri= ciudad), debido a que a
travs de estos cuerpos, los cuales
contienen los cuerpos aun mas
sutiles del mental, astral, y causal,
es posible la autorrealizacin.
Entonces, si uno quiere despertar
mas
profunda
conciencia,
se
sugiere que uno aprenda tanto
como sea posible de la fisiologa y
anatoma de los cuerpos fsico y
prnico, los 7 chacras, y las 9
puertas (los dos ojos, los dos odos,
dos fosas nasales, la boca, el ano y
la uretra), la mujer tiene 10 (la
vagina).
El cuerpo prnico es mas sutil que
el cuerpo fsico el cual el penetra y
soporta. El infunde la vida a toda
clula del cuerpo fsico. Sin
embargo, ni el cuerpo prnico ni el
fsico pueden existir solos. El

cuerpo
prnico
es
aproximadamente de el mismo
tamao y forma como el cuerpo
fsico. As como el cuerpo fsico es
apoyado y sostenido por el cuerpo
prnico, as el cuerpo prnico es
apoyado por los aun mas sutiles
cuerpos manomaya, vijnanamaya y
anandamaya khosha.
El manomaya khosha, la
envoltura mental, ejecuta muchas
de sus funciones simultneamente
y mantiene a los dos khoshas mas
burdos, anamaya y pranamaya
khosha, juntos como un todo
integrado.
Acta
como
un
mensajero entre cada cuerpo,
llevando
las
experiencias
y
sensaciones del mundo externo
hacia el cuerpo intuitivo, y las
influencias de los cuerpos causal e
intuitivo hacia el cuerpo burdo. La
mente es capaz de lograr la mas
grande velocidad. El pensamiento
es la ultima manifestacin del
movimiento. La mente puede
moverse hacia delante y hacia
atrs en el tiempo. El tiempo no
existe como una barrera para la
mente, y durante la meditacin, la
mente, puede experimentar que
el tiempo deja de existir.
El Vijnanamaya kosha, la
envoltura astral o el cuerpo de
intuicin,
compenetra
al
manomaya kosha y es mas sutil
que el. Cuando se despierta esta
envoltura,
uno
empieza
a
experimentar la vida en el nivel
intuitivo, para ver la realidad
subyacente atrs de la simple
manifestacin. Esto conduce a
sabidura.
El anandamaya kosha, la
envoltura de bendicin, es la
envoltura final y mas sutil. Esta es
el
cuerpo
causal
o
cuerpo
trascendental, el domicilio del
86

prana mas sutil. Anandamaya esta

mas all de toda definicin.
Despertando la percepcin del
prana
Todas las 5 envolturas estn
compenetradas de prana, ya sea
grosero o sutil. El prana nutre y
sostiene todas las envolturas y
mantiene su correcta relacin entre
ellas. En todo ser y en toda cosa
hay
solo
un
prana.
Siendo
conciente de nuestro propio prana,
nos conectamos con el prana
csmico
y
llegamos
a
ser
concientes del prana en otros seres
vivos.
Las tcnicas de pranayama y
prana vidya son algunos de los
mejores mtodos y mas directos
por los cuales podemos percibir
directamente y experimentar el
prana en los diferentes niveles de
sutileza en los 5 koshas o
envolturas. Despus de despertar
el prana experimentamos su flujo,
color y calidad en todos los niveles.
En el nivel de anamaya kosha, el
prana es experimentado en la
forma de energa nerviosa. Sin
embargo, la primera etapa de
prana vidya esta interesada en
trascender la conciencia del cuerpo
grosero al inducir pratyahara o
retiro sensorial.
Empezamos
entonces
a
percibir manomaya kosha donde
los aspectos sutiles de la mente
pueden ser visualizados como la
morada de la luz. La calidad y
pureza de esta luz depende de la

pureza de nuestra mente. Algunas

personas visualizan manomaya
kosha como una envoltura de luz
teniendo
figura y forma, otros
como luz emanando cclicamente
desde una fuente central.
Vijnanamaya kosha es vista en
estados
meditativos
donde
tenemos visiones y una percepcin
clara,
discernimiento
,o
conocimiento profundo dentro de la
esencia de las cosas. La ultima
envoltura para entrar es el ocano
de bendicin, anandamaya kosha.
Esta es el umbral del samadhi, la
morada de paramatma, el ser
csmica. Esta envoltura puede
aparecer en la forma de un huevo
luminoso, un shivalingam luminoso,
etc.
La percepcin de estas 5
envolturas
pueden
ser
progresivamente despertadas a
travs de la practica de prana
vidya. La visin intuitiva conduce a
una gradual conciencia de los
diferentes niveles del pran el cual
constituye nuestro ser. Al ganar
control sobre nuestro propio prana
nosotros
podemos
empezar
tambin a influir sobre el prana de
los dems. Esta es la esencia de la
curacin prnica y puede ser
solamente
llevada
a
cabo
exitosamente cuando nos hemos
purificado y equilibrado a nosotros
mismos por una vigorosa practica
de yoga. Cuando todas estas
envoltura son trascendidas, nos
expandimos dentro del estado de
Samadhi.

87

Pranayama 1
14. Directrices y Guas generales
A fin de lograr completo beneficio
de la ciencia del pranayama se
necesita la gua de un profesor
apropiadamente
calificado
(experiencia mnima de 5 aos). As
se tendr un progreso confortable.
Gua y precauciones
Cualquiera puede hacer alguna tipo
de pranayama, pero se debe tener
cuidado para empezar lentamente
y no ir de prisa hacia practicas mas
difciles hasta que uno este listo
(vase el programa anual de
practicas
preparatorias
y
de
pranayama bsico al final de este
texto). Con la practica sensible y
regulada del pranayama se agrega
fuerza y vitalidad a los pulmones, el
corazn y los nervios. Sin embargo,
si usted se sobre ejercita el
pranayama y exhausta al cuerpo y
sus rganos internos, estos llegaran
a ser dbiles y con posible dao.
Entonces se necesita un cuidado
extra y atencin durante la
practica.
No
deber
haber
respiraciones violentas, ni un
kumbhaka (retencin) mas all de
una medida confortable, ni forzar la
respiracin, el cuerpo y la mente.
No intente lograr un pranayama
avanzado
mas
all
de
sus
capacidades presentes.
La
paciencia
y
la
perseverancia son necesidades en

la vida espiritual, y esto incluye al

pranayama. Usted definitivamente
alcanzara su meta, pero ello toma
tiempo. As no se frustre si no logra
una cierta proporcin o razn, el
kumbhaka o un numero de rondas
respiratorias; pues puede tomar
meses
o
inclusive
aos
perfeccionar un pranayama solo.
Usted esta progresando todo el
tiempo, pero como usted no puede
ver su progreso objetivamente,
usted puede pensar que nada esta
sucediendo. Mas es seguro que lo
es, tanto en el nivel sutil como el
nivel burdo.
Asana: una asana apropiada
es necesaria. Esto permite una
eficiente respiracin como tambin
la habilidad de ser capaz de
mantener una postura confortable
durante la practica. El estudiante
es aconsejado de ser habilidoso en
al menos una postura sentado
mientras aprende los preliminares
del pranayama. La concentracin y
la tcnica son afectados por una
pobre postura.
El requerimiento primario es
una posicin recta y confortable tal
que le flujo de la respiracin no
esta impedido y las fuerzas
pranicas pueden ser liberadas. Hay
muchas postura que cumplen con
este requerimiento, las cuales
describiremos mas adelante.
88

Lugar: practique en una

habitacin placentera, limpia y bien
ventilada.
Nunca
practique
pranayama en un lugar sucio, con
mal olor, humo y polvo. Si lo
practique en un lugar al aire libre,
trate de hacerlo en un lugar limpio
para minimizar el efecto de la
contaminacin.
Idealmente.,
el
lugar debe tambin ser un poco
aislado, lejos de la gente, el ruido y
las interrupciones, y ser limpio y
confortable. Evite practicar en el
sol o el viento. Los suaves rayos del
sol de la maana temprano son
benficos, pero cuando llegan a ser
mas fuertes, ellos son dainos, y el
cuerpo puede ser sobre calentado.
Practicar en el viento puede causar
resfriados,
y
trastocar
la
temperatura del cuerpo. Durante
practicas de sintona fina como el
pranayama,
extremos
en
la
temperatura y el viento pueden
fcilmente perturbar el equilibrio
interno.
Limpieza:
la
limpieza
personal es de seguro necesario
para la practica espiritual. Tome un
bao completo, y de importancia a
sus manos, cara y pies. Despirtese
apropiadamente antes de empezar
el sadhana (practica). Se dice que
una limpieza ritual tambin limpia
la mente.
Tiempo: temprano en la
maana es el mejor tiempo para la
practica.
El
tiempo
de
Brahmamuhurtha (2 o 3 horas
antes de la salida del sol) es el
mejor
tiempo
para
cualquier
sadhana espiritual,
pues las
vibraciones de la atmsfera estn
en su estado mas puro. El cuerpo
esta fresco y la mente tiene muy
pocas impresiones comparado a su
estado al final del da. Si no es
posible temprano en la maana,

entonces despus de la puesta del

sol es otro tiempo
especial y
adecuado. Antes de dormir pueden
ejecutarse
pranayamas
tranquilizantes, pero no practicas
vitalizantes, las cuales no conducen
a dormir. La mayor parte de los
pranayamas no debern ser hechos
en el calor del da ( a menos que
sea indicado por su guru).aunque
algunos textos tradicionales indican
al salir el sol, a medio da, al
ponerse el sol y a media noche,
esto esta implicado para sadhanas
(practicas) avanzados solamente.
El pranayama no debela ser
practicado despus de las comidas.
Espere de 3 a 4 horas despus de
las comidas antes de practicarlo.
Trae de practicar en el mismo
tiempo cada da y en el mismo
lugar. Esto construye una vibracin
espiritual
y
positiva,
y
la
regularidad crea fuerza interna y
poder de voluntad.
Secuencia: El pranayama
deber ser ejecutado despus de
las
asanas
y
antes
de
la
meditacin.
Condiciones del cuerpo: si
usted ha descuidado su cuerpo por
aos, algunas de las practicas
pueden ser difciles al principio. Si
usted inicia y continua lentamente
con una rutina de asanas antes del
pranayama y sigue un estilo de
vida simple y equilibrado, usted
cosechara enormes beneficios.
La vejiga y los intestinos
debern ser evacuados antes del
pranayama. El estomago debela
estar relativamente vaci. Si usted
esta constipado, esta condicin
desaparecer con la practica de
asanas y de pranayama. Si al
empezar
el
pranayama
experimenta algo de constipacin y
disminucin en la cantidad de orina
89

expelida y el movimiento de las

heces es seco, deje de tomar
especies y sal y beba abundante
agua. Si usted tiene heces sueltas,
entonces detenga la prctica del
pranayama y consuma arroz por
unos das.
No
deber
tensionarse
durante la practica del pranayama.
La retencin de la respiracin
(kumbhaka) deber ser hecho solo
por tanto sea confortable. Esto es
de lo mas importante pues los
pulmones son rganos delicados
que resiente un mal uso que puede
entonces daarlos.
El cuerpo puede ser cubierto
con una sabana o cobija cuando el
clima es fro, y para mantener fuera
las perturbaciones externas tales
como insectos. Es aconsejable no
usar o sentarse sobre materiales
hechos de fibras sintticas. Las
fibras naturales son mejores, tales
como el algodn y la lana. Los
materiales sintticos repelen los
iones negativos, y son los iones
negativos los cuales queremos
colectar.
De hecho, las fibras
sintticas atraen iones positivos los
cuales no son
conducentes a
buena salud o al pranayama y
actan
como
un
escudo,
deteniendo el flujo de iones
negativos hacia el cuerpo.
La Nariz: la respiracin
empieza en la nariz, y la respiracin
en
las
fosas
nasales
esta
cercanamente
relacionado
con
muchos balance sutiles en el
sistema mente cuerpo, y deber
ser puesta atencin en ella para su
eficiente operacin. Intentar el
pranayama con discapacidades
nasales agudas o crnicas puede
ser frustrante.
Toda respiracin debe ser a
travs de la nariz excepto donde se

indique de otro modo. La cavidad

nasal
debe
ser
regularmente
limpiada
por
medio
de
los
Satkarmas tales como el jala neti o
el sutra neti, descritos mas
adelante. Esto creara una eficiente
operacin de las fosas nasales, e
incrementara la sensitividad a la
respiracin y al prana. Los bloqueos
nasales causadas por resfros o
fiebre de heno responden bien a la
limpieza regular. Sin embargo, no
es recomendable practicar el
pranayama
durante
alguna
enfermedad. Suspenda el sadhana
en este tiempo y descanse hasta
que recupere la salud.
Algunas
personas
descubrirn, una vez que empiecen
la practica del pranayama, que una
fosa
nasal
permanece
constantemente bloqueada o que
su flujo esta constantemente
disminuido. Esto es debido a que el
septum, el hueso que separa la
fosa nasal izquierda y derecha, ha
crecido
mas hacia
un lado,
bloqueando el pasaje en este lado.
Usualmente esta situacin puede
ser resuelta a travs de una simple
operacin.
Ensanchando
las
fosas
nasales: El control conciente de
las fosas nasales durante el
pranayama permitir la entrada del
aire al cuerpo mas fcilmente, en
mayor volumen, y en una manera
mas equilibrada. Usted deber
estar muy conciente de las fosas
nasales durante su practica. Mas
que considerarlas solo huecos o
entradas, con control conciente
ellas pueden contribuir una mayor
receptividad
del
sistema
respiratorio completo. Si usted mira
cuidadosamente en la nariz de
muchos animales, usted notara
90

como las fosas nasales son muy

activas durante la respiracin. El
hombre moderno en una gran
extensin
ha
abandonado
su
control de las fosas nasales, lo cual
puede tambin estar relacionado a
su mismo sentido burdo del olfato
como comparado al de sus
hermanos del reino animal.
El control conciente de las
fosas nasales requiere practica,
pues
las
fosas
normalmente
apenas se mueven, durante la
respiracin.
Idealmente,
sin
embargo, mientras inhalando, las
fosas nasales debern dilatarse,
esto es expandirse hacia fuera, y
mientras se exhala ellas debern
relajarse de regreso hacia su
posicin natural.
Ensanchar las fosas nasales
es un aspecto importante del
`pranayama, particularmente en
Bhramari,
samvritti,
y
nadi
shodhana pranayama. Esta simple
practica permitir y facilitara la
absorcin del prana en el cuerpo,
mientras
al
mismo
tiempo
incrementara la entrada de aire
hasta un 10%.
Comida: la comida de un
hombre puede ser el veneno de
otro. No hay un alimento que sea
correcto o incorrecto. La comida
puede ser vista dentro de tres
grupos bsicos: tamasica el cual
crea letargia, adormecimiento y
enfermedad; rajasica el cual crea
excitacin y pasin; sattvica la
cual crea equilibrio y longevidad o
sea buena salud.
Una dieta equilibrada de
protena, carbohidratos, grasas,
vitaminas y minerales es adecuada
para la mayor parte de las
practicas de pranayama. Alimentos
frescos son los mejores; los

alimentos procesados y enlatados o

empacados deben evitarse, pues el
prana ha sido casi completamente
vaciado. Una combinacin de
granos, fruta fresca y vegetales con
un poco de productos lcteos es los
mas benfico.
Las
personas
que
experimentan
problemas
respiratorios (asma y bronquitis) o
mucus excesivo se les aconseja
cuidar su dieta. Reduccin en la
entrada de carbohidratos (arroz y
azucares) y productos lcteos
resolvern esos problemas.
Dietas
especiales
se
prescriben
durante
Sadhanas
intensos y rigurosos de pranayama
cuando la entrada prnica a travs
del aire es amplificada, y se
requiere menos a travs de la
comida. Se aconseja usualmente
una combinacin de fruta y leche,
algunas veces
pudn de arroz
dulce. Sin embargo, tales sadhanas
son llevados a cabo bajo la gua
calificada,
as
que
las
consideraciones dietticas debern
ser obtenidas de la misma fuente.
Siempre
coma
en
moderacin. El principio yoguico
es: llene la mitad del estomago con
comida, un cuarto con agua y deje
un
cuarto
vaci.
Dada
la
oportunidad la mayor parte de la
gente come de mas. Procure que
una de las comidas sea completa y
balanceada. Comer excesivo es
satisfactorio solo sensualmente y
mentalmente. Adems de esto, la
comida pone presin sobre el
diafragma y los pulmones, y
entonces la respiracin completa
llega a ser difcil.
Practicar el pranayama con el
estomago vaco asegura que los
prana vayus no son concentrados
en el proceso digestivo y pueden
91

ser usados para iniciar actividades

mas
sutiles.
Si
se
practica
pranayama intenso, se aconseja
una dieta ovo lacto vegetariana, y
no fumar, beber alcohol, tomar
caf,
y
no
usar
drogas
alucingenas o narcticos.
Durante
el
embarazo:
Durante el embarazo el pranayama
apropiado dar muchos beneficios.
Las mujeres son mas sensitivas y
responden mas al prana durante
este periodo mientras nutren una
nueva vida dentro del tero, as
que la practica de pranayama ser
benfica. La respiracin agrandada
asegurara un suministro abundante
de oxigeno a la placenta, y las
tcnicas tales como el bhastrika y
el kapalbhati son tiles durante el
parto.
Los
pranayama
s
equilibrantes ayudaran a la madre
a mantener el equilibrio entre sus
propias necesidades y esas del
nio. De seguro, nada debe ser
forzado; las prcticas debern estar
dentro
del
rango
de
las
capacidades de la madre y el
kumbhaka (retencin) debela ser
reducido. Uddiyana bandha NO
debe ser ejecutado.
Continuidad
de
la
prctica: Uno de los aspectos mas
importantes en cualquier disciplina
es la regularidad. Esto significa
desarrollar un estilo de vida regular
y manera de vivir simple, tanto
como ser consistente en su practica
de pranayama mismo. Usted tendr
que hacer ajustes a su estilo de
vida si se trasnocha, se levanta
tarde, bebe y come de mas, y tiene
hbitos insanos en el beber y el
comer.
Las practicas de pranayama
apropiadamente
enseadas,

progresaran sobre un periodo de

tiempo. Los principiantes necesitan
practicar los preliminares a fin de ir
a los niveles mas avanzados. La
regularidad en la practica entonces
llega a ser esencial, no solo desde
le punto de vista de incrementar
las capacidades fisiolgicas, sino
tambin para adaptar al cuerpo y a
la mente a la fuerza prnica
incrementada. Este es un proceso
lento y estable, y el estudiante
nunca debe tratar de ir de prisa.
Si por alguna razn tal como
una enfermedad el programa de
pranayama es descontinuado, el
reinicio de la practica no deber ser
en el nivel en que se dejo. Es
aconsejable que el practicante
reinicie desde un nivel anterior
donde lo pueda hacer en un modo
confortable.
Posible efectos laterales:
si usted tiene alguna enfermedad
especifica informe a su profesor de
yoga antes de empezar algn
programa
de
practicas
de
pranayama.
Cuando se practica
por primera vez, algunos sntomas
puede a veces ser experimentados
por personas normalmente sanas
tales
como
sensaciones
de
comezn en la piel, hormigueo,
quemazn, calor o fri, sentimiento
de ligereza o pesadez. El pulso
puede llegar a ser rpido y puede
haber ligero mareo o dolor. Estas
reacciones
son
usualmente
temporales, pero si persisten usted
deber ser observada en su
tcnica. Si cualquier dolor persiste
aun cuando no esta practicando,
cheque con su profesos de yoga y
su doctor.
Consejo Tradicional
92

En muchos textos se habla de los

obstculos al Sadhana y su
remocin. En los yogas sutras de
patanjali (Cp. 1 sutra 30-35), una
amplia
definicin
de
estos
obstculos al yoga son dados, lo
cual
de
seguro
incluye
al
pranayama.
Hay
10
fuerzas
disruptivas
a
la
conciencia:
enfermedad,
atontamiento
o
adormecimiento,
duda,
pereza,
deseo
ardiente,
percepcin
errnea, inhabilidad para lograr las
etapas mas finas, inestabilidad y
vacilacin. Estas fuerzas tienen sus
sntomas acompaantes tales como
dolor,
depresin,
temblor
o
sacudimiento
del cuerpo y
respiracin arrtmica.
Las curas recomendadas son
la practica de la concentracin
sobre un solo principio; cultivar las
virtudes positivas de amistad,
compasin, gozo e indiferencia
respectivamente; o exhalacin y
retencin de la respiracin. A
travs
de
estas
uno
puede
controlar la mente.
Patanjali tambin describe las
ocho etapas progresivas del raja
yoga:
1. yama, que consisten de no
violencia (ahimsa), veracidad
(satya),
control
sensual
(brahmacharya)
y
no
posesividad (aparigraha).
2. niyama, limpieza (gaucha),
contentamiento
(santosha),
austeridad
(apasta),
auto
observacin
(swadhyaya)
y
conciencia de la conciencia
superior (Ishvara pranidhana).
3. asanas, significando ser capaz
de
mantener
una
postura
estable. Estas primeras tres son
consideradas requisitos para las
etapas
mas
sutiles
del
pranayama.

4.
5.
6.
7.
8.

pranayama,
Pratyahara,
dharana,
dhyana, y
samadhi.
Del Hatha Yoga Pradipika de
Yogui Swatmarama, se nos
aconseja sobre la practica del
nadi shodhana pranayama o sea
la purificacin de los flujos
psquicos
del
cuerpo:
al
principio de la practica el yoghi
deber nutrirse de leche y Ghee
(mantequilla
rectificada).
Cuando el esta avanzado tales
restricciones
no
son
mas
necesarias. (v.14)
por la
practica del pranayama nos
apartamos
de
todas
las
enfermedades. Por una practica
equivocada el yoghi invita a
toda clase de enfermedades.
(v.16); entonces la respiracin
toma un curso equivocado y la
practica resulta en tos, asma,
dolor de cabeza, de ojos y odos,
tambin
como
otras
enfermedades. (v. 17)el que
es de constitucin dbil y
flemtico, sujeto a desordenes
de kapha (mucus), deber
primero practicar los Satkarmas.
Esos que no sufren desordenes
debido a Vata (viento), pitta
(bilis) y kapha no necesitan
hacerlo. (v. 21).
El hatha yoga pradipika da
prerrequisitos generales a las
practicas de yoga, incluyendo
los yamas y niyamas. Tapas es
mencionado, pero en una forma
equilibrada, tal como no comer
mucho y no ayunar mucho.
Tambin, el xito depende de
una
disposicin
alegre,
perseverante, valerosa, de auto
conocimiento,
y
una
fe
inquebrantable en la gua del
93

guru y el evitar demasiada a

compaa.
En el Shiva Samhita (Cp. 3 v.
33-37), se observan varios
obstculos y los medios para
sobre llevarlos. Entre las cosas a
renunciar estn sabores cidos,
astringentes y pungentes, sal
mostaza y substancias amargas.
Demasiado
hablar,
caminar,
comer y ayunar, esto es debe
mantenerse la moderacin. Los
yamas
y
niyamas
son
recomendados tambin como la
paciencia, constancia, perdn,
modestia y servicio al guru. El
pranayama
no
debe
ser
practicado justo despus de los
alimentos, ni cuando uno esta
muy hambriento.

Hay innumerable reglas para

la practica de yoga en los textos
y pareciera que uno necesita ser
un perfecto yogui antes de
empezar las prcticas de Yoga,
pero es mas bien que el
conjunto debe irse logrando
simultneamente, esto es junto
al yama, se hacen asanas,
pranayama , la meditacin, etc.
No tome las cosas literalmente y
no piense que si usted tiene
orgullo, o dudas o pasin no
puede practicar el yoga. Los
puntos
principales
son
moderacin, equilibrio y sentido
comn (sensatez) en su vivir y
pensar interno y externo. El
mejor consejo es seguir la gua
de su Guru personal.

15. Mtodos de Respiracin Bsicos.

Muchas personas no respiran
apropiadamente
y
no
son
concientes de este hecho. El
respirar apropiadamente mejora
profundamente
nuestro
bienestar
fsico
y
mental
completo. La respiracin esta
ntimamente
conectada
con
nuestro estado de salud y una
respiracin
inapropiada
usualmente
refleja
varia
perturbaciones del cuerpo y la
mente la respiracin es tal vez el
nico proceso fisiolgico que
puede ser o voluntario o
involuntario. Uno puede respirar
con conciencia y controlar el
proceso
respiratorio
concientemente o uno puede
ignorarlo y respirar reflejamente
o
inconcientemente.
Si
la
respiracin es inconciente, cae
bajo el control de las partes
primitivas del cerebro, donde la

emociones,
pensamientos
y
sentimientos de los cuales
tenemos
poco
o
ninguna
conciencia
llegan a estar
involucrados. De esta manera la
regularidad y ritmo de la
respiracin son perturbados y
fluye
en
una
manera
descortinada, creando estragos
en el cuerpo y la mente.
Conciencia de la respiracin
natural
A fin de corregir la situacin, la
respiracin deber ser una parte
de la conciencia constante de
uno. El paso para lograr esto es
simplemente
llegar
a
ser
conciente del proceso de la
respiracin. Sin conciencia, nada
puede ser logrado. Aunque la
respiracin
continua
espontneamente las 24 horas
94

del da, usualmente no somos ni

concientes de este proceso vital
ni tenemos control sobre ella. La
siguientes tcnica pueden ser
usadas para desarrollar una
conciencia incrementada del
proceso respiratorio.

Contando la respiracin
Sintese confortablemente o
recustese en Shavasana y
practique kaya sthairyam,
completa quietud corporal,
por unos pocos minutos.
Sea
conciente
de
su
respiracin natural.
No trate de cambiar su
patrn
respiratorio;
solo
llegue a ser conciente de la
entrada y salida de la
respiracin.
{Observe
este
proceso
natural
que
ha
estado
ocurriendo a lo largo de su
vida, y la cual ha sido tomada
por descontado. Usted respira
da y noche, y todava usted
no es conciente de ninguna
respiracin. }
Sea conciente de cada y toda
respiracin que usted toma.
No interfiera con el ritmo
natural de su respiracin,
simplemente sea conciente
como un testigo de cada
respiracin.
Llegue
a
ser
incrementadamente
conciente de su respiracin;
reljese en su flujo y reflujo
suave y continuo.
Observe
como
fluye
su
respiracin, es lenta o
rpida?
superficial
o
profunda?
Regular
o
irregular? usted a veces
respira con dificultad?

No altere o trate de controlar

su respiracin, solo note y
atestige como esta usted
respirando.
Mantenga
su
conciencia
sobre todas y cada inhalacin
y exhalacin, sin perder
ninguna simple respiracin.
Dgase mentalmente, estoy
conciente de que estoy
inhalando, estoy conciente de
que estoy exhalando y
continu de esta manera.
Ahora empiece a contar su
respiracin desde 27 hasta
Cero.
Dgase mentalmente, estoy
conciente
que
estoy
inhalando, estoy conciente
que estoy exhalando, 27;
estoy conciente que estoy
inhalando, estoy conciente
que estoy exhalando, 26.
Etctera.
Contine de esta manera
hasta cero, pero si usted
pierde
una
respiracin
empiece otra vez desde 27.
el objetivo no es llegar hasta
cero
sino
mantener
su
conciencia fija y de cerca de
cada respiracin.
Cuando usted alcance cero,
sea conciente de su cuerpo.
Gradualmente extrovierta su
conciencia, o sea concientice
su entorno.

Mecnica de la respiracin

Sintese confortablemente o
recustese en Shavasana y
practique kaya sthairyam,
completa quietud corporal,
por unos pocos minutos.
Sea
conciente
de
su
respiracin natural sin alterar
95

su respiracin en ninguna
manera.
Sea conciente totalmente del
flujo rtmico y espontneo de
su respiracin.
Ahora, enfoque su conciencia
en la respiracin en las fosas
nasales. Sea conciente de
que usted esta respirando a
travs de las fosas nasales.
Sienta la respiracin entrando
en las fosas nasales y
fluyendo en los pasajes
nasales. El aliento se siente
fresco al entrar en la
inhalacin
y
se
siente
caliente
al salir
en la
exhalacin.
Contine
observando esto
como un desapegado testigo.
Ahora sienta el pasaje del
aire en la faringe atrs de las
fosas; sea conciente de la
sensacin creada por este
movimiento de la respiracin.
Sienta la respiracin atrs de
la
boca,
arriba
de
la
garganta.
Traiga su conciencia hacia la
regin de la garganta.
Sienta la respiracin fluyendo
arriba
y
debajo
de
la
garganta.
Sienta el aire pasando a
travs
de
la
garganta
conforme usted inhala y
exhala.
En seguida, enfoque su
conciencia en el pecho y los
pulmones. Sea conciente de
la expansin de los pulmones
con cada inhalacin y su
contraccin
con
cada
exhalacin.
Conforme usted inhale, sienta
como el oxigeno fluye hacia

los pulmones y como es

absorbido.
Conforme
usted
exhala,
sienta toda el material de
desecho,
el
dixido
de
carbono es obtenido de la
sangre y expelido por los
pulmones.
Sea
conciente
de
la
expansin y contraccin de la
cada
torxica
con
la
respiracin.
No fuerce ninguno de estos
movimientos, deje que todo
sea espontneo.
Traiga su conciencia abajo
hacia el diafragma, el cual es
la membrana de msculos
separando los pulmones de
los rganos abdominales.
Sea
conciente
del
movimiento del diafragma;
sentir como el se mueve
hacia abajo conforme usted
inhala,
y
hacia
arriba
conforme usted exhala.
Lleve su conciencia hacia
este movimiento.
Usted notara como este
movimiento del diafragma
tambin esta produciendo un
movimiento rtmico en la
regin abdominal.
Sea conciente del proceso
completo de la respiracin
desde las fosas nasales hasta
el diafragma; sea conciente
de cada componente de la
accin de respirar.
Contine de esta manera por
algn tiempo.
Luego traiga su conciencia al
cuero completo.
Sea conciente de su entorno.

Respiracin
abdominal

diafragmtica

96

Hay tres mecanismos bsicos de la

respiracin: respiracin abdominal
o
diafragmtica,
torxica
y
clavicular. La respiracin normal de
una persona promedio es una
combinacin de la respiracin
abdominal y de la torxica. La
combinacin
de
las
tres
es
conocida
como
respiracin
completa yoguica.
La respiracin abdominal ocurre
cunado la accin del diafragma
incrementa y disminuye el tamao
de la caja torxica, mientras que la
respiracin torxica y clavicular son
producidas a travs de la expansin
y contraccin de la caja torxica.
El diafragma separa los
pulmones de la cavidad abdominal,
y cuando funciona correctamente
promueve el tipo mas eficiente de
respiracin.
Se gasta menos
esfuerzo para obtener la misma
cantidad de aire.
Este tipo de respiracin
deber ser cultivado a lo largo de la
vida cotidiana. Pues es el mtodo
mas natural y eficiente. Debido a la
tensin, a hbitos insanos, una
pobre postura y ropas ceidas, la
habilidad para realizar este tipo de
respiracin esta perdido y tenemos
que sufrir las consecuencias. Una
completa revolucin en nuestro
estado de bienestar fsico y mental
puede ser obtenido por la maestra
de esta tcnica. Deber ser
practicado hasta que llegue a ser
una habito espontneo en nuestra
vida diaria.
La mas simple manera de
relajar cualquier tensin mental es
a
travs
de
la
respiracin
abdominal.
De
cierto,
en
situaciones tales como cuando se
ejecuta un trabajo fsico pesado, se
requiere una mayor capacidad de

los pulmones. Sin embargo, en la

mayor parte de la situaciones
cotidianas, la respiracin abdominal
simple es suficiente.
En la respiracin abdominal,
hayan ligero movimiento de la caja
torxica inferior debido a la
expansin abdominal, pero esto no
deber
ser
forzado
por
los
msculos de la caja torxica. El
movimiento del diafragma masajea
los rganos abdominales, entonces
mejorando las funciones digestivas,
metablicas y excretorias, y tonifica
los
msculos
de
la
pared
abdominal. Se pone menos tensin
en el corazn. En al posicin
vertical, el efecto de la gravedad
sobre los rganos abdominales
ayuda al movimiento hacia abajo
del diafragma.
Porque este mtodo ejerce
un jaln desde la parte baja de los
pulmones, mas bien que desde los
lados, como en la respiracin
torxica,
el
aire
fresco
es
distribuido mas uniformemente a
travs de los pulmones. Con tipos
de respiracin menos eficientes,
bolsas de aire viciado permanecen
en porciones de los lbulos de los
pulmones.
El primer paso en reaprender
a respirar apropiadamente es
dominar la respiracin abdominal.
Alguien puede encontrarlos difcil
al principio, pero con persistencia
llega a ser automtico y natural.
Sus beneficios no pueden ser sobre
enfatizados. Deber ser un proceso
espontneo en su vida cotidiana.
Practique primero en Shavasana,
luego en una postura sentada o de
pie.

97

Respiracin Abdominal natural

Recustese en shavasana y
relaje el cuerpo completo.
Permita que su respiracin
llegue a ser espontnea, regular
y
uniforme. Deje que sea
natural, sin forzarla o controlarla
en ninguna manera.
Lleve su atencin al diafragma y
visualcelo como una membrana
de msculo
debajo de los
pulmones. El mejor lugar para
enfocar su conciencia es en la
parte baja del esternon.
Cuando inhale, visualice esta
membrana muscular en forma
de
domo
aplanndose
y
empujando hacia abajo sobre los
rganos abdominales debajo de
ella. Al mismo tiempo que se
jala aire dentro de los pulmones.

Luego cuando usted exhala, el

diafragma se relaja. Sintalo
movindose
otra
ves
para
reasumir su forma
de domo
debajo del esternon, empujando
el aire fuera de los pulmones y
liberando la presin sobre los
rganos abdominales.
Incremente su conciencia del
movimiento de esta interfase
entre el pecho y el abdomen, y
como su movimiento rtmico
produce
una
respiracin
abdominal espontnea.
Recuerde,
no
fuerce
la
inhalacin en ninguna manera:
no deber haber tensin en los
msculos abdominales o del
pecho, si lo hay trate de
relajarlos.
La
respiracin
diafragmtica no es producida
por los msculos abdominales.
El movimiento del diafragma
deber
sentirse
natural
y
confortable, usted no deber
sentir ninguna resistencia.
Contine con la respiracin
natural por algn tiempo.
Ahora coloque su mano derecha
sobre el abdomen, justo arriba
del ombligo, y deje la mano
izquierda sobre el centro del
pecho.
Con la respiracin abdominal,
usted sentir su mano derecha
moverse arriba con la inhalacin
y abajo con la exhalacin. No
deber haber tensin en el
abdomen.
Trate
de
no
forzar
el
movimiento del abdomen.
Su mano izquierda no deber
moverse con al respiracin, pero
trate de sentir la expansin y la
contraccin de los pulmones por
medio de la respiracin.

98

Contine por unos minutos

hasta
que
usted
sienta
solamente
el
diafragma
haciendo todo el trabajo en el
proceso de la respiracin.

Respiracin
controlada

abdominal

Recueste en shavasana y relaje

su cuerpo completo.
Si usted desea, usted puede
colocar una mano sobre el
abdomen arriba del ombligo.
Con la respiracin abdominal
usted
sentir
el
abdomen
movindose arriba y abajo. Al
mismo tiempo, los msculos
abdominales
y
del
pecho
debern permanecer totalmente
relajados.
Exhale lenta y completamente
usando el diafragma.
Recuerde que es su diafragma
que es el responsable de la
respiracin abdominal.
Conforme usted exhale, sienta
su abdomen y su ombligo
movindose abajo hacia la
espina.
Al final de la exhalacin, el
diafragma estar totalmente
relajado, arquendose hacia el
pecho sin contraccin de los
msculos abdominales.
Mantenga su aliento fuera, sin
ninguna
tensin,
por
un
segundo.
Inhale lenta y profundamente
desde el diafragma.
Trate de no expandir el pecho o
mover los hombros.
Sienta
su
abdomen
expandindose y el ombligo
elevndose.

Llene los pulmones tanto como

sea posible, sin expandir
el
trax.
Mantenga su aliento dentro, sin
esfuerzo, por un segundo o dos.
Luego, con control, exhale otra
vez, lenta y completamente
empujando todo el aire fuera de
los pulmones.
Otra vez sienta su ombligo
movindose hacia la espina.
Al final de la exhalacin su
abdomen estar contrado, el
ombligo deprimido hacia
la
espina.
Mantenga el aliento fuera por un
corto tiempo, luego inhale.
Repita el proceso entero.
Contine esta practica por 25
respiraciones
o
hasta
10
minutos
si
el
tiempo
es
disponible.

La
respiracin
clavicular

torxica

La respiracin torxica y clavicular

son mtodos de producir expansin
y contraccin de la caja torxica.
En la respiracin torxica esto es
logrado
por
el
conjunto
de
msculos atados a las costillas y
otras partes estructurales del
cuerpo, tambin como los msculos
actuando
entre
las
costillas
mismas.
Para inhalar, ciertos
grupos de esos msculos actan
para jalar el torcas hacia arriba,
adelante, y afuera, expandiendo la
cavidad torxica y jalando aire
dentro de los pulmones.
La
exhalacin es una regreso pasivo
de la caja torxica conforme estos
msculos se relajan. Si se requiere
una completa expulsin del aire
dentro de los pulmones, otro
conjunto de msculos comprime la
99

caja torxica aun mas que esta

posicin inicial.

La respiracin torxica es un tipo

de respiracin menos eficiente que
la respiracin abdominal, pero es
habitualmente usada por mucha
gente. Sin embargo, es requerida
en circunstancias tales como el
esfuerzo
fisco
incrementado
cuando , en conjuncin con el
diafragma, se jala una mayor
volumen
de
aire
hacia
los
pulmones. En comparacin con la
respiracin abdominal, vemos que
se requiere mucho mayor esfuerzo
muscular para jalar la misma
cantidad de aire.
La respiracin torxica es
usualmente
asociada
con
situaciones d estrs mental y
tensin, como su funcin esta
bsicamente asistir al diafragma
para ganar mas oxigeno en una
situacin estresante. Sin embargo,
la tendencia para continuar esta
respiracin torxica usualmente
permanece mucho despus que la
situacin
de
estrs
ha
desaparecido,
creando
malos
hbitos respiratorios.

La respiracin clavicular es el
etapa final de la expansin total de
la caja torxico. Esto ocurres
despus de que se ha completado
la
inhalacin
torxica.
Para
absorber un poco mas de aire hacia
los
pulmones,
las
costillas,
superiores y la clavcula son jalados
hacia arriba por los msculos sobre
ambos lados del cuello y garganta,
y esos los cuales jalan el esternon
hacia arriba.
Esto requiere
ejercer al
mximo la inhalacin y solamente
los lbulos superiores de los
pulmones son ventilados. En la vida
diaria, la respiracin clavicular es
solamente usada en el esfuerzo
fsico extremo, situaciones de
estrs extremas y tales condiciones
como un ataque de asma. En esta
respiracin
todos
los
tres
componentes de la respiracin son
usados, abdominal, torxica y
clavicular.
Para un completo control
sobre el rango entero de las
capacidades respiratorias, y a fin
de ejecutar la respiracin yoguica
completa y algunos pranayamas
especficos, es necesario en esta
etapa ser capaz de controlar la
respiracin torxica y clavicular. La
siguientes tcnicas son intentadas
como una gua para esta maestra.

100

Descontine
cualquier
uso
futuro del diafragma y empiece
a
inhalar
expandiendo
lentamente la caja torxica.
Sienta el movimiento de la
costillas individuales hacia fuera
y hacia arriba, y esta expansin
jalando aire hacia los pulmones.
Expanda el pecho tanto como
sea posible .
Exhale relajando los msculos
del pecho, sintiendo la caja
torxica contrayndose hacia su
posicin inicial, y forzando el
aire
hacia
fuera
de
los
pulmones.
Respire lenta y profundamente
con una total conciencia.
Recuerde, no use el diafragma
para asistir ya sea la inhalacin
o la exhalacin.
Contine con la respiracin
torxica por 20 respiraciones,
pausando ligeramente por uno o
dos segundos des[pues de la
inhalacin y la exhalacin.

Respiracin
torxica
exhalacin forzada

Respiracin
torxica
exhalacin pasiva

con

Recustese
en
shavasana
completamente confortable.
Relaje el cuerpo y deje que su
respiracin encuentre su ritmo
natural.
Mantenga
una
conciencia
ininterrumpida
sobre
la
respiracin.
Concntrese sobre ambos lados
del pecho.

con

Recueste en shavasana y
relaje
completamente
el
cuerpo.
Empiece
con
respiracin
torxica
con
exhalacin
pasiva como indicado arriba.
Practique por unos pocos
minutos.
Complete
la
siguiente
exhalacin
entonces
contraiga la caja torxica aun
mas all de esta posicin
pasiva. Usted notara que
haba todava aire en los
pulmones despus de la
ultima exhalacin, el cual ha
101

sido forzada hacia fuera.

Tendr que requerirse algo de
tensin abdominal. Ahora los
pulmones
se
siente
completamente vacos.
Comience
la
siguiente
inhalacin por expandir las
costillas a su natural posicin
de inicio, luego expndala
mas dentro de una completa
inhalacin torxica.
Sobre la siguiente exhalacin,
otra
vez
comprima
las
costillas mas all de su
posicin de descanso natural
forzando hacia fuera todo el
aire.
Contine con
inhalacin
forzada y con exhalacin
forzada,
manteniendo
un
ritmo estable y lento en la
respiracin.
Trate de percibir la diferencia
entre exhalacin pasiva y
forzada mientras practica la
respiracin torxica.
Contine
por
otras
20
respiraciones pausando por
un segundo o dos despus de
cada inhalacin y exhalacin.

La respiracin
clavicular

torxica

Recueste en shavasana y
relaje
completamente
el
cuerpo.
Empiece
con
respiracin
torxica
con
exhalacin
pasiva como indicado arriba.
Practique por unos pocos
minutos.
Luego inhale completamente,
expandiendo la caja torxica.

Cuando usted sienta las

costillas
completamente
expandida, inhale un poco
mas
hasta
que
sienta
expansin en la porcin
superior de los pulmones,
justo debajo de las clavicular
las cuales se mueven hacia
arriba
ligeramente.
Esto
tomara
considerable
esfuerzo, la tensin siendo
sentida en los msculos al
lado del cuello y de la
garganta inferior.
La expansin mxima de la
caja torxica esta en este
punto.
Ahora exhale lentamente,
primero liberando el pecho
superior. Relaje el resto de la
caja torxica de regreso a la
posicin
normal
de
exhalacin.
Continu por unas pocas
respiraciones mas.
Sea conciente del mayor
esfuerzo
requerido
para
permitir
este
pequeo
incremento del volumen en el
pecho.
No hay necesidad de ejecutar
este tipo de respiracin, por
mucho tiempo. Solo practique
lo suficiente para ser capaz
de ejecutarlo en una manera
controlada y observe sus
limitaciones.
En
la
respiracin normal cotidiana,
la
respiracin
clavicular
ocurre pero en un grado
mucho menos notable. Esta
practica es para ayudar a
ganar mas comprensin de
su mecanismo.

Respiracin yoguica completa

102

Hasta ahora hemos investigado los

tres componentes de la respiracin
completa: abdominal, torxica y
clavicular. El mecanismo completo
de la respiracin involucra una
interaccin
compleja
de
los
msculos, costillas y apoyos, y
separar los tres elementos es
bastante difcil. En la vida diaria
estamos sujetos a una amplia
variedad de situaciones los cuales
demandan una respuesta fsica y
mental
apropiada.
Podemos
observar esto en nuestros patrones
de respiracin cambiantes, los
cuales
manifiestan
varias
combinaciones de intensidad de
cada uno de los tres mecanismo de
la respiracin.
Para experimentar el rango
completo de cada uno de estos tres
modos respiratorios, usamos la
practica de la respiracin completa
yoguica.
Esto
incrementa
la
ventilacin
de
los
pulmones,
tambin como otorga otros los
beneficios sutiles y fsicos de la
respiracin
profunda
y
completamente controlada. Entre
mas podemos empezar a ejercer
control de los detalles finos de los
procesos respiratorios, mas ser
posible controlar los detalles finos
del proceso mental.
La
respiracin
yoguica
comienza la inhalacin con el
diafragma movindose hacia abajo
hasta su mxima extensin. Esto es
seguido por una inhalacin torxica
completa y luego clavicular. La
exhalacin es el reverso exacto de
esto, con una combinacin de de
compresin
diafragmtica
y
torxica de los pulmones para
completar la expulsin del aire. Los
pulmones son estirados a su
mxima
capacidad
sobre
la
inflacin y la exhalacin. La

inhalacin empieza en los lbulos

inferiores de los pulmones y es
completada en la parte superior. La
exhalaciones es a la inversa. Todo
el aire es expulsado con cada
exhalacin y la siguiente inhalacin
trae aire fresco a todas las partes
de los pulmones.
Para llegfar a ser eficiente en
la respiracin yoguica significa que
todo
aspecto
del
mecanismo
respiratorio llega a estar bajo el
control de la mente conciente y
puede ser controlado a voluntad.
Esto no significa que la respiracin
yoguica deber ser practica todo el
tiempo. Su propsito es ganar
control , corregir los hbitos pobres
de respiracin e incrementar la
entrada de oxigeno cuando es
necesario. Tambin es requerida
para
muchas
practicas
de
pranayama.
Durante la mayor parte de las
tcnicas
de
pranayama,
la
respiracin yoguica es requerida.
Si no, entonces ser indicada una
alternativa. Sin embargo, cuando
se practica la respiracin yoguica
en pranayama no se necesita
enfatizar la inhalacin en la regin
clavicular. Una respiracin yoguica
la cual constituye una expansin
abdominal y torxica sola es
bastante
suficiente. Esto es lo
optimo y produce una onda rtmica
confortable
de
inhalacin
y
exhalacin.

103

Respiracin Yoguica

Recueste en shavasana y relaje

completamente el cuerpo.
Inhale lentamente desde el
diafragma,
permitiendo
al
abdomen
expandirse
completamente.
Trate de respirar tan lenta y
profundamente que poco o
ningn
sonido
pueda
ser
escuchado de la respiracin.
Sienta el aire alcanzando la
parte baja de los pulmones.
Despus de un completa a
expansin abdominal, empiece a
expandir el pecho hacia afuera y
hacia arriba.
El final de este movimiento
inhale un poco mas hasta que se
sienta una expansin de la parte
alta de los pulmones alrededor
de la base del cuello. Los
hombros
y
las
clavculas
debern moverse hacia arriba
ligeramente. Se sentir una
ligera tensin en los msculos
del cuello.
Sienta el aire llenando los
lbulos
superiores de los
pulmones.
Esto completa una inhalacin.
El proceso completo deber ser
un movimiento continuo, cada
fase
de
la
respiracin
mezclndose con la siguiente sin
un punto de demarcacin obvio.
No deber haber sacudidas ni
tensin
innecesaria,
la
respiracin deber ser como el
oleaje del mar.
Ahora empiece a exhalar.
Primero relaje la clavcula y los
hombros, luego permita que su
pecho se contraiga, inicialmente
hacia abajo y luego hacia
adentro.

En seguida permita al diafragma

empujar hacia arriba dentro de
la cavidad del pecho.
Sin tensin, trate de vaciar los
pulmones
tanto
como
sea
posible por jalar la pared
abdominal hacia la columna
mientras
simultneamente
contrae aun mas la caja
torxica, en un movimiento
suave, y armonioso.
Esto completa una ronda de
respiracin yoguica.
Contine de esta manera por un
tiempo mas largo.
Retenga la respiracin por uno o
dos segundos, al final de la
inhalacin y la exhalacin.
Conforme
usted
practique,
sienta la completa expansin y
contraccin de los pulmones y el
maravilloso regocijo que esto
produce.
Complete 10 rondas de
respiracin yoguica completa.
Lentamente incremente esto
hasta 10 minutos diarios pero no
tensione
los
pulmones
en
ninguna manera.
Una vez que ha sido dominado
en shavasana, practquelo en
una
posicin
sentada.
{padmasana, ardha padmasana,
siddhasana, vajrasana, virasana,
gomukasana}

Componentes de la respiracin
yoguica.

Sientes
en
vajrasana,
siddhasana o en cualquier
postura confortable con las
piernas cruzadas. Comience a
practicar la respiracin yoguica
completa.

104

Primero coloque su manos

ligeramente sobre el abdomen
e inhale.
Sienta
el
abdomen
expandindose adelante.
Exhale y reljese.
Repita 5 veces.
En seguida coloque las manos
sobre el frente de la parte baja
de la caja torxica con las
yemas de los dedos tocando.
Inhale desde el abdomen y
luego contine esta inhalacin
hacia el pecho. Sea conciente de
cmo la distancia entre las
yemas de sus dedos cambia
cuando inhala y exhala.
Repita 5 veces.

Ahora ponga su manos obre la

parte de atrs de su caja
torxica e inhale. Sea conciente
de la expansin de la cavidad
del pecho desde atrs.
Exhale y reljese.
Repita 5 veces.
Finalmente, descanse sus manos
justo bajo las clavculas e inhale.
Mientras
inhale
sienta
la
clavcula y la parte superior del
pecho elevndose.
Exhale y reljese.
Repita 5 veces este proceso
Ahora usted habr comprendido
todos los componentes de la
respiracin yoguica completa.

16. Expandiendo la capacidad respiratoria

Cada uno de los tres elementos del
pranayama:
puraka, kumbhaka,
rechaka (inhalar, retener, exhalar),
pueden ser controlados en varias
maneras. Mayor beneficio puede
ser obtenido de la practicas de
pranayama al incrementar el grado
de control sobre cada uno de los
elementos de la respiracin.
El
control de la respiracin significa
alterar:
La duracin de la inhalacin, la
exhalacin o la retencin.
La profundidad de la inhalacin.
La fuerza de la inhalacin y de
la exhalacin.
La duracin se entiende por el
tiempo que toma ejecutar una
completa inhalacin, exhalacin o
retencin. La profundidad se refiera
ala
grado
de
expansin
y
comprensin
de los pulmones.
Fuerza significa la cantidad de

esfuerzo muscular aplicado a

producir
la
inhalacin
y
la
exhalacin , o
a mantener la
retencin.
Conforme
la
tcnica
del
pranayama llega a ser mas
avanzada, se requiere extender la
duracin de la respiracin
y la
retencin. Es necesario progresar
confortablemente , sin tensin y sin
la
necesidad
de
tomar
respiraciones interinas. Entonces,
junto con la duracin, se requiere
que tambin se incremente la
profundidad de la respiracin, a fin
de enfrentar los requerimientos de
oxigeno, mientras que la fuerza de
la
respiracin
deber
ser
minimizada para disminuir
el
desgaste y la tensin del cuerpo.
Las
siguientes
tcnicas
son
sugeridas
para
gradualmente

105

extender la
respiracin.

capacidad

de

la

Nota practica: las tcnicas

descritas no debern involucrar
ninguna tensin. Si usted siente
cortedad de la respiracin, mareo o
desvanecimiento,
detngase
y
revise su tcnica por su gua o
profesor de yoga. Las tcnicas son
inofensivas
si
son
seguidas
sensiblemente y con gua experta.
En ninguna etapa la respiracin
deber llegar a ser
sobre
extendida. Si usted siente la
necesidad de tomar respiraciones
extras entre cada ronda, usted esta
sobre extendiendo su capacidad y
deber regresar a una etapa que
usted encuentre mas confortable.
La
capacidad
respiratoria
deber ser extendida con la
practica.
Lentamente
incrementando la tcnica semanal
o mensualmente, dndole a sus
pulmones y msculos un tiempo
para adaptarse a cada etapa. Es
importante no proceder a una
etapa mas a menos que usted
pueda ejecutar la etapa previa
confortablemente.
Viloma Pranayama (respiracin
contra el flujo natural o con
interrupciones)

Tambin puede ser usado como un

mtodo de respiracin alterno en
nadi shodhana (purificacin de los
nadis), y es considerado como
muna buena preparacin para el
Bhastrika (respiracin de fuelle).
En la respiracin normal, el
flujo de la inhalacin y de la
exhalacin es suave y uniforme.
Viloma significa ir en contra del
flujo natural, y como pranayama
significa interrumpir el flujo natural
de la inhalacin y de la exhalacin.
Tcnica I: interrupcin de la
inhalacin
Recueste
en
shavasana
o
sintese
en
una
posicin
sentada tal como siddhasana o
ardha
padmasana
y relaje
completamente el cuerpo y
practique
kaya
sthairyam
(quietud e inmovilidad) por unos
pocos minutos.

Empiece la respiracin yoguica

siendo conciente de cada y toda
inhalacin y exhalacin.
Deje que la respiracin yoguica
llegue a ser estabilizada.
Inhale,
pause,
contine
la
inhalacin, luego pause otra vez.
Y contine de esta manera hasta
que los pulmones lleguen a ser
completamente llenos.

Un mtodo fcil de extender la

duracin de la inhalacin y la
exhalacin es a travs de viloma
pranayama. En la practica la
respiracin es interrumpida por
varias pausas a travs de la
inhalacin , la exhalacin o ambas.
Esta interrupcin sirve para dar un
control aun mas fino del flujo del
aire, y es una buena practica en
preparar para extender la duracin
de la respiracin y la retencin.
106

Asegrese de que el diafragma y

el abdomen permanezcan firmes
despus de cada pausa. Luego
no debern sentirse sacudidas
en el abdomen arriba y abajo.
Usted puede visualizar que
usted respirando hacia arriba de
una escalera, esta visualizacin
puede hacer mas fcil la
practica para usted.
Al
completar
la
inhalacin
interrumpida, exhale lentamente
y suavemente hasta que los
pulmones se sientan vacos. No
fuerce ninguna cuenta.
Practique 11 rondas luego
contine respiracin yoguica
completa
por
unos
pocos
minutos mas.

una
suave
y
completa
inhalacin.
La exhalacin es interrumpida
por unas pocas pausas hasta
que
los
pulmones
esta
completamente vacos.
El numero de pausas depende
de cada individuo, pero es
usualmente entre 3 y 5.
Practique 11 rondas y respire
normalmente por unos pocos
minutos despus que usted ha
finalizado.

Tcnica 3: interrupcin de la
inhalacin y de la exhalacin

Tcnica 2:
exhalacin

Interrupcin de la

Practique en la misma manera

como en la interrupcin de la
inhalacin, excepto que se toma

Esta combina la inhalacin

interrumpida y la exhalacin
interrumpida.
Inhale, pause, inhale, pause, y
contine de esta manera hasta
que los pulmones esta llenos.
Luego exhale , pause, exhale
pause, exhale, pause hasta que
los
pulmones
estn
completamente vacos. Trate de
mantener
el
control
del
abdomen pero no use la fuerza
en ninguna cantidad.
Tome una respiracin normal
entre cada ronda.
Practique 11 rondas.
107

Nota de la practica: El numero de

pausas en la inhalacin o la
exhalacin normalmente estar
entre 3 a 5, pero variaciones
pueden ser desarrolladas para o
aumenta o disminuir el numero de
pausas. Un control mas sutil de la
respiracin puede ser obtenido por
incrementar el numero de pausas.
Incrementar la fuerza de la
respiracin puede
ser hecho.
Pausas fuertes cortas prepararan a
los pulmones y a la musculatura
para practicas tales como bhastrika
y kapalbhati pranayama.

la inhalacin y
( proporcin 1:1 ).

Respiracin rtmica

El ritmo respiratorio nunca es

constante,
pero
continuamente
cambia
en
respuesta
a
las
demandas sobre el cuerpo y la
mente. Por ejemplo, durante el
sueo, al caminar, en el trabajo
mental y andar en bicicleta, el
ritmo, la profundidad y la duracin
de la respiracin variara. La mala
salud
y
diferentes
estados
mentales tambin ser reflejado en
los patrones de respiracin. As, a
travs del da el ritmo de la
respiracin esta constantemente
cambiando, usualmente sin nuestro
conocimiento.
La
respiracin
rtmica
produce un efecto calmante sobre
la mente y las emociones. Puede
ser usada en cualquier momento
para estabilizar la mente durante
periodos de tensin y turbacin.
Tanto el cuerpo como la mente
responden positivamente a una
respiracin regular y rtmica.
Las
siguientes
tcnicas
pueden ser usadas para inducir un
control
conciente
del
ritmo
respiratorio. Todas ellas estn
basadas en una duracin igual de

Tcnica
1:
abdominal ( 1:1)

la

exhalacin

respiracin

Sintese
en
una
asana
confortable, con la cabeza y la
columna mantenida erguida, o
recustese en shavasana.
Practique
kaya
sthairyam
(quietud e inmovilidad
del
cuerpo y la mente) por unos
pocos minutos.
Sea conciente de su respiracin
natural:
simplemente
sea
conciente de que usted esta
respirando,
inhalando
y
exhalando, y no altere o trate de
controlar su respiracin en
ninguna manera.
Empiece a notare si una
respiracin es mas larga que la
siguiente o mas corta; puede ser
que su inhalacin sea mas larga
que su exhalacin o mas corta.
Tome nota mental del patrn de
su respiracin. Incremente la
conciencia de cada detalle de su
respiracin. Usted ahora ser
conciente de que tan rtmica o
arrtmica
es
su
patrn
respiratorio.
Sin
este
conocimiento usted no sabr
donde empezar a establecer un
patrn regular.
Ahora comience la respiracin
abdominal profunda.
Empiece a inhalar contando
hasta 4 y exhale contando hasta
4, al ritmo de 4 segundos.
Contine esta practica por unos
pocos minutos.
Usted puede contar, cantando
mentalmente el mantra Om 4
veces en la inhalacin y 4 veces
108

en la exhalacin { Om 1, Om 2,
Om 3, Om 4}. No hay prisa. Deje
a su respiracin ser regular y
relajada, deber ser suave e
igualmente equilibrada.
No contraiga la regin de la
garganta, la respiracin deber
fluir libremente a travs de ella.
Contine por 5 minutos.
Sea conciente de su cuerpo y de
su entorno y contemple su
medio ambiente.

Tcnica 2: Respiracin yoguica

(1:1)

Sintese
en
una
asana
confortable, con la cabeza y la
columna mantenida erguida, o
recustese en shavasana.
Practique
kaya
sthairyam
(quietud e inmovilidad
del
cuerpo y la mente) por unos
pocos minutos.
Sea conciente de su respiracin
natural:
simplemente
sea
conciente de que usted esta
respirando,
inhalando
y
exhalando, y no altere o trate de
controlar su respiracin en
ninguna manera.
Comience la respiracin yoguica.
Inhale
primero
desde
le
diafragma, luego, expandiendo
la cavidad del pecho, llene los
pulmones. Exhale en el orden
inverso.
Su
respiracin
deber
ser
confortable sin esfuerzo. Cuente
el
tiempo
que
dura
la
inhalacin , luego controle la
exhalacin tal que dure el
mismo tiempo de la inhalacin,
por ejemplo sin la inhalacin
dura hasta la cuenta de 6,
entonces la exhalacin tambin
ser para una cuenta de 6.

usted
puede
contar
mentalmente
repitiendo
el
mantra Om {1 Om, 2 OM, 3 Om,
etc.)
Contine la respiracin yoguica
completa con igual inhalacin y
exhalacin por 5 minutos.
Sea conciente de la duracin de
la respiracin.
Deje el aire fluir libremente a
travs de la garganta.
No use excesiva fuerza.
Cuando usted ha finalizado.
Reljese y sea conciente de su
cuerpo y de su entorno y
contemple su medio ambiente.

Tcnica 3: sincronizando la
respiracin con el ritmo del
corazn

Sintese
en
una
asana
confortable, con la cabeza y la
columna mantenida erguida, o
recustese en shavasana.
Practique
kaya
sthairyam
(quietud e inmovilidad
del
cuerpo y la mente) por unos
pocos minutos.
Sea conciente de su respiracin
natural:
simplemente
sea
conciente de que usted esta
respirando,
inhalando
y
exhalando, y no altere o trate de
controlar su respiracin en
ninguna manera.
Conforme el cuerpo llega a estar
mas relajado usted llegara as er
mas conciente de
2 eventos
rtmicos tomando lugar en su
cuerpo; la respiracin y su ritmo
cardiaco.
Simplemente observe estos 2
ritmos por unos pocos minutos.
Ahora enfoque su atencin sobre
el latido cardiaco. Si es difcil

109

localizar el latido cardiaco, tome

el pulso en la mueca.
Comience la respiracin yoguica
contando 4 latidos cardiacos ppr
cada inhalacin y 4 para cada
exhalacin . Esta relacin o
proporcin de 4 a 1
es la
relacin
normal
del
latido
cardiaco con la respiracin.
Contine con esto por 5
minutos.
Si usted es sensitivo, usted
puede ser capaz de detectar un
cambio en el ritmo cardiaco
entre
la
inhalacin
y
la
exhalacin, el corazn late mas
lento durante la exhalacin.
Despus de algn tiempo usted
puede
percibir
un
general
disminucin del ritmo cardiaco.
Esto
ocurrir
conforme
la
relajacin
es inducida por la
respiracin rtmica. Respiracin
regular significa mas relajacin,
un mayor nivel de relajacin
disminuye el ritmo del latido
cardiaco, un ritmo cardiaco mas
lento significa que la respiracin
llega a ser aun mas lenta.
Contine
observando
esta
relacin por unos pocos minutos
mas. Cuando haya completado
la practica. Reljese y sea
conciente de su cuerpo y de su
entorno y contemple su medio
ambiente.
Tcnica
4:
Extendiendo
la
duracin de la respiracin
(relacin 1:1)

Sintese
en
una
asana
confortable, con la cabeza y la
columna mantenida erguida, o
recustese en shavasana.
Practique
kaya
sthairyam
(quietud e inmovilidad
del
cuerpo y la mente) por unos
pocos minutos.

Sea conciente de su respiracin

natural:
simplemente
sea
conciente de que usted esta
respirando,
inhalando
y
exhalando, y no altere o trate de
controlar su respiracin en
ninguna manera.
Comience
a
practicar
la
respiracin
abdominal,
inhalando contando hasta 4 y
exhalando contando hasta 4 {1
Om, 2 Om, 3 Om, 4 Om}.
Contine esto por unos pocos
minutos.
Ahora incremente el periodo de
la inhalacin hasta la cuenta de
5 y la exhalacin hasta la cuenta
de 5 {1 Om, 2 Om, 3 Om, 4 Om,
5 Om}.
Mantenga
la
respiracin
abdominal.
Conforme esta relacin de 5:5
llegue
a
ser
confortable,
incremente la duracin de la
inhalacin y la exhalacin hasta
la cuenta de 6 {1 Om, 2 Om, 3
Om, 4 Om, 5 Om, 6 Om}.
Contine,
manteniendo
la
respiracin
abdominal
solamente.
Conforme cada etapa llega a ser
estabilizada
incremente
la
duracin de cada inhalacin y
exhalacin por una cuenta de
uno, hasta que usted esta
respirando
,
inhalando
y
exhalando hasta la cuenta de 8.
No se tensione y fuerce en
ninguna cuenta.
Sienta la respiracin abdominal
llegando a ser mas lenta, mas
profunda y ligera. Si usted no
puede alcanzar la relacin 8:8
no importa, solo mantenga
cualquier nivel que usted puede
ejecutar confortablemente.

110

Contine, siendo conciente de la

naturaleza mas sutil de este tipo
de respiracin.
Ahora comience la respiracin
Yoguica con una inhalacin y
exhalacin con una cuenta de
6:6; haga esta relacin estable.
Todava usando la respiracin
abdominal,
lentamente
incremente la duracin de la
inhalacin y la exhalacin por
una cuenta.
No comprima la garganta.
Conforme cada etapa llega a
estar estabilizada incremente la
duracin de la respiracin hasta
que
usted esta respirando,
inhalando y exhalando por una
cuenta de 10:10. si esta relacin
esta mas all de su capacidad,
no la fuerce; mantenga un ritmo
el cual se confortable para
usted.
Conforme las inhalacin y las
exhalaciones llegan a ser mas
largas, sienta la respiracin
llegando a ser mas ligeras y mas
profundas. Usted notara que el
aire fluye con menos fuerza
dentro
de
los
pasajes
respiratorios.
Sienta
la
ligereza
de
la
respiracin en las fosas nasales.
Contine con esto por unos
pocos minutos mas.
Descontine sus respiracin
yoguica y traiga su conciencia
de regreso a su cuerpo fsico,
luego a los sonidos externos.
Reljese y sea conciente de su
cuerpo y de su entorno y
contemple su medio ambiente.

La inhalacin es un movimiento
activo, mientras que la exhalacin
es uno pasivo. La exhalacin es,
por esta razn, una reaccin
pasiva,
un
movimiento
de
relajacin o un estado de reposo.
Este es un punto importante a
recordar, porque
a travs de
lentamente alargar la exhalacin
seremos capaces de aprender el
significado de la relajacin. Esto
producir obvios beneficios tanto a
nivel fisco como mental. Tenemos
a
contraer
los
msculos
abdominales
mas
conforme
extendemos la exhalacin, lo cual
tiene un efecto reforzante sobre
ellos. Note que el llorar tiene el
mismo efecto. Sollozar produce
estallidos ligeramente extendidas
de la exhalacin lo cuales es una
manera natural de suavizar el
dolor, a la vez fsico y mental. Esta
simple practica ayudara en tiempos
de estrs tambin como en la
prctica de pranayamas clsicos
con proporciones avanzadas.
Tcnica: exhalacin extendida
( 1:2)

Exhalacin extendida

Recustese en shavasana o
sintese
en
una
posicin
confortable con la cabeza y la
columna erguida.
Relaje su
cuerpo completo.
Sea conciente de su respiracin
natural:
simplemente
sea
conciente de que usted esta
respirando,
inhalando
y
exhalando, y no altere o trate de
controlar su respiracin en
ninguna manera.
Contine con esto por unos
pocos minutos.
Empiece
con
respiracin
abdominal.
111

Ahora su respiracin puede ser

automticamente o rpidamente
rtmica.
Si esto no sucede, empiece a
contar mentalmente durante la
inhalacin desde 1 a 4 {1 Om, 2
Om, 3 Om, 4 Om} e igual para
la exhalacin.
Cuando este suave e igual ritmo
es establecido, empiece a contar
de 1 a 4 en la inhalacin y de 1
a 5 en la exhalacin, luego hasta
4 en la inhalacin y hasta 6 en la
exhalacin; la inhalacin hasta 4
y la exhalacin hasta 7; la
inhalacin
hasta
4
y
la
exhalacin hasta 8.
Esta es una ronda.
Practique
5
rondas
donde
gradualmente incrementa la
duracin de la exhalacin hasta
una proporcin 4:8.
Ahora practique 5 rondas con la
inhalacin contando hasta 4 y la
exhalacin contando hasta 8
solamente.
Ahora repita el proceso entero,
usando respiracin yoguica.
Nota sobre la practica: usted ha
alargado la exhalacin hasta una
proporcin de 1:2 y esto es
suficiente para ser capaz de
moverse hacia otras tcnicas de
pranayama.

Kumbhaka
La palabra kumbhaka significa
vaso. Esto implica retener o
mantener algo. En pranayama, este
termino es usado para describir la
retencin de la respiracin. Hay
tres tipos : Antaranga kumbhaka o

retencin
interna,
bahiranga
kumbhaka o retencin externa, y
kevala kumbhaka o retencin
espontnea. Esto ultimo ocurre
cuando
automticamente
la
respiracin cesa, ningn esfuerzo
es aplicado.
Muchas autoridades creen
que la practica del kumbhaka solo
constituye el real pranayama.
Cuando
la
respiracin
para
completamente, o cuando hay un
extensin del kumbhaka casi sin
limite, el estado de dhyana o
samadhi
puede
ocurrir.
La
inhalacin puede ser descrita como
una respiracin positiva y activa y
la exhalacin como una respiracin
negativa en polaridad y pasiva; as
que el Kumbhaka, entre esta dos,
puede ser visto que representa la
trascendencia de la dualidad.
El
kumbhaka
existe
en
la
respiracin normal, pero solo por
un segundo dividido, y no es
concientemente controlado. Esta
seccin
da
varias
practicas
preliminares tal que el kumbhaka
ser familiar cuando sea requerido
en practicas de tcnicas mas
avanzadas de pranayama, y usted
entender su capacidad. Cada
etapa deber ser dominada antes
de pasar a la siguiente.
Consejo y precauciones: no
intente las practicas por si solo.
Busque
un
gua
competente
primeo. Estas tcnicas debern ser
aproximadas
lentamente,
movindose
sistemtica
y
confortablemente a travs de cada
etapa.
El kumbhaka puede ser
peligroso cunado es usado sin gua,
particularmente para gente con
enfermedades como alta presin
sangunea,
problemas
cardiovasculares,
vrtigo,
enfermedades
cerebrales
y
112

defectos mentales, o cuando el ego

quiere lograr practicas avanzadas
con impaciencia.
Las tcnicas previamente
descritas de inhalacin, exhalacin
y respiracin rtmica debern ser
perfeccionada antes de empezar
con la retncion interna (antaranga
kumbhaka). Otra vez , la retencin
interna deber ser dominada antes
de proceder a retencin externa
(bahiranga
kumbhaka).
Si
el
cuerpo, lamente o el cerebro se
siente tenso en alguna manera,.
Significa que usted ha dado un
paso mas all de su capacidad.
Usted entonces deber para e ir un
paso atrs hacia la etapa previa.
Practique lentamente y sus bases
sern slidas.
Tcnica
(1:1:1)

1:

Retencin

interna

Recustese en shavasana o
sintese
en
una
posicin
confortable con la cabeza y la
columna erguida.
Relaje su
cuerpo completo.
Practique respiracin yoguica
por unos pocos minutos.
Luego empiece el conteo desde
1 a 4 para la inhalacin y de 1 a
4 para la exhalacin.
Contine con esto por unos
pocos
minutos.
No deber
haber tensin ni en el cuerpo ni
en la mente.
Ahora empiece antar kumbhaka
o retencin interna.
Inhale
contando
hasta
4,
retenga la respiracin contando
hasta 2 y luego exhale contando
hasta 4.
Tome
varias
respiraciones
normales 2 o 3, luego contine
alternando la retencin interna
con 2 o3 respiraciones normales.

Si usted siente algn esfuerzo

regrese a las respiraciones
normales.
Contine por 11 rondas.
Cuando esta retencin interna
ha llegado a ser confortable,
empiece la inhalacin contando
hasta
4,
retencin
interna
contando hasta 4 y la exhalacin
contando hasta 4.
Tome
varias
respiraciones
normales (2 o 3).
Y contine, alternndolas con
la retencin interna contando
hasta 4.
Practique la respiracin normal
por unos pocos minutos entre
ellas.
Si usted no tiene dificultad,
comience la inhalacin contando
hasta 4, la retencin interna
contando hasta 4 y la exhalacin
contando hasta 4 con ninguna
respiracin
normal
en
el
intermedio.
Esto es una relacin 1:1:1.
Realice 11 rondas.
Si su respiracin es rtmico y su
cuerpo y mente estn relajados,
usted esta haciendo la prctica
correctamente.
Practique esto por unos pocos
dias (7). Cuando esto sea
confortablemente
ejecutado,
trate 21 rondas.

Tecnica 2: Retencion interna y

exhalacin extendida (relacion
1:1:2 y 1:2:2)

Practique la retencin interna a

una relacin de 4:4:4.
Permita que esta relacin se
estabilice.
Ahora extienda la exhalacin
hasta una cuenta de 8.
Esta es una relacin 1:1:2.
113

Sea cuidadoso; si es necesario

tome varias respiraciones entre
cada ciclo de retencin.
Contine
por
unos
pocos
minutos
pero
si
siente
desconfort regrese a la relacin
original 1:1:1.
Una vez que la nueva proporcin
o
relacin
es
confortable
contine
esta
practica
sin
respiraciones
normales
en
medio.
Haga 11 rondas.
Practique esta tcnica por unos
pocos das (7).
Cuando usted pueda ejecutarla
sin ninguna tensin o esfuerzo
en los pulmones o en el
abdomen, incrementa a 21
rondas.

Nota de la practica: Cuando esta

relacin o proporcin ha llegado a
ser confortable, los periodos de
retencin pueden ser lentamente
incrementados a una delacin de la
respiracin de 4:4:8. o proporcin
de 1:2:2.

Samavritti
Pranayama
(igualando la reaspiracin)
Sama significa igual, uniforme o
perfecto; vritti literalmente significa
movimiento o hacino. En el
Samavritti
pranayama
una
respiracin completa se divide en 4
partes iguales. Cada inhalacin,
retencin interna, exhalacin y
retencin externa es de igual
duracin, o sea una proporcin o
relacin de 1:1:1:1.
Tcnica

Sintese
en
una
posicin
confortable con la cabeza y la
columna erguida.
Relaje su
cuerpo completo y su mente.
Sea conciente de su respiracin
natural
y
de
su
ritmo
espontneo: simplemente sea
conciente de que usted esta
respirando,
inhalando
y
exhalando, y no altere o trate de
controlar su respiracin en
ninguna manera.
Ahora comience con respiracin
yoguica.
Empiece contando 4 para la
inhalacin, 4 para la retensin
interna y 4 para la exhalacin.
Contine esto por unos pocos
minutos (2 o 3).
Ahora agregue la retencin
externa
(bahir
kumbhaka)
hasta la cuenta de 4, y tome
varias respiraciones normales
entre cada ciclo.
Cuando usted
no sienta
dificultad
en
la
inhalacin
despus de la retencin externa,
no haga mas las respiracin
normales en el intermedio.
Practique 11 rondas de la
proporcin 4:4:4:4.
Imagine un cuadrado en su
mente. Sienta que su inhalacin
esta
ascendiendo
el
lado
izquierdo del cuadrado. En la
retensin interna su conciencia
viaja en el tope del cuadrado,
conforme exhale, descienda en
el lado derecho del cuadrado. En
la retencin externa, tome la
conciencia a travs de la parte
baja del cuadrado (el lado de
abajo) de derecha a izquierda.
Esta es una respiracin
completa.
Esta
practica
producir un flujo respiratorio
rtmico y uniforme.
114

Despus de varios das (7)

incremente las rondas hasta
21.
Cuando usted complete 21
rondas sin agotamiento, usted
puede incrementar el conteo a
5:5:5:5 por unos das, y cuando
lo pueda hacer sin tensin o
agotamiento proceda luego a
6:6:6:6 y etc. pero proceda
lentamente!

Nota de la practica: La retencin

externa usualmente puede resultar
difcil,
por
esta
razn
sea
agudamente conciente de cualquier
tensin en el cuerpo y la mente, y
librela antes de continuar con la
siguiente ronda. Llegue a ser
sensitivo a las seales de su cuerpo
y de su mente. La maestra de
samavritti pranayama e suficiente
para capacitarle para continuar a
otras practicas de pranayama, pero
otras proporciones o relaciones de
la retencin interna y externa
pueden tambin ser intentadas
sobre un periodo de tiempo
prudente. Como una practica
avanzada, sugerimos proporciones
de extra1 de 4:4:8:4, extra 2 de
4:8:8:4, extra 3 de 4:16:8:4 y extra
4 de 4:16:8:8.
Para ampliar mas la capacidad
respiratoria la duracin de la
inhalacin, exhalacin y ambas
retenciones
pueden
ser
incrementadas a la misma razn o
proporcin ejemplo: 6:6:12:6, o
6:12:12;6 o 6:24:12:6 o 6:24:12:12.

17. Pranayamas sensibilizantes

Yoga es una ciencia y pranayama
es una aplicacin de esta ciencia.
Las tcnicas de respiracin solas,
como una operacin mecnica,
crea un efecto apropiado sobre el
cuerpo, la mente y el espritu. Sin

embargo, ha sido observado que el

efecto de estas tcnicas puede ser
grandemente amplificado cuando
son aplicadas con sensitividad y
conciencia, y con una profunda
comprensin de la relacin entre
estas tres facultades humanas.
115

Aplicar
una
tcnica
sin
conciencia producir resultados.
Por ejemplo, mucha gente maneja
un automvil sin conciencia de los
principios
involucrados.
Sin
embargo, cuando se incluye la
conciencia, no solo el proceso llega
a ser mas eficiente, sino que
empieza
a
despertar
el
conocimiento. Si incrementamos
nuestra sensitividad a la funcin
respiratoria desde el nivel grosero
al nivel sutil, entonces podemos
comenzar
a
comprender
los
secretos de las relaciones intimas
en el ciclo de la vida. Una vez que
este conocimiento empieza a
despertar, sigue la maestra sobre
si mismo.
En la vida diaria, la mayor
parte de las cosas son mecnicas y
automticas.
Comemos
sin
conciencia, trabajamos, jugamos,
experimentamos enojo, goce, celos,
etc., todo sin conciencia de lo que
estamos haciendo, sintiendo y
experimentando. Esto lo podemos
llevar a nuestro sadhana tambin,
practicndolo como muchas asanas
tan rpidamente como se posible
en el tiempo que nos hemos
permitido,
luego haciendo unas
pocas
rondas
mecnicas
de
pranayama
tal
que
podamos
finalizar a tiempo para el desayuno.
Pero
que
logramos?
Sentimos
la
extensin
y
contraccin de nuestros msculos
en las varias asanas, y somos
concientes de las otras partes del
cuerpo y la mente que esta siendo
afectados? Sentimos el diafragma
descendiendo cuando inhalamos y
a nuestros pulmones llenndose de
aire; el prana o fuerza vital
penetrando en cada clula? Nos
detenemos a reflexionar sobre el
estado de nuestra mente despus

del pranayama? despus del

pranayama nos sentimos con la
cabeza
ligera,
con
energa,
calmados o relajados? Dnde esta
nuestra
conciencia,
en
este
momento?
Las siguientes tcnicas son
ofrecidas como mtodos
para
incrementar la sensibilidad a la
respiracin, no solo a nivel fsico,
sino tambin sobre niveles mas
sutiles de nuestra existencia. Son
dirigidos
a
despertar
un
entendimiento profundo de los
aspectos de la respiracin, el
prana, el cuerpo, y la mente los
cuales estn ordinariamente ms
all
de
nuestra
conciencia
mundana.
Aunque
ellas
son
consideradas
como
tcnicas
preliminares, ellas pueden tambin
ser practicadas en cualquier nivel
del Sadhana (practica espiritual).
Realzando la conciencia de la
respiracin
Primero debemos ser concientes y
sensibles
de
nuestro
sistema
respiratorio y desarrollar conciencia
de la respiracin total. Entonces
podemos apreciar las sutilezas del
proceso respiratorio y, desde aqu,
empezar a comprender los efectos
del pranayama.
Conciencia
respiratorio

del

sistema

Recustese en shavasana o
sientes
en
una
postura
confortable asegurndose de
que su columna y cabeza estn
en lnea recta, con los hombros,
msculos de la espalda, cuello y
brazos relajados.
Legue a ser conciente del
cuerpo entero.
116

Ahora sea conciente del rea

estirndose desde el abdomen
hasta la nariz; concentre su
conciencia sobre esta regin
solamente; trate de sentir esta
rea como una unidad.
Esta
es
la
tierra
de
la
respiracin, desde el abdomen
arriba hasta la nariz.
Contine la conciencia de la
respiracin
en
esta
rea
solamente.
Ahora traiga su conciencia a su
nariz y a la respiracin en las
fosas nasales.
Mentalmente vea los cabellos en
los pasajes nasales que forma
un filtro para el polvo y lo sucio,
y la sensitiva membrana mucosa
que recubre las cavidades
nasales y calienta y humedece
el aire entrante para hacerlo
aceptable a los pulmones.
Sienta el aire y el prana
pasando sobre los cabellos y la
muy
importante
membrana
mucosa con sus conexiones
nerviosas al cerebro, las cuales
sutilmente influencian el sistema
nervioso completo.
Ahora traiga su conciencia a la
cavidad nasal, atrs de la
nariz. Dentro hay huesos como
rollos o curvados e intrincados
pasajes de aire. Sienta la
respiracin o el aliento fluyendo
a travs de esta cavidad.
El rea superior, atrs del centro
del entrecejo, es al regin
olfatoria,
en
donde
se
experimenta
el sentido del
olfato.
Qu percibe o huele
cuando
usted
inhala
aire?
Intensifique esta conciencia.
Viaje hacia abajo de los canales
nasales hacia la garganta; las
aperturas de estos pasajes estn

arriba del paladar suave atrs

del techo de la boca; esto
conduce a la faringe la cual se
estira hacia la laringe, en
donde
estn
situadas
las
cuerdas vocales.
Sienta el aliento pasando arriba
y debajo de la parte posterior de
la garganta, a travs de las
cuerdas vocales y hacia el
tubo bronquial o Traquea
atrs del hueso del esternon.
Luego se divide en dos tubos
llamados
bronquios,
uno
entrando en el pulmn izquierdo
y el otro en el plumn derecho.
Cada tubo bronquial se divide en
ramas o bronquiolos, los
cuales otra vez se dividen en
tubos mas y mas pequeos.
Visualice el aire fluyendo hacia
debajo
de
la
traquea,
dividindose en la unin de los
bronquios y ramificndose en
mas
y
mas
pequeos
bronquiolos. Agrupndose en
racimos alrededor de esos
pequeos tubos estn clulas de
aire delgadas conocidas como
alvolos. Entrelazados con estos
estn
vasos
sanguneos
pequeos; todos ellos forman
una sustancia esponjosa, la cual
es llamada un pulmn.
Sienta el prana y el aliento
alcanzar esas clulas de aire y
ser absorbidos.
El oxigeno ah es filtrado y
enviado
hacia
los
vasos
sanguneos los cuales toman
esta sangre enriquecida y la
llevan hacia el corazn para ser
bombeada hacia todas las
partes del cuerpo. Los vasos
sanguneos
tambin
traen
sangre impura, con bixido de
carbono a ser exhalado desde
los pulmones.
117

Visualice
tan
bien
este
intercambio.
Por los siguientes pocos minutos
siga cada inhalacin desde las
fosas a travs de su camino
hasta los pulmones, luego la
exhalacin desde los pulmones
hasta las fosas nasales. Llegue a
ser ntimamente a finado a todo
detalle de la respiracin; desde
el flujo del aire en los pasaje
hasta el intercambio de oxigeno
y dixido de carbono en los
alvolos.
Ahora extienda aun mas su
conciencia. La respiracin no
solo ocurre en los pulmones,
sino en cada y toda clula del
cuerpo.
Sienta el oxigeno fresco y la
sangre enriquecida de prana
fluyendo desde los pulmones,
luego siendo bombeada a travs
de cada porcin del cuerpo,
hacia los rganos internos mas
profundos y las partes mas
lejanas de las extremidades. No
hay parte de su cuerpo que no
reciba este flujo revitalizante.
Expanda su conciencia hacia
todas y cada una de las clulas.
Aprecie la reaspiracin en su
mas completa extensin, a la
vez grosera y sutil.
Despus
de
algn
tiempo
retorne a la conciencia del
cuerpo, luego lentamente llegue
a ser conciente del ambiente
externo.

pecho,
preparacin
para
el
pranayama, o para desarrollar una
mayor conciencia del movimiento
de los pulmones dentro de la caja
torxica.
La
primera
tcnica
desarrolla
conciencia
de
las
expansiones en cada uno de los
pulmones separadamente.
Tcnica 1: Conciencia de los
pulmones separadamente

Sintese en vajrasana con la

cabeza y la espalda en lnea
recta. Entrelace los dedos de las
manos atrs de su cuello y
dblese desde la cintura hacia el
lado derecho, sin encorvar los
hombros o flexionarse hacia
delante.
Mantenga esta posicin e inhale
y exhale profundamente por 10
respiraciones.
Sienta el uso predominante del
pulmn izquierdo
en esta
posicin; y sea conciente del
movimiento
en
el
pulmn
izquierdo solamente.
Inhale y levantase a la posicin
vertical y exhale y doblase hacia
el lado izquierdo, tanto como
sea confortable.
Mantenga esta posicin por 10
respiraciones. Sienta el uso
predominante
del
pulmn
derecho.
Esto puede ser repetido 3 veces
sobre cada lado.

Sensibilizando los pulmones

Hay dos mtodos simples para
estirar la cavidad del pecho y
permitir un mayor movimiento de
los pulmones. Ellos pueden ser
aplicados para el desarrollo del
118

Tcnica 2:
pulmones

Expandiendo

los

Dintese en padmasana o ardha

padmasana y luego recustese
atrs. Lleve sus brazos sobre la
cabeza, y tome el codo con la
mano contraria. Los brazos
debern estar planos sobre el
piso.
Trate de traer las rodillas tan
cerca del piso como sea posible,
estirando la pelvis.
La columna debe estar arqueada
dndole un estiramiento al
pecho,
permitiendo
mxima
expansin de los pulmones.
Respire
lentamente
y
profundamente con respiracin
yoguica, sintiendo la expansin
de los pulmones; incremente su
conciencia de los pulmones.
Contine esto por 5 minutos
respirando
regular
y
profundamente.

La respiracin como Swara

Un examen detallado de la
respiracin en las fosas dar una
informacin especifica acerca del
estado psico-psicolgico de uno.
Los aspectos a ser examinado
incluyen los siguientes:
La distancia a la que se extiende
la respiracin o el aliento mas
all de las fosas.
Predominancia
de
la
fosa
derecha o de la izquierda.
La direccin en la cual la
respiracin fluye hacia y desde
las fosas.
El procedimiento descrito abajo
dar una indicacin que estos tres
elementos swara son de hecho
bastante variables, y cuando son

observados por un largo periodo

dan una riqueza de informacin.
Ellos pueden ser practicados en
cualquier
tiempo
y
durante
cualquier situacin. Es sugerido
que usted observe estas cualidades
de la respiracin a travs de un
rango completo de experiencias y
actividades, ejemplo; cuando este
sentado, caminando, despus de
ejercicio extenuante, despus de
meditacin, en un enojo, tristeza,
felicidad,
depresin,
alegra,
contento, comiendo, hablando o
haciendo trabajo mental, bajo
estrs y relajacin, etctera. La
respiracin puede tambin ser
observa antes, durante y despus
de cada una de estas situaciones.
Relacione sus observaciones
a lo que usted ya sabe del sistema
ida/pingala, los varios tattwas y los
pancha vayus. Esto puede ser un
Sadhana muy involucrado por si
mismo.
{Para
comprender mejor
estos aspectos refirase a Swara
Yoga the tantric sience of brain
breathing from Bijar School of Yoga.
}
Tcnica
Swara

1:

Observacin

del

Sintese
en
una
posicin
confortable
y
enfoque
su
conciencia sobre la respiracin
natural en las fosas nasales.
Ahora trate de determinar que
tan lejos su exhalacin continua
a perturbar el aire mas all de
sus fosas, colocando para ello el
dorso de la mano en frente de
sus
fosas
y
sintiendo
la
respiracin sobre el dorso de la
mano.
119

Observe su respiracin y su
longitud por varios minutos.
La longitud
natural de la
respiracin esta entre 7 y 12
veces el ancho de los dedos
(angulas)
desde
las
fosas
nasales durante estado de
emocin o excitacin; esto
puede ser extendido a 36
anchos de los dedos. Con
extremo ejercicio fsico, esto
puede extenderse a 100 anchos
de los dedos.
El siguiente paso es una
observacin mas sutil otra vez;
usando el dorso de la mano,
trate de determinar la direccin
en la cual el aire sale de sus
fosas nasales.
El aliento esta fluyendo en el
centro de la fosas nasales
(predominancia
del
prithivi
tattwa, o elemento tierra)? O
hacia arriba (predominancia
de agni tattwa, o elemento
fuego)?
esta fluyendo hacia abajo
(predominancia
de
apas
tattwa, el elemento agua)? O
hacia
los
lados
(predominancia
de
Vayu
tattwa, el elemento aire)?
Durante periodos cortos de
tiempo parecer solo difundirse
desde las fosas, sin ninguna
direccin predominante (esto
muestra que akasha tattwa, el
elemento ter, prevalece).
No es necesario en esta etapa
comprender lo que significa
cada uno de esos flujos,
simplemente
llegar
a
ser
conciente que ellos existen.
Contine
observando
y
atestiguando el flujo de la
respiracin.

Observe
las
varias
manifestaciones de Swara con
detenimiento.
Nota de la practica: una medida
mas sensitiva puede ser hecha
usando una pluma pequea o un
hilo de algodn mantenido en
frente de las fosas nasales.
Si usted observa la direccin de su
respiracin sobre un periodo de
tiempo, digamos una hora, usted
vera que el aliento emerge en
varios
ngulos
en
diferentes
tiempos, y aun en diferentes
ngulos desde cada fosa como en
la alternacin de las fosas izquierda
y derecha. Esto es una ocurrencia
perfectamente normal.

Tcnica 2: Akasha Pranayama

(la respiracin del espacio)

Esta es para ser practicado en

una posicin preferentemente
meditativa, como siddhasana,
siddha yoni asana o padmasana.
Practique
kaya
sthiryam
(quietud e inmovilidad del
cuerpo y la mente) por unos
pocos minutos (3 a 5); ;luego
observe la respiracin hasta que
llegue a ser estable.
Practique
nasikagra
dristhi
girando los ojos hacia la punta
de la nariz.
Llegue as ser conciente de la
respiracin en la entrada de las
fosas nasales.
Reduzca
el
sonido
de
la
respiracin
a
un
mnimo.
Contine la conciencia de la
respiracin con nasikagra dristhi
por 5 minutos.
Ahora
cierre
sus
ojos
y
permanezca conciente del arrea
en las fosas nasales donde entra
el aliento y
desde donde
emerge del cuerpo; imagine esto
120

como siendo una membrana fina

a travs de la cual el aire pasa
cuando entra y sale del cuerpo;
este punto determina ya sea
que el aliento esta dentro o
fuera del cuerpo.
Contine con esta conciencia
del aliento fluyendo a travs de
esta interfase, la respiracin
deber ser sin sonido.
Ahora extienda su conciencia
mas halla de sus fosas y
visualice
los
diferentes
movimiento
hechos
por
el
aliento en el aire afuera de las
fosas
nasales
durante
la
inhalacin y la exhalacin.
Conforme usted exhale sienta el
aire externo que es desplazado
por el aire expelido; conforme
usted inhale sienta el aire
externo siendo jalado hacia
dentro de las fosas nasales.
Mantenga esta conciencia por
unos
pocos
minutos,
manteniendo
silenciosa
la
respiracin.
Comience a hacer la respiracin
mas ligera. Esto no deber
involucrar ninguna tensin. No
significa constreir los pasajes
respiratorios; esto es hecho
aplicando menos fuerza a la
respiracin, ya extendiendo la
duracin de la respiracin.
Sienta
la
respiracin
simplemente
entrando
y
saliendo del cuerpo, sin esfuerzo
y sin sonido.
Su respiracin deber llega a ser
tan ligera que se siente como si
no hay perturbacin en el aire
mas all de las fosas nasales
durante la inhalacin y la
exhalacin. En este punto la
respiracin ser completamente
silenciosa, y la experiencia sobre

el nivel mental ser esta de

akasha (el espacio).
Contine con esta respiracin
sin sonido, y sienta que la mente
tambin esta llegando a ser
silenciosa y calmada.
Cuando usted este listo para
finalizar la practica, lenta y
gradualmente retorne a la
conciencia del cuerpo.
Tome
varias
respiraciones
normales
y
contemple
armnicamente su entorno.

Prana
Mudra
Pranayama
(invocacin de la energa)
Prana mudra pranayama, algunas
veces conocido como shanti mudra
(invocacin de paz), es una actitud
interna de paz y ecuanimidad y una
actitud externa de ofrecer y recibir
prana o energa desde la fuente
csmica.
Este mudra o actitud del ser
completo es una suplica para
recibir las radiaciones del sol y los
cielos, tanto fsicamente como
imaginariamente.
Puede
ser
practicado a la salida del sol de
cara al sol si se desea. Sin
embargo, esto es innecesario
debido a que realmente estamos
despertando la energa vital o
prana shakti yaciendo dentro de
nosotros. Este pranayama crea
fuerza y confianza personal y un
brillo interno de salud.
Prana
mudra
es
una
excelente tcnica pre meditativa
pero puede ser ejecutada en
cualquier tiempo. Desarrolla mas
conciencia del sistema prnico de
nadis y chacras y del flujo sutil de
los prana vayus.

121

Tcnica:
Pranayama

Prana

Mudra

Etapa 1:
Sintese en cualquier asana
meditativa asegurndose que la
columna y cabeza estn en lnea
recta.
Cierre los ojos y coloque las
manos en el regazo en bhairava
mudra {una mano sobre la otra
haciendo un cuenco y con los
pulgares juntos}.
Exhale tan profundamente como
sea posible, contrayendo los
msculos
abdominales
para
expeler la mxima cantidad de
aire desde los pulmones.
Al quedarse sin aire, retenga la
respiracin
tanto como sea
posible y ejecute Mula bandha
simultneamente.

Etapa 2:
Libere
el
Mulabandha
y
lentamente inhale, expandiendo
el abdomen a su plenitud para
jalar el mayor volumen de aire
hacia
los
pulmones;
simultneamente
eleve
las
manos hasta que estn en
frente del ombligo.
Las
manos
debern
estar
abiertas, con los dedos dirigidos
cada uno hacia el otro de la otra
mano, pero sin tocarse, y las
palmas de cara al tronco del
cuerpo.
El movimiento de las manos
deber estar coordinado con la
inhalacin abdominal. No deber
haber rigidez en los brazos o
manos y los dedos debern
sentirse relajados. Durante esta
etapa trate de sentir el prana o
energa vital siendo jalada desde
el chakra muladhara hacia el
chakra manipura en la columna
conforme usted inhala desde el
abdomen.

Etapa 3:
Contine
la
inhalacin
expandiendo
el
pecho;
simultneamente contine el
movimiento hacia arriba de las
manos.
Al final de la expansin del
pecho, las manos debern estar
directamente en frente del
corazn.
Sienta la energa prnica ser
jalada desde manipura hacia el
chakra anahata conforme usted
inhala. Usted puede aun sentir el
latir de un pulso en el rea del
corazn.
Etapa 4:
122

Trate de tomar aun mas aire en

los pulmones elevando los
hombros.
Durante esta accin sienta el
prana jalndose hacia arriba al
chakra
Vishuddhi
y
luego
extendindose como una onda
hacia el chakra Ajna.
Coordine el movimiento de las
manos con el aliento, elevando
las manos en frente de la
garganta.

Etapa 5:
Retenga la respiracin dentro,
mientras mueve las manos hacia
fuera a ambos lados del tronco.
En la posicin final las manos
debern estar a la misma altura
de las orejas, y los brazos
extendidos
y
ligeramente
doblados, las palmas hacia
arriba hacia el cielo.
Conforme usted extiende los
brazos sienta el prana tambin
extendindose desde ajna hacia
sahasrara.
Ahora
concntrese
sobre
sahasrara chakra y trate de
visualizar un aura de luz pura
emanando desde su cabeza.
Sienta su ser entero radiando
vibraciones de paz hacia todos
los seres.
Retenga esta posicin por tanto
sea confortable sin forzar los
pulmones en alguna manera.
Ahora,
mientras
exhala
lentamente,
regrese a la
posicin de inicio,
repitiendo
todas las etapas
en orden
inverso, desde la cinco hasta ala
uno, durante la exhalacin.
Sienta el prana movindose
progresivamente hacia abajo a
travs de los chakras hasta que

el alcance muladhara al final de

la exhalacin.
Ejecute
Mulabandha
y
concntrese sobre muladhara
chakra.
Relaje el cuerpo por un corto
tiempo,
respirando
profundamente y lentamente.
Repita de 5 a 10 rondas sin
tensin o esfuerzo.
Su conciencia deber moverse
en un flujo lento, suave y
continuo el cual esta en armona
y coordinacin con la respiracin
y la elevacin y descenso de las
manos desde muladhara hasta
sahasrara chakra y de regreso
hasta muladhara chakra.
Cuando
la
practica
es
perfeccionada, la respiracin
puede ser visualizada como un
chorro de luz ascendiendo y
descendiendo el nadi sushumna
dentro de la columna.

Variacin: Conciencia
prana vayus

de

los

Etapa 1:
Sintese en cualquier asana
meditativa asegurndose que la
columna y cabeza estn en lnea
recta.
Cierre los ojos y coloque las
manos en el regazo en bhairava
mudra {una mano sobre la otra
haciendo un cuenco y con los
pulgares juntos}.
Exhale tan profundamente como
sea posible, contrayendo los
msculos
abdominales
para
expeler la mxima cantidad de
aire desde los pulmones.
Al quedarse sin aire, retenga la
respiracin
tanto como sea
123

posible y ejecute Mula bandha

simultneamente.
Sea conciente de Apana Vayu en
la regin abdominal inferior
(bajo vientre).

Etapa 2:
Igual y adems sienta la
transformacin de apana vayu
en samana vayu en la regin
superior abdominal.
Etapa 3:
Ahora sienta la transformacin
de samana vayu en prana vayu
en la regin del pecho.
Etapa 4:
Sienta la transformacin de
prana vayu en udana vayu,
movindose hacia arriba
a
travs de la garganta y la
cabeza.
Etapa 5:
Sea conciente de la difusin de
vyana vayu a travs de todo el
cuerpo conforme las manos se
extienden hacia fuera.

Permanezca
conciente
del
cuerpo entero envuelto en y
radiando luz pura, mientras
simultneamente
siendo
conciente de los flujos de los 5
vayus dentro del cuerpo fsico.

La
exhalacin
sigue
el
movimiento inverso de los
brazos, llevando la conciencia a
travs de los prana vayus hasta
la posicin inicial.

Hasta
Mudra
(respiracin del
mano)

detalles de las tcnicas de los

mudras
sern
descritos
mas
adelante en el capitulo 23 (mudras
relevantes al pranayama), pero de
un punto de vista prnico, estos
representan un enlace de nadis
especficos en el cuerpo (en este
caso, los dedos), los cuales
redirigen el prana hacia reas
diferentes.
Los mudras son tcnica
sutiles y sus efectos pueden no ser
motados inmediatamente en el
cuerpo fsico sin conciencia y
sensitividad. Estos influencian los
pulmones directamente, ventilando
los lbulos inferior, medio y
superior de los pulmones e
indirectamente a
otros rganos
vitales. El estimulo de los pancha
vayus esta relacionado a cad una
de estas practicas.
Estas
tcnicas
son
tambin
descritas
como
pranayamas
teraputicos pues ellos curan varias
enfermedades de reas especificas
del cuerpo. Las cuatro tcnicas
debern ser practicadas juntas en
la secuencia mostrada, aunque
para
propsitos
curativos
se
aplicara solamente la practica
relevante.

Pranayama
gesto de la

Las 4 tcnicos a describir utilizan

posiciones de la mano conocidas
como hasta mudras o mudras de la
mano. El concepto de mudras y
124

Tcnica
1:
Chin
Mudra
Pranayama
(respiracin
del
gesto conciente)
Sintese en vajrasana o en
cualquier otra asana la cual
mantiene la columna vertebral
recta.
Coloque las manos con las
palmas hacia arriba, sobre los
muslos en chin mudra (dedo
ndice y pulgar juntos).
Con
ambas
fosas
nasales
abiertas, inhale, luego retenga el
aliento, exhale, y luego retenga
la
respiracin,
con
una
proporcin total de
1:1:2:1.o
sea si inhala en 4 segundos se
convierte en 4:4:8:4 o si inhala
en 6 segundos se convierte en
6:6:12:6 {esto es inhalar en 6
seg. Retener dentro en 6 seg.
Exhalar en 12 seg. Retener sin
aire 6 seg.}
Usando cualquier duracin de la
respiracin confortable, contine
por hasta 27 rondas.
Beneficios:
este
pranayama
ventila los lbulos inferiores de los
pulmones, y estimula la regin bajo
el ombligo, el dominio de apana
vayu. Su efecto teraputico ocurre
en la regin del bajo abdomen.

Tcnica 2: Chinmaya Mudra

Pranayama
(respiracin
del
gesto de la sabidura pura)
Sintese en vajrasana o en
cualquier otra asana la cual
mantiene la columna vertebral
recta.
Coloque las manos en chinmaya
mudra, con las palmas hacia
abajo sobre los muslos, con el
ndice y el pulgar juntos.
Ahora respire con retencin o
kumbhaka a una proporcin de
1:1:2:1.
No se fuerce.
Contine hasta por 27 rondas.
Beneficios: Chinmaya pranayama
ventila los lbulos medios de los
pulmones. La energa prnica es
dirigida hacia el rea
entre el
ombligo y la garganta, el dominio
de samana vayu y prana vayu. Es
benfico
para
todas
las
enfermedades de los pulmones.
125

Tcnica
3:
Aadi
Mudra
Pranayama
(respiracin
del
gesto primario)

Sintese en vajrasana o en
cualquier otra asana la cual
mantiene la columna vertebral
recta.
Coloque las manos en Aadi
Mudra sobre los muslos, con los
dorso de las manos hacia arriba,
y el pulgar opuesto a la palma y
los
dedos
restantes
envolvindolo sin mucha fuerza.

Respire en la misma proporcin

de 1:1:2:1.
Contine por 27 rondas o
respiraciones.
Beneficios:
Aadi
Mudra
pranayama ventila los lbulos
superiores
de
los
pulmones,
moviendo la energa prnica hacia
el cuello y la cabeza, el dominio de
udana vayu. Es descrito como
siendo una cura til para dolor de
cabeza, migraa, dolor de odo,
etctera.

Tcnica
4:
Brahma
Mudra
Pranayama
(respiracin
del
gesto
del
espirita supremo)
Sintese en vajrasana o en
cualquier otra asana la cual
mantiene la columna vertebral
recta.
Practique Brahma Mudra con los
nudillos de la mano juntos y los
pulgares dentro de la mano.
Practique
pranayama a la
misma proporcin de 1:1:2:1.
Contine hasta 27 rondas o
respiraciones.
Beneficios: El beneficio es una
revitalizacin general del cuerpo
completo
a
travs
de
la
estimulacin de vyana vayu.

Esto completa
los 4 mudra
pranayamas.
En
total
sern
ejecutados 108 rondas de la
practica
completa
.
Empiece
haciendo de 7 a 12 rondas para

126

cada uno y agregue un ronda cada

da.

18. Pranayamas equilibrantes

Vivimos en un mundo de balances
cambiantes, da y noche, calor y
fro, dolor y placer, actividad y
descanso, y una mirada de otros
eventos fluctuantes los cuales
estructuran la experiencia de la
vida. La fluctuaciones penetran
toda la existencia, no solamente en
el mundo externo, sino tambin en
nuestros mundos interiores del
cuerpo, la mente y el espritu.
El flujo de la respiracin esta
ntimamente conectado con las
funciones duales tales como la
actividad del hemisferio derecho e
izquierdo, la dominancia simptica
y
parasimptica,
accin
y
relajacin, y prana shakti y manas
shakti. Estamos dominados por
esas fluctuaciones cclicas y estas
estn reflejadas en la respiracin,
mas
especialmente
en
la
respiracin en cada fosa nasal.
La fuerza de la respiracin en
las fosas derecha e izquierda
alterna sobre un promedio de ciclos
de 90 minutos. Entre el cambio en
la dominancia existe un estado de
flujo equilibrado, el cual es el
periodo cuando todos los sistemas
operan en equilibrio y se despierta
la energa espiritual (atma shakti).
Podemos
extender
este
periodo
de
energa
espiritual
despierta, manipulando el flujo de
la respiracin en las fosas nasales

usando tcnicas que veremos a

continuacin en este capitulo. Su
influencia penetra todos los niveles.
Todos queremos tener equilibrio en
nuestras vidas entre la introversin
y la extroversin, el cuerpo y la
mente, en nuestras actitudes y
acciones. Esto puede ser producido
regulando la respiracin y al mismo
tiempo
podemos
cultivar
el
despertar espiritual. Los textos de
Yoga tradicional confirma esto
como un medio valido
para
despertar la energa espiritual
conocida como Kundalini.
Equilibrando el Swara
Swara es el flujo de la respiracin
en las fosas nasales. Podemos
fcilmente ver cual fosa esta
fluyendo, bloqueando un flujo a la
vez, y observando cual flujo es el
mas fuerte.
Durante la oscilacin natural
entre las fosas izquierda y derecha,
o sea, los nadis Ida y pingala, un
flujo
equilibrado
existe
por
solamente
unos
minutos.
Sin
embargo, este periodo puede ser
extendido por alterar la fuerza de la
respiracin en las fosas tal que
ellas
puedan
permanecer
equilibradas. Las siguientes seis
tcnicas son mtodos prcticos de
manipular el flujo para producir
127

equilibrio. Alternativamente, ellas

pueden
ser
usadas
para
incrementar el flujo en cualquier
fosa, dependiendo de que es lo que
requerimos mas, energa vital o
prana shakti (fosa derecha) o bien
energa mental o manas shakti(fosa
izquierda).
Sin
embargo,
tal
manipulacin
requiere
cierta
madurez de parte del practicante,
quien debe saber cuando y donde
aplicar esos cambios.
El cuerpo y la mente tienen
sus
propios
mecanismos
de
autorregulacin, y seria ingenuo
pensar que si trabajamos en un
escritorio todo el da debemos
mantener la dominancia de la fosa
nasal
izquierda
durante
este
tiempo.
Algunas
veces,
sin
embargo, podemos notar que
estamos
bloqueados
en
una
situacin de turbulencia mental
(fosa izquierda), o que las energas
fsicas estn manifestndose como
sobre competitividad o agresin
(fosa derecha). En tales momentos,
estas tcnicas pueden ser usadas
para revertir el Swara para
despojar
esas
energa
inofensivamente. Mayormente, sin
embargo,
ellas
son
aplicadas
durante la practica espiritual para
mantener un flujo equilibrado en
sushumna.
Ha
sido
observado
que
durante los momentos de la salida
del sol y la puesta del sol una de la
fosas nasales usualmente llega a
ser
fuertemente
dominante,
dependiendo de la fase de la
luna. Este es un tiempo de intensa
actividad
swara
y
no
es
aconsejado alterar el flujo de la
respiracin
en
las
fosas
durante este periodo.

Padadhirasana (postura
equilibra la respiracin)

que

Sintese en vajrasana con el

cuerpo recto y hacia arriba, la
cabeza
de cara al frente.
Mantenga cada mano bajo su
axila opuesta, con los pulgares
hacia arriba.
Cierre sus ojos y practique la
respiracin
normal
con
conciencia en las fosas nasales.
Contine en esta posicin por 10
minutos.
Para propsitos espirituales, esto
puede
ser
practicado
por
perodos de tiempo extendidos.

Variacin: Cambiando el flujo

en las fosas nasales

Sientes en vajrasana.
Si la fosa nasal izquierda es
dominante
y
usted
desea
incrementar el flujo en la fosa
nasal derecha, coloque la mano
derecha bajo la axila izquierda,
con el pulgar hacia arriba.
La mano izquierda esta colocada
sobre el muslo izquierdo en chin
mudra (dedo ndice y pulgar
juntos con la palma hacia
arriba).
128

Alternativamente,
para
incrementar el flujo en la fosa
nasal izquierda, coloque la mano
izquierda bajo la axila derecha.
Cierre
sus
ojos.
Respire
normalmente con conciencia de
sus respiracin en las fosas
nasales.
Deje que el peso de su brazo
cree la presin necesaria en la
axila, no es necesario una
presin extra.
Permanezca estable y contine
por 5 a 10 minutos, o por tanto
sea necesario, hasta que el flujo
esta bien establecido en la fosa
nasal requerida.

bajo la axila derecha tal que

crea una ligera presin bajo el
brazo.
Para incrementar el flujo en la
fosa nasal derecha, el Danda es
colocado bajo la axila izquierda.
Ajuste la presin bajo la axila a
fin de incrementar o disminuir el
flujo en la fosa acorde.
Nota practica: para esta practica
usted necesitara un yoga danda, el
cual es un poste con orquilla , con
largo suficiente para ajustar abajo
la axila cuando usted se sienta en
una posicin de meditacin.
Variacin:
Con dos dandas, colocados bajo
cada brazo, altere la presin
sobre la axila por inclinar el
cuerpo ligeramente a la derecha
o a la izquierda, como se
requiera, para mantener el flujo
equilibrado.
Practique
por
cuanto
se
necesario.
Esto tiene la ventaja agregada
de dar apoyo al cuerpo durante
periodos extensos de meditacin
o pranayama. Aunque no deber
dependerse de ello.
Nota practica: esta practica
requiere el uso de dos dandas o,
alternativamente, un danda puede
ser removido desde la axila
derecha hacia la izquierda para
ajustar el flujo de las fosas nasales
como se requiera. O viceversa.

Danda Kriya ( accin del poste)

Sintese en su asana meditativa

y permita a la respiracin llegar
a ser estable.
A fin de incrementar el flujo en
la fosa nasal izquierda, coloque
el Danda , el poste con orquilla

Recostndose sobre el lado

129

Para incrementar el flujo en la

fosa derecha, yazca sobre su
lado izquierdo con la rodilla
derecha doblada, el pie derecho
atrs de la rodilla izquierda y la
rodilla derecha sobre el piso.
El brazo izquierdo extendido
confortablemente en frente del
cuerpo, con la mano derecha
bajo la axila izquierda.
Para incrementar el flujo en la
fosa izquierda, practique la
misma asana sobre el lado
derecho.
Nota practica:
Esta tcnica
tambin trabajara sin la mano bajo
la axila, aunque esto puede ser
mas lento.

Respiracin de fosas alternadas

Sientes en su asana meditativa

y sea conciente del flujo del
swara en sus fosas nasales.
Empiece practicando Nasikagra
mudra { colocar la mano
derecha con el dedo ndice y
medio sobre la frente y dejando
el pulgar colocado al lado de la
nariz para ocluir o liberar la fosa
derecha y el dedo meique y de
los anillos al lado izquierdo de la
nariz para ocluir o liberar la fosa
nasal izquierda}.
A fin de incrementar el flujo en
la fosa nasal derecha (pingala).
Inhale a travs de la fosa nasal
izquierda y exhale a travs de la
fosa derecha.
Para incrementar el flujo en la
fosa nasal izquierda, inhale a
travs de la fosa nasal derecha y
exhale a travs de la fosa nasal
izquierda.
Practique por 5 a 10 minutos,
observando el cambio en el
swara.

Punto de Acupuntura

Esta
practica
puede
ser
ejecutada en cualquier posicin
confortable.
Pellizque la porcin carnosa
entre el dedo pulgar y el ndice
hasta que encuentre un punto el
cual da una ligera sensacin
dolorosa.
Para abrir la fosa derecha,
presione el punto sobre la mano
Izquierda, y viceversa para la
fosa izquierda.
Mantenga un presin estable o
de masaje gentil sobre este
punto por 5 a 10 minutos.

Control Mental del Swara

Sintese en su asana meditativa

y sea conciente de la respiracin
en las fosas nasales.
Si la fosa nasal izquierda es mas
fuerte, concntrese sobre la
fosas nasal derecha solamente
por un tiempo. Esto puede ser
asistido por visualizacin.
Si su concentracin es buena,
despus de algn tiempo, la
fosa nasal derecha incrementar
su flujo.
Tambin
puede
ser
incrementado el flujo en la fosa
nasal izquierda a travs de la
concentracin en ella.

Nota practica: considere esta

tcnica como un experimento en
control mental sobre el cuerpo
solamente.
Sin
embargo,
la
concentracin requerida en este
ejercicio puede ser usada
mas
constructivamente
en
otras
tcnicas.

130

Nadi Shodhana Pranayama

(purificacin de la red psquica
o de los nadis)
Nadi shodhana pranayama es un
pranayama
particularmente
importante. La palabra shodhana
significa limpiar o purificar, de este
modo nadi shodhana es una
practica donde los canales prnicos
son
purificados
y
descongestionados. Es practicado
por alternar la inhalacin entre las
fosas izquierda y derecha, entonces
influenciando los nadis Ida/Pingala,
controlando las oscilaciones de la
red mente/cuerpo y trayendo
equilibrio y armona a travs del
sistema. Es verdaderamente un
pranayama equilibrante, porque ya
sea que el desequilibrio yace en el
cuerpo fsico o mental, as nadi
shodhana puede ser usado para
restablecer el equilibrio.
Como una practica diaria,
puede ser usado para revitalizar
nuestras
energa
pranicas
y
manejar las situaciones de la vida.
Como una herramienta teraputica,
puede ser aplicado a casi todos los
desordenes fsicos y mentales,
aunque esto debe ser hecho bajo
una gua experta. Como una
practica espiritual, despertara la
shakti durmiente en el chakra
muladhara y la dirigir a travs de
sushumna, el camino del despertar
espiritual, conduciendo a estados
profundos de meditacin. Es un
practica completa en si misma.
La practica es presentada en
tres partes, principiante, intermedia
y avanzada. Un consejo apropiado
debe ser obtenido antes de
empezar
cualquiera
de
esos
niveles.
Las tres partes juntas
forman 18 etapas y, como contadas

las tcnicas, cada etapa deber ser

dominada antes de proceder a la
siguiente. Esto significa que la
duracin de la inhalacin , de la
exhalacin y la retencin en cada
etapa debela ser controlada sin
esfuerzo y sin la necesidad
de
tomar respiraciones extras entre
cada ronda.
No se alarme
por las
proporciones y relaciones altas de
la respiracin del nivel avanzado.
Ellas son difciles de dominar y son
dirigidas
solamente
para
el
estudiante o buscador serio. Si
usted llega a ser competente en los
niveles
de
principiante
e
intermedio, esto le dar el beneficio
completo,
fsicamente,
mentalmente y espiritualmente. El
progreso mas all de este punto del
sadhana es para ser realizado
solamente bajo la gua estricta de
un Guru calificado.
Postura: Las posturas tales
como sukhasana, ardha padmasana
y vajrasana pueden ser usadas en
las etapas preliminares, pero en la
etapas
mas
avanzadas
esas
posturas no asegurarn el cuerpo y
no lo mantendrn estable. Por esta
razn, es mejor elegir una de las
posturas meditativas que aseguran
tales como siddhasana, siddha yoni
asana, padmasana o swastikasana.
Las
etapas
avanzadas
del
kumbhaka, con proporciones y
bandhas avanzados, no debern
ser intentados amenos que pueda
mantenerse un postura estable
confortablemente a travs de la
practica completa. Cualquier clase
de tensin bloqueara el flujo del
prana y distraer la conciencia.
Usted
deber
vigilar
peridicamente su postura para ver
que la espalda, cuello y cabeza
permanecen rectas, estables y
131

quietas.
No
debe
haber
sacudimientos o tremor nervioso en
ninguna parte del cuerpo.
Nasikagra
Mudra:
La
respiracin a travs de alas fosas
nasales es controlada por los dedos
de la mano derecha, los cuales son
mantenidos en frente de la cara en
nasikagra mudra. Cuando se realiza
este mudra el antebrazo deber
permanecer vertical en frente del
pecho para reducir la tendencia del
brazo a llegara a estar cansado y
que la cabeza gire hacia un lado.
Cuando se practica por largo
periodos, conviene apoyar el codo
sobre la mano izquierda, aunque se
debe cuidar de no constreir el
pecho.

Ambos fosas debern permitir

un libre pasaje del aire, aunque la
fuerza
del
swara
variara,
particularmente en el comienzo de
la practica. En situaciones donde
uno
de
los
flujos
es
extremadamente reducido, deber
ejecutarse con anterioridad el
equilibrio de la respiracin en

Padadhirasana. Bloqueos del mucus

pueden ser removidos a travs de
los kriyas de limpieza como jala o
sutra neti.
Etapas de la practica: Las
18 etapas descritas dan un suave
desarrollo desde niveles iniciales
hasta avanzados. Sin embargo esto
es intentado para tomar lugar
sobre un periodo largo de tiempo.
Cada etapa deber ser practicada
al menos por 2 semanas antes de
proceder a la siguiente. La maestra
de algunas etapas puede tomar
meses, pero no hay prisa. Se
obtienen mayores beneficios si
perfeccionamos los detalles de la
respiracin que si logramos etapas
avanzadas. El control del sistema
respiratorio requiere de un gradual
desarrollo. Se necesita tiempo para
que el cuerpo y la mente se ajusten
al efecto de la reaspiracin y
retencin extendidas.
La
familiaridad
con
las
tcnicas para expandir la capacidad
respiratoria le capacitara para
practicar,
primero cada nueva
etapa del nadi shodhana a travs
de ambas fosas, antes de proceder
luego a alternar la respiracin por
las fosas nasales. Este tipo de
respiracin es recomendad al
comienzo de cada etapa. Aun en el
sadhana diario, practicar a travs
de ambas fosas nasales a la
proporcin apropiada le ayudar a
crear el ritmo respiratorio antes de
iniciar la practica actual del nadi
shodhana
con
la
respiracin
alternada por las fosas.
La respiracin: Practique la
respiracin sin sonido en el nadi
shodhana. Esto asegurara que la
respiracin no esta forzada o
restringida en ninguna manera.
132

Conforme usted progrese con la

tcnica la duracin de la inhalacin,
la exhalacin y la retencin deber
ser gradualmente extendida dentro
de los limites del confort. Con el
incremento en la proporcin y la
duracin, la respiracin llega a ser
muy ligera y sutil. En las etapas
mas avanzadas, esto da un
sentimiento como si el aire esta
solo flotando dentro y fuera de las
fosas nasales. El progreso a travs
de lasa etapas ser mas fcil si
usted puede desarrollar la habilidad
de relajarse con la respiracin. La
proporcin y la duracin de la
respiracin
no
deber
ser
incrementada a expensas de la
relajacin, el ritmo y la conciencia.
Conteo de las rondas: Una
ronda del nadi shodhana comprime
la inhalacin a travs de la fosa
nasal izquierda, la exhalacin a
travs de la fosa nasal derecha,
inhalar a travs de la fosa derecha
y exhalar a travs de la izquierda, o
sea, dos respiraciones completas.
Como un procedimiento estndar
cada ronda empieza por la fosa
izquierda. El numero de rondas
para practicar diariamente depende
del tipo de sadhana que se esta
llevando a cabo y del tiempo
disponible.
Para
propsitos
generales, 10 a 15 rondas son
suficientes. El Gua o guru le dar
un consejo apropiado si desea
extender mas la practica diaria.

Bandhas:
Jalandhara,
uddiyana y mula bandha son
usados
durante
las
etapas
intermedia y avanzada de nadi
shodhana. Estos bandhas son
descritos mas adelante en el
capitulo
24
y
debern
ser
practicados
independientemente
antes de intentar incluirlos en la
practica misma.
Precauciones:
Para
los
principiantes en la practica de nadi
shodhana la proporcin final de la
etapa 5 es una
a la cual los
sistemas
corporales
responden
favorablemente.
No
dieran
proceder mas all de este nivel de
practica (etapa5) aquellos que
tienen alta presin sangunea,
enfermedad del corazn o ulcera
pptica.
Nivel Principiante
Las primeras 5 etapas de nadi
shodhana pueden ser practicadas
por todos, y son usadas en
situaciones teraputicas, tambin
como un mtodo de mantener
equilibrio entre el cuerpo y la
mente en la vida diaria.
Tcnica
Etapa 1: (aun sin alternar las
fosas)
Sintese
en
un
asana
confortable.
133

Para
prepararse
para
nadi
shodhana pranayama primero
practique
kaya
sthiryam
(inmovilidad y silencio) por unos
momentos, haciendo tanto al
cuerpo como a la mente tan
quietos y estables como sea
posible.
Enfoque su atencin sobre las
fosas nasales usando nasikagra
mudra: bloquee la fosa nasal
derecha, y tome 5 respiraciones
normales a travs de la fosa
nasal izquierda.
Cunado complete esto, bloquee
ahora la fosa nasal izquierda y
tome 5 respiraciones normales a
travs de la fosa nasal derecha.
Su respiracin debe ser silente y
relajada.
Despus de esto tome 5
respiraciones
normales
y

relajadas a travs de ambas

fosas nasales.
Repita el proceso de tomar 5
respiraciones
por
la
fosa
izquierda, 5 respiraciones por la
derecha y 5 por ambas fosas por
cualquier numero de rondas. No
hay limite en esta etapa.

Tabla 1:
Etapas y proporciones del nadi Shodhana
Pranayama
NIVEL

ETAP
A

INHAL
AR

EXHALA
R

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

RETENCI
N
INTERNA
Normal
_
Normal
_
_
1
1
2
2
2
2
2

1
_
1
2
1
2
2
2
2
2
2

RETENCI
N
EXTERNA
Normal
_
Normal
_
_
_
_
_
_
_
1
1

Principiante
Principiante
Principiante
Principiante
Principiante
Intermedio
Intermedio
Intermedio
Intermedio
Intermedio
Intermedio
Intermedio

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

Avanzado
Avanzado

13
14

1
1

4
4

2
2

_
1

Avanzado
Avanzado

15
16

1
1

4
6

2
4

2
2

BANDHAS
_
_
_
_
_
_
_
_
Jalandhara
Jalandhara + Mula B.
_
Jalandhara + Mula en la
retencin interna y Maha
bandha en la retencin
externa
_
Jalandhara + Mula en la
retencin interna y Maha
bandha en la retencin
externa
Igual
Igual

134

Avanzado
Avanzado

17
18

1
1

6
6

Etapa 2: (aun sin alternar las

fosas)
Repita el mismo procedimiento
de la etapa 1, pero esta vez
ajuste la exhalacin a la misma
duracin de la inhalacin o sea
si su inhalacin tome una cuenta
de 4, exhale tambin por una
cuenta de 4.
Practique 5 respiraciones por la
izquierda, 5 por la derecha luego
5 por ambas fosas.

Practique cualquier numero de

rondas de este proceso.

Etapa
3:
(empieza
la
alternacin de las fosas)
En esta etapa empieza la
alternacin de la respiracin por
las fosas nasales.
Sintese en su asana meditativa
y estabilice el cuerpo y la
mente.
Practique nasikagra mudra; el
pulgar controla la fosa derecha,
el dedo de los anillos controla la
fosa nasal izquierda.
Inicio de la ronda
Cierre la fosa derecha, inhale
uniformemente a travs de la
fosa izquierda.
Al completar la inhalacin, cierre
la fosa izquierda, abra la
derecha y exhale a travs de la
fosa derecha.
Mantenga
abierta la fosa
derecha e inhale a travs de
ella; luego cierre la derecha,
abra la fosa izquierda y exhale a
travs de ella. Esta es una
ronda.

4
6

2
4

Igual
igual

Fin de la ronda.
Practique hasta 15 rondas.

Etapa 4:
Contine con respiracin con
fosas
alternadas,
ahora
ajustando la exhalacin a la
misma duracin de la inhalacin.
Si Inhala hasta la cuenta de 4,
exhale hasta la cuenta de 4.
Trate de cronometrar el tiempo
de
la
respiracin
con
la
repeticin d mental del mantra
Om, o sea, {1, Om, 2, Om, 3,
Om, 4, Om, etc. }
Sea cuidadoso de no forzarse.
Ajuste
la
duracin
de
la
inhalacin y de la exhalacin a
un nivel confortable, luego
mantenga esta duracin por un
tiempo.
Nota practica: Despus de algunos
das trate de incrementar el periodo
de la inhalacin y la exhalacin
manteniendo la misma proporcin
(1:1). O sea trate de incrementar el
tiempote la inhalacin a 5 y el
tiempo de la exhalacin a 5.
cuando esto lo haga fcilmente
trate de obtener una cuenta de 6
para la inhalacin y de 6 para la
exhalacin.
No
fuerce
la
respiracin en ninguna manera y
no acelere el conteo durante la
exhalacin
para compensar una
respiracin acortada. Al menor
signo de incomodidad reduzca el
tiempo de cada inhalacin y
exhalacin
o
descontine
la
practica por un da. Despus de 15
das o mas vaya a la etapa 5.
Etapa 5:
135

Despus de dominar ;a etapa 4

con confort, la duracin de la
exhalacin puede ser doblada.
Si usted inhala por una cuenta
de 4, exhale a travs de la fosa
opuesta hasta la cuenta de 8,
etctera.
Contine de esta manera por
algn
tiempo
practicando
respiracin por fosas alternadas
a la proporcin de (1:2).
Despus de un periodo gradual
de
tiempo,
incremente
la
duracin de la inhalacin y la
exhalacin
manteniendo
la
misma proporcin. O sea, por
ejemplo inhalar en 5 exhalar en
10. Despus de dominar esta
incremente a inhalar en 6 y
exhalar en 12. Igualmente luego
a inhalar en 7 y a exhalar en 14.
Mantenga cada incremento por
das hasta que resulte muy
confortable luego proceda al
siguiente incremento gradual y
siempre en la misma proporcin
1:2 de la inhalacin y la
exhalacin.

Nivel Intermedio
En esta etapa se introduce el
kumbhaka o retencin interna
primero y luego la retencin
o
kumbhaka externa. Recuerde que
kumbhaka es el propsito del
pranayama, pues es lo que activa
la energa espiritual. La maestra de
cada etapa requiere acondicionar el
cuerpo y la mente a largos periodos
de retencin sobre un periodo de
tiempo; el cerebro llega a ser
entrenado a no responder con la
inhalacin o a la exhalacin
durante elevacin ligeras en los
niveles de bixido de carbono que
ocurre durante la retencin interna
o externa.

Los bandhas tambin son

introducidos, los cuales encierran
internamente o ponen bajo llave a
la shakti o energa, impidiendo que
sea disipada en el cuerpo o la
mente, y dirigindola dentro del
canal o pasaje de sushumna. As,
cuando alcanzamos la etapa 12, el
nadi shodhana pranayama ha
llegado
a
ser
una
practica
completa, con beneficios desde los
niveles groseros hasta los niveles
sutiles.
Etapa 6:
El tiempo de la exhalacin es
reducido a un tiempo igual que
el de la inhalacin, mientras que
la retencin interna (antaranga
kumbhaka) es agregada por un
periodo igual al del tiempo de la
inhalacin,
o
sea
a
una
proporcin de 1:1:1.
Inhale hasta una cuenta de 4 {1,
Om, 2, Om, 3, Om, 4, Om, etc. },
cierre ambas fosas y retenga el
aliento dentro hasta a una
cuenta de 4 {1, Om, 2, Om, 3,
Om, 4, Om, etc. }, luego exhale
hasta una cuenta de 4 {1, Om,
2, Om, 3, Om, 4, Om, etc. }
Conforme vaya dominando esto
incremente el tiempo de la
inhalacin a 5, la retencin igual
a 5 y la exhalacin a 5. Luego
tanto la inhalacin, la retencin
interna
y
la
exhalacin
incremntela a 6. Luego a 7,
luego
a
8,
etctera,
gradualmente durante das.
Etapa 7:
Repita lo mismo que la etapa 6
pero ahora incremente el tiempo
de la exhalacin al doble de la
inhalacin o sea a la proporcin
1:1:2,
por
ejemplo
4:4:8.
Despus de un tiempo a 5:5:10,
136

luego
a
6:6:12.
gradualmente.

etctera

Etapa 8:
Ahora incremente el tiempo de
la retencin interna al doble de
la
inhalacin.
Ahora
la
proporcin de la respiracin es
de
1:2:2.
Mantenga
bien
cerradas las fosas nasales
durante la retencin interna.
Ejemplos de tiempos ; 4:8:8,
luego 5:10:10, luego 6:12:12,
despus
y
siempre
confortablemente
7:14:14.
etctera.

Etapa 9:
Repita las etapas 6, 7, y 8
usando
jalandhara
bandha
durante la retencin interna del
aliento. Este bandha solo puede
ser usado a travs de todas las
etapas de nadi shodhana, si as
se desea.

ejecucin de los dos bandhas,

manteniendo las fosas nasales
cerradas.
Etapa 11:
Ahora se agrega la retencin
externa por el mismo periodo de
tiempo de la inhalacin.
Ambas fosas nasales estn
cerradas durante la retencin
interna y la retencin externa.
No practique los bandhas en
esta etapa, domine primero la
proporcin 1:2:2:1. Incremente
gradualmente los periodos de la
inhalacin, la retencin interna,
la exhalacin,
y la retencin
externa.
Ejemplo 5:10:10:5,
luego a 6:12:12;6, despus a
7:14:14:7, etctera, y siempre
muy gradualmente.
Etapa 12:
Mantenga la misma proporcin
de 1:2:2:1.
Practique jalandhara bandha y
mula bandha durante el periodo
de la retencin interna.
Practique
Maha
bandha
{jalandhara, uddiyana y mula
bandha juntos) con la retencin
externa.
Coloque ambas manos sobre las
rodilla durante el maha bandha,
poniendo un candado o bajo
llave al cuerpo en la posicin
(asegurando firmemente).

Etapa 10:
Repita lo mismo que la etapa 9,
agregando mula bandha a
jalandhara bandha durante la
retencin interna. La mano
deber
ser
mantenida
en
nasikagra mudra durante la
137

Nivel avanzado

Nota practica: Como un progreso

de dominio y maestra en cada
etapa y en cada proporcin
lentamente incremente la duracin
de
conteo.
Por
ejemplo,
la
proporcin
1:2:2:1
usando
5
unidades como su base llega a ser
5:10:10:5, si es de 6 la base de la
inhalacin
se
convierte
en
6:12:12:6,
as
gradualmente
agregando
y
ampliando
las
unidades del pranayama conforme
va siendo confortable
llega ser
7:14:14:7
etc.
Usted
deber
conocer su propia capacidad para
ver que tanto y cuando incrementar
la duracin de la respiracin, sin
sobre extenderse o sobrepasar su
capacidad respiratoria. Encuentre
su nivel optimo, y permanezca en
el. No trate de incrementar su
duracin
buscando
grandes
nmeros. Una proporcin alta y una
duracin
extendida
no
necesariamente significa que usted
ha avanzado espiritualmente e
igualmente un simple pranayama
no significa que usted no este
avanzado
espiritualmente
o
obteniendo mejor salud. Lo que le
hace avanzar es el grado de
conciencia
y
atencin
a
la
respiracin y
a sus diferentes
aspectos, que usted pone en la
practica.

Este nivel cubre de las etapas 13 a

18, y las proporciones pueden ser
encontradas en la tabla 1: etapas y
proporciones. Se requiere un muy
buen control de todos los aspectos
de la respiracin desde la etapa 13
en adelante.
Gradualmente, la
exhalacin, las retenciones internas
y externas son extendidas en su
relacin
a
la
inhalacin.
La
inhalacin permanece la base de
cada proporcin para construir
sobre ella. Sin embargo, uno no
debiera
intentar
mas
altas
proporciones
produciendo
una
inhalacin rpida y corta y por
acortar la exhalacin y la retencin
acordemente. La inhalacin deber
ser una respiracin yoguica sin
sonido, estable, tomando la misma
longitud de tiempo durante cada
ronda. Luego el tiempo de cada
ronda
completa
permanecer
constante.
Llegue
a
estar
bien
establecido en cada etapa antes de
pasar a la siguiente. En este nivel,
toma mas tiempo estabilizar las
proporciones de la respiracin.
Usted puede ser capaz de hacer
una ronda fcilmente pero la
siguiente ronda le dejara sin
aliento. Cada etapa puede tomar
semana
o
meses
para
perfeccionarla.
El Bhastrika pranyama puede
ser practicado de antemano a fin
de reducir los niveles de dixido de
carbono en el cuerpo, tal que las
retenciones mas largas y la
duracin de la respiracin lleguen a
ser mas fcil.

138

Primero llegue a ser hbil en

cada etapa sin bandhas. Luego
practique con los bandhas antes de
proceder a la siguiente etapa.
Gradualmente
incremente
la
duracin del conteo dentro de su
capacidad.
Experimente
y
encuentre su propio nivel de la
proporcin y la duracin de la
respiracin.
El resultado final de este nivel
de practica es kevala kumbhaka, la
detencin
espontnea
de
la
respiracin, la cual trae a la mente
dentro de un estado de profunda
meditacin. Con
practica, fe y
perseverancia,
esto
ocurrir
indudablemente.

Samavriti
Shodhana

Nadi

En samavriti pranayama, puraka,

rechaka
y
kumbhaka
son
practicados en la proporcin de
1:1:1:1. esta proporcin puede
tambin
ser
usada
en nadi
shodhana.
Es
relativamente
confortable, y usndola usted
recibir los beneficios de antar y
bahir kumbhaka con solo un poco
de practica, y sin tener que
proceder a proporciones las cuales
pueden ser inmanejables.
Conforme la duracin de la
respiracin se incrementa, los
bandhas pueden ser practicados
durante el kumbhaka. Primero
practique con jalandhara bandha
solamente. Despus de algn
tiempo agregue uddiyana y mula
bandhas si la duracin de la
retencin lo permite.

Gayatri Nadi Shodhana

Para aquellos que desean que su
pranayama
sadhana
sea
una

practica mas comprehensiva, es

indicado el uso del Gayatri mantra
como unidad de tiempo para alas
proporciones de la respiracin en
nadi shodhana.
El mantra es
repetido
mentalmente,
y
la
duracin de
puraka, rechaka y
kumbhaka
son
ajustados
acordemente al tiempo del mantra.
Como el mantra contiene 24
silabas, con la repeticin mental,
esto puede tomar tanto como 10 a
12 segundos. El uso de este mantra
de este modo requerir la habilidad
de ejecutar la duracin de la
respiracin extendida con facilidad.
Cada una de lasa silabas del
mantra es llamada un MATRA o
unidad de tiempo, tal que para una
proporcin de 1:2:2:1, el tiempo
seria de 24 matras para puraka, 48
matras para antar kumbhaka, 48
matras para rechaka y 24 matras
para bahir kumbhaka. Aunque este
mtodo de cronometrar es para la
gente que ha desarrollado su
capacidad de respiracin, puede
ser introducida en cualquier etapa,
considerando que la duracin total
puede ser manejable. Gayatri es
practicado a la salida del sol, y es
una adiccin placentera a la
practica de nadi shodhana. Se dice
que Gayatri es la esencia de los 4
vedas, y que Om es la esencia de
Gayatri.

Viloma Nadi Shodhana

Nadi
shodhana
puede
ser
practicado con viloma en los
niveles hncales e intermedios. En
el tiempo que es alcanzado el nivel
avanzado, al respiracin deber
haber llegado a ser bastante sutil, y
viloma entonces ser superfluo.
Todas las tres etapas de viloma
pueden llegar ser incorporados en
139

las etapas de nadi shodhana, o sea,

interrupcin
en la inhalacin,
interrupcin de la exhalacin
e
interrupcin en ambas. El numero
de interrupciones de la respiracin,
y la fuerza de la respiracin puede
ser variada para dar efectos
diferentes. Un gran numero de
pulsos fuertes cortos ser mas
vitalizantes, mientras que unos
pocos pulsos silente lentos, ser
mas tranquilizante, aunque ambos
de estos son todava considerados
como tcnicas equilibrantes.
El orden de progreso de la
tcnica sigue la misma secuencia
como descrita en nadi shodhana.

durante situaciones tensas sin el

conocimiento
de
las
dems
personas. Es un tranquilizante sin
efectos secundarios adversos, el
cual tambin promueve claridad de
la mente y conciencia. Durante
circunstancias
externas
que
provocan ansiedad, la conciencia
deber
permanecer
sobre
la
respiracin fluyendo a travs de las
fosas alternadas solamente.

Tcnica:

Nadi Shodhana Mental

Esta es una adaptacin fcil de

nadi shodhana pranayama, la cual
tiene un efecto sutil y equilibrante.
Un simple nadi shodhana el cual es
practicado sin el uso de nasikagra
mudra (obstruir las fosas con el
pulgar y el dedo anular) pero con la
ayuda
de
la
mente
y
la
imaginacin. La ventaja de esta
tcnica
es
que
puede
ser
practicada en casi cualquier parte y
en la mayor parte de las
condiciones, tambin como de ser
una parte del sadhana cotidiano.
Puede ser practicado sentado,
recostado, de pie o caminando es
una
tcnica
que
sutilmente
demuestra el poder de la mente.
Aunque al principio usted esta solo
imaginando el aliento en las fosas
alternadas, en el tiempo usted
realmente sentir el aliento o prana
movindose
en
ambas
fosas
nasales por el comando de su
mente.
Este pranayama tienen un
efecto calmante sobre el sistema
nervioso y puede ser practicado

Asuma
cualquier
postura
confortable, relaje el cuerpo
entero.
Llegue a estar totalmente
conciente del proceso de la
respiracin.
Siente que nada existe solo su
respiracin.
Mentalmente dirija su aliento
entrando y saliendo de la fosa
izquierda; trate de sentir que
usted esta solo inhalando y
exhalando a travs de la fosa
izquierda. Al principio algo de
imaginacin puede ser necesaria
apara
ayudar a
realmente
producir este estado.
Contine esto por uno o dos
minutos.
Repita el mismo procedimiento
con la fosa derecha.
Sienta que le flujo completo del
aliento esta moviendo dentro y
fuera de la fosa
derecha
solamente. Contine esto por
uno o dos minutos.
Sea conciente del aliento o la
respiracin completamente a
travs de la prctica.
Ahora trate de dirigir el aliento
entrando y saliendo a travs de
las fosas alternadamente. Sienta
que usted esta inhalando a
travs de la fosa izquierda y
140

exhalando a travs de la
derecha; luego, usted esta
inhalando por la derecha y
exhalando por la izquierda. Esta
es una ronda de la respiracin
mental alternada en las fosas.
Practique cualquier numero de
rondas, como requiera.
Variacin: respiracin cnica
Asuma
cualquier
postura
confortable, relaje el cuerpo
completo.
Sea conciente del proceso de
respiracin.
Ahora imagine que el flujo del
aire esta amovindose hacia
arriba a travs de ambas fosas
simultneamente en la forma de
una V invertida.
Durante la inhalacin el flujo del
aire a travs de ambas fosas se
rene en el centro de las cejas.
Durante la exhalacin el flujo del
aire diverge desde el centro de
las cejas hacia las fosas y sale;
imaginacin y conciencia son
necesarias para ello. Una simple
inhalacin y exhalacin es una
ronda de respiracin cnica.
Contine por cualquier numero
de rondas.
Nota practica: estas dos practicas
pueden ser usadas en cualquier
momento para ayudarle a ser
centrado
e
incrementar
la
conciencia o la capacidad de darse
cuenta.

Pranayamas Tranquilizantes
Hay ciertas practicas de pranayama
las
cuales
estn
diseadas
especficamente para pacificar el
cuerpo y la mente mientras
simultneamente incrementan la
capacidad prnica y el control

conciente de la mente, el cuerpo y

las interacciones prnicas. Estas
formas particulares de pranayama
predominantemente estimulan el
sistema nervioso parasimptico, y
de este modo, bsicamente relajan
141

y/o jalan la conciencia hacia

adentro. Algunos producen una
mayor
sensitividad
psquica
mientras que otros tienen un mayor
efecto sobre
enfriar el sistema.
Usualmente estas tcnicas son
practicadas despus de producir un
equilibrio
entre
los
sistemas
nerviosos
simpatic
y
parasimptico y el flujo de aire
entre las dos fosas nasales. De este
modo, la mayor parte de las
practicas
de
pranyama
tranquilizantes son hechas atrapes
de ambas fosas juntas o a travs
de la boca.
Las personas introvertidas o
sobre
sensitivas
no
debieran
p[practicar estas tcnicos, pues
podra
experimentar
alguna
dificultad
en
controlar
el
increment en el manas shakti
(energa mental).

Pranayamas
Shitkari

Shitali

Hay dos practicas de pranayama

bsicas para reducir el calor
corporal: shitali sitkari. La palabra
ras shit significa fri, mientras que
shital significa esto el cual es
calmo, sin pasin y no emocional.
Estas practicas enfran a la vez el
cuerpo fsico y la mente.
Shitali y sitkari son tcnicas nicas
debido a que, mas respirara a
travs de la nariz, la inhalacin
toma lugar a travs de la boca,
donde ocurre el efecto refrescante.
La respiracin a travs de la nariz
ajusta el aire entrante a la
temperatura del cuerpo, pero en
estas dos practicas este proceso es
evitado.
Cuando el aliento es jalado
hacia adentro a travs de la boca,

la evaporacin de la humead en la
lengua y el del resto de la boca
causa un enfriamiento del aire que
entra. El efecto caliente de la
sangre en la membrana mucosa es
tambin desviado. Este aire luego
enfra los vasos sanguneos a
travs de los pulmones, lo cual,
combinado con el enfriamiento de
la boca y garganta, graduadamente
elimina el exceso de calor. Estas
tcnicas han sido encontradas de
ser muy efectivas durante el clima
caliente.
Debido a que el sistema de
filtracin natural del cuero en la
nariz es sorteado, es aconsejable
practicar
este
pranayama
solamente en un aire limpio y
fresco, tal que los pulmones no
sean contaminadlos. El desarrollo
de estas tcnicas, y los efectos de
shitali y sitkari son los mismos,
solamente varia el metido de la
inhalacin.

Shitali
Pranayama
(respiracin refrescante)

Sintese en cualquier postura

confortable con las manos en las
rodillas en chin mudra o janana
mudra.
Relaje el cuerpo.
Extienda la lengua fuera de la
boca tan lejos como sea posible
sin forzarse.
Enrolle los lados de la lengua
hacia arriba tal que forme un
tubo.
142

Inhale y jale el aire dentro a

travs de este tubo.
Al final de la inhalacin, jale la
lengua dentro, cierre la boca y
exhale a travs de la nariz.
Practique la respiracin yoguica
a travs del todo el ejercicio.
El aliento inhalado deber
producir un ruido similar al del
viento.
Un
sentimiento
de
frialdad ser sentido sobre la
lengua y la raz de la boca.
Esta es una ronda. Practique 9
rondas.
Duracin:
Gradualmente
incremente el numero de rondas de
9 a 15 y la duracin de cada
inhalacin/
exhalacin.
Para
prepsitos generales 15 rondas son
suficientes; sin embargo, hasta 60
rondas pueden ser ejecutadas en
un clima muy caliente.
Contra indicaciones: las personas
sufriendo
de
baja
presin
sanguneo
o
desordenes
respiratorios tales como asma,
bronquitis, y mucus excesivo no
debern practicar este pranayama.
Aquellos
con enfermedad del
corazn
dieran
practicar
sin
retencin
respiratoria.
Shitali
refresca la actividad de los centros
de energa inferiores, de este modo
aquellos sufriendo de constipacin
crnica
debieran
evitarlo.
Generalmente, este pranayama no
debiera ser practicado en invierno
o en climas fros, o en un ambiente
sucio o contaminado.
Beneficios: Shitali induce relajacin
muscular y quietud mental y puede
ser usada como un tranquilizante
antes del sueo. Ayuda a reducir la
presin sangunea, la bilis y la
acidez y es til en eliminar ulceras
ppticas o de la boca. Los textos de
Hatha yoga dicen que es buena

para destruir enfermedades del

abdomen,
el
bazo,
fiebre,
biliosidad, hambre, sed y toxinas en
el sistema.

Practica avanzada:

proporciones de la respiracin y
bandhas pueden ser agregados.
Inhale como en el mtodo
bsico.
Al final de la inhalacin, retenga
el aliento y ejecute jalandhara
bandha, manteniendo ambas
manos sobre las rodillas, cabeza
delante y hombros levantados.
Retenga por tanto como sea
confortable.
Lentamente libere jalandhara
bandha, eleve la cabeza y
exhale solamente cuando la
cabeza
esta
completamente
recta.
Mula
bandha
puede
ser
incorporada durante la retencin
interna.
Respire a una proporcin de
1:1:1
de
la
inhalacin/retencin/exhalacin.
Con el tiempo y la practica la
proporcin
puede
ser
aumentada a 1:2:2, luego mas
tarde a 1:4:2 y la duracin de la
respiracin
lentamente
incrementada.

Sitkari
pranayama
(respiracin silbante)

Tcnica 1: mtodo bsico

143

Sintese en cualquier postura de

meditacin confortable.
Relaje el cuerpo. Mantenga los
dientes
ligeramente
juntos.
Separe los labios y exponga los
dientes.
La lengua puede ser mantenida
plana o doblada contra el
paladar suave en Khechari
mudra.

Inhale lenta y profundamente a

travs de los dientes.
Al final de la inhalacin cierre la
boca, mantenga la lengua plana
o en Khechari mudra.
Exhale lentamente a travs de la
nariz.
Esta es una ronda, practique 9
rondas.
Duracin: 9 a 15 rondas. O hasta
60 en casos de clima muy caliente.
Contra indicaciones: como para
Shitali
pranayama.
Y
los
practicantes con dientes sensitivos,
o que les falta dientes debern
practicar mejor Shitali pranayama.
Beneficios:
como
para
Shitali
pranayama
con
la
aventaja
adicional que mantiene los dientes
y encas saludables.

Kaki
pranayama
(respiracin del pico de
cuervo).
Es llame as porque durante la
inhalacin la boca forma un pico d
cuervo. Las personas que no
pueden practicar shitali por el
dobles de la lengua encontraran
fcil hacer Kaki. Kaki es realmente
un mudra pero es incluido aqu
como un pranayama porque es
muy similar a shitali y Sitkari.

Tcnica I: mtodo bsico

Sintese en cualquier postura de

meditacin confortable.
Relaje el cuerpo.
Coloque los labios como al silbar
dejando un hueco en el medio.
Concentre la vista en la punta
de la nariz en nasikagra drishti.
Inhale lenta y profundamente,
jalando el aire a travs de los
labios. Al final de la inhalacin
cierre los labios y exhale
lentamente a travs de las fosas
nasales.
Mantenga los ojos en nasikagra
drishti. Si los ojos se cansan,
cierre los ojos durante la
exhalacin.
Practique de 5 a 10 minutos.

Contra indicaciones: personas

que sufre de enfermedad del
corazn debern practicar sin
retencin. Aquellos que sufren
depresin, baja presin sangunea y
constipacin crnica debern evitar
esta practica.
Beneficios: Kaki le hace a uno
tan saludable como un cuervo, el
cual se cree nunca se enferma. Es
considerado como un tnico total,
refrescando el cuerpo y la mente,
despejando la fatiga y la inquietud,
y aliviando desordenes de alta
presin sangunea. Adems de los
beneficios de nasikagra drishti,
estimula las secreciones digestivas,

144

ayudando al procesos digestivo

general. Kaki tambin purifica la
sangre.

Practica avanzada:

Sintese en siddha/siddha yoni

asana.
Practique el mtodo bsico de
kaki
pranayama,
agregando
jalandhara y mula bandha.
Despus de la inhalacin, baje la
cabeza en jalandhara bandha.
Mientras retenga el aliento
mantenga nasikagra drishti y
ejecute mula bandha.
Mantenga
por
unos
pocos
segundos.
Libere mula
bandha
luego
jalandhara bandha, lentamente
revenado la cabeza y exhale a
travs de la nariz.
Otra vez inhale agraves de la
boca.
Mantenga los ojos en nasikagra
drishti. Si los ojos se cansan,
cirrelos y reljelos durante la
exhalacin.
Practique hasta 10 minutos.

conocida
como la respiracin
psquica, pues conduce a estados
muy sutiles de la mente. Es una
parte indispensable de muchas
tcnicas y es ejecutada
con
asanas, mantra japa, ajapa japa,
kriya yoga y prana vidya.

Tcnica I: Mtodo bsico

Ujjayi
pranayama
(respiracin psquica)
Ujjayi significa el victorioso. Viene
de la raz ujji, conquistar o adquirir
por conquista. Ujjayi es el nico
pranayama el cual puede ser
practicado en cualquier posicin,
de pie, sentado o en posicin
prona.
De
hecho,
ocurre
espontneamente durante el sueo
profundo cuando la mente externa
se ha retirado. Ujjayi es tambin

Sintese en cualquier postura de

meditacin confortable.
Relaje el cuerpo.
Llegue a ser conciente de la
respiracin en las fosas nasales
y permita a la respiracin ser
calmada y rtmica.
Transfiera la conciencia hacia la
garganta. Trate de sentir o
imaginar que el aliento esta
siendo jalado dentro y fuera, a
travs de la garganta.
Conforme la respiracin llega a
ser mas lenta y profunda,
gentilmente contraiga la glotis
(msculo de la garganta) tal que
un sonido suave silbante es
producido en la garganta como
la respiracin de un bebe
roncando o como el sonido del
vapor
siendo
gentilmente
liberado desde una olla de
presin. Si esto es practicado
correctamente
habr
una
contraccin
simultnea
del
abdomen. Esto sucede por si
mismo, sin ningn esfuerzo de
nuestra parte.
Tanto
la
inhalacin
y
la
exhalacin deben ser largas,
profundas
y
controladas,
agraves de ambas fosas.
Practique la respiracin yoguica
completa mientras se concentra
en el sonido producido por la
respiracin en la garganta.

145

El sonido de la respiracin
deber ser audible al practicante
solamente.

Tcnica
Mudra

2:

Khechari

Cuando esta respiracin ha sido

dominado,
incluya
Khechari
mudra.
Doble la lengua hacia arriba y
atrs tal que la superficie mas
baja queda en contacto con el
paladar superior.
Estire la lengua hacia atrs tan
lejos como sea confortable. No
se fuerce.
Practique por 10 a 20 minutos.
Cuando la lengua llega a ser
cansada, libere Khechari mudra
y practique unas rondas de
Ujjayi, luego repita la practica y
contine como antes.

Tcnica 4: con Ajapa japa

en
el
pasaje
psquico
frontal

Tcnica 3: con Jalandhara y

Mula bandha.

Practique Ujjayi con Khechari

mudra. Sin embargo, despus
de la inhalacin, retenga el
aliento, baje la cabeza y ejecute
jalandhara bandha.
Retenga por tanto como sea
confortable.
Libere jalandhara bandha y
exhale con respiracin Ujjayi.
Contine la practica por algn
tiempo.
Cuando usted este confortable
con esta tcnica, entonces
mulabandha puede ser incluido
durante la retencin interna.
Despus
de
la
inhalacin,
retenga el aliento y ejecute
jalandhara y mula bandhas.

Retenga por tanto como sea

confortable.
Libere
mula
bandha luego
jalandhara
y
exhale
con
respiracin ujjayi.

Esta tcnica puede ser realizada

en cualquier postura sentada o
de pie.
Practique ujjayi con Khechari
mudra.
Visualice un tubo transparente
conectando el ombligo con el
centro de la garganta, a lo largo
de la parte frontal de su cuerpo.
Conforme inhale, imagine que
usted esta moviendo prana en la
forma de un punto de luz a lo
largo de este pasaje desde el
ombligo hacia la garganta.
Conforme usted exhale, imagine
que usted esta moviendo prana
hacia abajo del tubo hacia el
ombligo.
Contine con esta practica por
algn tiempo.
Ahora,
con
la
inhalacin,
mentalmente repita el mantra
So, y con la exhalacin repita
mentalmente el mantra Ham.
Contine con la conciencia del
pasaje frontal.
El mantra de su guru puede
tambin ser sincronizado con la
respiracin.
Practique hasta un mximo de
una hora.

146

Tcnica 6: en los pasajes

Arohan y Awarohan

Tcnica 5: con Ajapa Japa

en
el
pasaje
psquico
espinal

Preprese para la practica en la

misma forma anterior.
Visualice el tubo transparente o
de
plata
en
la
columna
vertebral, uniendo muladhara y
ajna chakra.
Con
cada
inhalacin
la
conciencia y el pran ascienden
desde muladhara hacia ajna con
el mantra So.
Con
cada
exhalacin
la
conciencia y prana descienden
desde ajna hasta muladhara,
con el mantra Ham.
Contine por la duracin de su
practica.

Comience la practica de Ujjayi

con Khechari mudra.
Con la inhalacin traiga la
conciencia
arriba
desde
muladhara a travs de la parte
frontal del cuerpo, tocando los
puntos
desencadenantes
o
gatillo de kshetrams para cada
chakra
conforme
usted
asciende. Estos puntos estn en
el hueso pbico (Swadhistana),
ombligo (manipura), esternon
(anahata),y el frente de la
garganta (vishuddhi).
Desde vishuddhi, contine la
inhalacin y traiga su conciencia
directamente hasta Bindu sin
tocar ajna.
Esto es conocido como Arohan,
el pasaje ascendente.
Ahora, comience la exhalacin
con Ujjayi, descendiendo desde
Bindu a travs de cada uno de
los chakras, a lo largo del pasaje
espinal, empezando en ajna y
completando la exhalacin en
muladhara.
Esto es Awarohan, el pasaje
descendente.
Contine, ascendiendo el pasaje
frontal con inhalacin Ujjayi, y
descendiendo el pasaje espinal
con exhalacin Ujjayi.
Sea conciente de cada chakra o
punto gatillo conforme usted
pasa a travs de el, pero no se
detenga
en
estos
puntos.
Detngase solo en muladhara y
Bindu.
Ejecute tantas rondas como
pueda sin sentir malestar, hasta
un mximo de 59 rondas.

147

Contra

indicaciones:

las
personas que son muy introvertidas
por naturaleza no dieran ejecutar
Ujjayi. Aquellos que sufren de
enfermedad del corazn no dieran
combinar bandhas o retencin del
aliento con ujjayi. Cualquiera con
baja
presin
sangunea
debe
primero corregir esta condicin
antes de tomar la practica.
Beneficios: debido a su efecto
reductor de la presin sangunea, la
forma simple de Ujjayi sin retencin
(mtodo bsico) es usado en el
manejo
yoguico
de
las
enfermedades del corazn y de la
hipertensin. Personas sufriendo de
insomnio y tensin mental debern
practicar ujjayi en Shavasana antes
de dormir (pero sin Khechari mudra
el cual no deber ser practicado en
una posicin recostada). Aquellos
que padecen de discos desviados o
espondilitis
vertebral
dieran
practicar el mtodo bsico en
makarasana ( recostados boca
abajo y sosteniendo la barbilla con
las manos y los codos apoyados en
el piso). Ujjayi ayuda a introvertir la
mente e incrementa la sensitividad
psquica.
Nota practica: estos pasajes
psquicos forman una base para
muchas tcnicas de kriya yoga y
dirigen el flujo de energa dentro
de sushumna

Bhramari
Pranayama
(respiracin
del
zumbido de la abeja)
Bhramari es el nombre del sonido
zumbante hecho por la abeja
negra. En este pranyama, el
practicante inicia el mismo sonido
profundo y de bajo tono como la

abeja. Es usado en Nada Yoga

(yoga del sonido psquico) para
despertar la conciencia de los
sonidos psquicos internos. Las
vibraciones de brahmari producen
un efecto calmante sobre la mente
y el sistema nervioso.

Tcnica 1: Mtodo Bsico

Sintese en cualquier postura de

meditacin confortable.
La postura de Nada nusandhana
asana puede tambin ser usada
por sentarse sobre un cobertor
enrollado con las rodillas hacia
arriba y los codos descansando
sobre las rodillas.
Relaje el cuerpo.
Los labios debern permanecer
gentilmente cerrados con los
dientes ligeramente aparte a
travs de toda la practica.
Asegures que las mandbulas
estn relajadas.
Eleve los brazos a los lados y
doble los codos, trayendo las
manos hacia las orejas. Use el
dedo ndice o el dedo medio
para enchufarse en los odos. El
trago de las orejas puede ser
presionado sin insertar los
dedos.
Si se sienta en nada nusandhana
asana, enchufe las orejas con los
148

pulgares,
descansando
los
dems cuatro dedos sobre la
cabeza.
Inhale a travs de la nariz.
Mantenga la boca cerrada,
exhale lentamente y en una
manera
controlada
mientras
hace
un
sonido
profundo,
estable, de zumbido como de
una abeja negra. El sonido
zumbante deber ser suave,
uniforme
y
continuo.
..mmmmmmmmmmm
Escuche el sonido con la
conciencia concentrada en el
centro de la cabeza. El sonido
deber ser suave y profundo,
haciendo que reverbere el frente
del crneo.
Esta es una ronda. Al final de la
exhalacin,
inhale
profundamente
y
repita.
Practique de 5 a 10 rondas.

Tcnica
2:
Pranayama

con

Ujjayi

La inhalacin puede ser tambin

ejecutada por contraer la garganta
mientras
inhala
con
Ujjayi
pranayama. De esta manera puede
producirse un sonido zumbante
tanto en la inhalacin como en la
exhalacin.

Tcnica 3: con Jalandhara

Bandha

Una vez que el mtodo bsico

ha sido dominado, puede ser
incorporada jalandhara bandha
en conjuncin con la retencin
interna del aliento.
Despus de inhalar, ejecute
jalandhara bandha.
No se fuerce cuando ejecute
kumbhaka, uno o dos segundos
son suficientes al principio.

Libere
jalandhara
bandha,
enchufe las orejas y exhale con
un sonido zumbante, como en la
tcnica 1.
Practique de 5 a 10 rondas.
Cuando esta tcnica
sea
confortable , Ujjayi puede ser
practicada durante la inhalacin.

Nota practica: si usted esta

sentado en nada nusandhana
asana, usted no ser capaza de
practicar jalandhara bandha.

Tcnica 4: con Jalandhara y

Mula Bandhas

Despus de inhalar, retenga el

aliento y ejecute jalandhara
bandha y mula bandha.
Libere
mula
bandha luego
jalandhara bandha, enchufe las
orejas y exhale con un sonido
zumbante.
Ujjayi puede ser practicado
durante la inhalacin.

Tcnica
5:
Pranayama

Pranava

Todas las tcnicas de brahmari

pueden ser practicadas usando
el mantra AUM, en lugar del
sonido
zumbante
la
pronunciacin la A y U suenan
cortas, y la M es larga;
AUMmmm..
Inhale con Ujjayi, ascendiendo la
conciencia en el pasaje espinal
desde muladhara hasta ajna
chakra. Con la exhalacin, el
mantra AUM desciende en la
columna espinal desde ajna
hasta muladhara chakra.
Practique por 15 minutos.
Ahora escuche los sonidos
internos

149

Tcnica 6: con Shanmuki

mudra

Todas las tcnicas de brahmari

pueden ser hechas mientras se
ejecuta
el Shanmuki mudra
(ocluir los orificios de la cabeza
con los dedos de las manos,
pulgares los odos, ndice los
ojos, anular y meique cierran la
boca y el dedo medio queda
para tapar o destapar las fosas
nasales en la respiracin).
En la tcnica 1, mientras se
ejecuta
Shanmuki
mudra
permita que las fosas nasales
permanezcan abiertas a travs
de toda la practica.
En las tcnicas 3 y 4, durante la
retencin interna cierre las fosas
nasales con los dedos medios de
cada mano.
Concentrase
sobre
las
vibraciones sonrosa sutiles en el
centro de la cabeza y en
cualquier imagen que aparezca
en frente de los ojos.

Proporciones:
las
proporciones
en
la
respiracin pueden ser incluidas
para estas tcnicas.
Inicialmente
respire
a
una
proporcin de 1:1:1 en la
inhalacin/retencin/exhalacin.
Incremente la proporcin de
1:1:2 y sobre un periodo de
tiempo gradualmente extienda
el conteo hasta 10:10:20. con el
tiempo y practica cambie a la
proporcin de 1:2:2. reduzca el
conteo
inicialmente
para
prevenir tensin mientras ajusta
a
la
proporcin,
luego
gradualmente extindase hasta
un conteo de 10:20:20.
Sobre el tiempo un impulso
espontneo
puede
ser

experimentado para extender la

retencin.
En
este
tiempo
reduzca el conteo y cambie la
rabn proporcional a 1:4:2
(ejemplo inicio con un conteo
de
4:16:8)
Incremente
gradualmente hasta un conteo
de 10:40:20.

Duracin: practique de 10 a 15
rondas
en
el
comienzo.
Gradualmente
incremente
la
duracin
de
la
inhalacin/exhalacin y el numero
de rondas. Bhramari puede ser
practicada hasta por media hora,
particularmente para asistir el
proceso curativo, o en casos de
tensin mental extrema o ansiedad.

Contra

indicaciones:

Brahmari no deber ser practicada

en una posicin recostada. Paciente
del corazn deben practicar sin
retencin del aliento. Aquellos que
sufren de severas infecciones de
los odos no debern practicar
brahmari hasta que la infeccin se
ha curado. Aquellos que son
sobradamente
introvertidos
o
deprimidos
debern
evitar
la
tcnica 5.
Beneficios:
Bhramari
rpidamente introvierte y calma la
mente y lasa emociones. Es
extremadamente til para liberar
tensin mental, ansiedad, histeria,
enojo e insomnio. Ayuda a reducir
la presin sangunea y elimina
enfermedades de la garganta.
Acelera el proceso curativo de de
los tejidos del cuerpo y puede ser
practicad
despus
de
las
operaciones.
Se
despierta
la
conciencia de las vibraciones
sutiles.
Para
despertar
la
sensitividad psquica, practique en
la noche antes de dormir o en la
150

maana temprano mientras todava

esta oscuro.

Pranayamas Vitalizantes
Aunque todos los pranayamas son
vitalizantes en el sentido que
cargan varias partes de nuestro
sistema prnico, trataremos con
tcnicas las cuales lo hacen de una
manera
dinamita,
creando
alertividad, calor en los niveles
fsico y sutil, y despertando el
cuerpo y la mente. Mientras que las
tcnicas
tranquilizantes
son
refrescantes y calmantes, las
tcnicas vitalizantes producen el
efecto opuesto. Los pranayamas
vitalizantes pueden ser usados
siempre que necesitamos producir
energa, o si deseamos salirnos del
estado introspectivo o adormecido
de la mente. La conciencia es una
cualidad independiente en esta
consideracin. Ya sea que usemos
pranayamas
vitalizantes,
tranquilizantes o equilibrantes,
La capacidad de darnos cuenta o
conciencia
deber
permanecer
como una constante, sobre y arriba
de las tcnicas y sus efectos. Bajo
este punto de vista podemos
estudiar las acciones del cuerpo y
la mente bajo un rango completo
de condiciones.
Las
tcnicas
vitalizantes
pueden ser consideradas como
tcnicas mas avanzadas. Estas no
debern ser practicadas en clima
caliente o antes de dormir.

En preparacin para Bhastrika y

Kapalbhati pranayama, es til
primero
practicar
swana
pranayama. Swana significa jadeo.
Es una forma simple de Agnisar
kriya. En Swana pranayama usted
incluye el movimiento abdominal
con la respiracin oral. La palabra
agnisar es muy significativa, en
este
contexto.
Agni
significa
fuego,
sar
significa
movimiento. Esta practica es el
movimiento del elemento fuego el
cual esta centralizado en el rea
visceral desde donde es estimulado
el mecanismo del calor. Agnisar
kriya
utiliza
bahir
kumbhaka
(retencin externa) en el tiempo de
mover el abdomen, mientras que
swana
pranayama
involucra
respiracin rpida usando el mismo
movimiento abdominal. Esta es una
accin diferente de la respiracin
abdominal normal, la cual usa el
diafragma. Con Swana pranayama,
son
usados
los
msculos
abdominales mismos.

Swana
Pranayama
(respiracin de jadeo)
151

Respire normalmente entre cada

ronda antes de continuar con la
siguiente.

Contra-indicaciones:

Tcnica:

Sintese en Bhadrasana con las

manos sobre las rodillas o en
Simhasana con las palmas de las
manos sobre el piso, los dedos
apuntando hacia el cuerpo.
Mantenga la cabeza recta e
inhale lenta y profundamente a
travs de la nariz.
Extienda la lengua fuera de la
boca luego forzadamente inhale
y exhale a travs de la boca 10
veces empujando el abdomen
hacia afuera y adentro.
Sea
conciente
que
el
movimiento es armonioso y
rtmico.
En la exhalacin el estomago se
mueve hacia dentro, y en la
inhalacin se extiende hacia
fuera.
Esta respiracin es exactamente
como el jadeo de un animal.
Empiece lenta y rtmicamente;
gradualmente incremente la
velocidad y el numero de
respiraciones hasta 25 por
ronda.

Esta practica deber ser hecha

sobre un estomago vaco o al
menos 4 horas antes de comer. No
deber ser intentada por personas
con ulceras del estomago o
intestinales, hernia, enfermedad
del
corazn,
alta
presin
sanguneo,
glndula
tiroides
hiperactiva o diarrea crnica.
Beneficios: mejora la digestin,
tonifica los rganos viscerales, los
msculos,
nervios,
vasos
sanguneos, etc.
Se reduce el
tejido graso en el abdomen y los
pulmones son vaciados de aire
viciado.
Ayuda
a
liberar
la
flatulencia,
constipacin,
pobre
digestin y perdida del apetito.
Practica avanzada: Incluya
jalandhara bandha y mula bandha.
Practique el metodo Basico pero
despus de la ultima exhalacin,
cierre
la
boca,
inhale
profundamente a travs de la
nariz, retenga el aliento y
ejecute jalandhara bandha y
mula bandha.
Retenga la respiracin por tanto
como sea confortable, luego
eleve la cabeza lentamente y
exhale a travs de la nariz.
Tome unas respiraciones antes
de continuar con la siguiente
ronda.
Practique 5 rondas.

Bhastrika
Pranayama
(respiracin de fuelle)
152

Bhastria son los fuelles que

bombean el fuego. Bhastrika es el
nombre del pranayama particular
en el cual el movimiento del
diafragma imita un par de fuelles, y
ventla el fuego interno, creando
calor fsico, prnico y psquico. Es
adems
mejor
para
practicar
durante las estaciones fras.
Postura: Padmasana y
siddhasana o siddha yoni asana son
mejores pues aseguran el cuerpo
en una posicin estable y permiten
libertad del movimiento abdominal.
La respiracin rpida requiere la
base firme de estas posturas. Sin
embargo pueden usarse otras
posturas sentadas si las anteriores
no pueden realizarse.
Preparacin: ambas fosas
nasales deben estar limpias y
fluyendo libremente. Los bloqueos
de mucus pueden ser removidos
por el shatkarma neti. Si el swara
esta grandemente desequilibrado,
entonces uno de los mtodos de
equilibrio debe ser usado.
Los principiantes deben estar
familiarizados con la respiracin
abdominal
(diafragmtica).
Es
necesario lograr habilidad en antar
y bahir kumbhaka, jalandhara,
uddiyana y mula bandhas antes de
introducir las varias etapas de la
practica. El control de las fosas es a
travs de nasikagra mudra, el
pulgar controlando la fosa derecha,
el dedo anular controlando la
izquierda.

Tcnicas
de
practica:
Bhastrika

la

esta
graduada en 6 tcnicas. Las
tcnicas 1 y 2 son el nivel del
principiante pues ellas introducen
el metido Basoco de la practica. Las
tcnicas 3 y 4, el nivel intermedio,

incrementan
el
numero
de
respiraciones en cada ronda e
introduce
el
kumbhaka.
Las
tcnicas 5 y 6, el nivel avanzado,
incrementan
todava
mas
el
numero de rondas, combinando el
kumbhaka con los bandhas.
Un mnimo de 2 semanas para cada
una de las tcnicas 1, 2 y 3 es
requerido
antes
de
proceder
adelante. Y considerando que se
han practicado ya los pranayamas
bsicos por un largo tiempo. Las
tres tcnicas finales debern ser
practicadas por al menos un mes
cada una. Sea sensible a su propia
capacidad, consolide cada tcnica y
proceda lentamente.

Intensidad
respiracin:

de

la

Bhastrika puede
ser practicado en tres niveles de
intensidad; suave, media y pesada,
dependiendo de la capacidad del
practicante.
1. Bhastrika lento es practicado
a
aproximadamente
una
respiracin cada 2 segundos, sin
fuerza indebida en la inhalacin
o la exhalacin. Es como una
respiracin normal amplificada.
Bhastrika suave debela ser
usado por los principiantes y
aqullos que usan el bhastrika
por
razones
teraputicas,
aunque puede ser usado en
todas las etapas hasta el nivel
avanzado.
2. Bhastrika medio incrementa la
rapidez de la respiracin a una
respiracin
cada
segundo,
aprox.
3. Bhastrika rpido significa un
velocidad de alrededor de 2
respiraciones
por
segundo.
Ambas son adecuadas para los
niveles
intermedios
y
avanzados.
153

Tcnica
preliminar

1:

Mtodo

Sintase confortablemente en
una postura de meditacin, con
las manos sobre las rodillas .
Reljese.
Inhale
profundamente
y
lentamente,
empujando
el
diagrama hacia abajo y exhale
fuertemente a travs de la nariz,
usando
los
msculos
abdominales para crear la fuerza
en la exhalacin y soltando y
relajando para ello el diafragma,
pero
sin
forzarse.
Inhale
inmediatamente con la misma
fuerza.
Contine inhalando y exhalando
10 veces con movimientos
ligeramente
exagerados
del
diafragma y del abdomen.
Trate de establecer un perfecto
ritmo igual de inhalacin y
exhalacin; el movimiento del
abdomen debe corresponder con
la respiracin.
Practique lentamente primero,
con aprox. Una respiracin cada
dos segundos, comprendiendo el
movimiento de empujar y jalar
del diafragma y de los msculos
del abdomen.
Conforme usted llega a estar
acostumbrado al estilo de la
respiracin,
gradualmente
incremente la velocidad a una
respiracin por segundo, luego
dos respiracin por segundo, sin
que la respiracin llegue a ser
superficial.
Respire normalmente entre cada
ronda.
Practique hasta 5 rondas.
Cuando usted pueda manejar
confortablemente
10

respiraciones
rpidas
incremente a 20 luego proceda a
la tcnica 2.

Nota practica: la accin del

diafragma y de los msculos del
abdomen son exactamente como
fuelles. Los msculos de las
costillas parecen tener un papel
mnimo. El diafragma es usado para
crear una fuerza igual en la
inhalacin
(relajndose
en
la
exhalacin)
y
los
msculos
abdominales son usados para crear
fuerza
en
la
exhalacin
(relajndose en la inhalacin).
Ambos crean una accin de jalar y
empujar.
La concentracin justo
abajo del esternon ayudara mucho.
Puede
ocurrir
una
Hipoventilacin si el aire de los
pulmones no es completamente
expelido en cada exhalacin, y
muestra que la tcnica no se esta
haciendo correctamente. Bhastrika
es respiracin completa y rpida.
Cuando se intente Bhastrika
por primera vez, puede ser sentida
una
perdida
en
poder
y
coordinacin del diafragma y de
los msculos abdominales despus
de solo unas pocas rondas. Esto
ocurre debido al insuficiente tono y
control de estos msculos. Es
necesario
entonces
mas
preparacin y consolidacin de la
tcnica
antes
de
proceder.
Practique respiracin abdominal,
antes de continuar con Bhastrika.
Usted deber ser capaz de ejecutar
el mtodo bsico con facilidad
antes de proceder a cualquiera de
las otras tcnicas.

Tcnica 2: Mtodo Bsico

154

Sintase confortablemente en
una asana de meditacin
Practique
nasikagra
mudra.
Cierre la fosa derecha con el
pulgar de la mano derecha.
Inhale y exhale con fuerza, sin
forzarse, a travs de la fosa
izquierda 10 veces.
Despus de 10 respiraciones
tome
una
inhalacin
y
exhalacin profundas a travs
de la fosa nasal izquierda. Cierre
la fosa izquierda y haga a travs
de
la
fosa
derecha
una
inhalacin y exhalacin fuerte,
10 veces.
Despus de las 10 respiraciones
tome una profunda inhalacin y
exhalacin a travs de la fosa
derecha.
Libere el nasikagra mudra y
ponga las manos sobre las
rodillas.
Ejecute
10
inhalaciones
y
exhalaciones rpidas a travs de
ambas fosas nasales.
Esta es una ronda, consistiendo
de 10 respiraciones rpidas a
travs de la fosa izquierda , 10
derecha y 10 de ambas fosas
juntas.
Respire normalmente por un
corto tiempo despus de cada
ronda.
Practique hasta 5 rondas.

Nota

Practica:

cuando
la
practica es establecida el numero
de respiraciones para cada ronda
puede ser incrementada de 10 a
20.

Tcnica
3:
kumbhaka
interna)

con
Antar
(retencin

Sintase confortablemente
una asana de meditacin

en

Practique
nasikagra
mudra.
Cierre la fosa derecha con el
pulgar de la mano derecha.
Inhale y exhale con fuerza, sin
forzarse, a travs de la fosa
izquierda 20 veces.
Luego inhale profundamente a
travs de la fosa izquierda,
cierre ambas fosas, y retenga el
aliento dentro por unos pocos
segundos.
Exhale completamente a travs
de la fosa izquierda.
Cierre la fosa nasal izquierda y
abra la derecha. Practique 20
respiraciones rpidas a travs
de la fosa derecha.
Luego inhale completamente a
travs de la fosa derecha, cierre
ambas fosas, y retenga el
aliento dentro por unos pocos
segundos.
Exhale completamente a travs
de la fosa derecha, libere
nasikagra mudra.
Practique
20
respiraciones
bhastrika a travs de ambas
fosas.
Despus de la ultima exhalacin,
inhale completamente a travs
de ambas fosas y luego retenga
el aliento en kumbhaka por
tanto como sea confortable.
Luego exhale otra vez por
ambas fosas.
Esta es una ronda.
Permita a la respiracin retornar
a lo normal antes de continuar.
Empiece con 20 respiraciones, y
conforme la practica progrese,
aumente de 20 a 25 y luego a
30 respiraciones por cada etapa
de la ronda.
Empiece con 3 rondas y
lentamente construya hasta un
mximo de 10 rondas.
No se fuerce.
155

Tcnica
4:
con
Antar
Kumbhaka y Jalandhara
Bandha

Practique la tcnica 3, y
agregue:
1. Practique Jalandhara bandha
durante la retencin (antar
kumbhaka).
2. Iguale
la
duracin
de
Kumbhaka. Esto es, si el
kumbhaka
es
realizado
confortablemente por una
cuenta de 10 despus del
primera ronda, deber ser
ejecutado igualmente por un
conteo de 10 en las
siguientes rondas.
Empiece con 20 respiraciones,
incremente
el
numero
de
respiraciones por ronda de 20 a
25 y luego hasta 30.
Empiece con 3 rondas y
lentamente construya hasta 5
rondas o un mximo de 10
rondas.

Tcnica
5:
con
Antar
kumbhaka y jalandhara y
mula bandhas

Practique la tcnica 4, y
agregue:
Incluya
Mula
bandha
con
Jalandhara bandha durante la
retencin.
Incremente la duracin del
kumbhaka.
Empiece con 20 respiracin,,
incremente
el
numero
de
respiraciones por ronda de 20 a
25 a 30 y luego hasta 35.
Conforme crezca la habilidad , el
numero de rondas puede ser

aumentado hasta un mximo de

10.

Tcnica
6:
con
Bahir
Kumbhaka
(retencin
externa) y Maha Bandha

El mtodo de respiraciones
rpidas a travs de la fosa
izquierda, luego la derecha y
luego ambas permanece igual
que en las otras tcnicas.
Al final de la ronda, inhale
completamente
luego exhale
completamente y retenga el
aliento
fuera.
Ejecute
Jalandhara, luego Uddiyana y
finalmente Mula bandha (esto es
Maha bandha).
Mantenga la retencin solo por
tanto sea confortable, rote su
conciencia
a
travs
de
Muladhara,
manipura
y
vishuddhi chakras.
Luego libere Mula, Uddiyana y
Jalandhara en este orden e
Inhale.
Practique hasta por un mximo
de 10 rondas.
El numero de respiraciones
puede
ser
posteriormente
incrementado de acuerdo a su
capacidad.
Incremente
el
numero de respiraciones por
ronda solo cuando puede ser
hecho sin molestia alguna.
el mismo patrn sistemtico de
cimentar y edificar la prctica
debe ser
seguido para la
retencin externa como fue
practicado para la retencin
interna. Esto permite al cuerpo,
sistema nervioso, la mente y
emociones
de
ajustarse
gradualmente.
Despus
de
practicar la simple retencin
externa
por
algn tiempo,
156

agregue los bandhas hasta que

se logre el maha bandha.
Bahir
kumbhaka
(retencin
externa) deber ser mantenido
por tanto como sea confortable.

Nota practica: Bhastrika debe

ser practicado en una manera
relajada. Si ocurre el mareo, esto
significa que la practica puede ser
inadecuada o esta siendo hecha
incorrectamente. El numero de
respiraciones
puede
ser
incrementado por 5 por mes hasta
un
mximo
de
40
a
50
respiraciones a travs de la fosa
izquierda, o derecha o
ambas
fosas. Sin embargo, no es necesario
incrementar
el
numero
de
respiraciones en cada una de la
tcnicas.
Si
hay
alguna
incomodidad o dificultad, practicar
cada tcnica con 20 respiraciones
rpidas
solamente
producir
notables beneficios. Aquellos que
desean aumentar el numero de
rondas a mas de 10, o el numero de
respiraciones a mas de 50, deber
hacerlo solo bajo la gua de un
experto maestro.
El maha bandha puede ser
practicado
con
la
mano
en
nasikagra mudra, y ambas fosas
cerradas, o la mano puede ser
puesta en la rodilla. Durante las
estaciones calientes, practique de 5
a 10 rondas de Shitali o sitkari
pranayama para enfriar el cuerpo
otra vez despus de Bhastrika.

2.

3.
4.

5.

6.

de bixido de carbono. esto

estimula la taza metablica a
travs del cuerpo, hasta el nivel
celular, produciendo calor y
descargando fuera los desechos
y toxinas.
El movimiento rtmico y
rpido del diafragma estimula y
masajea
los
rganos
abdominales, as mejorando las
funciones
digestivas
y
excretorias
de
un
sistema
perezoso.
Bhastrika construye resistencia
a los resfros, exceso de mucus,
y ayuda a eliminar sinusitis.
Bhastrika
incrementa
la
generacin de samana vayu, lo
cual reabastece el almacn
prnico y estimula el sistema
prnico completo.
La duracin de la retencin del
aliento puede ser incrementada,
creando
condiciones
ideales
para Kevala kumbhaka. Por esta
rabn tambin, es una practica
preliminar adecuada para nadi
shodhana.
Bhastrika
tambin
despierta
Kundalini.

Contra-indicaciones:

Beneficios:

Bhastrika no deber ser practicado

en casos de alta presin sangunea,
ulceras, hernia y enfermedades del
corazn. Las personas que padecen
de enfermedades del pulmn tales
como asma y bronquitis crnica, o
en la tcnicas de recuperacin de
la tuberculosis, dieran practicar
bhastrika solo bajo la gua medica.

1. el intercambio rpido de aire en

los
pulmones
causa
un
incremento en los niveles de
oxgeno y disminuye los niveles

Tabla 2:
Tipos de inhalacin /
exhalacin
en
Kapalbhati
y
Bhastrika

157

Tipo
de Inhalaci
respiraci n
n
Normal
Activa

Exhalaci
n

Volumen del pulmn

Pasiva

Kapalbhati

Pasiva

Activa

Bhastrika

Activa

Activa

Se incrementa desde el volumen

basal y disminuye hasta el volumen
basal
Disminuye desde el volumen basal y
aumenta hasta el volumen basal
Incrementada y disminuido mas all
del volumen basal

Kapalbhati Pranayama
(respiracin
de
limpieza
del cerebro
frontal)
Papal es el crneo, bhat significa
luz,
esplendor,
percepcin
o
conocimiento.
Este
pranyama
vigoriza el cerebro completo y los
centros responsables
de la
percepcin y conocimiento mas
sutil. Papal es tambin la frente, y
Kapalbhati es de este modo
considerado como un Shatkarma la
tcnica de limpieza del cerebro
frontal.
Aunque Kapalbhati es similar
a
bhastrika,
hay
diferencias
importantes. Bhastrika usa la
fuerza sobre la inhalacin y la
exhalacin,
expandiendo
y
contrayendo el rea torxica arriba
y debajo de su volumen basal o de

descanso. Kapalbhati, sin embargo,

usa solamente exhalacin forzada,
reduciendo el volumen torxico en
la exhalacin, mientras que la
inhalacin
mientras
que
la
inhalacin permanece como un
proceso activo descansado desde la
extrema
exhalacin
hasta
el
volumen basal. La respiracin
normal es inhalacin activa y
exhalacin
pasiva,
Kapalbhati
revierte
este
procedimiento,
haciendo la exhalacin un proceso
activo forzado mientras que la
inhalacin percance el mismo
proceso activo pero descansado.
Kapalbhati adems revierte el
proceso natural por comprimir los
pulmones abajo del volumen basal
de descanso, mientras que la
respiracin normal expande y
contrae los pulmones, usando un
proceso activo sobre la inhalacin y
un proceso pasivo en la exhalacin.
Los centros del cerebro los cuales
controlan
la
funcin
de
la
respiracin normal son de este
modo entrenados para llegar a ser
mas verstiles a travs de la
practica de estas tcnicas.

158

Desde el punto de vista de los

pancha vayus, parece como si las
caractersticas de prana vayu (la
inhalacin activa) y apana vayu(la
exhalacin pasiva)ha llegado a ser
revertida, reduciendo el samana
vayu, lo cual sobre el nivel mental
significa
la
reduccin
en
la
actividad
de
los
vrittis,
o
fluctuaciones/oscilaciones
mentales.
Esto
puede
ser
experimentado durante kapalbhati.
Al mismo tiempo es creado un
poderoso flujo hacia arriba por la
actitud de respiracin completa , lo
que estimula el udana vayu en la
cabeza y el cuello, lo cual esta en
consonancia con el significado de
kapalbhati.

bandhas debieran ser conocidos de

antemano.

Tcnica 1: Mtodo Bsico

Tcnicas de la practica
Hay 4 tcnicas, cada tcnica
necesita
ser
claramente
comprendida y ejecuta sin esfuerzo
antes de proceder a la siguiente.
Jalandhara,
uddiyana
y
mula

Elija una asana estable tal como

padmasana,
siddhasana
o
siddha yoni asana. Coloque las
manos sobre las rodillas en chin
mudra para estabilizar mas la
postura. Estabilice el cuerpo y la
respiracin y reljese.
Permite un flujo libre del aliento
en los pasajes respiratorios.
Comience
Kapalbhati,
permitiendo que la respiracin
ocurra espontneamente.
Realice la inhalacin y la
exhalacin a travs de ambas
fosas; practique acelerar la
respiracin a una por segundo,
por 10 respiraciones
Al completar las respiraciones,
dintese
tranquilamente
y
respire normalmente por un
minuto o mas.

159

Ahora empiece al siguiente

ronda. Practique hasta 5 rondas.
Cuando pueda hacer estas
confortablemente, incremente el
numero de respiraciones hasta
20.

Tcnica
2:
kumbhaka

con

Antar

Practique
20
respiraciones
kapalbhati como en el mtodo
bsico.
Ala
completar
la
ultima
exhalacin
Inhale
completamente, mantenga el
aliento dentro por tanto como
sea confortable, luego exhale
completamente
por
ambas
fosas.
Despus de unas respiraciones
normales. Comience la siguiente
ronda.
Practique 5 rondas.

Tcnica
3:
con
Antar
kumbhaka y jalandhara y
Mula bandhas

Repita la tcnica 2 y durante la

retencin o antar kumbhaka,
practique jalandhara y mula
bandhas. No se fuerce.
Incremente
el
numero
de
respiraciones hasta 30 por
ronda, luego hasta 50 por ronda.
Practique 10 rondas.

Tcnica
4:
con
bahir
kumbhaka y Maha Bandha

Practique
50
respiraciones
kapalbhati.
Despus de la ultima expulsin
de aire, Inhale completamente,
luego exhale completamente y
mantngase sin aire.

Haga
Jalandhara,
luego
Uddiyana y finalmente Mula
bandha (maha bandha).
Mantenga la retencin, rote su
conciencia
a
travs
de
muladhara,
manipura
y
vishuddhi chakras; luego libere
los bandhas e Inhale.
Reljese por un corto periodo y
haga respiraciones profundas
antes de la siguiente ronda.
Haga hasta 10 rondas.

Contra-indicaciones: Kapalbhati
no deber ser practicado por
personas que padecen de alta
presin sangunea, vrtigo o hernia.
Si se experimenta mareo o
desvanecimiento
durante
la
practica, solicite que su practica
sea evaluada por un gua experto.

Beneficios: Kapalbhati purifica

el cuerpo completo al acelerar el
reemplazo
del
aire
alveolar,
estimulando el intercambio de
oxigeno y bixido de carbono. al
mismo tiempo incrementa
la
concentracin de oxigeno en los
alvolos. El efecto total es de
limpieza, e incremento en el
metabolismo de todo el cuerpo. El
incremento de la taza metablica
y del suministro de oxigeno hacia el
cerebro tiene un efecto despertador
sobre el cerebro, mientras que al
mismo tiempo, es eliminado el
exceso de pensamientos. Es una
practica til para quienes sufren de
asma,
enfisema,
bronquitis
y
tuberculosis.

Nota

de

la

practica:

Gradualmente sobre un periodo de

160

tiempo, puede ser incrementado el

numero de respiraciones en cada
ronda hasta 100; sin embargo, no
incremente el numero de rondas a
menos haya recibido una gua
apropiada.

Surya
Bedha
Pranayama (respiracin
que
estimula
la
vitalidad)
Surya es el sol. Y se refiere a
pingala
nadi.
Surya
bheda
pranayama es similar a chandra
bheda excepto en que usted esta
estimulando la fuerza energtica
opuesta, el prana shakti. Al Inhalar
a travs de la fosa derecha, se
despiertan las actividades del
hemisferio cerebral izquierdo y del
nadi pingala. Es una practica muy
poderosa y debe ser aprendida bajo
la gua de un experto, tal que sus
efectos pueden ser monitoreados
adecuadamente.

Tcnica:
Etapa 1:
Preprese para el pranayama.
Cierre la fosa nasal izquierda e
Inhale lenta y profundamente a
travs de la fosa derecha.
Al final de la Inhalacin, retenga
el aliento dentro y cierre ambas
fosas.
Baje la cabeza en jalandhara
bandha y mantenga por tanto
como sea confortable.
Eleve la cabeza y solamente
cuando
este
recta,
Exhale
lentamente a travs de la fosa
izquierda.
Esta es una ronda.

Repita el mismo proceso: Inhalar

a travs de la fosa derecha y
Exhalar a travs de la izquierda.
Practique
10
rondas.
Gradualmente incremente la
longitud
de
la
Inhalacin/Exhalacin.
Etapa 2:
Practique el mtodo bsico e
incluya la proporcin de la
respiracin de 1:1:1, luego 1:2:2
y construya hasta 1:4:2.
Etapa 3:
Practique la etapa 2 y agregue
mula bandha y haga shambhavi
mudra durante la inhalacin y la
retencin.

Contra-indicaciones:

este
pranayama no debe ser practicado
por mas de 30 minutos, de otro
modo puede ser creado un
desequilibrio en el proceso de la
respiracin.
Beneficios: esta practica activa
todos los atributos conectados con
el pingala nadi, tales como
extroversin, dinamismo y calor
fsico. Esto ayuda a esos individuos
que encuentran difcil comunicarse
con el mundo externo y expresar
creatividad mental.

Surya Anga Pranayama

(respiracin de la parte
solar)
Este pranayama es similar a surya
bheda pues tambin da un estimulo
a pingala nadi (surya o el sol). Anga
significa un camino, miembro o
rama. As en este contexto, surya
anga pranayama tiene que ver
solamente con la rama pingala del
sistema de nadis. Los beneficios y
161

contraindicaciones son los mismo

que para surya bheda pranayama.
Surya anga pranayama es tambin
llamado usualmente surya bheda
pranayama.
Siga las mismas instrucciones
y etapas como para surya bheda, la
nica diferencia es que tanto la
inhalacin y la exhalacin
son
ejecutadas por la fosa derecha
solamente.

Plavini
Pranayama
(respiracin inundante)
Plavana significa flotar. Plavini le
capacita a uno a flotar sobre el
agua. Esta es una forma inusual de
pranayama y no es usada muy
comnmente. Es similar a Vatsara
dhauti excepto que el aire es
retenido
dentro.
En
el
Hatharatnavali es conocida como
Bhujanguini mudra.

Inhale a travs de la nariz y

trague el aire hacia la garganta
como si tragara comida o
bebiera.
Practique 5 veces consecutivas,
asegrese de retener el aire
dentro.
Repita el proceso por hasta 3
rondas.
Mientras retenga el aire dentro
no haga ningn movimiento
pues de otro modo el aire
escapara.

Secuencia

: esta practica
deber ser realizada despus de las
asanas y el pranayama. Puede ser
seguida por una asana invertida tal
que el aire pasa a travs del
intestino y sale por el ano. Pashini
mudra e sutil para este propsito.
Puede tambin ser practicado
durante el ayuno.
Beneficios: Plavini libera gas y
acidez en el estomago. Libera la
sensacin de hambre y sed
durante el ayuno. Los yoghis lo
practican antes de ir al samadhi por
varios das tal que el estomago
permanece lleno durante el ayuno.

Tcnica:

Sintese
en
una
asana
meditativa y preprese para el
pranayama.

Pranayama para nios

Como una regla general, los nios
no necesitan practicar las tcnicas
de pranayama, excepto para nadi

shodhana simple. Mientras sus

cuerpo
estn
sufriendo
el
desarrollo, las practicas como el
kumbhaka pueden conducir a
162

formacin anormal de la caja

torxica. Es mas importante que
aprenda
como
respirar
correctamente, tener abundante3
ejercicio y aire fresco y comer una
comida balanceada y nutritiva.
Nadi shodhana simple tiene un
efecto
regulador
sobre
las
secreciones
hormonales,
particularmente aquellas de la
glndula pineal, las cuales son tan
importantes para el desarrollo del
nio.
Esto
asegura
que
el
crecimiento fsico mantiene un
ritmo con la madurez mental y
previene las crisis psicolgicas y
emocionales que ocurren en la
pubertad. Ningn pranayama mas
que
este
es
necesario.
Sin
embargo, el nio puede ser
enseado a comprender la manera
correcta de respirar, o sea, usar el
diafragma a fin de sobre llevar la
respiracin
superficial y la
respiracin a travs de la boca.
Muchos nios cultivan el habito de
respirar a travs de la boca debido
a la congestin nasal. Esto debiera
ser desalentado pues esta forma de
respirara conduce a:
1. disminuir la resistencia a las
enfermedades del pulmn,
2. a pobre desarrollo fsico y
mental,
3. falta de concentracin,
4. perdida de memoria y pobre
visin.
Jala neti y una dieta mejorada
ayuda a mantener limpias las fosas
nasales.
Es
muy
importante
ensearles una buena tcnica de
respiracin y tener fosas limpias. Si
los
padres
estn
tambin
practicando
pranayama,
los
beneficios y conocimiento profundo
ganado por ellos ser imbuido en
los nios.

La edad ideal para

empezar el pranayama
En la tradicin Vedica, los nios y
nias son iniciados dentro del surya
namaskar, el nadi shodhana simple
y el Gayatri mantra a la edad de 7
aos. Esto les da una base slida
para un desarrollo equilibrado en lo
fisco,
mental,
emocional
y
espiritual.
Desde un punto de vista
puramente medico, el numero de
alvolos pequeos (sacos de aire)
en los pulmones va en incremento
hasta los 8 aos de la vida humana,
despus de la cual ellos solo
incrementara
en
tamao
sin
replicarse mas. De este modo, los
doctores nota que 8 ao es ideal
para introducir la practica del
pranayama en la vida cotidiana del
nio. De esta manera, lo sistemas
cardiovascular y respiratorio sern
entrenados
sistemticamente,
asegurando la vitalidad y altos
niveles de resistencia y fuerza a
travs de las diferentes etapas de
la vida.
Despus de los 14 aos de
edad, las otras tcnicas de
pranayama pueden ser practicadas
en un nivel inicial, y despus de la
completa madurez cerca de los 18
aos , todas las tcnicos pueden
ser empezadas.

Nadi
nios

shodhana

para

Aunque Nadi shodhana es muy

benfico para el desarrollo general
de los nios, muchos lo encuentran
difcil y aburrido. Tambin, muy a
menudo la mitad de los nios no
pueden hacerlo debido a que una
de sus fosas nasales esta bloquead
por un resfri o mucus. Para sobre
163

llevar esos problemas, hay otras

alternativas para introducir la
respiracin alternada por las fosas.
Haciendo uso de las manos, brazos
y piernas. Durante esta practica,
msica adecuada puede ser tocada
para ayudarles a establecer un
ritmo y coordinacin.

Usando los dedos

sintese
en
una
posicin
confortable con sus manos
descansando sobre sus rodillas.
Inhale a travs de ambas fosas y
al mismo tiempo eleve los dedos
ndices de ambas manos.
Conforme exhale imagine que el
aire esta solamente bajando y
saliendo a travs de la fosa
derecha; al mismo tiempo baje
el dedo ndice de su mano
derecha.
Inhale otra vez, pero esta vez
imagine que el aire esta
subiendo y entrando solamente
por su fosa derecha; al mismo
tiempo eleve su dedo ndice
derecho.
Ahora exhale y trate de sentir el
aire bajando y saliendo de la
fosa izquierda solamente y al
mismo tiempo baje su dedo
ndice izquierdo.
Inhale
otra
vez
sintiendo
subiendo y entrando el aire solo
a travs de la fosa izquierda, al
mismo tiempo eleve el dedo
ndice izquierdo.
Exhale y sienta el aire saliendo y
bajando de su fosa derecha, y
baje su dedo ndice derecho.
Contine de esta manera a su
tiempo imaginando el aire que
sube y entra en una fosa y baja
y sale por la otra, elevando y
bajando los dedos ndices del

mismo lado que la inhalacin o

la exhalacin.
Usando los brazos
Esto es ejecutado de la misma
forma que antes excepto que los
brazos
son
elevados
alternadamente con la respiracin,
y no solo los dedos.
Usando las piernas
Recustese sobre su estomago
en la posicin del cocodrilo.

Coloque sus codos sobre el piso

y descanse su barbilla sobre sus
manos.
Inhale a travs de ambas fosas
mientras dobla ambas piernas
hacia su espalda.
Conforme
exhala imagine el
aire saliendo solamente de su
fosa derecha y al mismo tiempo
baje su pierna derecha al piso.
Ahora inhale sintiendo el aire
solamente entrando por la fosa
derecha y al mismo tiempo
eleve la pierna derecha hacia su
espalda otra vez.
Exhale sintiendo el aire salir
solamente de la fosa izquierda y
al mismo tiempo baje su pierna
izquierda al piso.
Inhale por la fosa izquierda
mientras
eleva
su
pierna
izquierda otra vez.
Contine esta practica a su
propio ritmo.

Desarrollando
conciencia
respiracin
visualizacin.

de

la
la
con

164

A fin de cultivar la conciencia de la

respiracin en los nios y ayudar a
desarrollar
sus
facultades
imaginativas, pueden ser usadas
las
visualizaciones
con
la
respiracin. Las siguientes son
algunas sugerencias y practicas.
Respiracin abdominal
Para
animar
la
respiracin
abdominal, pida a los nios
recostarse sobre el piso y colocar
un pequeo bote de papel, hecho
previamente, sobre sus ombligos.
Explique que cuando ellos inhalan,
una ola es creada por el estomago
conforme el se infla; cuando ellos
exhalan la ola cede. Al observar el
barco sobre las olas, los nios
desarrollan
conciencia
de
la
respiracin abdominal la cual
haran normalmente inconcientes.

La respiracin del zumbido

de la abeja
Cuando se pide a los nios que
inhalen
profundamente,
ellos
tienden
a
inhalar
muy
ruidosamente pero en una manera
superficial.
Para
estimular
la
inhalacin profunda, los nios tiene
que ser hechos concientes de hacer
primero una exhalacin larga y
lenta. Se les pide que usen la
respiracin Brahmari e imaginar
que ellos son abejas negras y que
hagan un zumbido conforme ellos
exhalan, y que escuchen el sonido
todo el tiempo en el centro de la
cabeza. Esto capacita al nio a
inhalar mas profundo despus de
que ha sido practicado unas pocas
veces, y tambin a desarrollar
concentracin y atencin. Los nios
se unen rpido a esta practica pues
ellos aman el hacer sonidos.

El rbol creciente
Al
aprender
a
respirara
correctamente, notamos que la
respiracin toma lugar en 3
principales
sitios
de
nuestro
cuerpo. Para ayudarnos a encontrar
estos lugares, haremos tres sonidos
especiales. Al mismo tiempo,
tambin
haremos
movimientos
como un rbol que crece mas alto y
mas grande extendiendo sus ramas
y hojas hacia el cielo. Para
encontrar el primer lugar de la
respiracin, haremos el sonido
Aaaaaaa para encontrar el
segundo lugar haremos el sonido
Uuuuuu Y por ultimo para
encontrar el tercer lugar haremos
el sonido Iiiiiiii

Tcnica

Agchese sobre el suelo y trate

de imaginar que usted es un
rbol pequeo en el bosque.
Tome una respiracin profunda y
conforme usted exhale cante
Aaaaaa.sienta que el sonido
esta viniendo desde debajo de
sus estomago.
Ahora prese y coloque las
palmas de sus manos juntas en
su pecho; tome otra respiracin
profunda;
conforme
usted
exhale cante Uuuuu sienta
el sonido llenando su pecho.
Ahora prese de puntas, estire
sus brazos arriba de su cabeza.
Imagine que sus brazos son las
ramas de un rbol y sus dedos
son hojas movindose con la
brisa.
Inhale estirndose tan alto como
pueda; Exhale y cante Iiiiiiiii
Sienta el sonido viniendo desde
su caja de voz en la garganta.

165

Tome otra inhalacin profunda y

cuando
Exhale
cante
iiiiii.uuuuu.aaaaa
conforme usted regresa su
posicin agachada e imagine
que usted es una hoja flotando
bajo hacia la tierra.
Reljese por unos segundos
antes de hacer otra vez los
movimientos del rbol creciendo
y los diferentes sonidos.
Continu por otras 5 rondas,
siguiendo su propio ritmo.

La nariz roja y azul

Sintese en una silla o sobre el

piso.
Imagine su nariz en frente de su
ojos cerrados y empiece a
observar su respiracin entrando
y saliendo de sus fosas nasales.
Sienta la respiracin yendo
arriba de las fosas y bajando
otra vez. Ahora sienta que la
respiracin es fra conforme
usted inhala y que es calienta
conforme usted exhala.
Usted esta inhalando aire fresco
desde fuera y luego su nariz
calienta este aire porque los
pulmones no les gusta recibir
aire fro.
Conforme usted exhala el aire
ahora esta caliente y toda sus
bondades han sido usadas.
Ahora trate de imaginar que
conforme usted inhala el aire es
un fro color azul imagine este
aire azul viajando hacia arriba
de sus fosas. Cuando usted ha
trado este aire azul al centro
entre lasa cejas, su nariz se
vuelve azul.
Conforme usted Exhala trate de
imaginar que el aliento es ahora
un color rojo caliente. Vea el aire

rojo bajando a travs de sus

fosas y su nariz volvindose roja.
Contine inhalando aire de color
azul y exhalando aire de color
rojo
e
imagine
su
nariz
volvindose
alternadamente
azul y roja.

Gunakar Pranayama
(Forma de X)

Recustese sobre el piso en

shavasana con sus piernas 30
CMS aparte.
Extienda sus brazos sobre su
cabeza y que descansen en el
piso, tambin 30 CMS aparte,
con las palmas hacia arriba.
Asegure que su cuerpo esta
confortable y no esta tenso.
Cierre sus ojos.
Ahora conforme Inhala imagine
que su aliento se mueve hacia
arriba a travs de un pasaje el
cual empieza en sus dedos del
pie derecho.
Trate de imaginar este pasaje en
su mente. Desde los dedos el
aliento se mueve hacia arriba a
travs del msculo de la
pantorrilla
derecha,
muslo
derecho cruza el abdomen y el
pecho
hacia
el
hombro
izquierdo.
Contine hacia arriba al brazo
izquierdo, a la palma de la mano
izquierda y sus dedos.
Conforme Exhale, sienta y
visualice un pasaje empezando
en los dedos de la mano derecha
y movindose hacia debajo de
su brazo derecho hacia su
hombro derecho; ahora el pasaje
y el aliento viajan a travs del
pecho y estomago hacia el tope
del muslo izquierdo, luego hacia
debajo de su pierna izquierda
166

hacia
los
dedos
del
pie
izquierdo.
Trate de visualizar su aliento en
la forma de una gran X
movindose arriba y abajo de su
cuerpo.
Ahora
inhale
y
exhale
normalmente
por
varias
respiraciones sin visualizacin.
Esta es una ronda.
Arepita 10 a 20 rondas.
Ejecute 10 rondas empezando
su inhalacin desde los dedos
del pie derecho, y luego 10
rondas empezando desde los
dedos del pie izquierdo.

Variacin:

este
pranayama
puede tambin ser practicado en
una posicin sentada como medio
loto o siddhasana con las manos
descansando en el bajo vientre.
Inhale y sienta la respiracin
movindose hacia arriba por un
pasaje desde los dedos del pie
derecho
hacia
la
pantorrilla
derecha, muslo derecho, la palma
de la mano izquierda, luego mano
izquierda, brazo izquierdo, hombro
izquierdo y luego viajar a travs
hacia el hombro derecho. Conforme
usted Exhale, el pasaje descender
desde el hombro derecho hacia el
brazo derecho, palma
derecha,
muslo
izquierdo,
pantorrilla
izquierda, dedos del pie izquierdo.

167

Prana Vidya
1. Preparacin Esencial
Prana Vidya es una tcnica Psquica
poderosa. Es de este modo muy
importante que el nefito se
prepare
lentamente,
cuidadosamente y bajo la huya de
un experto.
El propsito de prana vidya
es
despertar
y
manipular
concientemente
el
prana.
Al
desarrollar una conciencia sutil
usted es capaz de percibir y ganar
conocimiento de la naturaleza del
prana, lo cual conduce a nuevas
dimensiones de conciencia. Prana
vidya esta interesada a la vez con
la expansin de la conciencia y el
despertar del prana, lo cual
conduce
eventualmente
a
medicacin y unan perfecta. Visto
desde esta luz, la sanacin es de
importancia
secundaria.
El
propsito ultimo es trascender el
pranamaya kosha, el cuerpo de luz
o energa prnica, o bioplasma,
para
entonces
despertar
las
energas durmientes de los chakras
y del kundalini. Conforme usted
domina las practicas, se abrirn
nuevas reas de percepcin, y
usted
experimentara
nuevas
dimensiones de conciencia.

Fundamentos
Antes de intentar las practicas de
prana vidya, es esencial el dominio
de ciertas tcnicas yoguicas. El
xito en las practicas dependen de
la habilidad en la practicas
preparatorias.
Prana vidya es la culminacin
de muchos aos de practica de

yoga. Tcnicamente suena simple y

lo es para aquellos que han
despertado el prana shakti y han
evolucionado su conciencia. Sin
embargo, para la mayor parte de
nosotros la prctica es elusiva. Sin
los fundamentos bsicos usted
puede practicar por aos y nunca
lograr la verdadera experiencia.
Hatha Yoga
Las practicas de Hatha yoga
califican primero como preparacin
para la meditacin debido a que,
con la purificacin del prana, la
mente automticamente se calma
y se estabiliza. Para las practicas
de prana vidya el Hatha yoga es
muy importante, primeramente
para afinar el pranamaya kosha,
segundo para desarrollar un cuerpo
y una mente estables, a fin de
lograr un estado de meditacin
mas elevado.
Asanas remueven todos los
bloqueos prnicos y estimulan los
chakras ayudando a equilibrar y
elevar el nivel del prana en las
diferentes reas del cuerpo.
Pranayama es esencial a
prana vidya. Ujjayi pranyama, la
respiracin psquica, es usada
durante la practica para facilitar el
despertar, distribucin y retiro
interno
del
prana.
Otros
pranayamas tambin son usados
para purificar sistemticamente y
equilibrar los nadis, y despertar el
prana.
Bandhas
son candados
psquicos usados para elevar el
nivel del prana y revertir la
168

direccin del flujo prnico. Por

ejemplo, mula bandha revierte el
flujo hacia abajo del apana y lo
envi hacia arriba, mientras que
jalandhara y uddiyana bandhas
revierten el flujo hacia arriba de
prana y lo enviad hacia abajo. Esta
reversin causa que apana y prana
se renan en samana y produzca
un despertar del prana en esta rea
(ombligo).
Mudras
son
gestos
o
ademanes o practicas las cuales
despiertan el prana en varios
chakras. Por ejemplo, a travs de
Khechari mudra, vishuddhi chakra,
el centro de la garganta despierta
por el doblar hacia atrs de la
lengua, mientras que vajroli mudra,
contraccin de la uretra y Ashwini
mudra, contraccin del esfnter
anal,
despiertan
el
chakra
swadhistana, el centro del sacro.
Yoga Nidra
La
practica
de
yoga
nidra
(relajacin
psquica)
es
primariamente necesaria debido a
que le ensea como relajarse.
Usted puede saber que su cuerpo
esta tenso y que usted se siente
rgido y endurecido en diferentes
arreas del cuerpo, pero no sabe
como relajarse profundamente. Tal
vez usted puede relajar sus
msculos, pero la tensin interna
todava continua. En Yoga nidra
usted aprende a relajase en un
nivel mucho mas profundo y no
solo en el cuerpo fsico sino el
cuerpo urnico, las emociones la
mente y la psique superior. Cuando
hay tensiones en el cuerpo, las
emociones y la mente, el flujo de
energa
esta
bloqueado.
Y
dependiendo de la cantidad y clase
de tensin, que puede estar tan

bloqueado el flujo de energa que

usted se enfermara crnicamente.
Es muy difcil practicar prana vidya
si usted esta en esa condicin en la
que usted es incapaz de acceder a
la cantidad de energa requerida.
Yoga nidra tambin le ensea a
usted a dirigir su conciencia
y a
desarrollar familiaridad con las
diferentes partes del cuerpo. Esto
es esencial a Prana vidya lo cual
involucra dirigir prana hacia partes
y rganos del cuerpo especficos
va los caminos psquicos y nadis.
Meditacin
Japa (repeticin de mantras) es
una practica importante porque en
los Tantra Sastras, al cual el prana
vidya pertenece, los mantras
fueron conocidos de tener el poder
de curar. Si el poder del mantra es
agregado a la distribucin del
prana, como veremos en nuestras
practicas avanzadas, es ampliado
el poder de curacin o sanacin.
Solamente debern ser usados
aquellos mantras que han sido
dados por un Guru o los mantras
universales tales como OM, So-Ham
o el Gayatri. Gayatri es el mantra
para despertar el prana. Para auto
curacin use su mantra personal.
La practica regular de japa y
anushthana
(repeticin
prolongada del mantra) despierta y
perfecciona el poder del mantra.
Ajapa Japa es esencial para
desarrollar la conciencia del pasaje
psquico, de la respiracin y el
sonido , los cuales son todos claves
importantes para prana vidya. La
conciencia del pasaje psquico y de
la respiracin psquica debe ser
dominada a la extensin de que
puedan
ser
aplicados
169

espontneamente
para
despertar, distribucin y
interno del Prana.

el
retiro

Kaya
Sthairyam
o
estabilidad
del
cuerpo
es
importante pues el aspirante debe
ser capaz de sentarse en una
posicin
estable,
permanecer
absolutamente quieto por una
duracin de tiempo, a fin de
experimentar
y
visualizar
el
movimiento del prana. Cualquier
movimiento fsico romper la
concentracin y la visin interna
ser perdida.
Chidakasha
dharana
Chidakasha es la parte interna o el
espacio psquico atrasa de la
frente, es como ver la pared interna
de la frente, necesaria debido a que
el movimiento del prana es
visualizado no en la materia fsica
sino dentro del espacio psquico del
cuerpo. Uno debe desarrollar una
conciencia no solo de chidakasha
sino tambin de sthulakasha, el
espacio completo del cuerpo, un
rea en la cual del movimiento del
prana puede ser visto fcilmente.
Visualizacin
y
concentracin
sus
practicas
desarrollan
la
habilidad
para
percibir y experimentar el plano
interno, este el cual es muy sutil
para que lo puedan asir los
sentidos fsicos .en prana vidya la
visualizacin concentre los poderes
de la voluntad, de la concentracin
y la imaginacin para crear una
imagen mental de una parte u
rgano particular el cual esta
siendo investido con energa.
Practicas
de
Chakra
Shuddhi, Tattva Shuddhi y kriya
yoga completan la preparacin
para prana vidya al purificar y

despertar los chakras, los tattvas,

los nadis y Kundalini. Cuando el
proceso
se
completa,
la
manipulacin de prana llega a ser
tan natural y espontneo como
respirar.
Delineando las practicas
La meditacin sobre el prana es
una practica poderosa, un sadhana
completo en si mismo. A travs de
la conciencia del prana y del uso de
tcnicas las cuales despiertan la
psique
superior,
prana
vidya
conduce a una conciencia del ser
espiritual y al desarrollo de los
poderes curativos latentes. Al
desarrollar una conciencia sutil
usted aprende a percibir y ganar
conocimiento de la naturaleza del
prana. Esto conduce a nuevas
dimensiones de conciencia y,
eventualmente, a estados de
meditacin mas elevados y a una
unin perfecta con lo supremo.
Prana vidya es una practica
muy intensa la cual involucra el uso
de ciertos pranayamas, la practica
de
visualizacin
y
conciencia
detallada del cuerpo. Es necesaria
la sensacin de la expansin,
relajacin y contraccin del prana,
y usted
necesita ser capaz de
localizar
esta
experiencia
en
cualquier
parte
del
cuerpo.
Mientras que esta localizando la
conciencia del prana en el pulgar
de la mano derecha, por ejemplo,
usted debe completamente olvidar
los otros dedos, el brazo y el resto
del cuerpo. Nada existe excepto el
pulgar derecho y la experiencia del
prana ah. Es una etapa avanzada
de pratyahara. Entonces este
movimiento inconciente debe ser
dirigido.
En prana vidya hay:
6 practicas preparatorias,
170

 5 practicas introductorias
4 practicas intermedias,
4 practicas avanzadas,
2 practicas para auto curarse
5 practicas para curar a otros.
Cada seccin debe ser dominada
antes de proceder a la siguiente de
otro modo la experiencia del prana
y la habilidad
para dirigirlo a
voluntad, puede no materializarse o
concretarse.

Practicas preparatorias
Las tcnicas involucradas son:
1. Kaya sthiryam
2. Visualizacin del espacio en el
cuerpo
3. Los pasajes psquicos
4. Los chakras y los nadis
5. Conciencia de la respiracin
6. Ujjayi pranayama y el despertar
del prana en los pasajes
psquicos
7. El despertar del prana en el
pingala nadi
En esta etapa usted debe
desarrollar un conocimiento
completo de todos los sistemas
del cuerpo, rganos y sus
funciones, y ser capaz de
visualizarlos.
Esto puede requerir de algn
estudio inicial como usted necesita
conocimiento detallado de cmo se
ven,
su
localizacin
y
sus
funciones.
Despus
que
ha
obtenido un conocimiento completo
del cuerpo y de sus funciones
conciente i inconcientes,
usted
entonces llega a las practicas
reales
de
prana
vidya.
Las
funciones
concientes
son
los
movimientos que usted hace con
conocimiento de ellos, y las

funciones inconcientes son como

los procesos de la respiracin,
digestin,
circulacin
y
movimientos
como
parpadear,
suspirar y estornudar.

Practicas introductorias
La primera seccin de practicas de
prana vidya inicia en la seccin
introductoria, donde usted llega a
ser conciente de los varios flujos de
prana independientemente.
Hay conciencia del:
prana movindose hacia arriba,
apana movindose hacia abajo,
samana movindose de lado a
lado,
udana girando en crculos y

del flujo omni penetrante de

Vyana.
Estos pranas individuales son todos
experimentados, y se desarrolla y
intensifica la conciencia del cuerpo
prnico como un todo.
Entonces la direccin de los
diferentes
flujos
prnicos
es
revertida. El flujo hacia arriba del
prana es enviado hacia abajo
mientras que el flujo hacia abajo
del apana es enviado hacia arriba.
La energa de samana la cual se
mueva hacia los lados, o de un lado
al otro, es contrada en un punto el
ombligo. Udana, el cual gira hacia
debajo de las extremidades,
es
enviado a un centro particular.
Cuando toma lugar la reversin de
los flujos prnicos, hay una
convergencia de energas en el
plexo solar.
Esto produce el
despertar del prana en el chakra
171

manipura, el hogar de prana,

localizado directamente atrs del
ombligo en la espina.
La practica de prana vidya
tambin involucra el despertar de
los chakras, los centros de energa
durmiente. De este modo
debe
intensificarse la conciencia de cada
chakra individual, tal que usted
puede llegar a ser conciente de que
tipo de manifestacin prnica toma
lugar cuando cada chakra es
estimulado o despertado.

Practicas intermedias

Estas practicas se concentran en

tcnicas para elevar el prana. La
primera tcnica muestra como
elevar el prana a travs del pingala
nadi, la segunda introduce ida nadi
y la tercera incorpora sushumna
nadi. Tambin son introducidas las
tcnicas de expansin/relajacin y
expansin/ contraccin del espacio
interno del cuerpo, una tcnica que
desarrollaremos mas adelante.
Desde prana vidya 8 en
adelante,
un
gentil
ujjayi
pranayama debe ser practicado. Si
se esta en una posicin sentada
puede tambin ser practicado el
Khechari mudra., sin embargo, si el
practicante esta en una posicin
recostada , no debe ser practicado
el Khechari mudra.
Las practicas introductorias e
intermedias deben ser dominadas y
haber logrado una experiencia del
prana antes de que la curacin sea
posible.

Practicas avanzadas
Estas involucran la concentracin y
direccin del prana. Desde ajna, el
prana es dirigido a travs del
cuerpo
por
un
proceso
de
expansin/relajacin
psquica o

expansin/contraccin. Cuando el
prana es distribuido desde ajna hay
expansin y cuando es retirado
hacia ajna hay relajacin o
contraccin. El Prana es luego
dirigido hacia una parte especifica
del
cuerpo
para
propsitos
curativos a travs de visualizacin.
Una vez que la distribucin
interna
del
prana
ha
sido
dominada, la distribucin externa
puede ser intentada. La distribucin
del prana no tiene barreras o
limitaciones, puede ser distribuido
fuera del cuerpo en todas las
direcciones. Hay varios mtodos
para lograr esto tales como
visualizar un triangulo, circulo o
cruz fuera del cuerpo y pasando a
travs
del
cuerpo,
y
luego
expandiendo el prana hacia fuera
para llenar estas dimensiones. En
esta manera usted puede dirigir el
prana hacia fuera de su cuerpo
hacia otra gente y luego de regreso
hacia su propio cuerpo.
Finalmente, en este capitulo,
hay la practica de la disolucin o
derretimiento del cuerpo, parte por
parte, hasta que el pranamaya
kosha o cuerpo de luz es
directamente experimentado. Esta
es la mejor practica para obtener la
visin de prana shakti necesaria
para la curacin.

Consejo y precauciones
Las guas dadas aqu deben ser
seguidas hasta que el practicante
haya dominado las practicas de
prana vidya en un nivel psquico. Si
estas guas no son seguidas
correctamente hay el riesgo de
incurrir en desequilibrio fsico y/o
mental.

172

Gua: es necesario tener

gua para despertar el prana shakti.
Un guru, maestro o profesor
entrenado deber estar presente
mientras esta tcnica esta siendo
aprendida. El despertar de esta
energa es algunas veces como un
terrible dolor en alguna parte del
cuerpo la cual sbitamente dispara
al cerebro. Puede ser tambin una
experiencia
intensamente
placentera.
Impersonalidad: aquellos
que desean usar el prana vidya
para curar a otros deben refrenar
todos los motivos egostas con
relacin a aquellos que estn
ayudando. De acuerdo con los
Tantra sastras los cuales establecen
que: ni oro ni plata, ni ropa ni
comida, nada debe ser aceptado,
es importante no esperar nada en
recompensa por curacin psquica.

Enfoque

sistemtico:

lenta, estable y sistemticamente

es el triple camino para proseguir
con prana vidya. Siempre muvase
de practica en practica de acuerdo
al
orden
recomendado
consolidando cada una estable y
sistemticamente.
Cualquier
intento de acelerar el proceso
puede
resultar
en
severo
desequilibrio fsico o mental.

Tiempo

de

practica:

Prana vidya deber ser idealmente

practicado temprano en la maana,
preferiblemente entre las 4 y las 6
o durantes las horas antes de la
salida del sol. En este tiempo el
cuerpo y la mente estn calmos y
frescos despus de dormir mientras
que los pranas estn equilibrados y
listos para elevarse. La practica

nunca deber ser en la noche

cuando los pranas estn disipados
e inestables.

Postura:

usted
puede
practicar en una postura de
meditacin confortable o recostarse
en shavasana. Tambin usted
puede recostarse sobre el lado
derecho o izquierdo. Si usted desea
practicar sentado en una silla,
deber ser colocado un cojn bajo
las piernas a fin de tenerlas
horizontalmente para facilitar la
circulacin y distribucin del prana.
Los brazos pueden estar doblados
sobre el pecho. Las piernas pueden
tambin estar estiradas en frente
durante las practicas avanzadas tal
que
no
se
sienta
ninguna
obstruccin en el flujo de la
energa. Si usted esta recostado en
shavasana es necesario colocar un
cobertor delgado bajo su cabeza tal
que el cuello y la nuca estn
confortables.
Muchas
de
las
practicas de prana vidya involucran
el chakra ajna as que ningn dolor
debe ser sentido en esa rea. Sin
embargo, el cobertor no deber ser
tan grueso que se doble el cuello
aun
ligeramente,
pues
esto
impedir el flujo de la energa.

Conciencia: mantenga la
conciencia agraves de la practica.
No
caiga
dormido.
Quienes
encuentre
difcil
permanecer
concientes en shavasana debern
practicar en una posicin sentada
con sus piernas o cruzadas o
estiradas.

173

Ropa:

si se usa ropa
durante la practica deber ser
suelta y confortable tal que no hay
constriccin. Su ropa, cobijas,
almohadas, tapete, etc. debern
ser todas de fibra natural tal como
el algodn o la lana; las fibras
sintticas y el plstico, no son
buenos conductores de prana y de
este modo tapetes de plstico o
foam no son recomendados.

Metal: antes de practicar

remueva todos los objetos de
metal, anillos, relojes, amuletos,
etc. no deber haber contacto con
la piel. En prana vidya, la energa
psquica es concentrada y luego
dirigida como una flecha. El
practicante puede experimentar
choques elctricos durante este
tiempo en los puntos donde haya
contacto con metal.

Desorientacin
posterior a la practica:
nunca mueva los ojos o mueva el
cuerpo inmediatamente despus de
completar la practica de prana
vidya. Es importante primero llegar
a ser conciente completamente del
ambiente externo. Esto puede
tomar un tiempo. Durante la
practica la conciencia entra en la
dimensin psquica y algunas veces
no puede retornar inmediatamente
al plano fsico. Si este es el caso y
los ojos son abiertos demasiado
rpidamente,
una
considerable
desorientacin
puede
ser
experimentada por algn tiempo,
especialmente despus de las
practicas mas avanzadas. Esto
puede tomar la forma de perdida
de la memoria, falta de conciencia

temporal o un sentido general de

disolucin. Si usted ha tenido esta
experiencia la solucin es simple.
Cierre sus ojos y vaya de regreso a
ajna.
Recomience
Ujjayi
pranayama
y
lenta
y
cuidadosamente
mueva
su
conciencia
hacia
abajo
hacia
muladhara
con
completa
concentracin. Repita esto varias
veces. Luego abra los ojos y evale
que
usted
ha
retornado
completamente a la conciencia
despierta normal.

Perdida
de
prana
personal: un peligro de ejecutar
curacin psquica sobre potros es
que su prana es perdido a menos
que
usted
sepa
como
reabastecerlo. Para esto usted debe
tener una conexin a una fuente
mas lata. Si usted lee los informes
sobre los curadores psquicas todos
ellos tean algn enlace con un
poder divino.

Transferencia
enfermedad:

de

la

muchos
sanadores sufren de enfermedad
sobre la cuenta de transferencia de
enfermedad. Si una transferencia
psquica toma lugar, el sanador
debe
sabe
como
desecharla.
Muchos curanderos benignos y
compasivos han sufrido por esta
rabn. De este modo, el sanador
deber aprender
a mantener
contacto con la fuente eterna de
prana.

174

Prcticas Preparatorias
Desarrollando
conciencia
de
pasajes psquicos

los

Etapa 1: Pasaje psquico

frontal

Sea conciente del proceso de la

respiracin y deje que su
conciencia
fluya
con
la
respiracin.
Sea
totalmente
atento a toda entrada y salida
del
aliento
conforme
su
respiracin llega ser lenta y
rtmica.
Concntrese en su respiracin
en la garganta y obsrvela
siendo cada vez mas profunda.
Conforme
inhale
cuente
lentamente hasta 5 y conforme
exhale cuente lentamente hasta
5. la respiracin es sin esfuerzo
y natural. Reljese mas y mas
con cada respiracin.
Deje esta practica y regrese a la
respiracin normal.
Interiorice su conciencia e
imagina un tubo transparente
de luz, delgado, en lnea recta
entre la garganta y el ombligo;
trate de visualizarlo. Si usted
encuentra difcil visualizar este
tubo como transparente, usted
puede imaginarlo de cualquier
color, preferiblemente plata o
blanco. Visualcelo mentalmente
sin conciencia del aliento.
Empiece a mover su conciencia
hacia arriba por la parte interna
del tubo luego traiga lentamente
y uniformemente hacia abajo
otra vez.

Ahora, agregue la conciencia de

la respiracin.
Deje a su conciencia fluir con la
respiracin hacia arriba y debajo
de este tubo o pasaje psquico.
Conforme usted Inhala
su
conciencia fluye lentamente y
uniformemente desde el ombligo
hasta la garganta, conforme
usted exhala fluye hacia abajo
suave y uniformemente desde la
garganta hasta el ombligo.
Dos fuerzas estn movindose
juntas en el pasaje psquico; la
respiracin es la fuerza vital y la
conciencia es la fuerza mental
(prana y manas shakti). Estas
dos
fuerzas
las
cuales
constituyen
sus
ser
estn
movindose juntas dentro de un
camino de poder.
Ahora, sea conciente de una
tercera fuerza. La conciencia
esta
movindose
con
la
respiracin y, junto con la
respiracin, el prana se esta
moviendo
tambin,
la
conciencia, la respiracin y el
prana estn movindose juntos
arriba y abajo del pasaje
psquico.
El movimiento del prana no es ni
pesado ni ligero, ni caliento ni
fro, ni es una sensacin fsica; el
se mueve en la forma de rayos o
partculas de luz.
Visualice las partculas de luz
blanca fluyendo arriba y debajo
de este nadi conforme su
conciencia viaja arriba y abajo
con la respiracin. Observe este
delgado ro de luz blanca, de
prana,
fluyendo
con
la
175

respiracin y la conciencia
dentro de este pasaje.

Etapa 2: pasaje psquico

espinal (sushumna).

Ahora , deje su conciencia del

pasaje
psquico
frontal
y
transfiera su conciencia dentro
del pasaje psquico espinal.
Este corre dentro del cerebro de
la columna vertebral entre el
chakra ajna y el muladhara
conectando todos los chakras
juntos. Desarrolle la conciencia
de este pasaje extendindose
desde el perineo, justo debajo
de la base de la espina, hasta el
cerebro medio.
Visualice
un
tubo
similar
transparente, blanco o plata
abarcando desde abajo hasta
arriba.
Mueva
su
conciencia
muy
lentamente hacia arriba dentro
de este tubo.
Cuando usted alcance el tope
lentamente trigala abajo otra
vez. Trate de visualizar su
longitud completa desde dentro.
Agregue la conciencia de la
respiracin y deje que su
conciencia
fluya
con
la
respiracin arriba y debajo de
este pasaje. Conforme usted
inhala, sienta
el aliento
movindose desde muladhara
justo abajo de la espina hasta
ajna chakra en el tope de la
espina. Conforme usted exhala
sienta la respiracin descender

de regreso hacia abajo a

muladhara.
Acrquese mas y mas a la
respiracin, al flujo de la
respiracin total y uniforme; el
prana y la conciencia estn
movindose juntos arriba y
abajo del pasaje espinal. Sea
conciente
del
prana,
las
partculas o rayos de luz,
fluyendo a alo largo del pasaje
espinal con la respiracin.
No
pierda
una
simple
respiracin.

Etapa 3:
practica

finalizando

la

Alstese
para
finalizar
la
practica.
Deje la conciencia del pasaje
psquico, del prana y de la
respiracin.
Ahora Sea Conciente de su
cuerpo fsico, de su postura de
meditacin y de su ambiente
externo.
Cuando su conciencia este
completamente
exteriorizada
abra sus ojos.

Desarrollando
de los chakras

conciencia

Etapa 1:
Sintese
en
una
posicin
confortable de meditacin y una
vez que usted esta confortable,
desarrolle la conciencia de su
cuerpo.
Sienta el cuerpo inmvil y
sosegado. . Concntrese solo en
la inmovilidad del cuerpo; el
cuero
esta
completamente
estable y sin movimiento.
176

Sea conciente del cuerpo como

una simple vestidura de piel con
nada adentro. Lentamente
desarrolle la experiencia del
cuerpo como una cubierta.
Completa conciencia de la
inmovilidad y del vaco que
usted pueda sentir dentro del
cuerpo.
Sea
conciente
del
[pasaje
espinal yaciendo dentro de la
inmovilidad del cuerpo. Visualic
este pasaje emanando desde el
perineo, justo debajo de la base
de la columna, en muladhara
chakra, y elevndose arriba
hasta la coronilla de la cabeza,
sahasrara chakra.
Intensifique su conciencia de
este pasaje espinal. Visualice un
tubo blanco plata, transparente
extendindose todo el camino
desde la base de la espina hasta
la coronilla de la cabeza;
conciencia de un tubo delgado
extendindose recto hacia arriba
desde
muladhara
hasta
sahasrara.
Los chakras mayores estn
situados a lo largo de este
pasaje como bulbos de luz
delgados, cuentas de diamantes
o rubes chispeantes en un
collar.
Lleve su conciencia al punto mas
bajo, muladhara chakra, desde
donde emana el pasaje psquico.
Muladhara
esta
situado
ligeramente dentro del perineo
en los hombres, a mitad de
camino entre el escroto y el ano,
y sobre las mujeres en el lado
posterior del cerviz. Visualcelo
como un punto de luz brillante.
Muvase
arriba
hacia
Swadhistana chakra el cual esta
situado arriba del pubis en el
promontorio
del
sacro.

Visualcelo como un punto de luz

intensa.
Muvase arriba hacia Manipura
chakra el cual esta situado
directamente arriba y atrs del
ombligo sobre la pared interna
de la espina. Visualcelo como
un punto de luz radiante.
Muvase arriba hacia Anahata
chakra el cual esta situado
directamente atrs del centro
del esternon en la columna
vertebral. Visualcelo como un
punto de luz brillante.
Muvase arriba hacia Vishuddhi
chakra el cual esta situado en el
plexo
cervical,
directamente
atrs de la manzana de Adn.
Visualcelo como un punto de luz
vivida.
Muvase arriba hacia Ajna
chakra el cual esta situado en el
tope de la columna vertebral, en
la
regin
de
la
medula
oblongata, directamente atrs
del entrecejo. Visualcelo como
un punto de luz centellante.
Muvase arriba hacia Bindu
chakra al tope de la nuca, donde
los brahmines usan una coleta
de cabello (shika). Visualcelo
como
un
punto
de
luz
llameante.
Finalmente, lleve la conciencia a
sahasrara en la coronilla de la
cabeza. Visualcelo como un
punto de luz luminosa.
Visualice todos los chakras
simultneamente como puntos
de luz brillante, diamantes o
rubes de un collar.
Sea conciente de su conciencia
ascendiendo el pasaje espinal
desde
muladhara
hasta
sahasrara con la respiracin,
atravesando cada uno de los
chakras. Conforme usted inhala
177

la
conciencia
viene
desde
muladhara,
a lo largo de l
pasaje
espinal,
atravesando
todos los chakras. Al momento
de completar la inhalacin la
conciencia alcanzo sahasrara
chakra.
Conforme usted empieza a
exhalar la conciencia deber
estar en Sahasrara.
Descender a lo largo pasando
por cada uno de los chakras.
Y cuando usted completa la
exhalacin la conciencia deber
estar otra vez en muladhara
chakra.
Hay control sobre la inhalacin y
la exhalacin, la conciencia se
mueve con la rapidez de la
respiracin.
Empezando desde muladhara, al
tiempo de la inhalacin la
conciencia pasa a travs de
swadhistana,
manipura,
anahata, vishuddhi, ajna, bindu
y sahasrara. Al tiempo de la
exhalacin la conciencia pasa
hacia abajo a travs de ajna,
bindu,
vishuddhi,
Anahata,
manipura,
Swadhistana
y
muladhara.
Conforme usted pasa los varios
puntos de luz mentalmente
repita los nombres de los
chakras. Empiece el proceso de
la inhalacin en muladhara y,
conforme el aliento y conciencia
atraviesa cada chakra, repita,
muladhara,
swadhistana,
Manipura, anahata, vishuddhi,
ajna, bindu, sahasrara. Luego al
exhalar repita sahasrara, bindu,
ajna,
vishuddhi,
Anahata,
manipura,
Swadhistana,
muladhara.
Continu moviendo la conciencia
y el aliento a travs de cada
chakra con la repeticin mental

de
sus
nombres.
Sea
completamente conciente del
proceso
no
deber
ser
inconcienteaplique
total
concentracin.
Contine con esta practica,
intensifique la conciencia de los
chakras.

Etapa 2: finalizando la practica

Ahora este listo para finalizar la
practica.
Deje la conciencia del pasaje
espinal.
Deje la conciencia de los
chakras y de la respiracin Ujjayi
en la espina.
Sea conciente de todos los
sonidos que le rodean y del
ambiente externo.
Asegure su total regreso a su
cuerpo fsico.
Cuando usted se sienta listo
empiece lentamente a mover su
cuerpo y a abrir los ojos.

Desarrollando
conciencia de
pranas

la
los 5

Etapa 1: Espacio interior

Sentado
confortablemente,
empiece a observar el cuerpo.
Desarrolle
una
experiencia
interna del cuerpo, examnese
usted mismo desde dentro. Esta
visin interna no produce la
misma experiencia como la
visin externa. Cuando usted
observa el cuerpo desde lo
interno usted es conciente del
espacio
interior
contenido
dentro de el. Usted no esta
visualizando sus ojo, oidos,
manos o brazos, mas bien usted
esta observando el espacio
dentro de su cuerpo.

178

Rinda o ceda el cuerpo al piso

conforme usted desarrolla e
intensifica la conciencia del
espacio interior.
Sea
conciente
del
cuerpo
completo desde el tope de la
cabeza hasta la punta de los
dedos de los pies.
Experimente el espacio en el
cuerpo completo como una
unidad. No es conciencia del
espacio
localizado,
no
es
chidakasha, el espaci de la
mente,
o
hridayakasha,
el
espacio del corazn, es la
conciencia de sthulakasha, el
espacio completo a travs del
cuerpo.

Etapa 2: Respirando a travs de

los poros
Junto con observar el cuerpo sea
conciente del flujo natural y
espontneo de la respiracin
Conforme usted inhala, sienta
que todo su cuerpo esta
inhalando a travs de todas y
cada una de las clulas y poros.
Conforme
usted
exhala,
experimente
la
respiracin
siendo expelida a travs de cada
uno
y
todos
los
poros,
experimente al cuerpo completo
respirando a travs de los poros.
Con la inhalacin introduzca la
experiencia de la expansin
fsica.
Con
la
exhalacin
empiece a experimentar la
relajacin fsica, sienta todos los
msculos relajados.
Conforme usted inhala, akasha,
el espacio interno, se expande,
conforme usted exhala este
espacio se contrae. Observe el
fenmeno de que el cuerpo se
esta expandiendo y contrayendo
como un globo.

Intensifica este conciencia, y

permanezca despierto y alerta.

Etapa
3:
Vyana
Chaitanya
(conciencia del vyana vayu)
Ahora empiece a desarrollar la
conciencia de la energa prnica
penetrando todas y cada parte
del cuerpo. Si usted puede
visualizar esto es mucho mejor.
Trate
de
ver
el
espacio
contenido dentro del cuerpo
como siendo llenado con puntos
innumerables de luz movindose
rpidamente en toda direccin,
causando rayos y chorros de luz
blanca proyectndose a todo el
cuerpo. El espacio del cuerpo
entero es llenado con luz.
Esta es una experiencia muy
sutil; para percibirla usted debe
intensificar su concentracin y
conciencia. Si logra el xito bien,
pero si no, mantngase tratando
no se desanime.
Contine experimentando los
rayos de luz movindose en
patrones aleatorios en toda
direccin, un poco como cuando
se mueve una pajuela de
incienso en la oscuridad.
Este
Vyana
chaitanya,
la
conciencia de vyana vayu, el
prana el cual penetra todas y
cada una de las partes del
cuerpo, acta como una fuerza
de reserva para los otros pranas
individuales.
Etapa
4:
Udana
chaitanya
(conciencia del Udana vayu)
Ahora dirija su atencin a las
extremidades: los brazos, las
piernas y la cabeza.
Primero llegue a ser conciente
de sus piernas.
179

Experimente
la
energa
movindose
gran
velocidad
alrededor de las piernas en
patrones circulares o anillos de
luz. Esta enenrgia se mueve
desde las caderas hasta los
dedos de los pies. Sea conciente
de las piernas y del prana en las
piernas.
Intensifique esta conciencia.
Permanezca alerta.
En seguida, traiga su conciencia
a los brazos.
Experimente la energa circular
en los brazos. Esta movindose
en espirales desde los hombros
hasta lasa puntas de los dedos
de las manos.
Intensifique esta conciencia.
Visualice patrones circulares de
prana o anillos de luz cubriendo
los brazos. Luego venga a
concentrarse en al cabeza.
Experimente
los
anillos
d
energa elevndose desde la
garganta hasta el tope de la
cabeza. Este aspecto de prana
es
llamado
udana
vayu.
Desarrolle
udana
chaitanya,
conciencia del pran en las
extremidades del cuerpo.

Etapa 5: Samana chaitanya

(conciencia
de
Samana
vayu)

Despus de esto, sea conciente

de la energa en el abdomen
entre el ombligo y la caja
torxica.
Vea esta energa movindose
horizontalmente desde un lado

al otro y luego de regreso otra

vez; el movimiento es muy
rpido.
Desarrolle
samana
chaitanya,
conciencia
del
samana
vayu,
el
prana
localizado en el abdomen.
Vea samana vayu como luz
proyectndose de izquierda a
derecha
y
de
derecha
a
izquierda a gran velocidad.
Intensifique esta conciencia.

Etapa 6: Apana Chaitanya

(conciencia de apana vayu)

Su conciencia se traslada ahora

hacia abajo hacia la energa
entre el ombligo y el perineo, en
el bajo abdomen.
Aqu
usted
visualizar
el
movimiento hacia debajo de la
fuerza del prana , conocida
como apana vayu., como rayos
de luz movindose hacia abajo
desde el ombligo hacia el
perineo
llenando
el
bajo
abdomen completo con ondas
de luz. Desarrolle
apana
chaitanya, conciencia de apana
vayu movindose hacia abajo
del bajo abdomen, en la forma
de ondas de luz.

Etapa 7: Prana chaitanya

(conciencia
del
prana
vayu)

Finalmente mueva su conciencia

a la energa en la regin del
pecho.
Esta energa se mueve hacia
arriba desde el diafragma hasta
la garganta.
Visualice
ondas
de
luz
movindose hacia arriba desde
el ombligo llenando el pecho
completo con luz.
Desarrolle
180

prana chaitanya, conciencia del

prana vayu, la energa que se
mueve hacia arriba a la regin
del pecho.
Intensifique esta conciencia.

Etapa 8:
practica

finalizando

la

Ahora detenga esta practica de

prana chaitanya y exteriorice la
conciencia.
Comience lentamente a ser
conciente del ambiente externo,
los sonidos, su respiracin, el
cuerpo fsico burdo, el piso y
donde el cuerpo esta tcanos el
piso, la gente que le rodea, la
habitacin y los diferentes
objetos en ella.
Lenta y gentilmente mueva los
dedos de las manos y de los
pies, las piernas, los brazos y la
cabeza de un lado al otro.
Tome una inhalacin profunda
y estire sus brazos sobre su
cabeza estirando el cuerpo
completo.
Luego sintese manteniendo los
ojos cerrados.
No
abra
los
ojos
inmediatamente, deje a la
conciencia normal regresar a
todas y cada parte del cuerpo.
Cuando
la
mente
este
completamente
extrovertida
lentamente abra los ojos.

Ajapa
Japa
con
visualizacin del prana
Etapa 1: Preparacin
Sintese en una asana de
meditacin confortable y cierre

sus ojos. Asegure que la espina

esta recta. Reljese fsica y
mentalmente.
Sea conciente de la entrada y
salida natural del aliento.
Lleve su conciencia
a la
respiracin en la garganta.
Comience a respirar mas lenta y
profundamente tal que mientras
inhala cuenta hasta 5, mientras
exhala otra vez cuenta hasta 5.
Aunque la respiracin es lenta y
profunda es tambin natural.
Incremente su concentracin en
el centro de la garganta.
Sienta que cada respiracin esta
movindose a travs de la
garganta como si hubiera un
hueco en el frente de ella a
travs del cual usted esta
jalando el aire.
Contine esta respiracin lenta
y profunda hasta que usted
sienta que el proceso de la
respiracin
cambia
espontneamente hacia Ujjayi.
Sea conciente de sonido de
roncar suave y estable de la
respiracin la cual suena como u
silbido gentil del vapor siendo
liberado gradualmente de una
olla de presin.
La lengua tambin se doble
hacia atrs en Khechari mudra
tal que la punta toca hacia la
parte de atrs de la garganta y
la superficie inferior de la lengua
hace contacto con el paladar.
Ujjayi y Khechari son practicados
juntos.
Si la lengua llega a cansarse
librela por un corto tiempo y
luego dobla de nuevo hacia
atrs.

Etapa 2: Visualizacin del

pasaje psquico.
181

Comience
a
desarrollar
la
experiencia del cuerpo como
siendo un escudo o cubierta
vaca completa conciencia del
vaco interior.
Simultneamente sea conciente
de la inmovilidad que usted
siente dentro del cuerpo.
Dentro de esta inmovilidad y
quietud llegue a ser conciente
del pasaje espinal el cual corre
dentro del cordn espinal.
Visualice el pasaje espinal
desde la base de la columna
hasta el cerebro medio. Valo
como un tubo blanco o plateado
transparente el cual es luminoso
y brillante, elevndose a travs
del centro del cordn espinal.
Inhale con Ujjayi y mueva su
conciencia hacia arriba a travs
del Centro del tubo transparente
desde muladhara hasta ajan.
Exhale con Ujjayi y mueva su
conciencia de regres hacia
abajo
desde
ajna
hasta
muladhara.
Contine
moviendo
la
conciencia
junto
con
la
respiracin arriba y abajo del
Gordn espinal.

Sienta como el proceso de la

respiracin es tomando lugar
dentro del pasaje psquico. Su
conciencia
completa
esta
concentrada
dentro de este
pasaje.
Intensifique la conciencia de la
respiracin, sincronizada con la
conciencia, movindose arriba y
abajo.
Etapa 3: Visualizando el flujo
prnico

Comience por desarrollar la

conciencia del prana fluyendo
con la respiracin.
Conforme usted inhale con Ujjayi
hacia arriba del tubo luminoso
observe el flujo del aliento hacia
arriba en la forma de partculas
de luz.
Cuando usted alcance
ajna
empiece la exhalacin Ujjayi y
observe el flujo de la respiracin
hacia abajo en la forma de
partculas de luz.
Contine esto por unos pocos
minutos.
Recuerde que cuando su lengua
se canse en Khechari mudra
usted puede relajarla por algn
tiempo
y
luego
doblarla
gentilmente atrs otra vez.
Experimente el movimiento de
luz prnica.
Imagine primero, luego visualice
en la forma de un rayo o haz de
luz movindose arriba y abajo
del pasaje espinal con la
respiracin Ujjayi.
Conforme usted ascienda y
descienda,
llegue
a
ser
conciente de las uniones de los
chakras dentro de la columna
vertebral.
Sienta el prana que penetra y
atraviesa cada centro psquico
en turno pero no nombre los
chakras o se detenga en un
punto particular.
Mantenga
la
conciencia
movindose arriba y abajo con
la respiracin, simplemente sea
conciente
de
cada
unin
conforme usted pasa a travs de
ella.
Usted esta ahora observando el
pasaje espinal, el movimiento
del aliento, el movimiento del
prana en la forma de luz blanca
182

y
los
chakras,
todos
simultneamente.
Intensifique esta conciencia.
Visualice el movimiento del
prana, experimente al prana
atravesando los puntos de los
chakras uno despus de otro
como un aguja filosa ensartada
en el hilo de su propia
conciencia.

Etapa 5:
practica

Etapa 4: Introduciendo el
mantra So-Ham

Ahora, deje su conciencia de los

chakras y concntrese en el
sonido del aliento conforme
asciende y desciende a travs
del pasaje psquico espinal.
Sea conciente del mantra el
cual es el sonido inherente de la
respiracin.
Durante
la
inhalacin escuche el sonido
So. Durante la exhalacin
escuche el sonido Ham.
Observe el flujo del prana como
un chorro de partculas de Luz
movindose hacia arriba con el
sonido So y hacia abajo con el
sonido igualmente sutil de Ham.
Intensifique la visualizacin del
movimiento
prnico
en
el
masaje psquico.
Contine por esta practica por
algn tiempo.
Mezcle
completamente
su
conciencia con el movimiento
del prana y el mantra So Ham.
Usted es solo conciente del
movimiento de prana en el
pasaje espinal, del mantra So
Ham y de la respiracin Ujjayi.
Sea uno con el movimiento de la
respiracin Ujjayi.

nase con la repeticin del

mantra So Ham
conforme el
aliento sube y desciende.
Mzclese con el flujo del prana
el
cual
usted
esta
experimentando en la forma de
luz blanca.

Finalizando

la

Ahora detenga esta practica,

libere Khechari mudra y regrese
a ala respiracin normal. Deje la
conciencia del pasaje psquico y
del mantra So Ham.
Lentamente
empiece
a
exteriorizar su conciencia.
Escuche los sonidos externos
que le rodean.
Concntrese sobre el aliento en
las fosas nasales.
Sea conciente del cuerpo fsico
burdo.
Visualice el ambiente que le
rodea y vase a si mismo
sentado inmvil en su posicin
de meditacin.
Asegure
que
usted
est
totalmente de regreso en su
cuerpo fsico.
Luego, lentamente empiece a
mover sus dedos de las maos y
pies, gentilmente mueva sus
brazos y piernas, mueva su
cabeza de un lado al otro.
Estire el cuerpo completamente
y tome varias respiraciones
profundas,
luego
cuidadosamente abra los ojos
cuando usted este seguro que la
mente esta exteriorizada.

183

Desarrollando
conciencia del
interior

cuerpo

Etapa 1: Preparacin

Antes de empezar esta tcnica

de visualizacin preprese como
en yoga nidra yendo a travs de
la etapas:
de conciencia del sonido,
conciencia de la respiracin,
resolucin,
conciencia
del
contacto
cuerpo/piso,
rotacin de la conciencia a
travs de las partes del cuerpo y
respiracin de las fosas
alternadas.

Etapa 2: Visualizacin del

cuerpo interno

Ahora, mueva su conciencia

hacia la cabeza. Vaya dentro de
la cabeza y visualice el cerebro,
una masa griscea flotando en
el fluido cerebro espinal y
llenando el interior del crneo.
Hay muchos compartimentos en
el cerebro; el cerebro frontal
esta atrs de la frente, el
cerebro
cubre
la
corona
completa, mientras atrs esta el
cerebelo donde usted puede
sentir la presin entre la parte
de atrs de la cabeza y el piso.
Esta rea es donde el cordn
espinal se une al cerebro.
En esta regin esta el tallo
cerebral el cual es como el tallo
de una flor.
En el tope de este tallo esta la
glndula
pineal
rosa
y
endurecida.
Ahora,
muvase
un
poco
adelante al centro exacto de la
cabeza. Sobre la superficie del
cerebro
esta
la
glndula

pituitaria.
Visualcela
como
punto de luz dorada.
Movindose
mas
adelante,
traiga su conciencia a los ojos.
Vea los globos blancos, la cornea
a transparente y los huecos
oscuros de las pupilas. Vaya
atrs y vea los nervios pticos
blancos que conectan los ojos al
cerebro.
Ahora, vaya dentro de las orejas;
primero el tnel del odo
externo, la cerilla blanca, luego
el odo medio y el odo interno.
Vea el nervios auditivo el cual
conecta el odio al cerebro.
Muvase hacia la boca. Examine
la boca, los dientes, la lengua y
el paladar.
Traiga su conciencia a la nariz y
entre en ella con la ayuda del
aliento. Sienta los orificios
nasales
los cuales se abren
hacia la parte de atrs de la
garganta.
Mueva su conciencia hacia
abajo a la cavidad roja de la
garganta, pase la laringe que
contiene lasa cuerdas vocales y
hacia al traquea un tubo rosa
hmedo que conduce hacia los
pulmones.
La traquea se divide en dos
tubos
bronquiales,
uno
conduciendo al pulmn derecho
y el otro al izquierdo.
Sienta y visualice los pulmones;
Corazn, diafragma, costillas,
Garganta, esfago, estomago,
duodeno,
pncreas, hgado ,
bazo,
intestino
delgado,
intestino
grueso,
colon
descendente, recto, ano.
Riones, adrenales,
vejiga,
tero/prstata,
ovarios/testculos, perineo.

184

Etc. contine visualizando cada

rgano, msculo, tendn, hueso
del cuerpo.

Etapa 4: Fin de la practica

Ahora alstese para finalizar la

practica. Deje la conciencia del
las partes del cuerpo interno y
lentamente
comience
a
exteriorizar su conciencia.
Sea conciente de todos los
sonidos que le rodean.
Sienta la respiracin en las fosas
nasales.
Gradualmente sea conciente del
ambiente que le rodea y de su
cuerpo fisco.
Lentamente empiece a mover el
cuerpo comenzando con las
manos y pies. Gentilmente
mueva su cabeza de un lado al
otro.
Tome una respiracin profunda y
estire sus brazos arriba de su
cabeza. Lentamente sintese y
abra sus ojos.

Desarrollando
conciencia
cuerpo de luz

Etapa
2:
contraccin
interior

del

Etapa 1: Preparacin

Recustese en un posicin
estable y confortable, empiece a
relajar su cuerpo.
Gentilmente cierre sus ojos y
respire a travs de la nariz.
Relaje todos sus msculos en el
cuerpo fsico.
Sienta el cuerpo enfrindose yen
total
tranquilidad.
No
hay

tensin en ningn miembro o

parte.
Rndase
completamente;
sintase como si usted esta
flotando sobre un ocano de
paz; con olas calmantes sobre
sus cuerpo. Vea luz y energa
rodendole.
rndase usted
completamente a esta aura
protectora de luz.
Traiga su conciencia dentro y
desarrolle la experiencia del
espacio dentro del cuerpo.
Mire dentro de su cuerpo y vea
nada sino espacio vaco.
La piel de su cuerpo es como un
cascaron y dentro desde la
cabeza hasta los pies, no hay
nada sino un vaco.
Enfoque la vista sobre este vaco
interior.
Desarrolle la conciencia del
espacio, el espacio que abarca
su ser completo.

Expansin/
del espacio

Sea conciente de la respiracin.

Comience
a
practicar
la
respiracin lenta y profunda.
Mueva su conciencia dentro y
fuera con la respiracin.
Conforme usted desarrolla la
conciencia de cada respiracin,
empiece a experimentar que
usted
esta
respirando
no
solamente a travs de la nariz
sino a travs de cada uno y
todos los poros y clulas de su
cuerpo.
Comience a respirar a travs de
todo el cuerpo, sienta el cuerpo
respirando como una unidad.
Ahora deje la conciencia de los
pasajes nasales, pulmones y
pecho, y respire solamente a
185

travs de los poros. Experimente

la
respiracin
del
cuerpo
completo.
Contine respirando por todos
los poros y clulas de su cuerpo.
Imagine que estn abrindose y
cerrndose
conforme usted
inhala y exhala.
Conforme usted inhala a travs
de cada poro, trate de sentir
como
el
espacio
interior
completo de sus ser se expande
hacia toda direccin; el espacio
interior completo desde la
cabeza hasta los dedos de los
pies estn incrementndose.
Conforme usted exhala a travs
de cada poro experimente como
este espacio interior se contrae
en todos lados.
Use el poder de su imaginacin
y trate de realmente sentir su
cuerpo completo respirando, y
valo
expandindose
y
contrayndose.
Conforme
usted toma una
inhalacin profunda sienta que
el aliento esta entrando en cada
clula y poro del su cuerpo y
que el espacio interior completo
se expande como una burbuja.
Luego, exhale a travs de cada
poro y clula del cuerpo
experimentando la contraccin
del espacio interior.
Intensifique esta experiencia del
crecimiento y disminucin del
espacio interior.

Etapa 3: Visualizacin del

pranamaya kosha.

Junto a la experiencia de
expansin y contraccin del
espacio
interior
con
la
respiracin, sea conciente del

prana penetrando este espacio

en forma de luz.
Con cada respiracin el espacio
interior se llena con partculas
de luz blanca movindose en
todas
direcciones
a
gran
velocidad para formar
rayos
dentro de la visin del espacio.
Empiece a ver este cuerpo de
luz.
Conforme usted inhala este
cuerpo de luz se expande.
Conforme usted exhala este
cuerpo de luz se contrae.
Concntrese en la experiencia
de la luz expandindose y
contrayndose conforme usted
respira.
Usted esta experimentando el
campo de luz de su pranamaya
kosha movindose al ritmo de la
respiracin.
Contine con esta practica hasta
que la visin del pranamaya
kosha se desvanezca.

Etapa 4:
practica

Finalizando

la

Alstese
para
lentamente
finalizar la practica.
Deje la visualizacin del cuerpo
de luz.
Discontine la experiencia de la
respiracin a travs de los
poros.
Deje la conciencia del espacio
lacio dentro del cuerpo y
regrese al anamaya kosha, el
cuerpo fsico grosero.
Concntrese en la punta de la
nariz y sienta el aliento entrar y
salir por las fosas.
Sea conciente de los sonidos
externos.
Lentamente mueva los dedos de
las manos y de los pies.
186

Estire sus brazos arriba de la

cabeza.
Solamente cuando usted este
totalmente de regreso en su
cuerpo fsico abra los ojos.

Prcticas
Introductorias:
Despertando el Prana
Si usted toma la practica de prana
vidya,
usted
deber
estar
determinado
a
despertar
los
pranas. Usted
puede encontrar
dificultades pero deber haber un
impulso hacia lograr su meta.
Tenga Fe en la practica y en usted

mismo; no lo deje al todo poderoso

el despertar los pranas por usted.
Trate de desarrollar concentracin,
de incrementar el poder de
voluntad, intensidad de conciencia
y un conocimiento completo del
cuerpo tal que usted ser capaz de
187

tomar conciencia
de cualquier
parte y experimentar el prana ah
con facilidad.
Si usted llega a ser conciente
del pulgar derecho trate de sentir el
flujo de prana ah. Experimente las
partculas de luz y los impulsos
elctricos movindose dentro del
pulgar. Desarrolle la habilidad de
visualizar
la
energa
prnica
radiando dentro y fuera del pulgar.
Este tipo de intensidad tiene que
ser creada a fin de experimentar
completamente la practica y lograr
el xito.
Aun si la practica es un
proceso de pura imaginacin al
principio, en el curso del tiempo
ser una visin actual o real. Si
usted puede desarrollar esta visin,
usted mas tarde ser capaz de
desarrollar la habilidad de dirigir
esta
capacidad
y
visualizar
cualquier parte del cuerpo, ya sea
interna o externa. El prana es
siempre visualizado en forma de
luz; un rayo de partculas de luz. No
es la sensacin de calor o fro. Es
siempre experimentado en la forma
de luz viajando a una velocidad
increble, y esta conciencia tiene
que
ser
cuidadosa
y
sistemticamente generada.

Etapa 2: Espacio interior

Practica
Mezclando
Apana

1:
Prana y

Etapa 1: Preparacin

Sintese
o
recustese,
asegurndose que usted esta
completamente confortable.
Ajuste la posicin de tal forma
que usted no tenga que
moverse por la duracin de la
practica.
Asegure que no hay tensin en
su cuerpo o masas desiguales
en su tapete.
Si usted esta usando algo
apretado, sultelo o remuvalo.
Luego comience a relajar el
cuerpo completo mentalmente
desde la cabeza hasta los dedos
de los pies.
Lentamente
mueva
sui
conciencia a travs de todas las
diferentes partes del cuerpo:
cabeza,
msculos
faciales,
cuello, hombros, espalda, pecho,
abdomen,
brazos
manos,
glteos, piernas y pies.

Tan pronto como el cuerpo esta

calmado y relajado, interiorice la
conciencia y observe el cuerpo
desde dentro.
No visualice el cuerpo en
trminos de sistema muscular,
el sistema esqueltico o los
rganos internos.
Trate de desarrollar la conciencia
del cuerpo en la forma de
espacio,
vaco
completo.
Experimente el cuerpo como
siendo un cascaron huevo;
dentro solo hay espacio.
Contine
desarrollando
la
conciencia del espacio en cada y
todas las partes del cuerpo,
hasta abajo a las yemas de los
dedos de las manos y de los
pies.
Vea este espacio contenido
dentro del cuerpo.
188

Experimente el sutil espacio

interior.
Sintase a si mismo estar
fsicamente vaco.
Dirija
su
conciencia
sistemticamente a travs de
cada parte del cuerpo y sea
conciente del espacio total;
conciencia de la pierna derecha
y del espacio dentro de la pierna
derecha; la pierna izquierda y el
espacio dentro de ella; el brazo
derecho y el espacio interior; el
brazo izquierdo conteniendo solo
espacio; el tronco completo del
cuerpo y el vaco dentro del
tronco; la cabeza y el vaco
interior contendido dentro de la
cabeza.
Contine
desarrollando
conciencia
homognea
del
espacio contenido dentro del
cuerpo.

Etapa 3: Visualizando los 5

pranas

Sea conciente de Vyana vayu,

la energa la cual penetra todo el
cuerpo.
Sienta o visualice Vyana en la
forma
de
rayos
de
luz
movindose
rpidamente
a
travs de cada parte del cuerpo;
penetrndolo
enteramente
desde la cabeza a los dedos de
los pies.
Esto deber ser un proceso de
visualizacin
y
sentimiento
instantneos.
Mantenga
sus
conciencia
interiorizada e intensifique el
estado
de
conciencia
concentrada.
Contine experimentando Vyana
vayu, la energa prnica omni
penetrante, en la forma de

partculas de luz a travs del

cuerpo entero, trate de sentir
este vayu en la forma de
movimiento muy sutil dentro del
cuerpo completo.
En seguida sea conciente de
Udana
vayu
en
las
extremidades del cuerpo; las
piernas, los brazos y la cabeza.
Tenga una visin instantnea de
este prana en la forma de anillos
de energa o crculos de luz,
movindose en la direccin de
las manecillas del reloj.
Desarrolle conciencia de de
udana vayu desde las caderas
hasta los dedos de los pies,
desde los hombros hasta los
dedos de las manos, desde la
garganta hasta ele tope de la
cabeza.
Visualice estos crculos de
energa movindose a gran
velocidad en direccin de las
manecillas del reloj.
Intensifique esta experiencia
tenga
una
visualizacin
instantnea, un sentimiento del
instante, conciencia del instante
de
movimiento
en
espiral
continuo en las extremidades
del cuerpo.
Luego concntrese en Samana
Vayu en la regin del abdomen
superior entre el diafragma y el
ombligo.
Visualice
esta
energa
movindose a los lados.
Experimente
ondas
de luz
viajando desde la izquierda a la
derecha y desde la derecha a la
izquierda de la cintura.
El sentimiento y la visualizacin
debern ser instantneos.
Intensifique esta conciencia y
visualizacin.

189

Ahora sea conciente de Apana

vayu, la energa movindose en
el bajo abdomen desde el
ombligo hasta el perineo.
Experimente Apana como ondas
de energa luminosa movindose
hacia abajo.
Ahora
sincronice
este
movimiento de luz prnica con
el proceso de la respiracin.
Al tiempo de la inhalacin, vea
la luz viajando hacia abajo
desde el ombligo hasta el
perineo.
Al tiempo de la exhalacin,
revierta el flujo de energa y
envelo de regreso hacia arriba
hacia el ombligo.

Intensifique la conciencia de
este movimiento prnico con la
respiracin.
Mientras
inhala,
experimente
el
movimiento
hacia debajo de Apana; mientras
exhala, revierta el flujo y enve
la energa de regreso arriba
hacia el ombligo.
Ahora sea conciente de Prana
vayu, el movimiento de energa
en el pecho desde el diafragma
hasta la garganta.
Experimntela como ondas de
prana movindose hacia arriba y
llenando el pecho con luz.
Comience a sincronizar el ritmo
de la respiracin natural con el
movimiento de esta energa.
Conforme usted inhala, siga el
movimiento hacia arriba del
prana desde el diafragma hasta
la garganta.
Durante la exhalacin, revierta
el flujo y envelo hacia abajo,
desde la garganta hasta el
ombligo.
Una onda luz esta yendo hacia
arriba durante la inhalacin y
hacia
abajo
durante
la
exhalacin.
Sea
conciente
de
este
movimiento prnico.
Intensifique la conciencia de
prana vayu.
Asegrese
de mantener
su
concentracin sin interrupcin.

Etapa 4: Mezclando Prana

y Apana en Manipura

Mientras
sincroniza
el
movimiento de Prana vayu con
la respiracin, tambin sea
conciente del movimiento de
Apana vayu.
Conforme usted inhala el prana
se mueve hacia arriba y apana
se mueve hacia abajo. Visualice
190

estas dos fuerza movindose

aparte la una de la otra durante
la inhalacin.
Al momento de la exhalacin
ambos
flujos
prnicos
son
revertidos; prana se mueve
hacia abajo desde la garganta
hasta el ombligo y apana se
mueve hacia arriba desde el
perineo hacia el ombligo.
Vea estas dos fuerzas viniendo
juntas y reunindose en el
ombligo.
Tenga conciencia total de los
distintos movimientos de prana
y apana: durante la inhalacin,
estas dos fuerzas se mueve
aparte la una de la otra; en el
tiempo de la exhalacin, ellas se
mezclan en el ombligo, en
samana.
Ahora comience a sentir un
impacto fuerte y poderoso
conforme estas energas chocan.
Cada vez que prana y apana se
renen en el centro del ombligo
sienta el calor y la luz
construirse en el plexo solar, el
centro de prana.
Contine este proceso por un
tiempo.
Manteniendo conciencia total del
movimiento de prana ay apana
durante
el
tiempo
de
la
inhalacin y de la exhalacin sin
interrupcin en la concentracin.
Experimente dos ondas de
energa luminosa separndose y
mezclndose con una explosin
expansiva en la regin del plexo
solar.
Al tiempo de su colisin,
experimente
que
un
calor
creciente esta siendo generado
en el plexo solar, seguido por la
experiencia fsica de cosquilleo
en el ombligo.

Etapa 5:
practica

Finalizando

la

Ahora alstese para terminar la

practica.
Permita
que
se
disipe
lentamente la conciencia de los
pranas.
Sea conciente otra vez de su
cuerpo fsico.
Sienta el peso de su cuerpo
sobre el piso.
Exteriorice la conciencia.
Experimente todos los sonidos
exteriores.
Sea conciente de la habitacin
en la que usted esta, de los
objetos y de las dems personas
alrededor.
Lentamente mueva sus dedos
de las manos y pies,
y sus
manos y pies.
Gentilemente mueva su cabeza
de un lado al otro.
Tome una inhalacin profunda y
estire los brazos arriba de la
cabeza .
Cuando usted ha obtenido
completa conciencia de su
cuerpo fsico, lentamente abra
los ojos y muvase.

Practica 2: Las vas

a los lados de la
columna
Etapa 1: Preparacin

Sintese en una postura de

meditacin confortable con sus
manos o en chin o Jnana
mudra, y con la cabeza, cuello
y espina estirados. Usted
puede tambin sentarse en

191

una silla o recostarse en

savasana.
Relaje
el
cuerpo
completamente, asegrese de
que no hay tensin o rigidez en
ninguna forma .
Haga al cuerpo totalmente
quieto, inmvil como una
estatua.
Sea completamente conciente
de la inmovilidad del cuerpo
completo como una unidad.
Concntrese en el proceso de
la respiracin
y reljese
profundamente
en
cada
respiracin.
Dgase a si mismo que no se
mover
durante
toda
la
practica.

Etapa 2: El espacio interior

Una vez que el cuerpo completo

ha llegado a estar inmvil y
completamente
relajado,
interiorice
su conciencia
y
observe
el
cuerpo
desde
adentro.
Imagine, que su cuerpo esta
totalmente
hueco,
completamente vaco.
Desarrolle la sensacin de vaco
dentro del cuerpo, como si usted
es solo una bolsa de piel sin
nada adentro.
Entre en la cabeza y vea solo un
cascaron vaco .
Mueva su conciencia dentro del
tronco del cuerpo. No hay nada
en el.
Similarmente,
los
bazos
y
manos, las piernas y pies, no
contiene nada sino aire.
Desarrolle esta conciencia de
vaco sutil dentro del cuerpo
completo como una unidad.

Etapa 3: Localizacin de
los chakras

Dentro de este vaco sutil

visualice el pasaje psquico de
Sushumna. Valo como un tubo
blanco, transparente y delgado
corriendo en lnea recta desde
muladhara chakra hasta ajna
chakra.
En este cordn luminoso estn
los chakras, puntos brillantes de
poder.
Conforme usted localice cada
chakra, nmbrelo mentalmente
y valo brillante, usted puede
sentir una sensacin palpitante:
Muladhara,
Swadhistana,
manipura, anahata, vishuddhi,
ajna.
Luego regrese hacia abajo: Ajna,
vishuddhi, anahata, manipura,
Swadhistana, muladhara.
Finalmente en una sola vista vea
todos estos puntos brillantes
juntos como estrellas sobre un
tejido transparente y fino.

Etapa 4: Visualizando las

vas sobre ambos lados de
la columna

Concentre la conciencia sobre

muladhara por unos segundos.
Luego visualice un camino el
cual se curva como un arco
sobre el lado derecho de la
columna todo el camino hasta
ajna chakra.
Entra en Ajna desde el lado
derecho.
Este nos es sushumna nadi ni
pingala nadi.
Valo como un arco de igual
longitud que la columna.
Lleve su conciencia de regreso a
muladhara y visualice un camino
similar el cual se curva al lado
192

izquierdo
de
la
columna,
formando un arco hasta ajna.
Se mezcla en Ajna desde el lado
izquierdo.
Tambin no es sushumna ni Ida
nadi.
Es un arco curveado de longitud
igual a la columna.
Vea ambos pasajes juntos a los
lados de la columna formando
dos arcos iguales mezclndose
en muladhara y ajna chakra.

Etapa
5:
Introduciendo
Ujjayi pranayama

Una vez que usted visualice

estos pasajes claramente, usted
puede empezar a ascender y
descender a alo largo de estas
dos curvas sincronizando su
conciencia
con
Ujjayi
pranayama.
Empiece la practica sutil de
ujjayi
en
la
garganta
y
gentilmente doble la lengua en
Khechari mudra.
Lleve su conciencia a muladhara
por unos segundos.
Luego conforme usted inhala
con Ujjayi, deje a su conciencia
seguir el arco del lado derecho
de la columna. Sincroncelo con
el movimiento tal que cuando la
inhalacin
es
completa
su
conciencia ha alcanzado Ajna
chakra y entrado en el desde el
lado derecho.
Mantenga su conciencia por
unos segundos en Ajna.
Luego
exhale
con
Ujjayi
conforme usted permite a su
conciencia descender siguiendo
la curva sobre el lado izquierdo
de la espina. Sincronice el
movimiento con la exhalacin,
tal que cuando se completa la

exhalacin su conciencia ha
alcanzado muladhara chakra y
entrado en el.
Practique esto por algn
tiempo.
Durante
la
inhalacin
su
conciencia viaja arriba por la
curva derecha desde muladhara
hasta ajna chakra.
Y durante la exhalacin viaja
hacia abajo por la curva
izquierda desde ajna hasta
muladhara chakra.
Intensifique su conciencia de
estos dos caminos curvos, una
sobre el lado de pingala y el otro
sobre el lado de ida nadi.

Etapa 6: Agregando
visualizacin de prana

la

Ahora, junto con la conciencia

de ujjayi, comience a visualizar
un chorro de luz prnica, blanca
movindose rpidamente a lo
largo de esas curvas o arcos.
Conforme usted inhala desde
muladhara vea la luz blanca
ascendiendo a lo largo de la
curva derecha hasta Ajna.
Conforme usted exhala desde
Ajna vea la luz descendiendo a
la izquierda hasta muladhara en
una curva simple.
Contine rotando su conciencia
hacia arriba por el lado de
pingala y hacia abajo por el lado
de Ida observando este flujo
prnico
incesante
de
luz
elctrica intensa.
Despus de cada inhalacin
mantenga su conciencia en ajna
por unos segundos.
Sintase
a
usted
mismo
fusionndose en la conciencia
de la respiracin, conciencia y
prana
ascendiendo
y
193

descendiendo en corrientes de
luz.
Contine
hasta
que
el
movimiento
completo
sea
espontneo y perfectamente
sincronizado.

Etapa 7:
direccin

Cambiando

la

Cuando este movimiento y

visualizacin este armonizado y
claro, revierta el orden y
empiece a ascender sobre el
lado ida y a descender por el
lado de pingala.
Contine con ujjayi pranayama
y Khechari mudra, aunque
puede desdoblar la lengua por
un tiempo si es necesario.
Comience en muladhara y deje
que su conciencia siga la curva
o arco de la izquierda de la
espina
Sincronice el movimiento tal
que usted alcanza ajna al
completar la inhalacin.
Mantenga su conciencia en ajna
por unos segundos.
Luego exhale conforme la
conciencia descienda por la
curva del lado derecho.
Sincronice el movimiento tal
que usted alcanza muladhara
cunado termina la exhalacin.
Practique esto por un tiempo.
Sobre
la
inhalacin
su
conciencia viaja hacia arriba por
el
lado
izquierdo
desde
muladhara hasta ajna.
Sobre
la
exhalacin
su
conciencia viaja hacia abajo por
la curva derecha desde ajna
hasta muladhara.
Intensifique su conciencia de
este proceso.
Luego comience a visualizar la
corriente
de
luz
prnica

movindose en esta secuencia

inversa.
Conforme usted inhala desde
muladhara
vea
al
prana
ascendiendo por la izquierda
hasta Ajna.
Conforme usted exhala desde
ajna vea la luz descendiendo
por
la
derecha
hasta
muladhara.
Contine rotando su conciencia
hacia arriba por el lado de ida y
hacia abajo por el lado de
pingala
observando
esta
corriente
continua
de
luz
brillante.
Despus de cada inhalacin
mantenga la conciencia en Ajna
por unos segundos.
Intensifique esta practica.
Fundase
con
esta
triple
conciencia
de
respiracin,
conciencia y prana hasta que
sea uno con ella sin esfuerzo.

Etapa 8:
practica

Finalizando

la

Ahora gentilmente retire su

conciencia de esta practica.
Otra vez, sea conciente del
espacio hueco de su cuerpo
ahora lleno con luz y energa
sutil.
Deje que su respiracin se
vuelva normal.
Sea conciente de su cuerpo
fsico y de su posicin.
Escuche todos
los sonidos
externos
y
mentalmente
reconstruya
el
ambiente
externo.
Lenta y gentilmente mueva sus
dedos de los pies y los pies, sus
manos y dedos y su cabeza de
un lado al otro lado.
Tome una profunda inhalacin y
elevando los brazos por encima
194

de su cabeza, estire el cuerpo

completo.
Cuando usted ha obtenido
completa conciencia de su
cuerpo fsico completo, abra sus
ojos y lentamente muvase.

Practica
Desarrollando
conciencia
del
pingala

3:
nadi

Etapa 1: Preparacin

Asuma una posicin confortable

o sentado o recostado en
savasana.
Relaje su cuerpo completo.
Con al espina y la cabeza recta
y las manos sobre las rodillas en
chin o jnana mudra. Los ojos y la
boca gentilmente cerrados.
Alstese para empezar.
Sea conciente del cuerpo fsico y
la posicin de el.
Hgase completamente estable
y quieto y sienta su peso
corporal estar perfectamente
balanceado sobre ambos lados.
Sea completamente relajado y
tranquilo
conforme
usted
observa el cuerpo inmvil.
No hay ningn movimiento
fsico,. El cuerpo completo esta
inmvil como una estatua, pero
sin tensin.
Traiga su conciencia dentro del
cuerpo.
Sea
conciente
del
cuerpo como un cascaron de
piel.
Dentro del cuerpo hay solo
vaco.
Mire dentro de este espacio, sea
totalmente conciente de este
espacio.

Dentro de este espacio visualice

la
columna
en
su
lugar
apropiado.
En el centro del cordn espinal,
vea el camino psquico blanco o
transparente.
Visualice los puntos de los
chakras a lo largo como joyas
brillantes sobre un cordn.

Etapa 2: Trazando la ruta

del nadi pingala

Ahora
comenzaremos
a
desarrollar la conciencia del
pingala nadi.
No trate de sincronizar el
movimiento de la respiracin
con el movimiento prnico en
esta practica.
Despus , una vez que usted es
capaz de visualizar el camino
claramente,
usted
puede
introducir la sincronizacin de la
respiracin con el prana, pero
no en las etapas iniciales.
Comenzando
en
muladhara
chakra, comience a trazar el
pingala nadi: primero el curvea
a la derecha y luego cruza sobre
y a travs de Swadhistana
chakra.
Luego el curvea a la izquierda y
cruza sobre y a travs de
manipura chakra.
Desde ah curvea a la derecha y
cruza a travs de anahata
chakra.
En
seguida
curvea
a
la
izquierda, cruzando a travs de
Vishuddhi chakra.
Finalmente, gira a la derecha y
viene a Ajna chakra.
Desde ajna chakra empieza el
descenso:
el
camino
descendente
curvea
a
la
derecha u cruza a travs de
Vishuddhi.
195

Luego curvea a la izquierda y

atraviesa anahata.
Enseguida curvea a la derecha,
cruzando manipura.
Desde manipura curvea a ala
izquierda y pasa a travs de
swadhistana.
Finalmente, curvea a la derecha
y viene de regreso a muladhara
desde donde comenz.
Desarrolle su conciencia de
pingala nadi.
Mueva su conciencia hacia
arriba lenta e igualmente a
travs de cada chakra en turno
a lo largo de este camino con
curvas, visualizando las curvas
todas siendo de igual tamao.
No trate de sincronizar este
movimiento con la respiracin,
simplemente fije la ruta de
pingala
firmemente
en
su
mente.
Asegrese que usted se esta
moviendo
en
la
dileccin
correcta desde la derecha a la
izquierda y desde la izquierda a
la derecha.
Olvide cualquier otra cosa y
concentre su conciencia total
aqu.
Si usted hace un error, regrese y
empiece de nuevo.
Ponga atencin otra vez.
Pingala
nadi empieza en
muladhara y se curva a la
derecha cruzando Swadhistana,
se curva a la izquierda y cruza
manipura, se curva a la derecha
y cruza anahata, se curva a la
izquierda y cruza vishuddhi y
finalmente se curva a la derecha
y entra en ajna.
La pasaje descendente empieza
en Ajna y se curva a la derecha
cruzando vishuddhi, se curva a
la izquierda y cruza anahata, se

curva a la derecha y cruza

manipura , se curva a la
izquierda y cruza Swadhistana, y
finalmente se curva a la derecha
y entra en muladhara.
Intensifique la conciencia de
Pingala.

Etapa 3: Experimentando
el prana en pingala nadi

Preprese para experimentar el

flujo del prana a lo largo de
pingala nadi.
Primero, visualice el pingala nadi
como
un
camino
de
luz
luminosa.
Vea las ondas curvas y espirales
de luz conforme usted mueve su
conciencia arriba a travs de
pingala.
Trate de sentir y experimentar el
movimiento de prana. Visualice
este movimiento en la forma de
rayos de luz.
Si encuentra difcil ser conciente
del flujo prnico en esta etapa,
simplemente
mantenga
conciencia del pingala nadi.
Cuando usted se acostumbre al
flujo de conciencia a lo largo de
pingala entonces trate otra vez
de experimentar el movimiento
prnico
real:
primero
la
imaginacin,
luego
el
movimiento real, la sensacin
real.
Toma una gran cantidad de
practica e imaginacin sentir
realmente el prana movindose
en esta ruta, as no se desanime
si no logra el xito al comienzo.

Etapa 4: Introduciendo el
aliento

Una vez que es familiar con el

camino de pingala, usted puede
empezar a sincronizar el aliento
196

con la conciencia ascendente y

descendente.
Con la inhalacin el aliento
asciende desde muladhara a la
derecha, desde Swadhistana a la
izquierda, desde manipura a la
derecha, desde anahata a la
izquierda y desde Vishuddhi a la
derecha , terminando en Ajna.
Con la exhalacin el aliento (y el
prana) descienden desde ajna a
la derecha,. Desde Vishuddhi a
la izquierda, desde anahata a la
derecha, desde manipura a la
izquierda, desde Swadhistana a
la derecha, terminando en
muladhara.
Intensifique la practica.
Dirija la conciencia y el
prana arriba y debajo de
pingala
nadi
con
el
movimiento
de
la
respiracin.
Observe el giro de la conciencia
igual y gentil conforme el se
mueve a lo largo de pingala
nadi, a travs de los chakras;
sea conciente del movimiento
prnico y tambin sea conciente
de la respiracin.
Si usted siente alguna dificultad
al hacer la practica, repita el
nombre
de
cada
chakra
conforme usted pasa a travs de
el;
ascendiendo:
muladhara
derecha, Swadhistana izquierda,
manipura
derecha,
anahata
izquierda, vishuddhi derecha,
hasta Ajna; descendiendo: ajna
derecha, vishuddhi izquierda,
Anahata
derecha,
manipura
izquierda, Swadhistana derecha
hasta muladhara.
Contine hasta que el proceso
llega a ser espontneo y suave,
usted no deber tener que
pensar acerca de ello.

Etapa 5:
practica

Finalizando

la

Lentamente retire su conciencia

de pingala nadi.
Sea conciente de su entorno y
de todos los sonidos externos.
Sintase firme en su cuerpo.
Sea conciente de la habitacin
en que usted esta y de la gente
y cosas en ella.
Lentamente mueva sus dedos
de manos y pies, sus manos y
pies, gentilmente mueva su
cabeza de un lado al otro.
Tome una respiracin profunda y
estire sus brazos arriba de su
cabeza.
Sienta el estiramiento de su
cuerpo.
Cuando usted ha recobrado la
sensacin de su cuerpo fsico
completo, lentamente abra sus
ojos y muvase.

Practica
4:
Circulando el Prana
en los Nadis
Etapa 1: Preparacin

Sintese
o
recustese
en
savasana.
Rinda su cuerpo al piso. Reljese
completamente conforme usted
siente que se adhiere o se
hunde en el piso con cada
respiracin.
Asegure que la pose ser
confortable para la duracin de
la practica.
197

Coloque las manos en jnana o

chin mudra.
Equilibre su cuerpo en cada lado
igualmente.
Lleve su conciencia a travs de
su cuerpo hacindole sentir libre
de cualquier tensin y rigidez.

Etapa 2: El Espacio Interior

Comience
a
observar
mentalmente
el
cuerpo
completo;
desarrolle
total
conciencia del cuerpo.
Sea conciente de su estado
fsico y trate de afinarse con su
cuerpo tal que durante la
practica usted no ser distrado
por cualquier sentimiento o
malestar, tensin o rigidez.
Concentre
su
atencin
completa
al
centro
del
entrecejo. En frente de sus
ojos cerrados
observe el
espacio de chidakasha, el
espacio
de
chitta,
la
conciencia.
Ahora sea conciente del
espacio de sthulakasha, el
espacio el cual llena el
cuerpo completo.
Sea totalmente conciente del
espacio que penetra el cuerpo
completo. En la practica de
prana vidya es de importancia
monumental
desarrollar
la
conciencia de espacio fsico
contenido dentro del cuerpo.
Dirija su conciencia al vaco
interior
e
intensifique
la
experiencia.

Etapa 3: Localizacin de
los chakras

Dentro
del
espacio
cuerpo sea conciente
pasaje espinal.

del
del

Visualice los chakras como

diamantes
brillantes
o
puntos de luz en diferentes
lugares a lo largo del cordn
espinal.
Comience con la primera fuente
de energa, muladhara chakra,
en la base del pasaje espinal.
Enseguida, visualice el segundo
punto de luz, Swadhistana
chakra, en el punto donde el
sacro forma un promontorio.
Luego sea conciente del tercer
centro de prana, la luz de
manipura chakra, atrs del
ombligo en el pasaje espinal.
Anahata chakra es el cuarto
punto de luz, situado a tras de la
cavidad del pecho.
Luego viene el quinto chakra de
luz en la parte de atrs de la
manzana de Adn, Vishuddhi
chakra.
Finalmente, vea la joya brillante
de luz en el cerebro medio en el
tope del cordn espinal, el Ajna
chakra.
Visualice todos estos centros de
energa de una sola mirada en
su lugares propios a lo largo del
pasaje espinal como piedra
preciosas,
hermosas,
chispeantes, sobre un cordn de
plata pura.

Etapa 4:
pingala

Los nadis Ida y

Una
vez
que
usted
ha
desarrollado una conciencia de
los chakras en el pasaje espinal,
sea conciente de ida y pingala,
cruzndose el uno con el otro
en cada chakra, iniciando desde
muladhara debajo de la espina y
viniendo arriba hasta Ajna en el
tope de la columna.
198

Pingala es el conductor de la
energa solar o vital e Ida es el
conductor de la energa mental
o lunar.
Concentre su conciencia en el
punto de inicio de estos dos
nadis en Muladhara chakra.
Desde muladhara, pingala se
curva a la derecha e ida a la
izquierda; se cruzan en cada
chakra terminando en ajna.
Desarrolle su visin interna de
los chakras y nadis.
Intensifique esta conciencia aun
si la experiencia esta basa da en
la imaginacin y la fantasa.
Usted esta conciente del espacio
del cuerpo y del pasaje espinal
dentro de este espacio; usted
esta conciente de los chakras y
los nadis dentro de este pasaje
espinal.
Lleve su conciencia una vez
mas a Muladhara chakra y sea
conciente del nadi Pingala
solamente.
Desde muladhara, pingala se
curva a la derecha y cruza
Swadhistana,
desde
Swadhistana se curva a la
izquierda y cruza manipura,
desde manipura se curva a la
derecha y cruza anahata, desde
anahata se curva a la izquierda
y
cruza
vishuddhi,
desde
vishuddhi se curva a la derecha
y termina en ajna.
Revierta su conciencia
de
regreso hacia abajo del nadi
pingala.
Desde Ajna [pingala se curva a
la
derecha
y
cruza
vishuddhi..termina
en
muladhara.
Ahora deje su conciencia de
pingala y sea conciente de Ida
nadi.

Desde muladhara, Ida se curva a

la
izquierda
y
cruza
Swadhistana.. termina en
Ajna.
Revierta
su
conciencia
de
regreso hacia abajo del Ida Nadi.
Desde Ajna Ida se curva a la
izquierda y cruza vishuddhi
termina en muladhara.
Una
vez
que
usted
ha
desarrollado
una
conciencia
clara de los chakras y nadis,
deje que la conciencia del
pasaje espinal se disipe.
Simplemente
mantenga
conciencia de los lugares de los
chakras en el espacio dentro del
cuerpo y de los nadis emanado
desde muladhara y cruzando
sobre cada chakra.

Etapa 5: Introduciendo la
respiracin y la conciencia
prnica

Ahora
usted
introducir
la
conciencia de la respiracin y la
conciencia
del
movimiento
prnico.
Con la ayuda de la inhalacin
dirija su conciencia hacia arriba
en el pingala nadi desde
muladhara hasta Swadhistana.
Con la exhalacin traiga la
conciencia de regreso a hacia
abajo desde Swadhistana a
muladhara a travs de Ida nadi.
Durante
la
inhalacin
sea
conciente de la respiracin y al
mismo tiempo sea conciente del
prana
movindose
desde
muladhara hasta Swadhistana a
travs de Pingala.
Luego
descienda
desde
Swadhistana a muladhara a
travs de Ida nadi durante la
exhalacin.
199

Contine
moviendo
la
conciencia, el aliento y el prana
entre muladhara y Swadhistana.
Durante la inhalacin ascienda a
travs de Pingala y durante la
exhalacin descienda a travs
de Ida.
Ahora,
con
la
inhalacin
ascienda la conciencia mas
arriba hasta manipura a travs
de pingala.
Desde muladhara, curve a la
derecha y cruce Swadhistana;
luego curve a la izquierda y
venga a manipura.
Durante la exhalacin siga Ida
hacia abajo hasta muladhara.
Con
cada
inhalacin
su
conciencia viaja hacia arriba a
travs
de
pingala
hasta
manipura, y desciende con cada
exhalacin hasta muladhara a
travs de Ida nadi.
Intensifique su conciencia de
este proceso.
En seguida, ascienda desde
muladhara hasta anahata.
La conciencia, la respiracin y el
prana viajan juntos hacia arriba
a travs de Pingala y luego
descienden desde anahata va
Ida nadi.
Sobre la inhalacin la conciencia
asciende desde muladhara a
travs de pingala.
Con la exhalacin la conciencia
desciende desde anahata hasta
muladhara a travs de Ida.
Intensifique esta conciencia y
mas con cada respiracin..
Ahora eleve la conciencia mas
aun, desde muladhara hasta
vishuddhi a travs de pingala
con la inhalacin.
Descienda con la exhalacin
desde
vishuddhi
hasta
muladhara a travs de Ida nadi.

Permanezca alerta y conciente.

Intensifique este proceso.
Ahora,
ascienda
desde
muladhara hasta Ajna a travs
de Pingala con la inhalacin y
descienda desde ajna hasta
muladhara a travs de Ida con
la exhalacin.
Cuando usted alcance Ajna,
mantenga la conciencia ah por
unos
segundos
y
luego
descienda con la exhalacin
hasta muladhara.
Con
cada
inhalacin
su
conciencia asciende a travs de
Pingala nadi hasta Ajna donde
se mantiene por unos segundos.
Luego con la exhalacin, la
conciencia
desciende
hasta
muladhara a travs de ida nadi.
Intensifique su conciencia de
este proceso.
Contine de esta manera por un
tiempo.

Etapa 6:
practica

Finalizando

la

Ahora deje que la conciencia de

los nadis y los chakras se disipe.
Sea conciente de l espacio
dentro y fuera de su cuerpo.
Lleve su conciencia
a su
proceso de respiracin natural.
Sea conciente del ambiente
externo y de todos los sonidos
que le rodean.
Sea conciente de la posicin del
cuerpo.
Exteriorice
su
conciencia
completamente hacia la gente
que esta con usted practicando
o que le rodea.
Lenta y gentilmente mueva los
dedos de las manos y de los
pies, los pies, las piernas, las
manos y los brazos, la cabeza de
un lado al otro. Tome una
200

respiracin profunda y estire le

cuerpo completo.
Luego, solamente cuando usted
ha obtenido completa conciencia
de su cuerpo fsico, abra sus
ojos y gentilmente muvase.

Practica
Despertando el
en Sushumna

5:
prana

Etapa 1: Preparacin

Asuma una postura confortable

y asegrese de que la columna
y la cabeza estn en lnea recta.
Los ojos y la boca deben estar
gentilmente cerrados.
Sea conciente del cuerpo y de la
posicin del cuerpo completo
como una unidad; sienta el
cuerpo como una unidad.
Sienta al cuerpo llegando a estar
gradualmente inmvil.
Concntrese
sobre
la
inmovilidad.
Completa conciencia del cuerpo
y de la quietud que usted siente
dentro del cuerpo.

Etapa 2: Conciencia de los

chakras

Sea
conciente
del
cordn
espinal.
Lleve su conciencia al perineo,
justo abajo del cordn espinal, y
sea conciente de muladhara
chakra.
Repita
mentalmente
Muladhara.
Muvase arriba al sacro a la
mitad y localice a swadhistana.
Repita
mentalmente
Swadhistana.

Ahora traslade su conciencia

mas arriba de la espina al punto
directamente atrs del ombligo
y un poco mas arriba tambin y
diga mentalmente Manipura.
En seguida, venga al punto atrs
del corazn. Experimenta la
localizacin
de
anahata
y
mentalmente repita anahata.
Lleve su conciencia arriba al
cuello atrs de la manzana de
adn y sea conciente del lugar
de
vishuddhi
y
repita
Vishuddhi.
Mueva su conciencia al tope de
la espiona en el cerebro medio,
directamente
atrs
del
entrecejo. Localice Ajna y repita
Ajna.
Finalmente, venga a la coronilla
de la cabeza. Experimente
Sahasrara y diga sahasrara.
Revierta la direccin de su
conciencia y baje otra vez a
travs de los chakras repitiendo
sus
nombres
mentalmente
conforme usted los localiza uno
por uno.
Contine
movindose
hacia
arriba y hacia abajo repitiendo
los nombres hasta que usted sea
capaz de localizar cada chakra
sin esfuerzo.
Luego sea conciente de todos
los chakras juntos en una sola
mirada.
Visualice todos los chakras
juntos en su lugar propio como
diamantes chispeantes de luz
brillante o rubes rojos sobre un
cordn de plata.

Etapa 3: Visualizando el
Prana en Sushumna nadi
201

Ahora
visualice
el
pasaje
psquico en la espinas desde
muladhara todo el camino hasta
ajna.
Vea todos los puntos de los
chakras
conectados
por
sushumna nadi el cual fluye
directo hacia arriba atravesando
el centro de cada punto.
Intensifique la conciencia de
este pasaje dentro del cordn
espinal extendindose desde
muladhara hasta ajna.
Vamos a despertar el prana.
Recuerde que prana es siempre
visualizado como rayos de luz o
partculas de luz molindose a
gran velocidad.
Para ganar la experiencia de la
existencia de prana, primero sea
conciente de el ascenso
y
descenso de la energa prnica
en el cordn espinal.
Experimente el movimiento de
prana desde su ncleo en
muladhara chakra hasta su
Centro de distribucin en Ajna.
Experimente el prana no en la
forma de una imagen sino como
un
sentimiento
real
del
movimiento de la energa dentro
del cuerpo.
Contine visualizando el pasaje
psquico, directo, sushumna a lo
largo de la espina desde
muladhara hasta ajna, hasta que
llegue a ser totalmente claro.

Etapa 4: Almacenando el
Prana en Ajna

Cuando sea clara la visualizacin

de Sushumna, inhale con la
respiracin normal y dirija la
conciencia de prana hacia arriba
de l pasaje psquico desde
muladhara hasta ajna. Chakra.

Concentre la conciencia en ajna

y retenga la respiracin ah por
dos
segundos
mientras
almacena el prana. Luego,
exhale y de regreso en el pasaje
psquico
desde
ajna
hasta
muladhara dejando el pran en
Ajna.
Usted no tiene que repetir los
nombres de los chakras, solo
sea
conciente
de
sus
localizaciones conforme usted
pasa a travs de ellas.
Otra
vez,
mientras
inhala
imagine
la
fuerza
prnica
movindose hacia arriba a lo
largo
de
Sushumna
desde
muladhara hasta ajna.
Concentre su conciencia en ajna
conforme
usted
retiene
el
aliento por dos segundos.
Al final de cada ascenso de la
conciencia y del prana con la
respiracin hay un Kumbhaka
comentario (retensin) en Ajna;
la respiracin no es un proceso
continuo.
Despus de ascender con la
inhalacin retenga el aliento por
dos segundos en ajna antes de
la exhalacin.
Con la exhalacin lleve la
conciencia de regreso hasta
muladhara.
Con
cada
inhalacin
sea
conciente del prana movindose
hacia arriba desde muladhara
hasta ajna.
Con
cada
exhalacin
sea
conciente de la respiracin
yendo hacia abajo desde ajna
hasta
muladhara.
Entre
la
inhalacin y la exhalacin hay
un
corta
interrupcin,
una
retencin del aliento por dos
segundos en ajna.

202

Durante este tiempo concentre

su conciencia sobre el prana en
ajna chakra.
Intensifique su conciencia del
movimiento del pran a lo largo
de sushumna.
No permita que la mente vague.
Enfquese.
Tenga completa e ininterrumpida
conciencia
del
prana
movindose arriba del pasaje
psquico durante la inhalacin, y
la respiracin y conciencia
movindose hacia abajo durante
la exhalacin.
El movimiento del prana deber
ser sentido intensamente a loa
largo de sushumna nadi.
Esta prctica involucra una gran
cantidad de imaginacin
al
principio.
Usted tiene que crear realmente
el
sentimiento
del
prana
movindose a lo largo del pasaje
psquico.
Con cada inhalacin intensifique
la
conciencia
del
prana
movindose hacia arriba desde
muladhara hasta ajna en la
forma de un chorro de luz blanca
ascendiendo a
lo largo de
sushumna.
Al final de la inhalacin retenga
el aliento y el prana por dos
segundos con su completa
atencin enfocada en el centro
del entrecejo, en ajna chakra.
Luego exhale a loa largo de
sushumna
sintiendo
el
movimiento de la respiracin
desde ajna hasta muladhara.

Etapa 5: Regresando
Prana a Muladhara

Etapa 6:
practica

el

Ahora usted mover el prana de

regreso desde ajna chakra ,

donde ha sido almacenado,

hasta muladhara chakra.
Concentre
su
conciencia
completa en ajna chakra, sea
conciente de la energa prnica
la cual usted ha almacenado ah.
Visualice esta fuerza dinmica
en la forma de luz blanca
brillante. Sea conciente de
cualquier sensacin de calor o
palpitacin que usted puede
experimentar en Ajna .
Luego, lenta y cuidadosamente,
empiece a dirigir el prana
directo hacia abajo a travs de
sushumna hasta muladhara con
la exhalacin.
Visualice el descenso del chorro
de
luz
hacia
debajo
de
sushumna.
Es
de
vital
importancia que todo el prana
sea sistemticamente trado
hacia abajo, as que contine
con esta remocin del prana
hacia muladhara hasta que
usted este bastante seguro que
nada permanece en ajna.

Finalizando

la

Cuando usted este bastante

seguro que todo el prana ha sido
regresado, deje la conciencia de
los chakras y nadis.
Gentilmente
regrese
la
conciencia anamaya kosha, el
cuerpo fsico grosero.
Sea conciente de todos los
sonidos distantes y cercanos
que le rodean, mentalmente
reconstruya
el
ambiente
alrededor de usted. Concentre la
atencin sobre su respiracin
por unos momentos.
Cheque
que
usted
esta
completamente de regreso en su
cuerpo fsico. Luego lentamente
203

empiece a mover el cuerpo,

abra los ojos y muvase
lentamente.

204

Practicas Intermedias: Elevando el Prana

Practica 6: Rotacin del Pingala Nadi
Tcnica
1:
Expansin
y
Relajacin del pranamaya
kosha

Etapa 1: Preparacin

Asuma una postura confortable y

relaje el cuerpo asegurndose que
esta libre de tensin, estable y
quieto.
Lleve su conciencia dentro del
cuerpo y observe el espacio
interior.
Dentro del espacio del cuerpo
visualice los chakras y los nadis en
sus posiciones respectivas.
Intensifique su conciencia del
pingala nadi a lo largo de la
columna.
Cuidadosamente
lleve
su
conciencia arriba del pingala nadi;
desde muladhara el curvea hacia
la derecha y cruza a travs de
swadhisthana,
desde
swadhisthana el curvea a la
izquierda y cruza manipura, desde
ah el gira a la derecha y cruza
anahata, luego gira a la izquierda y
cruza agraves de vishuddhi, desde
Vishuddhi curvea a la derecha y
finalmente viene a ajna.
Similarmente
desarrolle
su
conciencia de pingala y tenga una
imagen mental clara de el.

Etapa 2: Introduciendo
respiracin

la

Ahora, empiece a sincronizar la

respiracin con la visualizacin del
pingala nadi.
Conforme
usted
inhala
la
respiracin
se
eleva
desde

muladhara hasta ajna a lo largo

de pingala .
Conforme
usted
exhala
la
conciencia desciende en lnea
recta por sushumna desde ajna
hasta muladhara.
Sincronice la respiracin con el
ascenso
y
descenso
de
la
conciencia.

Etapa 3: Despertar del prana

En esta etapa empiece a despertar

la experiencia del prana.
Visualice el chorro de partculas de
luz en pingala nadi.
Con la respiracin, mueva la
conciencia de prana hacia arriba
del pingala nadi desde muladhara
hasta ajna.
Deposite el prana en Ajna y
retenga la respiracin ah por 5
segundos.
Luego exhale y lleve la conciencia
de regreso hasta muladhara a
travs de sushumna, dejando el
prana almacenado en Ajna.
Con total atencin y alerta de la
mente, desarrolle esta conciencia
del flujo prnico desde muladhara
hasta ajna.
No haya distincin entre el flujo de
la respiracin, el movimiento del
prana y su conciencia; todos estn
unidos.
La conciencia, la respiracin y el
prana ascienden como una fuerza,
un poder, desde muladhara a lo
largo de pingala nadi hasta ajna.
Conforme usted pasa a travs de
cada chakra sea conciente de el

momentneamente y repita su
nombre solo una vez.
Conforme usted asciende con la
inhalacin, diga mentalmente:
muladhara,
swadhisthana,
manipura,
anahata,
vishuddhi,
ajna.
En Ajna la inhalacin estar
completa.
Retenga el aliento en Ajna por 5
segundos
mientras
repite
mentalmente ajna, ajna, ajna,
ajna, ajna, 5 veces.
Luego exhale y lleve su conciencia
hacia abajo por sushumna hasta
muladhara.
Otra vez, empiece la practica de
elevar el prana.

Etapa 4: introduciendo Ujjayi

pranayama

En este punto usted puede agregar

respiracin Ujjayi. Si no se siente
confortable con Ujjayi; contine
sincronizando el movimiento del
prana con la respiracin normal.
Trate de experimentar el despertar
de Prana en muladhara y la
relevacin del flujo prnico a
travs de pingala nadi.
Solamente una vez que usted ha
experimentado
esto
puede
entonces comenzar su jornada
siguiente dentro de la practica de
prana vidya, as que desarrolle
esta conciencia cuidadosamente.
No
se
duerma!
Este
completamente alerta y conciente
de la practica, su mente no debe
vagar.
Contine por algn tiempo.
Con plena atencin observe el
movimiento
de
prana
desde
muladhara hasta ajna; deje su
conciencia elevarse a travs de
pingala nadi con la energa
prnica.

Retenga su conciencia y la
respiracin en Ajna e intensifique
la visin de prana.
Experimente
el
prana
construyndose en Ajna; vea la luz
en ajna siendo cada vez mas
luminosa.
Luego traiga la conciencia de
regreso a muladhara dejando el
prana brillando en Ajna.
Ascienda el pingala nadi con
repeticin mental: muladhara,
swadhisthana, manipura, anahata,
vishuddhi, ajna.
Retenga la respiracin por 5
segundos con la repeticin mental:
ajna, ajna, ajna, ajna, ajna, 5
veces.
Luego
deje
su
conciencia
deslizarse
hacia
debajo
de
sushumna hasta muladhara.
Si lo desea practique Ujjayi
pranayama
para sincronizar el
movimiento de prana a lo largo de
pingala nadi con la respiracin.
Si usted esta en una posicin
entada Ujjayi puede ser practicado
con Khechari mudra. Si su lengua
se cansa, reljela, pero una vez
que usted inicia con Ujjayi debe
continuarlo hasta el final de la
practica.
Ejecute la practica con absoluta
concentracin
sintiendo
el
movimiento de prana con siempre
intensidad creciente.
Contine despertando la fuerza
prnica y dirigindola a lo largo del
pasaje psquico
pingala nadi
desde muladhara hasta ajna.
Cuando
usted
alcance
ajna
recuerde
permanecer
ah
en
kumbhaka, retencin interna de la
respiracin,
por
5
segundos
mientras
usted
mentalmente
repite: ajna, ajna, ajna, ajna,
ajna, 5 veces.

La respiracin Ujjayi es gentil y

espontnea.
El giro suave y curvante de la
conciencia desde un chakra al otro
debe venir en forma natural.
Concntrese solamente en el
movimiento del prana desde
muladhara hasta ajna a lo largo de
pingala nadi.

Etapa
5:
Relajacin

Expansin

Deje la conciencia del prana

movindose en pingala nadi y
ahora
enfquese
sobre
la
respiracin Ujjayi lenta y profunda.
Sea totalmente conciente del flujo
de la respiracin igual y rtmico,
por algn tiempo.
Luego, expanda su conciencia del
proceso de la respiracin y
comience a experimentar que
usted esta inhalando y exhalando
a travs de cada poro de sus
cuerpo.
Conforme usted inhala sienta que
esta jalando aire a travs de la
superficie completa de la piel.
Conforme exhala sienta el aire
liberndose a travs de los
millones de poros desde la cabeza
hasta los pies.
El rgano completo de la piel esta
respirando como una unidad
intensamente viva.
Imagine que conforme usted
inhala,
su
cuerpo
completo
empieza a gentilmente expandirse
hacia fuera como un globo siendo
inflado con aire..
Luego, conforme usted exhala a
traves
de
todos
sus
poros
simultaneamente , simplemente
deje a su cuerpo completo
relajarse.
Simplemente dejese ir con su
exhalacion.

Continue
observando
cada
respiracion con cercana atencion y
sienta
su
cuerpo
entero
respirando.
Durante la inhalacion el espacio
contenido dentro de su cuerpo se
expande como un globo siendo
inflado con aire.
Durante la exhaacion su cuerpo
regresa a su tamao normal
mientras el cuerpo y la mente se
relajan completamente.
Continue con esta practica de
expansion y contraccion.
Ahora , conforme usted inhala,
visualice chorros de luz blanca
azul, destellando atraves de su
cuerpo en todas direcciones; ellas
se mueven a la velocidad de la luz.
Vea su cuerpo completo cargado
con chispas electricas.
Luego conforme usted relaja su
cuerpo con la exhalacion, visualice
el movimiento de estas chispas de
luz disminuyendo en brillo.
Sobre
la inhalacion su cuerpo
completo essta lleno de chispas de
intensa luz.
Con la exhalacion usted se relaja y
el movimiento y brillo de esta
energia de luz se relaja.
Experimente esta energia pranica
vividamente y trate de ser
conciente del movimiento pranico
atraves del cuerpo entero.

Etapa 6: Regresaando
prana a Muladhara

el

Ahora usted regresara el prana a

muladhara.
Mantenga su conciencia en Ajna,
experiemente la consutruccion de
prana
enl
cual
usted
ha
almacenado ah, Vea la brillante
luz pranica en Ajna.
Luego, exhale con Ujjayi, tome el
prana directo de regreso abajo

atraves de Sushumana hasta

muladhara.
Inhale y regrese su conciencia a
Ajna, exhale y dirija el prana de
regreso atraves de sushumna
hasta muldhara.
Continue esta practica hasta que
usted este absolutamente seguro
de que el prana ha regresado a
muladhara.

Etapa
7:
practica

Finalizando

la

Cuando todo el pran este de

regreso en muladhara chacra deje
su conciencia de los chacras y
nadis.
Sea conciente de su cuerpo fisico
enetro y de su posicion.
Gradualmente
llegue
a
ser
concientedel ambiente externode
la habitacion en la que usted esta,
de los sonidos externos.
Exteriorize
su
conciencia
completamente y asegurese de
que usted esta de regreso en
annamaya kosha, el cuerpo fisico
grosero.
Lentamenteempiece a mover sus
extremidades y solo cuando usted
este completamente de regreso en
su cuerpo, gentilmente abara sus
ojos.

Bandhas y Mudras
Jalandhara bandha, uddiyana bandha y mula bandha estn situadas
respectivamente, en la garganta, abdomen y perineo. Si su duracin puede ser
incrementada entonces donde esta el temor a la muerte?
Yogataravali sutra 5 ; Sri Adi Sankaracharya

Introduccin
Bandhas

los

Tradicionalmente
los
bandhas
fueron clasificados como parte de
los mudras, y fueron manejados de
labio a odo de guru a discpulo
(chellah). El Hatha Yoga pradipika
trata con bandhas y mudras juntos
y los textos antiguos Tntricos
tambin no hacen distincin entre
los
dos.
Los
bandhas
son
incorporados extensivamente en
los mudras tambin como en las
tcnicas de pranayama. Su accin
de candado, sin embargo, los
revela como un grupo importante
de practicas por derecho propio.
La palabra snscrita bandha
significa,
retener,
tensar
o
asegurar.
Estas
definiciones
describen
la
hacino
fsica
involucrada en las practicas de
bandhas y su efecto sobre el
cuerpo prnico. Los bandas tratan
de asegurara los pranas en reas
particulares y redirigen su flujo
hacia sushumna nadi para el
propsito del despertar espiritual.
Los bandhas pueden ser
practicados
individualmente
o
incorporados con practicas de
mudra y pranayama. Cuando se
combinan de esta manera, ellos
despiertan las facultades psquicas
y forman un auxiliar para practicas
yoguicas mas elevadas.
Bandhas y los granthis (nudos
psquicos).
Hay
4
bandhas:
jalandhara,
uddiyana, mula y maha. El ultimo
es una combinacin de los otros
tres. Estos tres bandhas actan
directamente
sobre
los
tres
granthis o nudos psquicos. Mula

bandha esta asociado con brahma

granthi, uddiyana bandha con
vishnu granthi y jalandhara bandha
con rudra granthi. Los granthis
impiden el libre flujo de prana a lo
largo de sushumna nadi y esto
impide el despertar de los chakras
y la elevacin de kundalini.
Brahma granthi es el primer
nudo
y
esta
asociado
con
muladhara y Swadhistana chakra.
Esta asociado con el instinto de
supervivencia,
el
impulso
a
procrear y con deseo, conciencia y
conocimiento instintivo, profundo.
Cuando
brahma
granthi
es
trascendido, el kundalini o energa
primaria es capaz de elevarse mas
all de muladhara y Swadhistana
sin ser caldo de regreso por lasa
atracciones y patrones instintivos
de la personalidad.
El segundo nudo es vishnu
granthi, asociado con manipura y
anahata chakra. Estos dos chakras
asociados con el sostenimiento de
los aspectos fsico, emocional y
mental de la existencia humana.
Manipura sostiene al anamaya
kosha, el cuerpo fsico, gobernando
la digestin y el metabolismo de la
comida.
Anahata
sostiene
el
manomaya
kosha,
el
cuerpo
mental, y al pranamaya kosha, el
cuerpo prnico o de energa. Una
vez
que
vishnu
granthi
es
trascendido, la energa es jalada
desde el universo y no desde los
centros localizados dentro del ser
humano.
El nudo final es rudra granthi
el cual esta asociado con vishuddhi
y ajna chakras. Vishuddhi y ajna
sostienen el vijnanamaya kosha, el
cuerpo intuitivo o mental superior,
y representa la transformacin de
una forma existente, idea o
concepto en su aspecto universal.

Cuando
rudra
granthi
es
atravesado, la individualidad es
abandonada, la vieja conciencia del
ego
es
dejada
atrs
y
la
experiencia de la conciencia de lo
no manifiesto emerge mas all de
ajna chakra en sahasrara .

Jalandhara bandha

(candado de la garganta)

Sintese en padmasana o en
siddha/siddha yoni asana con la
cabeza y la columna seguida.
Las rodillas debern estar firmes
en
contacto con el suelo.
Quienes no pueden hacer estas
asanas pueden realizarla de pie.
Coloque las palmas de las
manos sobre las rodillas. Relaje
el cuerpo completo.
Inhale lenta y profundamente, y
retenga
el
aliento
dentro.
Mientras detiene el aliento,
doble la cabeza hacia delante y
presione
la
barbilla
apretadamente contra el pecho
Estire los brazos y asegrelos
firmemente en la posicin,
presionando las rodillas hacia
abajo
con
las
manos.
Simultneamente, encorve los

hombros hacia arriba y adelante.

Esto asegurara que los brazos
permanezcan en candado, as
intensificando
la
presin
aplicada al cuello.
Permanezca en la posicin final
por tanto como el aliento pueda
ser retenido confortablemente.
No se fuerce.
Relaje los hombros. Doble los
brazos, lentamente libere el
candado, eleve la cabeza y
luego exhale.
Repita cuando la respiracin ha
regresado a lo normal.

Variacin: en kriya yoga una

forma mas sutil de jalandhara
bandha es practicada donde la
cabeza es simplemente doblada
hacia delante tal que la barbilla
presiona el cuello, y la conciencia
es
concentrada
en
Vishuddhi
chakra. Esta variacin kriya es la
mas
usada
comnmente
en
asociacin con la practica de
asanas.
Respiracin: la practica puede ser
ejecutada tambin con retencin
externa (sin aire).
Duracin:
jalandhara
bandha
deber ser mantenida por tanto el
practicante puede retener el aliento
confortablemente.
Gradualmente
incremente el periodo, contando
durante
la
retencin
e
incrementando de uno por uno muy
lentamente. La practica puede ser
repetida hasta 5 veces.
Conciencia: fsicamente sobre la
manzana de Adn en la garganta.
Espiritualmente sobre el chakra
vishuddhi.

Secuencia:
este
banda
es
idealmente
ejecutad
o
en
conjuncin con pranayamas y
mudras. Si es practicado solo,
deber ser hecho despus de las
asana y del pranayama y antes de
la meditacin.

y de los brazos ha sido liberado y l

cabeza
esta
completamente
vertical. Si se siente una sensacin
de sofocacin, inmediatamente
detenga y descanse. Una vez que
la sensacin ha pasado reasuma la
practica.

Contra indicaciones: no debern

practicarlo quienes padecen de
espondilosis cervical alta presin
intercraneal, vrtigo, alta presin
sangunea o enfermedades del
corazn. Aunque reduce la presin
sangunea
inicialmente,
larga
retencin del aliento produce
alguna tensin sobre el corazn.

Nota:
Jalandhara
significa
el
candado que controla la red de
nadis del cuello. La manifestacin
fsica de esos nadis son los vasos
sanguneos y los nervios del cuello.
Jalandhara bandha es adems
el candado de la garganta que
retiene el nctar o fluido que
desciende desde Bindu hacia
vishuddhi e impide que descienda
mas hacia el fuego digestivo, a
quemarse.
De esta manera el
prana es conservado.
Otro significado de jalandhara
es que hay 16 centros especficos
en el cuerpo o chakras o adharas.
Jalandhara es la practica que
asegura la red prnica del cuello y
redirige el flujo de energa sutil
desde este adhara hacia sushumna
en la columna.

Beneficios: jalandhara bandha

comprime los senos cartidas, los
cuales estn localizados sobre las
arterias cartidas, las principales
arterias en el cuello. Estos senos
ayudan a regular el sistema
circulatorio
y
respiratorio.
Normalmente, una disminucin de
oxigeno y un aumento de bixido
de carbono en el cuerpo conduce a
aun incremento en el ritmo
cardiaco y a una respiracin mas
pesada. Este proceso es iniciado
por los senos cartidas. Al ejercer
presin artificialmente sobre los
senos cartidas, esta tendencia es
prevenida, permitiendo un ritmo
cardiaco
disminuido
y
una
retencin respiratoria aumentada.
Esta
practica
produce
relajacin, libera el estrs, la
ansiedad y el enojo. Desarrolla
introversin
meditativa
y
unidireccionalidad de la mente. El
estimulo sobre la garganta ayuda
equilibrar la funcin de la tiroides y
a regular el metabolismo.
Nota practica: no inhale o exhale
hasta que le candado de la barbilla

Mula bandha
Contraccin del perineo

Tcnica 1:
Mula Bandha
(contraccin del perineo

Etapa 1:
Sintese en siddha/siddha yoni
asana tal que la presin es
aplicada a la regin del perineo
o de la vagina.
Relaje el cuerpo.
Sea conciente de la respiracin
natural por un momento corto.
Luego enfoque la conciencia
sobre
la
regin
del
perineo/vagina.
Contraiga esta regin por jalar
hacia arriba los msculos del
piso plvico y luego reljelos.
Contine a contraer brevemente
y
relajar
la
regin
del
perineo/vagina tan rtmicamente
e igualmente como sea posible.
Etapa 2:
Lentamente
contraiga
esta
regin
y
mantenga
la
contraccin.
Contine
respirando
normalmente; no retenga el
aliento.
Sea totalmente conciente de la
sensacin fsica.
Contraiga un poco mas fuerte,
pero mantenga el resto del
cuerpo relajado. Contraiga solo
esos msculos relacionados a la
regin de muladhara.

En el comienzo los esfnteres

urinarios y anales tambin se
contraen, pero conforme se
desarrolla control y una mayor
conciencia, esto ser minimizado
y
eventualmente
cesara.
ltimamente,
el
practicante
sentir un punto de movimiento
contra el taln.
Relaje los msculos lenta e
igualmente.
Ajuste la tensin en la columna
para ayudar a enfocarse sobre el
punto de contraccin.
Repita 10 veces con mxima
contraccin y relajacin total.

Tcnica 2: Mula Bandha

con retencin interna del
aliento

Sintese en una asana de

meditacin con las rodillas
firmemente en contacto con el
suelo. Las mejores asanas son
siddha/ siddha yoni asana o
mulabandhasana
las
cuales
presionan el taln hacia el
perineo y ayudan a mejorar la
ejecucin del bandha.
Coloque las palmas sobre las
rodillas.
Relaje
el
cuerpo
completo por unos minutos.
Inhale profundamente, retenga
el aliento dentro y ejecute
jalandhara bandha.
Manteniendo jalandhara, ejecute
mula
bandha,
lentamente
contrayendo
la
regin
del
perineo/vagina y manteniendo la
contraccin tan apretada como
sea posible. No se fuerce.
Este es el candado final.
Mantngalo por tanto como
pueda retener la respiracin.
Lentamente libere mula bandha,
leve la cabeza a la posicin
vertical, y exhale.

Practique hasta 10 veces.

Respiracin: la practica de mula

bandha
puede
tambin
ser
realizada con
retencin externa
(sin aire).
Conciencia:
fsicamente

mientras toma al posicin final y

ejecuta jalandhara bandha, la
conciencia deber ser dirigida hacia
la respiracin. En la posicin final la
conciencia deber ser fijada al
lugar de la contraccin perineal.
Espiritualmente sobre la respiracin
y luego sobre muladhara chakra.
Contra
indicaciones:
esta
practica es recomendada solo bajo
la gua de un profesor de yoga
experimentado. Mula bandha eleva
la energa muy rpido, y puede
precipitar
sntomas
de
hiperactividad
o
prescrito
equvocamente o si no hay una
preparacin preliminar completa.
Beneficios: mula bandha otorga
muchos
beneficios
espirituales,
fsicos y mentales. Estimula los
nervios plvicos y tonifica los
sistemas urogenital y excretorio. La
peristalsis intestinal es tambin
estimulada,
liberando
de
constipacin y hemorroides. Es
tambin benfica para fisuras
anales, ulceras, prostatitis, algunos
casos de hipertrofia prosttica
benigna e infecciones plvicas
crnicas.
Debido a que esta practica
libera energa, es tambin efectiva
en el tratamiento de enfermedades
psicosomticas
y
algunas
degenerativas. Sus efectos se
extienden a travs del cuerpo va
los sistemas endocrino y cerebral

hacindolo muy benfico en casos

de asma,
bronquitis y artritis.
Tambin libera la depresin. La
perfeccin
de
esta
practica
conduce
a
una
realineacin
espontnea de los cuerpos fsico,
mental y psquico superior en
preparacin para el despertar
espiritual.
Mula bandha es tanto un
medio para lograr control sexual
como tan bien para aliviar una
multitud de desrdenes sexuales.
Capacita a la energa sexual a ser
dirigida o hacia arriba para un
desarrollo espiritual, o hacia abajo
para
realzar
las
relaciones
maritales. Tambin ayuda a liberar
frustracin sexual, supresin de la
energa sexual y sentimientos de
culpa sexual.
Nota practica: mula bandha es la
contraccin de ciertos msculos del
piso plvico. No contrae el perineo
completo. En el cuerpo masculino
el rea de contraccin cae entre el
ano y los testculos. En el cuerpo
femenino, el punto de contraccin
esta atrs del cerviz, donde el tero
se proyecta en la vagina. En le
nivel sutil es la energizacion de
muladhara chakra. El cuerpo del
perineo, el cual es el punto de
convergencia de muchos msculos
en las ingles, acta como un punto
gatillo para la localizacin de
muladhara chakra. Inicialmente,
estas reas son difciles de aislar y
es recomendado que ashwini y
vajroli mudras sean perfeccionados
primero en preparacin para mula
bandha.
Nota: mula bandha es efectivo
para liberar brahma granthi y para
localizar y despertar al muladhara
chakra.

Uddiyana bandha

De pie erecto con los pies

separados 50 cms.
Inhale profundamente agraves
de las fosas nasales.
Dblese hacia delante desde la
cintura y exhale todo el aire a
travs de la boca.
Trate de vaciar los pulmones
tanto como sea posible.
Mantenga la columna horizontal
y
doble
lasa
rodillas
ligeramente. Coloque las palmas
de las manos sobre los muslos
justo arriba de las rodillas, tal
que las rodillas esta soportando
el peso del cuerpo superior. Los
dedos de las manos pueden
dirigirse hacia abajo o cada uno
hacia los otros. Asegrese que
los brazos estn estirados.
En esta posicin hay una
contraccin automtica de la
regin abdominal. Doble la
cabeza hacia delante pero no

presione la barbilla contra el

pecho.
Haga una falsa inhalacin,
manteniendo la glotis cerrada y
expandiendo el pecho, como si
inhalara pero en realidad no
toma aire.
Estire las piernas ligeramente.
Este
movimiento
automticamente
jalara
el
abdomen hacia dentro y hacia
arriba hacia la espina para
formar uddiyana bandha.
Mantenga esta posicin por
tanto sea confortable.
No se fuerce.
Libere el abdomen y relaje el
pecho.
Estire lasa rodillas y eleve la
cabeza. Exhale ligeramente para
liberar
el candado en los
pulmones y finalmente inhale a
travs de la nariz.
Permanezca en la posicin de
pie hasta que la respiracin
regresa a lo normal antes de
empezar la siguiente ronda.

Uddiyana bandha
(contraccin abdominal)

Sintese en siddha/siddha yoni

asana o en padmasana con la

columna recta y las rodillas en

contacto con el suelo.
Puede usar un cojn de tal forma
que eleve los glteos, y por
consiguiente
bajando
las
rodillas.
Coloque la palmas de las manos
sobre las rodillas. Relaje el
cuerpo completo.
Inhale profundamente a travs
de las fosas nasales.
Exhale a travs de la boca,
vaciando los pulmones tanto
como sea posible.
Retenga el aliento fuera.
Inclnese
hacia
delante
y
presione las rodillas con las
palmas. Estire los codos y eleve
los hombros permitiendo una
mayor extensin del cordn
espinal.
Haga espontneo jalandhara,
presionando la barbilla contra el
pecho.
Contraiga los msculos del
abdomen hacia dentro y hacia
arriba.
Mantenga el candado abdominal
y el aliento fuera
por tanto
usted pueda sin tensin o
esfuerzo.
Luego
libere
el
candado
abdominal, doble los codos y
baje los hombros. eleve la
cabeza y luego lentamente
inhale.
Permanezca en esta posicin
hasta que la respiracin regrese
a lo normal, luego empiece la
siguiente ronda.

Respiracin: Uddiyana bandha

es ejecutada solo con retencin
externa (sin aire).

Duracin: practique 3 rondas en el

comienzo
y
gradualmente
incremente hasta 10 rondas sobre
unos pocos meses conforme se
acostumbra a la practica.
Conciencia: fsicamente sobre
ele
abdomen
y
sobre
la
sincronizacin
del
aliento
en
coordinacin
con
cada
paso.
Espiritualmente sobre manipura
chakra.
Secuencia: Uddiyana bandha es
mas fcil de ejecutar si es
precedida por una asana invertida.
Precaucin: Uddiyana bandha es
una tcnica avanzada y deber ser
intentada solo con la gua de un
experto, despus de haber lograda
habilidad en la retencin del
aliento,
tambin
como
con
jalandhara y mula bandha.
Contra indicaciones: no debern
ejecutar esta practica las personas
con colitis, ulceras de intestino o
del
estomago,
hernia
diafragmtica,
alta
presin
sangunea,
enfermedad
del
corazn, glaucoma y elevada
presin intracraneal. Deber ser
evitada por mujeres embarazadas.
Beneficios: uddiyana bandha es la
panacea
para
muchas
enfermedades del estomago y
abdominales,
incluyendo
constipacin, indigestin, parsitos,
diabetes que no sean crnicas. El
fuego digestivo es estimulado y son
masajeados
y
tonificados
los
rganos
abdominales.
Las
glndulas
adrenales
son
equilibradas, removiendo letargia y
aliviando ansiedad y tensin.
Mejora la circulacin sangunea

hacia el rea del tronco completa y

refuerza todos los rganos internos.
Uddiyana bandha estimula el
plexo solar el cual tiene muchas
influencias
sutiles
sobre
la
distribucin de ;la energa a travs
del cuerpo. Crea una presin de
succin que revierte el flujo de los
sub
pranas,
apana
y
pana,
unindolos
con
samana
y
estimulando el manipura chakra.
Luego hay una explosin de fuerza
sutil la cual viaja hacia arriba a
travs del sushumna nadi.
Nota practica: uddiyana bandha
debe ser siempre practica con un
estomago vaco y los intestinos
deben estar vacos. Agnisar kriya
es
una
excelente
practica
preparatoria
para
uddiyana
bandha.
Nota: esta practica es llamada as
porque el candado fsico aplicado al
cuerpo causa que el diafragma se
eleve hacia el pecho. Uddiyana es
usualmente traducida como el
levantamiento del estomago. Otro
significado es que el candado fsico
ayuda a dirigir el prana dentro de
sushumna nadi tal que el fluye
hacia
arriba
hacia
sahasrara
chakra.

Maha Bandha
El gran candado

Sintese en siddha/ siddha yoni

asana o padmasana con las
manos sobre las rodillas. La
espina debe estar erecta y la
cabeza derecha. Relaje el cuerpo
completo.
Inhale lenta y profundamente a
travs de la nariz.
Exhale
forzadamente
y
completamente a travs de la
boca.
Retenga
el
aliento
fuera.
Sucesivamente
ejecute
jalandhara, uddiyana y mula
bandha en este orden.
Mantenga los bandhas y el
aliento por tanto sea confortable
sin esfuerzo.
Luego libere mula, uddiyana y
jalandhara en este orden. Inhale
lentamente cuando la cabeza
esta vertical.
Esta es una ronda.
Relaje el cuerpo y deje que la
respiracin regrese a lo normal
antes de empezar otra ronda.

Conciencia:
fsicamente

despus de ejecutar los bandhas

rote la conciencia a travs del

perineo, la regin abdominal y la

garganta. Permanezca conciente de
cada regin unos segundos y luego
muvase a la siguiente.
Espiritualmente despus de
ejecutar los bandhas, rote la
conciencia a travs muladhara,
manipura y vishuddhi chakras.
Permanezca conciente de cada
chakra por unos segundos y luego
muvase al siguiente.
Duracin:
una
vez
que
la
eficiencia es lograda y solamente
entonces, incremente por una
ronda sobre un periodo de tiempo
hasta 9 rondas
pueden ser
ejecutadas.
Precaucin: no intente Maha
bandha hasta que los tres bandhas
han sido dominados.
Contra
indicaciones:
deben
evitar esta practica las personas
que sufren de alta presin o baja
presin sangunea, condiciones del
corazn, embolia, hernia, ulceras
del estomago o del intestino, y
aquellos que se recuperan de una
enfermedad visceral. Igualmente la
mujeres embarazadas.
Beneficios: Maha bandha da los
beneficios de todos los tres
bandhas. Afecta las secreciones
hormonales de la glndula pineal y
regula
el
sistema
endocrino
completo.
Los
proceso
degenerativos y de envejecimiento
son regulados y toda clula del
cuerpo es rejuvenecida. Alivia y
calma el enojo e introvierte la
mente previo a la meditacin.
Cuando
perfeccionado
puede
despertar completamente el prana
en los principales chakras. Esto
conduce a mezclar el prana, apana
y samana en agni mandala, lo cual
es la culminacin de todos los
pranayamas.

Nota practica: maha bandha

puede tambin ser ejecutado
desde Utthanpadasana.

Mudra
La palabra snscrita mudra es
traducida como gesto o actitud. Los
mudras pueden ser entonces
descritos como gestos o actitudes
psquicas,
emocionales,
de
devocin y estticas. Los yoghis
han experimentado los mudras
como actitudes del flujo de energa,
intentadas para encadenar la
fuerza prnica individual con la
fuerza csmica o universal. El texto
Kularnava Tantra traza la raz de la
palabra mudra al termino mud
significando deleite o placer y en
draway, la forma causal de dru lo
cual significa
sacar adelante.
Mudra tambin es definido como
sello, corto circuito o circuito
alterno.
Los mudras son una combinacin
de movimientos sutiles fsicos los
cuales afectan el estado de nimo,
la actitud y la percepcin, y los
cuales profundizan la conciencia y
la concentracin. Un mudra puede

involucrar el cuerpo entero en una

combinacin de asana, pranayama,
bandha y tcnicas de visualizacin
o dharana o puede ser una simple
posicin de la mano. El Hatha Yoga
Pradipika y otros textos yoguicos
consideran
al mudra ser una
yoganga, una rama independiente
del
yoga,
requiriendo
una
conciencia muy sutil. Los mudras
son
introducidos
ampliamente
despus de que ha habido un
desarrollo
en
las
asanas,
pranayama y bandha, y los
bloqueos burdos en el cuerpo
psicofsico y energtico han sido
removidos
Los mudras han sido descritos en
varios textos desde la antigedad a
fin
de
preservarlo
para
la
posteridad.
Sin
embargo
su
aprendizaje hace necesaria la gua
directa de un instructor de yoga
calificado. Los mudras son prcticas
elevadas las cuales conducen al
despertar de los pranas o energas
vitales, los chacras o centros de
energa y del Kundalini la fuerza
csmica individualizada en el ser
humano, hombre y mujer. Y los
mudras
pueden
otorgar
capacidades psquicas superiores o
siddhis,
en
los
practicantes
avanzados.

Mudras y prana
Las actitudes y posturas adoptadas
durante las prcticas de mudras
establecen una conexin directa
entre el cuerpo fsico o anamaya
kosha;
el
cuerpo
mental
o
manomaya kosha; y el cuerpo
prnico
o
pranamaya
kosha.
Inicialmente
esto
ayuda
al
practicante a desarrollar conciencia
del flujo de prana (energa) en el
cuerpo.
Fundamentalmente
establece un equilibrio prnico

entre los cuerpos o cosas y

capacita la redireccin de las
energas sutiles hacia los chacras
superiores, induciendo estados de
conciencia mas elevados.
Los mudras manipulan la energa
o prana de la misma manera que la
energa en forma de luz u ondas de
sonido es desviada por un espejo.
Los canales de energa o nadis y los
centros de energa
prnica o
chacras constantemente irradian
prana el cual normalmente escapa
del cuerpo y se disipa en el mundo
externo. Al crear barreras dentro
del cuerpo a travs de la practica
de los mudras, la energa es
redirigida dentro de el. Por ejemplo
al cerrar los ojos en el shanmukti
mudra, (vase Pratyahara tpico
siguiente de esta leccin) el prana
que es radiado a travs de los ojos
es reflejado hacia atrs. En la
misma forma, la energa sexual
emitida a travs del vajra nadi es
redirigido a travs de la prctica de
vajroli mudra. Mudras que veremos
en prximas lecciones.
En la literatura yoguica se
establece que una vez que la
disipacin del prana es impedida a
travs de la practica de mudras, la
mente llega a ser interiorizada y
profundizada, induciendo estados
de control de los sentidos y la
percepcin o Pratyahara y estados
de concentracin y visualizacin o
Dharana. Debido a su habilidad
para redirigir el prana, los mudras
son tcnicas importantes para
despertar la
energa
csmica
individual o Kundalini. Por ello los
mudras estn incorporados en
grados de avance en nuestras
lecciones de la Tradicin Yoguistica,
motivo de estos manuales.

Una vista cientfica en los

mudras
En trminos cientficos, los mudras
proveen un medio para acceder e
influenciar los reflejos inconcientes
y los patrones de vahitos instintivos
que se originan en las reas
primitivas del cerebro alrededor del
tallo cerebral. Ellos establecen una
conexin sutil, no intelectual, con
esas reas. Cada mudra establece
una conexin diferente y tiene un
efecto diferente correspondiente
sobre el cuerpo, la mente y el
prana. El propsito es crear gesto y
posturas repetitivas, fijas, las
cuales pueden romper o sacar al
practicante de patrones de hbitos
instintivos
y
establecer
una
conciencia mas refinada.

Cinco grupos de yoga

mudras
1. Hasta mudras, mudras de la
mano:
Estos
redirigen
la
emisin del prana por la mano
la cul es entonces regresada al
cuerpo. Los mudras los cuales
unen el pulgar y el ndice
engranan la corteza cerebral en
un nivel muy sutil, generando
un circuito d energa el cual se
mueve desde el cerebro hacia
la mano y luego de regreso al
cerebro. La atencin conciente
de este proceso rpidamente
conduce a la interiorizacin. Las
tcnicas incluidas en esta
categora son: Jnana mudra,
Chin
mudra,
Yoni
mudra,
Bhairava
mudra y Hridaya
mudra.
2. Mano mudras, mudras de la
cabeza. Estas prcticas forman
parte integral de Kundalini Yoga

y
muchas son tcnicas de
meditacin. Ellos utilizan los
ojos, nariz, orejas, lengua y
labios. Estas tcnicas incluyen:
Shambhavi mudra, Nasikagra
mudra, Khechari mudra, Kaki
mudra,
Bhujanguini
mudra,
Bhoochari mudra, Shanmuki
mudra, Akashi mudra, Unmani
mudra.
3. Kaya
mudra,
mudras
posturales.
Estas
prcticas
utilizan posturas combinadas
con
respiracin
y
concentracin.
Las
tcnicas
incluidas en esta categora son:
Prana mudra, Viparita karani
mudra, Yoga mudra, Pashini
mudra, Manduki mudra, Tadagi
mudra.
4. Bandha mudras, mudras de
candado.
Estas
prcticas
combinan mudra y bandha.
Ellas cargan el sistema con
prana y lo preparan para el
despertar de kundalini. La
tcnicas incluidas en esta
categora son: Maha mudra,
Maha bheda mudra, Maha
Vedha mudra.
5. Adhara mudras, mudras con el
perineo.
Estas
tcnicas
redirigen el prana desde los
centros inferiores hasta el
cerebro.
Los
mudras
interesados en la sublimacin
de la emerga, pertenecen a
esta categora. Las tcnicas
incluidas en esta categora son:
Ashwini mudra, Vajroli/Sahajoli
mudra.
Estos grupos engranan reas
substanciales
de
la
corteza
cerebral.
El
numero
comparativamente
mayor
de
mudras de la mano y la cabeza
refleja el hecho de que la operacin

e interpretacin de la informacin
viniendo de esas dos reas ocupa
aproximadamente el 50% de la
corteza cerebral.
Los mudras son ejecutados en
combinacin con o despus de las
asanas y el
pranayama.
Los
mudras enunciados aqu solo son
una pequea seleccin de la basta
tecnologa yoguica.

Chin
mudra
(gesto
psquico
de
la
conciencia)

Practica:

En
una
asana
confortable de meditacin. Doble el
dedo ndice tal que toque la raz
interna o bien toque la yema del
pulgar. Estire los tres dedos
restantes de cada mano tal que
ellos estn relajados y ligeramente
aparte. Coloque los dorsos de las
manos sobre las rodillas con las
palmas hacia arriba.
Relaje las
manos y los brazos. Extienda los
brazos y dirija hacia el frente la
parte anterior de ellos.
Secuencia: estos mudras sern
practicados siempre que se realice
la meditacin, a menos que se
especifique de otra manera.
Beneficios: Chin mudra y Jnana
mudra son simples pero muy
importantes candados de los dedos
psico neurales los cuales hacen a
las asanas de meditacin mas
poderosas. Las palmas y dedos de
las
manos
tienen
muchas

terminaciones nerviosas las cuales

constantemente emiten energa.
Cuando los dedos tocan el pulgar,
un circuito se produce que permite
que la energa que normalmente se
disipara en el ambiente viaje de
regreso hacia el cuerpo y hacia el
cerebro.
Cuando los dedos y manos son
colocados sobre las rodillas, las
rodillas son sensibilizadas, creando
otro circuito prnico que mantiene
y redirige el prana dentro del
cuerpo. Adems al colocar las
manos sobre las rodillas estimula
un nadi que corre desde las
rodillas, hacia arriba por dentro de
los mulos y hacia el perineo. Este
nadi es conocido como gupta o el
nadi oculto. Sensibilizar este canal
ayuda a estimular las energas en
el chacra muladhara (primer centro
de energa).
Cuando las palmas estn hacia
arriba en chin mudra, se abre el
rea del pecho. El practicante
puede experimentar esto como un
sentido de ligereza y receptividad
el cual esta ausente en Jnana
mudra.
Nota de la prctica: el efecto de
chin mudra o jnana mudra es muy
sutil y requiere gran sensibilidad de
parte del practicante para percibir
el cambio establecido en la
conciencia. Sin embargo con la
prctica, la mente llega a ser
condicionada al mudra y cuando
este es adoptado, es trasmitida la
seal para entrar en un estado
meditativo.
Chin significa conciencia, de aqu
que chin mudra significa actitud o
gesto de la conciencia. Los tres
dedos, meique, anular y medio,
simblicamente representan las
tres cualidades de la naturaleza o
gunas:
tamas,
inercia,
rajas,

actividad y creatividad, y sattwa,

luminosidad y armona. O sea que
a fin de que la conciencia pase de
la ignorancia a la sabidura estas
tres
cualidades
deben
ser
trascendidas.
El
dedo
ndice
representa la conciencia individual,
jivatma, mientras que el pulgar
simboliza la conciencia suprema.
En los mudras Chin mudra y
jnana mudra el individuo (dedo
ndice) esta reverenciando a la
conciencia suprema o csmica (el
dedo pulgar), reconociendo su
poder trascendente.
El dedo
ndice, esta sin embargo tocando el
pulgar, simbolizando la unidad
fundamental
de
las
dos
experiencias y la fulminacin del
yoga.

Jnana mudra: (mudra

del
conocimiento
intuitivo).
Es igual a chin mudra pero con las
palmas hacia abajo.

Pran Mudra (mudra de

la vida)

Practica:

Con las dos manos: unir las yemas

del pulgar, el anular y el meique,
mientras el resto de los dedos
permanecen extendidos.
Beneficios:
El pran mudra activa el chacra
muladhara, donde habita la
fuerza primigenia elemental del
ser humano. Se estimula la
energa nutricia en la pelvis.
Aumenta la vitalidad en general,
reduce le cansancio y el
nerviosismo, y mejora la vista
A nivel anmico-mental, otorga
la perseverancia y la capacidad
de
imponerse,
una
sana
confianza en si mismo, el valor
parta un nuevo inicio y la fuerza
para soportar algo hasta el final.
Una percepcin mental clara con
ideas
y
pensamientos
estructurados con toda claridad.
Si en lugar
de presionar el
pulgar contra las yemas lo hace
sobre las uas de los dedos
indicados, este mudra hace que
los
hemisferios
derecho
e
izquierdo del cerebro acten al
unsono, estn activos y se
complementen el uno al otro.
Afirmacin: siento un sano apetito
por las pequeas y grandes
aventuras de la vida y asumo los
desafos con ganas y alegra.

Pushan mudra

Practica:

Con ambas manos unir las puntas

del pulgar, el ndice y el dedo
medio, mientras los otros dedos
permanecen extendidos.
Beneficios;
Vuelve
la
respiracin
mas
profunda, y por tanto aumenta
el aporte de oxigeno y el
intercambio
de
dixido
de
carbono en los pulmones.
Afirmacin:
Tomo
con
agradecimiento todo lo que es
bueno para mi, permito que acte
en mi y me desprendo de todo
aquello que esta gastado.

Yoni Mudra
Actitud del tero o la fuente

Asuma
una
postura
de
meditacin confortable con la
cabeza y columna rectas.
Coloque las palmas de las
manos con los dedos y pulgares
estirados y dirigidos hacia fuera
del cuerpo.
Mantenga las yemas de los
dedos ndices juntas, gire el
dedo meique, anular y medio

hacia dentro tal que la parte

posterior de los dedos se tocan.
Entrelace los dedos meique,
anular y medio.
Lleve los pulgares hacia el
cuerpo y una las yemas para
formar la base de un yoni o
tero.

Beneficios: el entrelazar de los

dedos en esta practica crea un
completa interconexin de energa
desde la mano derecha a la
izquierda y viceversa. Equilibra las
energas del cuerpo y ayuda a
equilibrar
las
actividades
del
hemisferios izquierdo y derecho del
cerebro. Colocando las yemas de
los ndices y de los pulgares juntas
intensifica mas el flujo del prana.
Este mudra hace mas estable
al cuerpo y la mente en la
meditacin y desarrolla mayor
concentracin,
conciencia
y
relajacin fsica interna.
Redirige el prana hacia dentro
del cuerpo, lo que de otro modo
seria disperso fuera del cuerpo.
Los codos naturalmente apuntan
hacia los lados, lo cual ayuda a
abrir el rea del pecho.
Variacin: Yoni mudra puede ser
ejecutado por entrelazar los dedos
medio, anula y meique sin girarlos
hacia dentro. Los pulgares pueden
estar en cruz en frente de los dedos
ndices estirados, o bien estirados
con las yemas tocando hacia el
cuerpo.
Nota: yoni mudra invoca la energa
primaria inherente en el tero
(prstata) o fuente de creacin.

Bhairava mudra

La actitud fiera o terrible

Hridaya Mudra
Gesto del corazn

Asuma
una
postura
de
meditacin confortable con la
cabeza y columna rectas.
Coloque la mano derecha sobre
el tope de la izquierda, tal que
las palmas de ambas manos
estn hacia arriba. Ambas
manos descansan en el regazo.
Relaje
el
cuerpo
completo
mantenindolo inmvil.

Variacin:
Cuando
la
mano
izquierda es mantenida en el tope
de la mano derecha es llamado
Bhairavi mudra. Bhairavi es la
contra parte femenina de Bhairava.
Nota: Bhairava es la forma fiera o
terrible del seor Shiva, el aspecto
responsable de la disolucin del
universo.
Las
dos
manos
representan Ida y Pingala nadis, y
la unin del individuo con la
conciencia
suprema.
Bhairava
mudra es usada en prana mudra.
Tambin puede ser usado durante
el pranayama o la meditacin.

Asuma
una
postura
de
meditacin confortable con la
cabeza y columna rectas.
Coloque las yemas de los dedos
ndice en la raz de los pulgares,
como en chin y jnana mudras, y
una las yemas del dedo medio y
anular a la yema del pulgar. El
dedo
meique
permanece
estirado.
Coloque las manos sobre las
rodillas con las palmas hacia
arriba.
Relaje el cuerpo completo,
mantenindolo inmvil.

Duracin: esta practica puede ser

mantenida por hasta 30 minutos.
Conciencia: fsicamente sobre el
rea del pecho. Espiritualmente
sobre e anahata chakra.
Beneficios: este mudra desva el
flujo del prana desde las manos
hacia el rea del
corazn,
mejorando la vitalidad del corazn
fsico. Los dedos medio y anular se
relacionan directamente a los nadis
conectados
con
el
corazn,
mientras que el pulgar cierra el
circuito prnico y acta como un
energizados, desviando el flujo del
prana de las manos hacia esos
nadis. Hridaya mudra es, de este
modo,
benfico
para
las

enfermedades
del
corazn,
especialmente
enfermedad
isquemia del corazn. Es muy
simple
y
puede
ser
usado
seguramente y fcilmente en
situaciones. El corazn es el centro
de la emocin, hridaya mudra
ayuda a liberar la emocin
y
descargar el corazn. Puede ser
practicado durante conflictos y
crisis emocionales.

Shambhavi mudra
Enfocando la vista en el centro
del entrecejo

La cabeza no deber moverse.

Cuando
ejecutado
correctamente las cejas formara
una letra V en la raz de la nariz.
Este punto es la localizacin del
centro del entrecejo. Si la
formacin de la V no puede ser
vista,
los
ojos
no
estn
convergiendo como debieran.
Mantenga la vista por solo unos
segundos al principio.
Libere en la mnima sensacin
de esfuerzo o tensin.
Cierre los ojos y relajuelos.
Trate de suspender el procesos
de pensamiento y medite sobre
la estabilidad en chidakasha, el
espacio enfrente de los ojos
cerrados.

Respiracin. Despus de dominar

el
movimiento
de
los
ojos,
coordnelo con la respiracin. inhale
lentamente cuando eleve sus ojos.
Retenga
la
respiracin
manteniendo el mudra. Exhale
lentamente cuando baje la vista.
Duracin: comience con 5 rondas
y gradualmente incremente hasta
10 sobre un periodo de meses.

Asuma
una
postura
de
meditacin confortable con la
cabeza y columna rectas.
Coloque las manso sobre las
rodillas en jnana o chin mudra.
Relaje el cuerpo completo.
Relaje todos los msculos de la
cara, incluyendo la frente los
ojos y atrs de los ojos.
Lentamente mire en un punto
fijo, manteniendo la cabeza y el
cuerpo completamente inmvil.
En seguida, mire hacia arriba y
hacia dentro, enfocando los ojos
en el centro del entrecejo.

Precauciones: los ojos son muy

sensitivos y consecuentemente la
posicin final no deber ser
sostenida por mucho tiempo. Si los
nervios son dbiles y hay tensin,
puede
tomar
lugar
desprendimiento de retina. Libere
la posicin si hay cualquier tensin
en los ojos.
Contra indicaciones: No debern
realizar
Shambhavi mudra las
personas con glaucoma, retinopata
diabtica
o
con
ciruga
de
cataratas, implantes de lentes u

otras operaciones de los ojos. No se

debe ejecutar sin una gua experta.

Beneficios:
fsicamente,
shambhavi mudra refuerza los
msculos de los ojos y libera la
tensin acumulada en esta rea.
Mentalmente, calma la mente,
remueve el estrs emocional y el
enojo. Desarrolla concentracin,
estabilidad mental y el estado de
no
pensamiento.
La
practica
regular
de
shambhavi
mudra
retarda la degeneracin de la
glndula pineal y es de este modo
recomendada apara nios desde la
edad de 8 aos en adelante para
equilibrar su desarrollo emocional.
Practica avanzada. (Shambhavi
mudra interno). Una vez que
shambhavi
mudra
ha
sido
dominado con los ojos abiertos, el
puede ser ejecutado con los ojos
cerrados. Esta es una practica mas
poderosa
debido
a
que
la
conciencia esta mas interiorizada.
Sea cuidadoso de no relajar los ojos
y detener la practica sin ser
conciente de ello. Siempre asegure
que, aunque los ojos estn
cerrados,
ellos
estn
todava
enfocando la vista hacia arriba
internamente.
Nota prctica: shambhavi mudra
es una parte integral de kriya yoga.
Es una tcnica poderosa para
despertar Ajna chakra y es una
prctica de meditacin en su propio
derecho. Como tal puede producir
experiencias
profundas
cuando
ejecutada por largos periodos de
tiempo, sin embargo, deber ser
solo ejecutada abajo la gua de un
Guru. Shambhavi mudra esta

tambin incorporada en las asanas

tales como simhasana, la postura
del len.
Nota: De acuerdo ala tradicin
yoguistica Shambhu enseo a
shambhavi su consorte, la practica
de shambhavi mudra como un
medio de lograr una conciencia
superior.
Shambhavi
mudra
entonces inducir una conciencia
superior
en
el
practicante.
Shambhavi mudra es tambin
conocida como bhrumadhya drishti,
que significa la practica de enfocar
la vista en el entrecejo.

Nasikagra Drishti
Enfocando la vista en la punta
de la nariz

Practica Preparatoria:

Puede ser difcil al principio

enfocar la vista sobre la punta
de la nariz. Para sobrellevar
esto, mantenga el ndice hacia
arriba a la distancia del brazo

desde los ojos y enfoque la vista

sobre el.
Lentamente traiga el ndice
hacia la nariz, manteniendo la
vista establemente fija en el.
Cuando el dedo ha tocado la
punta de la nariz, los ojos
debern estar
establemente
enfocados en el dedo.
Transfiere el enfoque de los ojos
a a la punta de la nariz.
Eventualmente
este
mtodo
llega a ser superfluo y los ojos
rpidamente se fija sobre la
punta de la nariz a voluntad.

Nasikagra Drishti (enfocando la

vista sobre la punta de la
nariz).

Asuma
una
postura
de
meditacin confortable con la
cabeza y columna rectas.
Descanse las manos sobre las
rodillas en chin o jnana mudra.
Cierre los ojos y relaje todo el
cuerpo.
Abra
los
ojos
y
enfquelos sobre la punta de la
nariz.
No tensione los ojos en ninguna
forma.
Cuando
los
ojos
estn
correctamente enfocados se ve
una lnea doble de la nariz. Las
dos lneas convergen en la
punta de la nariz formando una
imagen de V invertida.
Concntrese sobre el pex de la
V.
Trate
de
llegar
a
ser
completamente absorbido en la
practica a la exclusin de todo
otro pensamiento.
Despus de unos segundos,
cierre los ojos y reljelos antes
de repetir la practica.
Contine hasta por 5 minutos.

Respiracin
Nasikagra
Drishti
deber
ser
practicado
con
respiracin normal en el principio
hasta que los ojos se hayan
ajustado a enfocar la vista hacia
abajo. Despus la practica puede
ser combinada con antar kumbhaka
(retencin interna del aire) pero no
con bahir kumbhaka (retencin
externa). Cuando se combina con
antar
kumbhaka,
los
ojos
permanecen cerrados durante la
inhalacin y la exhalacin
Conciencia: aunque los ojos estn
abiertos, el propsito de esta
practica es crear introspeccin. Los
ojos
abiertos
no
dieran
ser
concientes del mundo exterior.
enfocar los ojos sobre la punta de
la nariz concentra la mente.
Tiempo de practica: Nasikagra
Drishti puede ser practicado en
cualquier momento del da aunque
idealmente es realizado en la
maana temprano o tarde en la
noche antes de dormir.
Contra indicaciones: como para
Shambhavi mudra. Y aquellos que
sufren de depresin debern evitar
esta practica de introversin.
Beneficios: los beneficios de
nasikagra drishti son similares a los
de Trataka. Nasikagra Drishti es una
tcnica excelente para calmar el
enojo y el estado perturbado de la
mente. Desarrolla poderes de
concentracin. Si ejecutado con
conciencia por un largo periodo,
ayuda a despertar muladhara
chakra e induce estados de
meditacin. Lleva al practica a
planos psquicos y espirituales de
conciencia.

Nota: Otro nombre para nasikagra

drishti es agochari mudra, el cual
significa mas all de la percepcin
sensoria. Este mudra, de este
modo, capacita al practicante para
trascender la conciencia normal.
Simblicamente, el puente de
la nariz esta relacionado con el
cordn espinal. En el tope esta el
centro del entrecejo, ajna chakra, y
en la punta de la nariz el
muladhara
chakra.
As
como
shambhavi mudra trata de activa el
ajna chakra por enfocar la vista en
el
centro
del
entrecejo,
as
nasikagra drishti trata de activar el
muladhara chakra por enfocar la
vista sobre la punta de la nariz.

Khechari Mudra
Candado de la lengua o el sello
del que camina en el espacio
es el simultneo impedimento del
movimiento de la respiracin, la
mente y del semen
Tiru
Mantiram de Tirumular verso 779
.Khechari mudra estimula la
produccin del nctar de la
inmortalidad, soma, el cual es
secretado desde lalana chakra, una
estructura
menor
atrs
de
vishuddhi chakra , el centro de la
garganta The Yoga Tradition por
Georg Feeuerstein
Khechari mudra, es una tcnica
muy
importante,
la
cuales
ejecutada por insertar la lengua
alargada dentro del pasaje arriba
del paladar superior y por fijar la
vista en el punto entre las cejas;
esto libera el nctar de la
inmortalidad (amrita que brota de
bindu, atrs en la nuca, luego

llegando a lalana chakra), el cual

conduce a la salud, longevidad, y
poderes paranormales; el amrita es
una saliva de sabor dulce.
En el Goraksha Paddhati esta
escrito que
el que conoce el Khechari
mudra no experimenta sueo,
hambre, sed, desvanecimiento o
muerte por enfermedad.
El que conoce el Khechari mudra
no es perturbado por la envidia,
ni tentado por las acciones, o
atado por cualquier cosa. La
mente no se mueve debido a
que la lengua sume el khechari.
Debido a esto el Khechari
perfeccionado es adorado por
todos los adeptos.
El semen (bindu) es la raz de
todos los cuerpos en los cuales
las venas (o canales de fuerza
vital) estn establecidas.
Para quien entra en la cavidad
arriba de la uvula por medio del
Khechari mudra, el semen no es
gastado, aun si el es abrazado
por una mujer.
A travs de la maestra del
khechari mudra, el yoghi puede
engranarse en la actividad
sexual sin el riesgo de descarga
seminal,
lo
cual
es
tradicionalmente evitado debido
al
vaciamiento
(en
consecuencia) de energa vital
(ojas).
En tanto el semen permanece
en el cuerpo, como puede
haber temor de la muerte? En
tanto como se mantiene el
nabho mudra o Khechari mudra,
el semen no se agitara.

Tcnica:

Sintese en cualquier asana de

meditacin,
preferiblemente
padmasana o siddha/siddha yoni
asana, con la cabeza y la
columna verticales y las manos
en chin o jnana mudra.
Relaje le cuerpo completo y
cierre los ojos.
Doble la lengua hacia arriba y
hacia atrs tal que la superficie
inferior esta en contacto con el
paladar superior.
Estire la punta de la lengua
hacia atrs tan lejos como sea
confortable. No se tensiones o
fuerce.
Ejecute Ujjayi pranayama ( baje
la barbilla contra el pecho y
contraiga la garganta y de esta
manera inhale y exhale lenta y
profundamente).
Respire lenta y profundamente.
Mantenga por tanto como sea
posible.
Al
principio
puede
haber
molestia y ujjayi pranayama
puede irritar la garganta, pero
con la prctica llegara a ser mas
confortable.
Cuando la lengua se canse,
relaje la y luego repita la
practica.

Respiracin:
gradualmente
reduzca el ritmo de la respiracin
sobre un periodo de meses hasta
que el numero de respiraciones por
minuto sea de 5 o 6. Esto podr
ser reducido aun mas bajo la gua
de un experto.
Duracin: practique de 5 a 10
minutos. Khechari mudra puede
tambin ser ejecutado con otras
practicas de yoga.

Conciencia: fsicamente sobre la

garganta. Espiritualmente
en
Vishuddhi chakra. La conciencia
tambin cambiara dependiendo
sobre la practica de meditacin
realizada.
Precaucin:
descontine
este
mudra si es percibida aun secrecin
amarga. Tal secrecin es un signo
de toxinas en el sistema.
Contra indicaciones: Evite esta
practica mientras haya ulceras y
otras enfermedades de la boca.
Beneficios:
khechari
mudra
estimula un numero de puntos
localizados en la parte posterior de
la boca y la cavidad nasal. Estos
puntos influencian el cuerpo entero.
Un cierto numero de glndulas son
masajeadas,
estimulando
la
secrecin de ciertas hormonas y de
saliva. Esta practica reduce la
sensacin de hambre y sed, e
induce un estado de calma y
quietud. Preserva la vitalidad del
cuerpo y es especialmente benfica
para curacin interna.
Khechari mudra combinado
con ujjayi pranayama es til para
las mujeres en la labro de parto
cuando
practicado
entre
las
contracciones, sin embargo, antes
de usarlo de esta manera, las
mujeres debern ser eficientes y
hbiles en esta practica. Ujjayi y
khechari
mudra
son
tambin
usados
en
combinacin
para
desarrollar conciencia de los pasaje
psquicos frontal y espinal (canales
de
energa
prnica).
Fundamentalmente este
mudra
tiene el potencial de estimular el
prana y despertar el kundalini
shakti.

Nota practica: la forma avanzad

de hatha yoga de esta practica
involucra el cuidadoso corte del
frenillo d ela lengua tal que se
pueda mover atrs a la cavidad
nasal y estimular importantes
centros psquicos situados ah. Esta
forma de khechari mudra no es
recomendada aqu, sin embargo,
pues
los
efectos
le
harn
inadecuado para interactuar con el
mundo exterior.
Nota: Khechari viene de Khe
significando
cielo
y
charya
significando el que se mueve.
Khechari mudra esta asociado con
amrita, el nctar o elixir de vida el
cual es secretado desde bindu, un
punto situado en la parte posterior
de la fontanela, y luego colectado
en vishuddhi chakra, donde el es
purificado y procesado para un uso
posterior
del
cuerpo.
Para
concienciar esto, concntrese n
Vishuddhi y visualice un gota de
nctar blanca y grande. Trate de
experimentar gotas fras de nctar
dulce cayendo desde bindu hasta
vishuddhi, dando un sentimiento de
embriaguez o arrebatamiento de
bendicin. L
La perfeccin de esta practica
capacita al yoghi a colectar las
gotas
descuentes
de
amrita
(nctar)
en vishuddhi, sobre
llevando el hambre y la sed, y
rejuveneciendo el cuerpo entero.
Efectos fisiolgicos: la cabeza,
manos y la lengua cubren una
parte muy grande del rea sensoria
del cortex cerebral. En el rea
motora, el rea dada para la lengua
es 3 a 4 veces mayor que la dada
por el rea sensoria. El rea
localizada para los labios, boca y
cuerdas
vocales
para
la

comunicacin tiene una tremenda

importancia. La mano es otra rea
muy importante. De este modo, la
mayor parte del cortex es dado a la
cabeza, manos, lengua, ojos y voz.
Cuando
practicamos
cualquiera de los mudras, traemos
nuestra atencin a esas reas
importantes. Doblar la lengua y
mantenerla quieta tiene el efecto
de traerla ala conciencia. La lengua
es un rgano que se mueve mucho,
usualmente
inconciente,
especialmente cuando hablamos.
Al doblarla hacia atrs en khechari
mudra estabilizamos y fijamos los
msculos que normalmente nunca
estn quietos. Este acto produce
inmovilidad y quietud a travs del
sistema completo, y tiene un efecto
profundo sobre la conciencia. Una
cantidad
de
energa
que
normalmente
se
utilizara
en
actividades corticales es liberada
para otras funciones.
Es dicho en Yoga que a travs
de esta practica uno gana control
sobre las funciones mayores del
cuerpo.
Como
la
lengua
es
insertada dentro de la cavidad
nasal,
muchas
terminaciones
nerviosas pequeas, hormonas y
glndulas son activadas, lo cual da
un mayor control autonmico. Los
yoghis que van
a travs de
periodos extensos de meditacin
usan khechari mudra para sobre
llevar las necesidades fsicas de
hambre y de sed. Tambin se dice
que cuando
khechari mudra es
practicado en su forma completa,
entonces el cuerpo astral de
despega del cuerpo fsico. Con este
desapego la mente de uno o la
conciencia experimenta el Akasha
tattwa. (el espacio puro de la
conciencia).

De acuerdo al kundalini yoga

otro beneficio es que se logra el
rejuvenecimiento de la clulas del
cuerpo
fsico.
Kundalini
yoga
establece que bindu visarga, en el
tope atrs de la cabeza, es un
centro importante. Desde ah, el
amrita o nctar o elxir de la vida,
es
secretado
en
cantidades
pequeas, las cuales caen dentro
del cuerpo. Cuando los centros
inferiores metabolizan este nctar
el cuerpo sufre el proceso de
deterioro,
envejecimiento,
enfermedad y muerte. Con la
practica de khechari mudra, los
yoghis tratan de revertir este
proceso,
por
estimular
bindu
visarga, y atrapar las gotas de
hormonas o amrita en Vishuddhi
chakra, por doblar la lengua hacia
atrs.
Cuando esta hormona es
retenida en la regin de vishuddhi,
llega a ser purificada y crea un
efecto diferente sobre el cuerpo.
Ella no se combinara con los cidos
del estomago y se convertir en
veneno. Mas bien ella retiene su
pureza y es distribuida a travs de
todo el cuerpo despus de ser
percolada
(filtrada)
por
las
membranas
mucosas
y
las
glndulas salivares que cubren la
boca. Una vez que esto sucede, el
nctar comienza a rejuvenecer al
cuerpo. La duracin
de la vida
puede entonces ser incrementada a
travs de la practica de khechari
mudra.

Kaki Mudra
El pico del Cuervo

Sintese en cualquier asana de

meditacin,
preferiblemente
padmasana o siddha/siddha yoni
asana, con la cabeza y la
columna verticales y las manos
en chin o jnana mudra.
Relaje el cuerpo completo y
cierre los ojos por unos minutos.
Abra los ojos y ejecute nasikagra
drishti por enfocar ambos ojos
sobre la punta de la nariz.
Trate de no parpadear a travs
de la prctica.
Apriete y forme una bolsa con
los labios como un pico a travs
del cual puede inhalarse el aire.
La lengua deber estar relajada.
Inhale lenta y profundamente a
travs de los labios abolsados.
Al final de la inhalacin cierre los
labios y exhale lentamente a
travs de la nariz.
Repita esto por 3 a 5 minutos.

Duracin: esta practica puede ser

continuada
por
una
mayor
duracin,
sin
embargo,
debe
tenerse cuidado de no forzar los
ojos.

Conciencia: sea conciente del flujo

y del sonido de la respiracin, y de
la punta de la nariz.
Secuencia: este mudra restablece
el equilibrio en el cuerpo y puede
ser
ejecutado
despus
de
pranayama calientes.
Tiempo de practica: puede ser
ejecutado en cualquier tiempo del
da, aunque es mejor ejecutado
temprano en la maana o tarde en
la noche. No deber ser ejecutado
en clima fro.
Precauciones: no deber ser
realizado
en
un
atmsfera
contaminada
o
clima
excesivamente fro porque el filtro
normal y la funcin de acondicionar
el aire de la nariz esta siendo
esquivado.
Contra
indicaciones:
deben
evitar esta practica las personas
que sufren de depresin, baja
presin sangunea y constipacin
crnica.
Beneficios: Kaki mudra enfra el
cuerpo y la mente y alivia las
tensiones
mentales,
aliviando
desordenes tales como alta presin
sangunea. En adicin a los
beneficios de nasikagra drishti, el
acto de abolsar ya apretar los
labios en la practica, junto con el
contacto del aire entrante con las
membranas de la boca, estimula
las
secreciones
digestivas
ayudando al proceso digestivo
general. Tambin purifica la sangre.
Nota practica: los practicantes
deben
ser
completamente
familiares con nasikagra drishti
previo a comenzar con esta

tcnica. Los ojos deben ser

mantenidos abiertos a travs de la
practica y nasikagra drishti debe
ser continua. Si los ojos llegan a
cansarse, reljelos por tanto sea
necesario antes de recomenzar la
practica.
Nota: Kaki significa cuervo y kaki
mudra es as llamado debido a que
en la inhalacin la boca adquiere la
forma del pico de un cuervo. La
practica regular de kaki mudra
conduce una larga vida libre de
enfermedades lo que es asociado
con el cuervo.
Este mudra es
considerado
tambin
un
pranayama debido a su similitud
con shitali y sitkari pranayamas.

Bhujanguini Mudra
Respiracin de la cobra

Sintese en cualquier asana de

meditacin,
preferiblemente
padmasana o siddha/siddha yoni
asana, con la cabeza y la
columna verticales y las manos
en chin o jnana mudra.
Relaje le cuerpo completo,
especialmente el abdomen y
cierre los ojos.
Ponga un poco la barbilla hacia
delante y hacia arriba.
Trate de succionar el aire por la
boca y enviarlo al estomago no
a los pulmones, en una serie de
tragos como si bebiera agua.
Expanda el estomago tanto
como sea posible.
Retenga el aire dentro tanto
como sea confortable, luego
explalo por el eructo.

Duracin:
3 a 5 veces es
suficiente
para
propsitos
generales,
para
enfermedades
especificas puede ser repetido mas
usualmente.
Secuencia: este mudra puede ser
practicado en cualquier momento,
pero es especialmente poderos
despus de realizar la tcnica de
shankhaprakshalana (limpieza de
los intestino).
Benficos:
Bhujanguini
mudra
rejuvenece las paredes del esfago
y las glndulas que secretan los
jugos
digestivos.
Tonifica
el
estomago completo, remueve el
viento estancado y ayuda a aliviar
los
desordenes
abdominales.
Retener el aire en el estomago
capacita al practicante a flotar en
el agua por cualquier longitud de
tiempo.

Bhoochari Mudra
Enfocando
nada

la

vista

sobre

la

Sintese en cualquier asana de

meditacin confortable con la
cabeza y la columna erectas y
la mano izquierda en chin o
jnana mudra.
Cierre los ojos y relaje todo el
cuerpo.

Abra los ojos y eleve la mano

derecha en frente de la cara.
El codo deber apuntar hacia el
lado del cuerpo.
Mantenga
la
mano
horizontalmente, la palma hacia
abajo con todos los dedos
juntos.
El lado del pulgar deber estar
sobre el labio superior.
Enfoque los ojos sobre la yema
del dedo meique y enfoque la
vista intensamente en el por un
minuto sin parpadear o mover
los ojos.
Trate de mantener continua
conciencia de la yema.
Despus de un minuto remueva
la mano y contine enfocando la
vista en la nada en el lugar
donde el dedo meique esta
frente a la cara.
Trate de no parpadear.
Llegue a estar completamente
absorbido en este punto de la
nada.
Simultneamente sea conciente
de
cualquier
proceso
de
pensamiento.
Sea
conciente
del
espacio
solamente no deber haber
registro de eventos externos en
el campo de la percepcin
conciente.
Contine la practica por 5 a 10
minutos.

Contra indicaciones:
personas
sufriendo de glaucoma, retinopata
diabtica o aquellos que han tenido
ciruga de cataratas, implante de
lentes u otras operaciones de los
ojos.
Beneficios:
Bhoochari
mudra
desarrolla
el
poder
de
la
concentracin, estabilidad mental y

el estado de no pensamiento y
adems la memoria. Tranquiliza e
introvierte
la
mente,
induce
estados meditativos, llevando al
practicante a los planos psquico
superior
y
espiritual
y
es
particularmente
benfica
para
personas quienes expresan mucho
enojo. Retarda la degeneracin de
la glndula pituitaria equilibra la
emocin.
Nota practica:
puede ser
practicado
en
casi
cualquier
posicin y en casi cualquier lugar.
Sin embargo, es mejor realizarlo de
frente a una pared en blanco o en
un espacio abierto tal como el cielo
o un lugar con agua quieta. Esto
asegura que no hay obstrucciones
visuales para distraer la atencin.
Nota: Bhoochari mudra pertenece
a un grupo de tcnica de
concentracin visual en un punto
externo como un medio para
lograra dharana o el estado
meditativo
de
concentracin
relajada. Es aliado de nasikagra
drishti (concentracin de la vista en
la punta de la nariz) y shambhavi
mudra (concentracin de la vista en
el entrecejo), y los tres son forma
diferentes de trataka.

Sintese en una asana de

meditacin confortable.
Cierre los ojos y relaje el cuerpo
completo por unos minutos.
Doble la lengua hacia atrs
contra el paladar en Khechari
mudra.
Practique
Ujjayi
pranayama
contrayendo
la
garganta
ligeramente e inhalando y
exhalando muy lento, profundo
y lo mas largo posible haciendo
un
ligero
sonido
con
la
respiracin (solo usted es quien
debe escuchar este sonido) y
haga
Shambhavi
mudra
dirigiendo los ojos y la vista
hacia atrs y hacia el entrecejo.

Akashi mudra
Conciencia del espacio interior

Simultneamente
doble
la
cabeza hacia atrs cerca de
45 grados.
Estire los brazos y asegure los
codos, presionando las manos
contra las rodillas.

Respire lenta y profundamente

en Ujjayi.
Contine por tanto usted se
sienta confortable.
Doble los
codos y libere
Khechari
mudra(lengua)
y
shambhavi mudra (ojos).
Detenga Ujjayi y levante la
cabeza a la posicin vertical.
Respire normalmente por unos
segundos y sea conciente del
espacio interior
antes de
empezar la siguiente ronda.

Duracin: empiece con 1 a 3

rondas y gradualmente incremente
hasta 5 rondas. Mantenga la
posicin final por tanto como sea
posible, incrementando la longitud
de tiempo en el mudra muy
lentamente.
Conciencia: sobre el chakra Ajna.
Precaucin:
si
siente
desvanecimiento
detenga
la
practica. Esta tcnica debe ser
aprendida lentamente y con una
gua experta.
Contra indicaciones: no deben
practicar este mudra personas que
sufren de alta presin sangunea,
vrtigo, desordenes cerebrales o
epilepsia.
Beneficios: esta practica combina
los beneficios de kumbhaka, ujjayi,
shambhavi y Khechari. Puede
inducir calma y tranquilidad, y
desarrolla control sobre el estrs.
Cuando es perfeccionado, detiene y
cesa los procesos de pensamiento
e induce estado de conciencia
masa elevados.

Shanmukhi Mudra
Cierre de las 7 puertas

Sintese en Siddha/siddha yoni

asana , si es posible. De otro
modo tome una asana de
meditacin
confortable
y
coloque un pequeo cojn debajo
del perineo para proveer presin
a esta rea.
Mantenga la cabeza y columna
rectas.
Cierre los ojos y coloque las
manos sobre las rodillas. Relaje
todo el cuerpo.
Eleve los brazos en frente de la
cara con los codos dirigidos
hacia los lados.
Cierre lasa orejas con los
pulgares, los ojos con los dedos
ndices, las fosas con los dedos
medio y la boca cirrela con el
dedo de los anillos y el meique
uno arriba y el otro debajo de los
labios.
Libere la presin de los dedos
medios y abra las fosas. Inhale
lenta y profundamente, usando
la respiracin yoguica completa.
Al final de la inhalacin cierre las
fosas con los dedos medios.

Retenga el aliento dentro por

tanto como sea confortable.
Trate de escuchar cualquier
manifestacin de sonido en la
regin de Bindu, ajna o anahata
chakras.

Puede haber muchos sonidos o

ninguno; solo escuche.
Despus de algn tiempo, libere
la presin de los dedos medios y
exhale lentamente.
Esta es una ronda.
Inhale
inmediatamente
para
empezar otra ronda.
Contine de esta manera a
travs de toda la practica.
Para finalizar la practica, baje las
manos
a
las
rodillas,
manteniendo los ojos cerrados, y
lentamente
empiece
a
exteriorizar la mente para ser
conciente
de
los
sonidos
externos y del cuerpo fsico.

Respiracin: esta tcnica da

mayores beneficios cuando el
practicante puede retener el aliento
por largos periodos. Aquellos que
han practicado nadi shodhana
pranayama
regularmente
encontraran esta practica mas fcil.
Duracin: practique por 5 a 10
minutos
para
empezar,
gradualmente construya la practica
sobre un periodo de meses hasta
un tiempo de 30 minutos.
Conciencia: Bindu, Ajna o Anahata
chakra pueden ser usados para ala
concentracin. Lo importante es
llegar a ser conciente de los
sonidos
progresivamente
mas
sutiles.
Tiempo
de
la
prctica:
Shanmukhi
mudra
es
mejor
practicado temprano en la maana
o tarde en la noche cuando hay
mxima quietud. Practicar en este
tiempo despierta la sensitividad
psquica superior.
Contra indicaciones: personas
que sufren de depresin deben
evitar esta practica.

Unmani Mudra
La actitud de la no mente

fuerce, permita que esto ocurra

espontneamente.
Inhale
profundamente,
mantenga el aire dentro, y la
conciencia enfocada en Bindu.
Por unos segundos.
Exhale y repita el proceso.
Contine por 5 a 10 minutos.

Contra indicaciones: como para

Shambhavi mudra.
Beneficios: Unmani mudra es una
tcnica simple que induce un
estado meditativo. Tambin calma
el estrs general y la agitacin.
Nota practica: fsicamente, esta
practica es muy fcil de ejecutar. El
nfasis, sin embargo, esta sobre el
proceso mental que toma lugar.
Cuando los ojos estn abiertos ellos
son debern registrar nada externo.

Tcnica I:

Sintese en cualquier asana de

meditacin
confortable,
preferentemente siddha/ siddha
yoni asana o padmasana.
Abra los ojos completamente
pero sin esfuerzo.
Inhale y reteniendo el aire
dentro, enfoque la conciencia en
Bindu en la parte posterior de la
cabeza por unos segundos.
Exhale y deje que su conciencia
descienda con el aliento desde
Bindu a travs de los chakras:
Ajna,
vishuddhi,
anahata,
manipura,
Swadhistana,
muladhara.
Los ojos debern lentamente
cerrarse y estar completamente
cerrados al momento en que la
conciencia alcanza muladhara.
Mantenga unos segundos.
Abra los ojos, y la conciencia
esta mirando dentro. No se

Nota: Unmani significa no mente o

no
pensamiento.
Puede
ser
traducido como la actitud e la no
mente o
meditacin.
Unmani
implica este estado el cual esta
mas all del pensamiento, un
estado donde se disuelven los
apegos a la percepcin sensoria. En
este estado la mente funciona y
accin toma lugar pero sin la
restricciones de pensamientos y
anlisis
conflictivos.
Esto
es
conocido como unmani awastha,
el estado de no pensamiento.

Viparita karani Mudra

Actitud psquica de inversin

Contine por tanto

mantener
la
confortablemente.

puede
asana

Duracin: practique de 5 a 7
rondas
o
hasta
que
surjan
incomodidad. Si se construye
presin en la cabeza, finalice la
practica. Gradualmente incremente
el numero de rondas hasta 21
sobre un periodo gradual de meses.
La longitud de la inhalacin y la
exhalaciones
incrementara
espontneamente sobre el tiempo
conforme la practica llega a ser
mas confortable.
Conciencia:
vishuddhi y
aliento.

Asuma la postura invertida de

Viparita Karani asana.
Manteniendo
las
piernas
estiradas y juntas, inclnelas
ligeramente sobre la cabeza tal
que los ojos miran directo en los
pies. Cierre los ojos y relaje el
cuerpo completo.
Fije la conciencia en manipura
chakra
en
la
columna,
directamente atrs del ombligo.
Esta es lo posicin de inicio.
Inhale lenta y profundamente
con Ujjayi pranayama. Sienta el
aliento
y
la
conciencia
movindose desde manipura
hasta Vishuddhi chakra situado
en la columna, atrs de la
manzana de Adn. Mientras
exhala, mantenga la conciencia
en Vishuddhi. Al final de la
exhalacin,
inmediatamente
traiga la conciencia a manipura
y repita el mismo proceso.

Sobre
manipura,
el movimiento del

Secuencia: al final de la practica

diaria y antes de la meditacin. no
realice esta despus de ejercicio
vigoroso o por al menos despus de
3 horas desde las comidas. Al
completar
la
practica
es
aconsejable hacer una postura de
flexin hacia atrs tal como
matsyasana,
bhujangasana
o
ushtrasana.
Tiempo de practica: Viparita karani
mudra
debe
ser
practicada
diariamente a la misma hora,
preferiblemente temprano en la
maana.
Contra indicaciones: esta es una
practica invertida y no deber
hacerse a menos que el cuerpo
este
saludable.
Las
personas
sufriendo
de
alta
presin
sangunea,
enfermedad
del
corazn, tiroides agrandada o
excesivas toxinas en el cuerpo.

Beneficios: esta practica da todos

los beneficios de viparita karani
asana. Equilibra la tiroides y acta
como un preventivo para la tos el
resfriado, la garganta irritada y
desordenes bronquiales. Estimula
el apetito y la digestin, y ayuda a
liberar la constipacin. La practica
regular previene ateroesclerosis al
restablecer el tono y la elasticidad
vascular.
Libera
el
prolapso,
hemorroides, venas varicosas y
hernia, todas las cuales son
exacerbadas por el jaln hacia
debajo
de
la
gravedad.
La
circulacin
al
cerebro
es
agrandada, especialmente hacia el
cortex y la glndulas pituitaria y
pineal. Son contra atacadas la
insuficiencia cerebral y la demencia
senil y la alertividad mental es
incrementada.
La
postura
invertida
sostenida en este mudra es usada
para revertir el movimiento hacia
abajo y hacia fuera de la energa y
es redirigida de regreso hacia el
cerebro. Cuando esto ocurre es
revitalizado el ser completo y se
expande la conciencia. Conforme
la practica es perfeccionada, el
flujo de prana en ida y pingala es
equilibrado.
Este
estado
se
manifiesta como un flujo de la
respiracin igual en las fosas. El
efecto equilibrante de la practica
ayuda a prevenir la manifestacin
de la enfermedad sobre los planos
fsico y mental.
Nota practica: cuando este mudra
es practicado por periodos de
media a una hora el ritmo o razn
metablica es incrementado, de
aqu se debe ajustar la entrada
alimenticia acordemente.

Nota: viparita karani es tambin

practicado como un kriya. Viparita
significa invertido y karani el
que hace.

Yoga Mudra
Actitud de unin psquica
superior

Sintese en padmasana
Tome la mueca de una mano
atrs de la espalda., si el pie
derecho esta arriba tome con la
mano
derecha
la
mueca
izquierda. Relaje el cuerpo
completo.
Traiga
la
conciencia
hacia
muladhara chakra( haga mula
bandha ligero).
Inhale lentamente y sienta el
aliento gradualmente elevarse
desde muladhara hasta ajna
chakra.
Retenga el aliento por unos
segundos y concntrese sobre
ajna chakra.
Exhale lentamente mientras se
flexiona hacia delante, con al
columna estirada, sincronizando
el movimiento con la respiracin
tal que la frente toca el suelo
cuando el aire es expulsado
completamente
de
los
pulmones.
Simultneamente,
sienta
el
aliento gradualmente moverse
hacia abajo desde Ajna hasta
muladhara chakra.

La
posicin
final
es
yogamudrasana.
Retenga el aliento fuera por
unos segundos mientras se
concentra en muladhara chakra.
Inhale, eleve el tronco hacia la
posicin vertical y sea conciente
del aliento movindose hacia
arriba desde muladhara chakra
hasta Ajna chakra. Todos estos
movimientos debern
ser
ejecutados en un modo suave,
armonioso y sincronizado.
Permanezca en la posicin
vertical, retenga el aliento por
unos segundos mientras e
concentra sobre ajna chakra.
Exhale lentamente, moviendo la
conciencia de regreso hacia
abajo de la columna
con el
aliento hasta muladhara chakra.
Haga mulabandha con el aliento
retenido
fuera
por
unos
segundos y con la conciencia en
muladhara chakra.
Esta es una ronda.
Inmediatamente empiece otra
ronda.
Los principiantes puede tomar
un descanso tomando unas
pocas respiraciones antes de
empezar otra ronda.
Haga de 3 a 10 rondas.

Respiracin: la respiracin deber

ser tan lenta como sea posible sin
el mas ligero esfuerzo.
Secuencia: esta practica puede
ser seguida por cualquier asana de
flexin hacia atrs tales como
Bhujangasana
la
cobra
o
Ushtrasana- el camello.
Conciencia:
sobre
la
sincronizacin de los movimientos
con la respiracin y sobre la

relajacin de la espalda ay del

abdomen.
Contra indicaciones: no lo deben
ejecutar personas sufriendo de
citica, alta presin sangunea,
enfermedades
inflamatorias
plvicas
o
cualquier
otra
enfermedad abdominal.
Beneficios: esta es excelente para
remover
enfermedades
del
abdomen, incluyendo constipacin
e indigestin. Estira la columna,
gentilmente tonificando los nervios
espinales los cuales emergen de los
espacios
entre
las
vrtebras,
contribuyendo a la salud general.
Yogamudrasana es usado para
despertar el manipura chakra.
Adems es una excelente practica
preparatoria para la meditacin. La
presin a lo largo del abdomen y el
p[echo creada por las piernas y
talones calma el sistema adrenal,
engendrando
un
sentido
de
relajacin. Libera del enojo y
controla la energa psquica.
Variaciones: la posicin de las
manos
puede
tambin
ser
colocadas:
1. sobre los talones o los pies, con
lo codos dirigidos hacia los
lados.
2. con la palmas hacia abajo sobre
las plantas de los pies,
3. colocar las palmas juntas atrs
de la espalda en la lnea media
con los dedos dirigidos hacia
arriba (Hamsa mudra o mudra
del cisne).
Nota practica: las personas con
espalda rgida o incapaces de hacer
padmasana, pueden realizar la
practica en sukhasana o vajrasana.
Si se adopta vajrasana flexinese
hacia
abajo
como
en
shashankasana con las manos

tomadas atrs de la espalda. Si

vajrasana es todava incomoda, las
rodillas
pueden
separarse
ligeramente, permitiendo al pecho
venir mas cerca del suelo.
Nota: Yoga mudra es llamado as
debido a que une la conciencia
individual
con
la
conciencia
suprema, o la naturaleza externa
con la naturaleza interna.

Maha Bandha
El gran candado

Sintese en siddha/ siddha yoni

asana o padmasana con las
manos sobre las rodillas. La
espina debe estar erecta y la
cabeza derecha. Relaje el cuerpo
completo.
Inhale lenta y profundamente a
travs de la nariz.
Exhale
forzadamente
y
completamente a travs de la
boca.
Retenga
el
aliento
fuera.
Sucesivamente
ejecute
jalandhara, uddiyana y mula
bandha en este orden.
Mantenga los bandhas y el
aliento por tanto sea confortable
sin esfuerzo.

Luego libere mula, uddiyana y

jalandhara en este orden. Inhale
lentamente cuando la cabeza
esta vertical.
Esta es una ronda.
Relaje el cuerpo y deje que la
respiracin regrese a lo normal
antes de empezar otra ronda.

Conciencia:
fsicamente

despus de ejecutar los bandhas

rote la conciencia a travs del
perineo, la regin abdominal y la
garganta. Permanezca conciente de
cada regin unos segundos y luego
muvase a la siguiente.
Espiritualmente despus de
ejecutar los bandhas, rote la
conciencia a travs muladhara,
manipura y vishuddhi chakras.
Permanezca conciente de cada
chakra por unos segundos y luego
muvase al siguiente.
Duracin:
una
vez
que
la
eficiencia es lograda y solamente
entonces, incremente por una
ronda sobre un periodo de tiempo
hasta 9 rondas
pueden ser
ejecutadas.
Precaucin: no intente Maha
bandha hasta que los tres bandhas
han sido dominados.
Contra
indicaciones:
deben
evitar esta practica las personas
que sufren de alta presin o baja
presin sangunea, condiciones del
corazn, embolia, hernia, ulceras
del estomago o del intestino, y
aquellos que se recuperan de una
enfermedad visceral. Igualmente la
mujeres embarazadas.
Beneficios: Maha bandha da los
beneficios de todos los tres
bandhas. Afecta las secreciones
hormonales de la glndula pineal y
regula
el
sistema
endocrino
completo.
Los
proceso
degenerativos y de envejecimiento

son regulados y toda clula del

cuerpo es rejuvenecida. Alivia y
calma el enojo e introvierte la
mente previo a la meditacin.
Cuando
perfeccionado
puede
despertar completamente el prana
en los principales chakras. Esto
conduce a mezclar el prana, apana
y samana en agni mandala, lo cual
es la culminacin de todos los
pranayamas.
Nota practica: maha bandha
puede tambin ser ejecutado
desde Utthanpadasana.

Manduki Mudra
La actitud de la rana

Sintese en Bhadrasana con los

dedos de los pies dirigidos hacia
fuera.
Si no le es confortable sentarse
con los dedos hacia fuera,
sientes en bhadrasana con los
dedos dirigidos hacia dentro.
Los glteos deben descansar
sobre el piso. Si esto es todava
difcil, doble un cobertor grueso
bajo los glteos para aplicar
presin
firme
al
perineo,
estimulando
la
regin
de
muladhara chakra.

Coloque las manos sobre las

rodillas, mantenga la espina y la
cabeza rectas. Cierre los ojos y
relaje todo el cuerpo. Esta es
manduki asana. Despus de
algn tiempo, abra los ojos y
ejecute
nasikagra
drishti
(enfocando la vista sobre la
punta de la nariz).
Si los ojos se cansan reljelos
por un minuto. Contine la
practica por 5 minutos hasta
que la mente y los sentidos
lleguen a ser introvertidos.
Respiracin:
debe ser lenta y
rtmica.
Conciencia; sobre la punta de la
nariz.
Contra indicaciones: como para
shambhavi mudra.
Beneficios:
la
nariz
esta
relacionada con el muladhara
chakra a travs del sentido del
olfato. Esta p[prctica afecta los
centros cerebrales
relacionados
con los instintos e impulsos mas
profundamente enraizados del ser
humano. Calma las perturbacin y
fluctuaciones de la mente y
equilibra los nadis Ida y Pingala. Al
perfeccin
de
esta
practica
conduce
directamente
a
la
meditacin.

Nota practica: Manduki mudra es

una
variante
avanzada
de
nasikagra
drishti.
Despierta
muladhara chakra. Debiera ser
ejecutado a media luz tal que la
punta de la nariz pueda ser vista
(antes de la meditacin).
Nota: manduki significa rana, la
postura recuerda a una rana en
descanso.

Maha Mudra
La Gran actitud psquica

Preparacin
en
Utthanpadasana (estiramiento
de una pierna)
Sintese
con
las
piernas
estiradas.
Doble la rodilla izquierda y
presione el taln izquierdo
firmemente en el perineo o la
vulva, el punto de localizacin
de muladhara chakra.
La pierna derecha permanece
estirada. Coloque las mano
sobre la rodilla derecha.
Ajuste la posicin tal que sea
confortable.
Flexione
hacia
delante
lo
suficiente para ser capaz de
tomar el dedo grueso del pie
derecho con ambas manos.
Mantenga la posicin por una
duracin confortable. Regrese a

la posicin atrs vertical y con

las manos descansando sobre la
rodilla derecha.
Esta es una ronda.
Practique 3 rondas con al pierna
izquierda doblada, 3 con la
pierna derecha doblada, luego
mantenga
ambas
piernas
estiradas y practique 3 rondas.

Maha mudra (gran actitud

psquico).
Sintese en Utthanpadasana
con
al
pierna
derecha
estirada.
Mantenga la espalda estirada.
Relaje el cuerpo completo.
Haga Khechari mudra (doble la
lengua hacia atrs sobre el
paladar).
Tome una Inhalacin profunda.
Mientras exhala, dblese hacia
delante y tome el dedo gordo
del pie derecho con ambas
manos.
Mantenga la cabeza recta, y la
espalda tan estirada como sea
posible,
luego
inhale
lentamente,
inclinando
ligeramente la cabeza hacia
atrs.
Ejecute Shambhavi mudra (la
vista enfocada en el entrecejo) y
luego mula bandha.
Retenga el aliento dentro y lleve
la conciencia desde el centro del
entrecejo hacia la garganta, al
perineo, mentalmente repitiendo
ajna,
vishuddhi,
muladhara. La concentracin
deber permanecer en cada
chakra por 1 o 2 segundos.
Contine la rotacin por tanto el
aliento pueda ser retenido
confortablemente sin esfuerzo.
Libere Shambhavi y mula
bandha.

Lentamente
exhale,
regresando
a
ala
posicin
vertical.
Esta es una ronda.
Practique 3 rondas con el pie
izquierdo doblado, 3 rondas con
el pie derecho doblado, luego
mantenga
amabas
piernas
estiradas y otra vez practique 3
rondas.

Mula Bandha en Hombre y en

Mujer
Respiracin:
una
ronda
es
equivalente a una inhalacin y
exhalacin completa.
Es mejor
retener la respiracin lo mejor que
se pueda sin esfuerzo
de los
pulmones. La longitud de la
respiracin deber ser extendida
gradualmente sobre una periodo de
meses y aos.
Duracin:
los
principiantes
practican 3 rondas con cada pierna
y 3 rondas con ambas piernas. Esto
puede
ser
lentamente
incrementado hasta un mximo de
12
rondas
de
cada
uno.
Mentalmente cuente cada ronda
cuando la conciencia regresa a
muladhara al final de la ronda.
Secuencia. Esta practica deber
ser idealmente seguida por Maha
Bheda mudra o tadan kriya.
Tiempo de practica:
Maha
mudra es mejor practicado en la
maana temprano mientras el

estomago
esta
completamente
vaco
y
es
especialmente
recomendado
antes
de
las
practicas de meditacin.
Contra indicaciones: no debern
ejecutar esta practica las personas
que padecen del corazn o de alta
presin sangunea. Maha mudra no
deber ser ejecutado sin previa
purificacin
del
cuerpo.
Las
impurezas estn indicadas por
cualquiera de los sintomaza de
toxinas a acumuladas tales como
erupciones de la piel.
Como la
practica genera una gran cantidad
de calor deber ser evitado en
veranos calientes.
Beneficios: por la prctica de
maha mudra se combinan los
beneficios de Shambhavi mudra,
mula bandha y Kumbhaka. La
digestin
y
asimilacin
son
estimuladas y son removidos los
desordenes abdominales.
Maha mudra estimula el circuito de
energa ligando a muladhara con
Ajna chakra. El sistema completo
es cargado con prana lo cual
intensifica la conciencia e induce
meditacin
espontnea.
La
depresin mental es eliminada
rpidamente con esta prctica pues
los bloqueos de energa son
removidos.
Variacin:
Siddha/siddha
yoni
asana puede ser adoptada en lugar
de Utthanpadasana. Sintese con
lasa manos en las rodillas en jnana
o chin mudra y practique en la
misma manera pero sin la flexin
hacia delante.
Nota practica: antes de comenzar
maha mudra, el practicante deber
se completamente proficiente en
las
tcnicas
de
Shambhavi,
Khechari,
mula
bandha
y
Kumbhaka, y haberlos practicado
por alguna tiempo.

Esta practica no deber

realizada sin un gua experto.

ser

Maha Bheda Mudra

La Gran Actitud de separacin

Sintese
con
las
piernas
estiradas.
Asuma Utthanpadasana como
descrita para maha mudra.
Mantenga la espalda recta.
Relaje el cuerpo completo.
Haga Khechari mudra.
Tome una profunda Inhalacin.
Mientras exhala, inclnese hacia
delante y tome el dedo gordo
del pie derecho con ambas
manos.
Retenga el aliento fuera y
ejecute Jalandhara, uddiyana
y mula bandhas. Rote la
conciencia sucesivamente desde
la garganta, hasta le abdomen,

al
perineo,
repitiendo
mentalmente,
vishuddhi,
manipura, muladhara. La
conciencia deber descansar en
cada chakra por 1 o 2 segundos
y luego moverse al siguiente en
un flujo suave.
Rote la conciencia por tanto sea
confortable,
reteniendo
el
aliento fuera.
Libere
mula
bandha,
uddiyana
bandha
y
jalandhara bandha.
Cuando
la
cabeza
este
completamente arriba, inhale y
regrese
a
la
posicin
vertical.
Esta es una ronda.
Inmediatamente
exhale
y
comience la siguiente ronda.
Practique 3 veces con la pierna
izquierda doblada, 3 con la
pierna derecha doblada y 3 con
ambas piernas estiradas.
Duracin: la misma que para
Maha mudra. No fuerce los
pulmones. Incremente la capacidad
de los pulmones gradualmente
sobre un periodo de meses y aos.
Tiempo de la practica: Maha
Bheda mudra es mejor si se
practica en la maana temprano,
mientras
el
estomago
esta
completamente
vaco
y
es
especialmente recomendado antes
de la meditacin.
Contra indicaciones: las mismas
que para mula, uddiyana y
jalandhara bandhas.
Beneficios: igual que Maha mudra.
Maha Bheda mudra tiene una
influencia profunda sobre el nivel
prnico. Especialmente influencia a
muladhara, manipura y vishuddhi
chakras,
manipulando
y
dominando la energa dentro de
ellos para inducir concentracin de
la mente y meditacin. Maha Bheda

suplementa y sigue a Maha mudra;

juntos, ellos sper cargan el
complejo cuerpo-mente completo.
Nota practica: antes de empezar
con esta practica, el practicante
debe ser familiar con las tcnicas
de jalandhara, uddiyana y mula
bandhas y bahir kumbhaka. Su
practica no deber ser intentada
sin una gua experta.

Maha Vedha Mudra

La gran actitud de atravesar o
perforar {los chakras}

Sintese en padmasana. Relaje

el cuerpo completo.
Coloque las palmas de las
manos sobre el suelo al lado
de los muslos con los dedos
dirigidos hacia delante o haga
puos con los nudillos hacia
abajo.

Los
brazos
debern
estar
estirados y relajados.
Inhale lenta y profundamente a
travs de la nariz.
Retenga el aliento dentro y
ejecute la variacin kriya de
jalandhara bandha.
Eleve el cuerpo colocando todo
el peso sobre las manos y
enderezando los brazos.
Gentilmente
golpee
los
glteos contra el suelo 3
veces,
manteniendo
la
conciencia
en
muladhara
chakra. La columna debe ser
mantenida
derecha
y
jalandhara bandha sostenido.
Descanse los glteos sobre
el suelo, libere jalandhara
bandha y exhale lenta y
profundamente.
Esta es una ronda.
Cuando la respiracin regrese a
lo normal, inhale y repita el
proceso.

Respiracin: Inhale en la posicin

de
inicio
antes
de
ejecutar
jalandhara bandha.
Retenga el aliento dentro mientras
se eleva y baja los glteos para
golpearlos.
Exhale solo despus de que el
cuerpo finalmente es bajado y es
liberada jalandhara bandha.
Duracin: practique 3 rondas en el
comienzo. Sobre un periodo de
meses, gradualmente incremente
hasta un mximo de 11 rondas.
Conciencia: fsicamente- sobre
mantener la columna derecha y
sobre tocar el piso con los glteos y
muslos juntos. Espiritualmente
sobre el chakra muladhara.
Secuencia: Maha Vedha deber
ser practicada despus de maha
mudra y maha bheda mudra.

Precauciones: sea cuidadoso de

no golpear fuerte los glteos. Es
importante usar un tapete grueso
para evitar dao. No deje al cccix
caer directamente sobre el piso.
Cuando la parte posterior de las
piernas y los glteos golpean el
piso simultneamente, ello acojina
y distribuye el impacto sobre una
rea amplia.
Contra
indicaciones:
deben
evitar esta practica lasa personas
que tiene cualquier enfermedad
inflamatoria, infeccin o cualquier
molestia en o sobre el rea plvica.
Beneficios: esta es una practica
poderosa para controvertir la
mente, despertar las facultades
psquicas superiores y al durmiente
kundalini el cual se dice reside en
el muladhara chakra. El sistema
endocrino es estimulado al activar
la glndula pineal. Esto mantiene a
la glndula pituitaria bajo control,
regula las secreciones hormonales
y corta y reduce el catabolismo,
reduciendo los sntomas de la edad.
Nota prctica: si padmasana no
ha sido dominada esta practica no
puede
ser
realizada
apropiadamente.
Sin
embargo,
puede ser realizada con las piernas
estiradas, aunque este mtodo es
menos efectivo.
Nota: El propsito de maha vedha
mudra es canalizar el prana
acumulado a travs de maha
bandha y
maha mudra. Esta
tcnica pertenece al Hatha Yoga y
no debe ser confundida con la
practica Kriya yoga de Tadan kriya,
la cual es muy similar.

Ashwini Mudra
El gesto del caballo

1.
2.
3.

contraccin
en
Vajroli/Sahajoli Mudra.
contraccin
en
Mula
bandha.
contraccin
en
Ashwini
mudra.

Tcnica 1: contraccin rpida

para Ashwini mudra
sintese en una asana de
meditacin confortable.
Cierre los ojos y relaje el cuerpo
completo. Sea conciente del
proceso de la respiracin natural
por unos minutos, luego tome
conciencia del ano.
Contraiga los msculos del
esfnter del ano por unos
segundos. Trate de confinar la
accin al arrea anal. Repita la
practica por tanto sea posible.
La contraccin y la relajacin
debern
ser
ejecutadas
suavemente y rtmicamente.
Gradualmente
haga
las
contracciones mas rpidas.
Tcnica 2: contraccin con
Antar kumbhaka
Sintese en una asana de
meditacin confortable.
Cierre los ojos y relaje el cuerpo
completo. Sea conciente del
proceso de la respiracin natural
por unos minutos, luego tome
conciencia del ano.

Inhale lenta y profundamente

mientras
simultneamente
contrae los msculos del esfnter
del ano.
Practique
antar
kumbhaka
(retencin
interna
de
la
respiracin) mientras mantiene
la contraccin de los msculos
del esfnter.
La contraccin deber ser tan
apretada y fuerte como sea
posible
sin
tensionarse
o
forzarse.
Exhale
mientras
libera
la
contraccin del ano. Esta es una
ronda.
Haga tantas rondas como sea
confortablemente posible.

Duracin: no hay limite en la

duracin de la practica; los
principiantes,
sin
embargo,
debern ser cuidadosos de no
forzar sus msculos. Incremente la
duracin conforme los msculos
anales son mas fuertes y es
desarrollado mas control.

La perfeccin de este mudra

previene el escape de la energa
prnica del cuerpo, redirigindola
hacia arriba para
propsitos
espirituales.
Nota practica: Ashwini mudra es
una practica preparatoria para
mula bandha. En principio es difcil
confinar la contraccin muscular al
rea del ano; sin embargo, esto es
sobrellevado
con
la
practica.
Ashwini mudra puede ser integrado
con cualquier asana. La tcnica 2
puede ser integrada con nadi
shodhana
pranayama,
la
contraccin anal siendo adoptada
durante la retencin del aliento.

Vajroli/Sahajoli Mudra
Actitud psquica
del
rayo espontnea

Conciencia: fsicamente sobre el

ano. Espiritualmente sobre el
muladhara chakra.
Contra indicaciones: debern
evitar esta practica quien sufre de
fstula anal.
Beneficios: esta practica refuerza
los msculos anales y alivia los
desordenes del recto tales como
constipacin,
hemorroides
y
prolapso del tero o del recto. En
tales casos, este mudra es mas
efectivo ejecutarlo en conjuncin
con una asana invertida, por
ejemplo, sarvangasana.

1.
2.
3.

contraccin
en
Vajroli/Sahajoli Mudra.
contraccin
en
Mula
bandha.
contraccin
en
Ashwini
mudra.

Vajroli Mudra (para hombres)/

Sahajoli Mudra (para mujeres)
Actitud psquica espontnea
del rayo

Sintese en siddha/ siddha yoni

asana o padmasana con las
manos sobre las rodillas en chin
mudra o jnana mudra. La espina
debe estar erecta y la cabeza
derecha.
Relaje
el
cuerpo
completo. Cierre los ojos.
Lleve la conciencia a la uretra.
Inhale, retenga el aliento y trate
de jalar la uretra hacia arriba.
Esta accin muscular es similar
a retener un impulso intenso de
orinar.
Los testculos en el hombre y los
labios en la mujer debern
moverse ligeramente debido a
esta contraccin.
Trate de enfocar y confinar la
fuerza de la contraccin en la
uretra.
Doblarse ligeramente
hacia
delante
durante
la
contraccin ayudar a aislar este
punto.
Mantenga la contraccin por
tanto sea confortable. Exhale,
mientras libera la contraccin y
relaja.
Practique 3 veces.

Duracin:
mantenga
la
contraccin
por
tanto
sea
confortable, empezando con unos
pocos segundos y gradualmente
incrementando. Empiece con 3
contracciones
y
lentamente
incremente hasta 10 o 15 rondas.
Conciencia: fsicamente sobre el
aislamiento
del
punto
de
contraccin en relacin a los
genitales, evitando la contraccin
generalizada del piso plvico lo
cual
ocurre
espontneamente.

Espiritualmente
Swadhistana.

sobre le chakra

Tiempo de la practica: puede ser

practicado en cualquier tiempo,
preferiblemente con el estomago
vaco.
Contra
indicaciones:
Vajroli.
Sahajoli mudra no deber ser
practicado
por
persona
que
padecen de uretritis (inflamacin e
infeccin de la uretra)
pues la
irritacin y el dolor pueden
incrementarse.
Beneficios: Vajroli/Sahajoli mudra
regula y tonifica el sistema
urogenital entero, corrigiendo la
incontinencia y las infecciones del
tracto
urinario
recurrentes.
Tambin ayuda a sobre llevar los
conflictos psicosexuales
y los
pensamientos
sexuales
no
deseados.
Sahajoli
corrige
el
prolapso uterino. Vajrajoli equilibra
los niveles de testosterona y el
conteo del esperma, y da control
sobre la eyaculacion prematura.
Tambin ayuda a corregir la
impotencia al tonificar el sistema
endocrino
y
las
estructuras
energticas locales.
Previene la
hipertrofia prosttica benigna, un
desorden que padecen el 80% de
los hombres en la ltima parte de
la vida.
Nota practica: el aislamiento de
los msculos de la uretra requiere
practica y paciencia.
Nota: Vajroli es la fuerza la cual se
mueve hacia arriba con el poder de
iluminacin y Sahajoli es la actitud
psquica de espontneo despertar.
Vajra es el nombre del nadi el cual

conecta los rganos reproductivos

con el cerebro.